高中籃球傳接球教案

居里夫人傳。

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，減輕教師們在教學(xué)時的教學(xué)壓力。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《居里夫人傳》，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

居里夫人傳
[教學(xué)目標(biāo)]
一、認(rèn)識居里夫人執(zhí)著的科學(xué)精神和高尚的人格力量。
二、探討成功與榮譽(yù)問題，樹立正確的價值觀。
三、通過比較分析，體會作者浸潤作品之中的強(qiáng)烈情感。
[教學(xué)重點(diǎn)]
《居里夫人傳》是一篇人物傳記。學(xué)習(xí)這篇課文，要抓住人物傳記的特點(diǎn)，即歷史性和文學(xué)性在作品中的高度統(tǒng)一。具體而言，一方面通過閱讀作品，了解居里夫人的歷史真實(shí)，即她的生平事跡、科學(xué)貢獻(xiàn)，認(rèn)識到居里夫人的偉大之處，同時又要體會作者浸潤其中的強(qiáng)烈情感，感受作品的藝術(shù)魅力。據(jù)此，確定重點(diǎn)如下：
一、從具體事件的分析中，認(rèn)識居里夫人執(zhí)著的科學(xué)精神和高尚的人格力量。
二、通過比較分析，體會作者的情感內(nèi)涵。
[教學(xué)難點(diǎn)]
一、從具體事件的分析中，認(rèn)識居里夫人的精神和品格。
二、通過品味語言，體會其中蘊(yùn)涵的感情。
[課時安排]
一課時
[教學(xué)過程]
一、課前預(yù)習(xí)
1.了解居里夫人的生平事跡、偉大貢獻(xiàn)以及別人對她的評價。
2.通讀課文，思考：課文主要寫了哪些內(nèi)容？
二、導(dǎo)入新課
愛因斯坦曾這樣評價過著名的女科學(xué)家居里夫人：在所有的著名人物中，她是惟一不被榮譽(yù)所腐蝕的人。她說：“我們不應(yīng)該虛度一生。我們必須有恒心，尤其要有自信心?！彼谄D苦條件下堅持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)和科學(xué)研究的事跡激勵著一代又一代的青年人。今天我們就來一起學(xué)習(xí)《居里夫人傳》，進(jìn)一步了解這位把一生都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)的偉大女性。

三、介紹居里夫人
居里夫人即瑪麗居里，是一位波蘭籍的法國科學(xué)家。她與丈夫比埃爾183;居里都是放射性的早期研究者，他們發(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳和釙，并因此與法國物理學(xué)家亨利伯克勒爾分享了1903年諾貝爾物理學(xué)獎。之后，居里夫人繼續(xù)研究了鐳在化學(xué)和醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用，并且因分離出純的金屬鐳而又獲得1911年諾貝爾化學(xué)獎。居里夫人把一生都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，由于長期工作在高放射性的環(huán)境中，她于1934年死于白血病。
居里夫人的大半生都是清貧的，提取鐳的艱苦過程是在簡陋的條件下完成的。她和居里一起拒絕為他們的任何發(fā)現(xiàn)申請專利，為的是讓每個人都能自由地利用他們的發(fā)現(xiàn)。他們把諾貝爾獎金和其他獎金都用到了以后的科學(xué)研究中。
四、關(guān)于《居里夫人傳》
《居里夫人傳》的作者是居里夫人的次女艾芙居里。在書中，作者用自己的筆和心記錄了母親在科學(xué)道路上不畏艱難、孜孜以求的光輝一生，表現(xiàn)了母親的高尚品質(zhì)。她在《居里夫人傳前言》里這樣概括母親的高尚品質(zhì)：“堅定不移的性格；智力方面鍥而不舍的努力；只知貢獻(xiàn)一切而不知謀取或接受任何利益的自我犧牲精神；尤其是成功不驕傲、災(zāi)禍不能屈的非常純潔的靈魂：這些就是瑪麗居里生來所具有的品質(zhì)，比她的工作或豐富多彩的生活更為難能可貴，我希望讀者在人生暫時的榮枯浮沉中，能隨時加以辨識。”
在閱讀課文時，應(yīng)注意體會這一點(diǎn)。
五、整體把握文章內(nèi)容
思考：課文主要寫了什么內(nèi)容?
明確：課文寫的是居里夫人在經(jīng)歷了艱苦卓絕的工作取得研究成果并獲得諾貝爾物理獎以后，面對榮譽(yù)和未來的生活態(tài)度與內(nèi)心狀態(tài)。
六、再讀課文，理清文章思路
要求：全文按自然分節(jié)，共5大段。請同學(xué)們概括出每段的內(nèi)容要點(diǎn)。
提示概括要點(diǎn)的方法：
(1)找關(guān)鍵語句，如總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等。
(2)無關(guān)鍵語句的，找出全段圍繞其闡述的內(nèi)容加以概括。
討論、歸納：
第1段：榮譽(yù)給居里夫婦的工作和生活帶來了巨大的困擾，成為阻止他們前進(jìn)的力量。
(有一關(guān)健句：第17頁第一自然段第一句話?！皹s譽(yù)降臨大人物身上，用它的全部重量牽制他們，力圖阻止他們向前進(jìn)?！?
當(dāng)榮譽(yù)降臨到居里夫婦身上時，千百萬人把注意力集中到他們身上，可是人們關(guān)注的并不是他們事業(yè)的進(jìn)展情況，他們的私生活和工作的實(shí)驗(yàn)室才是人們關(guān)注的焦點(diǎn)：“居里夫婦的生活，成了時髦酒館里的談話資料”，他們的工作情景也被編成諷刺劇在劇院里上演。這一切嚴(yán)重干擾了他們，奪取了他們的“沉思和寧靜”，所以作者說榮譽(yù)是“用它的全部重量牽制他們，力圖阻止他們向前進(jìn)”。
與人們的狂熱形成鮮明對比的是，在榮譽(yù)面前，居里夫婦并沒有“以新的姿態(tài)出現(xiàn)”，而是一如平常地在實(shí)驗(yàn)室工作，并且由于部分鐳的丟失延緩了工作使得“兩個人都很沮喪”。他們只是希望人們能為制鐳工作提供幫助。
第2段：榮譽(yù)不僅沒有給工作帶來任何幫助，反而浪費(fèi)了大量寶貴的時間。這讓他們十分痛苦。(有一關(guān)健句：本大段第一自然段?！八麄兊臉s譽(yù)越大，他們的不安越甚?！?
在極大的榮譽(yù)面前，居里夫婦感到了極度的不安，“兩個物理學(xué)家的確是失掉了內(nèi)心的平靜”，各種來信費(fèi)去了居里夫人不少的時間。她在信中說：“永遠(yuǎn)是嘈雜不堪，人們正在盡力阻礙我們工作?！唤邮苋魏卧L問——但是人們?nèi)耘f打攪我；我們的生活完全被敬仰和光榮毀壞了。”而工作所需的實(shí)驗(yàn)室和盼望巳久的經(jīng)費(fèi)卻遲遲不來。
第3、4段：居里夫婦的天性使得他們采取了拒絕榮譽(yù)的態(tài)度。
(有一關(guān)健句：本大段第一句話?！俺藷嵝墓ぷ骱涂峙禄膹U時間之外，還有別的原因使居里夫婦厭惡榮譽(yù)?！?
居里夫婦天性超脫、純樸，這使他們團(tuán)結(jié)一致，逃避尊榮。
居里夫人一生逃避別人的贊羨，因?yàn)樗纳钐?，?zé)任太多，不能浪費(fèi)一分精力。
居里夫人只有在安靜的實(shí)驗(yàn)室中和親密的家庭環(huán)境中才能獲得快樂。
第5段：在生活上，居里夫人平淡而隨便；對待科學(xué)，她只重事不重人。
他們穿著隨便，住漁家房舍，居里夫人的裝束像農(nóng)村婦女，會赤足坐在門口石級上抖掉鞋里的沙子，這一切讓追蹤的美國記者目瞪口呆，因?yàn)檫@與想象中的居里夫人實(shí)在相差太遠(yuǎn)，而當(dāng)他自作聰明地想“利用這個機(jī)會問出一些不平常的問題”時，居里夫人臉色嚴(yán)肅地說：“在科學(xué)上，我們應(yīng)該注意事，不應(yīng)該注意人?！边@不僅表現(xiàn)了居里夫人對待科學(xué)的態(tài)度，也是她偉大人格的真實(shí)寫照。
由以上分析，我們不難看出居里夫人榮辱不驚的高尚人格和對科學(xué)執(zhí)著追求的精神。
七、進(jìn)一步探討：居里夫人拒絕榮譽(yù)的原因是什么？請引用課文中你認(rèn)為語言最生動、感情最強(qiáng)烈、含義最深邃的語句加以說明。
提示：①拒絕榮譽(yù)的原因：居里夫人具有崇高的信念和品格，她獻(xiàn)身科學(xué)，淡泊名利。她從事科學(xué)研究不是為了榮譽(yù)，則得到榮譽(yù)之后，她一生追求的工作和內(nèi)心的平靜都被破壞了，所以她要拒絕的是榮譽(yù)帶來的煩惱和不安。
②具體例子可見教參第53頁。
③鼓勵各抒己見，言之有理即可。
八、補(bǔ)充閱讀，進(jìn)一步認(rèn)識居里夫人高尚的精神品格
要求：閱讀《居里夫人給外甥女的一封信》和愛因斯坦的《悼念瑪麗居里》(見課本第23、24頁)
討論、歸納：
在《居里夫人給外甥女的一封信》中，居里夫人說，蠶在短暫的一生中，“那樣自愿地、堅持地工作著，真正地感動了我”。她以蠶自比，要在短促而脆弱的生命中，永遠(yuǎn)耐心地向一個極好的目標(biāo)努力，不問原因，不問結(jié)果。這形象地表現(xiàn)了居里夫人執(zhí)著追求、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。
見教參第62頁。

九、分析本文的寫作特點(diǎn)
1．引用了大量的事實(shí)材料
作者力求客觀真實(shí)地講述居里夫人的生活，在課文中引用了大量的私人信件和公開的采訪報道，還生動地記述了一些具有代表性的事件，真實(shí)地表現(xiàn)了居里夫人的精神境界和高尚品格。
2．飽含了作者濃烈的主觀情感
作為傳主的女兒，作者對母親偉大而艱辛的人生經(jīng)歷充滿敬愛和感嘆，這使得她在記述中飽含個人感情，這字里行間的濃烈情感需要我們仔細(xì)體味。例如：“瑪麗只用一句話——一句她常常當(dāng)作箴言說的話，一句比一部書更能表現(xiàn)她的性格、生活和使命的話——結(jié)束了這次會談：‘在科學(xué)上，我們應(yīng)該注意事，不應(yīng)該注意人?！本永锓蛉说倪@句名言的確最能代表她的科學(xué)精神，作者給這句話加上了兩個修飾語，說明居里夫人就是堅持以這句話作為自己的科學(xué)職守，這是一個獻(xiàn)身科學(xué)的人的箴言，所以作者飽含感情地說，就是一部書——就像自己傾心而寫就的這本《居里夫人傳》——都不如這句話能夠這樣深刻準(zhǔn)確地昭示一個科學(xué)巨人的科學(xué)精神和科學(xué)人生。
此外，作者的這種感情有時也是比較復(fù)雜的，出于對母親的同情和愛護(hù)，作者有時把人們善意的敬仰和熱愛曲解為可笑的行為，對當(dāng)時的采訪報道也不乏諷刺意味。例如文中說：“這千百萬人把他們的熱心獻(xiàn)給居里夫婦，卻要換回極大的補(bǔ)償!這兩個學(xué)者已經(jīng)贈給他們的利益(這種發(fā)現(xiàn)在知識上的價值，它治療一種可怕的病癥的力量)還不能滿足他們?！睂θ藗兊臒嵝暮统缇匆桓畔逻@樣的判斷是有失公允的，這一點(diǎn)也應(yīng)客觀認(rèn)識。
十、全文總結(jié)
本文用飽含深情的筆調(diào)，引用了大量真實(shí)材料，記述了居里夫婦在面對榮譽(yù)時的生活態(tài)度和內(nèi)心狀態(tài)，體現(xiàn)了他們高尚的人格力量和真正的科學(xué)精神。
十一、作業(yè)
你是如何對待榮譽(yù)的？請以“榮譽(yù)”為論題，寫一個360字左右的片段，闡明你的看法

精選閱讀

湘夫人

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的湘夫人，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

第2課　湘夫人
一、整體把握
1．說說此詩開頭所渲染的環(huán)境氣氛，對于全詩所起的作用。
答案　此詩開頭所渲染的環(huán)境氣氛，奠定了全詩的感情基調(diào)，有力地渲染了湘君不見湘夫人的惆悵和迷惘的心理。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。這里詩人用樸素自然的語言，以清秋的景色構(gòu)成一個美妙而略帶輕愁的意境。這樣一開始就有力地襯托了湘君久候戀人不來所勾起的悵惘。
2．詩歌中有著大量的景物描寫，為什么不能說本詩是一首寫景詩呢？
答案　《湘夫人》是一首很有特色的愛情詩。以景現(xiàn)情，寓情于景，可以說是這首詩的一大特色?！断娣蛉恕返木拔锩鑼懯殖晒?。它不是為寫景而寫景，而是與評價湘君的心理活動相映襯，即情感的流動與外在形式同步。詩人將湘君與湘夫人約會的地點(diǎn)放在湘水一帶，時間又是在秋天。整個畫面是秋天水上景色。這就為詩中主人公提供了抒發(fā)相思愁苦的自然環(huán)境。在湘君的心目中，以為“帝子降兮北渚”——湘夫人曾經(jīng)在約會的地點(diǎn)(北渚)等待過自己。然而當(dāng)他到來時湘夫人已經(jīng)離開了。他望穿秋水也不見對方的影子，心中憂傷萬分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”頓時在此環(huán)境中觸發(fā)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笔沁M(jìn)一步借秋景來渲染和深化這相約未見的愁情。主人公不見心愛的佳人到來，從極想會見至沒有會見，中間的心理落差非常之大，有一種失落感。主人公的情緒體驗(yàn)染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境。這時，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景水乳交融，把讀者帶入了一個美妙的意境。
二、細(xì)部探微
1．第三段，詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，這表現(xiàn)了他怎樣的心情？
答案　第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的廳堂都用奇花、異草、香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗，其目的則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。因此當(dāng)九嶷山眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。
2．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。
(1)聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
譯文：________________________________________________________________________
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(2)蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
譯文：________________________________________________________________________
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(3)罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
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(4)時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
譯文：________________________________________________________________________
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答案　(1)我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。
(2)蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭院，四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。
(3)編起薜荔啊做成帳，剖開蕙草做的幔帳也已支張。
(4)美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
3．“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@幾句表達(dá)湘君怎樣的感情，描繪了怎樣的畫面？
答案　這幾句詩集中寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水，不見伊人來。

一、中心主旨
《湘夫人》是湘水男神和女神互相表達(dá)愛慕之詞，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚卻不見湘夫人的惆悵和迷惘，以及在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
二、寫作特色
1．融情入景，以景染情。
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這是融情于景、以景染情的手法。寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意?！断娣蛉恕反硕渲?，還在以景寫情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫出‘目眇眇兮愁予’來；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺’，正是寫出‘思公子兮未敢言’來，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意?！?br> 2．因情造景，象征寓意。
“鳥何萃兮中，罾何為兮木上”，“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。鳥不宿到樹上而聚集在水草里，魚網(wǎng)不撒在水中而掛到樹上，麋鹿不在草地上而跑進(jìn)庭院里，蛟龍不潛在水底而爬到水邊，這都不是真實(shí)存在的景象，而是假想的反常景象。是湘君在等不到湘夫人、心情越來越懊喪的情況下，對自身尷尬處境的自我比況。而反過來，這種反常景象在頭腦中的出現(xiàn)，這種自我比況心理的發(fā)生，也充分體現(xiàn)出當(dāng)時湘君的心情懊喪到何種程度。這樣的景物描寫，不是將情感融入現(xiàn)實(shí)景物，不是以景染情，而是通過象征、隱喻、暗示的途徑來達(dá)到表現(xiàn)目的，特點(diǎn)鮮明，很有表現(xiàn)力，但一般只能用在某些特定情況之下。

三、文白對照
帝子　降兮　北渚，　目眇眇兮愁予。湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。本篇是男巫飾為湘
君所唱的戀慕湘夫人之詞。帝子：天帝的女兒，指湘夫人。降：
降臨。渚(zhǔ)：水邊的淺灘?！氨变尽?，聯(lián)系下文“洞庭”句看，疑
指靠近洞庭湖北岸的小洲。按此句與《湘君》篇“夕弭節(jié)兮北渚”
句密切呼應(yīng)。目眇眇(miǎo)兮愁予：洪興祖說：“眇眇，微貌。言神之降，望而不見，使我愁也?！币徽f“眇眇”是瞇著眼遠(yuǎn)望的樣子。以上二句意思是：湘夫人降臨北渚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望她卻望不見，使我發(fā)愁。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭　波兮木葉下。樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉降落。裊裊(niǎo)：微風(fēng)吹拂的樣子。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：這里作動詞，微波泛動。
木葉：特指秋天的枯黃樹葉。以上二句寫湘君所望見的只是洞庭湖
的一派蕭瑟秋景。登　白　兮騁　望，與　佳　期兮　夕張。踩著白啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上?！暗恰弊衷?br> 無，據(jù)洪興祖《楚辭補(bǔ)注》所引及朱熹《楚辭集注》補(bǔ)。白：即草，亦
稱青，秋季生長，形狀像莎草而較大?！暗前住?，指站在長著薠草
的地方。騁望：放眼遠(yuǎn)望。佳：佳人，指湘夫人。期：這里是動詞，約會。
張：張設(shè)羅帳。以上二句意思是：湘君放眼遠(yuǎn)望，盼著湘夫人到來，因?yàn)橐呀?jīng)約了時間，并為黃昏時會面作了準(zhǔn)備。鳥何萃兮中，鳥兒為什么聚集在水草之處，罾何為　兮　木上？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？萃(cuì)：聚集。(pín)：水草。罾(zēnɡ)：魚網(wǎng)。木：樹。以上
二句說：鳥兒為何聚在水草中，魚網(wǎng)卻為何掛在樹梢上？這是比喻湘夫人終于沒來，種種費(fèi)心都不過是瞎張羅。
沅有芷兮澧有蘭，思　公子　兮　未敢言。沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。
沅：沅水。澧(lǐ)：澧水，都是今湖南境內(nèi)流入洞庭湖的大河。芷(zhǐ)：香草，即白芷。蘭：香草，即蘭草或澤蘭。“沅芷”“澧蘭”都是以最好
的香草比喻自己所戀慕的人。一說比喻自己愛情的純潔。公子：指湘君?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見
流水兮潺。江水啊緩緩流淌?；暮觯好悦院臉幼印ｄ?chányuán)：水慢慢流動的樣子。
麋　何　食兮庭　中？蛟何為兮水裔？麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？麋(mí)：獸名，似鹿而大，也叫駝鹿。庭：庭院，院子。蛟：傳說中的一種龍，據(jù)說常居深淵，能發(fā)洪水。水裔(yì)：水邊。以上二句
意思是：深山中的麋鹿為何跑到人家院子里去尋食？深水中的蛟
龍為何擱淺在水邊？這是比喻用力不當(dāng)，必定徒勞無功。以上二句是這一段具體追述已經(jīng)作了那些徒勞無功的努力。朝　馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到
　西澨。江水西旁。皋(ɡāo)：水澤。一說是水邊高地。濟(jì)：渡水。澨(shì)：水邊。聞佳人兮　召我聽說湘夫人啊在召予，將騰駕　兮偕逝。喚著我，我將駕車啊與她同往。佳人：指湘夫人。騰駕：飛快地駕駛。偕逝：同往，指一同去過美好
的生活。以上四句意思是：我一清早就騎馬馳過江流曲水，傍晚又
在西邊的水岸擺渡，因?yàn)槲衣犝f湘夫人正在召喚我，我要和她一道駕車遠(yuǎn)去，建立美好的生活。以下接著講對“美好生活”的具體設(shè)計。筑室兮　水中　，我要把房屋啊建筑在水中央，
　葺之兮荷蓋　。還要把荷葉啊蓋在屋頂上。葺(qì)：編草蓋房子。以上二句說：我們要在水中建造一所房子，上面
用荷葉蓋頂。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮　蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭院，四壁撒滿香椒啊用
　成堂。來裝飾廳堂。蓀(sūn)：香草，即溪蓀，俗名古菖蒲。“蓀壁”，編蓀草為壁。紫：指紫貝，是一種珍美的水產(chǎn)。
壇：庭院。“紫壇”，用紫貝裝飾花壇。播：散布。椒：花椒。這句說：把芳香的花椒散布在堂上。一說指以花椒和泥涂飾堂壁，播
散芳香。桂棟　兮　蘭橑，辛夷　楣兮藥房。桂木做棟梁啊木蘭為房椽，辛夷裝飾門楣啊白芷飾臥房。
桂棟：用桂木做房梁。蘭橑(lǎo)：用木蘭做椽(chuán)子?！皹鳌?，屋椽。辛夷：木蘭一類的花樹，又名木筆、迎春。楣(méi)：門
上的橫梁?！靶烈拈埂?，用辛夷木做門楣。藥：香草名，即白芷?！八幏俊?，以白芷裝飾臥房。罔　薜荔兮　為編織薜荔啊做成帷，擗　蕙櫋　兮既　張。帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。罔(wǎnɡ)：通“網(wǎng)”，這里作動詞，編織。薜荔(bìlì)：常　
綠灌木，蔓生，亦名木蓮。帷(wéi)：圍在四邊的帳幕。擗(pǐ)：
剖開。櫋(mián)：作“?！敝v，帳頂?！斑ㄞ　保_蕙草鋪成屋
檐板。既張：已經(jīng)鋪好。白玉兮　為鎮(zhèn)　，疏石蘭兮為芳　。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。鎮(zhèn)：鎮(zhèn)席，壓坐席的東西。疏：這里作動詞，散布。石蘭：蘭草的一種，即山蘭。這句說：屋里分布著石蘭以取其芬
芳之氣。芷葺　兮荷　屋　，繚之兮　杜衡。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方?？?liáo)：纏繞。杜衡：
即杜若，香草名。這句說：用白芷覆蓋在荷葉做的屋頂上。房子四周又繞以杜衡。合　百　草匯集各種花草啊兮實(shí)　庭，建芳　馨兮廡門。布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。合：匯集。百草：各種香草。實(shí)：這里作動詞，充滿。
馨(xīn)：芳香，特指散布很遠(yuǎn)的香氣。廡(wǔ)：廂房。一說是
廳堂四周的廊屋?！皬T門”，是對整個建筑的概括。以上二句說：匯集百草來布滿整個院子，我們建立的這個門庭將要香飄遠(yuǎn)近。九嶷繽　兮并　九嶷山的眾神都來歡迎湘迎　，靈之來　兮如　云。夫人，他們簇簇?fù)頁淼南裨埔粯?。九?yí)：即九嶷山，在今湖南省寧遠(yuǎn)縣東南。這里“九
嶷”指九嶷山諸神。按傳說古帝虞舜葬在九嶷山，他又是楚人心目中的湘君，所以這里想像當(dāng)湘君會同湘夫人一起來到新居時，九嶷山諸神都前來奉迎祝賀。繽：紛紛然，這里指神靈眾多的樣子。靈：神，仍指九嶷山諸神。一說指湘夫人。如云：形容神靈眾多。以上十六句是湘君追述他怎樣向往和湘夫人共同生活，然而因?yàn)閮扇藳]有會著，所以一切設(shè)想都落空了。
　捐余袂兮江中　，　遺余褋兮澧浦。我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。捐：拋棄。袂
(mèi)：衣袖。遺：丟下。褋(dié)：汗衫。澧浦：澧水之濱。以上二句寫湘君因?yàn)槭麣鈶嵍辉賮G棄湘夫人的贈物(參閱《湘君》篇“捐”“遺佩”注。)搴　汀洲　兮杜若，將以　遺　兮遠(yuǎn)我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠(yuǎn)方者。的姑娘。搴(qiān)：采摘。汀(tīnɡ)洲：水中或水邊的平地。杜若：香草，亦名山姜。遺(wèi)：贈送。遠(yuǎn)者：在
遠(yuǎn)處的人，指湘夫人。時不可兮驟得，聊　逍遙兮美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘容與。徊游逛。時：指會面的時機(jī)、機(jī)會。驟：輕易，一下子。聊：姑且。逍遙：悠閑自得的樣子。容與：從容自在的樣
子。以上二句說：會面的機(jī)會不能屢屢得到，我姑且在汀洲上漫步散心，以排遣愁思。

一、基知識
1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項是()
A．北渚(zhǔ)裊裊(niǎo)眇眇(miǎo)
B．沅水(ruán)薜荔(bìlì)澧水(lǐ)
C．潺湲(chányuán)云汀(tīnɡ)九嶷山(yí)
D．水裔(yì)屋椽(chuán)馨香(xīn)
答案　B
解析　沅yuán。
2．下列字形書寫全部正確的一組是()
A．白荒忽芳椒廡門
B．江皋嘉期繽紛逍遙
C．容與遺贈衣袂辛夷
D．哀宛迂緩偕逝潤飾
答案　C
解析　A蘋—薠；B.嘉—佳；D.宛—婉。
3．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)
A．《湘夫人》以方言為主，兼有五七言，句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次空前絕后的創(chuàng)新。
B．中華代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。如果我們不記下同代人的雪泥鴻爪，后人就難免要霧里看花了。
C．雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是我們憑著手勢和動作，便言為心聲了。
D．沒想到我忙了很長時間，到頭來只是海底撈針一場空，這種傻事我以后再也不干了。
答案　B
解析　A．“空前絕后”是前后都沒有，不合語境；C.言為心聲：言語是思想的反映，與文意不符；D.海底撈針：形容事情非常困難，應(yīng)為“海底撈月”。
4．下列各句中，沒有語病且句意明確的一項是()
A．有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。
B．王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個性的意境，豐富和提高了山水詩的表現(xiàn)技巧，對詩歌發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
C．為確保大熊貓入港隨俗，科研人員專門安排它們接受語言訓(xùn)練，提升普通話、廣東話和英語的能力，為在香港定居做好準(zhǔn)備。
D．許多投資者不了解證券投資和基金產(chǎn)品的風(fēng)險，沒有區(qū)別股票和基金產(chǎn)品與儲蓄、債券的差異，貿(mào)然進(jìn)行證券和基金投資。
答案　A
解析　B．“創(chuàng)造的”應(yīng)改為“創(chuàng)造了”；C.應(yīng)為“提升”熊貓對普通話、廣東話和英語的接受能力；D.有歧義，是沒有區(qū)別“股票”和“基金產(chǎn)品”與“儲蓄債券”，還是“股票”和“基金產(chǎn)品與儲蓄、債券”的差異，語意表達(dá)模糊。
二、文本閱讀
閱讀屈原的《湘夫人》，回答5～7題。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮中，罾何為兮木上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
5．第一段的景物描寫，在全詩中起什么作用?
答案　這里詩人用樸素自然的語言，以清秋的景色構(gòu)成一個美妙而略帶輕愁的意境，有力地渲染了湘君不見湘夫人的惆悵和迷惘的心理。
6．第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，這樣寫有什么作用？
答案　湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟，有力地烘托和反映了充溢于湘君內(nèi)心的歡樂和幸福，又為下文寫眾神把戀人接走時湘君又重新陷入相思之苦作了鋪墊。
7．這首詩歌表達(dá)的主旨是什么？
答案　這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
三、課堂延伸
閱讀下面詩歌，回答8～13題。
橘　頌
屈　原
后皇①嘉樹，橘徠②服兮。受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡③棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類可任兮。紛缊④宜脩，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。淑離⑤不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。
注?、俸蠡剩狠x煌、堂皇。②徠：同“來”。③剡(yǎn)：銳利。④紛缊：即“氤氳”，此處指橘子的香氣四溢。⑤淑離：美麗。
8．下列加點(diǎn)的字詞釋義有誤的是()
A．更壹志兮(專一)　綠葉素榮(花朵)　曾枝剡棘(同“層”)
B．深固難徙(移走)　文章爛兮(指橘子的顏色)
圓果摶兮(同“團(tuán)”)
C．文章爛兮(燦爛)　蘇世獨(dú)立(即“疏”，疏遠(yuǎn))
置以為像兮(榜樣)
D．參天地兮(高聳)　愿歲并謝(凋謝)
梗其有理兮(正直，指樹干)
答案　D
9．詩的第二段主要是從__________寫橘，第三段則寫橘的__________。
答案　外在形體　內(nèi)在精神(或“高貴精神”)
10．古人有“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的說法，所以詩中說橘“________________________________________”。
答案　受命不遷，生南國兮
11．這首詩，看上去是在寫橘，實(shí)際上是在寫人，寫作者自己。這是古典詩歌中的一個專門類別，叫做________。
答案　詠物詩
12．詩中寫橘“深固難徙，更壹志兮”，實(shí)際上是寫作者_(dá)_______；詩中寫橘“精色內(nèi)白”，實(shí)際上是寫作者_(dá)_______；詩中寫橘“秉德無私，參天地兮”，實(shí)際上是寫作者_(dá)_______。
答案　志節(jié)專一　美好的本質(zhì)　公正無私
13．鑒賞這首詩最突出的表現(xiàn)手法。
答案　主要是賦和比。前者用以細(xì)致描繪，展示橘的美好形象；后者用來象征，化抽像為具體，使表達(dá)的意思更深刻、含蓄。
四、語言運(yùn)用
14．下面的句子語意不明，請刪除贅余的詞語，使它表意明晰。中國美學(xué)家和藝術(shù)家在考察這個問題時總是提高到宇宙本體的高度，書畫藝術(shù)審美創(chuàng)造的各個方面都必須遵循以宇宙本體以及創(chuàng)造天地萬物的自然過程和狀態(tài)為其根本法則。
應(yīng)刪除________一詞。
答案　遵循
15．閱讀下面一段抒情性文字，調(diào)整畫線部分的結(jié)構(gòu)，使之成為能加強(qiáng)抒情效果的整句。
啊，雨，我愛戀的雨啊，你給我?guī)砩幕盍Γ憬o我的感情帶來滋潤，你賦予我流動的思想！
答案　你給我?guī)砩幕盍?，你給我?guī)砀星榈淖虧?，你賦予我思想的流動。

屈原《湘夫人》教案

一位優(yōu)秀的教師不打無準(zhǔn)備之仗，會提前做好準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個教師都不可缺少的。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編為大家整理的“屈原《湘夫人》教案”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

屈原《湘夫人》教案

一、導(dǎo)入
湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》，讓我們一起來學(xué)習(xí)。
二、常識介紹
介紹屈原、楚辭和背景知識
三、把握詩歌情感，理解詩歌主題
（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩歌。
（二）（1）師問：這首詩歌講述的是一個什么樣的故事？
生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點(diǎn)沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。
（2）師問：詩人是以怎樣的情感來講述這個故事的？為什么會用這樣的情感講述這個苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來把握詩人情感、理解詩歌主旨）
生答：幽怨哀婉
生答：詩言志，詩人借講述這個哀婉、動人的苦戀故事，來表達(dá)他政治理想不能實(shí)現(xiàn)的幽怨，借湘君對愛情的堅貞不渝來表達(dá)他對理想執(zhí)著追求的情愫。
附屈原其人其事：
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
（3）師生研討詩歌主題。
本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
四、學(xué)習(xí)情景交融的寫法，意象在表達(dá)情感、營造意境上的作用
1．朗讀第一段，通過“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。
2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？
生答：寄予理想
五、布置作業(yè)
1．背誦課文。
2．整理屈原詩歌中的名句。
《九歌湘夫人》教案周建忠
一、《九歌》的來源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長的四個階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點(diǎn)就是要把這四個層次理清楚，如果不能把這四個層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》。《九歌》的名稱起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實(shí)在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國人把《九歌》作為國家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開誠曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的?！毒鸥琛芳群蛧异氲溆嘘P(guān)，又和國家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國的國家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國的傳統(tǒng)祭歌。
屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作。

二、《九歌》的內(nèi)容
《九歌》是組詩，盡管我們一直認(rèn)為它是可以唱的。王國維、聞一多都認(rèn)為《九歌》是中國戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實(shí)實(shí)在在的組詩。
聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。
第一、他認(rèn)為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當(dāng)于我們今天音樂的“過門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國殤》是祭祀衛(wèi)國犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來姜亮夫認(rèn)為東君和云中君配成一對很勉強(qiáng)，于是就認(rèn)為《九歌》中的神靈可以配成三對。其實(shí)，《九歌》中真正能夠配成對的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強(qiáng)的，但聞一多和姜亮夫?qū)Α毒鸥琛费芯康淖畲筘暙I(xiàn)是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情愛來表達(dá)人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點(diǎn)顯然是沒有問題的。
聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實(shí)際上還是王國維說得比較準(zhǔn)確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩。”
《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會的痕跡。人類早期的愛情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情?！断婢?、《湘夫人》從內(nèi)容上看就是講他們兩個人約會不成的事情。用我們今天的話來說，就是有一個時間差而造成了他們的愛情悲劇。對于他們的愛情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達(dá)，能夠自圓其說，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來。
三、《湘君》《湘夫人》的故事背景
在中國文學(xué)史上，總有一些特殊的地點(diǎn)，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡?！断娣蛉恕饭适掳l(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點(diǎn)就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們在中學(xué)里學(xué)過的范仲淹的《岳陽樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”可見洞庭湖景色之美麗。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關(guān)。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)。在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說這是全國乃至全國世界獨(dú)一無二的景觀。神話傳說中，娥皇女英追到君山，聽說虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。
由于對屈原及楚辭的研究和實(shí)地考察，我對這一帶的美景是深有體會的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點(diǎn)就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點(diǎn)。對于屈原自沉的汨羅江，我下水過三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒有游到對岸，雖然我是從小在長江邊長大的，很會游泳，但我也沒能夠潛到汨羅江的江底，可見，江水是極深的。因此我相信，當(dāng)年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對撈不到的。后來我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因?yàn)榈貓D明明白白標(biāo)著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過詢問當(dāng)?shù)厝?，證明我看到的是對的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。
湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個河南省甚至還流經(jīng)河北的一些地方的一條大河。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關(guān)。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因?yàn)檫@個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創(chuàng)作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。如果我們撇開這個題材的共同性再來看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個很高的層次。他沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會。
《湘君》是寫湘夫人到達(dá)約會地點(diǎn)沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。相比較而言，我覺得兩篇當(dāng)中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。
在這一篇中，屈原以湘君這個男性的視角來寫，所以寫的很有層次，也很有變化。
1922年，梁啟超在東南大學(xué)（也就是南京大學(xué)的前生）演講時說：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗(yàn)而從不涉及他的家人?！痹谶@里，梁啟超點(diǎn)出了一個問題，就是屈原沒有為我們留下任何有關(guān)他自己愛情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗(yàn)轉(zhuǎn)到對古典神話傳說及民間文學(xué)的繼承上，并把它塑造出生動典型的藝術(shù)形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學(xué)的林庚教授（他自己就是一位詩人）曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。

四、《湘夫人》解讀
《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準(zhǔn)備；第三段寫“等”。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。
第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強(qiáng)烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬首，它的特點(diǎn)就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點(diǎn)。湘君約會湘夫人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠(yuǎn)望，布置陳設(shè)，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往。可見倒裝的痕跡非常明顯。
如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因?yàn)閷Ψ經(jīng)]有到來，整個的痛苦就只能有一個人承擔(dān)，
第一段中的第二個情節(jié)點(diǎn)是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。在古詩中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個“旦”和兩個“暮”就寫出了木蘭不遠(yuǎn)萬里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長的時間和空間跨度?！榜Y”是使動用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫。“江皋”，江邊的高地，“濟(jì)”，抵達(dá)。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達(dá)了西邊的渡口
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”這應(yīng)該是第一段詩歌的第三個情節(jié)點(diǎn)。寫出了湘君等待湘夫人時那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強(qiáng)烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張?！?/p>

我們可以看到，在第一段的十八句當(dāng)中有十句是用來勾連情節(jié)的。
第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點(diǎn)出了約會的對象和對約見成功后行為的想象。
第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。
第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。
接著是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠(yuǎn)處眺望，只能看到江水在流淌。
最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠(yuǎn)處眺望，情人還是沒有來，雖然如此，我還要來為了她的到來而做好準(zhǔn)備。

如果說這首詩有第二個詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時候，我在這兒做好各種準(zhǔn)備，等待心上人的到來。這個“張”就是做各種準(zhǔn)備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。”這樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動，同時也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個抒情的結(jié)構(gòu)。可以這樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”
帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子。《詩經(jīng)》中寫道齊國國君的女兒出嫁時“之子于歸，百輛御之”可證。因?yàn)橄娣蛉耸巧耢`所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時也符合湘君等待約會湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛保刮覙O度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的狀態(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運(yùn)之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數(shù)的文人藝術(shù)家對這兩句詩做出高度的評價和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無數(shù)的詩文畫等藝術(shù)珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個季節(jié)開放，那就是春天；所有的樹都在一個季節(jié)落葉，那就是秋天。其實(shí)，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因?yàn)槊恳惶於加袠淙~在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開。
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！?br> 首先，它點(diǎn)明季節(jié)；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂情緒；另一種是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人?！叭鴳燕l(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象?！断娣蛉恕匪磉_(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達(dá)的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。

“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”
寫的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網(wǎng)）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”
是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說，而是因?yàn)槟銢]有來，因此我沒有機(jī)會對你講?！捌彙焙汀疤m”是兩種花草。這兩句詩運(yùn)用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對愛情的忠貞和執(zhí)著。

“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反?，F(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反?，F(xiàn)象呢？因?yàn)槁雇ǔ?yīng)該在野外吃草?！对娊?jīng)小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會來到水邊上。

第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達(dá)自己因?qū)Ψ剿s而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達(dá)了一種情緒的極度低落。

第一段譯文：
湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。
登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，一直忙得月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來到庭院?蛟龍游戲，為何來到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。
通過翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個完整的真正的情節(jié)的開頭。這也是我讀《湘夫人》無數(shù)遍以后我自己揣摩出來的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。
第二段比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點(diǎn)是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點(diǎn)。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達(dá)自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達(dá)對湘夫人的迎接。

第二段譯文：
把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上；
用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂；
桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；
編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放；
潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；
荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。
匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。]
第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。
第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺的表現(xiàn)；
第二組是幻覺情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；
第三組在恨之深愛之切的情緒的調(diào)動之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡?，趕快去采摘香草，以等待對方的到來；
第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。

可以這么說，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒有能夠見面。我們可以從這樣幾個方面理解。
第一，這兩首詩的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。
這里我要解釋的是又兩點(diǎn)。首先，我不同意大部分人認(rèn)為的這兩首詩就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個神話傳說。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩創(chuàng)作的一個遠(yuǎn)景，一個背景或原型。其次，屈原用這個題材來寫的時候，他仍然被這個遠(yuǎn)古的悲劇傳說所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見面的悲劇情節(jié)。有人從本詩第一句就判斷這首詩寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛情詩，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩中在第一句就說“帝子降兮北渚”，所以說屈原在創(chuàng)作的時候情不自禁的運(yùn)用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見面的。
第二，這兩首詩的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。
因?yàn)椤熬鸥琛钡拿Q是從楚國民間祭歌而來，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實(shí)在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說湘君、湘夫人最終的不能見面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷茫基調(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達(dá)那種單相思的情緒。以上兩點(diǎn)從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時的交通條件之下，男女約會的痛苦，不能相見的愁思實(shí)在是極其常見的。且不說是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個男女青年相互約會都是很難成功的。

第三段譯文：
九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。
我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。
我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。
美好的時機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。

柳毅傳

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“柳毅傳”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

柳毅傳

教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)本文通過曲折的故事情節(jié)和生動的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物個性的寫作技巧。
學(xué)習(xí)傳奇通過幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長制度迫害婦女的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析人物個性和體現(xiàn)的思想。
教學(xué)時間：四課時。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)過程：
一、課前預(yù)習(xí)
利用工具書疏通文意。（具體內(nèi)容見課文）
二、導(dǎo)入課文。
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但兩者有很大的區(qū)別，對此魯迅曾有論述：小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識之創(chuàng)造矣。（《中國小說史略》第八篇）
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語言生動流楊，簡潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語之長有關(guān)。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’?！疅o情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數(shù)語，錢塘君的性格、說話時的神情口
三、解讀文本。
閱讀小說要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個要素。首先思考以下問題：
1、全文是以什么為線索來展開故事情節(jié)的？
書信。請求傳書，允諾傳書，洞庭傳書，傳書的結(jié)果，組成了完整的故事。
2、情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請結(jié)合課文說說哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書的方式奇特，按照這種方式，果真見到了水府龍宮，見到了人世間沒有的奇景，還見到了神龍世界的奇人。（具體見課文）
3、思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用。
以書信為線索，又能突出人物性格，龍女托書柳毅，說明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢塘君聞訊而怒，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
４、課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報”，她閉戶剪　發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子的愿望，后知柳毅在金陵鰥居，乃化名盧氏女，由媒說合，與柳毅終成配偶。夫妻感情甚篤。談起往事，柳毅方知盧氏即龍女。后夫妻徙遷南海，復(fù)歸洞庭。
５要求學(xué)生復(fù)述課文故事。
６、撰寫課文故事梗概。
一日，柳毅下第還鄉(xiāng)，路縫牧羊女，貌若甚戚者。問其故，乃知龍女也，為無情朗所厭薄，又得罪舅姑，以致毀焉。托書于毅?？辉S之。以水府深，遂叩通達(dá)之術(shù)，徑引別東去，月余還家，詣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，數(shù)息至宮，會洞庭君，幸玄珠閣，須臾方臨。設(shè)拜后進(jìn)書，哀咤良久，舉宮悉慟。
二、引導(dǎo)學(xué)生討論分析人物性格特點(diǎn)。
學(xué)生分析討論，師生共同小結(jié)。
龍女：是一個美麗善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。
要點(diǎn)：不滿父母包辦，不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)，
　面對丈夫公婆的迫害，不是逆來順受，而是要跑出苦海。
小結(jié)封建的婦女的形象。　
柳毅：是一個見義勇為，扶弱鋤強(qiáng)的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌頌的對象。
要點(diǎn)：剛毅正直，有正義感，同情弱者。他把代人傳救人于危難看成自己應(yīng)該做的事，顯出他坦蕩的情懷。
錢塘君：是一個剪除惡暴伸張正義的勇士的形象。他性格剛烈，嫉惡如仇，坦直莽撞。
敢于承擔(dān)責(zé)任。

柳毅傳
一、學(xué)法建議
《柳毅傳》通過柳毅傳書的神奇故事，反映了封建社會不合理制度下婦女的悲劇命運(yùn)，贊揚(yáng)了人們的美
好品德和見義勇為的斗爭精神，表達(dá)了作者希望善良人間悲歡離合故事的特點(diǎn)。
二、檢測題
1、下列句子中加線的詞解釋有誤的一項是（）
A、應(yīng)舉下第下第：落榜
B、今日見辱問于長者辱問：帶有侮辱色彩的詢問。
C、吾行塵間，寧可致意耶寧可：焉能，哪能。
D、昔為錢塘長，今則致政矣致政：辭官，卸職。
2、下列句子中沒有表示時間的詞語的一項是（）
A、須臾，宮中皆慟哭。
B、俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。
C、迫而視之，乃前寄辭者。
D、有頃，君復(fù)出，與毅飲食。
3、下殞句子中加線的“之”字詞性不同的一項是（）
A、毅怪視之，乃殊色也。
B、既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。
C、諦視之，則人間珍寶，畢盡于此。
D、君親起持之曰：“無懼”。
4、下列句子的類型不相同的一項是（）
A、妾，洞庭龍君小女也。
B、夫曰：“此靈虛殿也?！?br> C、洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也。
D、女曰：“非羊也，雨工也?！?br> 5、下列句子的類型不相同的一項是（）
A、至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左，又六七里，乃止。
走了六七里，鳥兒突然飛起，坐馬受驚，向左邊的道路飛奔，又跑了六七里，才停止下來。
B、幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！
希望您捎去書信外，還拜托您把我心里誠懇的話全部帶去，千萬不要改變！
C、老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。
這是我的罪過，我看不明聽不清，因而同聾子瞎子一樣，使閨中的弱女在遠(yuǎn)方受害。
D、迫而視之，乃前寄辭者。
走近看她，原來是先前托他帶信的人。
6、下列對錢塘君的理解不正確的一項是（）
A、錢塘君剛腸義骨，勇猛無畏，敢于向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)。
B、錢塘君這樣一個敢于犯上作亂、以懲罰惡類為已任的神靈，可視為當(dāng)時受侮辱、受損害人們理想
的化身。
C、錢塘君的勇武俠義行為，曲折地反蚋了人們強(qiáng)烈的反抗情緒和美好愿望。
D、錢塘君粗暴魯莽，喜怒無常，反映了作為一個封建制度的叛逆者特有的品質(zhì)。
7、下列句子中加線詞解釋有誤的一項是（）
A、應(yīng)舉下第下第：落榜
B、今日見辱問于長者辱問：帶有侮辱色彩的詢問
C、吾行法間，寧可致意耶寧可：焉能、哪能
D、昔為錢塘長，今則致政矣致政：辭官、卸職
8、下列句子中加線的詞語，解釋有誤的一項是（）
A、凝聽翔立翔：止
B、吾君方幸玄珠閣幸：以……為幸福之地
C、幸一聞焉幸：希望
D、毅怪視之，乃殊色也色：美色，指女人
9、下列句中加線詞的解釋，有錯誤的是（）
A、脫獲回耗，雖死必謝脫：倘使
B、俄有武夫出于波間，再拜請曰請：邀請
C、將自何所至將：方，剛才
D、諦視之，則人間珍寶，諦：仔細(xì)
10、讀下面語段完成下列各題。
有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢,立于君左.君謂毅曰:“此錢塘也。”
毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義照彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不
然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。”毅為退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發(fā)靈
虛，已至涇陽，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲
免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候，驚擾宮中，復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所
殺幾何？”曰：“六十萬?！薄皞诤?？”曰：“八百里”?！盁o情郎安在？”曰：“食之矣?！本龖撊?br> 曰：“頑童之為是心也，誠不可忍；然汝亦太草草?！辟嚿系埏@圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉？從此
已去，勿復(fù)如是！”錢塘復(fù)再拜。
（1）下列句子中加線的詞解釋不正確的一項是（）
A、俯仰唯唯唯唯：恭敬地連連答應(yīng)的聲音。
B、然而剛腸激發(fā)剛腸：剛烈的性情。
C、不遑辭候不遑：不能。
D、頑童之為是心為是心：存這樣的心。
（2）下列句子中有通假字的兩項是（）
A、又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。
B、女侄不幸，為頑童所辱。
C、饗德懷恩，詞不悉心。
D、從此已去，勿復(fù)如是！
（3）翻譯文中加橫線的句子。
①向者辰發(fā)靈虛，已至涇陽，午戰(zhàn)于彼，未還于此。
譯文：____________________________________。
②頑童之為是心也，誠不可忍；然汝亦太草草。
譯文：____________________________________。
（4）下列對上文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?br> A、錢塘君對柳毅恭謙有禮，以誠相待，并講了一篇有情有理的話，先是對柳毅表示感激，后又誠懇
自責(zé)，表示道歉。這些描寫反映了塘君親切、可愛的一面。
B、洞庭君與錢塘君的對話，一個問得急促，突出問者的專注、急切；一個答得干脆，顯示了答者對其
所為的毫不在意，一意孤行。
C、錢塘君的“草草”行為經(jīng)兄長指出后，他知錯認(rèn)錯，性格開朗。
D、洞庭君一見錢塘君回來就急切地詢問人命莊稼的損傷情況，并勸錢塘君“從此已去，勿復(fù)如是”，
這表現(xiàn)了他仁慈和謹(jǐn)慎的性格。
答案：
1、B
2、C
3、B
4、C
5、A
6、D
7、B
8、B
9、B
10、（1）C
（2）CD
（3）①剛才我辰時從靈虛殿出發(fā)，已時抵達(dá)涇陽，午時在那里交戰(zhàn)，未時回到這里。
②這小子存有這樣的壞心，的確不能容忍，可你太草率了。
（4）B

《柳毅傳》點(diǎn)評
《柳毅傳》的作者李朝威，隴西人，生平不詳。內(nèi)容是寫一個人神間的愛情故事，充滿神話色彩。很可能也先有神話故事流傳，作者加以潤色而成。作品寫洞庭龍君之女嫁給涇川龍王次子為妻，丈夫荒樂無度，遭到厭棄。她多次向公婆訴苦，又惹惱公婆，罰令于涇川牧羊，困苦不堪。適有家居湘濱的書生柳毅，進(jìn)京應(yīng)舉落第，至涇陽訪友，與龍女相遇。龍女托其帶書給洞庭君，柳毅激于義憤，遂受托傳書于洞庭龍宮。洞庭君之弟錢塘君得知此情，赴涇川殺死涇川龍子，將龍女救回。錢塘君意欲將龍女嫁于柳毅，但由于以粗暴態(tài)度向柳毅逼婚，遭到柳毅嚴(yán)詞拒絕。龍女父母欲嫁女與濯錦江龍君之子，龍女心懷報恩之念，心在柳毅，未肯從命。恰好柳毅兩娶，妻均亡，龍女終于至人間托為盧氏女，得與柳毅成親。后柳毅亦得隨龍女成仙。
作品的顯著特點(diǎn)是：第一，它與《李娃傳》雖然都是寫愛情故事，也都是美滿的結(jié)局，但由于它是神話故事，同《李娃傳》的現(xiàn)實(shí)主義描寫恰恰相反，而是一篇浪漫主義杰作，所以想象豐富，神異奇特，色彩絢爛，與《李娃傳》風(fēng)貌迥異。第二，它雖然是神話故事，許多情節(jié)與人物行動都非人間的形式，但其中反映的生活情景與人物性情本質(zhì)則與世情切合。如龍女的遭受丈夫厭棄、公婆虐待，正是封建社會中一般女子常有的遭遇。它如錢塘君的義烈，龍女的知恩圖報，也都充滿世情味。第三，小說寫神話情節(jié)的部分盡量與自然現(xiàn)象的特征關(guān)合，大大增強(qiáng)了真實(shí)感和藝術(shù)形象的感染力。如傳說中龍職行雨之事，所以龍女于涇川所牧之羊，乃雨工，而實(shí)非羊。柳毅問龍女“何為雨工？”答曰：“雷霆之類也?！绷阍偌?xì)視羊，果然不同，雖大小毛角與羊無別，卻“皆矯顧怒步，飲龁甚異”。又如洞庭湖水浩瀚，而洞庭君之性情也雍容大度，沉穩(wěn)有節(jié)，“含納大直”；錢塘江潮如萬馬奔騰，錢塘君之性情也暴烈異常，“迅速磊落”。它如洞庭龍宮中之殿閣名，諸如凝光殿、凝碧宮、清光閣、潛景殿，以及贈送禮品的開水犀、照夜璣，也無不與水下之景物傳說相宜。第四，小說成功地塑造了柳毅、龍女、錢塘君幾個人神形象。柳毅雖是一介儒生，卻有義俠血性。他同情龍女不幸遭遇，毅然承諾為之傳書。當(dāng)錢塘君以生死相脅逼婚，他對此無理舉動，無懼無畏，斷然拒絕，不肯為殺其婿而據(jù)其妻的行徑，表現(xiàn)出他的正義品操。同時他又是個多情的人物，當(dāng)龍宮辭行，見龍女依依不舍之狀，亦頗動情。后龍女來到人間，托為盧氏女，他在不知情之下與之結(jié)合，兩情諧洽，終成美眷。龍女則溫柔善良多情，知恩必報。她既因柳毅的義俠行為而傾心于柳，便斷然拒絕為濯錦江龍子之妻，追逐到人間，終與柳毅結(jié)合。她與柳毅的婚姻還超出了一般才子佳人一見鐘情的范圍，在互相了解對方品德后而產(chǎn)生愛情，有更深厚的基礎(chǔ)。錢塘君性情剛直暴烈，嫉惡如仇，并頗有叛逆精神，憑義俠氣節(jié)行事，不怕違犯天條。但他又很正直，知錯則改，他向柳毅逼婚，被柳毅正辭駁訴后，立即謝過。這些人神的性情品德，都被刻畫得栩栩如生。第五，小說的描寫筆墨，異常傳神，能勾勒出各種情境中的不同氣氛。如寫龍女遇柳毅訴說被摧殘牧羊情景，“蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺”，答毅問時，“始楚而謝，終泣而對”，“言訖，歔欷流涕，悲不自勝。又曰：‘洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也。長天茫茫，信耗莫通。心目斷盡，無所知哀?！币黄骨?，籠罩紙上。又如寫錢塘君盛怒飛去復(fù)仇之狀，“語未畢，而大聲忽發(fā)，天坼地裂，宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。乃擘青天而飛去。”真有天骨地裂之勢。而當(dāng)龍女被救歸來時，則完全是另一番景象：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃觳參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中?！币黄喝莺兔赖娘L(fēng)光。再如寫洞庭君問錢塘君在涇陽戰(zhàn)況的一段對答，洞庭君曰：“所殺幾何？”曰；“六十萬?！庇謫栐唬骸皞诤?？”曰：“八百里”。再問曰：“無情郎安在？”曰“食之矣！”錢塘君之對答簡單有力，活現(xiàn)出其剛暴之性情。這些具有不同氣氛與色調(diào)的生動畫面交錯于篇中，給人以豐富的美學(xué)享受。

《蘇武傳》