高中必修一歷史教案

初一歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：神州大地上的原始人類。

初一歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：神州大地上的原始人類

一、元謀人

(1)地點(diǎn)：云南省元謀縣。

(2)時(shí)間：約一百七十萬年。

(3)技能：會(huì)制作工具和知道用火。

元謀人會(huì)用捶擊法制造以及修理石器，會(huì)制造刮削器和尖狀器，且工具尺寸不大。

(4)意義：元謀人的發(fā)現(xiàn)意義重大，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早人類，揭開了我過人類歷史的篇章。

二、北京人

(1)時(shí)間：距今約七十萬年至二十萬年。

(2)地點(diǎn)、北京西南周口店龍骨山山洞。

(3)體質(zhì)特征：保留了猿的某些特征——前額低平、眉骨粗大、鼻子扁寬、嘴巴突出、頭部微微前傾、背有點(diǎn)駝、退有點(diǎn)彎曲。

(4)生活狀況：北京人使用石器(舊石器)獵取動(dòng)物，采集植物果實(shí)，他們結(jié)成群體生活，共同進(jìn)行獲取食物的勞動(dòng)。北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，這是人類進(jìn)化史上的里程碑。【jz139.COm 迷你句子網(wǎng)】

(5)歷史意義：周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的遺址。通過對(duì)北京人的研究，可以發(fā)現(xiàn)北京人演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律，為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。

三、山頂洞人

(1)時(shí)間：距今約三萬年。

(2)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山。

(3)生活狀況：山頂洞人會(huì)打制石器，學(xué)會(huì)了磨光、鉆孔、人工取火，懂得審美，并且開始有死后埋葬風(fēng)俗。

山頂洞人的群居生活是由血緣關(guān)系結(jié)合起來，早期的氏族社會(huì)開始形成。

(4)意義：大量的勞動(dòng)使他們?cè)鲩L(zhǎng)了大量的生存經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了制作、使用更加使用、便利的勞動(dòng)工具，提高了人類的智力，使子孫后代的繁衍生息提供了保障和經(jīng)驗(yàn)，人類才得以發(fā)展到今天。

四、課后練習(xí)

“我來自元謀，你來自周口，牽起你毛茸茸的手，愛讓我們直立行走?！边@首在網(wǎng)絡(luò)上頗為流傳的詩句，給我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類披上了一層文學(xué)浪漫的薄紗。下列遠(yuǎn)古人類中，生活在周口店的是

A.元謀人B.北京人

C.半坡人D.河姆渡人

B

試題分析：根據(jù)我國遠(yuǎn)古居民的生活狀況可知，云南省元謀人生活在距今約一百七十萬年，是我國境內(nèi)已知的最早人類；北京人生活在北京周口店一帶，他們生活距今約七十萬年至二十萬年；浙江省河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的河姆渡原始居民生活距今約七千年，陜西省半坡遺址發(fā)現(xiàn)的半坡原始居民生活距今約五六千年。生活在周口的是北京人，故選B項(xiàng)。

考點(diǎn)：本題考查北京人。

恩格斯說：“就世界性的解放而言，人工取火的進(jìn)步超過了蒸汽機(jī)。”在我國古代最早采用人工取火的是()

A.元謀人B.北京人

C.山頂洞人D.河姆渡人

B

試題分析：根據(jù)我國遠(yuǎn)古居民的生活狀況可知，云南省元謀人生活在距今約一百七十萬年，是我國境內(nèi)已知的最早人類；北京人生活在北京周口店一帶，他們生活距今約七十萬年至二十萬年；浙江省河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的河姆渡原始居民生活距今約七千年，陜西省半坡遺址發(fā)現(xiàn)的半坡原始居民生活距今約五六千年。生活在周口的是北京人，故選B項(xiàng)。

考點(diǎn)：本題考查北京人。

小華在閱讀一本有關(guān)我國境內(nèi)遠(yuǎn)古居民生活情況的歷史書時(shí)，了解到有一群距今約三萬年的遠(yuǎn)古人，模樣與現(xiàn)代人基本相同，已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，并已會(huì)人工取火。你認(rèn)為這群遠(yuǎn)古人應(yīng)是

A.元謀人B.北京人

C.山頂洞人D.半坡原始居民

C

本題考查的是山頂洞人的史實(shí)。山頂洞人是生活在距今約三萬年的遠(yuǎn)古人，模樣與現(xiàn)代人基本相同，已掌握磨光和鉆孔技術(shù)，并已會(huì)人工取火，故選C。

精選閱讀

初一歷史上第2課原始的農(nóng)耕生活教案

每個(gè)老師不可缺少的課件是教案課件，大家在仔細(xì)設(shè)想教案課件了。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，這樣我們接下來的工作才會(huì)更加好！你們會(huì)寫一段適合教案課件的范文嗎？下面是小編幫大家編輯的《初一歷史上第2課原始的農(nóng)耕生活教案》，僅供參考，大家一起來看看吧。

人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)
第一單元中華文明的起源
第2課《原始的農(nóng)耕生活》教學(xué)設(shè)計(jì)
[教學(xué)目標(biāo)]
知識(shí)與能力目標(biāo)：
（1）了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況
（2）中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平
（3）認(rèn)識(shí)中國原始農(nóng)耕發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
過程與方法目標(biāo)：
用具是教學(xué)課本、多媒體教學(xué)課件結(jié)合歷史圖冊(cè)，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題，以問題引導(dǎo)為主。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
課知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民在生產(chǎn)與勞動(dòng)的過程中體現(xiàn)出的智慧與淳樸，對(duì)中華民族祖先的高度認(rèn)同感和光榮感。
[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]
重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，區(qū)分兩種地區(qū)的住房結(jié)構(gòu)和農(nóng)作物的區(qū)別
難點(diǎn)：私有制的出現(xiàn)所導(dǎo)致的貧富差距
[課時(shí)]1課時(shí)
[教具]課本教材、地圖冊(cè)、我國原始人類相關(guān)多媒體圖文資料、考古發(fā)現(xiàn)圖
板書設(shè)計(jì)：
第2課原始的農(nóng)耕生活

地點(diǎn)：浙江縣河姆渡（長(zhǎng)江流域）
時(shí)間：距今約7000年
生產(chǎn)生活情況：①使用磨制石器；
②種植水稻
③飼養(yǎng)家畜；
④住干欄式房子

地點(diǎn)：陜西西安半坡（黃河流域）
時(shí)間：距今約5、6000年
生產(chǎn)生活情況：①廣泛使用磨制石器；
②種植粟；
③飼養(yǎng)家畜；
④制作彩陶，陶器上刻有符號(hào)；
⑤住半地穴式房子
地點(diǎn)：山東泰安大汶口
時(shí)間：距今約四、五千年
生產(chǎn)生活情況：①過原始農(nóng)耕生活；
②貧富分化，私有制產(chǎn)生

[授課過程]
導(dǎo)入新課：
回顧第1課：元謀人、北京入主要靠撿拾、采集為生，住在洞穴里或樹上，生存問題一直是原始社會(huì)人類面臨的最大問題。但是，到距今六七千年的時(shí)候，這種狀況發(fā)生了巨大的變化。
新授課：
從課本與歷史圖冊(cè)上找出河姆渡遺址、半坡遺址、大汶口文化遺址等遺址的位置，得出氏族村落遍及中華大地的結(jié)論。通過長(zhǎng)江和黃河流域的這兩個(gè)典型代表來說明我們祖先原始的農(nóng)耕生活的狀況。
（1）如果你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，你會(huì)考什么維持生存？如果僅靠在野外野果為生，那么到了沒有果實(shí)的季節(jié)或者惡劣天氣影響所導(dǎo)致沒有果實(shí)怎么辦？然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵。
（2）關(guān)于河姆渡人的生活，讓學(xué)生閱讀教材，然后用多媒體講述基本知識(shí)點(diǎn)，并提問:
①河姆渡人住在干欄式房屋里生活
師：為什么會(huì)在干欄式房屋中生活呢？（由于南方水分較大，不適宜于在地下生活）
②河姆渡人使用的工具與器具：石斧、石鑿、骨耜、陶缽
師：河姆渡人種植的會(huì)是什么農(nóng)作物呢?
我國是世界上最早種植水稻的國家，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
（3）關(guān)于半坡人的生活，讓學(xué)生閱讀教材，然后用多媒體講述基本知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合河姆渡的房屋類型的成因，提出以下問題：
學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，那么這兩種房屋建筑能不能相互混用？導(dǎo)出這兩種建筑產(chǎn)生的地理因素所起到的影響。
關(guān)于半坡人的社會(huì)狀況，通過地圖上顯示河姆渡遺址和半坡遺址的地理位置，教師說明這兩個(gè)氏族村落因地理環(huán)境、氣候條件的不同，雖基本上同屬一個(gè)時(shí)期，但從考古發(fā)現(xiàn)來看，他們的社會(huì)生活有很多不同之處。
（4）教師出示人面魚紋陶盆、土魚紋陶盆，說明隨著物質(zhì)生活的提高，半坡人的文化生活也豐富起來。
（4）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，結(jié)合課文的最后一段小字，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？

通過對(duì)黃河流域的半坡人和長(zhǎng)江流域的河姆渡人兩個(gè)典型代表的學(xué)習(xí)，了解了原始的農(nóng)耕生活狀況。通過學(xué)習(xí)，我們知道原始農(nóng)耕生活有許多共同的特征是種植農(nóng)作物、使用磨制石器和骨器、建房定居、飼養(yǎng)家畜家禽等。但由于氣候環(huán)境的不同，河姆渡遺址與半坡遺址也具有很多不同之處，但是他們都創(chuàng)造了華夏文明。

七年級(jí)歷史上冊(cè)《原始的農(nóng)耕生活》知識(shí)點(diǎn)新人教版

七年級(jí)歷史上冊(cè)《原始的農(nóng)耕生活》知識(shí)點(diǎn)新人教版

重難點(diǎn)概括

重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活

1.兩個(gè)原始農(nóng)耕文化的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；

2.兩個(gè)原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的影響：如河姆渡原始居民創(chuàng)造了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型──以種植水稻為主的水田農(nóng)業(yè)；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以種植粟為主的旱地農(nóng)業(yè)；

3.原始農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動(dòng)作用，對(duì)定居生活的影響

4.原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，漁獵經(jīng)濟(jì)也在發(fā)展。

難點(diǎn)：大汶口文化晚期出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型

當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)。

分析：本課主要有三部分內(nèi)容：半坡居民的生活、河姆渡人的生活、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。前面兩個(gè)與第三個(gè)板塊之間是具體到抽象的歸納概括關(guān)系。前兩個(gè)之間是并列關(guān)系，半坡居民的生活、河姆渡人的生活分別是黃河流域和長(zhǎng)江流域的農(nóng)耕文明的典型。

河姆渡的原始農(nóng)耕

1.時(shí)間：距今約7千年

2.生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域(浙江省余姚市河姆渡)

3.生產(chǎn)狀況：使用磨制石器、種植水稻、飼養(yǎng)家畜、會(huì)制造彩陶。我國是世界上最早種植水稻的國家。

4.生活狀況：住干欄式房屋，過著定居生活；挖掘水井；制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂器。

半坡原始居民的生活

1.時(shí)間：距今五六千年

2.生活位置：半坡居民位于黃河流域（陜西西安半坡村）

3.生產(chǎn)狀況：使用磨制石器和耒；種植栗、蔬菜；飼養(yǎng)豬狗；打獵捕魚；制造彩陶。我國是世界上最早種植栗和蔬菜的國家。

4.生活狀況：住半地穴式的房屋；會(huì)紡線、織布、制衣。

大汶口居民

1.時(shí)間：距今約四五千年

2.生活位置：山東大汶口

3.生活狀況：在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。

河姆渡人與半坡人不同的生活方式

河姆渡人與半坡人的不同之處在于：

1、處于不同的自然地理環(huán)境，一個(gè)在長(zhǎng)江流域，一個(gè)在黃河流域；

2、兩者的房屋建筑樣式不同，河姆渡人是干欄式房屋，半坡居民是半地穴式房屋；

3、種植的主要作物不同，一個(gè)是水稻，一個(gè)是粟；

4、河姆渡人會(huì)挖井，半坡人會(huì)使用弓箭；

5、他們制造的陶器藝術(shù)風(fēng)格也不同。

中考命題分析

河姆渡原始農(nóng)耕和半坡原始農(nóng)耕文化是中國古代史中的一個(gè)?？键c(diǎn)，中考題大多以選擇題的形式出現(xiàn)，主要考查河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)生活情況，如使用的工具、房屋的樣式、生活的地域、最早種植的農(nóng)作物等，此外，半坡、河姆渡人同北京人、山頂洞人生產(chǎn)生活方面的比較也是?？键c(diǎn)之一。

岳麓版初一歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴

老師工作中的一部分是寫教案課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。只有制定教案課件工作計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？小編特地為您收集整理“岳麓版初一歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

岳麓版初一歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴

知識(shí)點(diǎn)

1、儒家學(xué)派——?jiǎng)?chuàng)始人是孔子，他是春秋時(shí)期的人。他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：

①思想——他提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，“為政以德”。他的學(xué)說被后來的封建統(tǒng)治者所利用，成為統(tǒng)治封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

②教育——A：興辦私學(xué)，廣收門徒B：他要求學(xué)生按時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，“溫故知新”C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)D：溫故而知新

③文化——他編訂了《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》;儒家學(xué)派——戰(zhàn)國時(shí)期：是孟子，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出“春秋無義戰(zhàn)”，主張“民貴君輕”的思想，實(shí)行“仁政”。反對(duì)過分捕撈魚鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹，這樣自然資源才能再利用。這反映了他的可持續(xù)發(fā)展觀。

2、道家學(xué)派——?jiǎng)?chuàng)始人是老子，是春秋時(shí)期的人，著有《道德經(jīng)》老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，并且對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。“禍兮，福之所依;福兮，禍之所伏”。具有樸素辨證的思想。

3、墨家學(xué)派——?jiǎng)?chuàng)始人是墨子，主張“兼愛”“非攻”。

4、法家——代表人是戰(zhàn)國的韓非，主張改革，提倡法治；主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。著作是《韓非子》。

課后練習(xí)

1.(2016湖南岳陽)在中華傳統(tǒng)美德里，影響較大的是“仁”，提出“仁”的思想家是

A.老子B.孔子C.墨子D.韓非

2.(2016山東東營(yíng))歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！边@一評(píng)論中“孟子的一個(gè)正確思想”應(yīng)該是

A.“兼愛”，“非攻”B.“仁政”治國

C.提倡“法治”D.“無為而治”

3.(2016山東聊城)“方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！辈牧现械暮诵闹鲝埵?/p>

A.“無為而治”B.“法不阿貴’C.“重農(nóng)抑商”D.“施仁政于民”

4.(2016湖北孝感)戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了急劇的變化。關(guān)于如何治理國家，法家主張

A.實(shí)行“仁政”B.“無為而治”

C.以法治國D.選舉賢能的人治理國家

5.儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財(cái)富，也極大地影響了亞洲乃至世界文化的發(fā)展，成為人類文明的重要組成部分。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家、墨家、法家、縱橫家等都開辦私學(xué)，聚徒講學(xué)，各家在講學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)立了新的學(xué)派，在理論上自成體系，標(biāo)新立異。其中以儒家和墨家的規(guī)模比較大。儒家設(shè)立的私學(xué)，首推孔子。據(jù)史書記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。

——摘編自曲士培《中國大學(xué)教育史》

(1)根據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面?結(jié)合所學(xué)知識(shí)說出墨家和法家的代表人物各一位。

材料二伏爾泰對(duì)孔子的思想極為推崇，“孔子"成為他敢于反抗專制的“守護(hù)神”。他把孔子的思想景括為“德治主義"，堅(jiān)定地主張法國應(yīng)該實(shí)行“德治主義"。

——《孔子思想對(duì)世界文明的影響》

(2)據(jù)材料二，“德治主義”體現(xiàn)了孔子思想的核心是什么?伏爾泰為什么推祟孔子思想?