高中語(yǔ)文必修一教案

高一語(yǔ)文《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)整理。

高一語(yǔ)文《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)整理

《勸學(xué)》
一、字音字形
木直中（）繩輮（）以為輪雖有槁暴（）金就礪（）則利
須臾（）之所學(xué)跂（）而望矣假輿（）馬者假舟楫（）者
蛟（）龍生焉不積跬（）步騏（）驥（）一躍駑（）馬十駕
鍥（）而不舍金石可鏤（）六跪而二螯（）非蛇鱔（）之穴
二、重點(diǎn)實(shí)詞
學(xué)不可以已（）取之于（）藍(lán)而青于（）藍(lán)木直中（）繩
輮（）以為輪雖有（）槁暴（）金就（）礪（）則利
博學(xué)（）而日參省乎己須臾之（）所學(xué)假（）輿馬者
而致（）千里非能水（）也而絕（）江河生（）非異也
三、一詞多義
1、于
青，取之于籃，而青于藍(lán)。
于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。
另：苛政猛于虎；
君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。
2、而
①表示承接/順承，“接著”、“就”、“才”、“然后”
拔劍切而啖之/圖窮而匕首見(jiàn)/朝濟(jì)而夕設(shè)版焉/而后乃今培風(fēng)/一鼓作氣，再而衰，三而竭
積善成德，而神明自得，圣心備焉
②表示轉(zhuǎn)折，“然而”、“卻”
人不知而不慍，不亦君子乎/然而不王者，未之有也/小學(xué)而大遺
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)/而見(jiàn)者遠(yuǎn)/而聞?wù)哒?而致千里/而絕江河
③表示并列，“又”、“和”
敏而好學(xué)/永州之地產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章/侶魚(yú)蝦而友麋鹿
則知明而行無(wú)過(guò)矣/蟹六跪而二螯
④表示修飾，狀語(yǔ)+而+動(dòng)詞
夜縋而出/伏尸而哭/潭西南而望
吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣/登高而招/順風(fēng)而呼
⑤表示遞進(jìn)，“并且”、“而且”
以其求思之深而無(wú)不在也
君子博學(xué)而日參省乎己
⑥表示假設(shè)，“如果”、“假如”
人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？/死而有知，其幾何離？
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不，金石可鏤。
⑦表示因果，“因而”
而予以悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也/仁義不施而攻守之勢(shì)異也
⑧表示目的
縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉/籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍
⑨代詞，通“爾”
某所，而母立于茲
⑩復(fù)詞“而已”，句末語(yǔ)氣詞，“罷了”
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
四、翻譯重點(diǎn)句子
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
五、延伸拓展
下面三段文字，均選自《荀子·勸學(xué)》，按要求完成文后各題。
甲：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢②。
乙：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
丙：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
注：①端而言，蝡而動(dòng)：端，微言；蝡，微動(dòng)。意思是極細(xì)微的言行。②禽犢：小的禽獸，古人相見(jiàn)常以小禽獸作為禮物。③蘭槐：一種香料。
1.給甲文中畫(huà)線的句子用“/”斷開(kāi)句讀。
2.甲文中有兩個(gè)詞類(lèi)活用的詞是（）
A.學(xué)、動(dòng)B.入、出C.布、美D.身、己
3.甲文中的“乎”、“曷”可分別用和代替。
4.對(duì)乙文中畫(huà)橫線的句子理解正確的一項(xiàng)是（）
A.喻人本性無(wú)善無(wú)惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證教育與學(xué)習(xí)的重要性。
B.喻人善惡無(wú)常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。
C.喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。
D.與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。
5.甲文運(yùn)用①論證，乙文運(yùn)用②論證，丙文運(yùn)用③論證，選出填空正確的一項(xiàng)（）
A.①對(duì)比②類(lèi)比③比喻
B.①比喻②對(duì)比③類(lèi)比
C.①對(duì)比②比喻③類(lèi)比
D.①類(lèi)比②比喻③對(duì)比JAB88.COM

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高一語(yǔ)文《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理

高一語(yǔ)文《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理

《師說(shuō)》
一、導(dǎo)入
子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”—《論語(yǔ)·季氏》
二、古今異義詞
（1）古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人。今義：學(xué)問(wèn)上有一定成就的人。
（2）所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來(lái)。今義：連詞，表因果關(guān)系。
（3）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：初等教育學(xué)校
（4）吾從而師之古義：從，跟從；而，連詞。今義：連詞。
（5）今之眾人古義：一般人。今義：很多人。
三、一詞多義
1.道《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理金文《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理（行，四通的大路）《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理（首，代表觀察、思考、選擇）《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理（止，行走），表示在叉路口幫助迷路者領(lǐng)路。
傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）
師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）
道相似也（名詞，道德學(xué)問(wèn)）
何可勝道也哉說(shuō)，講
策之不以其道方法
于是廢先王之道政策，法規(guī)
臣之所好者道也自然規(guī)律
2.之
古之學(xué)者必有師（助詞，的）
人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）
道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）
彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（代詞，這，這一類(lèi)）
郯子之徒（代詞，這，這一類(lèi)）
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這一類(lèi)）
作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）
3.于
夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）
而恥學(xué)于師（介詞，向）
于其身也（介詞，對(duì)于）
皆出于此乎（介詞，從）
不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）
4.師
古之學(xué)者必有師名詞，老師
吾師道也動(dòng)詞，學(xué)習(xí)
吾從而師之意動(dòng)用法，以……為師
師道之不傳也久矣動(dòng)詞，從師
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人
十年春，齊師伐我名詞，軍隊(duì)
四、重點(diǎn)句子翻譯
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2.人非生而知之者，孰能無(wú)惑？
譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？
3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？
4.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯文：所以無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。

高一語(yǔ)文《故鄉(xiāng)人》知識(shí)點(diǎn)整理歸納

打魚(yú)的

女人很少打魚(yú)。

打魚(yú)的有幾種。

一種用兩只三桅大船，乘著大西北風(fēng)，張了滿帆，在大湖的激浪中并排前進(jìn)，船行如飛，兩船之間掛了極大的拖網(wǎng)，一網(wǎng)上來(lái)，能打上千斤魚(yú)。而且都是大魚(yú)。一條大銅頭魚(yú)(這種魚(yú)頭部尖銳，顏色如新擦的黃銅，肉細(xì)味美，有的地方叫做黃段)，一條大青魚(yú)，往往長(zhǎng)達(dá)七八尺。較小的，也都在五斤以上。起網(wǎng)的時(shí)候，如果覺(jué)得分量太沉，會(huì)把魚(yú)放掉一些，否則有把船拽翻了的危險(xiǎn)。這種豪邁壯觀的打魚(yú)，只能在嚴(yán)寒的冬天進(jìn)行，一年只能打幾次。魚(yú)船的船主都是些小財(cái)主，雖然他們也隨船下湖，駕船拉網(wǎng)，勇敢麻利處不比雇來(lái)的水性極好的伙計(jì)差到哪里去。

一種是放魚(yú)鷹的。魚(yú)鷹分清水、渾水兩種。渾水鷹比清水鷹值錢(qián)得多。渾水鷹能在渾水里睜眼，清水鷹不能。湍急的渾水里才有大魚(yú)，名貴的魚(yú)。清水里只有普通的魚(yú)，不肥大，味道也差。站在高高的運(yùn)河堤上，看人放鷹捉魚(yú)，真是一件快事。一般是兩個(gè)人，一個(gè)撐船，一個(gè)管鷹。一船魚(yú)鷹，多的可到二十只。這些魚(yú)鷹歇在木架上，一個(gè)一個(gè)都好像很興奮，不停地鼓嗉子，扇翅膀，有點(diǎn)迫不及待的樣子。管鷹的把篙子一擺，二十只魚(yú)鷹撲通撲通一齊鉆進(jìn)水里，不大一會(huì)，接二連三的上來(lái)了。嘴里都叼著一條一尺多長(zhǎng)的鱖魚(yú)，魚(yú)尾不停地搏動(dòng)。沒(méi)有一只落空。有時(shí)兩只魚(yú)鷹合抬著一條大魚(yú)。喝!這條大鱖魚(yú)!燒出來(lái)以后，哪里去找這樣大的魚(yú)盤(pán)來(lái)盛它呢?

一種是扳罾的。

一種是撒網(wǎng)的?！?/p>

還有一種打魚(yú)的：兩個(gè)人，都穿了牛皮縫制的連鞋子。褲子帶上衣的罩衣，顏色白黃白黃的，站在齊腰的水里。一個(gè)張著一面八尺來(lái)寬的兜網(wǎng);另一個(gè)按著一個(gè)下寬上窄的梯形的竹架，從一個(gè)距離之外，對(duì)面走來(lái)，一邊一步一步地走，一邊把竹架在水底一戳一戳地戳著，把魚(yú)趕進(jìn)網(wǎng)里。這樣的打魚(yú)的，只有在靜止的淺水里，或者在雖然流動(dòng)但水不深，流不急的河里，如護(hù)城河這樣的地方，才能見(jiàn)到。這種打魚(yú)的，每天打不了多少，而且沒(méi)有很大的，很好的魚(yú)。大都是不到半斤的鯉魚(yú)拐子、鯽瓜子、鯰魚(yú)。連不到二寸的“羅漢狗子”，薄得無(wú)肉的“貓殺子”，他們也都要。他們時(shí)常會(huì)打到烏龜。

在小學(xué)校后面的葦塘里，臭水河，常常可以看到兩個(gè)這樣的打魚(yú)的。一男一女。他們是兩口子。男的張網(wǎng)，女的趕魚(yú)。奇怪的是，他們打了一天的魚(yú)，卻聽(tīng)不到他們說(shuō)一句話。他們的臉上既看不出高興，也看不出失望、憂愁，總是那樣平平淡淡的，平淡得近于木然。除了舉網(wǎng)時(shí)聽(tīng)到(炎欠)的一聲，和梯形的竹架間或攪動(dòng)出一點(diǎn)水聲，聽(tīng)不到一點(diǎn)聲音。就是舉網(wǎng)和攪水的聲音，也很輕。

有幾天不看見(jiàn)這兩個(gè)穿著黃白黃白的牛皮罩衣的打魚(yú)的了。又過(guò)了幾天，他們又來(lái)了。按著梯形竹架趕魚(yú)的換了一個(gè)人，一個(gè)十五六歲的小姑娘。辮根纏了白頭繩。一看就知道，是打魚(yú)人的女兒，她媽死了，得的是傷寒。她來(lái)頂替媽的職務(wù)了。她穿著媽穿過(guò)的皮罩衣，太大了，腰里窩著一塊，更加顯得臃腫。她也像媽一樣，按著梯形竹架，一戳一戳地戳著，一步一步地往前走。

她一定覺(jué)得：這身濕了水的牛皮罩衣很重，秋天的水已經(jīng)很涼，父親的話越來(lái)越少了。

金大力

金大力想必是有個(gè)大名的，但大家都叫他金大力，當(dāng)面也這樣叫。為什么叫他金大力，已經(jīng)無(wú)從查考。他姓金，塊頭倒是很大。他家放剩飯的淘籮，年下腌制的風(fēng)魚(yú)咸肉，都掛得很高，別人夠不著，他一伸手就能取下來(lái)，不用使竹竿叉棍去挑，也不用墊一張凳子。身大力不虧。但是他是不是有很大的力氣，沒(méi)法證明。關(guān)于他的大力，沒(méi)有什么傳說(shuō)的故事，他沒(méi)有表演過(guò)一次，也沒(méi)有人和他較量過(guò)。他這人是不會(huì)當(dāng)眾表演，更不會(huì)和任何人較量的。因此，大力只是想當(dāng)然耳。是不是和戲里的金大力有什么關(guān)系呢?也說(shuō)不定。也許有。他很老實(shí)，也沒(méi)有什么本事，這一點(diǎn)倒和戲里的金大力有點(diǎn)像。戲里的金大力只是個(gè)傻大個(gè)兒，哪次打架都有他，有黃天霸就有他，但哪回他也沒(méi)有打得很出色。人們?cè)谔崞鸾鸫罅r(shí)，并不和戲臺(tái)上那個(gè)戴著紅纓帽或盤(pán)著一條大辮子，拿著一根可笑的武器，——一根紅漆的木棍的那個(gè)金大力的形象聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)金大力和那個(gè)金大力不大相干。這個(gè)金大力只是一個(gè)塊頭很大的，家里開(kāi)著一丬茶水爐子，本人是個(gè)瓦匠頭兒的老實(shí)人。

他怎么會(huì)當(dāng)了瓦匠頭兒呢?

按說(shuō)，瓦匠里當(dāng)頭兒的，得要年高望重，手藝好，有兩手絕活，能壓眾，有口才，會(huì)講話，能應(yīng)付場(chǎng)面，還得有個(gè)好人緣兒。前面幾條，金大力都不沾。金大力是個(gè)很不夠格的瓦匠，他的手藝比一個(gè)剛剛學(xué)徒的小工強(qiáng)不了多少，什么活也拿不起來(lái)。一般老師傅會(huì)做的活，不用說(shuō)相地定基，估工算料，砌墻時(shí)掛線，布瓦時(shí)堆瓦嵴兩邊翹起的山尖，用一把瓦刀舀起半桶青灰在瓦嵴正中塑出花開(kāi)四面的浮雕……這些他統(tǒng)統(tǒng)不會(huì)，他連砌墻都砌不直!當(dāng)了一輩子瓦匠，砌墻會(huì)砌出一個(gè)鼓肚子，真也是少有。他是一個(gè)瓦匠頭，只能干一些小工活，和灰送料，傳磚遞瓦。這人很拙于言詞，一天說(shuō)不了幾句話，老是悶聲不響，他不會(huì)說(shuō)幾句恭喜發(fā)財(cái)，大吉大利的應(yīng)酬門(mén)面話討主人家喜歡;也不會(huì)說(shuō)幾句夸贊奉承，道勞致謝的漂亮話叫同行高興;更不會(huì)長(zhǎng)篇大套地訓(xùn)教小工以顯示一個(gè)頭兒的身份。他說(shuō)的只是幾句實(shí)實(shí)在在的大實(shí)話。說(shuō)話很慢，聲音很低，跟他那副大骨架很不相符。只有一條，他倒是具備的：他有一個(gè)好人緣兒。不知道為什么，他的人緣兒會(huì)那么好。

這一帶人家，凡有較大的泥工瓦活，都愿意找他。一般的零活，比如檢個(gè)漏，修補(bǔ)一下被雨水沖坍的山墻，這些，直接雇兩個(gè)瓦匠來(lái)就行了，不必通過(guò)金大力。若是新建房屋，或翻蓋舊房，就會(huì)把金大力叫來(lái)。金大力聽(tīng)明白了是一個(gè)多大的工程，就告辭出來(lái)。他算不來(lái)所需工料、完工日期，就去找有經(jīng)驗(yàn)的同行商議。第二天，帶了一個(gè)木匠頭兒，一個(gè)瓦匠老師傅，拿著工料單子，向主人家據(jù)實(shí)復(fù)告。主人家點(diǎn)了頭，他就去約人、備料。到窯上訂磚、訂瓦，到石灰行去訂石灰、麻刀、紙腳。他一輩子經(jīng)手了數(shù)不清的磚瓦石灰，可是沒(méi)有得過(guò)一手錢(qián)的好處。

這里興建動(dòng)工有許多風(fēng)俗。先得“破土”。由金大力用鐵鍬挖起一小塊土，鏟得四方四正，用紅紙包好，供在神像前面。——這一方土要到完工時(shí)才撤去。然后，主人家要請(qǐng)一桌酒。這桌酒有兩點(diǎn)特別處，一是席面所用器皿都十分粗糙，紅漆筷子，藍(lán)花粗瓷大碗;二是，菜除了豬肉、豆腐外，必有一道泥鰍。這好像有一點(diǎn)是和泥瓦匠開(kāi)玩笑，但瓦匠都不見(jiàn)怪，因?yàn)檫@是規(guī)矩。這桌酒，主人是不陪的，只是出來(lái)道一聲“諸位多辛苦”，然后就委托金大力：“金師傅，你陪陪吧!”金大力就代替了主人，舉起酒杯，喝下一口淡酒。這時(shí)木匠已經(jīng)把房架立好，到了擇定吉日的五更頭，上了梁，——梁柱上貼了一副大紅對(duì)子：“登柱喜逢黃道日，上梁正遇紫微星”，兩邊各立了一面篩子，篩子里斜貼了大紅斗方，斗方的四角寫(xiě)著“吉星高照”，金大力點(diǎn)起一掛鞭，泥瓦工程就開(kāi)始了。

作者簡(jiǎn)介：

《故鄉(xiāng)人》，由汪曾祺創(chuàng)作。江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。

背景：

《故鄉(xiāng)人》，由汪曾祺創(chuàng)作，分《打魚(yú)的》、《金大力》、《釣魚(yú)的醫(yī)生》三部分。故鄉(xiāng)人，泛指對(duì)自己家鄉(xiāng)人。

字詞：

豪邁壯觀：非常的壯觀

嗉子：嗉子，方言。

鱖魚(yú)：鱖魚(yú)(Sinipercachuatsi)是一種家常的可以食用的魚(yú)類(lèi)，又名鱖花魚(yú)、桂花魚(yú)、桂魚(yú)、鱖花魚(yú)、鰲魚(yú)、嵴花魚(yú)、胖鱖、花鯽魚(yú)、母豬殼等。

淘籮：淘籮，指淘米的用具。

紅纓帽：紅纓帽是清代的禮帽。帽頂披紅纓。冬春用暖帽，以緞為頂，以呢（ní）、絨或皮為檐；夏秋用涼帽，也叫緯帽，無(wú)檐，用紗或竹絲做胎。

破土：破土是一個(gè)以新青年為主體的線上線下平臺(tái)，我們關(guān)注當(dāng)下社會(huì)遭遇的不公與悲苦，并對(duì)主流的新自由主義話語(yǔ)進(jìn)行反思與批判，展現(xiàn)人民的聲音與力量。

高一語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》知識(shí)點(diǎn)整理

高一語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》知識(shí)點(diǎn)整理

《寡人之于國(guó)也》
一、字音字形
棄甲曳（）兵
涂（）有餓piǎo（）
雞豚（）狗彘（）之畜（）
數(shù)（）罟（）不入wū（）池
無(wú)（）失其時(shí)
謹(jǐn)庠（）序之教
頒（）白者不負(fù)戴于道路矣
申之以孝tì（）之義
二、重點(diǎn)實(shí)詞
河（）內(nèi)兇（）鄰國(guó)之民不加（）少
兵刃既（）接棄甲曳兵而走（）
或（）百步而后止直（）不百步耳是（）亦走也
不違（）農(nóng)時(shí)斧斤以（）時(shí)入山林謹(jǐn)（）庠序（）之教
申（）之以孝悌之義（）然而不王（）者王無(wú)罪（）歲
狗彘食（）人食（）而不知檢（）涂（）有餓殍而不知發(fā)（）
三、一詞多義
1.數(shù)
愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》命運(yùn)
范增數(shù)目項(xiàng)王《陳涉世家》shuò屢次
數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》cù密、細(xì)密
2.直
中通外直，不蔓不枝《愛(ài)蓮說(shuō)》與“曲”相對(duì)，不彎曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只
系向牛頭充炭直《賣(mài)炭翁》價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接
3.發(fā)
百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》指打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)百姓
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開(kāi)
主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)
4.兵
非我也，兵也《寡人之于國(guó)也》兵器六國(guó)破滅，非兵不利
窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)廢池喬木，猶厭言兵
趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)《廉頗藺相如列傳》軍隊(duì)
草木皆兵成語(yǔ)士兵
5.勝
沛公不勝杯杓，不能辭《鴻門(mén)宴》禁得住
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡何可勝道也哉
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)
秦王竟酒，終不能加勝于趙《廉藺列傳》戰(zhàn)勝，取勝
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》超過(guò)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)美的
四、默寫(xiě)翻譯
1、察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。
2、鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？
3、不可，直不百步耳，是亦走也.
4、王知如此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也.
5、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
6、然而不王者，未之有也。
7、狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā).
8、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
五、拓展延伸
3.生于憂患，死于安樂(lè)
先秦·孟子
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
《孟子》記載了孟子的言行，是一部對(duì)話體著作。其顯著特點(diǎn)一是氣勢(shì)充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫(xiě)的。
文章開(kāi)頭，作者一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，來(lái)證明“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這一著名論斷。這個(gè)推理過(guò)程屬于邏輯學(xué)上的歸納推理，即由前面六個(gè)特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結(jié)論；又通過(guò)后面的結(jié)論，說(shuō)明了前面六個(gè)人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅(jiān)定、振奮人們的意志，使人們?cè)诓粩嗫朔щy，求得生存的過(guò)程中增加了聰明才干。然而道理在此還沒(méi)有說(shuō)完，上面只談到，在人與客觀環(huán)境這一對(duì)矛盾中，客觀環(huán)境對(duì)人的觸動(dòng)，反過(guò)來(lái)，針對(duì)人的主觀世界對(duì)此又是怎樣做出反應(yīng)，孟子接著指出：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”客觀環(huán)境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過(guò)程中的錯(cuò)誤，而他也就在不斷克服困難的過(guò)程中積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而達(dá)到“能改”的境界——這個(gè)“能”，從語(yǔ)義上講，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力。他因?yàn)樽陨硭庥龅睦щy而憂慮、痛苦、困惑，造成內(nèi)心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發(fā)了自己的創(chuàng)造力。更重要的一點(diǎn)，人是有感情的，又是社會(huì)性的，他有痛苦，有憂慮，想發(fā)憤，想創(chuàng)造，必然表現(xiàn)在形色上，吐發(fā)在言辭中，期望得到理解與同情、啟發(fā)與幫助。人就在這一切與憂患的斗爭(zhēng)中，一方面求得了物質(zhì)的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感、創(chuàng)造能力，一句話，表現(xiàn)了他“生”的價(jià)值。這，就是“生于憂患，死于安樂(lè)”的全部含義。
孟子在選文第1段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就必須經(jīng)受磨練。請(qǐng)寫(xiě)出與之意思相近的兩句名言？
【參考答案】
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志；老當(dāng)益壯，寧移白首之心。
自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。
苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
歲寒，然后知松柏之后彫也。
《生于憂患，死于安樂(lè)》理解性默寫(xiě)
1、《生于憂患，死于安樂(lè)》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2、《生于憂患，死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是：
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。
3、《生于憂患，死于安樂(lè)》中總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是：
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
4、說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
六、參考答案
（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌
黃河谷物收成不好，荒年更
已經(jīng)逃跑有的人只是，不過(guò)代詞，這
違背，違反按照謹(jǐn)慎，認(rèn)真從事反復(fù)陳述道理
為王，使天下百姓歸順歸罪吃，動(dòng)詞食物，名詞制止，約束
道路打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓
了解一下鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。
鄰國(guó)的百姓不見(jiàn)減少，我的百姓不見(jiàn)增多，這是為什么呢？
不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。
認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)將給百姓聽(tīng)。
這樣還不能使天下歸服的，是從來(lái)不曾有過(guò)的事情.
豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開(kāi)倉(cāng)廩加以拯救。

高一語(yǔ)文《燭之武退秦師》知識(shí)點(diǎn)整理

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。那么一篇好的教案要怎么才能寫(xiě)好呢？小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為您提供高一語(yǔ)文《燭之武退秦師》知識(shí)點(diǎn)整理，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

高一語(yǔ)文《燭之武退秦師》知識(shí)點(diǎn)整理

第一單元
一、給下列加點(diǎn)字注音
崢嶸（）（）遒勁（）（）百舸（）
彳亍（）（）寂寥（）頹圮（）（）青苔（）長(zhǎng)篙（）忸怩（）（）青荇（）
二、下列詞語(yǔ)的寫(xiě)法是否正確，不正確的請(qǐng)改正在括號(hào)內(nèi)。
橘子州（）浪遏飛舟（）叱罵（）笙蕭（）漫朔（）斑斕（）瓦菲（）凌侮（）靜默（）
三、默寫(xiě)1、，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。
2、，，鷹擊長(zhǎng)空。
3、，不是清泉，是天上虹。
4、，在我的心頭蕩漾。
5、她是有，，丁香一樣的芬芳，。
第二單元《燭之武退秦師》
一、給下列加點(diǎn)字注音
氾南（）佚之狐（）縋（）供給（）（）
枸杞（）（）闕秦（）
二、解釋下列加點(diǎn)字的含義
晉軍函陵（）東道主（）行李．（）吾其還也（）是寡人之過(guò)也（）夜縋而出（）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（）焉用亡鄭以陪鄰（）鄭既知亡矣（）
三、虛詞
1、焉：子亦有不利焉（）焉用亡鄭以陪鄰（）將焉取之（）
2、之：公從之（）是寡人之過(guò)也（）行李之往來(lái)（）鄰之厚，君之薄也（）何厭之有（）亦去之（）
3、以：越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（）敢以煩執(zhí)事（）舍鄭以為東道主（）
四、翻譯下列句子
1、以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。
2、國(guó)危矣，若使?fàn)T之武退秦師，師必退。
3、若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。
4、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以倍鄰？
5、既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
6、闕秦以利晉，唯君圖之。
7、若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
8、微夫人之力不及此，因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。
五、賞析下面這首詩(shī)。
代贈(zèng)（唐李商隱）
樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月中鈎。
芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。