幼兒園知識(shí)教案

《孫權(quán)勸學(xué)》中考知識(shí)點(diǎn)整理。

《孫權(quán)勸學(xué)》中考知識(shí)點(diǎn)整理

一、原文：　
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
二、劃分節(jié)奏：
初，權(quán)/謂/呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以/軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿/治經(jīng)/為博士邪!但當(dāng)/涉獵，見(jiàn)/往事耳。卿言/多務(wù)，/孰/若/孤？孤常讀書(shū)，自以為/大有所益?！泵?乃始就學(xué)。及/魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見(jiàn)/事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。
三、譯文：
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎！只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。
四、重點(diǎn)字詞解釋
初，權(quán)謂（對(duì)……說(shuō)）呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂（當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)）掌事，不可不學(xué)！”蒙辭（推脫）以（用）軍中多務(wù)（事務(wù)）。權(quán)曰：“孤（古時(shí)王侯的自稱(chēng)）豈（難道）欲（想）卿（古時(shí)候君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)）治經(jīng)（研究儒家經(jīng)典）為（做。成為）博士（當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)掌管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）邪（邪通“耶”表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”.）但（只）當(dāng)涉獵（粗略地閱讀），見(jiàn)（了解）往事（歷史）耳（罷了）。卿言多務(wù)，孰（誰(shuí)）若（像）孤？孤常讀書(shū)，自以為（認(rèn)為）大有所益?！泵赡耍ㄓ谑牵┦迹ㄩ_(kāi)始）就（原意是靠近，引申去做）學(xué)。及（等到……的時(shí)候）魯肅過(guò)（到了）尋陽(yáng)，與蒙論議（談?wù)撟h事），大驚曰：“卿今者才略（軍事方面或政治方面的才干和謀略），非復(fù)（不再是）吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更（重新）刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼），大兄（長(zhǎng)兄，對(duì)同輩年長(zhǎng)者的稱(chēng)呼）何見(jiàn)（認(rèn)清事物）事之晚乎！”肅遂（于是）拜蒙母，結(jié)（結(jié)交）友而別。
五、重點(diǎn)字詞：
孤豈欲卿（qīng）但當(dāng)shè（涉）獵
即更刮目相待（gēng）肅遂拜蒙母（suì）
六、重點(diǎn)翻譯：
1、蒙辭以軍中多務(wù)。（倒裝句：蒙以軍中務(wù)多辭）
翻譯：呂蒙用軍中事務(wù)繁忙為借口推辭了。
2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？
翻譯：我難道是想讓你研究儒家經(jīng)典成為掌管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎？
3、卿言多務(wù)，孰若孤？
翻譯：你說(shuō)事務(wù)繁忙，誰(shuí)比得上我的事務(wù)多呢？
譯：呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推辭。
4、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。
譯：只不過(guò)應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。
5、士別三日，即更刮目相待。
譯：與有志之士分別多日，就要用新的眼光重新看待（認(rèn)識(shí)他）。
6、大兄何見(jiàn)事之晚乎!
譯：長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊!
7、卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!
譯：你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)。
8、孤常讀書(shū)，自以為大有所益。
譯：我經(jīng)常讀書(shū)，自己認(rèn)為大有好處。
9、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!
譯：你現(xiàn)在的才干謀略，已不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙
七、簡(jiǎn)答題：
1、文章主旨是什么？
本文通過(guò)孫權(quán)勸勉呂蒙學(xué)習(xí)的故事，突出了孫權(quán)關(guān)心下屬，耐心說(shuō)服，不以權(quán)勢(shì)壓人的故行為，贊揚(yáng)了呂蒙接受意見(jiàn)并努力學(xué)習(xí)學(xué)有所成的事跡，說(shuō)明人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)的道理。
2、寫(xiě)出出自本課的成語(yǔ)及其意思
答：吳下阿蒙、士別三日、即更刮目相看（待）、刮目相待、開(kāi)卷有益
刮目相待（看）：指別人已有顯著進(jìn)步，不能再用老眼光來(lái)看待。
吳下阿蒙：比喻人學(xué)識(shí)尚淺。吳下阿蒙原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙。意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的意思?，F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識(shí)大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語(yǔ)。
3、本文是怎樣表現(xiàn)人物性格的?
本文注重以對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物。對(duì)話(huà)言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到人物各自說(shuō)話(huà)時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。
4、為什么“士別三日，即更刮目相待”？
因?yàn)榍闆r是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。
5、.魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”?
魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人情投意合。
6、呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示？
（１）讀書(shū)學(xué)習(xí)非常重要。
（２）讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩。
（３）一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，只要端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學(xué)到東西，提高自己的認(rèn)識(shí)水平和辦事能力。
（４）求知可以改進(jìn)人的天性。
（５）告訴我們“開(kāi)卷有益”的道理。讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善。
7、人物語(yǔ)言分析
（1）、孫權(quán)：“不可不學(xué)!”（語(yǔ)氣堅(jiān)決、嚴(yán)厲中又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。）
“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?”（不悅責(zé)備）。
“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！保ㄕZ(yǔ)重心長(zhǎng)，言辭懇切）
（2）、魯肅：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”（吃驚，贊嘆）
“刮目相待”后，魯肅有何舉動(dòng)？說(shuō)明了什么？（與呂蒙結(jié)友，說(shuō)明魯肅對(duì)呂蒙的賞識(shí)、認(rèn)可。）
（3）、呂蒙：“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”——深感自豪
8、、人物性格分析
孫權(quán)（深謀遠(yuǎn)慮、循循善誘）、
呂蒙（知錯(cuò)就改，勤奮好學(xué)，自信）、
魯肅（敬才愛(ài)才）
9、《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》這兩篇文章在寫(xiě)法上的不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在哪里？
：前者以對(duì)話(huà)為主，言簡(jiǎn)意賅；后者先敘后議，以事說(shuō)理。
10、簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)讀了《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》這兩篇文章后你受到的啟示。
我們要重視學(xué)習(xí)，哪怕天資再聰明也要學(xué)習(xí)，即使今后走上了工作崗位也還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
11、概括情節(jié)：
孫權(quán)勸學(xué)（詳寫(xiě)）──呂蒙就學(xué)（略寫(xiě)）──魯肅贊學(xué)（側(cè)面描寫(xiě)）。
12、魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句——“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙“。這是側(cè)面描寫(xiě)，作用是：突出表現(xiàn)呂蒙就學(xué)，學(xué)有所成。
13、仔細(xì)閱讀課文，想想?yún)蚊傻淖兓瘜?duì)你有什么啟示？
①學(xué)習(xí)沒(méi)有早晚之分，只要認(rèn)真學(xué)，終有所成。
②學(xué)習(xí)能改變?nèi)说囊磺?。（要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成。虛心聽(tīng)取別人正確的意見(jiàn)。一個(gè)人即使基礎(chǔ)差只要態(tài)度端正刻苦努力就能學(xué)到東西，提高水平。）
14、孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的？
用自己的讀書(shū)的體會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。先一語(yǔ)道破的，指出學(xué)的必要性“今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)”，接著現(xiàn)身說(shuō)法，證明學(xué)的可能性“孤常讀書(shū)自以為大有益處”，讓呂蒙無(wú)法推辭，“乃始就學(xué)”。
16、本文說(shuō)明了“開(kāi)卷有益”（讀書(shū)有益于認(rèn)得發(fā)展和完善）的道理。本文呂蒙是中心人物。
17、孫權(quán)指導(dǎo)呂蒙讀書(shū)的方法和目的是什么？
方法：但當(dāng)涉獵。目的：見(jiàn)往事耳。
18、孫權(quán)勸呂蒙“就學(xué)”的理由中哪句話(huà)有說(shuō)服力？
卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。

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七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《孫權(quán)勸學(xué)》基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)整理

　1.文言字詞及句式

（1）成語(yǔ)

①吳下阿蒙：吳下，長(zhǎng)江下游江東江南地帶；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。泛指缺少學(xué)識(shí)、文才的人，多用否定義，比喻人學(xué)識(shí)尚淺。

②刮目相待：刮目：擦亮眼睛。比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事

（2）通假字

①孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！邪：通“耶”，語(yǔ)氣詞。表反問(wèn)語(yǔ)氣。②卿今當(dāng)涂掌事。當(dāng)涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當(dāng)權(quán)。

（3）詞類(lèi)活用

①蒙辭以軍中多務(wù)辭：狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。②大兄何見(jiàn)事之晚乎之：主謂取獨(dú)。

（4）一詞多義

①以：蒙辭以軍中多務(wù)。（介詞，用）自以為大有所益。（認(rèn)為）

②當(dāng)：但當(dāng)涉獵。（應(yīng)當(dāng)）當(dāng)涂掌事。（如今）

③見(jiàn)：見(jiàn)往事耳。（了解）大兄何見(jiàn)事之晚乎。（認(rèn)清）

?。?）古今異義

①蒙辭以軍中多務(wù)——辭：古義：推辭。今義：告別，不接受，解雇。

②孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪——孤：古義：古時(shí)候王侯的自稱(chēng)，我。今義：獨(dú)自，孤獨(dú)。

——治：古義：研究。今義：治理。

——博士：古義：當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官；博學(xué)的讀書(shū)人。今義：學(xué)位的最高一級(jí)

③及魯肅過(guò)尋陽(yáng)——及：古義：到了……的時(shí)候今義：以及。過(guò)：古義：到。今義：經(jīng)過(guò)。

④即更刮目相待——更：古義：重新。今義：更加。

但當(dāng)涉獵——但：古義：只。今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。

——涉獵：古義：粗略的閱讀今義：捕捉獵物，接觸，涉及

⑤見(jiàn)往事耳——往事：古義：歷史。今義：過(guò)去的事。

（6）特殊句式

①倒裝句：蒙辭以軍中多務(wù)。即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）

②反問(wèn)句：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（嗎）！卿言多務(wù)，孰若孤？

4.文學(xué)常識(shí)及中心歸納

（1）文學(xué)常識(shí)：

①司馬光（1019－1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，山西夏縣人，北宋政治家，史學(xué)家，文學(xué)家。注油《資治通鑒》一書(shū)。

②《資治通鑒》簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，即“鑒于往事，有資與治道”，以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。本書(shū)是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從戰(zhàn)國(guó)（公元前403年）寫(xiě)起，到五代十國(guó)的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是我國(guó)第一部編年體通史[1]，也是編年史中含時(shí)間最長(zhǎng)的一部巨作，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位。

（2）中心歸納：通過(guò)孫權(quán)勸學(xué),呂蒙學(xué)有所成,認(rèn)識(shí)讀書(shū)學(xué)習(xí)大有好處的道理,培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)的精神。

《傷仲永》中考知識(shí)點(diǎn)整理

《傷仲永》中考知識(shí)點(diǎn)整理

傷仲永北宋朝（王安石）金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識(shí)/書(shū)具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名。其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意，傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。自是/指物作詩(shī)/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢(qián)幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁/于邑人，不使學(xué)。余聞之也/久。明道中，從/先人還家，于/舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能/稱(chēng)/前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到/舅家問(wèn)焉，曰“泯然眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆?之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠(yuǎn)矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？譯文:金溪平民方仲永，世代耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲的時(shí)候，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具，(有一天)忽然哭著要它們。他的父親對(duì)此感到詫異，借鄰居的書(shū)寫(xiě)工具給他，仲永立刻寫(xiě)了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。他的這首詩(shī)把贍養(yǎng)父母、和同一宗族的人搞好關(guān)系作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此指定物品讓他寫(xiě)詩(shī)他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對(duì)此感到非常驚奇，漸漸請(qǐng)他父親去做客，還有的人用錢(qián)求仲永題詩(shī)。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學(xué)習(xí)。我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩(shī)，(寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)）不能與從前的名聲相稱(chēng)了。又過(guò)了七年，（我）從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起仲永的情況，回答說(shuō)：“（仲永的才能已經(jīng)）已經(jīng)消失，完全如同常人了?！蓖醢彩f(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)有才能的人。最終成為一個(gè)平凡的人，則是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？一、重點(diǎn)字詞注釋
（一）、看拼音寫(xiě)漢字或看漢字寫(xiě)拼音
邑人（）日扳（）仲永環(huán)謁（）
不能稱(chēng)前時(shí)之聞（）Mǐn（）然
答案：Yìpānyèchèn泯
（二）、通假字:
1、日扳仲永環(huán)謁于邑人:通譯為：
2、賢于材人遠(yuǎn)矣:通譯為：
3、未嘗識(shí)書(shū)具:通譯為：
答案：1、“扳通“攀”，牽、引。2、“材”通“才”，才能3、“嘗”同“曾”，曾經(jīng)
（三）、重點(diǎn)字詞解釋
1、世隸耕（）2、未嘗識(shí)書(shū)具（）（）
3、父異焉（）4、并自為其名（）5、收族為意（）
6、自是指物作詩(shī)立就（）（）7、其文理皆有可觀者
8、邑人奇之（）9、稍稍賓客其父（）（）
10、或以錢(qián)幣乞之（）（）
11、日扳仲永環(huán)謁于邑人（）
12、不能稱(chēng)前時(shí)之聞（）13、泯然眾人矣（）
14、仲永之通悟（）15、受之天也（）
16、賢于才人遠(yuǎn)矣（）17、則其受于人者不至也（）
答案：1、屬于2、曾經(jīng)；書(shū)寫(xiě)工具3、以------為異4、名字5、聚、團(tuán)結(jié)6、從此；完成7、文采和道理8、以-----為奇9、以賓客之禮相待10、有人；求取，意思是花錢(qián)求仲永題詩(shī)11、四處拜訪12、相當(dāng)13、消失。指原有的特點(diǎn)完全消失了14、通達(dá)聰慧15、承受16、勝過(guò)、超過(guò)17、指后天所受的教育；沒(méi)有達(dá)到要求
（四）、詞類(lèi)活用
1、邑人奇之：形容動(dòng)詞作動(dòng)詞，以…為奇。
2、賓客其父：名詞作動(dòng)詞，把…當(dāng)作賓客。
3、利其然：名詞作動(dòng)詞，以…為利。
4、傷仲永：形容詞作動(dòng)詞，哀傷，感傷。
（五）、古今異義：
1、自是指物作詩(shī)立就
是：古義：代詞，這今義：判斷性動(dòng)詞。
2、或以錢(qián)幣乞之
或：古義：不定代詞，有的今義：或許、或者。
3、其文理皆有可觀者
文理：古義是文采和道理今義：表示文章內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理。
二、重點(diǎn)翻譯：
（1）邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。
譯：同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去作客，有人用錢(qián)財(cái)和禮物求仲永寫(xiě)詩(shī)。
（2）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
譯：他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
（3）其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。
譯：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。
（4）泯然眾人矣。
譯：他才能完全消失，和普通人一樣了。
（5）余聞之也久。
譯：我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。
（6）令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。
譯：讓?zhuān)ㄋ┳髟?shī)，（寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與以前的名聲相稱(chēng)。
三、簡(jiǎn)答題：
1、本文題目是《傷仲永》，文中的傷是什么意思？為什么要傷？
答：傷是哀傷、嘆息的意思。因?yàn)橹儆涝咎觳?，沒(méi)有得到后天良好的教育，而變的平庸。
2、世隸耕三個(gè)字在全文中的作用是什么？
答：對(duì)未嘗識(shí)書(shū)具、不使學(xué)的必要鋪墊和對(duì)方仲永天資過(guò)人的有力襯托。
3、開(kāi)篇一句交代了方仲永的那些方面？
答：籍貫、身份、姓名及家世
4、文中邑人奇之的奇有什么含義？
答：奇是以……為奇的意思。但不止是好奇，也會(huì)有尊重人才的意思，表明仲永的才能得到全縣人的承認(rèn)。
5、從日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)中，可以看出仲永的父親是一個(gè)什么樣的人？
答：貪圖錢(qián)財(cái)，目光短淺，愚昧無(wú)知。
6、作者為什么極力渲染方仲永幼時(shí)的天資？
答：為了強(qiáng)調(diào)后天的教育和培養(yǎng)對(duì)人的才能的發(fā)展是十分重要的，讓讀者領(lǐng)悟到人的天資和后天成才的關(guān)
7、余聞之也久在文中的作用是什么？
答：承上啟下
8、文中的受之天指的什么？受之人又指的什么？
答：受之天是指人的先天條件好，即有天賦。受之人指人所受到的后天教育。
9、作為家長(zhǎng)，在發(fā)現(xiàn)孩子天資聰慧時(shí)應(yīng)該怎樣做？方仲永的父親是怎樣做的？他為什么會(huì)這樣做？
答：因材施教，及時(shí)讓孩子接受良好的教育，使其才能得到充分的發(fā)展；不使學(xué)；父利其然也、世隸耕、邑人的捧殺。
10、泯然眾人矣一句流露出作者什么樣的思想感情？
答：對(duì)方仲永泯然眾人感到哀傷、惋惜。
11從最后一段的議論看，作者通過(guò)方仲永從5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，意在說(shuō)明什么道理？
答：說(shuō)明人的天資和后天成才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)更為重要。
12、本文中仲永由天資過(guò)人到平庸無(wú)七的變化過(guò)程說(shuō)明了什么？（仲永的故事給了我們什么啟示？）
答：一個(gè)人即使有很高的天賦，如果不繼續(xù)努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，也很難取的成就。
13、方仲永這一故事的結(jié)局是什么？讀完本文，你悟出什么道理？（本文作者要講述的道理是什么？）
答：泯然眾人矣。說(shuō)明了人的天資與后人成材的關(guān)系。人的才能有賴(lài)于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不受教育，也會(huì)變成平庸無(wú)能的人。
14、你怎樣看待方仲永的父親的做法？
答：方仲永的父親貪圖小利卻斷送了仲永的前途，這是相當(dāng)愚昧無(wú)知的，是讓人鄙棄的。
15、文章最后一段議論講述了什么道理？對(duì)作者的評(píng)論你有什么看法？
答：強(qiáng)調(diào)后天的教育和培養(yǎng)對(duì)發(fā)展才能的重要性，形象地說(shuō)明了后天學(xué)習(xí)對(duì)人發(fā)展的重要性。
人的才能并非天生不變，教育和學(xué)習(xí)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中是很重要的。
16、你認(rèn)為資質(zhì)聰明的人怎樣才能成才？
答：不驕傲，勤努力，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，繼續(xù)發(fā)展。
17、你認(rèn)為人的天資和后天教育培養(yǎng)是什么關(guān)系？哪方面更重要？
答：二者相輔相成，后天教育更為重要。
18、如果你天資聰穎，是一個(gè)方仲永式的神童，你將怎樣做？
答：如果我是個(gè)神童，我也會(huì)努力學(xué)習(xí)，在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，不學(xué)習(xí)將會(huì)落后，我要勇于進(jìn)取，敢為人先，將來(lái)更好地回報(bào)社會(huì)。
19、如果你學(xué)習(xí)成績(jī)一般，你是否會(huì)自暴自棄？
答：如果我成績(jī)一般，我也會(huì)加倍努力，以為我知道一分耕耘，一分收獲的道理。
20、請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容寫(xiě)幾組不少于五言的對(duì)偶句。
答：1、方仲永空有天資智，朱買(mǎi)臣全靠勤奮功。2、聰慧無(wú)為傷仲永，勤奮有成勉后生
21.方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
答：第一階段：幼年時(shí)天資聰慧“即書(shū)詩(shī)四句”；“指物作詩(shī)立就”。
第二階段：少年時(shí)才能漸退，“不能稱(chēng)前時(shí)之聞”。
第三階段：青年時(shí)“泯然眾人矣”。
22.“受于天”指什么？“受于人”又指什么？
答：“受于天”指人的先天條件好，即有天賦；“受于人”又指人后天學(xué)習(xí)和受到的教育。
23.方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么？作者怎樣看待？
答：方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是“父利其然”，“不使學(xué)”，把仲永當(dāng)作賺錢(qián)的工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。作者認(rèn)為仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即沒(méi)有進(jìn)行后天學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永的人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。
24.請(qǐng)你從方仲永的故事中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)（不與作者觀點(diǎn)雷同）：
①吾生也有涯，而知無(wú)涯。②活到老，學(xué)到老。③天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。
25.本文的內(nèi)容告訴我們什么？
內(nèi)容理解:告訴我們后天的學(xué)習(xí)和教育對(duì)于人才的培養(yǎng)是十分重要的。
26.學(xué)習(xí)本文有什么啟示？
啟示一：人的成長(zhǎng)關(guān)鍵在后天接受學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)。
啟示二：應(yīng)該由自己努力加強(qiáng)后天的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。
啟示三：天才往往需要苦難作為一塊墊腳石。
啟示四：急功近利最容易摧殘人才。
啟示五：孩子的成長(zhǎng)需要營(yíng)造良好的氛圍。

《孫權(quán)勸學(xué)》