大道之行也教案匯總。

教案課件是每個(gè)老師在開學(xué)前需要準(zhǔn)備的東西，每個(gè)老師都要認(rèn)真寫教案課件。做好教案課件的前期準(zhǔn)備工作，這樣才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。下面是88教案網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備的與“大道之行也教案”有關(guān)的信息，如果您需要再次閱讀此頁請(qǐng)立即將其收藏！

大道之行也教案 篇1

歷史不是任人打扮的小姑娘，英雄事跡也不是靠“常識(shí)”來否認(rèn)的。針對(duì)近期網(wǎng)絡(luò)上頻頻出現(xiàn)的“唱衰英雄”行為，中國(guó)之聲微信推出系列策劃——《捍衛(wèi)英雄》，以當(dāng)事人見證、科學(xué)論證等方法駁斥對(duì)英雄的質(zhì)疑。

圖為上甘嶺戰(zhàn)役中堅(jiān)守坑道的志愿軍部隊(duì)。來源：環(huán)球網(wǎng)

1952年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，美方計(jì)劃一天時(shí)間奪下五圣山（被彭德懷稱作是朝鮮中線的門戶）前的兩個(gè)小山包——597.9和537.7北山高地。這兩個(gè)高地背后的山地里有一個(gè)十幾戶人家的小山村，就是上甘嶺。此時(shí)，志愿軍只有一萬人，而敵方則聚集了七萬余兵力及火炮、飛機(jī)等。

在敵人的炮彈、航彈的打擊下，上甘嶺主峰標(biāo)高被削低整整兩米，寸草不剩。志愿軍堅(jiān)持四天后，傷亡太大，退入坑道，表面陣地全部失守。美軍在奪來的高地上修了地堡。

志愿軍反攻，黃繼光所在連僅存16人，要爆破4個(gè)子母堡，連續(xù)失敗后，只剩下營(yíng)參謀長(zhǎng)張廣生、六連連長(zhǎng)萬福來、六連指導(dǎo)員馮玉慶、營(yíng)通訊員黃繼光、連通訊員吳三羊和肖登良。他們炸掉了三個(gè)地堡，付出的代價(jià)是吳三羊犧牲，肖登良重傷，黃繼光爬到最后一個(gè)地堡前的時(shí)候，全身也已經(jīng)七處負(fù)傷。他爬起來，用力支起上身，向戰(zhàn)友們說了句什么，只有指導(dǎo)員馮玉慶省悟了:“快，黃繼光要堵槍眼?！彪S后，黃繼光就用他并不寬闊的胸膛，堵住了那孔噴火吐焰的槍眼。

圖為1954年部隊(duì)畫家創(chuàng)作的英雄畫像被翻拍成相片。來源：觀察者

對(duì)于黃繼光英雄壯舉，近年網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“不一樣的聲音”，主要集中在以下幾個(gè)方面：

1.肉體堵槍眼，能不能擋住子彈？

有人質(zhì)疑，從人體構(gòu)造上看，肉體擋不住子彈。連續(xù)射擊將使人體殘缺不全，肉體無法抵擋機(jī)槍的持續(xù)掃射。

真實(shí)情況是怎樣呢？

地堡類工事防護(hù)性強(qiáng)，但視野有限，黃繼光舍身堵槍眼，相當(dāng)于在敵人碉堡的機(jī)槍射擊方向上，擋住了敵軍的視界和射界。

即使敵人通過持續(xù)射擊打穿黃繼光的身體，也無法恢復(fù)整個(gè)射擊口的觀察視野。如果敵軍想正常射擊，就必須推開黃繼光。而不管是用工兵鏟等器械從內(nèi)部推，還是從工事中走出搬動(dòng)尸體，敵人都需要時(shí)間，射擊也要停止。

黃繼光舍生忘死的犧牲，為志愿軍后續(xù)部隊(duì)沖上陣地、拿下美軍火力點(diǎn)，贏得了寶貴的時(shí)間。

圖為戰(zhàn)友事后公布的黃繼光遺體照之一，照片中黃繼光用來封堵槍口的胸部以上部位，被大量敵人子彈擊中，已難以辨認(rèn)。這組照片的真實(shí)性還有待進(jìn)一步驗(yàn)證。

而戰(zhàn)友肖登良更是目睹了黃繼光堵槍眼的全過程，肖登良的女兒肖冬梅說，為了戰(zhàn)斗的勝利，黃繼光頑強(qiáng)地向火力點(diǎn)爬去，靠近地堡射孔時(shí)，奮力撲上去，用自己的胸膛堵住了敵人正在噴射火舌的槍眼，壯烈捐軀。

圖為肖登良（持槍者）。他一生做報(bào)告上百場(chǎng)，為傳承黃繼光精神做貢獻(xiàn)。來源：觀察者

2.為什么黃繼光與蘇聯(lián)英雄事跡如此相似？

在當(dāng)時(shí)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的電影《普通一兵》熱映，講述的是一位叫馬特洛索夫的蘇聯(lián)英雄撲向敵人炮火，用胸膛堵住了槍眼的故事。黃繼光英雄事跡與馬特洛索夫如此相似，有網(wǎng)友質(zhì)疑，黃繼光事跡為了配合當(dāng)時(shí)的宣傳需要虛構(gòu)的。

黃繼光戰(zhàn)友王精忠回憶，黃繼光是一位好學(xué)、思想覺悟很高的好戰(zhàn)士，在軍中環(huán)境的熏陶之下，選擇了和馬特洛索夫相同的用血肉之軀堵住炮火的行為是必然的而絕非偶然。

馬特洛索夫之后，也涌現(xiàn)了一批以肉體堵槍眼的英雄們，有媒體曾統(tǒng)計(jì)，朝鮮人民軍中至少有22名英雄舍身堵槍眼。

3.黃繼光真有其人嗎？

有人曾以英雄的家鄉(xiāng)無人叫黃繼光為由質(zhì)疑英雄的存在，事實(shí)上，黃繼光出生后，按族譜起名“黃際廣”。黃繼光參軍登記時(shí)，文書將他的名字聽成并登記成“黃繼光”。

那時(shí)黃繼光還不識(shí)字，沒能及時(shí)更正。當(dāng)負(fù)責(zé)接新兵、后在其所在連隊(duì)擔(dān)任指導(dǎo)員的馮玉慶發(fā)現(xiàn)有誤時(shí)，對(duì)黃繼光說：“繼光，繼光，繼承光榮傳統(tǒng)嘛，多好的名字啊，就叫黃繼光吧！”所以直至犧牲，黃繼光一直沒用真名。

1953年毛澤東和黃繼光的母親握手，鄧穎超在場(chǎng)。來源：新華圖片

毛澤東曾多次接見黃繼光媽媽鄧芳芝，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓他們同時(shí)失去了自己的兒子。鄧芳芝曾寫信給毛**，“光兒光榮犧牲之后……大家親切地喊我"黃媽媽"。大家都說愿作我的兒女，請(qǐng)我到他們工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校、鄉(xiāng)村去耍……”英雄舍身為國(guó)，英雄的母親堅(jiān)毅和剛強(qiáng)，這是中華民族的脊骨，也是我們所要捍衛(wèi)的！

大道之行也教案 篇2

●學(xué)習(xí)目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯(lián)系生活，理解提升。

●學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)

●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備： 熟讀課文，掃清文字障礙。

●教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、理想社會(huì)，交流引讀。

同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的.生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵

b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。

c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)

e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

③學(xué)生朗讀并試著背誦。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：全文可分為三層。

第一層：總領(lǐng)全文。

大道之行也教案 篇3

世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》中就有對(duì)這樣社會(huì)的描述，在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經(jīng)典"三禮"之一，為戰(zhàn)國(guó)至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編?？鬃拥茏印⒃賯鞯茏雍秃髮W(xué)撰著，漢初戴圣編寫。

《禮記》由多人撰寫，采自多種古籍遺說，內(nèi)容極為龐雜，編排也較零亂，后人采用歸類方法進(jìn)行研究。東漢鄭玄將49篇分為通論、制度、祭祀、喪服、吉事等八類。后人又有不同的分法。一、 學(xué)習(xí)文言字詞：

1、為下列加紅字注音。

與能（ ）修睦（ ）男有分（ ）惡（ ）

2、 解釋下列加紅字的意思：

講信修睦：培養(yǎng)。

故：所以。

不獨(dú)親其親：（前一個(gè)）親：以……為親，意動(dòng)用法；（后一個(gè)）親：親人。

不獨(dú)子其子：（前一個(gè)）子：以……為子，意動(dòng)用法；（后一個(gè)）子：孩子，兒女；

寡：老而無夫的人。

孤：幼而無父的人。

獨(dú)：老而無子。

男有分：職業(yè)，職守。

女有歸：女子出嫁。

惡：憎惡。

興：發(fā)生，產(chǎn)生。

作：發(fā)生，興起。

外戶：外：從外面，這里方位名詞活用做狀語；戶：關(guān)門。這里名詞活用為動(dòng)詞。

3、指出下列句中的通假字。

選賢與能："與"通"舉"，推舉。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)："矜"通"鰥"，老而無妻的人。

4、 解釋下列語句：

大道之行：政治上的最高理想在社會(huì)上得以實(shí)施并廣泛開展。

老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)：老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)。

貨惡其棄于地也，不必藏于己：（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的情況（而要去收貯它），卻不是為了自己獨(dú)自享用。也就是說社會(huì)上的人們財(cái)富、私有的概念很淡薄。

謀閉而不興，盜竊亂賊而不作：搞陰謀的事就不會(huì)發(fā)生，盜竊作亂等行為也不會(huì)興起。

二、理解課文內(nèi)容

1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。

"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。

"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。

2、 文中所闡述的大同社會(huì)有哪些基本的特征？

文中的大同社會(huì)有以下基本特征：

a.人人都受到社會(huì)的關(guān)愛。全社會(huì)親如一家(不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng))；尤其是對(duì)"矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者"這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛。

b.人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。(男有分，女有歸)

c.貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有"多得"的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。

3、 怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？

"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。

4、 文中是如何闡述解釋"大同"社會(huì)的？全文的結(jié)構(gòu)是如何安排的？

作者闡述"大同"社會(huì)是分三個(gè)部分進(jìn)行的，因此全文可分三層：

第一層："大道之行也……講信修睦。"這一層是對(duì)"大同"社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。“大道之行也”是總提，以下分述：①天下為公②選賢與能③講信修睦。

第二層："故人不獨(dú)親其親……不必為己。"這一層闡述"大同"社會(huì)的基本特征。

共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親……矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)②男有分，女有歸③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層："是故謀閉而不興……是謂大同。"這一層是全文的總括。

在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)比中突出"大同"社會(huì)的特點(diǎn)。

三、比較閱讀

在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，把本文與前面學(xué)過的《桃花源記》比較起來進(jìn)行閱讀，感受一下兩篇文章有和異同。（提示：從《大道之行也》中找出句子，在《桃花源記》中尋找與之對(duì)應(yīng)的描寫。）

中 考 解 析

1、（山西?。└鶕?jù)課文中的古詩文，在下面橫線上填出有關(guān)句子，每處填寫一句。

⑴.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，________________。

⑵.______________，客舍青青柳色新。

⑶爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡， 。

⑷.______________，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

⑸.《白雪歌送武判官歸京》一詩中，從視覺角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句詩是"________________，________________。"

⑹.《六則》中，孔子論述"學(xué)"和"思"辯證關(guān)系的兩個(gè)句子是："_______________，________________。"

⑺.公園花展，觀賞牡丹花的人總比觀賞其他花的人多，用周敦頤《愛蓮說》中的話來說，就"__________，__________。"

【考點(diǎn)】：詩句、文言語句的默寫

【分析】：前4道小題為一般性默寫，根據(jù)前后句子補(bǔ)足原文，這類題難度較小。答題時(shí)要注意兩點(diǎn)：一要注意所填內(nèi)容是否完整，字?jǐn)?shù)是否與原文一致；二要防止出現(xiàn)筆誤，尤其是平時(shí)易寫錯(cuò)的字，要特別留意，這樣才能保證解題的準(zhǔn)確。后3道小題為理解性默寫，要求在全篇熟練背誦及理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求，寫出有關(guān)的句子。第⑺題特設(shè)情境，古今結(jié)合，較好的考查了學(xué)生的積累與靈活運(yùn)用能力。

答案為：⑴.鐵馬冰河入夢(mèng)來 ⑵.渭城朝雨浥輕塵 ⑶.驚起一灘鷗鷺 ⑷.枯藤老樹昏鴉 ⑸.紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻 ⑹.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ⑺.牡丹之愛，宜乎眾矣。

2、（河北省）根據(jù)要求寫出課文原句。

①《醉翁亭記》中描寫瑯琊山春季和夏季景色的語句是"______________________________________"。

②《賣炭翁》中表現(xiàn)賣炭翁矛盾心理的語句是"______________________________________"。

③《岳陽樓記》中表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的語句是"______________________________________"。

④《陋室銘》中以"交往之雅"表明"陋室"不陋的語句是"______________________________________"。

【考點(diǎn)】：文言語句的默寫

【分析】：本題意在理解的基礎(chǔ)上考查識(shí)記能力，難度較大。不但要能熟練背誦課文，而且還要理解課文的內(nèi)容及重點(diǎn)語句的含義，缺一不可。

答案為：①野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 ②可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒 ③先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ④談笑有鴻儒，往來無白丁

3、（陜西?。┌匆髮懗稣n文原句

①建國(guó)50多年來，我國(guó)各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出一大批勞動(dòng)模范、戰(zhàn)斗英雄，正像毛澤東《沁園春·雪》里所寫的"__________________"。

②辛棄疾《破陣子》一詞，從視覺和聽覺兩方面，概括而又生動(dòng)地再現(xiàn)緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的句子"______________________。"

【考點(diǎn)】：詩句的默寫

【分析】：①題不但考查學(xué)生的默寫，還考查學(xué)生對(duì)名句的靈活運(yùn)用。答案為：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。②題是從理解的角度考查學(xué)生的背誦，題目中限定了默寫的內(nèi)容。答案為：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

課 外 拓 展

讀《禮記》選文

孔子過泰山側(cè)--從鏡子中照見人類的丑惡

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之(2)。使子路問之曰(3)："子之哭也，壹似重有憂者(4)。"而曰："然。昔者吾舅死于虎(5)，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。"夫子曰："何不去也？"曰："吾苛政(6)。"夫子曰："小子識(shí)之焉(7)，苛政猛于虎也！"

【注釋】

①本節(jié)選自《植弓》下。②式：同"軾"，車前的橫木，供乘車時(shí)手扶用。(3)子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。(4)壹：的確，確實(shí)。(5)舅：丈夫的父親。(6)苛：苛刻，暴虐。(7)小子：長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼。識(shí)(zhì)：同"志"，記住。

【譯文】

孔子路過泰山旁邊，見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜暮軅?。孔子用手扶著車軾側(cè)耳聽。他讓子路前去詢問說："聽您的哭聲，真像是遇上憂傷的事。"婦女于是說道："是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。"孔子說："那您為什么不離開這里呢？"婦女回答說："這里沒有苛政。"孔子對(duì)子路說："你要好好記住，苛政比老虎還要兇猛??！"

【讀解】

寧和虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治，用反襯的方法烘托出社會(huì)政治的殘暴專橫，不堪忍受。這種水深火熱的狀況也許有點(diǎn)夸張，但卻道出了一種現(xiàn)實(shí)：人類社會(huì)有時(shí)比獸類社會(huì)還要黑暗和兇暴，人有時(shí)比食人野獸還要?dú)埲獭?/p>

個(gè)人是無力反抗比野獸還要兇殘的暴政的，即使像孔夫子那樣的圣人，也只有哀嘆的份兒。平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下烏鴉一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便和野獸為伍，寧為野獸腹中餐，不愿做人刀下鬼。

黑暗和殘暴也有其作用，那就是：它是一面鏡子，讓我們從中看到人性的丑惡和兇殘，看到我們自己的本來面目。據(jù)說，人是最怕照鏡子的。當(dāng)人從鏡子中看到自己的真實(shí)面目時(shí)，會(huì)被嚇的不附體。不知道我們從鏡子中看到"苛政猛于虎也"之時(shí)，會(huì)不會(huì)嚇的魂不附體？

大道之行也教案 篇4

●學(xué)習(xí)目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯(lián)系生活，理解提升。

●學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)

●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：熟讀課文，掃清文字障礙。

●教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、理想社會(huì)，交流引讀。同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵

b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。

c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

③學(xué)生朗讀并試著背誦。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：全文可分為三層。

第一層：總領(lǐng)全文。

第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。

第三層：總結(jié)全文

4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮?、大同、大道之行也?/p>

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）

三、合作探究，大同思想。

本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？

a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。b人人都能安居樂業(yè)。c貨盡其用，人盡其力。

怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦?！崛绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。

1、體驗(yàn)反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì)，今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的？你覺得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同？

2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。

五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。

1、總結(jié)存儲(chǔ)：盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防，以更好地維護(hù)世界和平。

2、課外延伸：

①背誦默寫課文。②“大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？附譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。

大道之行也教案 篇5

●學(xué)習(xí)目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯(lián)系生活，理解提升。

●學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)

●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備： 熟讀課文，掃清文字障礙。

●教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、理想社會(huì)，交流引讀。

同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵

b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。

c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)

e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

③學(xué)生朗讀并試著背誦。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行 b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人 f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏 j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：全文可分為三層。

第一層：總領(lǐng)全文。

第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。

第三層：總結(jié)全文

4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮?、大同、大道之行也?/p>

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

（這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）

三、合作探究，大同思想。

本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？

a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。

大道之行也教案 篇6

教案設(shè)計(jì)1

【教學(xué)目的】

1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

2、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、背誦課文。

2、多方面了解孔子的思想。

【教學(xué)難點(diǎn)】

對(duì)文章思想資料的理解。

【教學(xué)設(shè)想】

1、布置一課時(shí)。

2、方法：誦讀、討論。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅夢(mèng)想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的夢(mèng)想社會(huì)的畫卷。今日，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、整體掌握

1、范讀課文。

2、學(xué)生仿讀并研究：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，能夠理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，能夠理解為儒家的夢(mèng)想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安寧和平的大同社會(huì)。

三、研讀理解

1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵選賢與能：通“舉”

⑶講信修睦：培養(yǎng)

⑷故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親

⑸矜：guān老而無妻的人

⑹皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

⑺男有分：fèn職分，指職業(yè)

⑻貨惡其棄于地也：憎惡

⑼不必藏于己：私藏

⑽謀閉而不興：發(fā)生

⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

⑿故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯；

⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文；

⑶全班交流。

3、細(xì)讀課文，探究討論：

⑴本文論述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

①“天下為公”政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來的品德高尚、才干出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。

②社會(huì)關(guān)愛它的所有成員。全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有適宜的布置，異常對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保證措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛。

③人人都能豐衣足食。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配和時(shí)，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

④物盡其用，人盡其才。所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)效果和社會(huì)財(cái)富，無自私自利之心；人人都以在一齊勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。

⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)夢(mèng)想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的`社會(huì)以消除實(shí)際社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，所以，孔子“大同”夢(mèng)想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

四、指導(dǎo)誦讀

1、理清文章脈胳，協(xié)助學(xué)生理解記憶文章資料。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層論述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)。

2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：

⑴大道之行也：用提頓語氣讀，標(biāo)明以下三句即大道的內(nèi)涵。

⑵“天下”三句用分列語氣讀。

⑶“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意。

⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。

⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

3、朗讀課文三遍，試著背誦。

4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

五、教師總結(jié)

盡管這樣的夢(mèng)想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為實(shí)際，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份珍貴財(cái)富，兩千多年來一向成為許多思想家和改革家所追求的夢(mèng)想“桃源”

六、作業(yè)

1、研究：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文。

大道之行也教案 篇7

教學(xué)目標(biāo)

1、熟讀背誦課文，掌握文章內(nèi)容。

2、了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。

教學(xué)重點(diǎn)

通過反復(fù)朗誦課文掌握文章內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)

掌握文章的內(nèi)容意義，熟練背誦文章。

課時(shí)安排

一課時(shí)。

流程設(shè)計(jì)

一、談話導(dǎo)入

教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會(huì)。相機(jī)引入。

二、初步感知

檢查預(yù)習(xí)。指名讀課文，教師相機(jī)指正。

教師范讀。學(xué)生聆聽，自己不認(rèn)識(shí)的字詞加上拼音。

教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀，留心容易讀錯(cuò)的地方，作上標(biāo)記。

學(xué)生齊讀。一起讀課文，準(zhǔn)確明白節(jié)奏重音等。

教師自瀆。小聲跟讀，鞏固讀法。

教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：

（1）大道之行也：用提示語氣讀，表明以下三句就是“大道”的內(nèi)涵。

（2）天下為公，選賢舉能，講信修睦：要有停頓變化，不能連的太緊。

（3）不必為己：后停頓稍長(zhǎng)，收一層意思。

（4）故外戶而不閉：后停頓稍長(zhǎng)。

（5）末句：一字一頓，字字分明，語氣肯定。

組織學(xué)生開展不同形式的讀。

主要形式有：1、男生齊讀。2、女生齊讀。3、左邊齊讀。4、右邊齊讀。5、同桌齊讀。6、學(xué)生自瀆。

指名朗讀課文，組織學(xué)生集體訂正。

三、深入探究

教師組織學(xué)生以小組為單位開展自學(xué)。

學(xué)生根據(jù)課文中的注釋，自主理解課文內(nèi)容?；ハ嗾f一說，聽一聽，指出其中的不足，記錄共同存在的疑惑或有爭(zhēng)議的地方。

學(xué)生代表提出問題，教師相機(jī)組織解釋疑惑或指正引導(dǎo)，形成共識(shí)。

教師提出目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。

目標(biāo)設(shè)計(jì)：

1、這篇文章的主旨是什么？

2、文中的綱領(lǐng)性句子是什么？

3、“大同”社會(huì)的基本特征是什么？

4、“大同”社會(huì)的社會(huì)局面怎么樣？

教師給學(xué)生5分鐘的探究時(shí)間，學(xué)生自主開展。

指名發(fā)言，教師相機(jī)講解強(qiáng)調(diào)。

教師補(bǔ)充古代儒家人的政治理想，幫助學(xué)生理解課文的主題。

組織學(xué)生再讀課文，加深理解領(lǐng)悟。

四、拓展延伸

1、教師出示老子《道德經(jīng)》片段，組織閱讀，比較理解，加深認(rèn)識(shí)。

2、組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣?huì)的理想是否能夠?qū)崿F(xiàn)。

五、作業(yè)設(shè)計(jì)

你認(rèn)為孔子所追求的理想社會(huì)與陶淵明筆下的“世外桃源”有無相似的地方？舉例說明。

大道之行也教案 篇8

《黃繼光》講述了抗美援朝時(shí)期的戰(zhàn)斗英雄黃繼光，在上甘嶺戰(zhàn)役中為了消滅敵人的火力點(diǎn)，為了戰(zhàn)斗的勝利，用自己的胸膛堵住了敵人的槍口，最后壯烈犧牲的事跡，贊揚(yáng)了黃繼光為人民利益勇敢獻(xiàn)身的偉大愛國(guó)主義和國(guó)際主義精神。課文以上級(jí)命令-請(qǐng)求任務(wù)-勇敢奉獻(xiàn)-占領(lǐng)高地為線索，字里行間流露黃繼光為革命利益，勇敢頑強(qiáng)，奮不顧身的偉大精神，具有較強(qiáng)的文字感染力，同時(shí)對(duì)學(xué)生們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀具有重要的教育意義。

教育要點(diǎn):理解課文內(nèi)容，朗讀感悟描寫黃繼光語言、動(dòng)作語言，體驗(yàn)黃繼光勇敢頑強(qiáng)的品質(zhì)。

教育難點(diǎn):抓住重點(diǎn)語言，體驗(yàn)黃繼光勇敢頑強(qiáng)、不怕犧牲的精神。

一、教育效果。

(1)引入情境，激發(fā)情緒。好的開始是成功的一半，所以我在本課程的引進(jìn)環(huán)節(jié)進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。開程開始時(shí)，我利用多媒體播放了舊電影《黃繼光》的片段。這不僅觸發(fā)了學(xué)生心底深處的情感，也為以下學(xué)習(xí)奠定了情感基礎(chǔ)。

(2)問題領(lǐng)先，引導(dǎo)學(xué)生自主探索。

《黃繼光》的電影片段結(jié)束后，我問:黃繼光為什么用自己的胸部堵住敵人的槍眼？請(qǐng)認(rèn)真閱讀課文，從課文中找到。

(3)抓住關(guān)鍵詞句，團(tuán)隊(duì)合作探索。

同學(xué)們找到問題的答案后，讓他們?cè)谛〗M內(nèi)交流。因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)，他們都非常投入，交流時(shí)也是妙語連珠。這樣做，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的能力。

(4)在學(xué)生了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育，指導(dǎo)學(xué)生有情感朗讀課文。

例如，黃繼光用自己的胸部堵住槍眼時(shí)，他在想什么？遇到這種情況怎么辦？請(qǐng)學(xué)生們?cè)谡n文中描寫黃繼光的情況，考慮一下，和桌子交流。看看哪個(gè)同學(xué)說得最好。

(5)立足文本，在學(xué)生了解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上合理拓展教材。

在當(dāng)時(shí)偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，出現(xiàn)了無數(shù)革命英雄。他們崇高的愛國(guó)主義和國(guó)際主義精神激勵(lì)著世代和世代。他們用自己的血維護(hù)祖國(guó)的平靜，維護(hù)朝鮮人民的幸福生活。黃繼光和楊根思是中國(guó)人民志愿軍徽特級(jí)英雄。

二、成功之處。

(1)體現(xiàn)了以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的課程新理念，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷自主探索、團(tuán)隊(duì)合作，老師在課堂教學(xué)過程中只起到引導(dǎo)作用。

(2)用文本教育學(xué)生愛國(guó)主義，讓學(xué)生明白我們現(xiàn)在的幸福生活是老一代革命烈士用生命和血液交換的。

三、不足之處。

本課朗讀指導(dǎo)少，教師講解過多，占學(xué)生閱讀時(shí)間。

四、改進(jìn)措施。

在今后的教育中，我必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的朗讀指導(dǎo)。因?yàn)橹挥姓嬲斫馕谋镜膬?nèi)容，才能在朗讀文本的過程中融入自己的感情，用語言讀出文本中包含的感情和道理。

大道之行也教案 篇9

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)本文氣勢(shì)恢宏，情理并茂，敘議結(jié)合，巧用對(duì)比來突出人物形象與精神的寫法。

2、歸納掌握“盛、發(fā)、率、徒、私”五個(gè)文言詞語，并熟悉“況……歟”等幾種文言句式的譯法。

3、了解本文所闡述的生死價(jià)值觀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生死大義。

重難點(diǎn)：

1、本文敘述和議論之間的轉(zhuǎn)承結(jié)合。

2、運(yùn)用注釋，系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景，并由此領(lǐng)會(huì)五人犧牲的價(jià)值和意義。

課時(shí)：四課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

學(xué)生看投影，說出投影中的人物——黃繼光。教師介紹黃繼光

黃繼光是抗美援朝時(shí)的英雄，在現(xiàn)代也涌現(xiàn)了許多英雄。

比如牛玉儒，介紹人民的好書記牛玉儒。

在2008年的奧運(yùn)會(huì)中我們也看到了很多英雄，請(qǐng)大家看大屏幕，介紹悲情英雄埃蒙斯、絕癥中走出的王者范德偉德、奧運(yùn)會(huì)上最偉大的母親丘索維金娜、他們的到來就是勝利的伊拉克代表隊(duì)。

由此可見，歷史發(fā)展到今天，涌現(xiàn)了不少可歌可泣的英雄人物，而我們今天就要學(xué)習(xí)一片介紹明代一些的英雄的文章——《五人墓碑記》。

二、題解

1、背景簡(jiǎn)介(結(jié)合《成才之路》)

明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，他排斥異己，殺戮大臣，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。天啟六年，魏忠賢派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動(dòng)。事后，閹黨大范圍搜捕暴動(dòng)群眾，市民顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士，蘇州市民把他們合葬在虎丘前的大堤之上，稱為“五人之墓”。

正如臧克家所說“有的人死了，他卻活著;有的人活著，他卻死了。”這些英雄雖然死了，但他們的精神卻活著。

2、文體介紹

碑記：又稱“碑志”，刻在墓碑上，用于敘述死者生前的事跡，評(píng)價(jià)、歌頌死者功德。

3、有關(guān)作者

本文選自《七錄齋集》，張溥(p?)幼年勤奮好學(xué)，所讀之書都要親手抄寫，抄好朗讀之后燒掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的書齋起名為“七錄齋”。

三、熟讀課文，疏通字詞

1、聽錄音，給讀不準(zhǔn)的字加注拼音。

2、學(xué)生齊讀

四、對(duì)照注釋翻譯第一段，并掌握下列字詞

(1)實(shí)詞

1、郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃?當(dāng)路)居于要地，比喻執(zhí)掌政權(quán)的人?！胺蜃赢?dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎?”《孟子?公孫丑下》

2、即除魏閹廢祠之址以葬之：除，治，整理

⑴臺(tái)階。登自東除。《二京賦》張衡

⑵清除，去掉。誅亂除害。《史記》

⑶拜官，任命，授職。予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！丁粗改下贰岛笮颉?/p>

⑷整治，治理。

祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

3、以旌其所為：表揚(yáng)。/古時(shí)一種用五色羽毛裝飾的旗子。

(2)虛詞

1、五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮：助詞，提示、領(lǐng)起作用。當(dāng)，適值，正當(dāng)?！敖癞?dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”《出師表》

2、激于義而死焉者也：兼詞，相當(dāng)于“于是”。

五、再次閱讀第一段，分組討論下列問題。

1、課文題目為“五人墓碑記”即為五人所作的碑記。本文既為碑記，自然要寫五人為怎樣的人，如何去寫呢?一般的碑文寫作，應(yīng)該先介紹他們的姓名、籍貫、世系、行事等，但本文卻行文獨(dú)特，另辟蹊徑。只用“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也”一句話，對(duì)“五人”作了判斷性說明。作者為何如此行文?本句又有何特點(diǎn)?

本句用“者”提頓，用“也”煞句，“者”“也”照應(yīng)，是古漢語中判斷句中的典型結(jié)構(gòu)。一開篇就為五人為什么而死作出判斷，說明五人之死不是為了別的什么，而是當(dāng)周順昌之“被逮”的時(shí)候，“激于義而死”的。這里已包含著對(duì)五人的頌揚(yáng)，突出了一個(gè)“義”字，為后文議論張本。同時(shí)點(diǎn)明“為義而死”應(yīng)頌揚(yáng)，那些“不義而生，不義而死”的人又怎么樣呢?對(duì)于這些，作者暫還沒有發(fā)表議論，然而諷刺的鋒芒，也已經(jīng)從對(duì)五人的頌揚(yáng)中顯露出來了。

另外，“義”是五人精神的核心，也是全篇的綱領(lǐng)。下文無論是敘事，還是議論、抒情，都是緊扣“義”字展開的。文章所敘五人抗暴獻(xiàn)身的事跡是義舉，所議的自然是義舉的重大意義，抒發(fā)的也正是對(duì)義舉的崇敬之情。因而，這樣開篇，還可起到開門見山，提綱絜領(lǐng)的作用。

第二課時(shí)：

一、對(duì)照注釋，翻譯第二段，并掌握第二段重點(diǎn)字詞

(1)實(shí)詞

1、去今之墓而葬焉：去，距離。墓，名詞用作動(dòng)詞，修墓。

去：⑴離開。陽虎去齊走趙。《韓非子》

(引)過去的。去年下?lián)P州。李白《江夏行》

⑵除掉，去掉。除殘去穢。

⑶距，距離。

⑷到，往。休去倚危欄。辛棄疾《摸魚兒》

2、其為時(shí)止十有一月耳：通假字，通“又”。

3、慷慨得志之徒：(做事合乎心愿，順利)

官運(yùn)亨通。

4、況草野之無聞?wù)邭e：原指鄉(xiāng)野，此處指民間。

5、獨(dú)五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。

(2)虛詞

1、夫五人之死：發(fā)語詞。

2、而葬焉：兼語詞。

3、凡富貴之子：一般的，那些。此句中的子與下句中的“徒”均指一類人。像“郯子之徒”。

4、亦已眾矣：程度副詞，太。

5、況草野之無聞?wù)邭e：語氣詞，較“乎、哉”為弱。

6、獨(dú)五人之曒曒：副詞，只有，唯獨(dú)。

(3)研討第二段

文章第二段一開始作者就明確地列出一組對(duì)比。請(qǐng)說出對(duì)比的內(nèi)容，并討論這樣寫的意義和作用。

對(duì)比內(nèi)容：

富貴之子、慷慨得志之徒──死而湮沒不足道

十有一月

五人──皦皦

其實(shí)，作者這樣一些寫，自然就提出一個(gè)尖銳的問題：凡人皆有死，但一則受到賢者的旌表，死而不朽，一則與草木同腐，“湮沒不足道”，這是什么原因呢?這一答案其實(shí)已是呼之欲出，但作者卻引而不發(fā)，暫時(shí)不作結(jié)論，而用“何也”一句導(dǎo)入下文，使本來已波瀾起伏的文勢(shì)陡然涌現(xiàn)出軒然大波，這正是作者行文的妙處。

二、研討三、四段

1、齊讀三、四段。

2、請(qǐng)同學(xué)們用自己的語言講述三、四段的內(nèi)容。

三、研討第三段字詞

(1)對(duì)照注釋，翻譯第三段

(2)齊讀第三段

(3)明確重點(diǎn)實(shí)詞

1、在丁卯三月之望：天干地支紀(jì)年法的推算。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

補(bǔ)：農(nóng)歷每月初三(朏)第一天(朔)最后一天(晦)

十五(望)十六(既望)

2、吾社之行/為士先者：品德可以作為讀書人表率的人。

先：形容詞用作動(dòng)詞。

3、斂貲財(cái)以送其行：募集款項(xiàng)?！百D”同“資”。

4、緹騎按劍而前曰：本指古代貴官的侍從，此指明代專事偵查，逮捕人犯的差役。名詞用作動(dòng)詞，向前。

5、眾不能堪：⑴經(jīng)得起，能忍受。不堪設(shè)相。

⑵可以，能夠?！翱煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！薄队烙鰳肪┛诒惫掏压拧?/p>

6、抶而仆之：使動(dòng)用法。

7、按誅五人：查究，依照……罪名。

8、即今之傫然在墓者也：聚集的樣子。

(4)虛詞

1、予猶記周公之被逮：用在主謂之間，取消句子獨(dú)

立性。

2、斂貲財(cái)以送其行：目的連詞。

3、則噪而相逐：偏指一方。

4、既而以吳民之亂請(qǐng)于朝：不久。

四、分析結(jié)構(gòu)入手，理解第三段的意思。

1、本段可分為幾層?試概括層意。

明確：可分兩層。前一層敘述蘇州市民反閹斗爭(zhēng)經(jīng)過，用事實(shí)印證上文“激于義”三個(gè)字;后一層寫五人被誅。

2、前一層敘述反閹斗爭(zhēng)的經(jīng)過，所表現(xiàn)出的作者的感情如何?

討論明確：

這一層的描寫，感情真摯，寫吳民，則“哭聲震動(dòng)天地”“抶而仆之”，其義勇可見;寫緹騎，則“按劍而前，問‘誰為哀者’”，兇橫之態(tài)畢見;寫狗官，則“匿于溷藩以免”，惶急之狀可知?？梢娮髡咴鲪鄯置鞯母星椤?/p>

第三課時(shí)：

一、探討第三段內(nèi)容

1、為何先從“予猶記周公之被逮”寫起?點(diǎn)明準(zhǔn)確時(shí)間有何作用?

與全文開頭處的“當(dāng)蓼洲周公之被逮”相照應(yīng)。同時(shí)點(diǎn)明蘇州暴動(dòng)的原因。點(diǎn)明準(zhǔn)確時(shí)間，說明記憶之深刻，影響之巨大。

2、第三段較詳細(xì)地追述了周公被逮、吳民抗暴的情景。請(qǐng)思考吳民是在什么情況下進(jìn)

行反暴斗爭(zhēng)的?又是如何反暴的?為何要反暴?

周公之被逮時(shí)，應(yīng)社中的正直人士聚集起來，替周公訴冤，伸張正義，并且募集錢財(cái)為他送行。這些行為，觸怒了東廠的官役，引出一場(chǎng)轟轟烈烈的抗暴斗爭(zhēng)。

文中描寫抗暴斗爭(zhēng)的情況，只用了兩句話“抶兒撲之”“噪而相逐”，四個(gè)動(dòng)詞“抶”“撲”“噪”“逐”。就是這樣四個(gè)動(dòng)詞充分活現(xiàn)了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同閹黨斗爭(zhēng)的情景，形象生動(dòng)，準(zhǔn)且鮮明，真可謂字字傳神，絕妙之筆。

吳民之所以抗暴，一方面是因?yàn)橹芄备呱?，深得百姓的愛戴。此次被逮明顯是受屈，百姓心中不平;另一方面，當(dāng)時(shí)以大中丞的官銜做應(yīng)天府巡撫的毛以鷺是魏忠賢的爪牙?！皡侵瘛北緛砭屯春匏?，而“周公之被逮”又正是這個(gè)閹黨爪牙指使的。所以，“吳之民”就更加痛恨他，再加上前來執(zhí)行逮捕的又正是魏忠賢一手把持的東廠“緹騎”，“吳之民”就更加憤怒了。文章雖只寥寥數(shù)語，不僅表明“周公”與閹黨形同冰炭、互不相容，也點(diǎn)出了因閹黨逮捕“周公”而激起的這場(chǎng)“民變”的正義性。無論是“抶而撲之”，還是“噪而相逐”。“吳之民”打擊的對(duì)象都是“魏之私人”?？梢姡皡侵瘛钡姆幢┠康氖呛苊鞔_的，就是抗擊魏閹，把斗爭(zhēng)的矛頭直指禍國(guó)殃民的權(quán)閹奸佞，明確地表現(xiàn)出這場(chǎng)斗爭(zhēng)的偉大意義。

3、士大夫和市民，在反暴斗爭(zhēng)中的行動(dòng)完全一致，這說明了什么?

無論是讀書人還是普通百姓，他們都是傾向于正義的。正義面前，沒有高低貴賤之分。義之所在，人心所趨，國(guó)有危難，匹夫有責(zé)。文章正是通過這場(chǎng)團(tuán)結(jié)一致的反暴斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了蘇州人民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的崇高精神。

二、第四段字詞

(1)對(duì)照注釋，翻譯第四段

(2)齊讀第四段

(3)重點(diǎn)字詞明確

實(shí)詞

1、然五人當(dāng)刑也：面對(duì)，對(duì)著。

2、意氣揚(yáng)揚(yáng)：神情昂然。揚(yáng)揚(yáng)：心情愉快或得意。

3、呼中丞之名而詈之：罵

4、顏色不少變：臉色。

5、買五人之脰而函之：名詞作動(dòng)詞，用匣子裝起來。

虛詞

1、談笑而死：表修飾關(guān)系。

2、顏色不少變：程度副詞，稍微。

(4)分組討論第四段要點(diǎn)。

1.如何選材來突出五人事跡?

五人之事跡不可盡書，故只寫其當(dāng)刑之從容，說明作者選材之精當(dāng)。

2.“斷頭置城上，顏色不少變”反映五人的什么精神?

明確：反映五人浩氣長(zhǎng)存，雖死猶生。

3.文中述賢士大夫發(fā)金買五人之脰，有何作用?

大道之行也教案 篇10

《天窗》是語文s版教材五年級(jí)上冊(cè)第六單元的一篇課文。本單元的主題為“名著之旅”。課文選自茅盾的一篇抒情散文，描寫的是鄉(xiāng)下的孩子在夏日里下雨或夜晚時(shí)，被關(guān)在屋里，透過天窗展開想象的情景。表達(dá)了孩子們對(duì)大自然奧秘的好奇與向往，表現(xiàn)了其豐富的想象力與創(chuàng)造力。

五年級(jí)的孩子已經(jīng)具有了一定的學(xué)習(xí)能力，具備了閱讀感悟的基礎(chǔ)。但學(xué)生對(duì)文本的整體感悟不深，對(duì)于較深層次的內(nèi)容很難把握。因此，教師著重引導(dǎo)學(xué)生品讀課文，在品讀中理解課文、學(xué)習(xí)閱讀的方法;在品讀中感悟情趣、放飛自己的想象;在品讀中培養(yǎng)語感、欣賞名家的語言;在品讀中積累語言、體驗(yàn)閱讀名著的樂趣。教學(xué)中要注意通過引導(dǎo)質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)情境等來深化學(xué)生的感悟，體會(huì)作者對(duì)天窗的特殊感情。要讓學(xué)生有充分朗讀、默讀和思考時(shí)間，優(yōu)化、活用教材，加強(qiáng)聽說讀寫的聯(lián)系，在愉快的學(xué)習(xí)旅程中愛上閱讀，并樂于表達(dá)自己的獨(dú)特感悟。

【教學(xué)目標(biāo)】

1?通過朗讀、品味、想象，讀懂課文內(nèi)容，體會(huì)小小的天窗是“孩子們唯一的慰藉”，感悟“這小小一方的空白是神奇的”。

2?學(xué)習(xí)本課的生字新詞，感悟?qū)W習(xí)方法，積累好詞佳句，完成課后作業(yè)。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

理解課文內(nèi)容，感悟“慰藉”，喚起共鳴，突破難懂語句的難點(diǎn)，體會(huì)想象的神奇。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，運(yùn)用已掌握的識(shí)字方法，自學(xué)生字新詞，理解不懂的詞語，搜集有關(guān)作者茅盾的資料。

教師教學(xué)準(zhǔn)備：①制作多媒體課件。②在課前交流中，了解學(xué)情，溝通師生情感。

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、揭示課題，導(dǎo)入新課

1?師生交流對(duì)窗的了解，說說見過什么窗，它們有什么作用?

2?介紹天窗的獨(dú)特以及它的奧妙與神奇，激發(fā)學(xué)生的閱讀期待。

師：《天窗》是茅盾先生以自己的童年生活為題材撰寫的抒情散文。這里有對(duì)天窗的介紹與贊美，有鄉(xiāng)下孩子的生活與快樂，有想象的放飛與神奇。

二、初讀課文，整體感知

1?自讀課文、解決生字新詞。

2?反饋?zhàn)詫W(xué)結(jié)果。

(1)檢查生字新詞。

慰藉蝙蝠惡霸宇宙猛厲掃蕩掠過闊達(dá)

(2)理解詞語。

慰藉、神奇、闊達(dá)、宇宙、奇幻、猛厲、掃蕩

(3)指名讀課文。

(4)說說課文主要寫什么。

3?引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，師生共同梳理問題。

4?再讀課文理清文章脈絡(luò)。

第一段：(1-3自然段)天窗的來歷。

第二段：(4-7自然段)天窗是孩子們唯一的慰藉。

第三段：(8-9自然段)小小的天窗是神奇的。

三、學(xué)習(xí)第一段

1?默讀并說說這三個(gè)自然段主要講了什么?

2?請(qǐng)?zhí)钌虾线m的量詞。

一()天窗。

3?小組討論：“方”與你們填的其他量詞哪個(gè)更合適，為什么?

4?把天窗與眾不同的特點(diǎn)概括地批注在書上。

5?有感情地朗讀。

四、布置作業(yè)

1?抄寫字詞。

2?朗讀課文，把課文讀流利。

第二課時(shí)

(現(xiàn)場(chǎng)展示)

一、復(fù)習(xí)引入，質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)

1?回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2?回憶上節(jié)課的存疑，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題與思考走進(jìn)閱讀中。

二、品讀課文，解決問題

(一)梳理第二部分的層次，揭示品讀的方法。

1?瀏覽課文4-7自然段，了解本段主要內(nèi)容。

2?引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“小小的.天窗是唯一的慰藉”，歸納“抓住關(guān)鍵語句進(jìn)行閱讀”的方法。

3?教師引導(dǎo)運(yùn)用“品讀”的方法，來閱讀內(nèi)涵豐富、深刻的文章。

(二)指導(dǎo)學(xué)生用品讀的方法學(xué)習(xí)課文4、5自然段。

1?品讀第4自然段。

(1)指導(dǎo)學(xué)生品讀本段，將品出的情感進(jìn)行批注。

(2)指導(dǎo)朗讀本段，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀出從高興到難過的情感變化。

(3)通過聯(lián)系上下文，讓學(xué)生理解“這時(shí)候，小小的天窗是唯一的慰藉”。體會(huì)作者語言的精準(zhǔn)與簡(jiǎn)練。

2?品讀第5自然段。

(1)默讀本段，了解大意。

(2)引導(dǎo)繼續(xù)品讀。

學(xué)生用不同的符號(hào)劃出作者看到和想到的景物，并思考它們之間有什么不同，將品讀的結(jié)果批注下來。

(3)匯報(bào)交流，相機(jī)指導(dǎo)。在朗讀中融入感情，心靈得到陶冶。

①理解新詞“卜落卜落”。

聯(lián)系生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生理解窗外的雨和作者透過天窗感受到的雨是截然不同的，順勢(shì)引導(dǎo)，讀出細(xì)小、輕微、歡快的滋味。

②有感情地朗讀、指導(dǎo)運(yùn)用朗讀的技巧，提高表達(dá)的能力。

指導(dǎo)“這雨、這風(fēng)、這雷、這電……”的朗讀。

③師生小結(jié)，體會(huì)“慰藉”一詞的含義。

3?聯(lián)系這兩段的學(xué)習(xí)，歸納利用過渡句閱讀的方法。討論為什么說天窗是神奇的。

(三)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用品讀的方法，自學(xué)第6、7自然段。

1?學(xué)生自學(xué)6、7自然段，重點(diǎn)品讀：什么情況下得到慰藉?怎樣慰藉?

2?學(xué)生匯報(bào)。

(1)品讀匯報(bào)中，重點(diǎn)說說“這時(shí)候”指的什么時(shí)候。

(2)通過對(duì)讀，體會(huì)看到和想到的事物有什么不同。相機(jī)解決課初質(zhì)疑的從“無”中看出“有”、從“虛”中看出“實(shí)”究竟是什么意思，從而感受到天窗是神奇的。

(四)聯(lián)系上下文，突破難點(diǎn)，解決為什么說天窗是“神奇”的。

1?理解第八、九段。

(1)引導(dǎo)學(xué)生把長(zhǎng)句子讀成短句子，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞語把握主要信息的方法。

(2)通過變換句式的語言訓(xùn)練，體會(huì)雙重否定句式的強(qiáng)調(diào)作用，從而感受作者語言的精妙。

2?聯(lián)系4-7段和第8段的學(xué)習(xí)，感悟、品味并解決：為什么說天窗是“神奇”的?

(五)激活想象，練習(xí)表達(dá)。

1?寫話練習(xí)。

我會(huì)從那小玻璃上面()，想象到這也許是()，也許是()，也許是()……

從天窗上還能看到什么，會(huì)想到什么?

2?匯報(bào)，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用書上第8、9自然段的句子進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3?結(jié)合生活實(shí)際，讀寫結(jié)合，借助表達(dá)訓(xùn)練，解決最初質(zhì)疑的問題。

三、總結(jié)歸納，升華情感

1?說說對(duì)“天窗”的認(rèn)識(shí)，感悟天窗的意義。

2?配樂朗讀對(duì)“天窗”感悟的句子，升華情感。

3?教師總結(jié)談話，勾勒板書。

四、拓展閱讀、完成筆記

1?快樂搜集閱讀：搜集茅盾及有關(guān)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的作品，感興趣的同學(xué)可以選讀其中的一部作品。

大道之行也教案 篇11

教學(xué)目標(biāo)

1、積累一些重要的詞語。

2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3、背誦并默寫全文。

4、學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

教學(xué)重點(diǎn)

1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。

教學(xué)過程：

一、布置預(yù)習(xí)

1、你會(huì)讀加點(diǎn)的字注音嗎?將字音寫在括號(hào)內(nèi)

選賢與能( ) 講信修睦( ) 矜( ) 男有分( )

2、你能準(zhǔn)確解釋下列詞語嗎?

大道之行也( ) 親其親( )

閉而不興( ) 是謂大同( )

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)?研討

(一)情境導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。 (板書課題)

(二)檢查預(yù)習(xí)情況

檢查字詞預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)

(三)誦讀課文，整體感知課文

1、教師范讀課文

2、學(xué)生自由朗讀課文

(四)合作探究

1、掌握以下文言實(shí)詞。(多媒體投影)

1)大道之行也：施行 2)選賢與能：通“舉”

3)講信修睦：培養(yǎng) 4)故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親

5)矜：guān老而無妻的人 6)皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

7)男有分：fèn職分，指職業(yè) 8)貨惡其棄于地也：憎惡

9)不必藏于己：私藏 10)謀閉而不興：發(fā)生

11)盜竊亂賊而不作：亂，指造反。作，興起 12)故外戶而不閉：用門閂插門

2、學(xué)生思考討論：

大道指什么?大同指什么?

3、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文

a自主探究理解翻譯

b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

4、細(xì)讀課文，探究討論

A本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征?

B如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?

5、指導(dǎo)誦讀

1)、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層(多媒體投影)

第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公;選賢任能;講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親;②男有分，女有養(yǎng);③貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)

2)、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓

3)、朗讀課文三遍，試著背誦

4)、抓重點(diǎn)詞句背誦課文

三、教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。

大道之行也教案 篇12

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。3、了解孔子關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。4、培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀本事及探究意識(shí)。

過程與方法：朗讀法、討論探究法。

情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求夢(mèng)想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，做一個(gè)社會(huì)有用之人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的夢(mèng)想社會(huì)與文中“大同”社會(huì)的相似之處。

2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考“我們此刻的社會(huì)是不是孔子所講的大同社會(huì)”？

教具：小黑板（板書重點(diǎn)詞語）

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，回憶一下《桃花源記》一文是如何描述作者心目中的夢(mèng)想社會(huì)的。（學(xué)生說）是啊，這反映了作者對(duì)夢(mèng)想社會(huì)的追求與向往。古代圣賢中不僅僅陶淵明有這樣夢(mèng)想，孔子也有他心目中夢(mèng)想社會(huì)的構(gòu)想。今日，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)夢(mèng)想社會(huì)，讓我們共同走進(jìn)孔子的“大同”社會(huì)。（板書文題）

二、朗讀課文，感知文意。

1、教師范讀，學(xué)生聽讀，感知文意。

2、學(xué)生齊讀全文后，學(xué)生大聲自由朗讀課文，并對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，初步把握文意。

教師用小黑板展示需重點(diǎn)掌握的詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）；矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕ?。睿荒杏蟹郑ǎ妯ǎ盥毞?，文中指職業(yè)、職守）；貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）；外戶而不閉（用門閂插門）；是故謀閉而不興（杜絕）

3、理清文章思路，進(jìn)一步把握文意。

教師提問，學(xué)生討論：根據(jù)文意，全文能夠分為幾層？

學(xué)生討論回答后教師明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明（根本特征），這一句是總提，以下三句是分述；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。

三、討論下列問題，指導(dǎo)學(xué)生背誦。

1、提問：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并作講解。

學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說政權(quán)（也能夠說是財(cái)富）屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人?！斑x賢與能”是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選拔品德高尚的人、能干的人來擔(dān)任?！爸v信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以求消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，是社會(huì)堅(jiān)持和平安定。

學(xué)生齊讀或背第一層。

2、提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？

學(xué)生明確：課文第二層有三句話，是從三個(gè)方面來說明的。

教師點(diǎn)撥：這三句話能夠歸納為三個(gè)方面：（1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到適宜的安排?！榜?、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要異常關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭，男耕女織，豐衣足食。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)閮H有樹公心，去私心，才能到達(dá)貨盡其用，人盡其力的境界。

學(xué)生齊讀或背誦第二層。

3、提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

學(xué)生思考，小組交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟夢(mèng)想的“大同”社會(huì)作比較，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛呈，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。這個(gè)結(jié)論十分鼓舞人心。

學(xué)生齊讀或背誦第三層。

四、探究性學(xué)習(xí)。

請(qǐng)學(xué)生思考以下問題：

1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似的地方？

2、孔子“大同”社會(huì)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？請(qǐng)同學(xué)們說說自我心目中的夢(mèng)想社會(huì)是什么樣的。

五、總結(jié)

盡管《大道之行也》譯文所構(gòu)想的大同社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和生產(chǎn)力水平不高的情景下是難以實(shí)現(xiàn)的。但賢哲確實(shí)把自我的完美愿望勾畫出來了，這也是當(dāng)時(shí)人們追求的夢(mèng)想。期望處在新世紀(jì)的中學(xué)生，要學(xué)習(xí)古人大膽想象的精神，勤奮學(xué)習(xí)，提高本事，將來為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而努力！

六、布置作業(yè)

1、背誦并默寫課文。

2、完成探究性學(xué)習(xí)第2題。

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