古詩(shī)二首教案

詩(shī)歌二首。

每個(gè)老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，規(guī)劃教案課件的時(shí)刻悄悄來(lái)臨了。此時(shí)就可以對(duì)教案課件的工作做個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)劃，才能規(guī)范的完成工作！有沒(méi)有出色的范文是關(guān)于教案課件的？下面是由小編為大家整理的“詩(shī)歌二首”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

教學(xué)目標(biāo)

1.了解作者與寫(xiě)作背景，掌握背誦的技巧。

2.朗讀成誦，整體把握全詩(shī)。理解詩(shī)歌中名句內(nèi)涵，并且適當(dāng)擴(kuò)展。領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的哲理，體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的情致，進(jìn)一步學(xué)習(xí)抓關(guān)鍵詞欣賞詩(shī)作的方法。

3.形成對(duì)陶淵明的正確認(rèn)識(shí)，體會(huì)其思想中積極的人生追求和熱愛(ài)田園生活的情感。

教學(xué)重點(diǎn)

朗讀成誦，整體把握全詩(shī)。理解詩(shī)歌中名句內(nèi)涵，并且適當(dāng)擴(kuò)展。

教學(xué)難點(diǎn)

形成對(duì)陶淵明的正確認(rèn)識(shí)，體會(huì)其思想中積極的人生追求和熱愛(ài)田園生活的情感。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，《漢書(shū)·楊?lèi)羵鳌分杏羞@樣的句子：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！”這幾句所體現(xiàn)的情感是崇尚田園自由恬淡的生活，主張人生之樂(lè)亦有自然樸拙之樂(lè)。由此我們可以聯(lián)想到中國(guó)詩(shī)歌史上的“田園詩(shī)”。被認(rèn)為是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人的人是誰(shuí)？我們學(xué)過(guò)他的哪些作品？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)歌二首》，走進(jìn)陶淵明的田園生活。

二、學(xué)習(xí)《歸園田居》。

1.了解一下詩(shī)人陶淵明。

陶淵明（約365—427）是我國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一，名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，出身于仕宦家庭。

陶淵明29歲時(shí)，出任江州祭酒，不久就辭官歸隱，親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，后來(lái)又出任彭澤令。毛澤東有詩(shī)云：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田?！碧樟罴粗柑諟Y明，桃花源是從陶淵明的《桃花源記》一文脫化而來(lái)的。出任彭澤令時(shí)，郡里派督郵到縣里來(lái)，縣吏叫他束帶迎接，他說(shuō)：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！庇谑蔷碗x職回鄉(xiāng)。這時(shí)，他41歲，以后再?zèng)]做官。

《歸園田居》共五首，推測(cè)寫(xiě)于辭官歸家的次年，即42歲時(shí)作。課文選的是第三首，是能顯示陶詩(shī)風(fēng)格特色的一首。詩(shī)人對(duì)人生進(jìn)行了深刻的總結(jié)，決意棄舊圖新，歸隱田園。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。

2.讀讀、講講、問(wèn)問(wèn)。

先由老師朗讀，然后學(xué)生齊讀、自由讀，讀順暢。

要求：注意把握朗讀時(shí)的節(jié)奏、韻律、聲調(diào)、重音。讀時(shí)用心揣摩詩(shī)的內(nèi)容和情感。

（1）這首詩(shī)表現(xiàn)的是怎樣的生活？

勞動(dòng)生活。

（2）這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？

從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間，即春末夏初。

（3）詩(shī)人到田間去干什么？

鋤草。從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。

（4）勞動(dòng)時(shí)詩(shī)人的心情如何？

樂(lè)此不疲。

（5）詩(shī)人告訴我們的僅僅是如何勞動(dòng)嗎？

不是，詩(shī)人是在表達(dá)自己的生活追求。

（6）你覺(jué)得文中的“愿”是什么？

歸隱田園，不與世俗同流合污。返璞歸真，逃離世俗。

（7）你覺(jué)得“盛”與“稀”的對(duì)比用意何在？

寫(xiě)出了田地的荒蕪。另一說(shuō)亂世之秋，小人當(dāng)?shù)馈?/p>

（8）第三、四句意在表現(xiàn)什么？

詩(shī)人的辛勤。

（9）第五、六句意在表現(xiàn)什么？

勞動(dòng)的艱苦。

（10）寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？

運(yùn)用賦的手法、描寫(xiě)的表達(dá)方式，語(yǔ)言樸實(shí)，意境平淡而奇特。

3.小結(jié)。

詩(shī)的前四句記豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)。“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因。草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草?！芭d”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”本作“穢”，也指田中雜草（“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解）。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)。

前四句為第一層，寫(xiě)勞動(dòng)情形。

4.第五句中的“道”是指什么說(shuō)的？

詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。

既是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木？

為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。

為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣？

借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。

詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。

小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。

5.課堂小結(jié)。

陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫(xiě)農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫(xiě)詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫(xiě)詩(shī)人出游的，這一首專(zhuān)寫(xiě)詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞：

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（其一）

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。（其二）

漉我新熟酒，只雞招近局。（其五）

6.布置作業(yè)。

背誦全詩(shī)。

板書(shū)設(shè)計(jì)

歸園田居

陶淵明

（前六句）勞動(dòng)情形：地點(diǎn)、原因、勞作、歸家——賦、描寫(xiě)

（后兩句）抒發(fā)情感：愿望——?dú)w隱田園，不與世俗同流合污?！胺佃睔w真，逃離世俗”

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

大家知道唐代山水田園詩(shī)人孟浩然的《過(guò)故人莊》嗎？哪位同學(xué)能背誦一下？“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！蔽覀兛梢钥吹皆?shī)人一洗都市的喧囂、塵世的鉛華，為我們描繪了一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)光和農(nóng)家生活的畫(huà)卷。大家還知道哪些詩(shī)人也是田園詩(shī)人？（王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”謝靈運(yùn)《登池上樓》中寫(xiě)冬去春回的神來(lái)之語(yǔ)：“池塘生春草，園柳變鳴禽?！敝x《晚登三山還望京邑》中：“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸?！保┱?qǐng)大家把課本打開(kāi)，今天我們來(lái)共同探討真正的隱士、田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者、晉代大詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)上品《飲酒》，來(lái)領(lǐng)略他給我們展示的清靜世界。

二、作品簡(jiǎn)介。

陶淵明41歲時(shí)辭彭澤令隱居躬耕。當(dāng)他做彭澤令時(shí)，郡里派一個(gè)督郵來(lái)縣，縣吏叫他束帶相迎，以示敬意，他說(shuō)：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！碑?dāng)天就離職回鄉(xiāng)，并寫(xiě)下了著名的《歸去來(lái)兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求……富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！痹诖文陮?xiě)的《歸園田居》中曾云其志向和對(duì)世俗的觀(guān)點(diǎn)“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。做官是“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”，歸田園是“復(fù)得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目）。

《飲酒》詩(shī)共二十首，據(jù)序文知這些詩(shī)因?yàn)槎际亲砗笏鶎?xiě)，故總題曰《飲酒》。這組詩(shī)的寫(xiě)作年代當(dāng)在詩(shī)人40歲之后，即在其剛剛離開(kāi)彭澤令的職位歸田園隱居不久。

三、初讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的內(nèi)容。

1.聽(tīng)范讀，弄清詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏。

2.邊讀邊議，理解詩(shī)句的意思。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。　（居住在眾人聚居的地方，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。）

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。?。▎?wèn)怎么能做到這樣呢？因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離，自然就覺(jué)得地處偏僻了。）

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。　（在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見(jiàn)南山。）

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！。ㄏ﹃?yáng)映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄中，益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥(niǎo)眼看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間的巢窠。）

此中有真意，欲辨已忘言。?。ㄟ@里邊有人生的真正意義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。）

3.思考一下，該用怎樣的情感來(lái)朗讀？

提示：第一、二句用深情的、自得其樂(lè)的語(yǔ)氣來(lái)讀；第三、四句應(yīng)讀出恬靜、閑適的心情；第五、六句應(yīng)讀出滿(mǎn)足的、得意的心情；第七、八句應(yīng)讀出陶醉、悠然的心情；第九、十句應(yīng)讀出意味深長(zhǎng)、感慨無(wú)限的感覺(jué)。

四、品析詩(shī)句。

1.詩(shī)歌前四句描寫(xiě)的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？

是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺(jué)方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。

2.怎么理解“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？

在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專(zhuān)心致志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫(huà)了詩(shī)人自己悠然自得的形象?！安删铡边@一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世、熱愛(ài)自然的情趣。周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中把菊花稱(chēng)為“花之君子”，采菊，實(shí)際上是表現(xiàn)高潔的情操。

3.“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”可否改為“看”“望”等字？表達(dá)效果有何不同？

表達(dá)效果明顯不一樣?！耙?jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀(guān)，使人和物拉開(kāi)了一段距離。用“見(jiàn)”追求的是一種不用意而境與意融會(huì)的完美的境界。蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。’采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！边@種寫(xiě)法，古詩(shī)中常見(jiàn)，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫(xiě)成是景物自己撞上來(lái)的，變有意為無(wú)意，化有我為無(wú)我，例如王安石的《書(shū)湖陰先生壁》“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”的最后兩句，詩(shī)人用擬人的手法，將“一水”“兩山”寫(xiě)成富有人情味的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。著一“護(hù)”字，“繞”字也顯得那么多情。門(mén)前的青山見(jiàn)到庭院這么美麗，主人這樣愛(ài)美，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門(mén)就推門(mén)而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個(gè)典型的例子，隱主觀(guān)，顯客觀(guān)，極力忘我。

4.“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是什么描寫(xiě)？有何深刻意義？跟前兩句的描寫(xiě)有何關(guān)系？

（1）詩(shī)句的表面意思：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。這兩句是景物描寫(xiě)。

（2）這兩句詩(shī)的深刻含義：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)人在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)倦飛而知還?！边@句正好應(yīng)和“飛鳥(niǎo)相與還”?！跋嗯c”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”

（3）這兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫(xiě)人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類(lèi)比出人應(yīng)“歸真返璞”。而這個(gè)“理”，正好為兩句“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景，水乳交融，互為表里。

5.《飲酒》最后兩句應(yīng)怎樣理解？

這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)?！巴浴蓖ㄋ椎卣f(shuō)，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳?！爸燎檠哉Z(yǔ)即無(wú)聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

五、指導(dǎo)學(xué)生背誦詩(shī)文。

六、小結(jié)。

陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是“淡泊”“獨(dú)善其身”。棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，因此，有其積極意義。但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。

七、布置作業(yè)。

背誦并抄寫(xiě)《飲酒》。

板書(shū)設(shè)計(jì)

飲　酒

陶淵明

心　遠(yuǎn)——遠(yuǎn)離塵俗、超凡脫俗

采菊、悠然——熱愛(ài)自然、心境恬淡

山氣、飛鳥(niǎo)——自然之景、歸家之樂(lè)

真　意——返璞歸真之意

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教學(xué)目標(biāo)

1.進(jìn)一步了解詩(shī)歌朗讀的技巧，并運(yùn)用朗讀知識(shí)反復(fù)詠?zhàn)x《詩(shī)歌二首》。

2.通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的品味欣賞，體會(huì)作者的思想感情。

3.通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的推敲，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力，理解詩(shī)歌所描繪的意境，提高學(xué)生的想象能力和鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的品味欣賞，體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)

通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的推敲，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力，理解詩(shī)歌所描繪的意境，提高學(xué)生的想象能力和鑒賞能力。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

在中國(guó)詩(shī)歌史上有很多詩(shī)人寫(xiě)過(guò)描繪田園風(fēng)光的詩(shī)篇，其中有一位詩(shī)人被后人視為無(wú)法逾越的高峰。他在詩(shī)的題材上進(jìn)行了前無(wú)古人的開(kāi)拓，在詩(shī)的語(yǔ)言上達(dá)到了時(shí)代的高度，以至盛唐山水詩(shī)人不得不有所回避。他是誰(shuí)呢？他就是東晉著名詩(shī)人陶淵明。今天我們將通過(guò)對(duì)他的作品《歸園田居》的學(xué)習(xí)，來(lái)感受他獨(dú)特的魅力，同時(shí)提高我們?cè)谠?shī)歌鑒賞方面的能力。

二、學(xué)習(xí)《歸園田居》。

1.回顧作者簡(jiǎn)介，背誦有關(guān)作品，體會(huì)詩(shī)人的心境及生活態(tài)度。

陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，潯陽(yáng)柴桑人，東晉時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

他的一生可以分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)期就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲（重點(diǎn)指辭去彭澤縣令這件事）。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后的20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。

詩(shī)歌特征：一種是平淡自然、疏散沖淡。主要指那些田園詩(shī)，用語(yǔ)質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》其五），可謂是此類(lèi)詩(shī)的代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠史擬古之作，用語(yǔ)豪邁剛烈，感情激越。人們所稱(chēng)道的《詠荊軻》以及被魯迅稱(chēng)為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”（《讀山海經(jīng)》其十）便屬這一類(lèi)。

歸園田居（其一）

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

思考：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？

2.整體感知。

（1）反復(fù)朗讀詩(shī)歌，注意讀音：穢、荷、狹、沾、違。

（2）體會(huì)詩(shī)人的感情，小組比賽朗讀。

詩(shī)人充滿(mǎn)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)回歸田園的志向抱著堅(jiān)守的態(tài)度，所以即使農(nóng)家艱苦的勞作，也不能磨滅他對(duì)于田園生活的喜愛(ài)。

（3）思考：這首詩(shī)描寫(xiě)了怎樣的生活圖景？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的生活態(tài)度？

去南山勞作一天的生活圖景。樂(lè)觀(guān)向上。

3.賞析詩(shī)歌（想象情景，體會(huì)意境與感情）。

（1）前四句：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！倍冀淮四男﹥?nèi)容？

勞作的地方，禾苗的長(zhǎng)勢(shì)，日出而作，日落而歸。

思考：盡管“草盛豆苗稀”，但作者的勞動(dòng)熱情和心情怎么樣？想象一下夜歸時(shí)的圖景。

熱情高漲，倍加勤勞。歸家的滿(mǎn)足和快樂(lè)。內(nèi)心充實(shí)而自由。

有明月、夜風(fēng)，詩(shī)人扛著鋤頭，在月夜下歸家，有點(diǎn)心急，卻又對(duì)這種歸隱田園的生活感到很滿(mǎn)足。

思考：這四句在煉字上有什么特點(diǎn)？

“盛”“稀”是對(duì)比而用。似乎也暗示了亂臣當(dāng)?shù)馈６俺俊薄霸隆倍际菚r(shí)間的代名詞，揭示了勞動(dòng)的時(shí)間跨度。而“理”“荷”又寫(xiě)出了勤勞和自得其樂(lè)的心情。

齊讀前四句，讀出情感。

（2）后四句：“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”寫(xiě)道路、草木、露水有何用意？后兩句的作用是什么？

都是農(nóng)家夜晚的自然景物，草木和露水顯然阻止了歸家的路，且使疲憊不堪的詩(shī)人更加艱難。露水沾衣，有幾分涼意，不知詩(shī)人心底如何感想。

而后兩句則點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨，也點(diǎn)明了詩(shī)人心底所想，即使農(nóng)家勞動(dòng)艱辛，也會(huì)堅(jiān)守田園。表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)定的志趣，全詩(shī)的情感也達(dá)到了高潮。

（3）理解了詩(shī)的內(nèi)容和情感后，進(jìn)一步有感情地朗讀全詩(shī)，達(dá)到當(dāng)堂背誦。

三、擴(kuò)展閱讀。

思考：下面這首詩(shī)表現(xiàn)出作者什么樣的思想情趣？

歸園田居（其二）

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我地日已廣，?？炙敝?，零落同草莽。

賞析：淳樸的民風(fēng)，單純的人際關(guān)系，讓詩(shī)人的心靈如魚(yú)得水，在這里，所擁有的只是愉悅和寧?kù)o。此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)不再是文人，而將自己完全改造成一位農(nóng)夫，“短褐穿結(jié)”。他的所有喜悅與擔(dān)心只同自己的農(nóng)夫生活密切相關(guān)，擁有自然，也就擁有了自己的一切生命。

四、布置作業(yè)。

背誦詩(shī)歌，將此詩(shī)擴(kuò)寫(xiě)為一篇散文。

板書(shū)設(shè)計(jì)

歸園田居

陶淵明

“盛”“稀”暗示了亂臣當(dāng)?shù)馈?p>“晨”“月”寫(xiě)出了勞動(dòng)的時(shí)間跨度。

勞作生活的情景——愿（返璞歸真）

“理”“荷”勤勞和自得其樂(lè)的心情。

“狹”“沾”辛苦卻又快樂(lè)。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

不管是古代還是現(xiàn)在，酒在我們的生活中都有很大的市場(chǎng)，上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，他們或借酒澆愁，或借酒助興，或借酒交友，或借酒抒發(fā)情感等。《飲酒》是一組五言古詩(shī)，大都表達(dá)了陶淵明酒中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感慨。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《飲酒》詩(shī)中的一篇。

二、學(xué)習(xí)《飲酒》。

1.介紹作者和相關(guān)知識(shí)。

陶淵明（約365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑（今九江市）人。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。

陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒二十首》以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝?！讹嬀啤芳匆员扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程，對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩(shī)仍流露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。

2.老師范讀，學(xué)生齊讀、自由讀。注意把握全詩(shī)的情感基調(diào)。

3.整體感知。

（1）反復(fù)朗讀詩(shī)歌，注意讀音：廬、喧、籬。

（2）體會(huì)詩(shī)人的感情，小組比賽朗讀。

（3）思考：這首詩(shī)描寫(xiě)了怎樣的生活？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的生活態(tài)度？

遠(yuǎn)離塵囂，置身于自然中，清靜美好自然的生活。表現(xiàn)詩(shī)人灑脫、恬淡、追求自由的生活態(tài)度。

4.賞析詩(shī)歌（想象情景，體會(huì)意境與感情）。

（1）前四句：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹?shī)人居住在眾人聚居的地方，為何沒(méi)有車(chē)馬喧囂的煩惱？為何生活如此安靜，心靈如此安寧？

詩(shī)人身居人世，并非無(wú)俗事紛擾，之所以如此，是因?yàn)樾木吵撌浪?，不為名利所惑，不慕官?chǎng)榮祿。因而“心遠(yuǎn)地自偏”（平和的心態(tài)必然擁有平和的生活）。

（2）賞析后六句。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！保ㄉ駚?lái)之筆：寫(xiě)景。）

描寫(xiě)自己采菊東籬時(shí)無(wú)意偶見(jiàn)南山，南山靜穆超然的勝景與自己悠然自得的心情交感融合，表現(xiàn)了一種超凡脫俗的天真自然的意趣。宋代大詩(shī)人蘇軾贊嘆：“因采菊見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處?！睎|籬的凌霜黃菊，蒼翠超然的南山，這些大自然高潔淳樸的美好景致與結(jié)廬人境卻超凡脫俗的詩(shī)人融為一體，形成人與自然合一、物我合一的意境，在這種意境中包含著豐富的哲理：只有超凡脫俗，舍棄功名利祿，歸隱田園，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會(huì)見(jiàn)到南山的悠然；南山的悠然，正是自己超凡脫俗的悠然。這種人與自然合一的詩(shī)情畫(huà)意、哲理的意境，是“無(wú)我之境”。（想象采菊老人悠然自得的神情。）

“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！保ㄇ锶障φ?qǐng)D。）

菊花黃、南山青、夕陽(yáng)紅、山氣飄、飛鳥(niǎo)還，大自然恬淡飄逸，各有所歸，人與鳥(niǎo)兒知倦而歸，詩(shī)人心如止水，如明鏡。大自然的純真意趣投映到他心里，自己的感受也從大自然中折射出來(lái)。

聯(lián)系：《醉翁亭記》“夕陽(yáng)在山，人影散亂，樹(shù)林陰翳，鳴聲上下”。

對(duì)比：《天凈沙·秋思》“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。

“此中有真意，欲辨已忘言。”（主旨句：抒情。）

“真意”既指未受官場(chǎng)污染的淳樸民風(fēng)，也指作者所追求的人生真諦?！罢妗币部衫斫鉃椤胺佃睔w真”，此情此景，心中體會(huì)，難以言表。

5.在充分理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，朗讀全詩(shī)，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。

三、擴(kuò)展。

思考：在下面這首詩(shī)中作者表達(dá)了怎樣的情感？

飲酒（十三）

有客常同止，取舍邈異境。

一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒；

醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。

規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。

寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。

四、布置作業(yè)。

積累一下與“酒”有關(guān)的詩(shī)句。

板書(shū)設(shè)計(jì)

飲　酒

陶淵明

人境而心遠(yuǎn)：結(jié)、無(wú)、喧

生活之景：采菊、見(jiàn)山、山氣、飛鳥(niǎo)

真意：追求之真（自然、恬淡、自由的生活）

九外國(guó)詩(shī)歌二首

為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，又到了寫(xiě)教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好教案課件計(jì)劃，就可以在接下來(lái)的工作有一個(gè)明確目標(biāo)！你們了解多少教案課件范文呢？以下是小編為大家精心整理的“九外國(guó)詩(shī)歌二首”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

九外國(guó)詩(shī)歌二首

教學(xué)目標(biāo)

1.正確把握詩(shī)歌的節(jié)奏，有感情地朗讀詩(shī)歌，理解作者寄寓其中的情感。

2.通過(guò)反復(fù)朗讀及對(duì)關(guān)鍵詩(shī)句的理解，體會(huì)詩(shī)歌的主旨，理解詩(shī)歌中的意象。

3.學(xué)習(xí)并運(yùn)用比較閱讀的方法，結(jié)合詩(shī)人的寫(xiě)作背景及創(chuàng)作風(fēng)格，理解詩(shī)歌，提高學(xué)生的鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)運(yùn)用比較閱讀的方法，把握重點(diǎn)詩(shī)句，理解詩(shī)歌的情感。

教學(xué)難點(diǎn)

找到合適點(diǎn)，進(jìn)行比較分析。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

當(dāng)代作家林賢治認(rèn)為詩(shī)人有這樣兩類(lèi)：一類(lèi)屬于天空，一類(lèi)屬于土地。他說(shuō)李白屬于天空，而杜甫屬于土地。根據(jù)你所查找的有關(guān)惠特曼和葉賽寧的資料，你認(rèn)為他們屬于哪類(lèi)？

（學(xué)生自由回答，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn)。）

林賢治認(rèn)為：土地對(duì)于西方詩(shī)人來(lái)說(shuō)，往往表現(xiàn)為一種“大地感”，惠特曼是其中最顯著的例子。還說(shuō)：俄國(guó)詩(shī)人普希金、勃洛克是屬于天空的，涅克拉索夫和葉賽寧，則是屬于土地的。

從同學(xué)們的介紹中可以看出二位詩(shī)人都熱愛(ài)自然，喜歡贊美自然。今天我們就來(lái)走近這兩位“土地”詩(shī)人。

二、詩(shī)歌朗讀。

1.學(xué)生朗讀（預(yù)習(xí)反饋），學(xué)生點(diǎn)評(píng)（節(jié)奏、情感等）。

2.教師范讀，學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

三、比較閱讀。

運(yùn)用比較閱讀的方法，鑒賞這兩首詩(shī)歌。首先獨(dú)立閱讀、比較（約10分鐘），寫(xiě)在筆記上。然后同學(xué)自由交流（約10分鐘）。

四、布置作業(yè)。

整理課堂比較閱讀的內(nèi)容。

第二課時(shí)

一、朗讀詩(shī)歌。（齊讀。）

二、學(xué)生討論。

學(xué)生發(fā)表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。

（要求：發(fā)言之前，先說(shuō)自己從哪些或哪個(gè)方面進(jìn)行比較，然后具體闡述。）

三、教師總結(jié)。

首先表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，再說(shuō)老師從哪幾個(gè)方面進(jìn)行比較（不是答案，是交流）。

1.情感比較。

同以自然為寫(xiě)作對(duì)象，但惠特曼表達(dá)了對(duì)自然的崇拜（崇拜它向上的原始的活力）；而葉賽寧表達(dá)的是對(duì)人類(lèi)無(wú)視自然生物的譴責(zé)，和對(duì)動(dòng)物的真摯同情、熱愛(ài)（也有人認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的委婉諷刺）。

（讓學(xué)生思考這點(diǎn)區(qū)別，并從詩(shī)歌中找到相關(guān)的詩(shī)句體會(huì)、說(shuō)明。）

2.意象比較。

在惠特曼筆下，那株橡樹(shù)中融合了詩(shī)人自我的形象與追求——“令我想到我自己”。而《狗的歌》，詩(shī)人從旁觀(guān)者的角度，寫(xiě)出了對(duì)母狗的深切同情（有人認(rèn)為母狗與人類(lèi)的關(guān)系，是影射社會(huì)中人與人的對(duì)立關(guān)系）。

（結(jié)合作者的寫(xiě)作背景與經(jīng)歷主要分析《在路易斯安那我看見(jiàn)一株活著的橡樹(shù)正在生長(zhǎng)》。）

3.寫(xiě)作手法比較。

《在路易斯安那我看見(jiàn)一株活著的橡樹(shù)正在生長(zhǎng)》運(yùn)用反復(fù)與象征。如：描寫(xiě)橡樹(shù)的“孤獨(dú)”與“快樂(lè)”的詩(shī)句，運(yùn)用了反復(fù)，強(qiáng)調(diào)了橡樹(shù)的特征。這株橡樹(shù)，從整首詩(shī)來(lái)看，它是詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的象征，更是詩(shī)人追求的一種精神——樂(lè)觀(guān)、執(zhí)著……

《狗的歌》中詩(shī)人善用對(duì)比的方法而使對(duì)立的形象更加鮮明，母狗真摯的愛(ài)與人的殘忍形成鮮明的對(duì)比；巧妙插入景物描寫(xiě)，襯托哀情，把母狗的悲痛描寫(xiě)得十分凄美；運(yùn)用比喻、擬人的修辭方法寫(xiě)出母狗對(duì)小狗的愛(ài)和母狗內(nèi)心的凄涼。

四、結(jié)語(yǔ)。

我們可以找到很多的對(duì)比點(diǎn)，我們還可以和詩(shī)人其他的詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，也可以和不同風(fēng)格的作品進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)比我們可以更鮮明地感受到作品的風(fēng)格、思想感情……

我們?cè)f(shuō)，這兩位詩(shī)人都是“土地”詩(shī)人，不僅僅因?yàn)樗麄冊(cè)谠?shī)歌中用熾熱的詩(shī)句贊美自然，更重要的是他們能以深厚的、宏闊的大地感，歌詠一種力量，一種大愛(ài)的情懷。希望課后同學(xué)們能讀一讀他們的詩(shī)歌，用詩(shī)人的情懷去生活，去關(guān)注世界。

五、布置作業(yè)。

1.有感情地朗讀和背誦這兩首詩(shī)。

2.課外選擇一首詩(shī)和課文其中一首進(jìn)行對(duì)比賞析。

第3課現(xiàn)代詩(shī)歌二首

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，大家都在十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南虢贪刚n件。只有規(guī)劃好教案課件計(jì)劃，新的工作才會(huì)更順利！你們清楚有哪些教案課件范文呢？小編收集并整理了“第3課現(xiàn)代詩(shī)歌二首”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

第3課現(xiàn)代詩(shī)歌二首
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)新詩(shī)的鑒賞方法，在逐步深入的朗讀中領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的美。
2.通過(guò)詩(shī)中意象和語(yǔ)言的賞析，體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心深厚的感情。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)新詩(shī)的鑒賞方法。
教學(xué)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)中讀出個(gè)人的獨(dú)到理解。
教學(xué)方法
本課的教學(xué)意在使學(xué)生培養(yǎng)起對(duì)新詩(shī)的欣賞興趣，初步了解新詩(shī)鑒賞的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)感受新詩(shī)語(yǔ)言和意境的技能。為此，本詩(shī)的教學(xué)采用如下方法：
1.知人論世法：如徐志摩短暫而豐富的人生經(jīng)歷和情感歷程與他對(duì)詩(shī)歌的美學(xué)追求有著密切的聯(lián)系，也與本詩(shī)所表達(dá)的情感息息相關(guān)。徐志摩在他人心目中的地位與康橋在徐志摩心目中的地位具有某種相似性。引導(dǎo)學(xué)生理解徐志摩，一方面有助于加深對(duì)詩(shī)境的理解，同樣也能發(fā)現(xiàn)康橋情結(jié)在詩(shī)中的隱喻意義。
2.品讀入境法：在教學(xué)過(guò)程中教師引導(dǎo)學(xué)生注意領(lǐng)會(huì)意象的特殊內(nèi)涵，品味詩(shī)的意境及詩(shī)中蘊(yùn)涵著的詩(shī)人情感。
3.對(duì)比鑒賞法：在對(duì)比鑒賞中領(lǐng)會(huì)詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。
課時(shí)安排
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
你可知“媽港”不是我的真名姓？……我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母??！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門(mén)”！母親！我要回來(lái)，母親！
——聞一多《七子之歌》
這是1925年我國(guó)著名詩(shī)人聞一多所作的《七子之歌》的首篇，曾經(jīng)由一位7歲的女孩在電視紀(jì)錄片《澳門(mén)歲月》中演唱，它所飽含的悲憤、孤苦、企盼之情，是那樣感人肺腑，撼人心魄。聞一多詩(shī)作的影響力和感染力于此可見(jiàn)一斑。今天我們要共同賞析的是聞一多為他因病早逝的女兒所寫(xiě)的一首葬歌，從四節(jié)詩(shī)行中我們一同感受作者深沉、凝重而又復(fù)雜的情感。
二、作者介紹。
聞一多（1899—1946），本名家驊。現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者。他是現(xiàn)代新格律詩(shī)體的倡導(dǎo)者和卓有成效的實(shí)踐者。他主張新詩(shī)應(yīng)該講三美原則：“音樂(lè)的美”“繪畫(huà)的美”和“建筑的美”。他的詩(shī)篇有的充滿(mǎn)諷刺、批判色彩，有的充滿(mǎn)深沉、熾熱的愛(ài)國(guó)主義激情，表現(xiàn)了五四反帝、反封建追求民主的時(shí)代精神。
1945年12月1日，國(guó)民黨特務(wù)制造了鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生的“一二一”慘案，聞一多滿(mǎn)懷悲憤，撰文揭露真相，控訴黑暗，呼喚民主，親自為死難烈士出殯。他同廣大進(jìn)步學(xué)生一起，組織了眾多的爭(zhēng)自由、反獨(dú)裁、反內(nèi)戰(zhàn)的活動(dòng)。1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多怒火中燒，悲憤難忍，在7月15日云南各界追悼李公樸的大會(huì)上，他面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)，拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的演講，悲憤地表示為了民族“要像李先生一樣，前足跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)”的堅(jiān)定決心。當(dāng)天下午，聞一多在《民主周刊》社舉行記者招待會(huì)后回家的路上，慘遭殺害，時(shí)年不滿(mǎn)48周歲。
三、教師范讀，關(guān)注字詞、詩(shī)歌節(jié)奏、重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等問(wèn)題。
四、研讀賞析。
1.詩(shī)歌的副標(biāo)題指出這是一首葬歌，詩(shī)文中哪些字詞或語(yǔ)句給予了相關(guān)提示？
該詩(shī)副題雖標(biāo)為“葬歌”，卻沒(méi)有直接寫(xiě)墳?zāi)梗峭ㄟ^(guò)小草、青松、陽(yáng)光、清風(fēng)等自然景物，以及夜鷹、青蛙、蝙蝠、蚯蚓等自然界小動(dòng)物，從側(cè)面寫(xiě)出了愛(ài)女的所葬之地，渲染和烘托出了墓地四周幽靜的環(huán)境氣氛。
2.明知愛(ài)女逝去，卻說(shuō)她是哭累而睡，這其中滲透作者怎樣的情感？
愛(ài)女的早夭對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。但是，詩(shī)人沒(méi)有號(hào)啕慟哭，而是將深深的悲痛埋進(jìn)詩(shī)里去了。小孩得病，晝啼夜哭，哭累了便昏然睡去，這是常有的現(xiàn)象。而這里的情況是，詩(shī)人明明知道愛(ài)女此時(shí)是永世長(zhǎng)眠，卻偏偏假想她是“哭得太累”的緣故，又要睡一睡了。由于找到了詩(shī)的構(gòu)思的突破，后面的詩(shī)句全都由此引出，整首詩(shī)的框架也就建構(gòu)在哭累要睡這一點(diǎn)上，以下所謂的“叫夜鷹不要咳嗽”等句，均由此“睡”字而來(lái)。所以，這一“睡”字，可以說(shuō)是全詩(shī)的血脈，自上而下，一貫到底，使全詩(shī)的題意顯得十分清楚，這是詩(shī)人對(duì)愛(ài)女的安慰之詞，同時(shí)也浸透著詩(shī)人的愛(ài)撫之情。
3.正是出于對(duì)逝者的安慰與愛(ài)撫，身為父親的作者在詩(shī)文中營(yíng)造了一種異常寧?kù)o的氛圍，在詩(shī)文當(dāng)中有哪些語(yǔ)句可以表現(xiàn)出來(lái)？
“睡”字中暗藏和飽含著詩(shī)人對(duì)死者的安慰和愛(ài)撫，詩(shī)人特意為女兒營(yíng)造了一個(gè)非常安靜的環(huán)境，在第一節(jié)中連用了三個(gè)“不要”，第二節(jié)中連用了兩個(gè)“不許”，第三節(jié)中連用了兩個(gè)“也許”，第四節(jié)中連用了兩個(gè)“讓”字，這一切，都是為了使女兒能夠安然長(zhǎng)眠，也都與詩(shī)人的愛(ài)撫之情緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。
4.品讀第三節(jié)詩(shī)。和諧幽靜的氛圍，充滿(mǎn)自然的天籟，這是作者所希望的女兒安息之所。在作者眼中塵世的騷動(dòng)與喧嘩遠(yuǎn)不如死亡的寧?kù)o與和諧，你是如何看待的呢？
（提示：注意結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景及作者的情感變化。）
環(huán)境氣氛的渲染烘托和折射出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情。因?yàn)槟悄觐^，正是軍閥割據(jù)、內(nèi)戰(zhàn)頻繁的時(shí)代，政治、社會(huì)極其昏暗腐敗，詩(shī)人對(duì)此十分憤慨，感到女兒雖然去世太早，但既然離開(kāi)這個(gè)渾濁的人世，日夜與夜鷹、蝙蝠等為伴倒也罷了，在松蔭庇護(hù)下安睡，聽(tīng)“蚯蚓翻泥”、聽(tīng)小草的“根須吸水”，也樂(lè)得清靜，總比聽(tīng)那人世的咒罵聲要美妙一些。這雖然只是詩(shī)人一時(shí)的自我寬慰，但也可以看出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭惡，同時(shí)也反襯了愛(ài)女心靈的純潔無(wú)瑕。
5.全詩(shī)以虛寫(xiě)實(shí)，以睡眠表現(xiàn)死亡，全文只有最后兩句才給予直接的描寫(xiě)。在復(fù)雜的情感，深沉凝重的愛(ài)女之情中，作者的情感如奔涌欲出的火山，平靜之中蓄積巨大的內(nèi)涵。你能體會(huì)詩(shī)歌主副標(biāo)題之間暗含的關(guān)系嗎？
主標(biāo)題“也許”是虛寫(xiě)。詩(shī)歌開(kāi)篇反復(fù)吟唱，句子整齊中有錯(cuò)落，又不妨礙詩(shī)情的表達(dá)和語(yǔ)意的流暢，其中除了第二節(jié)的語(yǔ)氣顯得比較堅(jiān)決之外，其他三節(jié)幾乎都用一種溫柔的輕輕的語(yǔ)氣寫(xiě)成，就如平時(shí)催眠曲一般，讓愛(ài)女悄悄地睡去。
副標(biāo)題“葬歌”是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)歌中暗含的語(yǔ)句和第四節(jié)相關(guān)內(nèi)容都給予呼應(yīng)。
五、拓展延伸。
聞一多對(duì)詩(shī)歌形式提出了“三美”主張：繪畫(huà)美、音樂(lè)美、建筑美。他的詩(shī)歌中往往體現(xiàn)了這一主張。
1.音樂(lè)美，是對(duì)詩(shī)歌的音節(jié)而言，押韻、節(jié)奏等，都是音樂(lè)美的表現(xiàn)。
（1）從押韻上看：全詩(shī)一韻。韻腳為：累、睡、飛、眉、睡、水、美、睡、飛。
（2）從節(jié)奏上看：詩(shī)歌音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。
（3）從首節(jié)和末節(jié)來(lái)看：回環(huán)復(fù)沓，節(jié)奏相同，韻腳一致。
2.建筑美，是節(jié)的勻稱(chēng)和句的整齊。
（1）從字?jǐn)?shù)上看：《也許》共四節(jié)，每節(jié)兩句，每句都是9個(gè)字。
（2）從排列上看：全詩(shī)排列整齊劃一，單行排列停頓有序。
所以，無(wú)論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，都是整齊劃一，給人以美感。
3.繪畫(huà)美，是指詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。
（1）全詩(shī)中選用了“小草、青松、陽(yáng)光、清風(fēng)”等詞語(yǔ)，表現(xiàn)自然景物；通過(guò)鷹唳、蛙鳴、蝙蝠飛翔、蚯蚓翻土給讀者聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)上的動(dòng)態(tài)想象。
（2）詩(shī)歌的畫(huà)面不是靜止的，詩(shī)人用了動(dòng)作性很強(qiáng)的特定詞語(yǔ)，使每一幅畫(huà)都富有流動(dòng)的畫(huà)面美，如“撥”“刷”等。
（3）全詩(shī)共四節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)或多個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面。如“我叫紙錢(qián)兒緩緩的飛”。
六、體驗(yàn)反思。
閱讀下面的詩(shī)，談?wù)勛约旱母惺堋?br> 死　水
聞一多
這是一溝絕望的死水，
清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花；
再讓油膩織一層羅綺，
霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，
飄滿(mǎn)了珍珠似的白沫；
小珠們笑聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，
也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，
這里斷不是美的所在，
不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，
看他造出個(gè)什么世界。
聞氏的《死水》象征了他那個(gè)時(shí)代的中國(guó)。死水里也有所謂美，便是人家亂扔的破銅爛鐵，破銅上能銹出翡翠，鐵罐上能銹出桃花，臭水酵成一池綠茵茵的酒，泡沫便成了珍珠，還有青蛙唱歌，好像替這池臭水譜贊美曲。生在那時(shí)代的舊式文人詩(shī)人，并不知置身這種環(huán)境之可悲可厭，反而陶陶然滿(mǎn)足，自得其樂(lè)。只有像聞一多那類(lèi)詩(shī)人，看出這池臭水是絕望的，帶著無(wú)比憎惡與憤怒的心情，寫(xiě)出這首好歌、奇歌。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
也　許
聞一多
音樂(lè)美：押韻、節(jié)奏、回環(huán)復(fù)沓
建筑美：字?jǐn)?shù)上、句式上　
繪畫(huà)美：動(dòng)態(tài)畫(huà)面、靜態(tài)畫(huà)面、多重畫(huà)面
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
出示徐志摩的照片，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己所了解的徐志摩。
1.徐志摩的情感歷程：熟識(shí)徐志摩的人都稱(chēng)贊他的性格品行，說(shuō)他天真摯誠(chéng)、不計(jì)名利、熱情無(wú)私、活潑風(fēng)趣，有徐志摩的地方就有歡笑。他一生的風(fēng)格基本來(lái)自三個(gè)方向，也就是性格完全不同的三個(gè)女性：張幼儀、林徽因、陸小曼。女性是徐志摩靈感的源泉，也是他悲劇的根源。徐志摩遇難后，他的生命被熱愛(ài)他的三位女性用不同的方式延續(xù)：張幼儀自立、自強(qiáng)，繼續(xù)侍奉公公，撫養(yǎng)兒子，并在上海創(chuàng)立時(shí)裝公司、女子銀行，開(kāi)風(fēng)氣之先。林徽因揀拾了一塊失事飛機(jī)的碎片珍藏到去世，并提議設(shè)置“志摩獎(jiǎng)金”鼓勵(lì)文學(xué)青年。陸小曼終身素服，絕足社交場(chǎng)所，編輯出版《徐志摩全集》成為她唯一的心愿。
2.徐志摩的人生經(jīng)歷：徐志摩（1896—1931），現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。名章，筆名南湖、云中鶴等。浙江海寧人。1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩邂逅了林徽因，度過(guò)了一段美好的留學(xué)時(shí)光。他可以隨意地選課聽(tīng)課，也可以在風(fēng)景秀麗的康河兩岸看書(shū)、賞景，或者下河劃船，盡情陶醉在大自然中。1931年11月19日，他由南京乘飛機(jī)到北平，因遇霧在濟(jì)南附近觸山，機(jī)墜身亡。
3.徐志摩的詩(shī)歌作品：播放歌曲《偶然》《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》片段，出示《沙揚(yáng)娜拉——贈(zèng)日本女郎》，再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀過(guò)的志摩的詩(shī)。
二、初讀詩(shī)歌，談?wù)劯惺堋?br> 情境營(yíng)造：正如英年早逝的徐志摩是他生命中三位女性永遠(yuǎn)的珍藏一樣，康橋的生活和康橋的一切在徐志摩的一生中也是一個(gè)永遠(yuǎn)的情結(jié)。
《再別康橋》記下了詩(shī)人1928年秋重到英國(guó)、再別康橋的情感體驗(yàn)。康橋，即劍橋，英國(guó)著名劍橋大學(xué)所在地?？禈虻囊磺?，早就給他留下了美好的印象，如今又要和它告別了，千縷柔情、萬(wàn)種感觸涌上心頭?？岛拥乃?，喚醒了久蟄在他心中的激情，于是便吟成了這首傳世之作。
請(qǐng)自由朗讀本詩(shī)。讀后，用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)你最大的感受是什么。
三、再次研讀，鑒賞詩(shī)歌。
1.朗讀指導(dǎo)：欣賞配樂(lè)朗讀，先讓學(xué)生讀，再范讀，學(xué)生能找出差距。
注音：荇（x?靚g）　斕（l?醤）　畔（p?鄋）　溯（s???「藎╣　o）
語(yǔ)氣：舒緩、低沉。
節(jié)奏：輕柔、和諧、回環(huán)復(fù)沓。
押韻：每節(jié)押韻、節(jié)節(jié)換韻。
2.內(nèi)容研討——讀懂詩(shī)人。
新詩(shī)的內(nèi)容有很多值得探討之處，諸如語(yǔ)言的運(yùn)用、意境的創(chuàng)設(shè)、情感的變化、結(jié)構(gòu)的安排等，現(xiàn)在，請(qǐng)大家任選一個(gè)學(xué)習(xí)主題，認(rèn)真研讀課文。研讀過(guò)程中，在筆記本上隨時(shí)寫(xiě)下自己的感受。讀后，學(xué)生交流。
可以將問(wèn)題細(xì)化為：（1）你覺(jué)得哪些詞語(yǔ)或句子的運(yùn)用體現(xiàn)了作者的匠心？
“招搖”：青荇隨水流晃動(dòng)的姿態(tài)在詩(shī)人眼里是輕松自在的，又仿佛在招手歡迎?！罢袚u”用擬人手法，表達(dá)了油油青草的多情可愛(ài)。
“漫溯”：聽(tīng)從心靈的召喚，隨意地追尋往日的足跡?！奥荨币辉~既可見(jiàn)作者對(duì)康橋的依戀，也顯現(xiàn)了詩(shī)人的瀟灑風(fēng)采，也給讀者留下了想象的空間。
“沉淀”：與“揉碎”一詞相照應(yīng)，舊地重游，人事已非，依稀可見(jiàn)往日有過(guò)的理想和愿望?！俺恋怼倍职鴮?duì)往日的追憶，更隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
首尾分別用了“輕輕”和“悄悄”，“輕輕”“悄悄”“沉默”營(yíng)造了寂然無(wú)聲、依依惜別的氛圍?！拜p輕”側(cè)重客觀(guān)狀態(tài)，而“悄悄”著重主觀(guān)意向，寫(xiě)出詩(shī)人不愿擾亂康河原有的恬靜與美麗，更顯出對(duì)康橋的一往情深。
兩個(gè)比喻句：那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
擬人手法：夏蟲(chóng)也為我沉默。
（2）大千世界的客觀(guān)景物我們稱(chēng)為“物象”，當(dāng)物象出現(xiàn)在詩(shī)中，變成詩(shī)人筆下的形象，包含了作者的情感，“物象”就變成了“意象”（客觀(guān)物象+主觀(guān)情意=意象）。這首詩(shī)是通過(guò)一組意象來(lái)表現(xiàn)作者情感的，那么它所烘托出的那種氣氛，那種藝術(shù)境界，我們就稱(chēng)之為意境。這首詩(shī)中出現(xiàn)了哪些意象？你最喜歡其中的哪個(gè)意象？
意象有云彩、金柳、柔波、青荇、青草、星輝等自然景物。
“金柳”，為什么不說(shuō)楊柳、綠柳而要說(shuō)金柳？夕陽(yáng)照耀下的柳樹(shù)，充滿(mǎn)了依戀的柔情。在中國(guó)人眼中，柳與離別有著非常密切的關(guān)系。他選擇了柳樹(shù)最美的時(shí)刻，把柳樹(shù)比為新娘，連影子都是燦爛的，新娘是少女一生中最美的時(shí)刻，由此可見(jiàn)，康橋在徐志摩心中的地位。
“青荇”，只是再普通不過(guò)的水草，而且還是在爛泥上，為什么徐志摩卻愿意做這樣的一條水草？“軟泥”讓人們聯(lián)想到泥的細(xì)膩與光滑，也很可愛(ài)，讓人有親近的愿望；而水草是油油的，讓你直覺(jué)到它的生命力的旺盛；“招搖”一詞表現(xiàn)了水草的快活與輕松。這種水草在柔波里招搖的意象，是詩(shī)人對(duì)自己在康橋幸福生活的隱喻。
“夏蟲(chóng)”扮演了重要的角色，它仿佛知道詩(shī)人的心聲，為他停止了夏夜的例行歌唱。在有情人的筆下，蟲(chóng)聲會(huì)報(bào)春，“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠紗窗”；花鳥(niǎo)會(huì)哭泣，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”?！跋南x(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋”與上面的詩(shī)句有異曲同工之妙。
（3）在古典詩(shī)歌中，彩云、金柳、青荇、天上虹等意象具有怎樣的文化傳統(tǒng)？
“霽月難逢，彩云易散”是形容美麗而倔強(qiáng)的晴雯的；“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁”，是描寫(xiě)純潔善良的迎春的；“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”柔順飄拂的荇菜用來(lái)比喻窈窕賢淑的女子?！对賱e康橋》在傳情達(dá)意時(shí)總是有意無(wú)意地選擇那些色彩繽紛，靜謐柔美的意象來(lái)表達(dá)濃郁的女性情思，這或許是與詩(shī)人對(duì)母?？禈蚯槿税愕陌V戀，慈母般的摯愛(ài)的情感有關(guān)，或許也與他置身中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地受到影響有關(guān)。
（4）在回憶往昔、揮別康橋的過(guò)程中，作者的感情經(jīng)歷了怎樣的起伏波動(dòng)呢？
開(kāi)頭“輕輕的來(lái)”，奠定了作者對(duì)康橋的依依不舍之情，“金柳”“青荇”兩節(jié)進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)康橋的無(wú)限依戀；拜倫潭里“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，依稀可以想見(jiàn)當(dāng)年的豪情壯志，而這些如今都已成幻夢(mèng)，令人惆悵不已；“撐篙漫溯”“放歌星輝”是在想象，將對(duì)康橋生活的再一次重溫，也將詩(shī)人的感情提升到了最高點(diǎn)；但轉(zhuǎn)眼間回到現(xiàn)象，“忽然間想起這是一個(gè)分手的夜”，無(wú)限惆悵重回心中。而對(duì)康橋的依戀之情貫穿始終。
3.移情入境，讀出自己。
羅曼羅蘭說(shuō)：“從來(lái)就沒(méi)有人讀書(shū)，只有人在書(shū)中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己?！遍喿x詩(shī)歌時(shí)我們常常情不自禁地聯(lián)想到自己相似的情感、自己熟悉的生活、自己所處的社會(huì)或自己正經(jīng)歷的時(shí)代，進(jìn)而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。從這首《再別康橋》里，你讀到的是怎樣的自己？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本詩(shī)最打動(dòng)你的地方。
舉例：“不帶走一片云彩”的灑脫；夕陽(yáng)里再見(jiàn)金柳的羞澀和喜悅；理想破滅的傷感等等。
四、對(duì)比賞析與結(jié)構(gòu)重組。
1.古人云，“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已”。離別讓我們的人生充滿(mǎn)了感傷，也充滿(mǎn)了依戀，更讓許多東西變得美好。離別也是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題?；仡櫸覀儗W(xué)過(guò)的經(jīng)典詩(shī)詞，你記憶中最難忘的離別詩(shī)篇是什么？《再別康橋》跟它們相比，有哪些不同？
學(xué)生背誦離別詩(shī)名句：
駱賓王的《于易水送人一絕》：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。”
王勃的《送杜少府之任蜀州》：“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”
王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”
李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?br> 在這首詩(shī)里，（1）告別對(duì)象由人間轉(zhuǎn)向天空的云彩，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。
（2）詩(shī)人為別離創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。
（3）獨(dú)具特色的意象選擇。照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車(chē)水馬龍，耳中也會(huì)聽(tīng)見(jiàn)機(jī)器的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的對(duì)象是“云彩”“金柳”“柔波”“青草”“星輝”等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，給人一種清新感。
2.這首詩(shī)中，引用最多的詩(shī)句是“我輕輕的招手，作別西天的云彩”，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。我們學(xué)過(guò)的唐詩(shī)中，有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)“揮手”？請(qǐng)把有“揮手”的唐詩(shī)背誦出來(lái)。
送友人
李　白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
現(xiàn)在請(qǐng)仿照《送友人》，把《再別康橋》改寫(xiě)成一首五言律詩(shī)。
示例：
再別康橋
康橋夕陽(yáng)中，晚云紅似火。金柳蕩艷影，青荇搖柔波。
清泉彩虹夢(mèng)，星輝長(zhǎng)篙歌。揮手悄離別，夏蟲(chóng)也沉默。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
（說(shuō)明：板書(shū)設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔而含蓄。“愛(ài)”和“美”既是徐志摩的人生追求，也是《再別康橋》一詩(shī)給人的最主要印象，徐志摩對(duì)康橋的愛(ài)體現(xiàn)在再聚康橋之時(shí)的喜悅與再別時(shí)的依戀，而本詩(shī)的意象、語(yǔ)言均給人極美的享受。而縈繞在詩(shī)人心頭和詩(shī)句行間的是揮不去的離愁和別不了的舊夢(mèng)。）
資料卡片：
1.關(guān)于徐志摩。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“徐志摩一手奠定了中國(guó)新詩(shī)壇的基礎(chǔ)?！焙m說(shuō)：“他的人生觀(guān)真是一種‘單純信仰’，這里面有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)‘單純信仰’的實(shí)現(xiàn)的歷史?！?br> 2.我所知道的康橋。
“康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說(shuō)是全世界最秀麗的一條水。”
“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！?br> 3.其他名詩(shī)。
偶　然
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無(wú)須歡喜——
在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！

沙揚(yáng)娜拉
——贈(zèng)日本女郎
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁——
沙揚(yáng)娜拉！