觀察中的發(fā)現(xiàn)教案

專題一中國古代政治文明的演進(jìn)復(fù)習(xí)。

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專題一中國古代政治文明的演進(jìn)

●重點(diǎn)關(guān)注：

（1）中央政治制度的形成及其沿邊的趨勢與沿邊所呈現(xiàn)階段性特征和歷史影響

（2）地方政治制度的形成及其發(fā)展沿邊過程中的階段性特征和歷史影響

（3）選官制度的歷史沿革（世官制→察舉制→科舉制）及其必然與歷史影響

（4）中華民族維護(hù)國家統(tǒng)一的歷程及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

（5）中國古代社會(huì)的法制建設(shè)

（6）中國古代政治文明特征的歷史評(píng)價(jià)

●熱點(diǎn)問題關(guān)注：

（1）通過社會(huì)政治制度的創(chuàng)新建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)國家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)長治久安。

（2）通過政治文明建設(shè)構(gòu)建民族和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族和睦。

（3）古代政治文明建設(shè)中的民心工程的作用及缺點(diǎn)，今天與古代有著本質(zhì)的不同。

（4）古代法制建設(shè)對社會(huì)變革與社會(huì)穩(wěn)定的作用。

（5）秦漢、隋唐、宋幾次大規(guī)模制度創(chuàng)新各圍繞解決什么社會(huì)主要矛盾展開，解決的方式、程度，留下什么遺憾，給后人什么啟示。

（6）古代監(jiān)察制度的演變及古代監(jiān)察制度的缺失。

●知識(shí)整合：

（一）中央政治制度的形成與發(fā)展

1、主要含義：封建專制主義是一種決策方式，主要特征是皇帝個(gè)人專制獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍政財(cái)權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。而中央集權(quán)是相對地方分權(quán)而言，其特點(diǎn)是地方政府在政治經(jīng)濟(jì)軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。

2、三個(gè)發(fā)展階段：

（1）西周時(shí)期萌芽；（2）秦漢至隋唐專制主義中央集權(quán)建立、完善時(shí)期；（3）宋元至明清丞相權(quán)力逐步削減直至取消，皇帝集政、軍、財(cái)政于一身時(shí)期。

3、具體內(nèi)容（演變過程）：

（1）萌芽——戰(zhàn)國時(shí)期：①理論上，韓非子提出建立君主專制主義中央集權(quán)的主張；②實(shí)踐上，商鞅變法，廢分封，行縣制，實(shí)行中央集權(quán)制度。

（2）創(chuàng)立——秦朝：①內(nèi)容：皇帝制；三公九卿制、地方郡縣制頒秦律、焚書坑儒等。②特點(diǎn)把專制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有機(jī)地結(jié)合起來。③意義：客觀上適應(yīng)了封建地主階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上的需要，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。

（3）鞏固——西漢：①內(nèi)容：推行郡縣封國并行制，導(dǎo)致王國勢力膨脹。漢武帝頒布推恩令和附益之法，解除王國的威脅；思想上實(shí)行“大一統(tǒng)”（即罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）。②特點(diǎn)：重新加強(qiáng)中央對地方的直接統(tǒng)治；將儒家思想改造為適應(yīng)專制主義中央集權(quán)需要的指導(dǎo)思想

（4）完善——隋唐：①內(nèi)容：隋首創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝繼承并完備；創(chuàng)立和完善科舉制；調(diào)整和健全府兵制。②特點(diǎn)：分散了丞相和中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力。三省的長官都是丞相，把秦朝以來的丞相職權(quán)一分為三，互相牽制，又把最高行政機(jī)構(gòu)尚書省的權(quán)力分給六部，防止專權(quán)?？婆e制使官員選拔規(guī)范化、制度化，其機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)更加靈活。

（5）加強(qiáng)——北宋：解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)；派文臣到各地做知州，派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政；組建禁軍并由皇帝直接控制。其特點(diǎn)是削弱地方權(quán)力和剝奪大將的兵權(quán)，財(cái)權(quán)、行政權(quán)和兵權(quán)收歸中央，由皇帝直接控制。

（6）新發(fā)展——元朝：實(shí)行行省制度，即中央設(shè)中書省，地方設(shè)行中書?。ê喎Q省）；還設(shè)宣政院（直接管轄西藏地區(qū)）和澎湖巡檢司（管轄澎湖和臺(tái)灣）。行省制度是古代郡縣制的新發(fā)展，初步奠定了明清乃至當(dāng)代省區(qū)的規(guī)模，對鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家起了積極作用。

（7）強(qiáng)化（或頂峰）——明清：明初把丞相權(quán)分六部，設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)和三司，采取八股取士。前清沿用明制，增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄。特點(diǎn)是分散丞相權(quán)力和地方長官的權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)，同時(shí)加強(qiáng)思想控制。明清專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化，表明封建制度的衰落。

4、專制主義集權(quán)的政治特征：

①中國為農(nóng)業(yè)大國，土廣民眾，于分散中求穩(wěn)定需要集權(quán)；②是封建地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)、政治需要的產(chǎn)物；③封建社會(huì)早、中期進(jìn)步作用明顯：創(chuàng)造出和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，促進(jìn)國家統(tǒng)一、中華民族形成和中對外文化交流。也有對廣大人民的統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓加強(qiáng)的一面。④晚清消極、反動(dòng)作用為主：經(jīng)濟(jì)上束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙資本主義萌芽成長；政治上拒絕民主，人民毫無地位；思想上禁錮、抑制科學(xué)文化發(fā)展。但也有維護(hù)國家主權(quán)、鞏固統(tǒng)一的一面。⑤專制主義本質(zhì)上是政治文明的對立物，它滋養(yǎng)保守，是近代中國落后的根源。

5、評(píng)價(jià)：

積極作用：順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，在封建社會(huì)的初期和中期具有進(jìn)步意義，表現(xiàn)在：

①維護(hù)了國家的統(tǒng)和統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；②防止了分裂割據(jù)，抵御外來侵略，鎮(zhèn)壓人民起義，協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定；③便于組織公共工程建設(shè)，保證中外經(jīng)濟(jì)文化的正常交流，推動(dòng)科技文化事業(yè)的發(fā)展，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

消極作用：表現(xiàn)在封建社會(huì)的后期：①對人民的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)壓迫十分殘酷；②束縛了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，阻礙了資本主義萌芽；③導(dǎo)致思想禁錮和文化專制，嚴(yán)重阻礙了科技文化的發(fā)展。

6、近代以來，清政府對專制主義中央集制度的維護(hù)、最終廢除和復(fù)辟帝制活動(dòng)：

①晚清王朝的維護(hù)：四次自救運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、清末預(yù)備立憲。

②最終推翻：辛亥革命(1912年2月12日，宣統(tǒng)帝正式下詔退位)。

③兩次帝制復(fù)辟：袁世凱1915年當(dāng)上“中華帝國的皇帝”，宣布改1916年為洪憲元年，1915年蔡鍔、李烈鈞、唐繼堯在云南發(fā)起護(hù)國運(yùn)動(dòng)，袁世凱于1916年被迫取消帝制；1917年夏，張勛擁戴清廢帝溥儀復(fù)辟帝制，恢復(fù)宣統(tǒng)年號(hào)，孫中山發(fā)表《討逆宣言》，全國人民一致反對，段祺瑞組織“討逆軍”乘機(jī)打敗張勛。

（二）地方政治制度的形成和發(fā)展

1、三個(gè)發(fā)展演變階段：

（1）西周封國制（貴族等級(jí)制）；（2）秦漢至宋郡縣、州縣制；（3）元以后省府縣制。

2、具體內(nèi)容：

（1）周朝的分封制（內(nèi)容、作用）；（2）秦朝的郡縣制和漢朝的郡縣與封國并行制（內(nèi)容和作用）；（3）金朝的猛安謀克制；（4）遼蕃漢分治制度（南北雙軌制）；（5）元朝的行省制度；（6）明朝的廢行省設(shè)三司和僧官制度；（7）后金和清政權(quán)的八旗制度；（8）明清的土司制度和“改土歸流”。

3、重難點(diǎn)剖析：

（1）分封制與郡縣制

都屬于統(tǒng)治和管理地方的行政制度。在周朝以分封制為主，從秦朝統(tǒng)一全國起，以郡縣制為主，也有分封制存在。在西漢和西晉兩種制度并存，明朝也實(shí)行過分封制，但與先秦的分封制不完全相同。

區(qū)別在于：地方與中央的制約關(guān)系及其他地方權(quán)力的大小。在分封制下，被封者的爵位和領(lǐng)地等都是世襲的。雖對上承擔(dān)一定的義務(wù)，但獨(dú)立性很大，實(shí)際上是一個(gè)獨(dú)立的王國。在中央政權(quán)力量衰弱時(shí)，被分封者就稱霸一方，形成割據(jù)稱雄的局面。而在郡縣制下，郡縣長官都是中央的派出機(jī)構(gòu)，權(quán)力集中于君主一人手中?？ぁ⒖h兩級(jí)官員按能力選任，打破了貴族制下的血緣關(guān)系。對居民管理主要按地域劃分，進(jìn)一步清除了氏族制殘余。

（2）府兵制與募兵制

都是重要的兵制。從南北朝到唐朝后期，我國主要實(shí)行府兵制；唐玄宗起則實(shí)行募兵制。

區(qū)別：一是士兵職業(yè)性質(zhì)：府兵制下的士兵是與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，“寓兵于農(nóng)”“兵農(nóng)合一”。府兵平時(shí)在家鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)應(yīng)征作戰(zhàn)并自備武器、糧食等，軍費(fèi)由農(nóng)民負(fù)擔(dān)。軍事結(jié)束，解甲歸田。募兵制下的士兵應(yīng)國家招募當(dāng)兵，是一種職業(yè)兵，完全脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由國家供給衣食，免征賦役。二是兵將關(guān)系：府兵制的兵將平時(shí)不在一起，不易形成將帥擁兵自重的局面。募兵制下，將領(lǐng)長期統(tǒng)帥一支軍隊(duì)，兵將之間有了隸屬關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致軍閥的形成。安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)與此極有關(guān)系。

（3）猛安謀克制與八旗制度

都是女真人兵農(nóng)合一的社會(huì)組織，既是軍事組織，又是地方行政組織。各戶壯丁平時(shí)從事生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)出征，都對各自社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

猛安謀克制由金朝皇帝阿骨打所創(chuàng)立，原是女真族的氏族部落組織。八旗制度由明朝后期建州女真首領(lǐng)努爾哈赤所創(chuàng)，是清代軍事力量的核心。

（4）土司制度和改土歸流

明朝時(shí)在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，在那里設(shè)立宣慰司、土知府等各級(jí)政府機(jī)關(guān)，任用當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長官，這就是土司制度。（注意：土司制度最早源于元朝）

明朝永樂年間，貴州等宣慰司發(fā)動(dòng)叛亂，明朝派軍平叛，取消土司制度，改由朝廷派遣流官直接統(tǒng)治的變革，稱改土歸流。

清朝在平定“三藩之亂”后便大規(guī)模改土歸流。

作用：不僅加強(qiáng)了中央政府對西南少數(shù)民族的統(tǒng)治，改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]塞和紛爭的狀況，而且促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。

（三）古代監(jiān)察制度的演變：

（1）秦朝：御史大夫（執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，監(jiān)察百官）

（2）漢朝：刺史制度

漢武帝后期，將全國劃分為十三州作為監(jiān)察區(qū)。每州設(shè)刺史一名，代表中央監(jiān)察諸侯王和地方高官。東漢時(shí)，刺史的監(jiān)察權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，東漢末年，刺史執(zhí)掌州的軍政大權(quán)，成為州的最高長官。

影響：刺史制度是一套嚴(yán)密的監(jiān)察制度，加強(qiáng)了中央對地方的控制，鞏固了專制主義中央集權(quán)。但隨著刺史掌握州的軍政大權(quán)，失去了監(jiān)察的作用，形成地方割據(jù)勢力。如后來的曹操和袁紹集團(tuán)。

（3）北宋：中央派遣文臣擔(dān)任地方長官知州，又在各州設(shè)通判。通判負(fù)責(zé)監(jiān)督知州，可直接向皇帝報(bào)告情況。各州的公文須由知州和通判聯(lián)合署名才有效，以使他們互相牽制，來加強(qiáng)對地方的控制。

（4）元朝：設(shè)御史臺(tái)，為最高監(jiān)察機(jī)關(guān)；

（5）明朝：設(shè)承宣布政使司，負(fù)責(zé)地方監(jiān)察事務(wù)；另設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，監(jiān)視、偵查官民的不法行為。

評(píng)價(jià)：中國封建社會(huì)的監(jiān)察制度，對加強(qiáng)政府對官吏的監(jiān)督，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，起了一定的作用。它成為加強(qiáng)中央對地方的控制、強(qiáng)化皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的重要手段。

（四）古代的選官制度

1、選官制演變的四個(gè)階段：世官制→察舉制→九品中正制→科舉制（隋唐創(chuàng)立、完善——宋代發(fā)展——明清進(jìn)入困境）

2、發(fā)展演變：

（1）世官制——先秦（貴族世襲）

（2）察舉制——漢朝：

形成：西漢時(shí)建立和發(fā)展，包括察舉和皇帝征召等內(nèi)容。察舉制是一種由下而上推選人才為官的制度，稱鄉(xiāng)舉里選。后由于豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展，逐漸由官僚家族所支配。

特點(diǎn)：是一種由下而上的選官制度

影響：察舉制拓寬了選官渠道，注意德才兼?zhèn)洌痪幸桓?，使西漢武帝時(shí)人才濟(jì)濟(jì)；這是漢武帝時(shí)期鼎盛局面出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。但隨著地主階級(jí)勢力的發(fā)展，門第聲望逐漸成為選舉的主要依據(jù)，導(dǎo)致官僚集團(tuán)的形成。

（3）九品中正制——魏晉：

形成：曹魏時(shí)曹丕建立，將人才劃分九個(gè)等級(jí)，由中央有名望的官員考評(píng)，授予相應(yīng)的官職的一種制度。起初，是對漢代選官傳統(tǒng)的延續(xù)，也是對曹操用人政策的繼承。但到魏晉之交，因大小中正官均被各個(gè)州郡的“著姓士族”所壟斷，他們在評(píng)定品級(jí)時(shí)，偏袒士族人物，九品的劃分，已背離了“不計(jì)門第”的原則。

特點(diǎn)：是一種家世、才能并重的選官制度。

影響：九品中正制的實(shí)行，為世家豪門長期操縱政權(quán)提供了法律上的保證，為士族門閥政治的形成鋪平了道路。

（4）科舉制——隋唐至1905年

形成和演變：隋朝創(chuàng)立，唐朝完善，北宋王安石變法時(shí)改革；明清墮落（實(shí)行八股取士），晚晴（1905年）廢止。

隋朝：隋文帝開始采用分科考試的方式選拔官員；隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制形成。

唐朝：唐太宗時(shí)增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主。武則天時(shí)增加取士人數(shù)，還首創(chuàng)武舉和殿試。唐玄宗時(shí)任用高官主持考試，提高了考試地位。

北宋：分三級(jí)考試，嚴(yán)格考試程序，考試科目減少；殿試成為定制；進(jìn)士科成為最主要的科目；實(shí)行糊名法，防止作弊；增加錄取名額。王安石廢除明經(jīng)諸科，進(jìn)士科不再考詩賦，?？冀?jīng)義和時(shí)務(wù)策；設(shè)明法科，?？悸闪?、斷案等。

明朝：從四書、五經(jīng)中命題，只準(zhǔn)用程、朱理學(xué)的觀點(diǎn)，不許發(fā)揮個(gè)人見解；答卷須用八股格式，即八股取士。

清朝：沿用明制。后因國內(nèi)革命形勢的劇變，1905年清政府被迫廢除了科舉制。

特點(diǎn)：用考試的方式選拔人才，使門第不高但有才干的庶族地主也能參予到統(tǒng)治集團(tuán)中來。

評(píng)價(jià)：積極意義：①科舉制的實(shí)行，剝奪了士族地主的政治特權(quán)，削弱了地主豪強(qiáng)士族的勢力，使封建官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，有利于消除地方和中央在選官方面的腐敗，改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選拔制度，是歷史的一大進(jìn)步。

②通過科舉考試，向整個(gè)地主階級(jí)開放仕途，有利于籠絡(luò)人才，緩和了矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)。

③科舉制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員的文化素質(zhì)，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定，推動(dòng)了教育和科技文化的發(fā)展。

消極影響：明清時(shí)專重“四書”、“五經(jīng)”，以八股取士，禁錮了士人的思想，極大地束縛了知識(shí)分子的創(chuàng)造性，也在一定程度上阻礙了科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，是中國近代落后于西方的文化因素。其種種弊端是專制主義中央集權(quán)極端化的產(chǎn)物。

（五）古代重要的法制建設(shè)：

1、演變：

（1）春秋戰(zhàn)國：法制建設(shè)出現(xiàn)高潮，法制思想百花齊放。代表人物是韓非子。他主張“以法為本”，“法不阿貴”（法治的對象是廣大臣民，除國君外，不論貴賤，一律受法的約束）

影響：這種思想在戰(zhàn)國的大變革時(shí)期對打擊奴隸主貴族特權(quán)，具有積極意義。

（2）秦朝：頒布通行全國的秦律；崇法抑儒，以法為教。秦律集中體現(xiàn)了地主階級(jí)的意志，對后世封建律令的制訂很有影響。（秦為創(chuàng)建統(tǒng)一法律時(shí)期，以綜合性、嚴(yán)密性、嚴(yán)酷性著稱，但立法者又踐踏法律）

（3）漢朝：開始儒家思想影響法制建設(shè)時(shí)期（“約法三章”之尊重生命和財(cái)產(chǎn)為典型表現(xiàn)；禮法交融，儒法互用）

（4）宋代：中央加強(qiáng)對地方司法控制時(shí)期（宋太祖向地方派法官，王安石用法律手段推動(dòng)改革）

（5）明朝：明太祖制定《大明律》，增加經(jīng)濟(jì)立法；量刑“重其重罪，輕其輕罪”，對貪污賄賂罪嚴(yán)懲不貸。

2、關(guān)于古代德政政治行為的認(rèn)識(shí)：

（1）古人特別重視“民”和“德”在為政中的重要地位?？鬃印⒚献訌睦碚撋咸岢觥懊褓F君輕”和行“德政”的重要性。漢唐統(tǒng)治者實(shí)踐“存百姓”思想，勵(lì)精圖治，出現(xiàn)大治局面（如文景之治、貞觀之治、開元盛世等）

（2）“德政”、“得民”措施多種多樣，或政治上的開明之舉與輕刑罰，或經(jīng)濟(jì)上的完善制度與輕賦稅，或民族關(guān)系上的“華夷一體”與重交往，促進(jìn)了社會(huì)和睦安定（如唐太宗被少數(shù)民族自愿尊為“天可汗”是表現(xiàn)之一）。

（3）暴政、虐政成為歷史譴責(zé)的對象（如夏桀、商紂、秦隋暴政、焚書坑儒、文字獄等），德政成為褒揚(yáng)的模范（如文帝、景帝、唐太宗等）。

（4）選官重視德才兼?zhèn)?，為“德政”、“得民”提供人員素質(zhì)的基礎(chǔ)保證（漢代舉孝廉、唐太宗求訪賢哲、唐玄宗選賢任能等），且加強(qiáng)官吏考核。

（5）“為政以德”“政在得民”作為一種政治精神深深扎根于中華民族政治行為文明之中延續(xù)至今，為社會(huì)主流認(rèn)識(shí)所贊揚(yáng)。

（6）不同時(shí)代的“德”“民”含義不同，古代的“民”是權(quán)利的客體，今天的民是權(quán)利的主體。

（7）“為政以德”并不排斥法。漢代以下，往往是外儒內(nèi)法，因而，歷朝都加強(qiáng)法制建設(shè)。

（六）古代治亂興衰與分裂統(tǒng)一

1、治亂興衰：

（1）古代封建社會(huì)的治世：

其類型大體有兩類：

第一類：新王朝建立之初的盛世；如文景之治（非考點(diǎn)）、光武中興（非考點(diǎn)）、貞觀之治（原因：以隋亡為教訓(xùn)；知人善任；從諫如流；調(diào)整政策等）等。

第二類：某一王朝在前期發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)入鼎盛狀態(tài)或在社會(huì)危機(jī)出現(xiàn)后，經(jīng)過改革或調(diào)整而出現(xiàn)的“中興”。如開元盛世（原因；表現(xiàn)）、康乾盛世（清朝前期，統(tǒng)治者為緩和階級(jí)矛盾，采取一系列措施，如康熙帝實(shí)行“更名田”；雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”，征收地丁銀，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，政治穩(wěn)定，人們把康熙、雍正、乾隆三朝時(shí)期的統(tǒng)治，稱為“康乾盛世”）等。

對封建盛世景象的認(rèn)識(shí)：①從原因看：根本原因是統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力，注意吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，使生產(chǎn)關(guān)系在一定程度上，一定時(shí)期內(nèi)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求；重要原因是當(dāng)朝帝王良好的個(gè)人政治素質(zhì)，以及雄才大略等，如善于納諫、任用賢臣以及推行開明的民族政策和開放的對外政策等。直接原因是廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。②從內(nèi)容與結(jié)果看，統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行政策調(diào)整符合生產(chǎn)力發(fā)展水平，符合歷史發(fā)展的潮流，注意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，整頓吏治，輕徭薄賦，任用有才能的人，以緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。其結(jié)果都出現(xiàn)了政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)矛盾緩和、國力強(qiáng)盛的盛世局面。③從社會(huì)性質(zhì)看，作為盛世景象下的勞動(dòng)人民相對于其他時(shí)期而言，生活狀況的確有所改善。但他們并沒有、也不可能擺脫封建地主的剝削和壓迫，他們的階級(jí)地位沒有絲毫的改變。作為盛世下的封建統(tǒng)治階級(jí)，其驕奢淫逸在一定程度上有所收斂，但其階級(jí)本質(zhì)并沒有改變。真正享受繁榮成果的仍然是以皇帝為首的封建統(tǒng)治階級(jí)，而非直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的廣大勞動(dòng)人民。

（2）古代封建社會(huì)的亂世：①安史之亂（非考點(diǎn)）；②三藩之亂（清康熙年間，平西王吳三桂在云南起兵叛亂，平南王尚可喜、靖南王耿精忠相繼響應(yīng)，史稱“三藩之亂”）

2、分裂與統(tǒng)一：

（1）中國古代三次大分裂，四次大統(tǒng)一：①戰(zhàn)國時(shí)期的分裂走向秦的統(tǒng)一；②三國鼎立走向西晉的統(tǒng)一；③東晉十六國到南北朝的政局混亂和南北朝對峙走向隋的統(tǒng)一；④五代遼宋夏金的分裂走向元的大統(tǒng)一。

從時(shí)間上來看，統(tǒng)一比分裂的時(shí)間要長，而且即使是分裂時(shí)期也存在明顯的統(tǒng)一趨勢。如戰(zhàn)國時(shí)期諸侯大國的局部統(tǒng)一，三國時(shí)期各政權(quán)的局部統(tǒng)一；還有曹魏、前秦、北魏、北周、五代、金等政權(quán)都曾統(tǒng)一過北部黃河流域。

（2）中國古代四次局部統(tǒng)一

①東漢末年，曹操統(tǒng)一北方

②東晉十六國時(shí)期，前秦統(tǒng)一北方

③南北朝時(shí)期，北魏、北周統(tǒng)一北方

④979年，北方結(jié)束了五代十國的分裂局面

（３）中國近現(xiàn)代的統(tǒng)一與分裂

　統(tǒng)一：①1928年，張學(xué)良東北易幟，國民政府從形式上完成了國家的統(tǒng)一

②1951年，西藏和平解放，祖國大陸完成統(tǒng)一

③1997年7月1日，對香港恢復(fù)行使主權(quán)

④1999年12月20日，對澳門恢復(fù)行使主權(quán)

分裂：①一些多個(gè)政權(quán)并立時(shí)期：a、晚清時(shí)期：1853－1864年太平天國政權(quán)與清政府對峙

b、國民革命時(shí)期：武漢國民政府、南京國民政府、北京政權(quán)三政權(quán)并立

c、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期：國民政府、抗日民主政權(quán)、偽滿洲國、偽國民政府四政權(quán)并立

②袁世凱死后，中國出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的局面

③一些局部分裂：葡萄牙占據(jù)澳門；英國占據(jù)香港；日本一度占領(lǐng)臺(tái)灣（1495－1945）

（4）世界史上的統(tǒng)一與分裂

１）德國的兩次統(tǒng)一：

▲德國的第一次統(tǒng)一（1871年）

Ａ、統(tǒng)一的歷史條件：①必要性：國家的四分五裂嚴(yán)重影響了德國資本主義的發(fā)展②可能性：普魯士具備了領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的條件與能力（a、普魯士經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)　b、軍事力量強(qiáng)大　c、民族成分單一　d、統(tǒng)治階級(jí)實(shí)力雄厚，野心勃勃　e、俾斯麥的杰出才干和強(qiáng)有力的內(nèi)外政策）

Ｂ、統(tǒng)一的方式：自上而下的王朝戰(zhàn)爭

Ｃ、統(tǒng)一的過程：①1864年，聯(lián)合奧地利，擊敗丹麥；②1866年，普奧戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了北方諸邦；③1870年，普法戰(zhàn)爭，南方諸邦并入德意志

Ｄ、統(tǒng)一的完成：1871年，普魯士國王威廉一世即位德意志帝國皇帝，德國完成統(tǒng)一。

Ｅ、統(tǒng)一的影響：①積極：為德國資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展鋪平了道路，德國成為新興強(qiáng)國，改變了歐洲的國際格局；?、谙麡O：德國繼承了普魯士軍國主義傳統(tǒng)，侵略擴(kuò)張欲望強(qiáng)烈

▲德國的第二次統(tǒng)一（1989年）

Ａ、德國在二戰(zhàn)后分裂原因：這是美蘇冷戰(zhàn)政策的結(jié)果

Ｂ、統(tǒng)一問題的由來：①二戰(zhàn)后，蘇、美、英、法對德國實(shí)行分區(qū)占領(lǐng)；②1949年，在美國和蘇聯(lián)的支持下，德國西部和東部先后成立了德意志聯(lián)邦共和國和德意志民主共和國，造成德國分裂的事實(shí)；③東德走蘇聯(lián)模式，經(jīng)濟(jì)政治陷入困境，政局動(dòng)蕩，1990年并入聯(lián)邦德國，德國再次統(tǒng)一

２）意大利的統(tǒng)一

Ａ、統(tǒng)一的歷史條件：①必要性：政治上的分裂狀態(tài)和大部分領(lǐng)土被外國控制，嚴(yán)重阻礙了意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（a、中部和北部：被奧地利控制　b、兩西西里：被西班牙控制　c、羅馬：被法國控制）②可能性：撒丁王國擔(dān)負(fù)起意大利的統(tǒng)一大業(yè)（a、是意大利唯一獨(dú)立的國家，實(shí)力最強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)　b、政治比較開明，是意大利資產(chǎn)階級(jí)自由派的中心　c、加富爾上臺(tái)后推行富國強(qiáng)兵政策，經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力大為增強(qiáng)）

Ｂ、統(tǒng)一方式：存在兩條道路，以自上而下的王朝戰(zhàn)爭為主，也有自下而上的人民戰(zhàn)爭：①以馬志尼、加里波第為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派主張通過自下而上的人民革命戰(zhàn)爭，驅(qū)除外國侵略者，建立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)共和國。②以加富爾為代表的資產(chǎn)階級(jí)自由派主張由撒丁王國通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭，驅(qū)除外國勢力、完成統(tǒng)一。③資產(chǎn)階級(jí)民主派沒有提出反映農(nóng)民要求的土地改革綱領(lǐng)，沒有發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，只是依靠少數(shù)人的革命行動(dòng)，斗爭一再受挫。越來越多的人把獨(dú)立統(tǒng)一的希望寄托在實(shí)力雄厚的撒丁王國身上。④意大利的統(tǒng)一過程，自始至終貫穿著這兩條不同的統(tǒng)一道路，最后以自上而下的道路獲得成功。

Ｃ、統(tǒng)一過程：①1859年，聯(lián)合法國，擊敗奧地利，意大利北部基本統(tǒng)一；?、?860年，加里波第遠(yuǎn)征兩西西里，把政權(quán)移交給撒丁王國；③借普奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭之機(jī)，把奧、法勢力趕出意大利。

Ｄ、統(tǒng)一的完成：19世紀(jì)70年代初，完成統(tǒng)一

Ｅ、影響：①民族獨(dú)立和統(tǒng)一的完成有利于資本主義的發(fā)展；②封建殘余勢力頑固，自然資源缺乏，資本主義發(fā)展困難重重；

３）美國的統(tǒng)一——南北內(nèi)戰(zhàn)：

Ａ、背景：①美國的領(lǐng)土擴(kuò)張和西進(jìn)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，南北方經(jīng)濟(jì)制度矛盾激化（根本原因）②1860年，共和黨人林肯當(dāng)選總統(tǒng)（導(dǎo)火線）

Ｂ、經(jīng)過（1861－1865）：①初期：北方節(jié)節(jié)失利②轉(zhuǎn)折：葛底斯堡戰(zhàn)役③結(jié)束：北方告勝(原因：a、戰(zhàn)爭的正義性，北方是為維護(hù)國家統(tǒng)一而戰(zhàn)爭　b、林肯政府頒布《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》，調(diào)動(dòng)了人民的革命積極性)

Ｃ、影響①性質(zhì)：美國歷史上的第二次資產(chǎn)階級(jí)革命②意義：維護(hù)了國家統(tǒng)一，廢除了奴隸制，進(jìn)一步掃除了資本主義發(fā)展的障礙③局限：尚未徹底解決各族歧視

（5）中國古代史上反侵略、維護(hù)民族獨(dú)立的斗爭：

①明朝抗倭斗爭；②中朝抗日斗爭（鄧子龍與李舜臣）；③鄭成功從荷蘭手中收回臺(tái)灣；④清康熙帝派兵抗擊沙俄斗爭（雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》簽訂）等。

縱觀我國封建社會(huì)長達(dá)2300多年的歷史，統(tǒng)一是主流，分裂是支流。

①從時(shí)間上看，2300多年的封建社會(huì)，國家統(tǒng)一時(shí)間長達(dá)1600多年，處于分裂狀態(tài)的只有700余年

②從朝代來看，秦、漢、隋、唐、元、明、清都是統(tǒng)一王朝，漢唐明清的統(tǒng)治均在200年以上，影響巨大而深遠(yuǎn)。分裂只局限于戰(zhàn)國、魏晉南北朝、五代遼宋夏金三個(gè)時(shí)期。

③從分裂時(shí)期看，即使國家處于分裂割據(jù)狀態(tài)，也孕育著統(tǒng)一的因素：如經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)，人民渴望統(tǒng)一，許多統(tǒng)治者致力于國家的統(tǒng)一等。

④從空間上看，全的范圍不斷擴(kuò)大，由中原地區(qū)不斷向邊疆地區(qū)擴(kuò)展

⑤從地位和作用看，統(tǒng)一的王朝在中國歷史長河中作用大，超過任何一個(gè)分裂時(shí)期，如秦漢文化的世界影響，隋唐宋中華文化圈的形成等。統(tǒng)一王朝所實(shí)行的一系列政治、經(jīng)濟(jì)制度也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

▲制約國家分裂、統(tǒng)一的因素：

①中央、地方制衡機(jī)制是否完善；②國家制度存在的潛在分裂因素膨脹（分封制、節(jié)度使制、郡國并行制、清初建藩制）；③豪強(qiáng)地主勢力發(fā)展（東漢末年軍閥割據(jù)）；④民族因素（十六國、南北朝、遼夏金及明清）

▲對國家分裂與統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)：

①國家統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的不可抗拒的歷史潮流?？v觀我國封建社會(huì)長達(dá)2300多年的歷史，統(tǒng)一始終是主流，分裂只是支流，況且即使是國家處于分裂狀態(tài)，也仍然孕育著統(tǒng)一的因素。

②在中國古代，統(tǒng)一之所以能成為歷史發(fā)展的主流，與秦漢以來建立的、健全的專制主義中央集權(quán)制度，儒家的“大一統(tǒng)”思想，中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力，一批杰出帝王的努力和奮斗是分不開的，統(tǒng)一始終是中國歷史發(fā)展的不可抗拒的歷史潮流。

③要辯證地認(rèn)識(shí)封建國家分裂的作用和影響：一方面要看國家分裂給社會(huì)造成的嚴(yán)重危害，如社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，人民生活貧困等；另一方面也要看到國家分裂過程中歷史的客觀發(fā)展，如多民族的融合，人民渴望統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化的交流等因素。

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專題一中國古代史

1．古代中國的政治制度

(1)西周時(shí)期的政治制度：西周政權(quán)的建立與滅亡；(增加西周政權(quán)的滅亡）西周的分封制和宗法制；西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)。

(2)秦中央集權(quán)制度的形成：秦朝的統(tǒng)一；皇帝制度；中央官僚機(jī)構(gòu)與郡縣制；（原表述為中央官制與郡縣制）中央集權(quán)制度的形成。

(3)漢到元政治制度的演變：漢初郡國并行制；漢朝至唐朝的選官制度；唐朝的三省六部制；元朝的行省制度。

(4)明清君主專制的加強(qiáng)：明朝宰相制度的廢除與內(nèi)閣的出現(xiàn)；清朝軍機(jī)處的設(shè)置。

(5)古代中國政治制度的特點(diǎn)：古代中國政治制度的演變過程與歷史特點(diǎn)；中央集權(quán)制度的歷史作用與社會(huì)影響。

2．古代中國的經(jīng)濟(jì)

(1)農(nóng)業(yè)：從刀耕火種到鐵犁牛耕；土地私有制的確立；男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；（原表述為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的含義）古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

(2)手工業(yè)：官營手工業(yè)與民間手工業(yè)；（增加民間手工業(yè)）紡織、冶金和制瓷方面手工業(yè)生產(chǎn)的主要成就；古代中國手工業(yè)發(fā)展的特征。

(3)商業(yè)：市”的形成與發(fā)展；主要的商業(yè)城市與著名的商幫,古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

(4)主要經(jīng)濟(jì)政策：農(nóng)抑商；“海禁”與“閉關(guān)守國”。（增加“閉關(guān)守國”）

3．百家爭鳴及儒家思想的形成與發(fā)展

(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想：子與老子的思想；（增加老子的思想；刪除孟子、荀子的思想主張）戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；儒家思想的形成。

(2)漢代儒學(xué)：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”（原表述為董仲舒的儒學(xué)主張）；漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施。

(3)宋明理學(xué)：朱理學(xué)；陸王心學(xué)。（增加陸九淵的內(nèi)容）

(4)明清之際的進(jìn)步思潮：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。

4．古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

(1)科技成就四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

(2)漢字與書畫：字、繪畫的起源和演變；中國書畫的基本特征。

(3)文學(xué)成就：詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說的成就；中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。

(4)戲曲藝術(shù)京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展。

古代中華文明的形成與發(fā)展可分為五個(gè)時(shí)期：先秦即起源奠基時(shí)期、秦漢即形成和發(fā)展時(shí)期、隋唐曲折發(fā)展和鼎盛時(shí)期、宋元繼續(xù)發(fā)展時(shí)期、明清繁盛與危機(jī)并存時(shí)期。把握農(nóng)耕文明的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。

一、古代中華文明的起源和奠基時(shí)期：先秦文明

1、知識(shí)與能力：要求掌握夏商西周時(shí)期形成的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的雛形；國家產(chǎn)生和初步完善即建立了以血緣為紐帶的政治制度——世襲制、分封制。理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治制度（商鞅變法）、經(jīng)濟(jì)形式（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）、思想文化（儒家思想）。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：夏商西周時(shí)期是我國由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，對古代中華民族的政治觀以及倫理產(chǎn)生了深刻影響，標(biāo)準(zhǔn)著中華文明的起源。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是國家產(chǎn)生和完善的重要?dú)v史階段，是中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊交替、除舊布新成為社會(huì)發(fā)展的主題，這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。

早期政治制度的特點(diǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，儒家思想的形成，商鞅變法

兩課時(shí)

多媒體、教學(xué)案

一、中國古代歷史大系

原始社會(huì)：約距今170萬年前至公元前2070年前。

奴隸社會(huì)：公元前2070年至公元前476年。包括夏、商、西周和春秋時(shí)期。

封建社會(huì)：公元前475年至公元1840年。包括戰(zhàn)國時(shí)期、秦、西漢和東漢；三國、西晉和東晉、南北朝；隋、唐；五代、北宋和南宋、元；明、清（前期）。

二、夏、商、周（三代）

（一）重大事件：公元前2070年禹建夏；啟實(shí)行王位世襲制；公元前1046年武王伐紂建周；周公輔佐成王平叛；武王和周公兩次大規(guī)模分封；公元前770年平王東遷。

（二）夏商周的政治制度

中國早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

（一）西周的分封制和宗法制：

（1）分封制：

①分封的對象是王族、功臣和先代貴族。

②特點(diǎn)：以宗法血緣關(guān)系的主要基礎(chǔ)；層層封受；地方分權(quán)。

（2）宗法制：

①規(guī)定宗族內(nèi)部嫡庶關(guān)系的制度，由父系家長制直接演變而來。主要內(nèi)容是嫡長子繼承，余子分封；嫡長子為大宗，余子為小宗。

②特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶，嫡長子繼承，在同姓宗族中實(shí)行；與分封制互為表里，具有政治制度性質(zhì)。

③作用：保證了貴族的政治壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定。

（三）夏商周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

1.土地制度：實(shí)行奴隸主的土地國有制，具體反映在西周的井田制上。特點(diǎn)是：通過分封制受田；受田者只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，無權(quán)轉(zhuǎn)讓與買賣；需交納貢賦。

2.官府手工業(yè)和官營商業(yè)在手工業(yè)和商業(yè)中占?jí)艛嗟匚?，春秋?zhàn)國時(shí)這種局面被打破，出現(xiàn)民營、家庭手工業(yè)和私商（民間商人）。

3.商朝出現(xiàn)青銅農(nóng)具，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期，司母戊鼎世界稀有。商朝燒制出原始瓷器，織出斜紋提花絲織品。商人善于經(jīng)商，以貝為貨幣。西周晚期出現(xiàn)鐵器。商朝時(shí)已造出木板船，推動(dòng)了水上交通的發(fā)展。

三、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期

總的特點(diǎn)：大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代（公元前770-476，公元前475-221年）

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化

1.生產(chǎn)力的發(fā)展：

①農(nóng)業(yè)：鐵農(nóng)具的問世和使用范圍的擴(kuò)大，牛耕的出現(xiàn)和推廣，大量荒地得到開墾成為私田，耕地采用“壟作法”；

②手工業(yè)：民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)出現(xiàn)，冶鑄、紡織、漆器、造船成為主要手工業(yè)；

③商業(yè)：私商的涌現(xiàn)打破了官府壟斷商業(yè)的局面；

④科技：算籌記數(shù)法、《石氏星表》和人工雜交的應(yīng)用推動(dòng)了科技的進(jìn)步。

2.生產(chǎn)關(guān)系的變化：

（1）管仲在齊國改革，實(shí)行“相地而衰征”的政策，公元前594年魯國實(shí)行“初稅畝”，土地私有得到承認(rèn)。

（2）私田主人采用地租剝削方式經(jīng)營土地，封建剝削的土地制度產(chǎn)生，地主階級(jí)和自耕農(nóng)階級(jí)形成。

（3）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

特點(diǎn)：①以家庭為生產(chǎn)、生活單位；②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合；③自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；④低生產(chǎn)力下的精耕細(xì)作；⑤具有不穩(wěn)定性，易于兩極分化。

（二）戰(zhàn)國時(shí)期的變法風(fēng)潮

1.興起的背景：

（1）春秋以來經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立新興地主階級(jí)的政治統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。

（2）春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭使各國需要通過變法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，以求生存發(fā)展。

（3）“士”階層的興起和法家學(xué)說為各國變法提供了人才和思想理論條件。

2.變法的情況：

（1）魏文侯任用李悝的變法：①內(nèi)容：“盡地力之教”，推行“平糴法”，制定《法經(jīng)》。②作用：使魏國率先強(qiáng)盛起來。

（2）楚悼王任用吳起的變法：①內(nèi)容：限制貴族權(quán)力，裁撤冗員、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、禁私門請托。②作用：使楚國一度成為強(qiáng)國。

（3）商鞅變法：

①背景：a、b、c同上（二）1.興起背景（1）、（2）、（3）；

d.具備改革的有利條件：國君擁有比較集中的權(quán)力；舊貴族勢力相對較弱；民風(fēng)質(zhì)樸，講求實(shí)用、功利和尚武，易于接受法家學(xué)說；三家分晉，力量削弱；各國人才的流入。

②概況：秦孝公任命商鞅為左庶長，從公元前356年開始推行變法，公元前338年秦惠文王即位，處死商鞅，變法結(jié)束。

③內(nèi)容：a.經(jīng)濟(jì)方面：廢井田開阡陌；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡。

b.軍事政治方面：廢除“世卿世祿制”，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制；推行縣制；建立戶籍制度，實(shí)行連坐法；制定秦律。

c.文化習(xí)俗方面：“燔詩書而明法令”；推行一夫一妻小家庭政策。

④目的：直接目的是富國強(qiáng)兵，在七雄爭戰(zhàn)中取得優(yōu)勢。根本目的是廢除舊制度，創(chuàng)建適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度，即用封建制度取代奴隸制度，維護(hù)新興地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治利益。

⑤性質(zhì)：一次較為徹底的地主階級(jí)的政治改革。

⑥作用和意義：a.廢除了舊制度（井田制、分封制、世卿世祿制），創(chuàng)建了新制度（土地私有制，戶籍制、縣制、秦律、重農(nóng)抑商、二十等爵制），推動(dòng)了秦國社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的增強(qiáng)，初步實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。

b.為后來秦王嬴政統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)，對秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家和專制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生了重要影響。

⑦局限性：嚴(yán)刑苛法輕視教化給人民帶來巨大的痛苦，在一定程度上導(dǎo)致后來秦朝的暴政。

3.戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的作用：經(jīng)過一百多年的變法，封建制度得以確立，中國進(jìn)入封建社會(huì)。

（三）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”和儒學(xué)的形成

1.“百家爭鳴”局面的形成：

①定義：“百家”指“諸子百家”，即春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的思想流派。主要有道家（老子、莊子）、儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、法家（李悝、吳起、商鞅、韓非子）等。“百家爭鳴”指上述學(xué)者、學(xué)派對當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的問題進(jìn)行爭論、彼此融合的局面。

②背景：a.春秋戰(zhàn)國處于大變革時(shí)期b.“士”階層的興起和受到各國的重用；c.私學(xué)的興起打破了“學(xué)在官府”的局面；d.專制主義的政治統(tǒng)治局面尚未形成。

③歷史地位：①推動(dòng)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)文化和思想道德的發(fā)展；②奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；③是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派：

①孔子是中國古代大思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的思想核心是仁，主張“愛人”和“為政以德”，體現(xiàn)了人道主義和民本思想；他重視禮，主張用禮來規(guī)范人與人的關(guān)系，作為立國立身的基礎(chǔ)；他提出中庸思想，用以協(xié)調(diào)仁和禮的關(guān)系，使對立因素達(dá)到統(tǒng)一與和諧。仁、禮、中庸思想成為儒家學(xué)說的核心內(nèi)容，并滲透到后代的社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中，有利于緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)一統(tǒng)。

②孔子是中國古代大教育家。他開創(chuàng)了私學(xué)，“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面；他還總結(jié)出包括“因材施教”在內(nèi)的一整套教育理論。為中國后來教育的推廣創(chuàng)造了條件。

③孔子是中國古代文化的傳承者。他整理編撰了古代文化典籍《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，使中國古典文化綿綿不絕，樹立了繼往開來的里程碑。既奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

④世界影響：漢朝以后，儒家進(jìn)入了越南、朝鮮、日本等國。明清以后，《論語》被翻譯為拉丁文和英文。儒家，特別是孔子的思想在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。

3.戰(zhàn)國時(shí)期儒家的發(fā)展：

孟子：提出“仁政”、“民貴君輕”、“性本善”等主張

荀子：提出“仁義”和“王道”、“君舟民水”、“性本惡”等主張，綜合了法家和道家思想的合理成份，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

（四）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技和文學(xué)藝術(shù)

文學(xué)藝術(shù)成就

（1）春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國詩歌成熟的重要標(biāo)志，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。

（2）戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原創(chuàng)造出一種新的文學(xué)體裁—“楚辭”（又稱騷體），并寫出《離騷》。

（3）至商朝，漢字已形成完整的體系，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期漢字已演進(jìn)到篆字的成熟階段。演變總趨勢是由繁到簡。

（4）戰(zhàn)國時(shí)期我國的繪畫藝術(shù)也已從萌芽走向成熟，帛畫《人物龍風(fēng)圖》等表現(xiàn)出很高藝術(shù)水平。

二、古代中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢文明

1、知識(shí)與能力：了解秦朝政治上統(tǒng)一的多民族國家形成，專制主義中央集權(quán)制度成立和鞏固；經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位并不斷發(fā)展，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟；文化上，西漢時(shí)期儒家思想正式成為中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，造紙術(shù)科技成就領(lǐng)先世界。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期中華文明形成和發(fā)展，初步認(rèn)識(shí)中華民族在制度上的優(yōu)越性。

專制主義中央集權(quán)制度的形成、發(fā)展及影響

兩課時(shí)

多媒體、教學(xué)案

四、秦漢時(shí)期

總的特點(diǎn)：封建社會(huì)的初步發(fā)展；統(tǒng)一的多民族國家初步形成。（公元前221-公元220年）

（一）秦始皇統(tǒng)一中國

1．秦的統(tǒng)一：

背景：戰(zhàn)國時(shí)期各國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的確立。

情況：①滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國；②北擊匈奴，收復(fù)河套；③征服百越，設(shè)閩中、南海、桂林、象郡四郡。形成東至大海、西至隴西、南至南海、北至長城的疆域。

意義：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國長期分裂割據(jù)的局面，建立中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家。

2．實(shí)行鞏固統(tǒng)一的措施：

（1）建立封建專制主義中央集權(quán)制度：①首創(chuàng)皇帝制度，以皇位世襲和皇權(quán)至上為核心。②實(shí)行“三公九卿”的中央官制。③實(shí)行以中央任命為核心的地方郡縣制。

影響：這種制度在當(dāng)時(shí)有利于鞏固統(tǒng)一的多民族國家、有利于鞏固新興的地主階級(jí)的政權(quán)、有利于發(fā)展以華夏族為主體的中華民族。這種制度奠定了中國兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用。但它加重了對人民的壓迫，并在封建社會(huì)下行階段嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

（2）頒布秦律。這是第一部通行全國的法律，以嚴(yán)刑峻法為特征，體現(xiàn)了皇帝的專制意志。

（3）統(tǒng)一文字、度量衡、貨幣和車軌。有利于鞏固統(tǒng)一和加強(qiáng)各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。

（4）修馳道、直道、靈渠和長城。有利于加強(qiáng)中央對地方的控制和鞏固邊防。

（5）“焚書坑儒”。實(shí)行文化專制主義，強(qiáng)化對全國的思想控制，對古代文化極大摧殘。

3．秦始皇的暴政：

(1)表現(xiàn)：①賦稅沉重；②大興工程、濫用民力；③嚴(yán)刑峻法；④焚書坑儒，文化專制。

(2)結(jié)果：導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦朝滅亡。

（二）關(guān)于兩漢

1．“漢承秦制”又有所變化。漢初丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身，為削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，漢武帝設(shè)“中朝”作為決策機(jī)構(gòu)，“三公九卿”演化為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，稱為“外朝”。東漢光武帝進(jìn)一步擴(kuò)大尚書臺(tái)權(quán)力，尚書臺(tái)成為中樞機(jī)構(gòu)。地方上郡縣制、封國制并行，地方行政區(qū)劃西漢分郡縣兩級(jí)，東漢變?yōu)橹菘たh三級(jí)。

2．封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。漢初實(shí)行“與民休息”政策和重農(nóng)抑商政策。

（1）農(nóng)業(yè)：兩漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展表現(xiàn)在：發(fā)明了耬車和犁壁（比歐洲早一千多年）；采用了新式耕作方式壟作法、耦犁、代田法（趙過）和區(qū)田法。

（2）手工業(yè)：絲織業(yè)的發(fā)達(dá)；東漢杜詩發(fā)明水排，提高冶鐵水平。

（3）商業(yè)：開通陸上和海上兩條絲綢之路；長安、洛陽等大城市發(fā)展為商業(yè)中心；城市里設(shè)有“市”，由市令或市長專職管理貿(mào)易活動(dòng)。

3．儒學(xué)的新發(fā)展。漢武帝重視人才，采用“舉賢良對策”方式發(fā)掘治國人才。兩漢時(shí)期儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，主要表現(xiàn)在：①董仲舒著《春秋繁露》，糅合法家、道家和陰陽五行家思想改造儒家思想，提出“春秋大一統(tǒng)”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”和后人歸納為“三綱五?！钡臑槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)等新的思想主張；②董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議為漢武帝采納。漢武帝起用儒士參與國家大政；在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)郡國學(xué)，建立了較完整的中央—地方教育系統(tǒng)；規(guī)定儒經(jīng)為國家教科書，設(shè)五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授；太學(xué)生考試合格即可任官。

對漢代儒學(xué)新發(fā)展的評(píng)價(jià)：①董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物；②董仲舒的儒學(xué)新思想適應(yīng)了維護(hù)國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)（特別是強(qiáng)化君權(quán)）、安定社會(huì)秩序、和諧人際關(guān)系的時(shí)代需求，具有進(jìn)步意義；③自此之后，儒士成為中國文化和教育舞臺(tái)上的主角，儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想；④董仲舒新儒學(xué)思想中的消極內(nèi)容在歷史上也有禁錮和麻痹人民思想、維護(hù)封建專制、封建禮教的負(fù)面影響。

4．兩漢時(shí)期的科技和文學(xué)藝術(shù)：

（1）科技成果：西漢發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；

（2）文學(xué)藝術(shù)成就：①新文學(xué)體裁—“賦”的形成和司馬相如作《子虛賦》；②東漢末年楷書的出現(xiàn)；③繪畫門類的豐富。

三、古代中華文明曲折鼎盛時(shí)期：魏晉南北朝文明和隋唐文明

1、知識(shí)與能力：了解魏晉南北朝時(shí)期政治三省體制逐步形成，孝文帝改革。經(jīng)濟(jì)上北魏均田制和租調(diào)制，北方經(jīng)濟(jì)破壞與恢復(fù)，南方經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，商業(yè)水平低下。文化上儒學(xué)吸收佛道精神有了新的發(fā)展，王羲之的書法與顧愷之的繪畫達(dá)到很高水平。了解隋唐時(shí)期政治上完善了三省六部制，發(fā)展了科舉制；唐中后期出現(xiàn)地方割據(jù)。經(jīng)濟(jì)上推行均田制與租庸調(diào)制，出現(xiàn)曲轅犁，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；制瓷業(yè)分南青北白兩大類，成為獨(dú)立生產(chǎn)部門，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；城市繁榮，長安、洛陽成為世界性大都市。文化科技上三教融合；唐詩鼎盛；城市文化繁榮，唐傳奇出現(xiàn)；書法、繪畫藝術(shù)進(jìn)入新高峰；火藥被發(fā)明并用于軍事。從這些現(xiàn)象上分析隋唐取得輝煌的原因及意義。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：魏晉南北朝時(shí)期的基本特征是國家大分裂和民族大融合，經(jīng)濟(jì)上，北方戰(zhàn)亂生產(chǎn)遭到破壞，南方生產(chǎn)水平不斷提高。隋唐時(shí)期，政治上，國家統(tǒng)一，疆域遼闊，社會(huì)安定，政治清明，制度先進(jìn)完善；經(jīng)濟(jì)上，政策的調(diào)整，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，對內(nèi)外交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮；文化上，領(lǐng)先世界，兼收并蓄。認(rèn)識(shí)中華民族所取得的輝煌成就，體會(huì)民族自豪感。

專制主義中央集權(quán)制度的鼎盛及隋唐文明的繁榮原因，唐太宗是選修考察的熱點(diǎn)

兩課時(shí)

多媒體、教學(xué)案

五、三國兩晉南北朝時(shí)期總的特點(diǎn)

封建國家的分裂和民族大融合。（公元220——589年）

（一）基本知識(shí)

1．中央政治制度由東漢的尚書臺(tái)演變?yōu)樯袝?，繼而又設(shè)立中書省、門下省，逐步形成三省體制。

2．土地制度方面，屯田制和均田制都有利于北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于增加政府的財(cái)政收入和安定人民生活。

3．思想文化方面，這一時(shí)期佛教盛行和道教廣為流傳，佛教和道教的教義融合到儒學(xué)之中，使儒學(xué)有新的發(fā)展。此外，中國小說的興起也源于這一時(shí)期，還涌現(xiàn)出顧愷之畫家，王羲之、王獻(xiàn)之等書法家。

（二）關(guān)于北魏孝文帝改革：包括馮太后主持的前期改革和孝文帝親政后的后期改革。

北魏是鮮卑族的拓拔部建立的政權(quán)。386年拓跋珪重建代國，后改國號(hào)為魏，史稱北魏，都平城，439年統(tǒng)一北方。拓跋珪在統(tǒng)治期間實(shí)行編戶、勸課農(nóng)桑、重用儒生、實(shí)行漢制，拓跋部由游牧生活轉(zhuǎn)為定居生活，初步封建化。

1.改革背景：①宗主督護(hù)制使豪強(qiáng)地主勢力膨脹，嚴(yán)重影響政府賦稅收入和徭役征發(fā)，同時(shí)加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，社會(huì)矛盾激化；

②鮮卑族與漢族及其他少數(shù)民族的民族矛盾激化，導(dǎo)致各族人民起義不斷爆發(fā)；

③馮太后臨朝聽政，掌握實(shí)權(quán)，孝文帝深受漢文化影響；

④拓跋珪執(zhí)政措施開始了鮮卑族封建化的進(jìn)程，為孝文帝改革奠定了初步基礎(chǔ)。

2.改革內(nèi)容：

前期：實(shí)行俸祿制、三長制；整頓吏治、嚴(yán)懲貪污；實(shí)行均田制和租調(diào)制。

后期：遷都洛陽，推行習(xí)俗漢化（易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫）；尊儒崇經(jīng)、興辦學(xué)校；采用漢制（官制、禮制、律制）；興修水利、重鑄銅幣。

3.評(píng)價(jià)：

改革的作用：①加速了北魏政權(quán)和鮮卑族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了鮮卑族對漢族文化的認(rèn)同，爭取到漢族地主對北魏的支持，從而擴(kuò)大了政權(quán)的基礎(chǔ)，鞏固了統(tǒng)治；②在一定程度上緩和了民族矛盾，促進(jìn)了北方民族大融合和中華民族的發(fā)展；③在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④上述這一切，為后來隋朝結(jié)束長期分裂，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

改革的特點(diǎn):①由少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行改革;②具有緩和統(tǒng)治危機(jī)和改變社會(huì)形態(tài)的雙重性質(zhì);③涉及面廣，影響深遠(yuǎn)。

結(jié)論：北魏孝文帝是我國古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。

六、隋唐

總的特點(diǎn)：中國封建社會(huì)的繁榮（589—906年）

（一）唐太宗的政績（626—649年）

1．繼位前：

①追隨李淵在晉陽起兵，推翻了隋朝，鏟平割據(jù)勢力統(tǒng)一全國；

②通過“玄武門”事變?nèi)〉玫畚焕^承權(quán)

2．繼位后：

①善于總結(jié)前代興衰教訓(xùn)，樹立“民惟邦本，本固邦寧”，“存百姓”,“仁義為本”和“文德治國”的治國思想。

②選賢任能，虛懷納諫，勵(lì)精圖治，勤于政事。

③完善三省六部制、完善科舉制，提高進(jìn)士科地位；按仁義為本、刑罰為末的原則制定《唐律》。

④實(shí)行休養(yǎng)生息政策，不奪農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦；推行均田制（8世紀(jì)中期遭到破壞）。

⑤崇儒尊孔,尊孔子為“先圣”“宣父”，建國學(xué)，校五經(jīng),刊行《五經(jīng)正義》作為儒經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)讀本，推動(dòng)了隋唐時(shí)期“三教合一”的發(fā)展。

⑥實(shí)行民族團(tuán)結(jié)政策。采取“戰(zhàn)而后和”的策略，解決了東西突厥的問題，在突厥降服后實(shí)行羈縻府州的制度；攻取西突厥后,設(shè)安西都護(hù)府管轄西域地區(qū)，對吐蕃則實(shí)行和親政策，文成公主入藏加強(qiáng)了漢藏之間，中原和西藏之間經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步和民族融合。

⑦推行對外開放政策。設(shè)鴻臚寺作為接待外國使者的官方機(jī)構(gòu)；鼓勵(lì)外商來唐貿(mào)易、居住,可以做官和通婚，對外來文化宗教采取兼收并蓄方針,支持玄奘西行取經(jīng)和翻譯佛經(jīng)，景教、回教和摩尼教在唐朝時(shí)期先后傳入中國；朝鮮和日本學(xué)者和僧人、使節(jié)大量來唐學(xué)習(xí)唐文化，推動(dòng)了朝鮮和日本的封建化過程。

⑧晚年，撰寫《帝范》，反省自己的過失，并對自己一生作出“益多損少”的較客觀評(píng)價(jià)。

3．對唐太宗政績的評(píng)價(jià)：

①上述政績使唐太宗統(tǒng)治時(shí)期政治清明、穩(wěn)定，人口增加，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，文化昌盛，國家統(tǒng)一，民族融合，對外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，形成了“貞觀之治”的局面；

②唐太宗的治國思想，內(nèi)外政策和勵(lì)精圖治的務(wù)實(shí)作風(fēng)，唐太宗是我國古代杰出的政治家。

③從根本上都是為了維護(hù)封建王朝和地主階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益，不可能真正解決封建社會(huì)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。

（二）隋唐時(shí)期的其他知識(shí)要點(diǎn)：

1．隋唐時(shí)期儒學(xué)家提出“三教合一”的主張，儒學(xué)進(jìn)一步吸收佛、道教義，得到新的發(fā)展，唐太宗印成《五經(jīng)正義》成為儒經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)讀物。

2．唐代是中國詩歌鼎盛時(shí)期，著名詩人有初唐的王勃，陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、李白（詩仙）、杜甫（詩圣）；中唐的白居易；晚唐的杜牧、李商隱。由于城市的繁榮，唐代出現(xiàn)了適合市民欣賞的短篇小說—傳奇。唐代楷書名家有初唐的歐陽詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，草書大家則有張旭、懷素等。初唐閻立本的傳世作品有《步輦圖》；盛唐吳道子被譽(yù)為“畫圣”《送子天王圖》。

四、古代文明的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：宋元文明

1、知識(shí)與能力：了解政治上國家政權(quán)由分裂逐步走向統(tǒng)一，宋代積貧積弱，民族矛盾尖銳，王安石變法（背景、內(nèi)容、影響、失敗原因），最終元朝實(shí)現(xiàn)中國古代第四次大統(tǒng)一，建立了疆域空前遼闊的大帝國。專制主義中央集權(quán)制度繼續(xù)發(fā)展和完善：元朝創(chuàng)立行省制度，有效地管理地方政府，為后世所沿用，鞏固了國家的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)上：全國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方。農(nóng)產(chǎn)品商品化加強(qiáng)。手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)模進(jìn)一步發(fā)展，私營手工業(yè)明顯增多；宋出現(xiàn)瓷都景德鎮(zhèn)，元燒成青花，元代新興的棉織業(yè)興盛，黃道婆革新棉紡織技術(shù)；商業(yè)活動(dòng)突破了“坊”和“市”的界限，北宋出現(xiàn)最早的紙幣“交子”，海外貿(mào)易有了重大發(fā)展。文化上：科技發(fā)展出現(xiàn)高峰，印刷術(shù)、指南針、火藥傳播到世界，宋代理學(xué)有了重大發(fā)展（二程、朱熹）；宋詞元曲是主要文學(xué)形成；文人畫、風(fēng)俗畫各領(lǐng)風(fēng)騷（《清明上河圖》）。分析在此階段繁榮背后隱藏的危機(jī)。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：宋元時(shí)期，政治上由中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)并立的局面逐步走向統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮；科技領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)高峰，文化繼續(xù)發(fā)展，理學(xué)形成，多元化、市民化的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)，是中華文明繼續(xù)發(fā)展階段。我們不僅認(rèn)識(shí)到中華民族文明史上的進(jìn)步，也要看到繁榮背后的危機(jī)。

宋代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及原因，元朝的行省制度

兩課時(shí)

多媒體、教學(xué)案

七、五代、兩宋和元朝

總的特點(diǎn)：封建國家的分裂，封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和民族大融合。（907—1368年）

（一）宋元時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化

1．宋太祖加強(qiáng)專制集權(quán)的影響：

①結(jié)束了節(jié)度使割據(jù)局面，在一定程度上鞏固了北宋統(tǒng)治；

②削弱了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，形成了“積弱”局面；冗官、冗兵、冗費(fèi)，增加了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，形成了“積貧”的局面。

2．元朝對中央集權(quán)政治制度的發(fā)展：

(1)措施：

①設(shè)中書省為最高行政機(jī)構(gòu)，設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。

②在地方設(shè)行中書?。ê喎Q行?。L官為平章政事，總領(lǐng)地方大權(quán)；在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司管理。

（2）評(píng)價(jià)：元朝的行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。它的創(chuàng)立，是地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。

☆（二）北宋中期的政治改革

1．慶歷新政：

2．王安石變法：

(1)背景：慶歷新政失敗后，北宋的“積貧”“積弱”狀況、社會(huì)矛盾和邊境危機(jī)進(jìn)一步加劇，面臨嚴(yán)重統(tǒng)治危機(jī)。1069年宋神宗任用王安石為參知政事，實(shí)行變法。

（2）內(nèi)容：

①富國之法：實(shí)行青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、市場法、方田均稅法、均輸法；

②強(qiáng)兵之法：實(shí)行保甲法，保馬法，將兵法和設(shè)軍器監(jiān)；

③取士之法：改革科舉制度，整頓太學(xué)，重編教科書，設(shè)專門學(xué)校和惟才用人。

（3）作用：在一定程度上改善了北宋積貧、積弱的局面；政府財(cái)政收入大幅上升，水利工程和耕地面積大大增加，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力有所增強(qiáng)，裝備有所改進(jìn)。

（4）結(jié)果：變法遭到守舊派的激烈反對，王安石兩次被迫辭職，宋神宗死后，司馬光任宰相，最終廢除新法。

（5）對王安石變法的評(píng)價(jià)：

王安石變法是在北宋中期階級(jí)矛盾和民族矛盾非常尖銳的情況下進(jìn)行的政治改革。其目的是富國強(qiáng)兵、挽救封建統(tǒng)治危機(jī)。其實(shí)質(zhì)是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，包括調(diào)整封建國家、地主和農(nóng)民的關(guān)系；

王安石變法促進(jìn)了北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治軍事實(shí)力的壯大，在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

王安石在改革中的“三不足”（“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”）精神和改革措施的全面而有效，使王安石成為中國封建社會(huì)杰出的政治家和改革家；

王安石變法失敗的直接原因是保守派的激烈反對和改革派內(nèi)部的分裂，根本原因則是改革的根本目的是維護(hù)地主階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益，改革不可能觸及封建制度的基礎(chǔ)。

（三）宋元時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

1．農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作技術(shù)進(jìn)入全面成熟時(shí)期。

表現(xiàn)在：

①北方使用中耕農(nóng)具耬鋤；②江南推廣稻麥復(fù)種制；③南北農(nóng)作物品種交流非常廣泛（指粟麥在江南的大量種植，占城稻傳到江淮地區(qū)，棉花推廣到長江流域）；④江浙成為全國的經(jīng)濟(jì)重心，稻米生產(chǎn)地位重要（“蘇湖熟，天下足”）；⑤元世祖設(shè)管理農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)，編寫《農(nóng)桑輯要》，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2．制瓷業(yè)是宋元主要手工業(yè)，景德鎮(zhèn)是全國的制瓷中心，以產(chǎn)青花瓷器聞名。

3．宋元商業(yè)空前繁榮。表現(xiàn)在：①商鋪可隨處開設(shè)，買賣早晚都可經(jīng)營；②農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)商品化程度提高，商業(yè)品種增加；③“交子”出現(xiàn)；④商業(yè)城市的涌現(xiàn)（元朝的大都、杭州、泉州等）和商路的暢通（漕運(yùn)、海運(yùn)、驛站等）；⑤民族貿(mào)易和海外貿(mào)易的發(fā)展；⑥商稅和海外貿(mào)易稅成為政府重要財(cái)源。

（四）兩宋的程朱理學(xué)

（1）理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系，是儒學(xué)與佛道融合，從佛道吸取有益內(nèi)容，進(jìn)一步理論化、思辨化而形成的。

（2）北宋理學(xué)的代表人物是程顥、程頤兄弟，他們認(rèn)為：天理是萬物的本原，先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。他們還把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來，發(fā)揮了孔子“仁”的學(xué)說。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。

（3）朱熹是南宋理學(xué)的集大成者，著《四書章句集注》，他主張“理氣論”，即先有理而后有氣，他還主張“心性論”，即讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為。朱熹是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家，他的影響除中國外還遠(yuǎn)及日、朝和歐洲，甚至形成朱子學(xué)派。

（4）南宋時(shí)期理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；主張內(nèi)心反省就可得到天理的主觀唯心論的宇宙觀。

（五）宋元時(shí)期的科技和文學(xué)藝術(shù)：

1．重要科技成果：①指南針、火藥、印刷術(shù)的發(fā)展和外傳；②元朝郭守敬制成簡儀，編《授時(shí)歷》；

2．文學(xué)藝術(shù)成就：①宋詞的興盛，卓越詞人有柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾、陸游等；②散曲和雜劇產(chǎn)生于宋代，元代散曲和雜劇臻于成熟，代表人物有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)等；③兩宋時(shí)期畫學(xué)興起，繪畫成為商品，風(fēng)俗畫和文人畫成就突出，代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》和元代王冕的《墨梅圖》。

五、　明清之際的中國：中華文明的繁盛與危機(jī)并存

1、知識(shí)與能力：掌握政治上統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固；專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰。明初廢丞相設(shè)內(nèi)閣，強(qiáng)化專制皇權(quán)；清設(shè)軍機(jī)處，標(biāo)志君主專制達(dá)到頂峰。經(jīng)濟(jì)上農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)。從明朝中后期開始，在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的江南一些地區(qū)，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。但清政府的“重農(nóng)抑商”與“閉關(guān)鎖國”（海禁）政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。文化上承古萌新出現(xiàn)新觀念，李贄、王夫之、顧炎武、黃宗羲批判舊思想與專制制度，帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。文學(xué)藝術(shù)繁榮，出現(xiàn)四大小說名著。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：明清時(shí)期，社會(huì)處于由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前夜。一方面國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，并以孕育了新的經(jīng)濟(jì)因素，帶有向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的趨勢；另一方面，專制主義發(fā)展到頂峰，統(tǒng)治者運(yùn)用國家機(jī)器力圖壓制新的經(jīng)濟(jì)因素與思想觀念，最終使古代中華文明沒有在明清時(shí)期實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，走入近代社會(huì)。隨著同時(shí)期歐洲成功地邁向工業(yè)文明，古老的中華文明面臨嚴(yán)重的危機(jī)。

君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志、明末清初的著名思想家、資本主義萌芽的產(chǎn)生和海禁

兩課時(shí)

多媒體、教學(xué)案

八、明清（前期）

總的特點(diǎn)：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和封建制度漸趨衰落（1368－1840年）

（一）強(qiáng)化君主專制

1．明朝：①1380年明太祖廢中書省和丞相，六部直接對皇帝負(fù)責(zé)，丞相制度的廢除使君主專制達(dá)到新的高度；②明成祖時(shí)內(nèi)閣制度正式確立，內(nèi)閣是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，對皇權(quán)不起制約作用。

2．清朝：①皇太極仿明制設(shè)內(nèi)閣，負(fù)責(zé)奏章票擬；②康熙帝設(shè)南書房，參與機(jī)務(wù)，以制約議政王大臣會(huì)議和內(nèi)閣，集權(quán)于皇帝；③雍正帝設(shè)軍機(jī)處，由親信充任軍機(jī)大臣，軍國大事由皇帝決策，軍機(jī)處行文中央各部和地方官員執(zhí)行。君主專制制度發(fā)展到頂峰。這種不受約束和監(jiān)督的絕對君主制度，使皇帝的決策具有個(gè)人獨(dú)斷的隨意性的特點(diǎn)，極大地妨礙社會(huì)的進(jìn)步，成為中國近代落后的主要原因。

（二）康熙帝的政績

1．強(qiáng)化皇權(quán)：①清除鰲拜，總攬朝政大權(quán)②設(shè)南書房，集權(quán)于皇帝。

2．鞏固統(tǒng)一國家和維護(hù)國家主權(quán)：①平三藩之亂；②進(jìn)軍臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府；③平定準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂；④冊封喇嘛教活佛，分掌蒙藏地區(qū)事務(wù)；⑤在黑龍江流域?qū)嵭兄?、屯田、派兵永駐的戰(zhàn)略方針；⑥組織雅克薩之戰(zhàn)，簽訂《尼布楚條約》。

3．重視經(jīng)濟(jì)，尊崇儒學(xué)，開創(chuàng)“康乾盛世”

結(jié)論：康熙帝我國杰出的少數(shù)民族政治家，他最大的貢獻(xiàn)是鞏固了統(tǒng)一多民族的國家，奠定了我國疆域的基礎(chǔ)，抵制西方的殖民侵略，維護(hù)了國家主權(quán)；其次他調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，重視文治，緩和了民族矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為康乾盛世奠定了基礎(chǔ)。但康熙帝是中國封建階級(jí)的政治代表，他強(qiáng)化了君主專制，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，影響了中國社會(huì)的進(jìn)步，阻礙了與世界的交流，導(dǎo)致了中國的落后。

（三）明清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

1．明清的經(jīng)濟(jì)政策：①“重農(nóng)抑商”政策。抑商的做法有：實(shí)行專賣制度，官府壟斷鹽、茶等的經(jīng)營，加征商稅；制定歧視商人的規(guī)定；設(shè)立龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)發(fā)展。影響：強(qiáng)化了封建自然經(jīng)濟(jì)，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。

②“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策。做法是：禁止沿海人民與海上敵對勢力、倭寇、外國人交往；對外貿(mào)易在限定地點(diǎn)由官方主導(dǎo)進(jìn)行。影響：妨礙海外市場的開拓，抑制原始資本的積累，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，使中國與世隔絕，逐漸落后于世界潮流。

2．農(nóng)業(yè)的新發(fā)展：①多熟制的發(fā)展和多熟品種的培育；②引進(jìn)和推廣國外高產(chǎn)作物玉米和甘薯；③經(jīng)濟(jì)作物種植面積的擴(kuò)大和形成專業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域；④編撰《農(nóng)政全書》，總結(jié)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。

3．手工業(yè)的成就：①瓷都景德鎮(zhèn)在青花瓷基礎(chǔ)上，燒制出彩瓷和琺瑯瓷；②蘇州和杭州是最著名的絲織中心，民營絲織業(yè)日益興盛，使用花樓機(jī)織造精細(xì)絲織品。清中期開發(fā)出“金寶地”新品種；③造船業(yè)發(fā)達(dá)，制造出當(dāng)時(shí)世界上最大的木帆船。

4．徽商和晉商的形成；由經(jīng)營鹽業(yè)起家，經(jīng)營范圍擴(kuò)大到茶葉、木材、糧食等行業(yè)，還經(jīng)營典當(dāng)、票號(hào)等金融活動(dòng)。晉商活動(dòng)范圍遠(yuǎn)至日本，東南亞、俄羅斯等地。

5．資本主義萌芽的出現(xiàn)和緩慢發(fā)展：①明代中后期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南的絲織業(yè)中機(jī)戶出資購買織機(jī)、開設(shè)機(jī)房、雇傭機(jī)工進(jìn)行生產(chǎn)。機(jī)戶和機(jī)工形成雇傭關(guān)系，即資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，被稱為資本主義萌芽；機(jī)戶就是早期資本家，機(jī)工是雇傭工人，兩者已無人身依附關(guān)系；②清代資本主義萌芽的發(fā)展表現(xiàn)在：機(jī)房（手工工場）規(guī)模擴(kuò)大，分工更加細(xì)密，雇工數(shù)量更多，具有資本主義萌芽的部門和地區(qū)增多；③資本主義萌芽代表了中國社會(huì)進(jìn)步的總趨勢，但在明清時(shí)期，這種新的生產(chǎn)關(guān)系始終處在萌芽狀態(tài)，整體上未進(jìn)入工場手工業(yè)階段。阻礙中國資本主義萌芽發(fā)展的主要原因有：自然經(jīng)濟(jì)一直占統(tǒng)治地位；中國封建制度的束縛，特別是重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策的嚴(yán)重影響。

（四）明清時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展

1．明朝中期，王陽明發(fā)展了南宋時(shí)期陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者；他把程朱理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”，宣揚(yáng)人心是世界萬物的本原，“心即理”、“心外無物”的主觀唯心論的宇宙觀；提出“致良知”的學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)揮儒家“仁”的思想。

2．明朝后期，李贄的“離經(jīng)叛道”。表現(xiàn)在：他自稱異端，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

3．明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之的民主啟蒙思想。黃宗羲主張“天下為主，君為客”，君主專制是“天下之大害”，“工商皆民生之本”。顧炎武主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“經(jīng)世致用”，到實(shí)踐中求得真知。王夫之主張世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律；他具有樸素的辯證法思想。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

評(píng)價(jià)：他們的思想主張是明清時(shí)期封建制度漸趨衰落、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽這兩大時(shí)代發(fā)展趨勢在思想上的反映，他們的進(jìn)步思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

（五）明清時(shí)期的科技和文學(xué)藝術(shù)

1．科技成果：①明朝徐光啟編撰《農(nóng)政全書》，對我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)進(jìn)行總結(jié)；②李時(shí)珍編《本草綱目》，總結(jié)我國16世紀(jì)以前的藥物和成就，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

2．文學(xué)藝術(shù)成就：①小說呈現(xiàn)空前繁榮局面,《三國演義》、《水滸轉(zhuǎn)》、《西游記》、《紅樓夢》問世；②傳奇的演唱形成昆曲一統(tǒng)的局面，湯顯祖的《牡丹亭》是明傳奇最出色的作品；③在徽劇與漢劇融合，兼收昆曲、秦腔的基礎(chǔ)上形成京劇，涌現(xiàn)“同光十三絕”的著名藝人；④明代徐渭的《牡丹蕉石圖》，清代鄭板橋的《墨蘭圖》是寫意畫中的精品。

一中國古代的科學(xué)技術(shù)成就(專題二)

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“一中國古代的科學(xué)技術(shù)成就(專題二)”，僅供參考，希望能為您提供參考！

本專題主要介紹了中國古代燦爛輝煌的科技和文化的發(fā)展?fàn)顩r及地位。

中國古代科技進(jìn)步，領(lǐng)先世界：其中數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、天文歷法等方面都在世界上占有一席之地；尤其是中國古代科技的四大發(fā)明——造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)更是對世界文明的發(fā)展和進(jìn)步起了重要的促進(jìn)作用。英國著名的科技史學(xué)者李約瑟稱贊道：中國在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平，中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，特別在15世紀(jì)之前更是如此。但16世紀(jì)以后，中國科技發(fā)展卻越來越滯后，很多學(xué)者認(rèn)為：沒落的專制制度可能是直接導(dǎo)致其沒落的原因。

中國古代的文化豐富多彩、成就輝煌。古代藝術(shù)種類繁多，名家輩出，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。從傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技，到書法、篆刻、繪畫、雕刻，藝術(shù)門類齊全，而且這些藝術(shù)門類既各自獨(dú)立發(fā)展又相互借鑒、融合、吸收，不斷創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式在今天依然有強(qiáng)大的生命活力。古代文學(xué)則體裁豐富、內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異。在不同的時(shí)代，不同的領(lǐng)域，都造出了燦爛的精品。如：先秦的《詩經(jīng)》、諸子散文、楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說等。它們先后相繼，又一脈相承，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，構(gòu)成中國文學(xué)的壯麗畫卷。對中國乃至世界影響深遠(yuǎn)。

一中國古代的科學(xué)技術(shù)成就

課標(biāo)要求：

概述古代中國的科技成就，認(rèn)識(shí)中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

①掌握中國古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)知識(shí)，了解其發(fā)展演變的過程。

②了解紙、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明史，分析其給人類社會(huì)發(fā)展帶來的積極作用。

③對比中國四大發(fā)明在中國和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在16世紀(jì)后逐漸滯后的原因。

④在學(xué)習(xí)過程中，充分利用圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，發(fā)展學(xué)生收集和處理資料信息和獲取新知識(shí)的能力；在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力及交流合作的能力。

⑤訓(xùn)練學(xué)生注重考古等文物資料的運(yùn)用，從而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)的方法。

（2）過程與方法：

①學(xué)生課前在教師的指導(dǎo)下利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，分組收集、整理中國古代科技發(fā)展的相關(guān)材料，并在課堂上相互交流，從而對中國古代科技的成就形成初步的認(rèn)識(shí)。

②結(jié)合學(xué)生收集整理的資料，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索思考：中國古代科技發(fā)展的原因、地位、發(fā)揮的積極作用和后來滯后的原因。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

①了解和認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大智慧和對世界做出的巨大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與科技文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情操。樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

②通過對本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神，堅(jiān)定科學(xué)的思想。

教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：（1）古代科技發(fā)展主要成就

（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣和積極主動(dòng)參與的意識(shí)

難點(diǎn)：（1）分析科技發(fā)展的原因

（2）認(rèn)識(shí)科技發(fā)展的雙重性作用問題（如核技術(shù)、克隆技術(shù)等正負(fù)兩方面的作用）教學(xué)建議：

1、整體教學(xué)思路：課前引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等分組收集、整理中國古代以四大發(fā)明為主線輔以天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、農(nóng)學(xué)等各方面科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的情況，并在課堂上相互交流，從而使學(xué)生先從感性上了解中國古代科學(xué)技術(shù)卓越的成就。由于四大發(fā)明是本課的重點(diǎn)，建議教師在教學(xué)中圍繞四大發(fā)明具體分析中國古代科學(xué)技術(shù)的成就、地位以及興衰原因等。

2、導(dǎo)入：可設(shè)問：你能列舉出哪些我國古代領(lǐng)先于世界的科技成就？引導(dǎo)學(xué)生將課前收集整理的資料相互交流。

3、關(guān)于“紙的發(fā)明”一目，建議教師：

（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古代中國書寫材料的發(fā)展演進(jìn)過程。（商代用甲骨——西周用青銅器——春秋時(shí)用竹簡、木犢、縑帛——西漢麻紙爭議中——東漢纖維紙蔡侯紙）

（2）引導(dǎo)學(xué)生對比分析每種書寫材料的優(yōu)劣，從而加深理解中國造紙術(shù)的發(fā)明對中國乃至人類文明發(fā)展和進(jìn)步的積極作用。

4、關(guān)于“指南針和方向測定技術(shù)”一目，建議教師：

（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，了解中國古代幾種指南針裝置及其制作方法。（司南、指南魚、指南龜）

（2）了解指南針的原理及其應(yīng)用領(lǐng)域，理解指南針的發(fā)明和使用對中國乃至世界的重大意義。

5、關(guān)于“火藥的發(fā)明和使用”一目，建議教師：

（1）了解火藥發(fā)明的經(jīng)過及其配方。

（2）了解火藥的使用及外傳情況，進(jìn)而分析火藥的發(fā)明使用的不可估量的意義。（可從對經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)生產(chǎn)和文化娛樂等方面發(fā)揮的作用著手分析）

6、關(guān)于“印刷術(shù)的進(jìn)步”一目，建議教師：

（1）了解中國古代印刷技術(shù)發(fā)明演進(jìn)的過程。（唐朝雕版印刷——宋代膠泥活字印刷——元朝木活字印刷和轉(zhuǎn)輪排字盤——明代銅活字印刷）

（2）了解印刷術(shù)的作用，加深理解中國古代印刷術(shù)發(fā)明使用的重大意義。

7、通過前面的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國古代科學(xué)技術(shù)在很多領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析思考教材P26的學(xué)習(xí)思考：有哪些原因促使中國古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)領(lǐng)先于世界的重大成就？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納總結(jié)原因：國家的統(tǒng)一；日常生活生產(chǎn)的需要；文化傳播的需要；教育的進(jìn)步；個(gè)人對科技的探究等。）

8、引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解教材P26的學(xué)習(xí)思考中魯迅在《電的利弊》中的一段話：對比中國四大發(fā)明在中國和西方所發(fā)揮的不同作用，分析造成這種不同的原因，并引導(dǎo)學(xué)生從中獲取啟示。（由于16～18世紀(jì)西歐社會(huì)性質(zhì)的根本性變化是說明四大發(fā)明重大影響的關(guān)鍵性因素，因此建議教師在教學(xué)中適當(dāng)介紹這一時(shí)期西歐手工工場時(shí)期社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容，以幫助學(xué)生在掌握較豐富的新知基礎(chǔ)上順利實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組。）

9、有關(guān)“中國古代科學(xué)思想”一目，建議教師：

（1）了解古代中國的科學(xué)思想有哪些？

（2）分析概括中國古代科學(xué)思想有哪些特點(diǎn)？分析這些對中國古代科技的發(fā)展有哪些影響？

10、教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本節(jié)內(nèi)容，并思考：古代中國科技一直領(lǐng)先于世界，為什么16世紀(jì)以后，中國科技的發(fā)展越來越發(fā)展之后？（可作為學(xué)生課后的探究題）

專題28中國古代思想的嬗變

專題28中國古代思想的嬗變

春秋戰(zhàn)國時(shí)期競相改革的時(shí)代潮流，為不同思想家提供了縱橫捭闔、游說講學(xué)的廣闊舞臺(tái)。文化覺醒和百家爭鳴造就了一批做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，樹立起高大的文化豐碑。春秋末期，禮崩樂壞，孔子創(chuàng)儒學(xué)，提出“仁”說，解釋為“愛人”，“已所不欲，勿施于人”，以愛人之心諧調(diào)人際關(guān)系，體現(xiàn)了古典人文主義思想，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了基礎(chǔ)?？鬃拥娜寮宜枷霝榫S護(hù)周禮和奴隸主貴族等級(jí)秩序的政治傾向而具有保守性，成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)，儒家文化也成為我國傳統(tǒng)文化最主要的部分。老子創(chuàng)建道家學(xué)說，具有辯證思想，他認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)。對立雙方相互依存并且不斷相互轉(zhuǎn)化。政治上主張“無為”，反對嚴(yán)刑峻法。戰(zhàn)國時(shí)期的孟子發(fā)展了孔子的思想，施行仁政，提出“民為貴，君為輕”的思想，“政在得民”、反對苛政和“虐民”、“暴民”。要求給農(nóng)民一定土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅?！叭省焙汀叭收闭f,在春秋戰(zhàn)國是非常積極的政治理論。儒家的民本思想與農(nóng)本思想，有利于緩和階級(jí)矛盾，鞏固統(tǒng)治。莊子發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物。他鄙視富貴利祿，痛恨社會(huì)不公平現(xiàn)象。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”，不分階級(jí)差別同等地愛；“非攻”，反對一切戰(zhàn)爭，特別是非正義戰(zhàn)爭；“尚賢”，任人唯賢，反對任人唯親。其思想代表平民利益。儒家荀子認(rèn)為自然有規(guī)律，“天有常道，地有常數(shù)”。主張“制天命而用之”，造福人類，體現(xiàn)了唯物思想。法家韓非子認(rèn)為歷史向前發(fā)展，今必勝古；應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，不必遵循古代傳統(tǒng)；倡導(dǎo)建立君主專制主義中央集權(quán)制度。主張以法治國，治法對象是臣民，國君除外，不論貴賤都要受法約束，有利于打擊奴隸主貴族特權(quán)，法家思想為秦朝建立統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的封建國家奠定了思想基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)諸派中，儒、墨最有實(shí)力，道家其次。

秦朝為了加強(qiáng)思想控制，實(shí)行焚書坑儒，客觀上有利于國家統(tǒng)一，直接導(dǎo)致了知識(shí)群體與統(tǒng)治者離心離德,走向了反而。鉗制了思想，摧殘了文化。董仲舒新儒學(xué)獨(dú)尊于西漢，王充唯物論思想弘揚(yáng)于東漢，反映兩漢兩種截然不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。董仲舒對儒學(xué)加以改造，增添了天人感應(yīng)和君權(quán)神授的核心內(nèi)容，具有官方、神學(xué)、經(jīng)學(xué)傾向。光大了儒學(xué)，使儒學(xué)成為封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想。

魏晉南北朝至隋唐，儒學(xué)與玄學(xué)、佛教、道教相互批駁和相互滲透。東晉葛洪結(jié)合儒學(xué)，宣揚(yáng)采藥煉丹，長生不老，道教成為地主階級(jí)的宗教。魏晉的玄學(xué)，其特點(diǎn)是崇尚老莊的思潮，用老莊思想解釋儒學(xué)易經(jīng)，是為士族辯護(hù)的消極思想。強(qiáng)調(diào)清淡，為逃避現(xiàn)實(shí)，崇尚空談，標(biāo)榜虛無玄遠(yuǎn)。奉《易》、《老》、《莊》為經(jīng)典稱為“三玄”主張君主無為，門閥專政?；顒?dòng)地以洛陽為主，代表有何晏、王弼、“竹林七賢”。

宋代的哲學(xué)，又稱理學(xué)，是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想形成的新儒學(xué)。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者。他認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成材料，是第二性的。他認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人欲”，“天理”是指封建統(tǒng)治秩序和封建道德，“人欲”是指人民的反抗斗爭和對美好生活的追求。實(shí)質(zhì)是以天理來克制人欲，為封建等級(jí)秩序辯護(hù)，調(diào)和階級(jí)矛盾。明初，程朱理學(xué)盛行。隨著社會(huì)動(dòng)蕩，學(xué)者深感破山中賊易，破心中賊難。思想界出現(xiàn)了反對朱熹把心和理視為兩種事物的說教，理學(xué)演變?yōu)橥蹶柮鞯男膶W(xué)，其主張：心外無物、無理、無善，通過內(nèi)心反省，克服私欲，以致良知，即恢復(fù)內(nèi)心固有的封建道德觀，忍受壓迫。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。

明朝后期的李贄是反封建思想的先驅(qū)，他反對把儒家經(jīng)典奉為“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。黃宗羲認(rèn)為君主專制“天下之大害”，提倡“法治”，反對“人治”，在經(jīng)濟(jì)上提出“工商皆本”的思想，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界；顧炎武則提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，才能“天下治矣”，這種思想的矛頭也是直接指向君主專制制度的，在學(xué)術(shù)上主張“經(jīng)世致用”，反對高談闊論；王夫之否定理學(xué)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，提出政治上要“趨時(shí)更新”。他們對封建專制制度的激烈抨擊，在一定程度上削弱了儒家思想的地位。但儒家思想的統(tǒng)治地位并未發(fā)生動(dòng)搖。

專題一　中國古代政治制度

專題一　中國古代政治制度

一、備考導(dǎo)航

政治活動(dòng)是人類社會(huì)生活的重要組成部分，它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)密切相關(guān)，相互作用。學(xué)習(xí)和了解古代歷史上重要的政治制度、政治事件，探討其在人類歷史進(jìn)程中的作用及其影響，從而為現(xiàn)代社會(huì)的政治活動(dòng)提供經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，是歷史學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。在封建社會(huì)專制統(tǒng)治有利有弊，展望今后命題，很有可能出現(xiàn)一些與當(dāng)今干部人事制度、機(jī)構(gòu)改革、民主化進(jìn)程、反腐倡廉等熱點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的古代政治制度的新題型。早期政治制度對社會(huì)倫理道德影響深遠(yuǎn)，可聯(lián)系全球華人祭拜黃帝陵和認(rèn)祖歸宗現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)民族凝聚力和向心力形成的意義。

二、專題知識(shí)歸納

1、基本制度——封建專制主義中央集權(quán)制度

（1）萌芽于戰(zhàn)國

內(nèi)容：①理論上，戰(zhàn)國時(shí)期，韓非子提出建立封建專制主義中央集權(quán)的君主專制國家。②實(shí)踐上，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國商鞅變法，規(guī)定廢分封，行縣制，實(shí)行中央集權(quán)制度。

（2）建立于秦朝

內(nèi)容：確立皇帝制，三公九卿制、郡縣制，頒布秦律。統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字。焚書坑儒，加強(qiáng)思想控制。以法為教，以吏為師。

特點(diǎn)：把專制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有機(jī)地結(jié)合起來。

（3）鞏固于西漢

內(nèi)容：實(shí)行刺史制度，頒布“推恩令”和“附益之法”，解決王國問題。實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

特點(diǎn)：重新加強(qiáng)了中央對地方的直接統(tǒng)治；將儒家思想改造為適應(yīng)封建專制主義中央集權(quán)需要的指導(dǎo)思想。

（4）完善于隋唐

內(nèi)容：實(shí)行三省六部制，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密的體系，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。創(chuàng)立和完善科舉制，擴(kuò)大了官吏的來源。調(diào)整和健全了府兵制。

特點(diǎn)：①用分權(quán)的辦法來加強(qiáng)君權(quán)；②官員選拔規(guī)范化、制度化。

（5）加強(qiáng)于北宋

內(nèi)容：集中軍權(quán)——解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)，設(shè)三衙統(tǒng)領(lǐng)禁軍并與樞密院互相牽制。集中行政權(quán)——設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的政、軍、財(cái)權(quán)；派文官做知州，與通判互相牽制。集中財(cái)權(quán)——在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，管理地方財(cái)政。集中司法權(quán)——中央派文官擔(dān)任地方司法人員。通過以上措施，皇帝掌握了從中央到地方的軍事、行政、財(cái)政和司法等大權(quán)，鏟除了封建藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)。

特點(diǎn)：強(qiáng)干弱枝；在中央分權(quán)的基礎(chǔ)上地方分權(quán)。

（6）發(fā)展于元朝

內(nèi)容：在中央，健全了中央官制，設(shè)中書省、樞密院和御史臺(tái)，分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)；設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。在地方，實(shí)行行省制度。

特點(diǎn)：地方行政體系有了重大發(fā)展；建立了中央政府對邊疆地區(qū)的直接管理制度。

（7）強(qiáng)化于明清

內(nèi)容：明初廢丞相，權(quán)分六部，地方實(shí)行三司分權(quán)，改大都督府為五軍都督府，分離統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)，制定《大明律》，設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)。實(shí)行八股取士。清朝沿用明朝制度，增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄，強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)。

特點(diǎn)：專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰。

（8）結(jié)束于1912年

辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度。

2、中央行政制度

（1）三公九卿制：它是秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度中的中央行政制度，由丞相、御史大夫、太尉等官職組成，其中丞相制度延續(xù)了一千多年，御史大夫兼理監(jiān)察事務(wù)，太尉負(fù)責(zé)管理軍事。

（2）三省六部制：三省六部制是隋文帝綜合漢魏以來的官制而創(chuàng)立的一種新的中央行政制度。三省為尚書省、中書省、門下省，是中央最高政府機(jī)構(gòu)。中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令；門下省負(fù)責(zé)審核政令；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行國家重要政令，三省的長官都是宰相。六部即吏、戶、禮、兵、形、工六部，是尚書省的下設(shè)機(jī)構(gòu)。三省六部既有分工，又有合作，彼此相互監(jiān)督和牽制，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成一個(gè)嚴(yán)密完整的體系，有力地提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量。相權(quán)一分為三削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。宋、元、明、清各朝官制均在此基礎(chǔ)上稍加變化，實(shí)質(zhì)情況變化不大

★古代宰相（丞相）制度的變革：秦在中央設(shè)三公九卿制，丞相為首，協(xié)助皇帝處理政事；西漢漢武帝改革官制，實(shí)行內(nèi)外朝制度，削弱相權(quán)；東漢光武帝擴(kuò)大尚書臺(tái)權(quán)力；隋唐設(shè)三省六部制，把相權(quán)一分為三，互相牽制，體現(xiàn)了皇權(quán)的加強(qiáng)；北宋在宰相下增設(shè)參政知事為副相，分割宰相的行政權(quán)，設(shè)樞密使分割軍權(quán)，設(shè)三司使分割財(cái)權(quán)，把宰相職權(quán)一分為三，便于皇帝總攬大權(quán)；元朝設(shè)中書省，置右、左丞相，行宰相職權(quán)，為最高行政機(jī)關(guān)，另設(shè)樞密使、御史臺(tái)、宣政院分掌軍事、監(jiān)察和宗教事務(wù)；明朝廢丞相，權(quán)分六部；永樂朝設(shè)內(nèi)閣，實(shí)行“票擬”；清朝設(shè)軍機(jī)處，丞相制殘余蕩然無存，反映出皇權(quán)已達(dá)到頂峰。從變化之中看到，皇帝對相權(quán)分割、削弱，一步步把各種大權(quán)集中到自己手中，從而有效地實(shí)行君主專制。

3、地方行政制度

（1）分封制（目的、對象、內(nèi)容、作用）：西周統(tǒng)治者為了鞏固奴隸主政權(quán)，政治上實(shí)行分封諸侯的制度，使周朝鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。到春秋戰(zhàn)國時(shí)逐步崩潰，被郡縣制取代，在以后的某些朝代仍保留。

（2）郡縣制：春秋戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)，秦朝在全國推行，從而在全國范圍內(nèi)取代了分封制，大大削弱了地方政權(quán)的獨(dú)立性，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這是我國地方行政制度上一個(gè)劃時(shí)代的改革，郡縣制在我國被長期沿用下來，影響十分深遠(yuǎn)。

（3）郡國并行制：西漢初期在地方推行郡縣制，同時(shí)又有封國制。郡國并行，不利于國家的統(tǒng)一管理，具有分裂的危險(xiǎn)。

（4）蕃漢分治制：在遼境內(nèi)，居住很多民族，漢族與契丹等族在經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平、人民的生活方式上有很大的差異，為此實(shí)行“蕃漢分治”的政治制度，即“以國制治契丹，以漢制待漢人”，它的特點(diǎn)是民族分治，實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治而非民族壓迫，作用是促進(jìn)了契丹的發(fā)展，加速契丹封建化進(jìn)程，也推動(dòng)多民族國家的發(fā)展。

（5）猛安謀克制：金建立后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治力量，阿骨打推行猛安謀克制，它是一種兵農(nóng)合一的制度，猛安謀克既是軍事組織，又是地方行政組織，推進(jìn)了女真族的封建化進(jìn)程。

（6）行省制：元朝是當(dāng)時(shí)地域空前遼闊的封建國家，為了對各地實(shí)行有效的管轄和統(tǒng)治，元政府建立了行省制度。它的確立，鞏固了國家統(tǒng)一，使中央集權(quán)在體制上得以保障，是繼秦朝郡縣制后，我國政治制度史上的一項(xiàng)重大變革。元朝的行省制度對后世的政治制度影響深遠(yuǎn)，行省從此成為我國的地方行政機(jī)構(gòu)，明清沿用此制，一直保留到今天。

（7）僧官制：明朝在西藏實(shí)行僧官制度，由于藏區(qū)人民信仰藏傳佛教，明政府利用宗教來統(tǒng)治藏區(qū)人民，但規(guī)定各級(jí)僧官由朝廷任兔，從而加強(qiáng)了對西藏的管轄。

（8）八旗制：八旗制度是明朝后期女真首領(lǐng)努爾哈赤創(chuàng)建的一種制度，八旗制度按軍事組織形式把女真人編制起來，由貴族控制，具有軍事征伐、行政管理、組織生產(chǎn)三項(xiàng)職能，是一種兵民合一的社會(huì)組織，既是軍事組織又是行政管理制度，促進(jìn)了女真社會(huì)的發(fā)展。八旗軍為清朝統(tǒng)一中國起了重要作用，但是隨著西方資本主義入侵，八旗軍自身的腐敗，其戰(zhàn)斗力逐漸下降，在鎮(zhèn)壓太平天國過程中興起的湘軍、淮軍，對其沖擊很大，特別清朝編練“新軍”的大規(guī)模進(jìn)行，八旗軍壽終正寢。

（9）土司制：明朝在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，在那里實(shí)行土司制度，這些由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族擔(dān)任的土司官，對轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán)，且可以世襲，擁有很大的權(quán)力，逐漸演變成一種割據(jù)勢力。

（10）“改土歸流”：形成與發(fā)展：明朝永樂年間在西南少數(shù)民族地區(qū)開始取消土司衙門，改由政府派遣流官直接統(tǒng)治；清朝平定三藩之亂后，雍正帝大規(guī)模實(shí)施。改土歸流是我國政治發(fā)展上的一項(xiàng)重大改革，它不僅加強(qiáng)了中央政府對西南少數(shù)民族的統(tǒng)治，改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]塞和紛爭的狀況，而且促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。

認(rèn)識(shí)：①歷代封建統(tǒng)治者，通過一系列行政區(qū)劃分與變革，加強(qiáng)了對人民的控制，將地方權(quán)力集中中央，使多民族國家不斷發(fā)展。②由分封制到郡縣制，主要反映管理任用原則由宗法血緣關(guān)系到行政任命關(guān)系的變化，屬于政治制度進(jìn)步的表現(xiàn)。由郡縣制到行省制的變化，主要反映行政區(qū)劃分的變化，一般說來，隨著社會(huì)的發(fā)展，行政區(qū)越劃越小，越劃越多。③地方官制的演變：秦商鞅變法設(shè)縣，統(tǒng)一后推行郡縣制，郡守為地方最高長官，掌軍政大權(quán)；東漢末年，州刺史成為地方最高長官；唐玄宗設(shè)節(jié)度使，有行政、財(cái)政、軍事等大權(quán)，演變?yōu)榉?zhèn)割據(jù)；北宋削減節(jié)度使節(jié)度使權(quán)力，派文臣任知州，設(shè)通判，集中地方財(cái)權(quán)與司法權(quán)（設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使等）；元設(shè)行中書??；明實(shí)行三司分權(quán)，承宣布政使司，提刑按察使司與都指揮使司互相牽制，開始改土歸流；清在各省區(qū)設(shè)總督、巡撫、將軍、辦事大臣，進(jìn)行管理，并大規(guī)模改土歸流。

4、選官制度

（1）世官制：西周時(shí)期按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行世卿世祿的選官制度。

（2）察舉制：漢朝發(fā)展了選舉人才的選官制度，其中察舉制是主要內(nèi)容，它是一種自下而上推選人才為官的制度。西漢通過這一制度加強(qiáng)了中央集權(quán)，主要依據(jù)個(gè)人才能和品德。東漢時(shí)，察舉制注重孝廉一科。察舉主要依據(jù)個(gè)人在地方上的聲望，稱為鄉(xiāng)舉里選。隨著豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展，門第族望成為選舉的主要依據(jù)。

（3）九品中正制：魏晉南北朝時(shí)實(shí)行。起初家世才能并重；西晉后，注重門第和家世，促進(jìn)了士族制度的發(fā)展。

（4）科舉制：隨著士族的衰落和庶族地主的興起，原來的選官制度已經(jīng)無法推行下去，隋朝創(chuàng)立了科舉制，唐朝加以完善。這一制度為歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)。

古代選官制度的演變趨勢：①選官標(biāo)準(zhǔn)由世家門第逐漸發(fā)展到才學(xué)，選拔方式由推選逐漸發(fā)展到公開考試；②人才逐漸趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對公平、公開、客觀的原則。

5、古代監(jiān)察制度：中央設(shè)御史，監(jiān)察百官，歷朝沿用，但地方監(jiān)察制有一些變化。

（1）秦朝：中央設(shè)御史大夫，地方設(shè)監(jiān)御史。

（2）西漢：漢武帝設(shè)13州為監(jiān)察區(qū)，設(shè)刺史進(jìn)行監(jiān)察，級(jí)別不高，可監(jiān)察諸侯王以及地方高官。

（3）東漢：刺史監(jiān)察權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，并逐步增加了地方行政權(quán)和軍權(quán)，東漢末年，刺史演變?yōu)榈胤阶罡哕娬L官。

（4）北宋：設(shè)通判，負(fù)責(zé)監(jiān)督知州，可直接向皇帝報(bào)告，公文須經(jīng)知州和通判聯(lián)合簽署才能生效。

（5）明朝：地方設(shè)提刑按察使司，管地方監(jiān)察、司法；又增設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，監(jiān)視百官與平民。

6、軍事制度（兵制）

府兵制；募兵制；禁軍制；更戍法；保甲法；將兵法；猛安謀克制；八旗制。

7、少數(shù)民族創(chuàng)設(shè)的制度：

均田制、租調(diào)制、府兵制、蕃漢分治制、猛安謀克制、行省制、八旗制度。

8、古代其他重要政治制度

（1）禪讓制：是原始社會(huì)末期，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的一種制度，是在顯貴家族圈內(nèi)進(jìn)行的。它既是原始公有制在政治上的反映，又是原始社會(huì)崩潰的信號(hào)。

（2）世襲制：從禪讓到王位世襲，從天下為公到天下為家，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢。世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)社會(huì)的重大進(jìn)步。

（3）宗法制：宗法制是一種西周以來以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。宗法制所形成的宗族制度和特權(quán)制度，對后世影響巨大。

（4）軍功授爵：戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法，規(guī)定按軍功大小為標(biāo)準(zhǔn)，授以爵位和賜給田宅。在政治上廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權(quán)，有利于新興地主階級(jí)專政的建立。

（5）士族制度：士族是由豪強(qiáng)地主發(fā)展而來，屬于地主階級(jí)中的特權(quán)階層。士族制度形成于魏晉，東晉時(shí)充分發(fā)展，南朝末年走向衰落，隋唐時(shí)消亡。它是以門第的高低為標(biāo)準(zhǔn)選擇官吏的，即“做官看門第，通婚分士庶”，是一種腐朽的政治制度。

三、重點(diǎn)問題精講

1、專制主義中央集權(quán)制度

（1）概念：專制主義中央集權(quán)制度是我國封建社會(huì)中基本的政治制度。它包含專制主義與中央集權(quán)制度兩層含義。專制主義是就中央的決策方式而言，是指君主擁有至高無上的權(quán)力，具體說就是皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身；中央集權(quán)針對地方分權(quán)而言，是指中央與地方的關(guān)系，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央。實(shí)質(zhì)是地主階級(jí)壓迫以農(nóng)民為主體的廣大勞動(dòng)人民的工具。

（2）形成并長期維持的原因：①封建經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）的長期存在是其經(jīng)濟(jì)原因；②主張中央集權(quán)、以法治國的法家思想和融合了法道等各家精髓的儒家思想為其度提供了理論基礎(chǔ)（思想基礎(chǔ)）；③中國特殊的地理和氣候條件是促成制度形成和鞏固的重要因素（地理原因）；④統(tǒng)治者政策調(diào)整，維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展的需要。

（3）基本矛盾：①中央與地方割據(jù)勢力的矛盾。②中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。

（4）發(fā)展趨勢：①不斷改革中央行政機(jī)構(gòu)，削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；②不斷改革地方行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)中央對地方，特別是對邊疆地區(qū)的管轄；③加強(qiáng)對人們的思想控制；④加強(qiáng)對官員的選拔與監(jiān)督。

（5）特點(diǎn)：①皇權(quán)的至高無上和不可分割；②帝位終身制和皇位世襲制；③從中央到地方的各級(jí)官吏一律由皇帝直接任免，不得世襲；④皇帝從決策到行使立法、行政、司法等權(quán)力具有獨(dú)斷性和隨意性；⑤皇權(quán)借助于神權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”等理論；⑥以文化專制鞏固政洽專制；⑦中央和地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾伴隨中央集權(quán)制度發(fā)展的始終；⑧專制主義中小央集機(jī)制度在明清時(shí)期登峰造極，并走向反動(dòng)。

（6）評(píng)價(jià)：

積極：①政治：中央能夠控制地方，從而有利于保持社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國家統(tǒng)一。②經(jīng)濟(jì)：能有效地組織人力、物力和財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，有利社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③民族關(guān)系：在統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境下，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流更加頻繁，民族融合加強(qiáng)，從而促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展。④對外關(guān)系：中央集權(quán)的加強(qiáng)，為抵抗侵略、維護(hù)主權(quán)提供強(qiáng)大的人力、物力和財(cái)力的保障，在一定程度上維護(hù)了國家利益。⑤文化：國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，便利了各民族、各國之間的文化交流，推動(dòng)了整個(gè)中華民族文化水平的提高。

消極：①政治：君權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②經(jīng)濟(jì)：在明清時(shí)期，嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。③文化：鉗制了人們的思想，使知識(shí)分子脫離實(shí)際，阻礙了科技創(chuàng)新和文化的進(jìn)步。④對外關(guān)系：明清實(shí)行閉關(guān)政策，阻斷了與世界的聯(lián)系，造成中國逐漸落后于世界潮流。

2、科舉制

（1）發(fā)展過程：①隋文帝廢九品中正制，開始采用十科考試的辦法選拔官員；②隋煬帝時(shí)，始設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成；③唐貞觀年間增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主；④武則天創(chuàng)設(shè)武舉和殿試；⑤開元年間，任用高官主持考試提高科舉地位；⑥北宋考試分鄉(xiāng)試、省試殿試三級(jí)，殿試成為定制，進(jìn)士科成為最主要的科目，實(shí)行糊名法，錄取名額大大增加；⑦王安石改革科舉，廢明經(jīng)，進(jìn)士科考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策，設(shè)明法科；⑧明代開始實(shí)行八股取士；⑨清朝前期承襲明代科舉制，1898年戊戌變法提出廢八股取士，1905年清政府制定新學(xué)制，廢除科舉制。

（2）評(píng)價(jià)：科舉制度的開創(chuàng)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化的產(chǎn)物，是一種維護(hù)封建地主階級(jí)統(tǒng)治的選官制度。在不同時(shí)期，其歷史作用不盡相同。

積極作用：①開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期世族門閥把持朝政的局面。②廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)和活力。③選拔官吏從此有了文化知識(shí)水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍。④讀書、考試、做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍。⑤促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，如唐以詩賦取士，促進(jìn)唐詩繁榮。

消極作用：①明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問或束縛了知識(shí)分子的思想。②八股取士所帶來的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響。③清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國自然科學(xué)落后的重要原因之一。④科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

專題二　中國古代的治亂興衰與重大改革

一、備考導(dǎo)航

治亂興衰是古代社會(huì)發(fā)展情況好壞的一種外在表現(xiàn)，通常與成功的改革或政局動(dòng)蕩直接相關(guān)聯(lián)，高考中常以材料題或問答題的形式出現(xiàn)。鑒于古代的治亂興衰對現(xiàn)代社會(huì)改革具有較強(qiáng)的借鑒作用，今后命題可能會(huì)圍繞一些社會(huì)熱點(diǎn)問題設(shè)置新的題型，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意。

二、專題知識(shí)歸納

1、封建盛世局面

（1）文景之治：西漢初期，很注意吸取秦亡教訓(xùn)，再加上漢初經(jīng)濟(jì)困窘等因素，使?jié)h初文帝、景帝能夠從穩(wěn)定統(tǒng)治秩序大局和恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，推行休養(yǎng)生息政策，并達(dá)到了預(yù)期的目的，出現(xiàn)了“文景之治”第一個(gè)盛世局面，為漢武帝時(shí)期的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。

（2）光武中興：東漢光武帝在位期間，注意調(diào)整統(tǒng)治政策，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面采取重用文臣、擴(kuò)大尚書臺(tái)、裁并官衙、削減官吏等措施，使全國出現(xiàn)了較為安定的“光武中興”局面。

（3）貞觀之治：唐太宗繼位后吸取隋亡教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)君民關(guān)系，善于招賢納諫，調(diào)整統(tǒng)治政策，從而使其在位時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，政治較清明，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國力逐步增強(qiáng)，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。

（4）開元盛世：在唐太宗治理國家的基礎(chǔ)上，經(jīng)過武則天的推進(jìn)，到唐玄宗開元年間，政治安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，中國封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱“開元盛世”。

（5）康乾盛世：清朝前期，中國封建制度雖已走向衰落，但在康熙、乾隆帝統(tǒng)治時(shí)期，也采取過一些恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、緩和矛盾的政策，同時(shí)，在反擊外侵、平定國內(nèi)少數(shù)民族叛亂的斗爭基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對統(tǒng)一的多民族國家的管理，一度形成“康乾盛世”的局面。從中國歷史發(fā)展的縱向來看，“康乾盛世”的發(fā)展程度超過了以往任何一個(gè)朝代，值得肯定。從世界橫向發(fā)展來看，資本主義已成為歷史發(fā)展的主流，英、法、美等國確立了資產(chǎn)階級(jí)專政，工業(yè)文明逐漸取代農(nóng)業(yè)文明，近代的自然科學(xué)蓬勃發(fā)展。因此，“康乾盛世”與世界潮流相比不宜夸大。

2、古代農(nóng)民戰(zhàn)爭

（1）秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(公元前209一公元前206)：陳勝、吳廣起義是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，具有突發(fā)性和首創(chuàng)精神。

（2）東漢末年的黃巾大起義(184年)：張角、張寶、張梁三兄弟起義，是中國歷史上第一次有計(jì)劃、有組織、有準(zhǔn)備，并利用宗教號(hào)召和發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義。

（3）隋末農(nóng)民起義(611—618年)：形成幾個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)，最主要的是翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍起義。

（4）唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(875—884年)：領(lǐng)導(dǎo)人先后有王仙芝、黃巢；特點(diǎn)是避實(shí)擊虛、流動(dòng)作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國；失敗的原因和教訓(xùn)是沒有乘勝追殲唐朝軍隊(duì)，致使地主階級(jí)卷土重來。

（5）元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(1351—1368年)：領(lǐng)導(dǎo)人有劉福通、徐壽輝、郭子興、朱元璋等；朱元璋后來蛻化為地主階級(jí)的代言人。這次農(nóng)民戰(zhàn)爭帶有很濃的民族戰(zhàn)爭色彩，具有反階級(jí)壓迫和民族壓迫的兩重性。

（6）明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(1628—1644年)：領(lǐng)導(dǎo)人先后有高迎樣、李自成、張獻(xiàn)忠；起義軍提出“均田免糧”的口號(hào)，觸及封建土地所有制和賦稅制；標(biāo)志著農(nóng)民戰(zhàn)爭已發(fā)展到一個(gè)新階段。

3、中國歷史上著名的改革

（1）春秋時(shí)期的稅制改革

齊國管仲改革：春秋時(shí)期，各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭，連綿不斷。齊桓公為成就霸業(yè)，任用管仲為相，改革經(jīng)濟(jì)（其中的“相地而衰征”，根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收賦稅，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了土地私有）、政治、軍事，使齊國的經(jīng)濟(jì)、軍事勢力迅速壯大起來，國勢增強(qiáng)，首先確定了霸主地位。

魯國“初稅畝”：開始實(shí)行按畝收稅。

（2）戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)

目的：建立地主階級(jí)統(tǒng)治，富國強(qiáng)兵。

性質(zhì)：新興封建地主階級(jí)的改革。

概況：魏國李悝變法、楚國吳起變法、秦國商鞅變法。

秦國商鞅變法最為著名。經(jīng)過商鞅變法（經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面采取一系列措施），秦國確立了封建制度，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使秦國成為七國中實(shí)力最強(qiáng)的國家，為后來秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。這是劃時(shí)代的政治變革。

意義：推動(dòng)中國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變。

（3）北魏孝文帝改革

北魏統(tǒng)一黃河流域后，各族人民共同生活、相互影響，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。孝文帝順應(yīng)了民族融合的客觀規(guī)律，接受漢族地主的建議，頂住來自本民族貴族的各種阻力，進(jìn)行了改革，其中心在于促其鮮卑族的封建化（漢化）。這次改革加速了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為北周統(tǒng)一北方和以后隋統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

（4）北宋中期的改革

北宋初年統(tǒng)治大力加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制，有利有弊，至北宋統(tǒng)治中期，出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。為了克服危機(jī)，鞏固封建統(tǒng)治，北宋進(jìn)行變法與改革。

慶歷新政：1043年宋仁宗任用范仲淹改革時(shí)政，史稱慶歷新政。這是一次以整頓吏治為中心的局部改革，但遭保守派官僚阻撓而失敗。

王安石變法：1069年，宋神宗任命王安石主持變法。這是一次以富國強(qiáng)兵為目的，針對北宋積貧積弱危機(jī)，以整軍理財(cái)為核心內(nèi)容的變法。曾獲得一定的效果，但是變法從根本上維護(hù)了地主的土地所有制，無法從根本上緩和階級(jí)矛盾，同時(shí)遭到大官僚大地主的強(qiáng)烈反對，變法中又出現(xiàn)用人不當(dāng)、危害百姓的現(xiàn)象，最終變法失敗。（5）明朝張居正改革：明朝中期，政治腐敗，階級(jí)矛盾急劇激化，為維護(hù)地主階級(jí)的利益，張居正進(jìn)行了改革，一條鞭法是其重要內(nèi)容，雖然最終被廢除，但保留下來的白銀征稅的方法，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長。

三、重點(diǎn)問題精講

1、全面認(rèn)識(shí)封建盛世局面

（1）內(nèi)涵：所謂治世或盛世，是相對來說，一般指社會(huì)秩序比較安定，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，階級(jí)矛盾相對緩和，民族團(tuán)結(jié)的封建統(tǒng)治時(shí)期，一般出現(xiàn)在朝代初期。這些治世或盛世，絕不是農(nóng)民的理想社會(huì)，農(nóng)民仍然遭受嚴(yán)重剝削，生活艱難。

（2）類型：①在長期戰(zhàn)亂或分裂之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，急需安定秩序，休養(yǎng)生息，新王朝的統(tǒng)治者順應(yīng)這一形勢，采取加強(qiáng)中央集權(quán)和恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施，因而出現(xiàn)了盛世景象，如文景之治、光武中興、貞觀之治等；②在長期休養(yǎng)生息、社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的盛世景象，如開元盛世、康乾盛世等；③在社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)過改革、調(diào)整政策出現(xiàn)了所謂的“中興”，但“中興”并未解決社會(huì)的根本矛盾，所謂“中興”也只能是暫時(shí)的。

（3）形成原因：①國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提；②農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊了地主階級(jí)，迫使后繼統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，在一定程度上一定時(shí)期內(nèi)使封建生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的恢復(fù)與發(fā)展是根本原因。③統(tǒng)治者良好的個(gè)人政治素質(zhì)，以及雄才大略等，如善于用人和納諫，居安思危，勵(lì)精圖治，革新制度，采取開明的民族政策和對外政策，加強(qiáng)中央集權(quán)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。④廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，他們才是盛世局面的直接創(chuàng)造者。⑤科技新成果的應(yīng)用等。

（4）綜合認(rèn)識(shí)：

①作為盛世景象下的勞動(dòng)人民相對于其他時(shí)期而言，生活狀況有所改善，封建剝削有所減輕，并在一定程度上過著祥和、安定的生活。但他們受封建地主剝削和壓迫的階級(jí)地位沒有絲毫改變。

②作為盛世景象下的封建統(tǒng)治階級(jí)，其驕奢淫逸在一定程度上有所收斂，但其階級(jí)本質(zhì)并沒有改變。真正享受繁盛成果的仍然是以皇帝為首的封建統(tǒng)治階級(jí)，而非直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的廣大勞動(dòng)人民。

③由于封建制度自身難以克服的矛盾，盛世的背后潛伏著危機(jī)，盛極而衰是必然的。a.農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾不可能從根本上調(diào)和；b.封建經(jīng)濟(jì)分散性容易形成地方割據(jù)勢力；c.封建土地私有制必然加劇土地兼并；d.封建專制主義中央集權(quán)制度極易滋生腐敗、暴政等。

④啟示：a.國家統(tǒng)一、社會(huì)安定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提；b.對生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展；c.人才和制度是社會(huì)發(fā)展的條件和保證；d.執(zhí)政黨必須加強(qiáng)自身廉政建設(shè)，居安思危；e.以德治國與依法治國并舉等。

2、古代治亂興衰的一般規(guī)律

（1）每個(gè)朝代前期強(qiáng)盛的一般原因：①前期農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊了地主階級(jí)，部分地調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，在不同程度上使封建社會(huì)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展；②王朝初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，統(tǒng)治者懾于農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力，采取加強(qiáng)中央集權(quán)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施；③初期統(tǒng)治者較有作為，善于用人納諫，居安思危，勵(lì)精圖治；④采取較開明的民族政策和對外政策，民族關(guān)系較融洽，中外交流較頻繁；⑤勞動(dòng)人民積極參與生產(chǎn)活動(dòng)，為強(qiáng)盛局面奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)等。

（2）封建王朝后期衰敗的一般原因：①封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使地主階級(jí)力量增強(qiáng)，土地兼并嚴(yán)重，對農(nóng)民的剝削加重，階級(jí)矛盾激化；②統(tǒng)治者進(jìn)取心減退，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭尖銳；③皇帝腐敗，不理朝政，地方割據(jù)勢力發(fā)展，中央集權(quán)削弱。

（3）綜合認(rèn)識(shí)：中國古代國家治亂主要取決于統(tǒng)治階級(jí)的治國方針、制度，同時(shí)也和最高統(tǒng)治者的素質(zhì)與能力密切相關(guān)。大致反映在以下幾個(gè)方面：①統(tǒng)治階級(jí)是否認(rèn)識(shí)到人民的力量，從而減輕剝削壓迫，緩和階級(jí)矛盾。②是否重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，包括生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整等，是否適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。③是否能重用人才，整頓吏治，保持政治清明和社會(huì)穩(wěn)定。④是否實(shí)行了合理的民族政策。⑤是否采取了開明的對外政策，以促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流。

3、全面認(rèn)識(shí)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭

（1）原因：①嚴(yán)重的土地兼并，使階級(jí)矛盾迅速激化。②苛捐雜稅繁重，致使農(nóng)民難以維持生存，農(nóng)民只有奮起反抗。③統(tǒng)治殘暴，主要表現(xiàn)在兵役徭役繁重，法律嚴(yán)酷，人民不僅不能安定生產(chǎn)，連生活隨時(shí)都處在危險(xiǎn)之中，只有鋌而走險(xiǎn)，奮起斗爭。④政治腐敗，官吏貪污成風(fēng)，人民遭到超經(jīng)濟(jì)的壓榨、掠奪，不反抗就沒有生路。⑤嚴(yán)重的自然災(zāi)害往往使農(nóng)民起義來勢迅猛。其中，暴政、土地兼并、自然災(zāi)害是導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭的三大因素。

認(rèn)識(shí)：地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾，農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭是封建社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳化的產(chǎn)物，是封建社會(huì)階級(jí)斗爭的最高形式。封建社會(huì)中農(nóng)民起義的根本原因是地主階級(jí)對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，直接原因大多是自然災(zāi)害。其具體表現(xiàn)是：封建暴政、土地兼并、天災(zāi)人禍。

（2）特點(diǎn)：中國封建社會(huì)的農(nóng)民戰(zhàn)爭具有較高的反封建斗爭水平。如斗爭目標(biāo)明確，建立農(nóng)民政權(quán)，推翻或瓦解了腐朽的舊王朝，促使新王朝的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策。

（3）結(jié)局及根源：

三種結(jié)局：①被封建地主階級(jí)鎮(zhèn)壓；②成為統(tǒng)治階級(jí)中不同集團(tuán)權(quán)力調(diào)整或改朝換代的工具；③農(nóng)民起義領(lǐng)袖蛻變?yōu)榈刂麟A級(jí)的代言人，建立新的封建王朝，如劉邦、朱元璋就是典型。

根源：農(nóng)民階級(jí)作為自然經(jīng)濟(jì)下的小生產(chǎn)者，不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，不可能創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)來取代封建經(jīng)濟(jì)，所以單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成反封建的任務(wù)。

（4）影響：除個(gè)別特殊情況外，農(nóng)民戰(zhàn)爭對歷史發(fā)展一般起著推動(dòng)作用。通常表現(xiàn)在：①推翻腐朽、反動(dòng)的王朝，為歷史發(fā)展掃除障礙；②沉重打擊封建反動(dòng)勢力，促使后來的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，在一定程度上減輕剝削與壓迫，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；③摧毀和掃蕩統(tǒng)治集團(tuán)特別腐朽反動(dòng)的勢力（如唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭就進(jìn)一步摧垮了腐朽的士族勢力，嚴(yán)重削弱了唐王朝的勢力，使之名存實(shí)亡）；④在一定程度上改造和調(diào)整不合理的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展（如明末農(nóng)民戰(zhàn)爭使得一些明藩王土地轉(zhuǎn)到農(nóng)民手中，清初統(tǒng)治者康熙實(shí)行“更名田”的政策，就是被迫承認(rèn)農(nóng)民戰(zhàn)爭對生產(chǎn)關(guān)系局部調(diào)整的結(jié)果）。

農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史進(jìn)步性和局限性：在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭時(shí)推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。在中國封建社會(huì)中，每當(dāng)一個(gè)皇朝政治腐敗，經(jīng)濟(jì)發(fā)生危機(jī)，社會(huì)矛盾尖銳的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭。而在農(nóng)民起義推翻舊王朝后建立的新王朝，其統(tǒng)治者往往恐懼于農(nóng)民戰(zhàn)爭的巨大威力，吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，即局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，從而有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。這是農(nóng)民戰(zhàn)爭對歷史推動(dòng)作用之所在。但農(nóng)民戰(zhàn)爭推動(dòng)歷史發(fā)展的作用是有限的，農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，他們可以打擊統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)現(xiàn)改朝換代，但最終不能推翻這個(gè)制度。而且農(nóng)民起義往往成為改朝換代的工具。

4、對古代重大變法與改革的綜合認(rèn)識(shí)

改革貫穿于中國古代歷史發(fā)展的始終。盡管不同時(shí)期、不同朝代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情況不同，具體改革的內(nèi)容、目的、手段各異，但有一個(gè)共同點(diǎn)是顯而易見的，即改革都不是固守已不適應(yīng)新的政治、經(jīng)濟(jì)形勢的舊法制、舊體制或舊政策。

（1）改革的原因：①舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②為了達(dá)到某一政治目的，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵；③順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或社會(huì)發(fā)展趨勢；④少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)后，為吸收漢族的先進(jìn)制度和文化，加速本民族的封建化進(jìn)程；⑤統(tǒng)治階級(jí)面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，為抑制土地兼并，緩和階級(jí)矛盾，增加財(cái)政收入。

按照原因和性質(zhì)的不同古代改革可分為四類：①奴隸社會(huì)內(nèi)部富國強(qiáng)兵的改革，如管仲改革；②促進(jìn)舊社會(huì)形態(tài)向新社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的改革（地主階級(jí)的封建化政治改革），如商鞅變法；③封建社會(huì)內(nèi)部調(diào)整統(tǒng)治政策的改革，如王安石變法。④少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化和制度的改革（具有封建化性質(zhì)），如北魏孝文帝改革。

（2）改革的主要內(nèi)容：①調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革土地制度和賦役制度；②采取措施恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；③整頓政治，懲處貪官污吏；④改革軍制，嚴(yán)肅軍紀(jì)；⑤開源節(jié)流，增加財(cái)政收入；⑥吸收先進(jìn)民族的政治制度和文化等。

（3）封建改革的根本目的：根本目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治；建立封建的統(tǒng)治基礎(chǔ)；克服封建統(tǒng)治危機(jī)；實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。

（4）改革的結(jié)果和作用：有的改革成功了，如管仲改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革等，這些改革增強(qiáng)了本國的經(jīng)濟(jì)、軍事力量，加速了少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)其政治目的奠定了基礎(chǔ)。試圖挽救封建統(tǒng)治危機(jī)的改革盡管一度取得成效，但最終結(jié)果還是失敗了，如王安石變法等。

（5）影響改革成敗的因素（四看）：①是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流和遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。②是否有強(qiáng)大的政治力量作后盾，得到統(tǒng)治者或民眾的支持，是否有支持改革的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③是否采取了符合當(dāng)時(shí)客觀實(shí)際的措施。④改革者的政治素質(zhì)和意志是否堅(jiān)強(qiáng)。

一般說來，王朝初期的改革容易成功，而王朝中后期的改革大多數(shù)失敗。這是因?yàn)椋孩傩碌姆饨ㄍ醭蠖嗍窃谵r(nóng)民起義推翻舊王朝建立的。農(nóng)民起義風(fēng)暴打碎了舊王朝的國家機(jī)器，陳章舊制受到猛烈沖擊，舊秩序土崩瓦解，為新王朝改革破除了阻力。而王朝中后期，年深日久，政權(quán)建設(shè)、典章制度、權(quán)益分配已根深蒂固，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的派系勢力盤根錯(cuò)節(jié)，保守頑固勢力強(qiáng)大。②王朝初期，統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，為長治久安，大力調(diào)整政治政策。這種政策符合社會(huì)不同階級(jí)、不同政治集團(tuán)的共同要求。而王朝中后期要在不改變封建根本制度的情況下進(jìn)行某些政策和具體制度的調(diào)整及利益再分配，必然會(huì)遭到舊制度和舊勢力的頑強(qiáng)抵抗，許多改革家因頑固派的扼殺而抱恨終身。③王朝初期的改革有強(qiáng)大的皇權(quán)作保障，而中后期改革的主將則缺乏這種權(quán)威。

（6）對改革的認(rèn)識(shí)：

①改革是歷史發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物（改革實(shí)際上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)間活動(dòng)），改革社會(huì)弊政是促進(jìn)國家強(qiáng)盛的重要手段。

②適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進(jìn)步改革，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展。

③改革必然觸及某些人或集團(tuán)的特權(quán)和私利而遭其反對，因此改革具有復(fù)雜性和艱巨性，不可能一帆風(fēng)順。

④改革措施必須行之有效，改革過程中要用人得當(dāng)，改革者要有遠(yuǎn)見卓識(shí)和堅(jiān)定的意志。⑤改革成敗關(guān)鍵是看其積極效果能否得以保留和維持，不以改革者個(gè)人命運(yùn)為轉(zhuǎn)移。

⑥在認(rèn)識(shí)改革時(shí)一定要注意其主觀目的和客觀效果的不同。封建統(tǒng)治者實(shí)行的改革，可能會(huì)使百姓得到一些實(shí)惠。但其根本目的是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。

專題三統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展

一、備考導(dǎo)航

我國封建社會(huì)歷時(shí)2300多年，其中統(tǒng)一時(shí)間長達(dá)1600多年，并且在處于分裂狀態(tài)的700余年中。還出現(xiàn)過許多局部統(tǒng)一時(shí)期。我國封建社會(huì)的歷史發(fā)展表明：統(tǒng)一是全國各族人民的共同愿望，也是歷史發(fā)展的必然要求，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。統(tǒng)一問題、民族問題在最近幾年的高考中都有體現(xiàn)，今后仍然是命題的重點(diǎn)，特別注意與西藏問題、臺(tái)灣問題、西部大開發(fā)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)等聯(lián)系起來考查的命題潛在空間較大。

二、專題知識(shí)歸納

1、中國古代封建國家的分裂與統(tǒng)一

我國封建社會(huì)的歷史發(fā)展表明：統(tǒng)一是全國各族人民的共同愿望，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是歷史發(fā)展的主流，分裂是暫時(shí)的、次要的，即使是在分裂時(shí)期也存在明顯的統(tǒng)一趨勢。從時(shí)間上看，合長于分；從空間上看，合的范圍不斷擴(kuò)大；從程度上看，合的穩(wěn)定性越來越強(qiáng)。

（1）三次大分裂時(shí)期：①春秋戰(zhàn)國時(shí)期的割據(jù)混戰(zhàn)；②三國兩晉南北朝時(shí)期；③五代、遼、宋、夏、金、蒙古民族政權(quán)并立。

（2）全國大統(tǒng)一：①秦朝是我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家；②兩漢是我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固與發(fā)展時(shí)期；③西晉的短期統(tǒng)一；④隋唐是我國統(tǒng)一的多民族國家得到進(jìn)一步鞏固時(shí)期；⑤元朝是我國歷史上多民族國家空前遼闊的時(shí)期；⑥明清是我國統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固時(shí)期（其中，四大統(tǒng)一時(shí)期：秦漢時(shí)期、西晉時(shí)期、隋唐時(shí)期、元明清時(shí)期；九大統(tǒng)一王朝：秦、西漢、東漢、西晉、隋、唐、元、明、清）。

（2）局部統(tǒng)一（在大分裂時(shí)期，有很多局部統(tǒng)一時(shí)期）：①戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯大國“戰(zhàn)國七雄”的局部統(tǒng)一；②東漢后期，曹操對北方的局部統(tǒng)一；③三國時(shí)期魏、蜀、吳三國各自境內(nèi)的局部統(tǒng)一；④十六國東晉對峙時(shí)期，東晉在南方的局部統(tǒng)一以及前秦在北方黃河流域的短暫局部統(tǒng)一；⑤南北朝時(shí)期，北魏、北周對黃河流域的局部統(tǒng)一和宋、齊、梁、陳在南方的局部統(tǒng)一；⑥五代、遼、來、夏、金時(shí)期，北宋結(jié)束五代十國分裂的局部統(tǒng)一，南宋在江南地區(qū)的局部統(tǒng)一；⑦少數(shù)民族政權(quán)遼、金在我國北方的局部統(tǒng)一等等。

2、中國疆域的變遷

商朝：東到大海，西到陜西西部，東北到遼寧，南到長江流域。

秦朝：東到大海，西到隴西，北抵長城，南瀕南海。

唐朝：東到大海，西到咸海，東北到黑龍江以北外興安嶺、庫頁島一帶，南到南海。

元朝：北至陰山以北，南至南海諸島，東北到今庫頁島，西北達(dá)新疆、中亞地區(qū)。今天的新疆、西藏、云南、東北地區(qū)、臺(tái)灣及南海諸島都在元朝統(tǒng)治的范圍之內(nèi)。

清朝：西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到臺(tái)灣及其附屬島嶼釣魚島、赤尾嶼等，南至南海諸島，成為亞洲最大的國家。

3、中國古代的民族融合

（1）途徑：①民族間的友好往來、經(jīng)濟(jì)文化交流，這是民族關(guān)系的主流，也是民族融合的基本途徑；②各族人民共同反抗壓迫、反抗剝削的聯(lián)合斗爭；③民族遷徒，少數(shù)民族遷往中原或是漢族人遷往邊疆；④少數(shù)民族統(tǒng)治者改革，主動(dòng)接受漢族文化；⑤中央政府對少數(shù)民族地區(qū)的管理和聯(lián)系；⑥民族間的戰(zhàn)爭；⑦民族間雜居通婚；⑧兼并戰(zhàn)爭等。

（2）三次高潮：①春秋戰(zhàn)國時(shí)期。諸侯爭霸，華夏族在戰(zhàn)爭中與其他少數(shù)民族接觸頻繁。②三國兩晉南北朝時(shí)期。蜀國堅(jiān)持與西南少數(shù)民族搞好關(guān)系；吳國漢族和山越族共同開發(fā)江南；東晉時(shí)，匈奴、鮮卑、羯、氏、羌族內(nèi)遷；北魏統(tǒng)一黃河流域，民族大融合趨勢出現(xiàn)。③遼、宋、夏、金、元時(shí)期。少數(shù)民族接受漢族封建文化；元朝出現(xiàn)了新的民族——回族。

（3）作用：提高了民族素質(zhì)；促進(jìn)中華民族的形成和發(fā)展；增強(qiáng)整個(gè)民族的凝聚力；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和繁榮。

（4）特點(diǎn)：①以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。②友好交往是主流，中心是擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響。③中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。④民族大融合促進(jìn)國家統(tǒng)一，國家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。因此，民族大融合是中國古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。⑤落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。⑥各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，不斷充實(shí)著中華民族統(tǒng)一體。

4、中國古代人口的遷徒

（1）流向：①由人口稀少的荒漠草原向黃河流域遷移。其主體是北方的少數(shù)民族，如東漢以后的五族內(nèi)遷；元朝的女真、蒙古人南下。②中原人口南遷到江淮流域。其主體是原先居住在黃河流域的漢人，如西晉末年起，北方農(nóng)民南遷；五代十國時(shí)期的中原人民流落江南。③內(nèi)地人口向邊疆遷移。如秦朝遷50萬中原人去越族地區(qū)，元統(tǒng)一后許多漢族人到邊疆去。④華人外流。如唐朝有人到南洋；鄭和下西洋后去南洋的人更多。⑤外族內(nèi)流。如唐朝時(shí)信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人到我國一些地區(qū)居住。與當(dāng)?shù)厝巳诤?，元朝時(shí)形成回族。

（2）意義：①促進(jìn)了中華民族的大融合，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。②有利于國內(nèi)各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交溫和人口素質(zhì)的提高，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的開發(fā)。③有利于南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移。④開發(fā)南洋，對世界文明發(fā)展作出貢獻(xiàn)。⑤人口分布趨向合理，人口資源得到開發(fā)利用。

三、重點(diǎn)問題精講

1、對中國古代封建國家分裂與統(tǒng)一的綜合認(rèn)識(shí)

（1）國家統(tǒng)一的原因及影響

原因：①社會(huì)生產(chǎn)力（經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的及時(shí)調(diào)整是封建國家統(tǒng)一的根本原因。②儒家的“大一統(tǒng)”思想占統(tǒng)治地位，對維護(hù)國家統(tǒng)一起有利作用。③中華民族在歷史發(fā)展過程中形成了一股強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。④民族融合，民族矛盾逐漸緩和，中華民族內(nèi)部的凝聚力和向心力日益加強(qiáng)，從而形成統(tǒng)一的歷史潮流。⑤長期戰(zhàn)亂后，人民渴望統(tǒng)一。⑥一批杰出歷史人物致力于統(tǒng)一的偉大作用，統(tǒng)治者注意采取維護(hù)國家統(tǒng)一的政策。⑦中央集權(quán)制的建立和發(fā)展有效地鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。⑧中國地理?xiàng)l件之整體的統(tǒng)一性具有促進(jìn)和維護(hù)國家統(tǒng)一的作用。

秦統(tǒng)一的條件：a、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地聯(lián)系加強(qiáng)，為統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；b、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民族融合加快，長期的兼并戰(zhàn)爭形成局部統(tǒng)一，長期戰(zhàn)亂使人民渴望統(tǒng)一等，為統(tǒng)一提供了必要的社會(huì)基礎(chǔ)；c、戰(zhàn)國時(shí)期，大多數(shù)國家廢分封設(shè)縣制，實(shí)行了中央集權(quán)，為大一統(tǒng)的封建國家奠定了政治基礎(chǔ)；d、泰國已具備了完成統(tǒng)一的實(shí)力，商鞅變法使泰國迅速強(qiáng)大，贏政掌權(quán)后，廣羅人才，部署統(tǒng)一戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略與行動(dòng)，最終完成統(tǒng)一。

隋統(tǒng)一的條件：a、長期戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一；b、民族融合，統(tǒng)一條件成熟；c、北方農(nóng)業(yè)恢復(fù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)；d、隋文帝加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，做好了渡江準(zhǔn)備；e、陳朝腐敗，不堪一擊。

元統(tǒng)一的條件：a、長期戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一；b、蒙古統(tǒng)治集團(tuán)代表了從奴隸主轉(zhuǎn)化過來的新興封建地主階級(jí)的利益，他們掌握了強(qiáng)大的軍事武裝力量；c、運(yùn)用了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；d、南宋等政權(quán)的腐朽沒落；e、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

影響：①保持了社會(huì)相對安定的政治環(huán)境。②推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③促進(jìn)了民族融合，有利于各民族之間相互學(xué)習(xí)。④有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流。⑤有利于中外經(jīng)濟(jì)文化交流。⑥有利于邊疆的鞏固和開發(fā)。⑦有利于建設(shè)大型社會(huì)工程，如水利設(shè)施、長城等。⑧有利于抵御少數(shù)民族政權(quán)的掠奪。⑨有利于抵御外國的侵略、提高國際地位等。

（2）國家分裂的原因及影響

原因：①封建經(jīng)濟(jì)的分散性是造成分裂的根本原因。②由于政治黑暗腐敗，封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭權(quán)奪利及階級(jí)矛盾激化。③專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱，地方割據(jù)勢力的惡性膨脹。④各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭。⑤民族融合不夠穩(wěn)固，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)不夠進(jìn)步等

影響：①國家分裂給社會(huì)造成嚴(yán)重危害，社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，人民生活貧困等。②國家分裂過程中，歷史也在客觀發(fā)展，分裂之中孕育著統(tǒng)一，因而長期分裂后建立起來的統(tǒng)一王朝，內(nèi)部的凝聚力和向心力必然大大加強(qiáng)。

（3）評(píng)價(jià)封建國家的分裂與統(tǒng)一

①從直觀上看，中國封建社會(huì)是在國家分裂與統(tǒng)一的交替發(fā)展中最終走上統(tǒng)一的。但應(yīng)當(dāng)看到每一次分與合的交替并不是歷史簡單的重復(fù)，而是一種歷史的進(jìn)步。因?yàn)槊恳淮谓惶孢^程，都使國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)更加牢固，條件更加充分，因此從分裂走向統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。

②縱觀中國古代歷史，統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然要求，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，這是不以少數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

③縱觀歷史上的統(tǒng)一，實(shí)施統(tǒng)一的統(tǒng)治者往往采取綜合準(zhǔn)備和切實(shí)可行的方法。這對我們今天最終實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一仍有一定的借鑒意義：發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為統(tǒng)一奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；爭取政治優(yōu)勢，為統(tǒng)一創(chuàng)造有利的社會(huì)條件；增強(qiáng)軍事實(shí)力，為統(tǒng)一提供可靠的保證。

④要辯證地認(rèn)識(shí)封建國家分裂的作用和影響：一方面要看到國家分裂給社會(huì)造成的嚴(yán)重危害，如社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，人民生活貧困等；另一方面也要看到國家分裂過程中歷史的客觀發(fā)展，如多民族的融合，人民渴望統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化的交流等因素。

（4）中國古代有利于統(tǒng)一的戰(zhàn)爭

①結(jié)束分裂的戰(zhàn)爭：秦滅六國，西晉滅吳，隋滅陳，蒙古及元統(tǒng)一戰(zhàn)爭等，這些戰(zhàn)爭是為了結(jié)束國家分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，主流是正義的戰(zhàn)爭。

②維護(hù)（鞏固）統(tǒng)一的戰(zhàn)爭：漢平定七國之亂，唐平定安史之亂，宋掃平藩鎮(zhèn)割據(jù)，清平定三藩之亂，清平定噶爾丹及大小和卓叛亂，清康熙帝統(tǒng)一臺(tái)灣等。

③反侵略斗爭：明朝戚繼光抗倭，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，康熙帝派兵抗擊沙俄等。

2、中國古代王朝的更替

（1）原因：根源在于中國自給自足的封建經(jīng)濟(jì)具有分散性；統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗和爭權(quán)奪利的斗爭是導(dǎo)致王朝更替的內(nèi)在原因；階級(jí)矛盾和民族矛盾是導(dǎo)致王朝更替的重要原因；少數(shù)民族的倔起，民族之間的利益沖突。

（2）認(rèn)識(shí)：從王朝更替的結(jié)果與影響看，統(tǒng)一王朝和分裂割據(jù)政權(quán)的更替出現(xiàn)，但國家統(tǒng)一始終是主流，是歷史發(fā)展的趨勢。王朝更替雖然暫時(shí)破壞了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但新建立的王朝吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，又推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、古代中央政權(quán)對邊疆地區(qū)的管轄與開發(fā)

（1）東北地區(qū)：①隋唐：唐玄宗在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置都督府，任命其首領(lǐng)做都督；開元初，封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王，統(tǒng)轄忽汗州，從此，渤海也正式劃入唐朝版圖。②宋元：元朝實(shí)行行省制度，在東北地區(qū)設(shè)遼陽行省。③明清：明朝在東北地區(qū)設(shè)奴爾干都司；清朝在東北設(shè)立黑龍江、吉林、盛京三個(gè)將軍轄區(qū)；為了抗擊沙俄的入侵，康熙帝率軍大敗俄軍于雅克薩，雙方簽訂了《尼布楚條約》，它從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國領(lǐng)土。

（2）西北地區(qū)（含北方地區(qū)）：①秦漢：公元前60年，西漢設(shè)西域都護(hù)，管理西域，西域都護(hù)的設(shè)置，標(biāo)志著西域開始?xì)w屬中央政權(quán)。東漢時(shí)，重設(shè)西域。②隋唐：唐太宗在東突原地區(qū)設(shè)都督府，仍以突厥貴族為都督、將軍。在西突厥地區(qū)，置安西都護(hù)府，武則天又置北庭都護(hù)府。唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅，并授瀚海都督府都督。③宋元：元朝時(shí)，設(shè)甘肅行省和嶺北行省。④明清：乾隆帝平定準(zhǔn)噶爾貴族叛亂后，在烏里雅蘇臺(tái)設(shè)將軍，在科布多設(shè)參贊大臣，直接掌管蒙古各部。在平定大小和卓叛亂后，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)管包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。1884年清政府在新疆建立行省，加強(qiáng)了新疆同內(nèi)地的聯(lián)系。

（3）西南地區(qū)：①秦漢：秦朝征服越族后，設(shè)象郡、桂林、南海三郡，對珠江流域進(jìn)行管轄。漢武帝時(shí)，在西南的少數(shù)民族“西南夷”地區(qū)（川西南、云南、貴州）設(shè)郡。②隋唐：唐玄宗冊封南詔首領(lǐng)皮羅閣為云南王。③宋元：13世紀(jì)忽必烈攻占大理，元朝統(tǒng)一后，設(shè)四川、云南行省，在中央設(shè)宣政院，管轄西藏地區(qū)，同時(shí)，在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司制度。④明朝：在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的辦法實(shí)行土司制度；永樂年間，開始實(shí)行改土歸流，改設(shè)貴州布政使司，貴州成為省一級(jí)行政單位。⑤清朝：康熙帝平定“三藩之亂”，雍正帝大規(guī)模推行“改土歸流”，加強(qiáng)了清朝中央對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。

(4)西藏：①元朝：元政府在中央設(shè)宣政院負(fù)責(zé)管轄西藏地區(qū)，西藏成為元朝的正式行政區(qū)。②明朝：設(shè)衛(wèi)所，任用藏人管理藏族事務(wù)，建立僧官制度。③清朝：順治帝賜予喇嘛教首領(lǐng)五世達(dá)賴“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓?hào)。康熙帝賜予五世班禪以“班禪額爾德尼”的封號(hào)。清政府規(guī)定，以后歷世達(dá)賴和班禪都必須經(jīng)過中央政權(quán)的冊封。1727年，清朝設(shè)置駐藏大臣，代表中央政府與達(dá)賴和班禪共同管理西藏。

（5）臺(tái)灣：①三國：230年，孫權(quán)曾派衛(wèi)溫等率軍到達(dá)夷洲。②隋唐：隋煬帝三次派人去流求。③宋元：元朝在澎湖列島設(shè)立了巡檢司，管轄澎湖和琉球，大大密切了臺(tái)灣島和大陸的關(guān)系。④明清：1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，臺(tái)灣回到祖國懷抱。1684年，清設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省，臺(tái)灣府的設(shè)置，加強(qiáng)了臺(tái)灣同祖國大陸的聯(lián)系，促進(jìn)了臺(tái)灣的開發(fā)，鞏固了祖國的海防。1885年，鑒于臺(tái)灣在國防中的重要地位，設(shè)臺(tái)灣行省

★注意以上各地區(qū)歸屬中央政權(quán)管轄的標(biāo)志（略）

2、民族關(guān)系應(yīng)注意的幾個(gè)問題

（1）范圍：凡存在于我國境內(nèi)的少數(shù)民族，既是后來與其他民族融合而消失的民族(如匈奴等)，都屬于中國古代民族關(guān)系所研究的對象。

（2）貢獻(xiàn)：我國是以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家，祖國的歷史是由各族人民共同締造的，各民族長期共同處于一個(gè)大國之中，共同開發(fā)了廣大的疆土，創(chuàng)造了祖國的歷史和文化。在共同的發(fā)展中，漢民族給予各兄弟民族不少進(jìn)步的影響，各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)文化方面對漢族也曾給予不同程度的影響。

（3）正確看待民族矛盾與斗爭

①看待民族關(guān)系，不能站在一個(gè)民族的立場上，應(yīng)該從中華民族整體的角度去剖析，對歷史上一切有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的事件、人物給予充分的肯定和贊頌。

②農(nóng)業(yè)民族和游牧民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。各民族為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，謀求生存，需要不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)往來，與其他民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。民族間除正常的經(jīng)濟(jì)交流外，因民族、地域、語言、文化等隔閡，特別是私有制社會(huì)的制約，常常不能以平等貿(mào)易方式達(dá)到目的，于是便訴諸武力，以掠奪的方式來滿足經(jīng)濟(jì)上的要求。民族間的矛盾、戰(zhàn)爭由此發(fā)生。

③民族間的戰(zhàn)爭并不代表各族人民的意愿，而是統(tǒng)治者為各自的需要發(fā)動(dòng)的。在階級(jí)社會(huì)里，民族間的矛盾、斗爭和戰(zhàn)爭，從根本上說都是各個(gè)民族統(tǒng)治者所挑起的。從這個(gè)角度講，民族矛盾說到底還是階級(jí)矛盾。

④在中國古代社會(huì)，各民族之間有搶掠、有遷徒、有戰(zhàn)爭，也有和議。但是，戰(zhàn)爭與沖突是暫時(shí)的，民族友好才是中國古代民族關(guān)系的主流。即使在發(fā)生戰(zhàn)爭與沖突的情況下，各民族間的交往與經(jīng)濟(jì)、文化交流也沒有中斷。各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系、友好往來，共同建設(shè)祖國，共同反抗階級(jí)壓迫和外來侵略，構(gòu)成我國民族關(guān)系的主要內(nèi)容。

⑤民族間的戰(zhàn)爭雖有是非區(qū)別和正義非正義之分（即是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)國家統(tǒng)一、代表人民的利益），但不能使用“侵略”與“反侵略”以及“亡國”等提法，后者是我國各族人民反抗外來侵略勢力、維護(hù)國家主權(quán)的問題，和我國各民族之間的斗爭有著本質(zhì)的區(qū)別。

3、古代主要少數(shù)民族的發(fā)展及與內(nèi)地的關(guān)系（略）

專題四中國古代對外關(guān)系

一、備考導(dǎo)航

本專題包括古代中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的有關(guān)史實(shí)，以及侵略與被侵略的斗爭等。復(fù)習(xí)本專題時(shí)，既要看到中國經(jīng)濟(jì)、文化對外國的影響，也要重視我國吸收外國長處以利于自身的發(fā)展。還要用發(fā)展的觀點(diǎn)，全面正確的評(píng)價(jià)我國封建社會(huì)后期實(shí)行的閉關(guān)政策的積極與消極影響。

二、專題知識(shí)歸納

1、中國古代與各國之間的友好交往

★與東亞的關(guān)系

（1）與日本的關(guān)系

秦漢：①徐福東渡的故事；②漢武帝時(shí)，日本有30多個(gè)小國通過朝鮮半島“使譯通于漢”；③東漢光武帝，漢委奴國王金印；④中國的鐵器、銅器、絲帛傳人日本。

隋唐：①從貞觀年間開始，日本十多次派出遣唐使；②貿(mào)易往來頻繁；③突出人物：鑒真和吉備真?zhèn)洌虎苋毡局贫任幕钍芴瞥绊懀ù蠡男乱蕴浦茷樗{(lán)本；都城的建造完全仿照長安的樣式）。⑤日本出土大量的唐幣開元通寶。

遼宋金元：都與日本有頻繁的貿(mào)易往來。

明清：①東南沿海倭患嚴(yán)重；②明政府罷市舶，導(dǎo)致奸商與倭寇勾結(jié)，形成倭患；③戚繼光抗倭，1565年肅清倭患；④清朝實(shí)行閉關(guān)政策。

（2）與朝鮮的關(guān)系

秦漢：①秦漢之際，燕、齊、趙人為避戰(zhàn)亂，數(shù)萬人遷居朝鮮；②三韓多次派人赴漢，先后會(huì)見漢武帝光武帝；③辰韓引進(jìn)中國先進(jìn)文化，被稱為秦韓；④雙方保持頻繁的貿(mào)易往來：朝鮮檀弓、果下馬等輸入中國；中國的銅鏡、漆器、鐵制工具等輸出到朝鮮。

隋唐：①往來：唐朝的留學(xué)生中，新羅最多，最著名的是崔致遠(yuǎn)。長安等地設(shè)有“新羅坊”、“新羅館”接待新羅商旅。②新羅立國，參用唐朝制度，設(shè)立國學(xué)，教授儒學(xué)；新羅文化帶有濃重的中華文化色彩。

（3）中華文化圈：中華文化圈以中國為中心，包括周邊國家日本、朝鮮、越南等，初步形成于漢朝，隋唐時(shí)期最終完成。其特點(diǎn)是以漢唐文化為源流向周邊傳播。周邊國家文化以漢唐文化為模本，深深打上中華文化的烙印。

★與東南亞、印度半島的關(guān)系

（1）與印度半島的關(guān)系

漢朝：開辟陸上和海上絲綢之路。通過絲綢之路，進(jìn)行頻繁經(jīng)濟(jì)文化交流。中國的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，以及鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙法等西傳，印度佛教也通過絲綢之路傳人中國。

隋唐：①互派使節(jié)。②以佛教為紐帶，天竺遣使唐朝送來郁金香、菩提樹。佛教藝術(shù)對中國文化影響深遠(yuǎn)。中國創(chuàng)立十進(jìn)位記數(shù)法傳到天竺。③玄奘、義凈到天竺研究佛學(xué)。

（2）華僑開發(fā)南洋

南洋：泛指東南亞地區(qū)。

過程：從唐朝開始，東南沿海一帶有很多人到南洋諸島謀生。鄭和下西洋后，更多的中國人遷徙到南洋定居，成為華僑。

作用：帶去先進(jìn)工具和技術(shù)，對南洋開發(fā)作出重大貢獻(xiàn)。

★與中亞、西亞的關(guān)系

漢朝：通過絲綢之路，中國與中亞、西亞進(jìn)行了頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。中國鐵器、絲綢以及養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)、鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙術(shù)先后西傳。

隋唐：對外交往密切。隋朝和波斯互遣使節(jié)，唐朝時(shí)波斯人在中國開設(shè)波斯店。唐高宗時(shí)，大食與中國通使，持續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)。中國造紙術(shù)在唐朝時(shí)傳到大食。

元朝：大量波斯人、阿拉伯人遷入中國，和漢、蒙、畏兀兒等民族長期雜居通婚，形成新的民族回族。

★與歐洲、非洲各地的關(guān)系

（1）陸上絲綢之路

開辟條件：①張騫通西域，為絲綢之路開辟奠定基礎(chǔ)；②西域都護(hù)設(shè)立，有效地保護(hù)了商旅往來；③甘英出使大秦，進(jìn)一步了解西行路線；④漢朝經(jīng)濟(jì)文化繁榮、國力強(qiáng)盛，促進(jìn)了絲綢之路的開辟。

路線：長安、河西走廊、敦煌、疏勒、大宛、安息、大秦。

意義：促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流。

（2）海上絲綢之路

開辟：漢武帝以后。

路線：廣東沿海港口(廣州等)、印度支那半島、馬六甲海峽、孟加拉沿岸、印度半島南端。

意義：加強(qiáng)了同東南亞、南亞各國的聯(lián)系，從水路溝通了東西外交圈之問的聯(lián)系。

（3）鄭和下西洋

①目的：宣揚(yáng)國威，加強(qiáng)與海外諸國聯(lián)系，滿足統(tǒng)治者對異域珍寶特產(chǎn)的需求，尋找建文帝。②條件：國力強(qiáng)大，造船業(yè)發(fā)達(dá)，天文地理知識(shí)進(jìn)步，羅盤針使用等。③過程：1405年至1433年，先后7次，訪問亞非30多個(gè)國家和地區(qū)。④路線：沿海上絲綢之路，最遠(yuǎn)到達(dá)紅海沿岸和非洲東海岸。⑤特點(diǎn)：規(guī)模大，歷時(shí)長。次數(shù)多，航程遠(yuǎn)，抵達(dá)國家地區(qū)多。⑥意義：是中國歷史上空前的主動(dòng)外交，是世界航海史上的壯舉，鄭和是世界航海事業(yè)的先驅(qū)。增進(jìn)了中外友好往來和經(jīng)濟(jì)文化交流。⑦局限性：目的不是發(fā)展海外貿(mào)易，沒有推動(dòng)海外貿(mào)易新時(shí)代的到來。它采取的不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的政策，給明朝造成巨大負(fù)擔(dān)，沒有生命力。隨著國力衰退，航海壯舉便悄然結(jié)束。

（4）與歐洲的關(guān)系

東漢：甘英出使大秦，行至波斯灣。166年大秦安敦王朝派使者來到東漢。這是中歐直接往來的最早記錄。

唐朝：和東羅馬有使者往還，東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技傳人中國；唐朝的絲綢、瓷器大量運(yùn)往歐洲。

元朝：意大利人馬可.波羅來中國，畏兀兒族人列班掃馬前往西亞、歐洲，成為我國第一位訪問歐洲各國的旅行家。

明清：1553年，葡萄牙租占澳門。明朝中后期荷蘭殖民者占據(jù)臺(tái)灣；1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。1685年和1686年雅克薩反擊戰(zhàn)；1689年中俄《尼布楚條約》。西學(xué)東漸，16世紀(jì)后期，意大利傳教士利瑪竇來到中國。傳教士來華，把西方的天文、數(shù)學(xué)、地理、繪畫、音樂等方面著作介紹給中國，又把中國的儒學(xué)和道學(xué)介紹給西方，為中西文化交流作出突出貢獻(xiàn)。徐光啟等與傳教士合譯西方科技著作，為中國科技注入新的生機(jī)。

2、中國古代與世界各國的經(jīng)濟(jì)文化交流

Ⅰ經(jīng)濟(jì)交流

⑴兩漢：①張騫通西域后，中國的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)都遠(yuǎn)播中亞、羅馬和歐洲地區(qū)。②東漢時(shí)期，我國的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮，朝鮮的果下馬、檀弓等特產(chǎn)也運(yùn)到中國，中國的鑄銅和制鐵技術(shù)這時(shí)也傳到日本。

⑵唐朝：①中朝貿(mào)易往來頻繁。②中亞、波斯的商人把胡椒、波斯棗、藥品、香料、珠寶等輸入中國；中國的絲綢、瓷器、紙張燈也運(yùn)往波斯，并從那里行銷歐洲。③大食商人也到中國行上年；中國的造紙、紡織技術(shù)傳到大食，再傳到歐洲和非洲。

⑶兩宋：我國對外貿(mào)易東達(dá)朝鮮、日本，西至非洲的一些國家。

⑷元朝：大都是聞名世界的大都市，泉州是最大的對外貿(mào)易港口。

⑸明朝：鄭和下西洋，中國的絲綢和瓷器受到各國歡迎，鄭和從西洋購得珠寶、香料、藥材等土特產(chǎn)。

Ⅱ文化交流

⑴中國文化的外傳：

①科學(xué)技術(shù)：a.唐朝時(shí)造紙術(shù)傳到朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲，促進(jìn)了人類文化的發(fā)展。b.宋朝時(shí)，印刷術(shù)東傳朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲，促進(jìn)了文化的傳播。c.指南針由阿拉伯人傳到歐洲，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要的條件。d.元朝時(shí)，火藥和火藥武器傳到歐洲。e.唐朝時(shí)建筑技術(shù)傳到日本；數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》傳入朝鮮和日本，成為學(xué)校教材。f.明清之際，總結(jié)性的科技著作《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種文字流傳海外。

②生產(chǎn)技術(shù)：a.兩漢時(shí)，冶鑄技術(shù)東傳朝鮮、日本，息產(chǎn)中亞、歐洲。制漆工藝傳到朝鮮。水利技術(shù)遠(yuǎn)播中亞和歐洲。b.唐朝時(shí)紡織技術(shù)傳入朝鮮、阿拉伯。明朝時(shí)，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識(shí)傳入南洋各地。

③文學(xué)、藝術(shù)、體育：a.屈原的詩歌被譯成多種文字流傳，唐詩傳入朝鮮、日本。b.馬球、足球、圍棋等活動(dòng)在唐朝傳入日本。

④文字：a.漢時(shí)，許多朝鮮人使用漢字。b.唐朝時(shí)，日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了日本文字。

⑤思想：中國的儒家經(jīng)典、漢代佛教傳到日本。

⑵外國文化傳入中國

①農(nóng)作物品種：a.宋朝時(shí)，占城稻由越南傳入中國南方。b.明朝后期，原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米、馬鈴薯和煙草等傳入中國。

②生產(chǎn)技術(shù)：a.唐朝時(shí)從印度傳入熬糖法。b.明朝引進(jìn)了歐洲的水利方法，記載于《農(nóng)政全書》。

③科技：a.唐朝時(shí)，印度的天文、醫(yī)學(xué)、歷法知識(shí)傳入中國。b.明朝時(shí)，利瑪竇帶來西方的科技著作。

④藝術(shù)：唐朝時(shí)朝鮮的高麗樂、中亞的舞蹈、印度的繪畫、雕塑、音樂、舞蹈藝術(shù)傳入中國。

⑤宗教：a.佛教于西漢末年傳入中國中原地區(qū)。唐朝僧人玄奘西游古印度，帶回佛經(jīng)600部，譯出1300多卷，成為研究古印度的珍貴史料。b.伊斯蘭教在唐朝時(shí)由阿拉伯人傳入中國，在各地建立起一批清真寺。c.景教——基督教在唐朝時(shí)從西亞傳入中國。明朝后期，更多的傳教士來華。d.祆教、摩尼教在隋唐時(shí)也由西亞傳入中國。

3、中國古代的對外貿(mào)易商路

⑴秦漢：以陸路為主。當(dāng)時(shí)中國的絲綢等物品主要通過絲綢之路運(yùn)到西歐各國。與此同時(shí)，海上絲綢之路也已開辟。

⑵隋唐：分海、陸兩路。海路從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度可到波斯灣，唐政府在廣州設(shè)置市舶使管理對外貿(mào)易。從登州、揚(yáng)州出發(fā)可到朝鮮、日本。

⑶兩宋：陸地絲路中斷，夏、遼政府將歲幣經(jīng)內(nèi)蒙西運(yùn)，出現(xiàn)了又一條北方絲路。特別是南宋造船業(yè)發(fā)達(dá)，促進(jìn)了海外貿(mào)易，中國的絲綢、瓷器大量輸出日本、朝鮮和非洲的一些國家，換回外洋貨物。

⑷元明清：元朝水陸兩條絲路并進(jìn)。明朝初期海運(yùn)船隊(duì)遠(yuǎn)達(dá)東非和紅海，中西貿(mào)易興旺一時(shí)。清朝康熙以后，閉關(guān)鎖國，只準(zhǔn)廣州一地接待外商，海上絲路不暢。4、

4、古代促進(jìn)中外友好交往的代表人物

張騫：通西域后開通絲綢之路，開辟了中西交通新紀(jì)元。從此中國文明不斷傳到西方。

甘英：97年受班超之派出使大秦未成功，但到達(dá)西亞波斯灣。

安敦：166年派使臣從海道來中國。這是中歐友好往來的最早記錄。

鑒真：唐朝高僧，六次東渡日本最終成功，在日本居留十年，傳播唐文化。

吉備真?zhèn)洌?/p>

玄奘：唐朝高僧，唐太宗時(shí)期取天竺研究佛經(jīng)，促進(jìn)中印非文化交流。

馬可波羅：意大利人，元世祖時(shí)來華，居住十幾年，并流傳有《馬可波羅游記》。

列班掃馬：畏兀兒族人，前往西亞和歐洲，成為我國第一位訪問歐走各國的旅行家。

鄭和：1405—1433年七下西洋。

利瑪竇：歐洲傳教士，明朝時(shí)來華，帶來歐洲的科技著作。

三、重點(diǎn)問題精講

1、中國古代對外交往開始的根本原因和主要目的

根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)入鐵器時(shí)代后，中國才有同外界交往的可能，開先河的是秦漢王朝。

主要目的：①傳播中國文化，宣揚(yáng)中國聲威，擴(kuò)大在海外的影響，樹立大國的形象。②發(fā)展貿(mào)易，豐富自己的經(jīng)濟(jì)生活，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)互利。③學(xué)習(xí)外國文化，豐富自己的文化生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

作為封建王朝，開展對外交往的根本目的是維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。但我國古代開展對外關(guān)系與近代西方殖民者以商業(yè)為目的、搶占殖民地和商品市場是有根本區(qū)別的。

2、中國古代對外關(guān)系發(fā)展的條件和途徑

條件：①國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定；②國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮；③對外交通發(fā)達(dá)；④開明的外交政策；⑤科技發(fā)展；⑥杰出人物的作用。

途徑：一是通過官方和民間的貿(mào)易途徑，對外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘，意大利教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭。如成吉思汗的西征。

3、中國古代對外關(guān)系的特點(diǎn)

⑴由開放走向閉關(guān)：中國古代對外政策，總體上以開放為主，特別是明清時(shí)期以前。但是到明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國。變化的原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位（根本）、外國侵略勢力的影響等。

⑵路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對外交往的主要路線是絲綢之路（雖有海上絲綢之路但不占主要地位）；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是海路為主。變化原因：經(jīng)濟(jì)重心逐步南移；北方戰(zhàn)亂，南方相對安定；科技因素，包括造船技術(shù)、航海技術(shù)的進(jìn)步等。

⑶對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國；唐朝時(shí)中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。

⑷交往形式以和為主：和平交往：漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。戰(zhàn)爭：戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵。

⑸封建社會(huì)后期（明清時(shí)期）出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭：戚繼光抗擊倭寇；鄭成功收復(fù)臺(tái)灣；康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。

4、中國古代對外關(guān)系的發(fā)展趨勢

由開放到閉關(guān)。從漢代到明朝前期，基本上實(shí)行了對外開放的政策，促進(jìn)了我國和其他各國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，豐富了物質(zhì)和精神生活，加強(qiáng)了對外聯(lián)系，提高了我國在世界上的影響和地位。明朝后期至清朝前期，由于我國封建制度的日趨沒落，也由于倭寇的危害，統(tǒng)治階級(jí)才實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策。清代閉關(guān)政策的形成并非是歷史的偶然，一方面它是落后的閉塞的封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；另一方面又是清朝統(tǒng)治集團(tuán)民族狹隘性的表現(xiàn)，它懼怕國內(nèi)漢人與外界勾結(jié)反清，從而威脅其統(tǒng)治。只是隨著西方資本主義對華侵略的日益迫近和愈加狂暴，閉關(guān)政策在后期才具有維護(hù)國家主權(quán)的自衛(wèi)性質(zhì)。雖然閉關(guān)政策曾作為一種消極防御手段起到一些自衛(wèi)作用，暫時(shí)延緩了殖民侵略，有利于中國封建社會(huì)延續(xù)發(fā)展，但限制對外貿(mào)易，幾乎隔絕了中外聯(lián)系，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，使我國日益落后于西方，對于近代中國社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)揮咱，起到了嚴(yán)重的阻礙作用。閉關(guān)鎖國和狂妄自大是互相聯(lián)結(jié)的，近代中國的落后挨打與這種狀態(tài)不無聯(lián)系。歷史告訴我們“開放國興，閉關(guān)國衰”。

5、中國古代對外貿(mào)易概況和特點(diǎn)

（1）發(fā)展概況

漢代：中國與日本、朝鮮、越南等國保持著頻繁的貿(mào)易往來。張騫通西域后，漢朝的使者、商人接踵西行；大量絲帛錦繡沿著通道不斷西運(yùn)；西域各國的珍奇異物也陸續(xù)輸入中國。通過絲綢之路與中亞、西亞、南亞諸國進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。通過海上絲綢之路與南海諸國即印度半島等地進(jìn)行經(jīng)常的貿(mào)易往來。

唐朝：對外貿(mào)易繁榮。唐政府在廣州設(shè)置市舶使，管理對外貿(mào)易。唐朝和朝鮮的貿(mào)易往來繁盛，朝鮮輸入唐朝的有牛、馬、麻、人參，唐朝輸入朝鮮的有絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書籍等。中亞、波斯商人足跡遍及各地，它們把胡椒、波斯棗、藥品、香料、珠寶等輸入中國，中國的絲綢、瓷器、紙張等也源源不斷運(yùn)往波斯，并從那里運(yùn)銷西方。對外交通有陸路和海路；與朝鮮、波斯（伊朗）、大食（阿拉伯）貿(mào)易頻繁。

兩宋：①北宋政府在廣州、杭州等地設(shè)置"市舶司"，負(fù)責(zé)管理對外貿(mào)易和事務(wù)，征收商稅。②南宋海外貿(mào)易的重要港口有廣州、泉州、明州等，泉州是當(dāng)時(shí)世界上最大的國際貿(mào)易港。③南宋政府采取鼓勵(lì)外商的政策，在一些港口設(shè)有番坊，有外商長期在此居住。同南宋通商的國家眾多，以阿拉伯人最多。紹興末年，廣州、泉州兩個(gè)市舶司歲收稅高達(dá)200萬，超過北宋一倍多。④中國的絲織品、瓷器、茶葉等遠(yuǎn)銷日本、東南亞等地，輸入商品以香料、珠寶為主。⑤遼、金與高麗通過使節(jié)貿(mào)易保持聯(lián)系，并在邊境設(shè)榷場，互通有無。日本、波斯、大食等國也同遼、金有貿(mào)易關(guān)系。主要對外貿(mào)易港口有泉州、廣州、明州，對外貿(mào)易東達(dá)日本、朝鮮，西至非洲一些國家。

元朝：泉州是最大的對外貿(mào)易港口，經(jīng)常停泊著數(shù)百艘海船，大量貨物在此匯集和起運(yùn)。高麗的土特產(chǎn)人參、水獺和虎豹皮在我國內(nèi)地受到歡迎，布在我國民間也很流行。我國的植棉、棉紡織和火藥技術(shù)在此時(shí)傳人高麗。

明朝：鄭和下西洋與亞非30多個(gè)國家和地區(qū)直接貿(mào)易，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸地區(qū)。明朝著名的對外貿(mào)易港口有廣州、泉州、寧波、福州。

清朝：政府實(shí)行閉關(guān)政策，一方面禁止國人出海貿(mào)易，另一方面限制外商來華貿(mào)易。只開放廣州一地對外貿(mào)易，還幾次下令實(shí)行海禁。在正當(dāng)?shù)闹型赓Q(mào)易中，中國處于出超地位，出現(xiàn)貿(mào)易順差。影響：①中國出口商品數(shù)量少，對外貿(mào)易在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的份額極小，難以促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。②由于長期與世隔絕，中國逐漸落在世界潮流后面。

（2）特點(diǎn)：①先陸路貿(mào)易，后海路貿(mào)易。②外貿(mào)政策由開放到閉關(guān)。③官方貿(mào)易不以營利為主，而以加強(qiáng)友好往來為主。④對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行。⑤外貿(mào)促進(jìn)了民族融合。如回族的。

（3）中國古代對外貿(mào)易商路的六次演變：

①秦漢時(shí)期，對外貿(mào)易主要以陸路為主。②隋唐時(shí)期，水、陸并進(jìn)。③兩宋時(shí)期，陸地商路中斷，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。遼、夏、金政權(quán)將歲幣西運(yùn)。④元朝時(shí)期，水、陸兩條商路并進(jìn)。⑤明朝，海運(yùn)發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)達(dá)東非和紅海。⑥清初，閉關(guān)鎖國，只準(zhǔn)廣州一地接待外商。

★宋元時(shí)由陸路為主轉(zhuǎn)為海路為主的原因：①西北少數(shù)民族政權(quán)的阻隔。②路上絲路本身存在難以克服的缺點(diǎn)。③與當(dāng)時(shí)主要外貿(mào)商品有關(guān)，漢代以絲織品為主，兩宋以陶瓷為主，不易陸路運(yùn)輸。④經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)地位提高，尤以海運(yùn)為主。⑤宋代航海業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展，航海經(jīng)驗(yàn)的積累。⑥波斯、阿拉伯商人在沿海的活動(dòng)。

（4）啟示：①對外開放、對外經(jīng)濟(jì)文化交流，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國只能造成國家、民族的落后；②加強(qiáng)聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢者存，逆歷史發(fā)展趨勢而行者亡；③政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮是對外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件；④和平友好交往是我國人民同外國交流的主流，說明我國古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民。

6、古代中外文化交流的三次高峰

中國是文明古國。張騫通西域后，開始了中西交通的新紀(jì)元，中華文化源源不斷地傳向中亞、歐洲，促進(jìn)西方乃至世界文明的進(jìn)步；同時(shí)勤勞智慧的中國人民更善于學(xué)習(xí)和吸收西方先進(jìn)的人類文明成果，不斷豐富和促進(jìn)中華文明。

⑴隨著以漢帝國為一端、以羅馬帝國為另一端的海陸兩種絲綢之路的發(fā)展與繁榮，中外文化交流出現(xiàn)了歷史上的第一次高潮。①中國絲綢、冶鑄和水利技術(shù)遠(yuǎn)播中亞、朝鮮、日本和歐洲地區(qū)。漢字也傳入朝鮮。儒學(xué)經(jīng)典傳到日本。②傳入中國的有佛教、象牙、香料、寶石和多種植物等等。

⑵唐、宋、元時(shí)期，中外文化交流進(jìn)入一個(gè)迅猛高漲的新時(shí)期。①中國的造紙、紡織技術(shù)、詩歌、漢字、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲。②傳入中國的有：印度天文、醫(yī)學(xué)、音樂、舞蹈、佛教及占城稻等。

⑶明末清初，伴隨著歐洲傳教士在中國相對自由活動(dòng)，歐洲的科技文化在中國的傳播使中外文化交流出現(xiàn)了第三次高潮。①明清之際的科技著作《本草綱目》、《天工開物》被譯成許多種文字流傳國外。明朝時(shí)中國先進(jìn)的技術(shù)、文化傳人南洋。②明朝后期原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米、馬鈴薯、煙草傳入中國，明朝還引進(jìn)歐洲的水利方法。明朝中后期外國傳教士來華，利瑪竇帶來西方的科技著作。

專題五中國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

一、備考導(dǎo)航

復(fù)習(xí)該專題時(shí)，可對知識(shí)進(jìn)行四個(gè)方面的整合（即古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展概況、古代手工業(yè)的發(fā)展概況、古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展概況以及歷史上的經(jīng)濟(jì)政策），做到政治史與經(jīng)濟(jì)史結(jié)合，古代經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)結(jié)合，關(guān)注民生、三農(nóng)、新農(nóng)村建設(shè)、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、城市化進(jìn)程等問題。

二、專題知識(shí)歸納

1、古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)

表現(xiàn)：①生產(chǎn)工具的改進(jìn)；②水利工程建設(shè)；③耕作技術(shù)的提高；④農(nóng)作物品種的增多、區(qū)域的擴(kuò)大和新品種的引進(jìn)；⑤耕地面積的擴(kuò)大，產(chǎn)量提高等。⑥農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。

（1）生產(chǎn)工具的進(jìn)步

①商周時(shí)期：農(nóng)具絕大部分是木、石、骨、蚌所制，僅有極少量青銅農(nóng)具。②春秋戰(zhàn)國時(shí)期：春秋已在農(nóng)業(yè)中開始使用鐵制農(nóng)具，有鐵鋤、鐵斧等，并開始使用牛耕，戰(zhàn)國時(shí)鐵器更普遍，牛耕得到推廣，中原地區(qū)普遍使用桔棵來灌溉農(nóng)田。③秦朝時(shí)，鐵器傳到珠江流域。④兩漢時(shí)期，農(nóng)具得到改進(jìn)，牛耕得以推廣。西域用上了中原傳去的鐵農(nóng)具。耕犁上安裝了翻土碎土用的犁壁；西漢農(nóng)學(xué)家趙過發(fā)明播種機(jī)械樓車；犁耕法除耦犁外，二牛抬杠式耕作方式東漢時(shí)已傳到珠江流域；一牛犁耕作方式也已出現(xiàn)。⑤魏晉南北朝時(shí)，曹魏的馬鈞發(fā)明翻車。水碓、水磨應(yīng)用于谷物加工，西北嘉裕關(guān)已采用二牛一人或一牛一人犁耕法。⑥唐朝時(shí)：創(chuàng)制了曲轅犁、筒車等農(nóng)具。

（2）古代農(nóng)田水利建設(shè)概況

①夏商周：農(nóng)田水利有較大發(fā)展。②春秋戰(zhàn)國：春秋時(shí)中原地區(qū)已普遍采用桔槔灌溉農(nóng)田；吳國開挖古江南河溝通蘇州和揚(yáng)州間的水道，是中國開挖最早的運(yùn)河，開挖邗溝溝通長江河淮河水系。楚國孫叔敖修的芍陂是有史記載的最早水庫；戰(zhàn)國時(shí)秦國蜀郡守李冰修的都江堰，水工鄭國在秦國修的鄭國渠。③西漢：六輔渠、白渠；西北修建坎兒井；江準(zhǔn)、江漢修治天然陂池；東南排水筑堤，變淤地為良田；漢武帝治理黃河。④三國：曹魏在淮河流域修復(fù)了許多渠堰堤塘；蜀國在都江堰設(shè)置堰官進(jìn)行維護(hù)。⑤北魏：孝文帝下令有水田之處，都要通渠灌溉。⑥隋煬帝在歷代運(yùn)河的基礎(chǔ)上，于605——610年，開通了大運(yùn)河。大運(yùn)河全長四五千里，以洛陽為中心，北通涿郡，南達(dá)余杭，是世界上最早、最長的運(yùn)河。⑦唐朝設(shè)專職官員管理水利事業(yè)，各地興修了不少水利工程，僅江南興建和修復(fù)的水利工程，就大超過了六朝的總和。還創(chuàng)制了新的灌溉工具筒車。⑧北宋：王安石變法期間興修了許多水利工程。⑨元朝政府先后修治、會(huì)通河和通惠河。連接原有運(yùn)河，將海河、黃河、長江、錢塘江五大水系連貫起來。大運(yùn)河從杭州到大都全長三千余里，是當(dāng)時(shí)南糧北運(yùn)的重要水利樞紐。

（3）耕作技術(shù)的提高

灌溉技術(shù)：各朝代都非常重視水利灌溉工程的興修，春秋時(shí)期的桔椽、芍陂，戰(zhàn)國時(shí)期的都江堰、鄭國渠、西門豹渠，兩漢時(shí)的灌溉渠、天然陂池、坎兒井，隋唐時(shí)期的大運(yùn)河、筒車等都是先進(jìn)的灌溉技術(shù)或著名的灌溉工程，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常發(fā)展。

耕作和管理技術(shù)：商周時(shí)奴隸和庶民集體耕作，懂得施用糞肥、草木灰和綠肥等。兩漢時(shí)期在使用二牛抬杠式耕作方法基礎(chǔ)上又發(fā)明了一牛挽犁法和代田法，掌握了水稻育秧移植等技術(shù)，并總結(jié)了及時(shí)收割、優(yōu)選種子的管理經(jīng)驗(yàn)；隋唐時(shí)期普遍推廣“圩田”和兩年三熟耕作制，使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度提高；放火燒山，開墾山地的現(xiàn)象也很多。

（4）農(nóng)作物品種增多

①商周：黍、稷、麥、稻、豆五谷。西周時(shí)農(nóng)作物種類增多，包括后世大多數(shù)農(nóng)作物都有種植。②兩漢：農(nóng)作物除粟、黍外，稻和麥得到推廣種植，也成為主要糧食作物。東漢時(shí)已有雙季稻；漢水流域稻麥輪作，一年兩熟。西域的葡萄、石榴、首蓿、胡豆、胡瓜、胡麻等陸續(xù)移植內(nèi)地。③魏晉南北朝：農(nóng)作物品種增多，洞庭、鄱陽湖流域和成都平原也是重要產(chǎn)糧區(qū)。④隋唐：江淮地區(qū)大面積種植水稻，江南地區(qū)成為糧食重要產(chǎn)地，茶葉成為生活必需品。⑤兩宋：北方的粟、麥江南大量種植：江北廣種水稻，從越南引進(jìn)的占城稻也傳播到江淮地區(qū)；棉花的種植由福建、廣東推廣到長江流域，經(jīng)濟(jì)作物種植擴(kuò)大，南宋時(shí)棉布逐漸代替麻布成為人們主要衣被原料。⑥元朝：農(nóng)作物品種增多，棉花種植遍及南方。⑦明朝：棉花種植由江南推向江北，桑、麻等作物廣泛種植。江南大力發(fā)展雙季稻，嶺南出現(xiàn)三季稻。作物新品種玉米、甘薯、馬鈴薯、煙草引入我國。⑧清朝：棉花、蠶桑、茶葉、油料等經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大，還形成了一些專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域。

2、歷朝調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施

①春秋時(shí)期齊國管仲改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期秦國商鞅獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，限制工商業(yè)發(fā)展，禁止棄農(nóng)經(jīng)商。②秦朝：實(shí)行土地私有制，按畝納稅，統(tǒng)一度量衡、貨幣、車軌、馳道和郵驛。③兩漢時(shí)期，劉邦實(shí)行休養(yǎng)生息政策，文帝、景帝減輕田租，三十稅一，甚至十多年不收田租，鼓勵(lì)農(nóng)耕。劉秀九次下達(dá)釋放和禁止殘害奴婢的命令，減輕賦稅，把田租從十稅一恢復(fù)到西漢時(shí)期的三十稅一。④三國時(shí)期曹操實(shí)行屯田，重視保護(hù)農(nóng)桑，魏建國后，統(tǒng)治者繼續(xù)重視農(nóng)業(yè)和興修水利，蜀漢諸葛亮實(shí)施輕搖薄賦、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕的政策。⑤北朝時(shí)期北魏孝文帝頒布均田令。保證農(nóng)民得到一定的土地。⑥唐初政府實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，保證農(nóng)民得到一定土地和生產(chǎn)時(shí)間。⑦北宋中期王安石變法推行農(nóng)田水利法，鼓勵(lì)墾荒和興修水利；政府積極推廣占城稻，促進(jìn)南北農(nóng)作物交流。⑧元朝設(shè)置大司農(nóng)司，頒布《農(nóng)桑輯要》，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。⑨明朝明太祖采取鼓勵(lì)墾荒，減免賦役。實(shí)行屯田，推廣植棉等措施。張居正在全國推行“一條鞭法”，相對減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。⑩清初政府鼓勵(lì)農(nóng)耕，康熙實(shí)行“更名田”，雍正實(shí)行“攤丁入畝”和“地丁銀”制度。

歷代封建王朝還大力推廣推行獎(jiǎng)勵(lì)墾荒政策，在一定程度上提高了土地資源的利用率，但過度的開發(fā)對生態(tài)造成了一定的破壞。封建國家還編纂農(nóng)書，推動(dòng)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的提高。

各封建王朝通過上述措施，在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。保證了農(nóng)民占有少量土地，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)，時(shí)間調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；滿是足了農(nóng)業(yè)對勞動(dòng)力的需求；緩和了社會(huì)矛盾，為農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)I造了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；為封建國家的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。

3、古代主要手工業(yè)部門發(fā)展概況

（1）冶鐵業(yè)：我國是世界上最早掌握冶鐵的國家之一，利用水力鼓風(fēng)冶鐵比歐洲早一千多年。①西周：晚期出現(xiàn)了鐵器。②春秋戰(zhàn)國:鑄鐵柔化技術(shù)是世界冶鐵史上的一大成就。③魏晉南北朝:百煉鋼技術(shù)已相當(dāng)成熟，還發(fā)明了把生鐵和熟鐵合煉成鋼的灌鋼法。④隋唐:冶鑄業(yè)已普遍采用了切削、拋光、焊接等工藝。⑤明朝:廣東佛山冶鐵業(yè)，一天產(chǎn)鐵量達(dá)到六七千斤；云南采礦業(yè)也很有名。⑥清朝：廣東冶鐵業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽。

（2）青銅鑄造業(yè)：①夏商周三代被稱為青銅時(shí)代。商周青銅鑄造業(yè)興盛，西周時(shí)青銅器產(chǎn)品趨向生活化。②夏朝青銅器目前尚未發(fā)現(xiàn)，商周是青銅時(shí)代的繁盛時(shí)期。③商朝青銅器由官府壟斷，生產(chǎn)規(guī)模大，作坊集中在王都，產(chǎn)品供國王和貴族使用。④西周青銅器產(chǎn)品趨向生活化，日用器具數(shù)量大．有些動(dòng)物形狀的器皿栩栩如生。⑤春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蓮鶴方壺是春秋中期的珍貴名器；戰(zhàn)國青銅器出現(xiàn)金銀錯(cuò)新技術(shù)；青銅雕塑藝術(shù)也有創(chuàng)新，器物上已有建筑雕塑圖案。

（3）紡織業(yè)：①商周：已出現(xiàn)斜紋提花織物和刺繡。②春秋戰(zhàn)國：的紡織品纖維相當(dāng)細(xì)密。③魏晉：曹魏在紡織中心襄邑、洛陽設(shè)有專門的織造機(jī)構(gòu)；吳國繅絲質(zhì)量高，蜀錦、鄴錦、回紋錦著名。④隋唐：絲麻織品遍布全國各地。北方以來州、毫州最著名，南方以吳越、宣州出名；另外絲織品種類增多。⑤明清：棉紡織業(yè)成為農(nóng)民的主要副業(yè)，棉布成為廣大人民的主要衣料；明代浙江嘉興使用新式“紗綢機(jī)”；雙色套印技術(shù)得以廣泛傳播，出現(xiàn)許多顏色的秋色印刷品；以生產(chǎn)商品為目的的紡織業(yè)興起，蘇州等地絲織業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽。

（4）陶瓷業(yè)：①商和西周遺址里出現(xiàn)了原始瓷器，這是我國陶瓷發(fā)展史上一次飛躍。②秦：多集中于鳳翔，鳳翔的畫磚最為出色。兵馬俑是制陶與雕塑結(jié)合的藝術(shù)化。③三國兩晉南北朝：當(dāng)時(shí)南方盛產(chǎn)青瓷，后來制作技術(shù)傳到北方。北方創(chuàng)制出白瓷。④隋唐：唐三彩為彩瓷的產(chǎn)生開辟了道路；越州的青瓷、邢州的白瓷、鞏縣的唐三彩最為有名；還出現(xiàn)了秘色瓷。⑤明清：江西景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)分工很細(xì)，有春土、澄泥、造坯、字畫等十幾道工序。

（5）造船業(yè)：①兩漢：水軍擁有用途不同、類型多樣的艦船；發(fā)明了櫓、舵、布帆和使用錨。②三國：吳國造船技術(shù)很高，衛(wèi)溫曾率萬人船隊(duì)到達(dá)夷洲。③隋唐：能造當(dāng)時(shí)世界上最大的海船，而且最早出現(xiàn)了機(jī)械動(dòng)力的輪船雛形。洪州是著名的造船中心。④宋元：北宋江南和東南沿海是造船業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。南宋造船業(yè)中心有明州、泉州、廣州，海船載運(yùn)量大。⑤明朝：造船水平的高超可以從鄭和率船隊(duì)先后七次遠(yuǎn)洋航行成功上得出。

（6）煮鹽業(yè)、釀酒業(yè)：①甲骨文中有關(guān)于商周時(shí)期釀酒技術(shù)的記載。②春秋戰(zhàn)國：煮鹽業(yè)有山西的池鹽、山東的海鹽和四川的井鹽都已開發(fā)；人們已能用曲造酒，是古代釀造技術(shù)的重要發(fā)明。③兩漢：漢武帝時(shí)實(shí)行鹽鐵專賣，反映了鹽在當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)中所占的重要地位。漢代開發(fā)的鹽，分為池鹽、海鹽、井鹽等，那時(shí)，山東食海鹽，山西食鹽鹵，四川吃井鹽。

（7）造紙業(yè)：①西漢：前期已有了紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，是書寫材料的一次偉大革命。②魏晉南北朝：紙張質(zhì)量提高，逐漸取代簡族，成為最主要的書寫工具。造紙中心：洛陽、長安、建業(yè)、揚(yáng)州。

（8）制漆業(yè)：①原始社會(huì)：我國是世界上用漆歷史最悠久的國家。河姆渡遺址曾出土過紅漆碗。②商朝：漆器出現(xiàn)了浮雕式花紋，并鑲有綠松石和鉆花金箔。③周朝：漆髹工藝大量用于車的制造。種植漆林，已被征收稅賦。④戰(zhàn)國漆工藝有新成就，已出現(xiàn)采用夾纻技術(shù)的漆器。⑤秦朝：專設(shè)官吏管理漆園的種植和漆器的制作生產(chǎn)。⑥兩漢：湖南長沙馬王堆漢墓出土的漆器都是漢代漆器當(dāng)中的精品。

（9）玉器雕刻業(yè)：商周玉器加工有了很大發(fā)展，商代玉器雕刻精美、數(shù)量多，僅安陽婦好墓就出土玉器七百多件。

（10）手工工藝專著：戰(zhàn)國：《考工記》。明清：《天工開物》。

4、古代商業(yè)的發(fā)展概況

⑴商朝：商朝人善于經(jīng)商，后世將經(jīng)商的人稱為“商人”。商朝人以貝作為貨幣，以朋為單位。商朝的都城已經(jīng)稱為繁榮的商業(yè)城市。

⑵戰(zhàn)國：商業(yè)發(fā)達(dá)，各地土特產(chǎn)品互相交流。交換的商品大多是貴族地主用的奢侈品，與人民的日常生活不是很密切。

⑶秦朝：都城咸陽是全國的商業(yè)中心。民間自有經(jīng)商的人日益增多，出現(xiàn)不少大商人。官府也兼營鹽鐵等。

⑷兩漢：官營和民營商業(yè)遍及中原和周邊地區(qū)。每個(gè)城市都設(shè)有專供貿(mào)易的“市”，如長安有東、西等九市。各地物品，如山西的木材玉石，山東的魚鹽絲漆，東南地藥材，北方的牛馬，都作為商品交換，并形成較為適當(dāng)?shù)乇葍r(jià)。西漢齊地韋姓、京師樊嘉等非常富有。漢同匈奴、鮮卑、烏桓、南越以及西南諸少數(shù)民族之間的貿(mào)易，相當(dāng)頻繁。

⑸隋唐：城市商業(yè)繁榮：政府在市設(shè)置官員管理物價(jià)、稅收等。市中有邸店和柜坊。邸店兼營旅店、貨棧和交易場所。柜坊專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形，這比歐洲地中海的金融機(jī)構(gòu)要早六七百年。那時(shí)的店鋪不能任意擴(kuò)大鋪面、攤位。市的買賣時(shí)間也有限定，仍有日中為市的古風(fēng)。唐朝后期，一些繁華的大城市里有了夜市。在廣大農(nóng)村，包括偏遠(yuǎn)的地區(qū)，都有定期舉行的草市。經(jīng)商的人增多：有不少家財(cái)萬貫、邸店遍布海內(nèi)的大商人，更多的是中等商人和小商販，還有不少胡商遍布各大都市。

⑹兩宋：①北宋：a.東京等大城市的商業(yè)活動(dòng)突破“坊”和“市”的界限，營業(yè)時(shí)間也不受限制（夜市），有娛樂貿(mào)易場所“瓦肆”。b.城市中行會(huì)組織進(jìn)一步發(fā)展，行會(huì)保護(hù)和壟斷行業(yè)的商業(yè)利益。c.農(nóng)村出現(xiàn)定期的集市，有的形成固定的市鎮(zhèn)，活躍了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，反映了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。②南宋：商業(yè)貿(mào)易更加繁榮，商業(yè)城市以臨安最為繁榮，人口達(dá)到百萬，市內(nèi)兼有貨棧、酒樓、茶館等。

⑺遼、西夏、金：①遼的南京市商業(yè)繁榮的城市，“城北有市，陸海百貨聚于其中”。②西夏的涼州，商業(yè)也很發(fā)達(dá)，有專門貿(mào)易的場所。③燕京市金的商業(yè)中心。金設(shè)立了稅收管理機(jī)構(gòu)，對往來商旅征收商稅，商稅稱為國家財(cái)政的重要來源。由于商業(yè)的發(fā)展，金代后期，銀幣已經(jīng)稱為通用的貨幣。④榷場貿(mào)易，在遼、夏、金的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。除官方貿(mào)易外，一般商人在榷場作生意必須從政府領(lǐng)取營業(yè)憑證并交納稅金。宋遼邊境上雄州、霸州的榷場最為有名。金人用馬匹、毛皮換取南宋的茶葉、香料和藥材等物，貿(mào)易比較發(fā)達(dá)。

⑻元朝：①大都是聞名世界的商業(yè)大都市。②海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

⑼明清：①國內(nèi)市場擴(kuò)大，大量農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品投放市場，品種達(dá)到兩百余種。區(qū)域間長途運(yùn)輸販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快。②北京和南京是全國性商貿(mào)城市。全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市。③商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)，如雨后春筍，蓬勃興起。④商業(yè)的持續(xù)繁榮使商人階層日趨穩(wěn)定，形成了聞名全國的晉商和徽商。

5、古代城市的發(fā)展

夏商周：商都是繁榮的貿(mào)易城市。都城是全國政治、交通中心，都城有城門供居民出入，城內(nèi)有整齊寬廣的街道。

戰(zhàn)國：許多城市發(fā)展為繁華的商業(yè)中心，如：齊國的臨淄，趙國的邯鄲，楚國的郢。這些城市既是政治中心，又是經(jīng)濟(jì)和文化中心。交換的商品大多數(shù)都是貴族地主用的奢侈品，與人民的日常生活不是很密切。反映了封建社會(huì)初期的經(jīng)濟(jì)特征。

兩漢：長安和“五都”（洛陽、成都、邯鄲、臨淄和宛）。

隋唐：①全國政治、文化中心，商業(yè)大都會(huì)——長安、洛陽。長安城內(nèi)市坊分開，東市和西市為商業(yè)區(qū)，坊為住宅區(qū)；洛陽，武則天時(shí)，引漕渠開新潭，使船進(jìn)入市內(nèi)。②長江流域的商業(yè)都市——揚(yáng)州、成都。揚(yáng)州地處運(yùn)河和長江的匯合處，江南的物產(chǎn)大多在這里集散，大食、波斯等國的商人在此云集，唐朝后期，揚(yáng)州成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過了長安和洛陽，有“天下之盛，揚(yáng)為首”的說法，繁華的夜市也是揚(yáng)州城的一個(gè)特點(diǎn)。成都物產(chǎn)富饒，當(dāng)時(shí)的諺語稱“揚(yáng)一益二”，說明成都工商業(yè)地位的重要。

兩宋：北宋東京是全國最大的商業(yè)都會(huì)。張擇端的《清明上河圖》描繪了北宋末年東京汴河沿岸街道的繁華景象。南宋商業(yè)城市以臨安最為繁榮，人口達(dá)百萬

遼夏金元：遼的南京（幽州），西夏的涼州，金的中都（燕京）。元大都是政治文化中心，也是繁榮的商業(yè)都市，人口眾多，商業(yè)繁榮。杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心。泉州是對外貿(mào)易的重要港口，外國旅行家稱之為世界第一大港。

明朝：1421年遷都北京。北京和南京是全國性商貿(mào)城市，全國還出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市。

清朝：實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，對外貿(mào)易港口減少，只留有廣州對外通商。

6、古代交通的發(fā)展

⑴先秦：夏朝交通工具有車、船、橇等。商朝沿途設(shè)有驛站，建立郵驛傳遞制度。西周交通比商朝進(jìn)步，從都城鎬京到全國有幾條寬廣的大道，路面平坦。

⑵秦漢：秦統(tǒng)一中國后，頒布“車同軌”的法令，并建成遍及全國的馳道，秦朝史祿修建靈渠，溝通了湘水和漓水，把長江水系和珠江水系連接起來；西漢開辟了“絲綢之路”，從長安出發(fā)，向西一直到達(dá)歐洲的大秦；漢武帝以后還開辟了與南海諸國及印度半島等地的水上交通線（“海上絲綢之路”），最遠(yuǎn)到印度半島南端。

⑶隋唐：隋煬帝開通大運(yùn)河；在北方修筑兩條大道；陸上和海上“絲綢之路”使水陸交通進(jìn)入了一個(gè)新階段。唐代以長安、洛陽為中心的驛道，四通八達(dá)，商人的足跡遍及全國；交通要道上還有接待客商的私家店肆，備有“驛驢”，供客商騎用；以運(yùn)河、長江為主的水運(yùn)也很方便，商船往來不絕；陸路從長安出發(fā)，向東可達(dá)朝鮮，向西經(jīng)過敦煌、蔥嶺，可到印度、伊朗、阿拉伯各國；海路從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可達(dá)朝鮮、日本，從廣州出發(fā)，可達(dá)馬來半島、印度、波斯灣。

⑷宋元：古代交通進(jìn)入鼎盛時(shí)期，宋朝將指南針應(yīng)用到海船上，航海技術(shù)大大提高。元朝陸路橫跨歐亞的絲綢之路重新繁榮，由元大都啟程往西，經(jīng)過新疆，有三條路通往西方；開辟了規(guī)?？涨暗暮＿\(yùn)，從長江口的劉家港出發(fā)，經(jīng)黃海、渤?？傻诌_(dá)直沽；內(nèi)河航運(yùn)，開鑿了會(huì)通河和通惠河，把原有的運(yùn)河連接起來，大運(yùn)河從杭州啟程，可直達(dá)大都的積水潭。

⑸明清：古代交通由盛而衰。明代出現(xiàn)高蜂，鄭和七下西洋，到達(dá)中南半島、孟加拉、印度、伊朗、阿拉伯等地，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸地區(qū)，把我國古代航?；顒?dòng)推向頂峰。不久以后明清兩朝相繼實(shí)行了海禁，航海事業(yè)從此一蹶不振。

三、重點(diǎn)問題精講

1、中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本條件

①新制度的確立；②國家統(tǒng)一安定局面的出現(xiàn)；③統(tǒng)治政策的調(diào)整（包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)勵(lì)措施）；④民族融合的加強(qiáng)；⑤生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的改進(jìn)、水利工程的興修和農(nóng)作物的推廣；⑥廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。上述因素中，對某一朝代來講，可能有兩種或更多種起著作用，要根據(jù)某一朝代的實(shí)際而定。

2、古代對社會(huì)發(fā)展具有較大影響的政策措施

①與民休息和輕徭薄賦政策。②抑制兼并，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。③官營工商業(yè)的政策。④對外貿(mào)易政策。⑤救荒政策。⑥平抑物價(jià)政策。⑦增殖人口和擴(kuò)大勞動(dòng)勞動(dòng)力生產(chǎn)政策。⑧推廣科學(xué)技術(shù)政策。⑨重農(nóng)抑商政策。上述各項(xiàng)政策在內(nèi)容上多有交錯(cuò)，又各有相對獨(dú)立的內(nèi)涵。在其實(shí)施時(shí)間上，有的延續(xù)時(shí)間較長，有的責(zé)主要在一定的歷史階段上存在。

3、對重農(nóng)抑商政策的認(rèn)識(shí)

（1）表現(xiàn)：重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。它產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)代，最早由李悝在魏國的改革內(nèi)容中有所體現(xiàn)，隨后商鞅在秦國的變法中將重農(nóng)抑商政策第一次明確提出，并以此作為大力推行農(nóng)戰(zhàn)方針的基本內(nèi)容付諸實(shí)施。以后中國歷代統(tǒng)治者都將其作為治國的典范。主要表現(xiàn)為：①統(tǒng)治者反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本業(yè)，商業(yè)為末業(yè)，強(qiáng)化本末意識(shí)。②在土地問題上，采取抑制兼并的政策，防止農(nóng)民大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)。③強(qiáng)化戶籍管理，限制人口流動(dòng)。④從多方面限制商人和商業(yè)活動(dòng)：限制商人的政治權(quán)利，堵仕途之路，不許其后代做官；利用稅收制度懲罰商人。

（2）原因：①農(nóng)業(yè)是人們最基本的生活資料；②封建國家可以通過征收穩(wěn)定的土地水保證財(cái)政收入；③有利于社會(huì)安定，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上；④工商業(yè)不能提供最基本的生活資料，其發(fā)展又會(huì)加劇勞動(dòng)力從土地上的流失，造成種種社會(huì)問題；⑤商品交換不發(fā)達(dá)，擁有貨幣、店鋪和作坊不如經(jīng)營土地使生活有保障；⑥從根本上來講是自然經(jīng)濟(jì)的反映，是社會(huì)生產(chǎn)力低下的必然產(chǎn)物。

封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商的目的是鞏固封建專制統(tǒng)治，實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)封建地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)。

（3）作用：①重農(nóng)抑商政策在封建社會(huì)初期，對于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固新興的地主政權(quán)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定起了積極作用，從根本上重視農(nóng)業(yè)的思想是正確的。②明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的活躍和資本主義萌芽的發(fā)展，統(tǒng)治者依舊推行重農(nóng)抑商政策，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使農(nóng)業(yè)長期停留在自然經(jīng)濟(jì)水平之上，同時(shí)抑商的結(jié)果迫使商業(yè)資本流向土地，在一定程度上加劇了土地兼并，嚴(yán)重影響了商業(yè)資本的積累，不利于資本主義萌芽的成長發(fā)展，從根本上造成了中國社會(huì)的落后。

4、我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

（1）農(nóng)產(chǎn)品商品化程度逐漸提高。唐代以前，農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢并不明顯。唐朝時(shí)期茶葉已成為普遍的飲料，茶葉成為生活的必需品，唐朝中期，政府開始征收茶稅，這是農(nóng)產(chǎn)品商品化之典型。元朝時(shí)，棉花種植遍及南方，明代已推向江北。明清時(shí)期，棉花、蠶桑、茶葉、煙草、花卉、油料、藥材等經(jīng)濟(jì)作物的種植面積都擴(kuò)大了，還形成了一些專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域。農(nóng)業(yè)商品化直接促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）耕地面積和糧食總產(chǎn)量不斷增長。由于歷代封建統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，自秦漢至明清，耕地面積呈不斷擴(kuò)大趨勢。西漢時(shí)，江南、西域和西南的土地都得到一定的開發(fā)。隋唐時(shí)，江南的土地資源進(jìn)一步被利用，適于種植高產(chǎn)稻的纖田很普遍，開墾山地的現(xiàn)象也很多。明清時(shí)，連不適宜生長稻、麥的貧瘠沙洼地也被利用起來，耕地面積的不斷擴(kuò)展，使糧食總產(chǎn)量大幅度增加。

（3）農(nóng)作物品種不斷增多，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)前期發(fā)展，后期停滯?！拔骞取痹谏讨軙r(shí)期已經(jīng)種植。明代引進(jìn)了玉米和番薯。清代前期種植經(jīng)濟(jì)作物已很普遍。從秦漢到隋唐，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術(shù)不斷發(fā)展。鋼刃鐵農(nóng)具在隋唐時(shí)期已普遍使用。隋唐出現(xiàn)筒車和曲轅犁。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在宋代以后無大改進(jìn)，加之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化趨勢不斷加強(qiáng)，這預(yù)示著封建生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)走到盡頭，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。

（4）歷代統(tǒng)治者都十分重視農(nóng)業(yè)，“農(nóng)本”和“以農(nóng)立國”思想是歷代統(tǒng)治者一貿(mào)的指導(dǎo)思想。從戰(zhàn)國的商鞅變法到清朝統(tǒng)治者，都在推行“重農(nóng)抑商”政策。這種做法，是中國古代封建自然經(jīng)濟(jì)和專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展的產(chǎn)物。它的實(shí)行，在封建社會(huì)初期，對國家安定、新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起過一定積極作用，應(yīng)該給予肯定；但該政策把工商業(yè)和農(nóng)業(yè)對立起來，進(jìn)行壓制。其結(jié)果必然是阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)長期停滯在自然經(jīng)濟(jì)的低水平上。其弊端在明清時(shí)期更加嚴(yán)重。它阻礙了資本主義萌芽的成長，是中國落后于世界的重要原因之一。

（5）賦稅制度與土地制度相適應(yīng)，隨土地制度的變化而變化。中國古代賦稅制度的變化呈現(xiàn)出兩種趨勢：一是以人丁為主逐漸變化為以土地為主，說明封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松馳；二是納稅物品由實(shí)物和力役為主逐漸變?yōu)樨泿诺刈?，說明我國商品經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展。

5、我國古代的土地制度

⑴奴隸社會(huì)的井田制：井田制是我國奴隸社會(huì)的土地國有制度，是奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本形式。井田制，興于商，盛于西周，瓦解于春秋。井田制的土地所有權(quán)屬于國王，諸侯臣下只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓，奴隸主驅(qū)使奴隸集體耕作并剝奪奴隸的勞動(dòng)成果，井田制適應(yīng)奴隸社會(huì)時(shí)期低下的生產(chǎn)力發(fā)展水平，成為分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。。春秋后期，隨著土地私有制的發(fā)展，井田制逐漸瓦解，封建剝削制度確立起來。

⑵封建社會(huì)的土地所有制：我國封建社會(huì)存在著土地國有制、封建地主土地所有制和農(nóng)民的個(gè)體土地所有制三種主要土地制度形式。其中，封建地主土地所有制展支配地位，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。

①封建地主土地所有制，在中國存在了兩千多年，對于中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮起過積極作用，但其閉塞性和自給自足的特點(diǎn)卻嚴(yán)重地阻礙了封建社會(huì)內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使商品交換處于極不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，限制了手工業(yè)通農(nóng)業(yè)的分離，使手工業(yè)無法獨(dú)立形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門，對整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，尤其是明朝中后期資本主義萌芽出現(xiàn)后，成為資本主義萌芽發(fā)展的嚴(yán)重障礙，造成中國社會(huì)的長期貧困和落后。

②個(gè)體農(nóng)民土地所有制，雖不占主要地位，但卻是對封建生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的重要補(bǔ)充，它與封建地主土地所有制共同構(gòu)成封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是專制主義中央集權(quán)制度建立和長期存在地重要基礎(chǔ)。這種小自耕農(nóng)的自然經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)者的小商品經(jīng)濟(jì)以家庭為單位，“男耕女織”、自給自足，分散在社會(huì)各個(gè)角落。

③封建土地國有制，大致有王田制、屯田制和均田制等具體表現(xiàn)形式。新莽政權(quán)的王田制從形式上看與井田制相似，但本質(zhì)上仍屬于封建性質(zhì)的土地制度。屯田制在中國的許多朝代都出現(xiàn)過，如西漢、東漢、曹魏、金朝、元朝、明初和清初。均田制主要在北魏和隋唐時(shí)期實(shí)行，主要特點(diǎn)有：社會(huì)上存在大量的無主荒地和勞動(dòng)力，這是實(shí)施鈞天只得前提條件；政府把掌握的土地分給農(nóng)民，并不觸動(dòng)貴族地主的利益；受田的農(nóng)民必須完租納調(diào)服役，貴族地主卻無此負(fù)擔(dān)。

6、對封建社會(huì)土地兼并的認(rèn)識(shí)

（1）概況：在中國封建土地制度下，土地兼并是其最大特征。當(dāng)一個(gè)新朝代建立之初，統(tǒng)治者調(diào)整土地政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地主階級(jí)的勢力不斷增強(qiáng)，土地兼并也就愈演愈烈。顯然，土地兼并是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是地主階級(jí)力量增強(qiáng)的表現(xiàn)，是封建土地私有制存在的情況下，封建社會(huì)無法自身克服的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)土地兼并嚴(yán)重時(shí)，兩種矛盾突出起來，一是農(nóng)民同地主的矛盾，二是封建國家同地主的矛盾。這種矛盾的發(fā)展將出現(xiàn)兩種可能的結(jié)果：一是封建政府采取抑制土地兼并的措施，使兼并現(xiàn)象得到一定程度的緩和；二是導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。

（2）影響：政治上直接導(dǎo)致國家財(cái)政收入的減少，加劇了社會(huì)的貧富懸殊，階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民起義爆發(fā)，使一些王朝走向滅亡。經(jīng)濟(jì)上造成農(nóng)民的貧困，無力購買手工業(yè)品；地主買田置地，影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了中國資本主義萌芽的成長。

（3）封建統(tǒng)治者不能解決土地兼并問題

土地兼并，其根源在于封建土地私有制的發(fā)展。在封建社會(huì)，由于土地占有關(guān)系不固定，加之土地買賣盛行，必然導(dǎo)致土地兼并現(xiàn)象的出現(xiàn)。

由于國家占有小農(nóng)的多少，直接決定著國力的強(qiáng)弱，而土地兼并與封建政府的矛盾恰恰在于同國家爭奪財(cái)源。因此歷代王朝為了鞏固自己的長久統(tǒng)治都曾實(shí)行過一系列抑制兼并的政策，但結(jié)果往往失敗。如北魏隋唐的均田制（隨著國家掌握荒地?cái)?shù)量減少和土地兼并而解體）、王安石的方田均稅法（因大地主和大官僚的反對而失?。?。土地兼并之所以貫穿于封建社會(huì)的始終，國家的任何抵抗政策都不能使之逆轉(zhuǎn)，其根本原因在于土地私有制和土地自有買賣制度的存在。在這種制度下，人們可以自由買賣土地，而人們之所以熱衷于購買土地，又是封建時(shí)代只有土地才是財(cái)富之本，只有土地才是各種形態(tài)財(cái)富的最后歸宿。而封建國家往往是在不觸動(dòng)地主土地所有權(quán)的條件下，去爭取延緩?fù)恋丶娌⒌男蝿?，因此它只能緩和這種形勢，無法從根本上解決這一問題。

農(nóng)民階級(jí)在起義過程中提出過“均田免糧”，觸及地主土地所有制，近代天平天國運(yùn)動(dòng)更是提出《天朝田畝制度》，但農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，這種階級(jí)的局限性，使他們也不能解決土地兼并問題，不能完成廢除封建制度的任務(wù)。

7、我國古代賦稅制度的演變

（1）演變：

奴隸社會(huì)：①夏商周三代實(shí)行貢賦制度，這是我國賦稅制度的雛形。②春秋后期，齊國的“相地而衰征”和魯國的“初稅畝”是我國征收土地稅的開始。

封建社會(huì)：四大稅種：①以人口為依據(jù)的人頭稅和以人丁為依據(jù)的丁稅；②以戶為依據(jù)的財(cái)產(chǎn)稅，即調(diào)；③以田畝為依據(jù)的土地稅，即田租；④以成年男子為依據(jù)的徭役、兵役及各種苛捐雜稅。

封建社會(huì)的賦稅制度：戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的租賦制（編戶制度）、魏晉至隋唐的租調(diào)制（唐租庸調(diào)制）、中唐至明中葉的兩稅法、明中葉至鴉片戰(zhàn)爭前的一條鞭法和地丁合一，其中王安石實(shí)行過方田均稅法和募役法。

（2）特點(diǎn)：①由向國王納貢轉(zhuǎn)向征收人頭稅和土地稅；②征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡，人頭稅在賦稅種所占比例越來越少，可以兩稅法為標(biāo)志；③由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展，可以一條鞭法為標(biāo)志；④征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)，可以兩稅法為標(biāo)志；⑤農(nóng)民由必須服一定時(shí)間的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，以“庸”制為標(biāo)志；⑥稅種由繁多逐漸減少，可以一條鞭法為標(biāo)志；⑦隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對商品征收重稅。

（3）認(rèn)識(shí)：隨著歷史的發(fā)展與進(jìn)步，封建國家對農(nóng)民的人身控制松弛；用銀兩收稅則是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)活躍及資本主義萌芽產(chǎn)生的相應(yīng)反應(yīng)。賦稅調(diào)整本質(zhì)上是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。

8、我國古代手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

(1)工業(yè)部門不斷增加。奴隸社會(huì)就有了治銅工業(yè)(即青銅工業(yè))，封建社會(huì)增加了冶鐵、制糖、棉紡織業(yè)等部門。工業(yè)部門的不斷增加，有的是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的新行業(yè)，有的則是由某個(gè)行業(yè)演變分化成的新的部門。例如：在紡織工業(yè)的發(fā)展過程中，先有絲織業(yè)，后有棉紡織業(yè)；其后棉紡織業(yè)日益發(fā)展，又分為軋花、紡紗、織布、印染等部門。同樣，在礦冶鑄造工業(yè)方面，也日益分化成為采礦、冶煉、鑄造等工業(yè)部門。另外，某個(gè)工業(yè)部門的創(chuàng)立或發(fā)展，往往會(huì)帶動(dòng)其他有關(guān)部門的創(chuàng)立或發(fā)展。例如：中國冶鐵工業(yè)的興起，使農(nóng)具制造和兵器制造成為獨(dú)立的工業(yè)部門。

(2)工業(yè)技術(shù)的不斷進(jìn)步與勞動(dòng)分工的不斷發(fā)展。任何一個(gè)工業(yè)部門，不論其創(chuàng)立的早晚，一旦創(chuàng)立，它的生產(chǎn)技術(shù)都是在不斷進(jìn)步的。以冶鑄技術(shù)的發(fā)展為例：商朝時(shí)有了青銅冶煉技術(shù)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明了鑄鐵柔化處理技術(shù)，唐朝的鑄造業(yè)已普遍采用切削、拋光焊接等工藝。

(3)手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大與工場手工業(yè)的出現(xiàn)。從經(jīng)營的方式來說，其發(fā)展的一般趨勢是由家庭手工業(yè)到作坊手工業(yè)，再到工場手工業(yè)。到了封建社會(huì)，工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模有所擴(kuò)大，勞動(dòng)分工也漸趨細(xì)致。尤其在明代中葉以后，城市工業(yè)中產(chǎn)生了資本主義萌芽，出現(xiàn)了工場手工業(yè)的經(jīng)營方式。在這種手工業(yè)工場中，一般雇傭較多的工匠，在細(xì)致的勞動(dòng)分工下從事生產(chǎn)，使產(chǎn)品的制造進(jìn)一步的發(fā)展。如：在江南地區(qū)的礦冶工業(yè)、紡織工業(yè)、制瓷工業(yè)等部門的生產(chǎn)中，某些手工業(yè)工場具有比較復(fù)雜的生產(chǎn)設(shè)備，擁有大量的雇傭勞動(dòng)者。他們生產(chǎn)出來的商品數(shù)量很大。

(4)官府工業(yè)與民間工業(yè)的同時(shí)并存。中國的官府工業(yè)，歷史悠久，自從奴隸制國家建立后，就有官府工業(yè)的存在。從西周到西漢，主要的工業(yè)部門，官府都設(shè)有作坊。統(tǒng)治者把手工業(yè)者集中到官府，以強(qiáng)制的手段迫使他們在官府作坊里進(jìn)行制造。從春秋末期起，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)的提高、社會(huì)分工的擴(kuò)大，不少手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)而獨(dú)立。這時(shí)社會(huì)上除了官府工業(yè)作坊外，還出現(xiàn)了一批民間工業(yè)作坊。其時(shí)以冶鐵業(yè)發(fā)展最快，因?yàn)樗c人民生活有密切關(guān)系，其產(chǎn)品具有極大的市場。從東漢開始，社會(huì)分工方面有了進(jìn)一步的發(fā)展，民間手工業(yè)者不斷從農(nóng)村中分化出來，向城市集中，成為獨(dú)立的手工業(yè)者。這一時(shí)期，一方面是民間手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)而向城市集中；另一方面，官府工業(yè)在中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)中仍占有主導(dǎo)地位，并在很大程度上限制民間手工業(yè)者的發(fā)展。到明清兩代，官府工業(yè)走上衰落的道路，民間工業(yè)則不斷發(fā)展。這時(shí)候官府工業(yè)與民間工業(yè)的關(guān)系，不僅表現(xiàn)在官府工業(yè)須有民間工業(yè)來支持，而且表現(xiàn)在官府工業(yè)在中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)中所占的主導(dǎo)地位讓給民間工業(yè)了。在這一時(shí)期，民間工業(yè)經(jīng)營方面有一個(gè)特色，就是資本主義生產(chǎn)方式的萌芽開始產(chǎn)生。一是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始破壞；二是某些手工業(yè)作坊擴(kuò)大成為手工業(yè)工場，亦即工場手工業(yè)開始興起。中國民間工業(yè)中的資本主義生產(chǎn)方式的萌芽，是從明代中葉以后開始的，至清代前期有所發(fā)展。它所涉及的生產(chǎn)范圍，以礦冶、制瓷、紡織業(yè)為主。明代中葉以后，某些工業(yè)部門的民間作坊朝著手工業(yè)工場方向擴(kuò)展。

⑸經(jīng)濟(jì)重心南移與工業(yè)分布的相應(yīng)變化。中國古代經(jīng)濟(jì)重心，起初在北方，以后逐步移至南方。大約到南宋時(shí)期，我國的經(jīng)濟(jì)重心完成了從北方到南方的變遷。隨著經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，有不少工業(yè)生產(chǎn)部門、工業(yè)制品的主要產(chǎn)地，也從北方逐漸移到南方。這種情況，在中國古代絲織業(yè)地區(qū)分布的變化中表現(xiàn)得最為明顯。

9、中國古代城市發(fā)展的特點(diǎn)及職能的變化

⑴特點(diǎn)：①傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展，表明商品經(jīng)濟(jì)日趨活躍。②農(nóng)村人口不斷涌向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴(kuò)大。③明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮的江南某些城市，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。④隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民的價(jià)值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化。

⑵職能變化：①戰(zhàn)國：為政治中心、手工業(yè)中心、商業(yè)中心合一型城市，有臨淄、邯鄲、郢等；②唐朝：開始分為手工行業(yè)中心城市地區(qū)，如絲織業(yè)的定州、益州、揚(yáng)州，陶瓷業(yè)的邢州、越州，造紙業(yè)的宣州、益州，還有都市商業(yè)區(qū)如長安城中的東市、西市和外貿(mào)中心城市廣州；③兩宋：出現(xiàn)手工技術(shù)中心地區(qū)，如定窯、汝窯、景德鎮(zhèn)，城市中商業(yè)區(qū)界限消失，外貿(mào)城市增多，有泉州、廣州、明州；④明朝：手工業(yè)、商業(yè)、外貿(mào)各有中心城市，如蘇州、杭州、松江、景德鎮(zhèn)為手工業(yè)中心，成都、武昌、揚(yáng)州為商業(yè)中心，廣州、寧波、泉州、福州為對外貿(mào)易港口，但是在清朝前期受很大影響。

⑶中國古代四大封建都城及特點(diǎn)：①唐都長安，既是全國的政治中心，又是亞洲經(jīng)濟(jì)文化交流中心，是一座國際性大都市。②宋都東京，是當(dāng)時(shí)最繁華的城市，突破了唐朝“市”與“坊”的界限，出現(xiàn)夜市，還有娛樂場所瓦肆。③元朝大都，不僅是元朝的政治中心，還是文明世界的商業(yè)大都市。④明朝北京，布局嚴(yán)整，建筑華麗，是我國古代城市建筑的杰作。

10、明清時(shí)期的資本主義萌芽

（1）明朝中后期手工工場的出現(xiàn)：

前提條件：在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍。

時(shí)間地點(diǎn)部門：明朝中后期（15世紀(jì)末）、江南地區(qū)、絲織業(yè)等手工業(yè)生產(chǎn)部門。

出現(xiàn)過程：明朝中后期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的新發(fā)展，為資本主義萌芽創(chuàng)造了條件；商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，刺激了手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，使生產(chǎn)規(guī)模更大，分工更細(xì)，全國出現(xiàn)30多座較大的工商業(yè)城市，產(chǎn)品有了更多的銷售市場。在激烈的市場競爭下，手工業(yè)者不斷分化，少數(shù)善于經(jīng)營者富裕起來，多數(shù)手工業(yè)者貧困破產(chǎn)，喪失生產(chǎn)資料，不得不去當(dāng)雇傭工人，于是出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭與被雇傭的關(guān)系。富有的機(jī)戶依靠雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)，這就是早期的資本家，靠出賣勞動(dòng)力為生，計(jì)日領(lǐng)取工資的生產(chǎn)者就是工人。

主要特征：①微弱、稀疏；②出現(xiàn)在個(gè)別地區(qū)、個(gè)別部門；③發(fā)展水平低；④最初多表現(xiàn)為分散的手工工場形式。

（2）清朝前期資本主義萌芽的緩慢發(fā)展：

表現(xiàn)：①范圍擴(kuò)大；②部門增多；③手工工場規(guī)模大。

原因：①封建剝削沉重，農(nóng)民極端貧困，無力購買手工業(yè)品；②地主、商人剝削所得錢財(cái)，多購置田產(chǎn)，影響手工業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)；③政府在國內(nèi)設(shè)立許多關(guān)卡，對商品征收重稅；④清政府實(shí)行閉關(guān)政策，幾次下令禁止海外貿(mào)易；⑤封建行會(huì)嚴(yán)格控制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模。總之，腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長。

（3）明清時(shí)中國資本主義萌芽發(fā)展的有利和不利條件：

有利條件：①發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。明朝中后期，農(nóng)作物產(chǎn)量提高，經(jīng)濟(jì)作物普遍種植，為手工業(yè)的發(fā)展提供了充足的原料。②發(fā)達(dá)的手工業(yè)生產(chǎn)。明中期紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)規(guī)模大，水平高，培養(yǎng)了一批熟練工人。③發(fā)達(dá)的商業(yè)。30多座大中城市的興建，農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品廣泛投入市場，對外貿(mào)易的繁榮都促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)空前活躍。④充足的貨幣條件。大量貨幣流通，到明朝中后期，白銀成為普遍流通的貨幣。⑤科技優(yōu)勢。四大發(fā)明的傳播，科技巨著的問世。

不利條件：①自然經(jīng)濟(jì)的頑固性、封閉性。造成國內(nèi)市場狹窄。②缺乏資本積累，手工業(yè)難以擴(kuò)大再生產(chǎn)。③封建制度的束縛。重重關(guān)卡，征收重稅，抑制工商業(yè)的發(fā)展。④對外轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守，未能形成海外商品市場。⑤傳統(tǒng)觀念習(xí)俗的影響，自然科學(xué)和技術(shù)沒有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

11、我國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心南移問題

(1)南移過程：商周時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心在河南、陜西一帶；秦漢時(shí)期，經(jīng)濟(jì)中心在關(guān)中地區(qū)；三國兩晉南北朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)中心在關(guān)中和中原地區(qū)，但淮河流域和江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。南北經(jīng)濟(jì)差距明顯縮??；隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心仍在黃河流域。但長江流域的經(jīng)濟(jì)重要性已與之接近；五代十國和遼宋夏金元時(shí)期。長江中下游經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，尤其是在南宋時(shí)，江南經(jīng)濟(jì)已超過北方，成為全國經(jīng)濟(jì)中心，明清時(shí)期，江南地區(qū)不僅是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中心。也是一商業(yè)中心，在這里產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；

(2)南移原因：①南方生產(chǎn)條件和自然條件優(yōu)越；②北方戰(zhàn)亂，南方相對安定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境；③北方戰(zhàn)亂，北民南遷，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力增加，并帶去先進(jìn)的工具和技術(shù)；④江南統(tǒng)治階級(jí)為保證國用，調(diào)整政策，重視生產(chǎn)的發(fā)展；⑤政治中心的南移(如南宋)對經(jīng)濟(jì)重心的南移也有一定影響。

(3)南移特征：第一，北方人民的大批南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平；第二，南移趨勢往往在國家分裂或封建割據(jù)或封建戰(zhàn)亂時(shí)期最突出。第三，政治中心的南移對經(jīng)濟(jì)重心的南移有一定的影響。

⑷古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的規(guī)律：由北向南從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域和江南一帶；由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移。

專題六中國古代的科技文化

一、備考導(dǎo)航

本專題主要包括中國各個(gè)歷史時(shí)期的科技、思想、教育、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的成就，以及宗教的傳播和影響等基本知識(shí)。掌握中國古代各時(shí)期領(lǐng)先世界的科技成就及產(chǎn)生的原因、影響，認(rèn)識(shí)科技是第一生產(chǎn)力，科技與社會(huì)環(huán)境的促進(jìn)與制約關(guān)系。認(rèn)真分析儒、道、法、佛等家的思想主張及其產(chǎn)生原因和社會(huì)影響，深刻認(rèn)識(shí)文化同政治、經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系。了解各時(shí)期教育、史學(xué)方面的成就及其與階級(jí)統(tǒng)治的關(guān)系。用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)期文學(xué)作品的．時(shí)代特色。通過比較各時(shí)期文化發(fā)展的異同點(diǎn)，培養(yǎng)歷史比較能力以及理解繼承與發(fā)展的基本觀點(diǎn)。

二、專題知識(shí)歸納

（一）科學(xué)技術(shù)篇

1、中國古代的四大發(fā)明及西傳

⑴造紙術(shù)：①西漢先后出現(xiàn)絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②東漢宦官蔡倫于105年改進(jìn)造紙術(shù)，制造植物纖維紙。③造紙術(shù)6世紀(jì)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀(jì)傳到中亞，經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。

⑵印刷術(shù)：①隋唐已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》卷子。②五代有了雕版印刷的整部書籍。③宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達(dá)，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。④元朝出現(xiàn)錫、鉛活字。后來又有銅、鉛活字印書。⑤活字印刷術(shù)發(fā)明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當(dāng)時(shí)歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。

⑶指南針：①戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明“司南”。②北宋已會(huì)使用磁針指南，后來把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。③南宋時(shí)指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進(jìn)了各國航海事業(yè)發(fā)展，并為新航路的開辟和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。

⑷火藥：①唐朝時(shí)《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開始用于軍事。②北宋時(shí)已廣泛在軍事上使用，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器。③南宋時(shí)發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。④金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊(duì)用這兩種火器打退了蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻，取得局部勝利。⑤我國發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。

2、中國古代的天文歷法成就

⑴夏朝：歷法“夏小正”，載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事情況。

⑵商朝：干支紀(jì)日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續(xù)時(shí)間最長的紀(jì)日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。

⑶春秋：留下世界公認(rèn)得關(guān)于哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。

⑷戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作；人們還測定了一年的季節(jié)。

⑸西漢：武帝時(shí)制定“太初歷。公元前28年西漢關(guān)于太陽黑子的記錄是世界上最早的太陽黑子記錄。

⑹東漢：張衡發(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀（比歐洲早1700多年）。

⑺隋唐：①隋朝天文學(xué)家劉焯編制的《皇極歷》，創(chuàng)立了計(jì)算日月運(yùn)行的新方法，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。②唐朝天文學(xué)家僧一行，在《皇極歷》的基礎(chǔ)上制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線長度的創(chuàng)始人。

⑻元朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進(jìn)了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測量，編《授時(shí)歷》年周期與先行公歷同，但早于先行公歷300年問世。

3、中國古代的數(shù)學(xué)成就

⑴西周：商高講過“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經(jīng)》。

⑵東漢：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)

⑶三國：劉徽運(yùn)用極限理論，提出計(jì)算圓周率的正確方法。

⑹南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。又著《綴術(shù)》一書。

4、中國古代的醫(yī)藥成就

⑴商周：已有豐富的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，還出土了石砭鐮等醫(yī)療用具。

⑵戰(zhàn)國：扁鵲石當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學(xué)之宗”。他發(fā)明的四診法成為中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學(xué)分科。有著名的醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》。

⑶西漢：戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

⑷東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的醫(yī)物學(xué)著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長外科手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明的“麻沸散”比西方早1600多年。

⑸隋唐：①唐朝杰出的醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。②吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，自國內(nèi)外有重要影響。③唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的藥典。

⑹明朝：李時(shí)珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑10000多個(gè)，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

5、中國古代的地理成就

⑴《周易》一書首先提出了“地理”名稱。

⑵戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)》反映了那個(gè)時(shí)期人們對中外地理的認(rèn)識(shí)。

⑶西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項(xiàng)原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。

⑷北魏的理學(xué)家酈道元作《水經(jīng)注》。是一部綜合性地理著作。

⑸明代徐霞客的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著，書中對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約2個(gè)世紀(jì)。

6、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著

⑴《齊民要術(shù)》：北魏賈思勰著作，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。

⑵《夢溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。

⑶《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學(xué)理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。

⑷《天工開物》：明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，被后人譽(yù)為“17世紀(jì)中國工藝百科全書”。

7、中國古代領(lǐng)先世界的科技成就

⑴先秦：我國是世界上最早培植水稻的國家，半坡人培植了粟，河姆渡人培植了水稻。我國是世界上最早發(fā)明絲織品的國家，大汶口文化中晚期已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。夏朝的有關(guān)史料和商朝地甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學(xué)家留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德和石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術(shù)比歐洲早2000年以上。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的手工業(yè)工藝的專著《考工記》，在當(dāng)時(shí)世界上是獨(dú)一無二的。

⑵秦漢：編寫于公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢的耕犁上安裝了犁壁，比歐洲早1000多年。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最陷阱的。我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。東漢張衡的地動(dòng)儀式世界上最早測定地震方位的一起，比歐洲早1700多年。

⑶三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個(gè)把圓周率準(zhǔn)確道小數(shù)點(diǎn)后七位，比歐洲早1100多年。

⑷隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在全世界上第一次測量子午線。唐太宗時(shí)辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢揖幎ê皖C布的藥典，比歐洲早800年?！督饎偨?jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切時(shí)期的雕版印刷品。我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家，唐朝中期的書籍里就有制成火藥的配方，唐朝開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

⑸宋元：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時(shí)發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。

⑹明清：明代徐霞客的《徐霞客游記》對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約2個(gè)世紀(jì)。

（二）文學(xué)藝術(shù)篇

1、中國古代的文學(xué)成就：具有鮮明的時(shí)代特色

⑴詩詞：①春秋：相傳由孔子編訂的《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共300多篇，絕大部分是西周到春秋的詩歌。②戰(zhàn)國：屈原用楚國方言，利用民間歌謠形式，創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁，后人成為“楚辭體”，代表作《離騷》。③兩漢：樂府詩流行，以《樂府》和《古詩十九首》為代表。④三國：“建安文學(xué)”代表作有曹操的《蒿里行》、王粲《七哀詩》和蔡琰《悲憤詩》等。⑤東晉：陶潛詩這一時(shí)期著名詩人，田園詩的鼻祖，代表作有《歸園田居》、《歸去來辭》等。名作《桃花源詩》和詩序《桃花源記》，反映了他對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。⑥南北朝：樂府詩最為流行。南方民歌代表作有《采桑度》、《子夜歌》；北方民歌有名的有《敕勒歌》、《米蘭辭》。⑦唐朝：a.初唐：詩人有王勃、陳子昂等，陳子昂市唐詩革新的先驅(qū)。b.盛唐：詩歌成就最大，詩人輩出。山水田園詩人有孟浩然、王維，邊塞詩人有高適、岑參。其中，“詩仙”李白、“詩圣”杜甫的成就最高。李白的《蜀道難》、《望廬山瀑布》，杜甫的“三吏”、“三別”等都是千古絕唱。c.中唐：詩壇倡導(dǎo)詩歌要反映生活，白居易的諷喻詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。D晚唐：詩人杜牧、李商隱，別創(chuàng)新格，他們的詠史詩感人至深。⑧五代：南唐后主李煜是五代時(shí)期最杰出的詩人。⑨兩宋：★詞：a.蘇軾對詞的發(fā)展有突出的貢獻(xiàn)。他拓展了詞的內(nèi)容，著重表達(dá)豪邁奔放的思想感情，給詞注入強(qiáng)勁的生命力。蘇軾是宋詞豪放派的創(chuàng)始者和主要代表。代表作有《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》等。b.柳永的詞具有市民氣息，是婉約派的代表流傳很廣，代表作有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等。c.杰出的女詞人李清照，生活在兩宋之交，她的詞風(fēng)格委婉，是婉約派的代表，感情真摯，語言清新雅潔，明白如畫，生活氣息很濃。d.南宋詞人辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水平。他得作品經(jīng)常流露出對祖國山河分裂的悲痛，散發(fā)著濃厚的時(shí)代氣息，作品有《菩薩蠻書江西造口壁》、《破陣子醉里挑燈看劍》。e.陸游：因?yàn)橹鲝垐?jiān)決抗金，他的詞不乏感慨國事的悲憤激情。陸游也有一些婉麗飄逸的詞作，如《釵頭鳳》寫得纏綿悱惻，一往情深?！镌姡篴.南宋的陸游：代表作《示兒》。b.金朝的元好問：他的詩風(fēng)格沉郁，豪放悲涼，被稱為“喪亂詩”。

⑵散文：①戰(zhàn)國：諸子散文中孟子的文章以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長，游揚(yáng)雄肆，令人欽服。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富，是諸子中才華橫溢的大文學(xué)家。他的《秋水》、《逍遙游》等都是古代文學(xué)名篇。②兩漢：賦的興起，代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》等；東漢班固的《兩都賦》。

⑶小說：①唐朝：由于城市的繁榮，為適應(yīng)市民文化生活的需要，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了情節(jié)多奇的短篇小說——傳奇。②東晉南朝：志怪小說。③宋代：話本是宋代一種新興的文學(xué)形式，先由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理，流傳中不斷補(bǔ)充，因而情節(jié)完整，語言生動(dòng)，藝術(shù)成就比較高。④明清：小說成為文學(xué)主流。

⑷戲曲：①元代：元曲是元雜居和散曲的合稱。元代的劇作家人才輩出，關(guān)漢卿是最杰出的代表，一生創(chuàng)作60多種劇本，悲劇《竇娥冤》是代表作。②明朝：湯顯祖的《牡丹亭》。③清朝：洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。乾隆末年四大徽班進(jìn)京，京劇形成。

2、中國古代的藝術(shù)成就

⑴美術(shù)：①春秋戰(zhàn)國：a.長沙楚國遺址出土地帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現(xiàn)存最早的帛畫。b.四川出土地嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺，表明青銅器的裝飾從過去的圖案發(fā)展為完整的畫像。②兩漢：馬王堆漢墓帛畫是漢代帛畫的精品。山東嘉祥武梁祠等地的畫像石，四川、河南地畫像磚，題材豐富，藝術(shù)性強(qiáng)。③三國兩晉南北朝：帶有宗教色彩。著名畫家有三國時(shí)期的曹不興、東晉的顧愷之。顧愷之的代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

④隋唐：宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，山水、花鳥成為繪畫的主題。杰出的畫家有初唐的閻立本（代表作有《歷代帝王圖》和《步輦圖》）和盛唐的吳道子（代表作有《天王送子圖》）等。⑤北宋a.隨著城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，風(fēng)俗畫出現(xiàn)并日益增多。b.北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描北宋東京汴河風(fēng)光和繁華景象，是我國美術(shù)史上不朽的作品。

⑵音樂：①戰(zhàn)國：湖北隨縣曾侯乙墓出土的全套編鐘。②三國兩晉南北朝：從西域引進(jìn)了《龜茲樂》、《疏勒樂》、《康國樂》。異域傳來了天竺樂、扶南樂、高麗樂等。③隋唐：隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。隋代有九部樂，唐代擴(kuò)充為十部樂。著名樂曲有《秦王破陣樂》。

⑶雕塑：①夏商周：商周兩朝雕塑盒青銅鑄造藝術(shù)達(dá)到頂峰。商朝青銅器早期就出現(xiàn)平雕和浮雕兩種技術(shù)；西周青銅器的最大特色，是有大量青銅銘文出現(xiàn)。四川廣漢三星堆考古發(fā)現(xiàn)的大型青銅鑄像是這時(shí)期青銅藝術(shù)的杰作。②秦漢：精品包括秦始皇陵兵馬俑、奴婢伎樂俑和動(dòng)物俑三類。秦漢大量的磚瓦、瓦當(dāng)，也是富有藝術(shù)價(jià)值的陶塑藝術(shù)。青銅鑄像水平高超，代表作有秦陵彩繪銅車馬、武威銅奔馬。③三國兩晉南北朝：山西的云岡石窟、河南的石門石窟等石窟藝術(shù)。④隋唐：敦煌莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。

⑷文字書法：①半坡氏族：出土的陶缽口沿上刻有符號(hào)二三十種，可能是原始文字的最早起源。②商周：a.甲骨文已經(jīng)具備象形、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借“六書”構(gòu)字規(guī)律，與今天漢字基本相同。b.金文是鑄造在青銅器上的文字。因古時(shí)青銅器也稱金而得名。古代青銅器多以鐘、鼎為代表，故又稱鐘鼎文。在金屬器物上鑄刻，習(xí)稱銘，金文又稱銘文。商朝青銅器上文字很少，一般僅有極少的人名或族名；西周開始有了長篇銘文。③秦朝：以小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體通令全國使用，后來又出現(xiàn)了隸書。④東漢：書法成為一種藝術(shù)，著名書法家有蔡邕。⑤三國：鐘繇把隸書轉(zhuǎn)化為楷書。⑥東晉：王羲之地楷書達(dá)到獨(dú)立完美境地，他還擅長行書、草書。代表作《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》。其子王獻(xiàn)之也是著名書法家。⑦隋唐：書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風(fēng)格。著名書法家有由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響；盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢雄渾的“顏體”，代表作有《顏氏家廟碑》；中晚唐之際的柳公權(quán)，與顏真卿齊名，創(chuàng)立了“柳體”，代表作有《神策軍碑》；唐朝的草書大家有“草圣”張旭、懷素等。

（三）思想、教育、史學(xué)篇

1、中國古代教育發(fā)展概況

⑴春秋：孔子主張“有教無類”，興辦私學(xué)，打破“學(xué)在官府”的局面；他的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想，實(shí)質(zhì)是舉賢的思想；他的因材施教、啟發(fā)式教學(xué)、德才兼?zhèn)涞娜瞬潘枷耄际侵腥A民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

⑵秦漢：①秦以吏為師，以法為教，用統(tǒng)一的語言文字進(jìn)行教學(xué)。②漢武帝創(chuàng)建中央太學(xué)與地方郡國學(xué)兩級(jí)官學(xué)，建立起中國封建官學(xué)制度，以儒學(xué)作為教育的主要內(nèi)容。

⑶隋唐：唐太宗和唐玄宗重視發(fā)展教育。官方在京師辦有國子學(xué)、太學(xué)，在地方辦有州學(xué)、縣學(xué)等，學(xué)生主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。

⑷兩宋：由于印刷術(shù)的普及等原因，宋代教育超過前代，學(xué)校制度更加完備，王安石變法時(shí)曾改革科舉和學(xué)校制度。

2、中國古代史學(xué)的發(fā)展概況

⑴春秋：《春秋》相傳為孔子編訂，我國第一部編年史；《尚書》是夏商周三代一些歷史文獻(xiàn)和傳說資料的匯編，相傳也由孔子編訂。

⑵兩漢：①司馬遷的《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，敘述黃帝至漢武帝三千年的歷史。②東漢班固的《漢書》是中國古代第一部斷代史，敘述了西漢一代的歷史。

⑶三國兩晉南北朝：私家修史之風(fēng)盛行，劉宋范曄的《后漢書》和魏晉時(shí)期陳壽的《三國志》，編撰水平最高，被后人列入“前四史”。

⑷唐朝：我國開始確立官修正史的制度，修史規(guī)模超過前代。

⑸兩宋：司馬光編著的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著，上起戰(zhàn)國，下至五代，記述了1300多年的歷史。

3、中國古代的宗教及其傳播

⑴佛教：①西漢末年，佛教經(jīng)中亞進(jìn)入中國中原地區(qū)。②東漢明帝派使臣到西域求佛法，白馬馱經(jīng)，建造白馬寺，佛教在中國逐漸傳播開來。③南北朝時(shí)期，佛教廣泛流行，統(tǒng)治者廣修寺塔，寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展。北魏太武帝和北周武帝，從加強(qiáng)統(tǒng)治出發(fā)，曾兩次滅佛。④唐朝武則天時(shí)，佛教備受寵遇。隋唐時(shí)的佛教漸趨中國化，形成許多宗派，以禪宗流傳最廣。

⑵道教：①東漢時(shí)，民間流行的神仙方術(shù)和黃老學(xué)說的某些成分結(jié)合，形成了道教?！短浇?jīng)》是道教的主要經(jīng)典。②東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚(yáng)采藥煉丹、長生不老，道教變成地主階級(jí)的宗教。③蕭梁時(shí)，道教經(jīng)典增多，陶洪景吸收佛教教義和封建等級(jí)觀念，豐富了道教教義；建立起道教的神仙體系。④唐宗室奉老子為祖先，道教擁有特殊地位。唐玄宗在位時(shí)，道教極盛。

4、中國古代思想領(lǐng)域的變化

⑴儒家思想：①孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)；主張“禮”，維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后來發(fā)展成為中國古代正統(tǒng)文化。②孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表，他主張實(shí)行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。③西漢的董仲舒以儒學(xué)未基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。④理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理、滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。⑤明中葉王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走向極端。

⑵進(jìn)步的思想家及其思想

①戰(zhàn)國：荀子具有唯物主義思想。主張“制天命而用之”。②東漢：王充著《論衡》深刻批判讖緯神學(xué)。③明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。④清初：a.黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對只重農(nóng)部重商的重農(nóng)抑商政策。他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對晚清民主思想的興起也有一定的影響。b.顧炎武：明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問，主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。著《天下郡國利病書》。他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對君主專制政治。顧炎武的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。c.王夫之：是以為杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之倚也”和“天下惟器”的唯物主義觀點(diǎn)，對朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)，給予批判，他還提出“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜”，否定理學(xué)家主靜地形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。王夫之地思想閃爍著革新的光芒。

三、重點(diǎn)問題精講

1、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定政治生活和精神生活，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。初唐和盛唐政治的清明與經(jīng)濟(jì)的繁盛反映在意識(shí)形態(tài)方面便是文化成果的燦爛；明清時(shí)期政治上的衰落和經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽的產(chǎn)生反映在意識(shí)形態(tài)方面便有反對君主專制的民主思想的產(chǎn)生。此外，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在也有反作用。比如諸子百家的思想是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展在觀念上的反映，反過來它又為歷史變革起了摧毀廓新、敷陳新義。

2、文化發(fā)展繁榮的前提條件

①社會(huì)環(huán)境因素：分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)是否安定或相對安定。②政治因素：分析國家是否統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定。③經(jīng)濟(jì)因素：分析經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展繁榮。④文化政策因素：分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展。⑤文化交往因素：分析各民族之間，中外之間是否存在有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的因素。⑥前代科技文化成就為后代科技文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

我國各族人民的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這是我國古代科技文化領(lǐng)先于世界的根本原因。

3、文學(xué)藝術(shù)是對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)生活的反映

一定時(shí)期的文學(xué)作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)社會(huì)生活在上層建筑領(lǐng)域的反映。如兩宋時(shí)期多民族國家并立，國家分裂，陸游的詩反映了人民渴望祖國統(tǒng)一的愿望；從唐代傳奇到明清生活也是隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民生活需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

4、中國古代科學(xué)技術(shù)的世界地位及其在近代衰落的原因

中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，并且向世界各地傳播，對世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，對于西方近代文明的發(fā)展有很重要的意義。中國古代科技發(fā)展的原因：①國家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社會(huì)條件；②古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；③封建教育的發(fā)展，思想觀念的進(jìn)步，為科技的發(fā)展提供了人才條件；④科技重為“農(nóng)本”思想服務(wù)的如天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視；⑤廣大科技勞動(dòng)者積極進(jìn)取、勤奮鉆研的精神；⑥高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家的支持。

中國古代科技在近代衰落的原因：①封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后性和閉塞性的束縛；②腐朽封建制度的制約性；③傳統(tǒng)價(jià)值觀念的約束性。因此，科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，取決于經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)環(huán)境和人的觀念等。

之所以中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)，具體來看：①中國科學(xué)技術(shù)自身的缺陷：滿足于實(shí)際上的應(yīng)用，沒有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣；中國古代學(xué)者形成了“天人合一”的世界觀，會(huì)妨礙對自然的研究；中國學(xué)者缺乏必要的科學(xué)試驗(yàn)的傳統(tǒng)訓(xùn)練。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。③封建統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，也阻礙了和工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展。④明清統(tǒng)治者實(shí)行文化專制主義，如八股取士、文字獄等，把大量知識(shí)分子迫入了脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)、脫離對自然界觀察研究的歧途，使近代科學(xué)在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。⑤教育的落后，不利于科學(xué)間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才?？偠灾遮吀嗟姆饨ㄖ贫仁亲璧K近代科技出現(xiàn)的最根本原因。

學(xué)習(xí)古代科技史，必須正確認(rèn)識(shí)：中國古代科技的世界地位；科技是第一生產(chǎn)力；科技與社會(huì)環(huán)境的促進(jìn)與制約關(guān)系；科技創(chuàng)造是科學(xué)家勤奮鉆研的結(jié)果等。

6、中國古代唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國古代的思想具有唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時(shí)期的荀子，東漢的王充，南北朝時(shí)期的范縝，唐朝的柳宗元和劉禹錫，明末清初的王夫之其學(xué)術(shù)成就達(dá)到了舊唯物主義的高峰。中國唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在它確認(rèn)世界的物質(zhì)性，確認(rèn)存在地客觀性，確認(rèn)規(guī)律的可知性，并往往與政治上的進(jìn)步傾向相聯(lián)系。

7、中國古代重要的思想流派

縱觀中國古代思想的發(fā)展變化，對當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世影響較大的，并在社會(huì)上形成一定氣候的思想流派主要有儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想、宗教思想、樸素唯物主義思想、反封建的民主思想和重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想。

中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：（1）儒家推崇“仁治”，實(shí)行“仁政”；（2）法家提倡“法治”，主張用法令統(tǒng)一人們的思想和行為，主張建立君主專制中央集權(quán)；（3）道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢和民心。