我的發(fā)現(xiàn)教案
發(fā)表時(shí)間：2021-05-12伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)。
作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的教師教學(xué)。那么，你知道教案要怎么寫呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。
第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明
第2課 伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)
教案一、教學(xué)目標(biāo)
目標(biāo)
內(nèi)容
知識(shí)與能力
過程與方法
情感態(tài)度與價(jià)值觀
識(shí)記
理解
運(yùn)用
良好的修養(yǎng)
長期接受一流的教育；
從小對(duì)歷史與考古有興趣并進(jìn)行研究；
喜好“行萬里路”
良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)是伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的前提與基礎(chǔ)
良好的個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人事業(yè)發(fā)展、服務(wù)與貢獻(xiàn)社會(huì)的關(guān)系
講授法
問題探究
在學(xué)生時(shí)代就要重視良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)的養(yǎng)成
發(fā)現(xiàn)古文明
通過印章發(fā)現(xiàn)古老文明線索；
搜集并研究印章，認(rèn)定卡弗拉大土墩為克諾索斯城的遺址所在地
深厚的專業(yè)功底、嚴(yán)謹(jǐn)和不懈的工作態(tài)度與“驚人發(fā)現(xiàn)”之間的關(guān)系
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該具有的態(tài)度和方式
圖片展示
問題探究
嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的工作態(tài)度、業(yè)有專攻是事業(yè)成功的基礎(chǔ)
幸運(yùn)的發(fā)掘
1900年開始發(fā)掘克諾索斯遺址，并挖掘出大量文物；
伊文思斷定克諾索斯宮殿遺址為“迷宮”所在地并向世界宣布
伊文思“驚人發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵：這是一個(gè)不為人知的古代文明──米諾斯文明
圖片展示
問題探究
敬畏先人：先人憑借智慧與艱辛的勞動(dòng)創(chuàng)造出了輝煌的青銅文明
豐碩的成果
“重現(xiàn)”克里特文明，指出它是愛琴文明的開端；就米諾斯文明提出若干基本觀點(diǎn)；
其研究成果集中于《克諾索斯的米諾斯王宮》四卷本中
米諾斯王宮出土文物的特征與伊文思對(duì)米諾斯文明研究的主要結(jié)論之間的關(guān)系
用當(dāng)?shù)爻鐾恋囊恍┪奈飳?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行有根據(jù)的解釋或推測(cè)
圖片展示
問題探究
歷史比較
希臘是西方文明的搖籃，希臘文明的先驅(qū)是愛琴文明，而克里特文明（米諾斯文明）則是愛琴文明的源頭
二、教材分析和教學(xué)建議
1.知識(shí)結(jié)構(gòu)
2.教材分析與教學(xué)建議
重點(diǎn)
伊文思能取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的主要原因及其所發(fā)現(xiàn)的成果。
難點(diǎn)
米諾斯文明及其重要地位。
教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議
本課教材以“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”為主題，從“良好的修養(yǎng)”“發(fā)現(xiàn)古文明”“幸運(yùn)的發(fā)掘”和“豐碩的成果”等四個(gè)方面介紹了伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的原因及其過程，并在這一過程向?qū)W生介紹了米諾斯宮殿遺址與米諾斯文明。青少年時(shí)期就已經(jīng)具備的良好修養(yǎng)和對(duì)歷史學(xué)與考古挖掘的強(qiáng)烈興趣，為伊文思以后的考古重大發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。而對(duì)邁錫尼遺址和地中海東部遺址出土的印章嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的研究，使伊文思找到了克諾索斯城和米諾斯宮殿的線索。通過對(duì)米諾斯宮殿的挖掘和研究，伊文思最終有了“驚人發(fā)現(xiàn)”：找到了一個(gè)不為人所知的古代文明──米諾斯文明，并證明了米諾斯文明是古希臘歷史和愛琴文明的源頭。
本課引言由三部分內(nèi)容組成。第一部分按時(shí)序介紹了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期的兩個(gè)考古重大發(fā)現(xiàn)。第一個(gè)是德國人謝里曼對(duì)邁錫尼的考古挖掘。這次挖掘的重要成果是發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文化。邁錫尼文化被證明是希臘本土文化的一部分。第二個(gè)是英國考古學(xué)家伊文思對(duì)傳說中的“迷宮”的考古挖掘。這次挖掘證明克里特文明是希臘和歐洲文明的源頭。第二部分“探究的主要問題”包括“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”等兩個(gè)小問題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本課的學(xué)習(xí)重心。第三部分“重要概念”列舉了一個(gè)人名“伊文思”和一個(gè)地名“克諾索斯的米諾斯王宮”，這是本課的兩個(gè)關(guān)鍵詞，要準(zhǔn)確掌握。建議教師對(duì)謝里曼的考古挖掘進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，使學(xué)生對(duì)伊文思考古挖掘的歷史背景有更深的理解。然后讓學(xué)生帶著“伊文思是怎樣的一個(gè)人”“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”和“伊文思考古挖掘的主要成果有哪些”三個(gè)問題進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。
第一目“良好的修養(yǎng)”
教材以時(shí)間為歷史坐標(biāo)，扼要介紹了孩童時(shí)期和青年時(shí)代的伊文思，突出從小就具有的良好修養(yǎng)為伊文思日后在考古上的“驚人發(fā)現(xiàn)”奠定了基礎(chǔ)。教材從兩個(gè)方面介紹了伊文思能具有良好修養(yǎng)的原因：客觀上，伊文思生活在富裕而充滿文化氣息的家庭中、接受了一流的教育和父親的鼓勵(lì)培養(yǎng)；主觀上，伊文思自小就進(jìn)行古幣研究和考古發(fā)掘等活動(dòng)、在名校認(rèn)真求學(xué)、進(jìn)行考察性質(zhì)的旅行、開展學(xué)術(shù)研究并進(jìn)行著述，這一切使伊文思逐步地具備了淵博的知識(shí)和較深厚的專業(yè)功底。
這一部分的教學(xué)是以伊文斯具有“良好的修養(yǎng)”展開的，因此主要應(yīng)理解伊文斯具有哪些“良好的修養(yǎng)”和“良好的修養(yǎng)”是怎樣養(yǎng)成的這兩個(gè)問題。建議教師設(shè)計(jì)一個(gè)問題鏈引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并進(jìn)行討論。此外，為有利于學(xué)生更好地理解教材，教師可以按“孩童時(shí)代”“青年時(shí)代”和“擔(dān)任館長后”三個(gè)時(shí)段適當(dāng)補(bǔ)充伊文思的有關(guān)材料。
（1）孩童時(shí)代的伊文思。這一部分教學(xué)意在幫助學(xué)生加深了解伊文思的家學(xué)淵源。
1851年，伊文思出生于英國哈特福德郡的一個(gè)村莊。家庭給了孩童時(shí)代的伊文思深刻的影響。他的祖父亞瑟·本諾尼·伊文思博士畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾經(jīng)是古典學(xué)和歷史學(xué)教授，他的父親約翰·伊文思雖是富裕的造紙商，但在業(yè)余時(shí)間博覽群書，刻苦鉆研古文物和古錢幣知識(shí)，是英國史前考古學(xué)奠基人和英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)，進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文、文化進(jìn)化論的鼻祖奧古斯都·蘭·?？怂沟扔鴮W(xué)術(shù)界大師經(jīng)常在伊文思家探討學(xué)術(shù)問題。少年伊文思在這種環(huán)境下，既培養(yǎng)了對(duì)歷史學(xué)與考古學(xué)的興趣，又打下了相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。伊文思從小就癡迷于克里特古老的傳說，希望有朝一日能揭開這個(gè)迷人的傳說。
（2）青年時(shí)代的伊文思。這一部分的教學(xué)主要應(yīng)讓學(xué)生理解伊文思的主觀努力。
青年時(shí)代的伊文思繼續(xù)沿著少年時(shí)代的希望努力。1868年從哈羅公學(xué)畢業(yè)后，伊文思進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1871年伊文思前往硝煙未盡的巴黎游覽。在這次旅游中，一本旅游書激起了他對(duì)土耳其人的興趣，于是他又繼續(xù)前往東南歐考察。1873年伊文思前往北歐考察，并在途中進(jìn)行了一次小規(guī)?？脊虐l(fā)掘。1875年他為撰寫一部歷史著作前往德國的哥廷根大學(xué)求學(xué)。畢業(yè)后，他又到東歐旅行、訪問，并寫成了兩本有關(guān)巴爾干的著作，由此成為巴爾干問題專家。以后伊文思曾任《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》駐巴爾干通訊員，為英國發(fā)回了大量關(guān)于巴爾干的報(bào)道。一次，為了趕上和歷史學(xué)家謝里曼見面，伊文思先是黑夜中騎馬7小時(shí)，又雇船渡過伯克河，再趕走一整天，終于在午夜時(shí)分趕上弗里曼。正是在這次會(huì)談后，伊文思和謝里曼的大女兒馬格利特── 一位通曉多國語言、具有豐富歷史修養(yǎng)的小姐互相吸引、陷入愛河。以后，馬格利特成為了伊文思的妻子和得力助手。如果說孩童時(shí)代的伊文思更多地是得益于優(yōu)越的客觀環(huán)境，那么青年時(shí)代的伊文思更多地是開始依靠自身的主觀努力。
（3）擔(dān)任館長后的伊文思。這一部分教學(xué)意在讓學(xué)生注意伊文思的專業(yè)功底與努力方向。
1884年伊文思擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長。當(dāng)時(shí)阿西莫林博物館的收藏很雜，而且藏品逐年減少、占地逐年縮小，館長也是一個(gè)閑職。但在這以后的25年中，他憑借自己的努力，用旺盛的精力和遠(yuǎn)見卓識(shí)把阿西莫林博物館變成了一座世界知名的博物館。在這同時(shí)，他繼續(xù)自己少年時(shí)代的希望，不斷地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，經(jīng)常進(jìn)行考察訪問，對(duì)考古發(fā)掘也越來越有興趣。
第二目“發(fā)現(xiàn)古文明”
這部分內(nèi)容是圍繞伊文思追蹤古老文明的線索展開。1883年的希臘之旅是伊文思考古重大發(fā)現(xiàn)的一個(gè)新起點(diǎn)。正是通過這次考察，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索── 一些帶有特殊雕刻的印章。追蹤古印章的線索一直到克里特島，伊文思先是“認(rèn)定”克里特埋藏著一個(gè)未知文明的遺址，然后是“深信”這里埋藏著考古學(xué)上的秘密，最終“取得”卡弗拉大土墩所有權(quán)。建議教師利用上一節(jié)《位于克里特島中部北岸的克諾索斯城》一圖，使學(xué)生更易理解伊文思追蹤和推斷的正確性。
這一部分教學(xué)應(yīng)當(dāng)圍繞“發(fā)現(xiàn)古文明”（實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)了古文明的線索）展開。主要應(yīng)理解“伊文思發(fā)現(xiàn)了什么”和“伊文思為什么能發(fā)現(xiàn)”這兩個(gè)問題。建議教師給學(xué)生呈現(xiàn)如下問題鏈：①伊文思發(fā)現(xiàn)了什么？他的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過是怎樣的？②發(fā)現(xiàn)線索的為什么是遠(yuǎn)在大陸、偶然看到古印章的伊文思，而不是長期佩帶古印章的當(dāng)?shù)剞r(nóng)人？③“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”是否真的是事出偶然？為什么？為了有利于學(xué)生更好地思考這些問題，教師可以在教學(xué)中按“發(fā)現(xiàn)線索”和“追蹤線索”兩個(gè)層面適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)材料，包括適時(shí)插入一些古印章或古印石的圖片。
（1）發(fā)現(xiàn)線索。
1883年，伊文思夫婦到希臘旅游，考察訪問了著名的邁錫尼和其他的史前遺址。在這期間，伊文思夫婦還專程拜訪了小亞細(xì)亞特洛伊遺址和希臘邁錫尼遺址的發(fā)現(xiàn)者──謝里曼。在謝里曼收藏的眾多邁錫尼出土文物中，伊文思發(fā)現(xiàn)了許多環(huán)狀或塊狀雕石制成的印章。這些印章上的一些雕刻具有海中生物的形狀，如同小小的章魚。一般人往往只停留于對(duì)這些出土文物歷史悠久的感慨，但伊文思敏銳地意識(shí)到，這很有可能是某個(gè)未知的海洋文明的特征。由此伊文思發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索。
（2）追蹤線索
在希臘之行后的10年中，伊文思開始注意收集古印章。在地中海東部的遺址中，他收集到大量類似的印章。1893年，伊文思在雅典的文物攤上又發(fā)現(xiàn)了類似的古印章。據(jù)文物販子介紹，它們來自克里特島，當(dāng)?shù)厝朔Q為“奶石”，據(jù)說有催奶的魔力，因而常被婦女們所佩帶。伊文思決定親自去克里特島進(jìn)行考察。調(diào)查中伊文思還獲悉，離克里特島北岸不遠(yuǎn)，有一個(gè)叫卡弗拉的大土墩不久前出土過一些巨大的儲(chǔ)物罐。經(jīng)過研究和分析，伊文思認(rèn)定，這個(gè)方圓幾英畝的大土墩很可能就是傳說中的米諾斯王的住地──克諾索斯城的遺址所在地。他意識(shí)到自己有可能就要實(shí)現(xiàn)自己孩童時(shí)代的希望。
1894年，伊文思第一次踏上克里特島，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，商店里擺著各種古印石，有些雕刻印石甚至成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)人脖子上的裝飾品。如此豐富的古印章證明了這里就是一個(gè)未知古代文明埋藏地。于是他想盡一切辦法，準(zhǔn)備買下卡弗拉大土墩。從1894年至1899年，經(jīng)過6年艱苦的談判和討價(jià)還價(jià)，伊文思最終取得了這塊土地的所有權(quán)。
上述教學(xué)主要是要讓學(xué)生理解伊文思的發(fā)現(xiàn)似乎是偶然的，但這種“偶然”中體現(xiàn)著必然，那就是伊文思的修養(yǎng)、努力和希望，使他必然會(huì)考察希臘古文化遺址、必然拜訪他的先驅(qū)謝里曼、最終必然能在眾多的出土文物中獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)線索。
第三目“幸運(yùn)的發(fā)掘”
教材先是扼要介紹了伊文思在克里特島挖掘的前期經(jīng)過，然后重點(diǎn)介紹了克諾索斯“宮殿群”和其他一些重要出土文物。建議教師抓住“幸運(yùn)”這一關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一部分內(nèi)容，在這一過程中通過對(duì)“為什么說這次考古發(fā)掘是幸運(yùn)的發(fā)掘”“伊文思為什么能有幸運(yùn)的發(fā)掘”這兩個(gè)問題的思考與討論，理解“幸運(yùn)”的內(nèi)涵。至于時(shí)間線索，可抓住“前五天”和“前三個(gè)月”這兩個(gè)要點(diǎn)。
（1）初步發(fā)掘
1900年3月23日上午11時(shí)，伊文思正式開始他在克里特島的偉大考古發(fā)掘。由于遺址文化層距離地表很近，在前五天中出土文物就堆積如山，有雕刻石印、花瓶、陶罐和泥板等。和一般的考古發(fā)掘費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又難以取得成果相比，這次發(fā)掘真是一次“幸運(yùn)的發(fā)掘”。在發(fā)掘以前，在伊文思的頭腦中，克諾索斯廢墟下掩埋的史前文明并不是一個(gè)獨(dú)立的文明，它只不過是20年前謝里曼所揭示的希臘本土邁錫尼文明在愛琴海上的延伸。但通過對(duì)這么多的出土文物初步的研究，伊文思開始認(rèn)識(shí)到，米諾斯文明不僅比邁錫尼文明更古老，而且是一個(gè)獨(dú)特的文明。
（2）克諾索斯宮殿及主要文物
經(jīng)過3個(gè)月的挖掘，伊文思發(fā)現(xiàn)，這些遺址并非孤立的建筑物，而是一個(gè)龐大建筑物的組成部分。于是他繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)掘范圍。后來，考古學(xué)家把這些建筑物稱為“宮殿群”。
整個(gè)建筑群依山而建，整體為多層平頂式建筑。建筑圍繞著一個(gè)長約60米，寬約30米的長方形中央大庭院，四周由住房、庭院、通道、樓梯、地窖和陽臺(tái)構(gòu)成，總共有1500多個(gè)房間，總面積達(dá)2?2萬平方米。因?yàn)榈貏?shì)西高東低，所以庭院以西的建筑為二三層的樓房，庭院以東為三四層的樓房。從東麓遠(yuǎn)望，但見層樓高聳，門窗廊道參差羅列，蔚為壯觀。因?yàn)榻ㄖ锾幱诓煌乃缴希A梯和樓道必不可少。房間的通風(fēng)和采光利用天井解決。眾多的樓道和天井使建筑物的空間與受光生出無窮變化。整個(gè)宮殿由于樓層密接，廳堂錯(cuò)落，廊道迂回，人們?cè)谄渲芯秃苋菀酌允Х较?。伊文思斷定，這就是傳說中的克諾索斯“迷宮”所在地，并向全世界宣布了他的重大發(fā)現(xiàn)。
不久，伊文思又發(fā)現(xiàn)了其他一些重要的出土文物。這當(dāng)中包括他認(rèn)為克諾索斯遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品── 一張由象牙、水晶、金、銀和鉛質(zhì)藍(lán)玻璃刻制而成的賭桌、繪有莊嚴(yán)的宗教禮儀和民間生活場(chǎng)景的眾多壁畫等。這一切使考古學(xué)家們意識(shí)到，這里不是一個(gè)普通的遺址，而是一個(gè)未知的古代文明。
上述教學(xué)主要是要幫助學(xué)生理解伊文思的這次考古發(fā)掘真是一次千載難逢的“幸運(yùn)的發(fā)掘”！建議教師在講述這部分內(nèi)容時(shí)，利用上一節(jié)中的“從空中俯視克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境”圖和本節(jié)中的“有嵌飾的賭桌”圖及說明、“克諾索斯宮殿的修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)”圖，再適當(dāng)補(bǔ)充克諾索斯宮殿遺址出土的其他重要文物，并作簡(jiǎn)單介紹，加深學(xué)生對(duì)這次考古成果的印象和理解。在此基礎(chǔ)上，建議教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“伊文思為什么是如此的幸運(yùn)”這一問題展開討論，通過對(duì)米諾斯文明的高度繁榮、且遺址未遭大的破壞這一客觀因素和伊文思個(gè)人的良好修養(yǎng)、認(rèn)真執(zhí)著這一主觀因素兩個(gè)方面的分析，使學(xué)生能有更深的理解。
第四目“豐碩的成果”
教材主要通過伊文思長期精心研究、出版的《克諾索斯的米諾斯王宮》一書，來說明伊文思這次考古發(fā)現(xiàn)帶來的考古學(xué)和歷史學(xué)上的豐碩成果，也說明了米諾斯文明的歷史地位。這一部分內(nèi)容主要是圍繞“豐碩的成果”展開的，重點(diǎn)（也是難點(diǎn)）當(dāng)然是要幫助學(xué)生了解這次考古所取得的主要成果進(jìn)而理解這些成果的價(jià)值，但也應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些成果是伊文思窮盡半輩子生命、幾乎耗盡其智慧與心血的研究結(jié)晶，以此理解“驚人發(fā)現(xiàn)”背后的“驚人努力”！
建議教師在教與學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生完成以下兩項(xiàng)任務(wù)：①伊文思的考古成果主要體現(xiàn)在他的什么專著中？在這一專著中他提出了哪些基本觀點(diǎn)？②幫助老師完成《伊文思生平大事年表》（由教師提供不完整的年表）。為了幫助學(xué)生順利地完成這兩個(gè)任務(wù)，教師可以在教學(xué)中按以下兩個(gè)層次適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)文字與圖片材料并作必要闡述。
（1）繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿
在初步發(fā)掘獲得重大發(fā)現(xiàn)后，伊文思在克里特島繼續(xù)挖掘，力圖揭示米諾斯文明完整和真實(shí)的面貌。從1900年到1931年，從知天命的壯年到耋耄的衰年，他幾乎一直在這個(gè)島上進(jìn)行發(fā)掘，獲得了大量的實(shí)物資料。在繼續(xù)挖掘的同時(shí)，伊文思也力圖“重現(xiàn)”米諾斯宮殿，那就是修復(fù)克諾索斯宮殿群。
（2）出版《克諾索斯的米諾斯王宮》
從1902年起，伊文思在繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的同時(shí)，開始研究這一文明，并先后出版了專著──《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷。由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，第一卷直到1921年才正式出版，后三卷分別在1928年、1930年和1935年出版。全書共3000多頁，3400多幅插圖，史料豐富、字句優(yōu)美，凝聚了伊文思大量的心血。書中的內(nèi)容和一些基本觀點(diǎn)極大地補(bǔ)充了考古學(xué)和歷史學(xué)的不足，成為后人研究米諾斯文明的基礎(chǔ)。
關(guān)于米諾斯文明的年代和地位，伊文思認(rèn)為米諾斯文明（或克里特文明）遠(yuǎn)早于邁錫尼文明，愛琴文明應(yīng)開端于克里特文明。其依據(jù)是，克里特島上考古發(fā)掘的大量實(shí)物資料證實(shí)了克里特于公元前3000年便進(jìn)入了青銅時(shí)代，這早于邁錫尼文明。
關(guān)于米諾斯政權(quán)在地中海的地位，伊文思認(rèn)為米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主。其主要依據(jù)是，在出土的墻壁、柱子和印章上發(fā)現(xiàn)了象征著海上霸權(quán)的三叉戟。同時(shí)，在克里特島海岸沒有發(fā)現(xiàn)大量的城防遺址，這從反面說明了當(dāng)時(shí)米諾斯政權(quán)確實(shí)擁有一支強(qiáng)大的海上武裝力量——只有它有能力進(jìn)攻別的政權(quán)，其他政權(quán)沒有力量進(jìn)攻它。此外，島上還出土了一些能夠說明克諾索斯君主與周圍海洋間密切聯(lián)系的證據(jù)。
關(guān)于“迷宮”的功能，伊文思認(rèn)為其主要是宮殿。由于地震等自然原因或其他人為原因，克諾索斯的宮殿多次被毀，但這些宮殿在被毀后又會(huì)得到重建，新建筑物往往依附于舊建筑物上，造成了“迷宮”的出現(xiàn)。很多出土文物證明，宮殿往往就是國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。
關(guān)于“王權(quán)”的性質(zhì)，伊文思用“祭司王”來解釋。也就是說，米諾斯不僅是國王，也是大祭司，是集神權(quán)和王權(quán)于一身的“祭司王”。從理論上說，遠(yuǎn)古時(shí)代的君主普遍具有神性。伊文思也推斷，“米諾斯”不是某個(gè)國王個(gè)人的名號(hào)，而是青銅時(shí)代克里特諸王共享的神性稱號(hào)，類似于古埃及的“法老”。從出土文物看，宮殿遺址中出現(xiàn)的許多具有宗教色彩的塑像和壁畫是有力的證據(jù)。如伊文思把“百合王子”浮雕中的王子即視為“祭司王”，由于王子距離走廊盡頭還有三四米，伊文思猜想他前面應(yīng)該還有位女神，他自己則是祭祀隊(duì)伍的引領(lǐng)者。
關(guān)于米諾斯民族的特征，伊文思認(rèn)為這是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。發(fā)掘出來的大量藝術(shù)品也顯示出這些特點(diǎn)。例如克里特繪畫最鐘愛的題材是動(dòng)植物，尤其是海洋生物。雕塑品《收獲者之杯》表現(xiàn)了勞動(dòng)者所洋溢的歡樂情緒。
在學(xué)完本目之后，建議教師讓學(xué)生閱讀教材的內(nèi)容，討論并回答“為什么《泰晤士報(bào)》認(rèn)為，克諾索斯的發(fā)掘在重要性上若不能說是超過，也至少不遜色于謝里曼的發(fā)現(xiàn)”，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例
1.教學(xué)設(shè)計(jì)
關(guān)于“良好的修養(yǎng)”一目的教學(xué)。為了加深學(xué)生對(duì)伊文思的理解，教師可以先對(duì)伊文思進(jìn)行扼要的總體介紹。然后通過投影提供問題鏈：①伊文思“良好的修養(yǎng)”主要表現(xiàn)在哪些方面？②這些“良好的修養(yǎng)”是怎樣形成的？③這些“良好的修養(yǎng)”對(duì)他以后的“驚人發(fā)現(xiàn)”會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？并請(qǐng)學(xué)生結(jié)合問題鏈閱讀教材，在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生分別介紹伊文思孩童時(shí)代、青年時(shí)代和擔(dān)任館長后的情況。在此基礎(chǔ)上，教師可以繼續(xù)提問：19世紀(jì)70年代的哪一次考古發(fā)掘肯定對(duì)伊文思的興趣起了更大的促進(jìn)作用？以此又聯(lián)系謝里曼的考古重大發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史大背景的認(rèn)識(shí)。對(duì)問題鏈，可引導(dǎo)學(xué)生從興趣的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的鍛煉和工作的熱情等角度開展討論，也可以從客觀與主觀條件這兩個(gè)角度展開討論。
關(guān)于“發(fā)現(xiàn)古文明”一目的教學(xué)。教師可先介紹1883年伊文思希臘之旅的情況，著重講述伊文思拜會(huì)謝里曼時(shí)對(duì)古印章產(chǎn)生濃厚興趣的細(xì)節(jié)。再請(qǐng)同學(xué)帶著問題鏈閱讀教材并思考與討論。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生閱讀教材“工作中的伊文思”和的內(nèi)容，展開進(jìn)一步的討論，深化對(duì)問題鏈所呈現(xiàn)的問題的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)歷史必然性與偶然性關(guān)系有正確的理解，并關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中自身的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
關(guān)于“幸運(yùn)的發(fā)掘”一目的教學(xué)。教師可先介紹伊文思初期挖掘的情況，并出示相關(guān)的圖片資料。然后對(duì)照?qǐng)D片，重點(diǎn)介紹克諾索斯宮殿和有嵌飾的賭桌。教學(xué)時(shí)可追問以下兩個(gè)問題：①為什么伊文思斷定，這就是傳說中的克諾索斯“迷宮”所在地？②為什么伊文思會(huì)認(rèn)為這張賭桌是遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品？最后，教師以“為什么說這是一次幸運(yùn)的發(fā)掘”這一問題為中心進(jìn)行小結(jié)。
關(guān)于“豐碩的成果”一目的教學(xué)。教師在扼要介紹伊文思繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的成果以及《克諾索斯的米諾斯王宮》一書后，請(qǐng)同學(xué)閱讀教材并指出，伊文思對(duì)考古學(xué)和歷史學(xué)主要的貢獻(xiàn)有哪些？結(jié)合學(xué)生回答的內(nèi)容，教師可以總結(jié)或歸納為伊文思的幾個(gè)主要觀點(diǎn)。然后針對(duì)以上觀點(diǎn)，教師利用相關(guān)的文字和圖片資料或用提問的方法或用說明的方法加以解釋。最后，讓學(xué)生閱讀教材中的，討論并回答資料所提出的問題，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。教師可以提示學(xué)生從發(fā)現(xiàn)文物的數(shù)量和質(zhì)量、對(duì)考古學(xué)界和歷史學(xué)界帶來的影響等方面進(jìn)行思考。
2.教學(xué)案例
案例一 在第一目“良好的修養(yǎng)”教學(xué)中，教師在學(xué)生閱讀教材時(shí)，可利用計(jì)算機(jī)或幻燈片打出問題鏈，然后讓各學(xué)習(xí)小組討論。教師在學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納與小結(jié)。①伊文思良好的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在：善于培養(yǎng)自己的考古興趣；努力打好自己的文化知識(shí)；在考古實(shí)踐中鍛煉自己的能力；認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作。②這些良好的修養(yǎng)的形成主要得益于良好的家庭環(huán)境，但更重要的是通過伊文思自己個(gè)人的努力。③正是有了良好的修養(yǎng)，有發(fā)現(xiàn)古文明的強(qiáng)烈愿望、有扎實(shí)的考古和歷史知識(shí)、有超強(qiáng)的考古發(fā)掘能力、有堅(jiān)忍不拔的毅力，伊文思才能敏銳地發(fā)現(xiàn)線索、追蹤到線索、直至認(rèn)定克諾索斯遺址所在地和發(fā)現(xiàn)米諾斯文明。
案例二 在討論、分析“1883年伊文思發(fā)現(xiàn)一個(gè)古老文明的線索是否偶然”這一問題時(shí)，請(qǐng)“偶然派”和“必然派”的同學(xué)分別發(fā)表看法，然后由教師進(jìn)行小結(jié)：從發(fā)現(xiàn)線索的具體時(shí)間和場(chǎng)合來看，的確具有偶然性，但從當(dāng)時(shí)考古學(xué)發(fā)展的大背景和伊文思個(gè)人所具備的條件看，由伊文思發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老文明的線索又是必然的。伊文思個(gè)人主觀能動(dòng)性在這個(gè)“必然”中起了重要作用。
案例三 在介紹米諾斯宮殿時(shí)，可以用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈片打出“雙斧大廳”和王后寢宮的圖片，作如下補(bǔ)充：“雙斧大廳”是舉行祭祀的場(chǎng)所，分內(nèi)外兩室，以折疊門扇間之，冬可以保暖，夏可以通風(fēng)。王后寢宮裝飾著海豚戲水的壁畫，其相連小間內(nèi)有浴室和沖水廁所，這種衛(wèi)生設(shè)備在整個(gè)古代世界僅見于克里特，直到近代為止，還沒有人能在取水和排水系統(tǒng)上超過他們。
案例四 在新課結(jié)束后，教師可以提供不完整的《伊文思生平大事年表》，讓學(xué)生根據(jù)教材補(bǔ)充完整，并以此進(jìn)行課堂小結(jié)，使學(xué)生明確：伊文思的“驚人發(fā)現(xiàn)”背后是他所作出的驚人努力，他幾乎就是為克里特文明而降生、而度過一生的。
附：《伊文思生平大事年表》
1851年出生于英國
1868年（18歲）進(jìn)入牛津大學(xué)
1883年（33歲）游歷希臘，開始收集古印章
1884年（34歲）──1909年（59歲）擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長
1894年（44歲）第一次登上克里特島，實(shí)地考察米諾斯文明
1900年（50歲）──1931年（81歲）發(fā)掘克諾索斯遺址，并進(jìn)行研究
1902年（52歲）開始撰寫《克諾索斯的米諾斯王宮》
1921年（71歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第一卷出版
1935年（85歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第四卷出版
1941年（91歲）逝世四、問題解答
伊文思的工作態(tài)度和方式，對(duì)你有何啟發(fā)？
解題關(guān)鍵：伊文思仔細(xì)地觀看這些石雕，看出了常人未曾注意到的細(xì)節(jié)；伊文思強(qiáng)烈地感覺到，這些特征是某個(gè)未知文化，并且具有海洋特征、與邁錫尼人關(guān)系密切。
思路引領(lǐng)：工作態(tài)度和方式；啟發(fā)。
答案提示：在學(xué)習(xí)和工作態(tài)度上要嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著；在學(xué)習(xí)和工作方式上要善于從小處、細(xì)處著手，善于進(jìn)行分析、聯(lián)系和比較。
本課測(cè)評(píng)
1.伊文思探秘成功的要素有哪些？
解題關(guān)鍵：良好的修養(yǎng)。
思路引領(lǐng)：主觀條件；客觀條件。
答案提示：從主觀上看，首先，伊文思從小就對(duì)克里特的傳說有濃厚的興趣，工作以后繼續(xù)努力尋找克里特文明的線索；其次，伊文思具有歷史學(xué)和考古學(xué)等方面扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和杰出的能力；再次，伊文思嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著的工作態(tài)度和方式。從客觀上看，首先是當(dāng)時(shí)謝里曼考古大發(fā)現(xiàn)對(duì)伊文思的影響；其次是希臘之行中謝里曼給伊文思參觀了眾多的文物，尤其是古印章；再次是當(dāng)時(shí)英國的國際地位和伊文思的個(gè)人地位的影響。
2.列舉米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)和伊文思的研究成果。
解題關(guān)鍵：出土的遺址和文物；《克諾索斯的米諾斯王宮》。
思路引領(lǐng)：出土的遺址和文物；伊文思對(duì)于米諾斯文明的主要觀點(diǎn)。
答案提示：米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)主要有：克諾索斯宮殿遺址（伊文思認(rèn)為即傳說中的“迷宮”所在地）；鑲嵌式的賭桌；大量的壁畫、浮雕、雕刻印石、花瓶、陶罐、泥板等等（包括“百合王子”浮雕）。伊文思的研究成果主要體現(xiàn)在《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷中，包括：把米諾斯文明的歷史分為三個(gè)主要階段，大體與埃及古王國、中王國和新王國早期相當(dāng)，因而是愛琴文明的開端；米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主；“迷宮”的功能是宮殿；“王權(quán)”的性質(zhì)是“祭司王”；米諾斯人是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。
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第三單元第2課 伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案
俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“第三單元第2課 伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明
第2課 伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案
一、教學(xué)目標(biāo)
目標(biāo)
]
內(nèi)容
知識(shí)與能力
過程與方法
情感態(tài)度與價(jià)值觀
識(shí)記
理解
運(yùn)用
良好的修養(yǎng)
長期接受一流的教育；
從小對(duì)歷史與考古有興趣并進(jìn)行研究；
喜好“行萬里路”
良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)是伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的前提與基礎(chǔ)
良好的個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人事業(yè)發(fā)展、服務(wù)與貢獻(xiàn)社會(huì)的關(guān)系
講授法
問題探究
在學(xué)生時(shí)代就要重視良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識(shí)的養(yǎng)成
發(fā)現(xiàn)古文明
通過印章發(fā)現(xiàn)古老文明線索；
搜集并研究印章，認(rèn)定卡弗拉大土墩為克諾索斯城的遺址所在地
深厚的專業(yè)功底、嚴(yán)謹(jǐn)和不懈的工作態(tài)度與“驚人發(fā)現(xiàn)”之間的關(guān)系
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該具有的態(tài)度和方式
圖片展示
問題探究
嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的工作態(tài)度、業(yè)有專攻是事業(yè)成功的基礎(chǔ)
幸運(yùn)的發(fā)掘
1900年開始發(fā)掘克諾索斯遺址，并挖掘出大量文物；
伊文思斷定克諾索斯宮殿遺址為“迷宮”所在地并向世界宣布
伊文思“驚人發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵：這是一個(gè)不為人知的古代文明──米諾斯文明
圖片展示
問題探究
敬畏先人：先人憑借智慧與艱辛的勞動(dòng)創(chuàng)造出了輝煌的青銅文明
豐碩的成果
“重現(xiàn)”克里特文明，指出它是愛琴文明的開端；就米諾斯文明提出若干基本觀點(diǎn)；
其研究成果集中于《克諾索斯的米諾斯王宮》四卷本中
米諾斯王宮出土文物的特征與伊文思對(duì)米諾斯文明研究的主要結(jié)論之間的關(guān)系
用當(dāng)?shù)爻鐾恋囊恍┪奈飳?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行有根據(jù)的解釋或推測(cè)
圖片展示
問題探究
歷史比較
希臘是西方文明的搖籃，希臘文明的先驅(qū)是愛琴文明，而克里特文明（米諾斯文明）則是愛琴文明的源頭
二、教材分析和教學(xué)建議
教材分析與教學(xué)建議
重點(diǎn)伊文思能取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的主要原因及其所發(fā)現(xiàn)的成果。
難點(diǎn)米諾斯文明及其重要地位。
教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議
本課教材以“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”為主題，從“良好的修養(yǎng)”“發(fā)現(xiàn)古文明”“幸運(yùn)的發(fā)掘”和“豐碩的成果”等四個(gè)方面介紹了伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的原因及其過程，并在這一過程向?qū)W生介紹了米諾斯宮殿遺址與米諾斯文明。青少年時(shí)期就已經(jīng)具備的良好修養(yǎng)和對(duì)歷史學(xué)與考古挖掘的強(qiáng)烈興趣，為伊文思以后的考古重大發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。而對(duì)邁錫尼遺址和地中海東部遺址出土的印章嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的研究，使伊文思找到了克諾索斯城和米諾斯宮殿的線索。通過對(duì)米諾斯宮殿的挖掘和研究，伊文思最終有了“驚人發(fā)現(xiàn)”：找到了一個(gè)不為人所知的古代文明──米諾斯文明，并證明了米諾斯文明是古希臘歷史和愛琴文明的源頭。
本課引言由三部分內(nèi)容組成。第一部分按時(shí)序介紹了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期的兩個(gè)考古重大發(fā)現(xiàn)。第一個(gè)是德國人謝里曼對(duì)邁錫尼的考古挖掘。這次挖掘的重要成果是發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文化。邁錫尼文化被證明是希臘本土文化的一部分。第二個(gè)是英國考古學(xué)家伊文思對(duì)傳說中的“迷宮”的考古挖掘。這次挖掘證明克里特文明是希臘和歐洲文明的源頭。第二部分“探究的主要問題”包括“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”等兩個(gè)小問題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本課的學(xué)習(xí)重心。第三部分“重要概念”列舉了一個(gè)人名“伊文思”和一個(gè)地名“克諾索斯的米諾斯王宮”，這是本課的兩個(gè)關(guān)鍵詞，要準(zhǔn)確掌握。建議教師對(duì)謝里曼的考古挖掘進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，使學(xué)生對(duì)伊文思考古挖掘的歷史背景有更深的理解。然后讓學(xué)生帶著“伊文思是怎樣的一個(gè)人”“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的”和“伊文思考古挖掘的主要成果有哪些”三個(gè)問題進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。
第一目“良好的修養(yǎng)”
教材以時(shí)間為歷史坐標(biāo)，扼要介紹了孩童時(shí)期和青年時(shí)代的伊文思，突出從小就具有的良好修養(yǎng)為伊文思日后在考古上的“驚人發(fā)現(xiàn)”奠定了基礎(chǔ)。教材從兩個(gè)方面介紹了伊文思能具有良好修養(yǎng)的原因：客觀上，伊文思生活在富裕而充滿文化氣息的家庭中、接受了一流的教育和父親的鼓勵(lì)培養(yǎng)；主觀上，伊文思自小就進(jìn)行古幣研究和考古發(fā)掘等活動(dòng)、在名校認(rèn)真求學(xué)、進(jìn)行考察性質(zhì)的旅行、開展學(xué)術(shù)研究并進(jìn)行著述，這一切使伊文思逐步地具備了淵博的知識(shí)和較深厚的專業(yè)功底。
這一部分的教學(xué)是以伊文斯具有“良好的修養(yǎng)”展開的，因此主要應(yīng)理解伊文斯具有哪些“良好的修養(yǎng)”和“良好的修養(yǎng)”是怎樣養(yǎng)成的這兩個(gè)問題。建議教師設(shè)計(jì)一個(gè)問題鏈引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并進(jìn)行討論。此外，為有利于學(xué)生更好地理解教材，教師可以按“孩童時(shí)代”“青年時(shí)代”和“擔(dān)任館長后”三個(gè)時(shí)段適當(dāng)補(bǔ)充伊文思的有關(guān)材料。
（1）孩童時(shí)代的伊文思。這一部分教學(xué)意在幫助學(xué)生加深了解伊文思的家學(xué)淵源。
1851年，伊文思出生于英國哈特福德郡的一個(gè)村莊。家庭給了孩童時(shí)代的伊文思深刻的影響。他的祖父亞瑟·本諾尼·伊文思博士畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾經(jīng)是古典學(xué)和歷史學(xué)教授，他的父親約翰·伊文思雖是富裕的造紙商，但在業(yè)余時(shí)間博覽群書，刻苦鉆研古文物和古錢幣知識(shí)，是英國史前考古學(xué)奠基人和英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)，進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文、文化進(jìn)化論的鼻祖奧古斯都·蘭·?？怂沟扔鴮W(xué)術(shù)界大師經(jīng)常在伊文思家探討學(xué)術(shù)問題。少年伊文思在這種環(huán)境下，既培養(yǎng)了對(duì)歷史學(xué)與考古學(xué)的興趣，又打下了相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。伊文思從小就癡迷于克里特古老的傳說，希望有朝一日能揭開這個(gè)迷人的傳說。
（2）青年時(shí)代的伊文思。這一部分的教學(xué)主要應(yīng)讓學(xué)生理解伊文思的主觀努力。
青年時(shí)代的伊文思繼續(xù)沿著少年時(shí)代的希望努力。1868年從哈羅公學(xué)畢業(yè)后，伊文思進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1871年伊文思前往硝煙未盡的巴黎游覽。在這次旅游中，一本旅游書激起了他對(duì)土耳其人的興趣，于是他又繼續(xù)前往東南歐考察。1873年伊文思前往北歐考察，并在途中進(jìn)行了一次小規(guī)?？脊虐l(fā)掘。1875年他為撰寫一部歷史著作前往德國的哥廷根大學(xué)求學(xué)。畢業(yè)后，他又到東歐旅行、訪問，并寫成了兩本有關(guān)巴爾干的著作，由此成為巴爾干問題專家。以后伊文思曾任《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》駐巴爾干通訊員，為英國發(fā)回了大量關(guān)于巴爾干的報(bào)道。一次，為了趕上和歷史學(xué)家謝里曼見面，伊文思先是黑夜中騎馬7小時(shí)，又雇船渡過伯克河，再趕走一整天，終于在午夜時(shí)分趕上弗里曼。正是在這次會(huì)談后，伊文思和謝里曼的大女兒馬格利特── 一位通曉多國語言、具有豐富歷史修養(yǎng)的小姐互相吸引、陷入愛河。以后，馬格利特成為了伊文思的妻子和得力助手。如果說孩童時(shí)代的伊文思更多地是得益于優(yōu)越的客觀環(huán)境，那么青年時(shí)代的伊文思更多地是開始依靠自身的主觀努力。
（3）擔(dān)任館長后的伊文思。這一部分教學(xué)意在讓學(xué)生注意伊文思的專業(yè)功底與努力方向。
1884年伊文思擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長。當(dāng)時(shí)阿西莫林博物館的收藏很雜，而且藏品逐年減少、占地逐年縮小，館長也是一個(gè)閑職。但在這以后的25年中，他憑借自己的努力，用旺盛的精力和遠(yuǎn)見卓識(shí)把阿西莫林博物館變成了一座世界知名的博物館。在這同時(shí)，他繼續(xù)自己少年時(shí)代的希望，不斷地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，經(jīng)常進(jìn)行考察訪問，對(duì)考古發(fā)掘也越來越有興趣。
第二目“發(fā)現(xiàn)古文明”
這部分內(nèi)容是圍繞伊文思追蹤古老文明的線索展開。1883年的希臘之旅是伊文思考古重大發(fā)現(xiàn)的一個(gè)新起點(diǎn)。正是通過這次考察，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索── 一些帶有特殊雕刻的印章。追蹤古印章的線索一直到克里特島，伊文思先是“認(rèn)定”克里特埋藏著一個(gè)未知文明的遺址，然后是“深信”這里埋藏著考古學(xué)上的秘密，最終“取得”卡弗拉大土墩所有權(quán)。建議教師利用上一節(jié)《位于克里特島中部北岸的克諾索斯城》一圖，使學(xué)生更易理解伊文思追蹤和推斷的正確性。
這一部分教學(xué)應(yīng)當(dāng)圍繞“發(fā)現(xiàn)古文明”（實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)了古文明的線索）展開。主要應(yīng)理解“伊文思發(fā)現(xiàn)了什么”和“伊文思為什么能發(fā)現(xiàn)”這兩個(gè)問題。建議教師給學(xué)生呈現(xiàn)如下問題鏈：①伊文思發(fā)現(xiàn)了什么？他的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過是怎樣的？②發(fā)現(xiàn)線索的為什么是遠(yuǎn)在大陸、偶然看到古印章的伊文思，而不是長期佩帶古印章的當(dāng)?shù)剞r(nóng)人？③“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”是否真的是事出偶然？為什么？為了有利于學(xué)生更好地思考這些問題，教師可以在教學(xué)中按“發(fā)現(xiàn)線索”和“追蹤線索”兩個(gè)層面適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)材料，包括適時(shí)插入一些古印章或古印石的圖片。
（1）發(fā)現(xiàn)線索。
1883年，伊文思夫婦到希臘旅游，考察訪問了著名的邁錫尼和其他的史前遺址。在這期間，伊文思夫婦還專程拜訪了小亞細(xì)亞特洛伊遺址和希臘邁錫尼遺址的發(fā)現(xiàn)者──謝里曼。在謝里曼收藏的眾多邁錫尼出土文物中，伊文思發(fā)現(xiàn)了許多環(huán)狀或塊狀雕石制成的印章。這些印章上的一些雕刻具有海中生物的形狀，如同小小的章魚。一般人往往只停留于對(duì)這些出土文物歷史悠久的感慨，但伊文思敏銳地意識(shí)到，這很有可能是某個(gè)未知的海洋文明的特征。由此伊文思發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索。
（2）追蹤線索
在希臘之行后的10年中，伊文思開始注意收集古印章。在地中海東部的遺址中，他收集到大量類似的印章。1893年，伊文思在雅典的文物攤上又發(fā)現(xiàn)了類似的古印章。據(jù)文物販子介紹，它們來自克里特島，當(dāng)?shù)厝朔Q為“奶石”，據(jù)說有催奶的魔力，因而常被婦女們所佩帶。伊文思決定親自去克里特島進(jìn)行考察。調(diào)查中伊文思還獲悉，離克里特島北岸不遠(yuǎn)，有一個(gè)叫卡弗拉的大土墩不久前出土過一些巨大的儲(chǔ)物罐。經(jīng)過研究和分析，伊文思認(rèn)定，這個(gè)方圓幾英畝的大土墩很可能就是傳說中的米諾斯王的住地──克諾索斯城的遺址所在地。他意識(shí)到自己有可能就要實(shí)現(xiàn)自己孩童時(shí)代的希望。
1894年，伊文思第一次踏上克里特島，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，商店里擺著各種古印石，有些雕刻印石甚至成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)人脖子上的裝飾品。如此豐富的古印章證明了這里就是一個(gè)未知古代文明埋藏地。于是他想盡一切辦法，準(zhǔn)備買下卡弗拉大土墩。從1894年至1899年，經(jīng)過6年艱苦的談判和討價(jià)還價(jià)，伊文思最終取得了這塊土地的所有權(quán)。
上述教學(xué)主要是要讓學(xué)生理解伊文思的發(fā)現(xiàn)似乎是偶然的，但這種“偶然”中體現(xiàn)著必然，那就是伊文思的修養(yǎng)、努力和希望，使他必然會(huì)考察希臘古文化遺址、必然拜訪他的先驅(qū)謝里曼、最終必然能在眾多的出土文物中獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)線索。
第三目“幸運(yùn)的發(fā)掘”
教材先是扼要介紹了伊文思在克里特島挖掘的前期經(jīng)過，然后重點(diǎn)介紹了克諾索斯“宮殿群”和其他一些重要出土文物。建議教師抓住“幸運(yùn)”這一關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一部分內(nèi)容，在這一過程中通過對(duì)“為什么說這次考古發(fā)掘是幸運(yùn)的發(fā)掘”“伊文思為什么能有幸運(yùn)的發(fā)掘”這兩個(gè)問題的思考與討論，理解“幸運(yùn)”的內(nèi)涵。至于時(shí)間線索，可抓住“前五天”和“前三個(gè)月”這兩個(gè)要點(diǎn)。
（1）初步發(fā)掘
1900年3月23日上午11時(shí)，伊文思正式開始他在克里特島的偉大考古發(fā)掘。由于遺址文化層距離地表很近，在前五天中出土文物就堆積如山，有雕刻石印、花瓶、陶罐和泥板等。和一般的考古發(fā)掘費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又難以取得成果相比，這次發(fā)掘真是一次“幸運(yùn)的發(fā)掘”。在發(fā)掘以前，在伊文思的頭腦中，克諾索斯廢墟下掩埋的史前文明并不是一個(gè)獨(dú)立的文明，它只不過是20年前謝里曼所揭示的希臘本土邁錫尼文明在愛琴海上的延伸。但通過對(duì)這么多的出土文物初步的研究，伊文思開始認(rèn)識(shí)到，米諾斯文明不僅比邁錫尼文明更古老，而且是一個(gè)獨(dú)特的文明。
（2）克諾索斯宮殿及主要文物
經(jīng)過3個(gè)月的挖掘，伊文思發(fā)現(xiàn)，這些遺址并非孤立的建筑物，而是一個(gè)龐大建筑物的組成部分。于是他繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)掘范圍。后來，考古學(xué)家把這些建筑物稱為“宮殿群”。
整個(gè)建筑群依山而建，整體為多層平頂式建筑。建筑圍繞著一個(gè)長約60米，寬約30米的長方形中央大庭院，四周由住房、庭院、通道、樓梯、地窖和陽臺(tái)構(gòu)成，總共有1500多個(gè)房間，總面積達(dá)2?2萬平方米。因?yàn)榈貏?shì)西高東低，所以庭院以西的建筑為二三層的樓房，庭院以東為三四層的樓房。從東麓遠(yuǎn)望，但見層樓高聳，門窗廊道參差羅列，蔚為壯觀。因?yàn)榻ㄖ锾幱诓煌乃缴希A梯和樓道必不可少。房間的通風(fēng)和采光利用天井解決。眾多的樓道和天井使建筑物的空間與受光生出無窮變化。整個(gè)宮殿由于樓層密接，廳堂錯(cuò)落，廊道迂回，人們?cè)谄渲芯秃苋菀酌允Х较?。伊文思斷定，這就是傳說中的克諾索斯“迷宮”所在地，并向全世界宣布了他的重大發(fā)現(xiàn)。
不久，伊文思又發(fā)現(xiàn)了其他一些重要的出土文物。這當(dāng)中包括他認(rèn)為克諾索斯遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品── 一張由象牙、水晶、金、銀和鉛質(zhì)藍(lán)玻璃刻制而成的賭桌、繪有莊嚴(yán)的宗教禮儀和民間生活場(chǎng)景的眾多壁畫等。這一切使考古學(xué)家們意識(shí)到，這里不是一個(gè)普通的遺址，而是一個(gè)未知的古代文明。
上述教學(xué)主要是要幫助學(xué)生理解伊文思的這次考古發(fā)掘真是一次千載難逢的“幸運(yùn)的發(fā)掘”！建議教師在講述這部分內(nèi)容時(shí)，利用上一節(jié)中的“從空中俯視克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境”圖和本節(jié)中的“有嵌飾的賭桌”圖及說明、“克諾索斯宮殿的修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)”圖，再適當(dāng)補(bǔ)充克諾索斯宮殿遺址出土的其他重要文物，并作簡(jiǎn)單介紹，加深學(xué)生對(duì)這次考古成果的印象和理解。在此基礎(chǔ)上，建議教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“伊文思為什么是如此的幸運(yùn)”這一問題展開討論，通過對(duì)米諾斯文明的高度繁榮、且遺址未遭大的破壞這一客觀因素和伊文思個(gè)人的良好修養(yǎng)、認(rèn)真執(zhí)著這一主觀因素兩個(gè)方面的分析，使學(xué)生能有更深的理解。
第四目“豐碩的成果”
教材主要通過伊文思長期精心研究、出版的《克諾索斯的米諾斯王宮》一書，來說明伊文思這次考古發(fā)現(xiàn)帶來的考古學(xué)和歷史學(xué)上的豐碩成果，也說明了米諾斯文明的歷史地位。這一部分內(nèi)容主要是圍繞“豐碩的成果”展開的，重點(diǎn)（也是難點(diǎn)）當(dāng)然是要幫助學(xué)生了解這次考古所取得的主要成果進(jìn)而理解這些成果的價(jià)值，但也應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些成果是伊文思窮盡半輩子生命、幾乎耗盡其智慧與心血的研究結(jié)晶，以此理解“驚人發(fā)現(xiàn)”背后的“驚人努力”！
建議教師在教與學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生完成以下兩項(xiàng)任務(wù)：①伊文思的考古成果主要體現(xiàn)在他的什么專著中？在這一專著中他提出了哪些基本觀點(diǎn)？②幫助老師完成《伊文思生平大事年表》（由教師提供不完整的年表）。為了幫助學(xué)生順利地完成這兩個(gè)任務(wù)，教師可以在教學(xué)中按以下兩個(gè)層次適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)文字與圖片材料并作必要闡述。
（1）繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿
在初步發(fā)掘獲得重大發(fā)現(xiàn)后，伊文思在克里特島繼續(xù)挖掘，力圖揭示米諾斯文明完整和真實(shí)的面貌。從1900年到1931年，從知天命的壯年到耋耄的衰年，他幾乎一直在這個(gè)島上進(jìn)行發(fā)掘，獲得了大量的實(shí)物資料。在繼續(xù)挖掘的同時(shí)，伊文思也力圖“重現(xiàn)”米諾斯宮殿，那就是修復(fù)克諾索斯宮殿群。
（2）出版《克諾索斯的米諾斯王宮》
從1902年起，伊文思在繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的同時(shí)，開始研究這一文明，并先后出版了專著──《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷。由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，第一卷直到1921年才正式出版，后三卷分別在1928年、1930年和1935年出版。全書共3000多頁，3400多幅插圖，史料豐富、字句優(yōu)美，凝聚了伊文思大量的心血。書中的內(nèi)容和一些基本觀點(diǎn)極大地補(bǔ)充了考古學(xué)和歷史學(xué)的不足，成為后人研究米諾斯文明的基礎(chǔ)。
關(guān)于米諾斯文明的年代和地位，伊文思認(rèn)為米諾斯文明（或克里特文明）遠(yuǎn)早于邁錫尼文明，愛琴文明應(yīng)開端于克里特文明。其依據(jù)是，克里特島上考古發(fā)掘的大量實(shí)物資料證實(shí)了克里特于公元前3000年便進(jìn)入了青銅時(shí)代，這早于邁錫尼文明。
關(guān)于米諾斯政權(quán)在地中海的地位，伊文思認(rèn)為米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主。其主要依據(jù)是，在出土的墻壁、柱子和印章上發(fā)現(xiàn)了象征著海上霸權(quán)的三叉戟。同時(shí)，在克里特島海岸沒有發(fā)現(xiàn)大量的城防遺址，這從反面說明了當(dāng)時(shí)米諾斯政權(quán)確實(shí)擁有一支強(qiáng)大的海上武裝力量——只有它有能力進(jìn)攻別的政權(quán)，其他政權(quán)沒有力量進(jìn)攻它。此外，島上還出土了一些能夠說明克諾索斯君主與周圍海洋間密切聯(lián)系的證據(jù)。
關(guān)于“迷宮”的功能，伊文思認(rèn)為其主要是宮殿。由于地震等自然原因或其他人為原因，克諾索斯的宮殿多次被毀，但這些宮殿在被毀后又會(huì)得到重建，新建筑物往往依附于舊建筑物上，造成了“迷宮”的出現(xiàn)。很多出土文物證明，宮殿往往就是國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。
關(guān)于“王權(quán)”的性質(zhì)，伊文思用“祭司王”來解釋。也就是說，米諾斯不僅是國王，也是大祭司，是集神權(quán)和王權(quán)于一身的“祭司王”。從理論上說，遠(yuǎn)古時(shí)代的君主普遍具有神性。伊文思也推斷，“米諾斯”不是某個(gè)國王個(gè)人的名號(hào)，而是青銅時(shí)代克里特諸王共享的神性稱號(hào)，類似于古埃及的“法老”。從出土文物看，宮殿遺址中出現(xiàn)的許多具有宗教色彩的塑像和壁畫是有力的證據(jù)。如伊文思把“百合王子”浮雕中的王子即視為“祭司王”，由于王子距離走廊盡頭還有三四米，伊文思猜想他前面應(yīng)該還有位女神，他自己則是祭祀隊(duì)伍的引領(lǐng)者。
關(guān)于米諾斯民族的特征，伊文思認(rèn)為這是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。發(fā)掘出來的大量藝術(shù)品也顯示出這些特點(diǎn)。例如克里特繪畫最鐘愛的題材是動(dòng)植物，尤其是海洋生物。雕塑品《收獲者之杯》表現(xiàn)了勞動(dòng)者所洋溢的歡樂情緒。
在學(xué)完本目之后，建議教師讓學(xué)生閱讀教材的內(nèi)容，討論并回答“為什么《泰晤士報(bào)》認(rèn)為，克諾索斯的發(fā)掘在重要性上若不能說是超過，也至少不遜色于謝里曼的發(fā)現(xiàn)”，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例
1.教學(xué)設(shè)計(jì)
關(guān)于“良好的修養(yǎng)”一目的教學(xué)。為了加深學(xué)生對(duì)伊文思的理解，教師可以先對(duì)伊文思進(jìn)行扼要的總體介紹。然后通過投影提供問題鏈：①伊文思“良好的修養(yǎng)”主要表現(xiàn)在哪些方面？②這些“良好的修養(yǎng)”是怎樣形成的？③這些“良好的修養(yǎng)”對(duì)他以后的“驚人發(fā)現(xiàn)”會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？并請(qǐng)學(xué)生結(jié)合問題鏈閱讀教材，在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生分別介紹伊文思孩童時(shí)代、青年時(shí)代和擔(dān)任館長后的情況。在此基礎(chǔ)上，教師可以繼續(xù)提問：19世紀(jì)70年代的哪一次考古發(fā)掘肯定對(duì)伊文思的興趣起了更大的促進(jìn)作用？以此又聯(lián)系謝里曼的考古重大發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史大背景的認(rèn)識(shí)。對(duì)問題鏈，可引導(dǎo)學(xué)生從興趣的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的鍛煉和工作的熱情等角度開展討論，也可以從客觀與主觀條件這兩個(gè)角度展開討論。
關(guān)于“發(fā)現(xiàn)古文明”一目的教學(xué)。教師可先介紹1883年伊文思希臘之旅的情況，著重講述伊文思拜會(huì)謝里曼時(shí)對(duì)古印章產(chǎn)生濃厚興趣的細(xì)節(jié)。再請(qǐng)同學(xué)帶著問題鏈閱讀教材并思考與討論。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生閱讀教材“工作中的伊文思”和的內(nèi)容，展開進(jìn)一步的討論，深化對(duì)問題鏈所呈現(xiàn)的問題的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)歷史必然性與偶然性關(guān)系有正確的理解，并關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中自身的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
關(guān)于“幸運(yùn)的發(fā)掘”一目的教學(xué)。教師可先介紹伊文思初期挖掘的情況，并出示相關(guān)的圖片資料。然后對(duì)照?qǐng)D片，重點(diǎn)介紹克諾索斯宮殿和有嵌飾的賭桌。教學(xué)時(shí)可追問以下兩個(gè)問題：①為什么伊文思斷定，這就是傳說中的克諾索斯“迷宮”所在地？②為什么伊文思會(huì)認(rèn)為這張賭桌是遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品？最后，教師以“為什么說這是一次幸運(yùn)的發(fā)掘”這一問題為中心進(jìn)行小結(jié)。
關(guān)于“豐碩的成果”一目的教學(xué)。教師在扼要介紹伊文思繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的成果以及《克諾索斯的米諾斯王宮》一書后，請(qǐng)同學(xué)閱讀教材并指出，伊文思對(duì)考古學(xué)和歷史學(xué)主要的貢獻(xiàn)有哪些？結(jié)合學(xué)生回答的內(nèi)容，教師可以總結(jié)或歸納為伊文思的幾個(gè)主要觀點(diǎn)。然后針對(duì)以上觀點(diǎn)，教師利用相關(guān)的文字和圖片資料或用提問的方法或用說明的方法加以解釋。最后，讓學(xué)生閱讀教材中的，討論并回答資料所提出的問題，以對(duì)本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。教師可以提示學(xué)生從發(fā)現(xiàn)文物的數(shù)量和質(zhì)量、對(duì)考古學(xué)界和歷史學(xué)界帶來的影響等方面進(jìn)行思考。
2.教學(xué)案例
案例一 在第一目“良好的修養(yǎng)”教學(xué)中，教師在學(xué)生閱讀教材時(shí)，可利用計(jì)算機(jī)或幻燈片打出問題鏈，然后讓各學(xué)習(xí)小組討論。教師在學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納與小結(jié)。①伊文思良好的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在：善于培養(yǎng)自己的考古興趣；努力打好自己的文化知識(shí)；在考古實(shí)踐中鍛煉自己的能力；認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作。②這些良好的修養(yǎng)的形成主要得益于良好的家庭環(huán)境，但更重要的是通過伊文思自己個(gè)人的努力。③正是有了良好的修養(yǎng)，有發(fā)現(xiàn)古文明的強(qiáng)烈愿望、有扎實(shí)的考古和歷史知識(shí)、有超強(qiáng)的考古發(fā)掘能力、有堅(jiān)忍不拔的毅力，伊文思才能敏銳地發(fā)現(xiàn)線索、追蹤到線索、直至認(rèn)定克諾索斯遺址所在地和發(fā)現(xiàn)米諾斯文明。
案例二 在討論、分析“1883年伊文思發(fā)現(xiàn)一個(gè)古老文明的線索是否偶然”這一問題時(shí)，請(qǐng)“偶然派”和“必然派”的同學(xué)分別發(fā)表看法，然后由教師進(jìn)行小結(jié)：從發(fā)現(xiàn)線索的具體時(shí)間和場(chǎng)合來看，的確具有偶然性，但從當(dāng)時(shí)考古學(xué)發(fā)展的大背景和伊文思個(gè)人所具備的條件看，由伊文思發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老文明的線索又是必然的。伊文思個(gè)人主觀能動(dòng)性在這個(gè)“必然”中起了重要作用。
案例三 在介紹米諾斯宮殿時(shí)，可以用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈片打出“雙斧大廳”和王后寢宮的圖片，作如下補(bǔ)充：“雙斧大廳”是舉行祭祀的場(chǎng)所，分內(nèi)外兩室，以折疊門扇間之，冬可以保暖，夏可以通風(fēng)。王后寢宮裝飾著海豚戲水的壁畫，其相連小間內(nèi)有浴室和沖水廁所，這種衛(wèi)生設(shè)備在整個(gè)古代世界僅見于克里特，直到近代為止，還沒有人能在取水和排水系統(tǒng)上超過他們。
案例四 在新課結(jié)束后，教師可以提供不完整的《伊文思生平大事年表》，讓學(xué)生根據(jù)教材補(bǔ)充完整，并以此進(jìn)行課堂小結(jié)，使學(xué)生明確：伊文思的“驚人發(fā)現(xiàn)”背后是他所作出的驚人努力，他幾乎就是為克里特文明而降生、而度過一生的。
附：《伊文思生平大事年表》
1851年出生于英國
1868年（18歲）進(jìn)入牛津大學(xué)
1883年（33歲）游歷希臘，開始收集古印章
1884年（34歲）──1909年（59歲）擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長
1894年（44歲）第一次登上克里特島，實(shí)地考察米諾斯文明
1900年（50歲）──1931年（81歲）發(fā)掘克諾索斯遺址，并進(jìn)行研究
1902年（52歲）開始撰寫《克諾索斯的米諾斯王宮》
1921年（71歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第一卷出版
1935年（85歲）《克諾索斯的米諾斯王宮》第四卷出版
1941年（91歲）逝世四、問題解答
伊文思的工作態(tài)度和方式，對(duì)你有何啟發(fā)？
解題關(guān)鍵：伊文思仔細(xì)地觀看這些石雕，看出了常人未曾注意到的細(xì)節(jié)；伊文思強(qiáng)烈地感覺到，這些特征是某個(gè)未知文化，并且具有海洋特征、與邁錫尼人關(guān)系密切。
思路引領(lǐng)：工作態(tài)度和方式；啟發(fā)。
答案提示：在學(xué)習(xí)和工作態(tài)度上要嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著；在學(xué)習(xí)和工作方式上要善于從小處、細(xì)處著手，善于進(jìn)行分析、聯(lián)系和比較。
本課測(cè)評(píng)
1.伊文思探秘成功的要素有哪些？
解題關(guān)鍵：良好的修養(yǎng)。
思路引領(lǐng)：主觀條件；客觀條件。
答案提示：從主觀上看，首先，伊文思從小就對(duì)克里特的傳說有濃厚的興趣，工作以后繼續(xù)努力尋找克里特文明的線索；其次，伊文思具有歷史學(xué)和考古學(xué)等方面扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和杰出的能力；再次，伊文思嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著的工作態(tài)度和方式。從客觀上看，首先是當(dāng)時(shí)謝里曼考古大發(fā)現(xiàn)對(duì)伊文思的影響；其次是希臘之行中謝里曼給伊文思參觀了眾多的文物，尤其是古印章；再次是當(dāng)時(shí)英國的國際地位和伊文思的個(gè)人地位的影響。
2.列舉米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)和伊文思的研究成果。
解題關(guān)鍵：出土的遺址和文物；《克諾索斯的米諾斯王宮》。
思路引領(lǐng)：出土的遺址和文物；伊文思對(duì)于米諾斯文明的主要觀點(diǎn)。
答案提示：米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)主要有：克諾索斯宮殿遺址（伊文思認(rèn)為即傳說中的“迷宮”所在地）；鑲嵌式的賭桌；大量的壁畫、浮雕、雕刻印石、花瓶、陶罐、泥板等等（包括“百合王子”浮雕）。伊文思的研究成果主要體現(xiàn)在《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷中，包括：把米諾斯文明的歷史分為三個(gè)主要階段，大體與埃及古王國、中王國和新王國早期相當(dāng)，因而是愛琴文明的開端；米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主；“迷宮”的功能是宮殿；“王權(quán)”的性質(zhì)是“祭司王”；米諾斯人是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。
語不驚人死不休
教案：選詞煉詞
昨天在學(xué)校里開了一節(jié)公開課，美其名曰“骨干教師示范課”，上的是《語言文字運(yùn)用》一書中的《語不驚人死不休——選詞和煉句》的內(nèi)容?，F(xiàn)將教案呈現(xiàn)如下：
選詞煉詞
教學(xué)目標(biāo)
一、理解選詞的基本內(nèi)涵，體會(huì)選詞的重要作用；
二、掌握選詞的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)象和角度。
三、結(jié)合高考考點(diǎn)，了解有關(guān)的高考題型，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞表達(dá)能力。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
杜甫自稱“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，他能成“詩圣”，就源于他對(duì)語言藝術(shù)的理想境界的執(zhí)著追求。古人作文講究斟酌字句，能訂正一字之誤讀，能改好一個(gè)字，即可為師，即“一字師”。課文97頁為我們講述了郭沫若“一字之師”的故事，其實(shí)早在唐朝也有“一字之師”的故事：
鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉。有《早梅》詩曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”谷笑曰：“‘?dāng)?shù)枝’非早也，不若‘一枝’則佳?！饼R己矍然，不覺兼三衣，叩地膜拜。自是士林以谷為齊己一字師?！猍宋]陶岳《五代史補(bǔ)》
其他一些古人煉字佳話：
賈島“推敲”
李三瘦（李清照“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》；“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”《如夢(mèng)令》；“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”《醉花陰》）
紅杏尚書（宋祁“紅尚枝頭春意鬧”）
王安石“春風(fēng)又綠江南岸”
曹雪芹“披閱十載，增刪五次”
二、研習(xí)新課
（一）解讀“選詞”
《文心雕龍》中有一段話：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。”意思是說選擇詞語是造句成文的基礎(chǔ)。我們只要準(zhǔn)確地選擇好詞語，句子也就沒有瑕疵了，所以這節(jié)課我們重點(diǎn)來說“選詞”。
課文97頁中說：說話和寫文章都要遣詞造句，而各種富有生命力的作品幾乎都需要經(jīng)過對(duì)詞句的推敲琢磨。可見，選詞也就是對(duì)詞進(jìn)行錘煉，即“煉詞”。
1．煉詞的標(biāo)準(zhǔn)
法國著名作家福樓拜告誡其優(yōu)秀弟子莫泊桑時(shí)說：“無論你所要的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句，最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的都很多，而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來?！?br> 朱自清說：“作文便是以文字作畫”。
韓愈《與李翊書》：“惟陳言之務(wù)去
所以：選詞的標(biāo)準(zhǔn)是“準(zhǔn)確、生動(dòng)”
2．煉詞的對(duì)象
瀏覽【課堂活動(dòng)】有關(guān)內(nèi)容：
從詞法角度看，動(dòng)詞、名詞、形容詞、副詞等所有的實(shí)詞和虛詞都需要錘煉；
從句法功能看，要錘煉的是句子中的修飾語和中心語。
3．煉詞的角度
我們?cè)谇苍~造句寫文章時(shí)要選擇生動(dòng)正確的詞語，那么，我們?cè)搹哪男┙嵌儒N煉詞語呢？
例1：
魯侍萍是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒有用洋火呢。
周樸園（沉思）三十多年前，是的，很遠(yuǎn)啦，我想想，我大概是二十多歲的時(shí)候。那時(shí)候我還在無錫呢。
魯侍萍老爺是那個(gè)地方的人？
周樸園嗯，（沉吟）無錫是個(gè)好地方。
魯侍萍哦，好地方。
解讀：我們——暗示了曾經(jīng)是多么密切的關(guān)系
洋火——暗示了在燈下發(fā)生了多么美好的往事
好——寫出了曾經(jīng)的日子是多么得美好
“呢”等語氣詞——沉浸在對(duì)往昔歲月的回憶
這些詞語讓我們感受到此時(shí)的魯侍萍和周樸園正沉浸在美好的回憶之中，也說明了他們?cè)?jīng)的愛情是多么的甜蜜，此時(shí)的氛圍應(yīng)該是溫馨而美好的。
例2：
魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的。
魯侍萍這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)。她手里抱著一個(gè)剛生下三
天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。
魯侍萍她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽說她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了
兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公
館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。
解讀：不規(guī)矩——否定曾經(jīng)的自己就是表示悔恨
生前，死——表示自己要與過去決裂，要與周樸園劃清界限
例3：
人們常常期望一個(gè)經(jīng)歷了重大苦難的人生活得與眾不同，人們認(rèn)為他應(yīng)該比別人有更積極或者更超脫的人生境界；然而，實(shí)際上，只要我活下去，我就仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員，我依然會(huì)被卷入世俗生活的旋渦。
解讀：常常、應(yīng)該——強(qiáng)調(diào)了人們的誤會(huì)
然而、仍舊等——揭示了生活的真實(shí)，揭示了人面對(duì)苦難時(shí)真實(shí)的情感。
小結(jié)：這些詞語表達(dá)了人物的思想情感，或者呈現(xiàn)了事物的本質(zhì)特征。
例4：紅杏枝頭春意鬧
“鬧”字使讀者仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受，生動(dòng)渲染了杏花怒放、大好春光的景象，傳遞了人們踏春的無限興致。它能把“真景物、真感情”表達(dá)得極真極活，因而王國維稱贊“著一‘鬧’字，境界全出”。
例5：云破月來花弄影
把云、月、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命，同時(shí)使寧靜的畫面有了飛動(dòng)之勢(shì)。
小結(jié)：動(dòng)靜結(jié)合
例6：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉
“紅”與“綠”道出了感嘆時(shí)光匆匆，春光易逝的這份兒“著色的思緒”。
例7：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流
將“愁”化作汪洋恣肆的一江春水，寫出了愁之多之深。
小結(jié)：化抽象為具體
例8：春風(fēng)又綠江南岸
將“綠”作動(dòng)詞來用，從視角帶出無限的想象空間，令人自然想到春天的生機(jī)和萬紫千紅的形象。
例9：山光悅鳥性，潭影空人心。
一個(gè)悅字,既是鳥悅,也是詩人見到青山歡鳥后的那種愉悅心情的寫照.一個(gè)空字,是說潭水滌除了塵世的雜念,使人心空明。
小結(jié)：活用詞性
例10：尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚
從行動(dòng)、心情再到對(duì)環(huán)境的感受，形象地烘托出人物愁苦的心境。
例11：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲
渲染了景色的美麗，反襯出強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之愁。
小結(jié)：疊詞。疊詞的使用既增強(qiáng)了形象性又增強(qiáng)了音樂美。
總結(jié)：錘煉詞語一方面要注意該詞語是否能夠準(zhǔn)確表達(dá)了人物或作者的思想情感，或者揭示了事物的本質(zhì)特征；另一方面是要注意該詞語的運(yùn)用在表達(dá)技巧上是否有特點(diǎn)。
（二）鏈接高考
“煉詞”這一內(nèi)容高考中涉及的題目（列舉了2008年和2009年中高考卷中所有有關(guān)“煉詞”內(nèi)容的題目）
三、板書
煉詞標(biāo)準(zhǔn)：準(zhǔn)確、生動(dòng)
煉詞對(duì)象：實(shí)詞和虛詞
修飾語和中心語
煉詞角度：思想內(nèi)涵
表現(xiàn)手法
劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)
俗話說，磨刀不誤砍柴工。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)高中教師都不可缺少的。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非?；钴S，使高中教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)》，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。
選修3-2第四章電磁感應(yīng)第1節(jié)《劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)》
一、教材分析
《劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)》是人教版高中物理3-4第四章第一節(jié)，本節(jié)是讓學(xué)生體會(huì)科學(xué)家的思考、研究時(shí)的迷失與最后成功，本節(jié)是過程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育的難得素材
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與技能
（1）知道奧斯特實(shí)驗(yàn)、電磁感應(yīng)現(xiàn)象，
（2）了解電生磁和磁生電的發(fā)現(xiàn)過程，
（3）知道電磁感應(yīng)和感應(yīng)電流的定義。
2.過程與方法
（1）通過閱讀使學(xué)生掌握自然現(xiàn)象之間是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的；
（2）通過學(xué)習(xí)了解科學(xué)家們?cè)谔骄窟^程中的失敗和貢獻(xiàn)，從中學(xué)習(xí)科學(xué)探究的方法和思想。
（3）領(lǐng)悟科學(xué)探究中提出問題、觀察實(shí)驗(yàn)、分析論證、歸納總結(jié)等要素在研究物理問題時(shí)的重要性
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀
（1）通過學(xué)習(xí)閱讀培養(yǎng)學(xué)生正確的探究自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神；
（2）領(lǐng)會(huì)科學(xué)家對(duì)自然現(xiàn)象、自然規(guī)律的某些猜想在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的重要性。
（3）以科學(xué)家不怕失敗、勇敢面對(duì)挫折的堅(jiān)強(qiáng)意志激勵(lì)自己。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：探索電磁感應(yīng)現(xiàn)象的歷史背景；
難點(diǎn)：體會(huì)人類探究自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神
四、學(xué)情分析
我們的學(xué)生屬于平行分班，沒有實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生已有的知識(shí)和實(shí)驗(yàn)水平有差距。本節(jié)課學(xué)生認(rèn)識(shí)到探索電磁感應(yīng)現(xiàn)象的歷史背景是關(guān)鍵。
五、教學(xué)方法
1．講授法：講授科學(xué)家的艱辛
2.實(shí)驗(yàn)法：學(xué)生自己體會(huì)奧斯特實(shí)驗(yàn)
3．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
4．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)“劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)”，初步了解物理學(xué)史。分小組6臺(tái)奧斯特實(shí)驗(yàn)裝置。
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。3．教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：分小組合作學(xué)習(xí)，分6個(gè)學(xué)習(xí)小組。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。
（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。
（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。
探究一：奧斯特夢(mèng)圓“電生磁”------電流的磁效應(yīng)
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)奧斯特發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)的內(nèi)容。提出以下問題，引導(dǎo)學(xué)生思考并回答：
（1）是什么信念激勵(lì)奧斯特尋找電與磁的聯(lián)系的？在這之前，科學(xué)研究領(lǐng)域存在怎樣的歷史背景？
（2）奧斯特的研究是一帆風(fēng)順的嗎？奧斯特面對(duì)失敗是怎樣做的？
（3）奧斯特發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)的過程是怎樣的？用學(xué)過的知識(shí)如何解釋？
（4）電流磁效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)有何意義？談?wù)勛约旱母惺堋?br> 學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合思考題，認(rèn)真閱讀教材，分成小組討論，發(fā)表自己的見解。
教師教學(xué)素材：
到18世紀(jì)末，人們開始思考不同自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，例如：摩擦生熱表明了機(jī)械運(yùn)動(dòng)向熱運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，而蒸汽機(jī)則實(shí)現(xiàn)了熱運(yùn)動(dòng)向機(jī)械運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化，于是，一些獨(dú)具慧眼的哲學(xué)家如康德等提出了各種自然現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的思想。由于受康德哲學(xué)與謝林等自然哲學(xué)家的哲學(xué)思想的影響，堅(jiān)信自然力是可以相互轉(zhuǎn)化的，長期探索電與磁之間的聯(lián)系。1803年奧斯特指出：“物理學(xué)將不再是關(guān)于運(yùn)動(dòng)、熱、空氣、光、電、磁以及我們所知道的各種現(xiàn)象的零散的羅列，我們將把整個(gè)宇宙納在一個(gè)體系中”。在此思想的指導(dǎo)下，1820年4月奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流對(duì)磁針的作用，即電流的磁效應(yīng)。同年7月21日奧斯特又以
《關(guān)于磁針上電沖突作用的實(shí)驗(yàn)》為題發(fā)表了他的發(fā)現(xiàn)。這篇短短的論文使歐洲物理學(xué)界產(chǎn)生了極大震動(dòng)，導(dǎo)致了大批實(shí)驗(yàn)成果的出現(xiàn)，由此開辟了物理學(xué)的新領(lǐng)域──電磁學(xué)。1820年因電流磁效應(yīng)這一杰出發(fā)現(xiàn)獲英國皇家學(xué)會(huì)科普利獎(jiǎng)?wù)隆?829年起任哥本哈根工學(xué)院院長。
探究二：法拉第心系“磁生電”------電磁感應(yīng)現(xiàn)象
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的內(nèi)容。提出以下問題，引導(dǎo)學(xué)生思考并回答：
（1）奧斯特發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)引發(fā)了怎樣的哲學(xué)思考？法拉第持怎樣的觀點(diǎn)？
（2）法拉第的研究是一帆風(fēng)順的嗎？法拉第面對(duì)失敗是怎樣做的？
（3）法拉第做了大量實(shí)驗(yàn)都是以失敗告終，失敗的原因是什么？
（4）法拉第經(jīng)歷了多次失敗后，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，他發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的具體的過程是怎樣的？之后他又做了大量的實(shí)驗(yàn)都取得了成功，他認(rèn)為成功的“秘訣”是什么？
（5）從法拉第探索電磁感應(yīng)現(xiàn)象的歷程中，你學(xué)到了什么？談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合思考題，認(rèn)真閱讀教材，分成小組討論，發(fā)表自己的見解。
教師教學(xué)素材：
1820年奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)，受到科學(xué)界的關(guān)注，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。1821年英國《哲學(xué)年鑒》的主編約請(qǐng)戴維撰寫一篇文章，評(píng)述奧斯特發(fā)現(xiàn)以來電磁學(xué)實(shí)驗(yàn)的理論發(fā)展概況。戴維把這一工作交給了法拉第。法拉第在收集資料的過程中，對(duì)電磁現(xiàn)象的研究產(chǎn)生了極大的熱情，并開始轉(zhuǎn)向電磁學(xué)的研究。他仔細(xì)地分析了電流的磁效應(yīng)等現(xiàn)象，認(rèn)為既然電流能產(chǎn)生磁，磁能否產(chǎn)生電呢?1822年他在日記中寫下了自己的思想：“磁能轉(zhuǎn)化成電”。他在這方面進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。起初，他試圖用強(qiáng)磁鐵靠近閉合導(dǎo)線或用強(qiáng)電流使另一閉合導(dǎo)線中產(chǎn)生電流，做了大量的實(shí)驗(yàn)，都失敗了。經(jīng)過歷時(shí)十年的失敗、再試驗(yàn)，直到1831年8月29日才取得成功。他接連又做了幾十個(gè)這類實(shí)驗(yàn)。1831年11月24日的論文中，他把產(chǎn)生感應(yīng)電流的情況概括成五類：變化著的電流；變化著的磁場(chǎng)；運(yùn)動(dòng)的恒定電流；運(yùn)動(dòng)的磁場(chǎng)；在磁場(chǎng)中運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)體。他指出：感應(yīng)電流與原電流的變化有關(guān)，而不是與原電流本身有關(guān)。他將這一現(xiàn)象與導(dǎo)體上的靜電感應(yīng)類比，把它取名為“電磁感應(yīng)”，產(chǎn)生的電流叫做感應(yīng)電流。為了解釋電磁感應(yīng)現(xiàn)象，法拉第曾提出過“電張力”的概念。后來在考慮了電磁感應(yīng)的各種情況后，認(rèn)為可以把感應(yīng)電流的產(chǎn)生歸因于導(dǎo)體“切割磁力線”。在電磁感應(yīng)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)二十年后，直到1851年才得出了電磁感應(yīng)定律。經(jīng)過大量實(shí)驗(yàn)后，他終于實(shí)現(xiàn)了“磁生電”的夙愿，宣告了電氣時(shí)代的到來。
作為19世紀(jì)偉大實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家的法拉第。他并不滿足于現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，還力求探索現(xiàn)象后面隱藏著的本質(zhì)；他既十分重視實(shí)驗(yàn)研究，又格外重視理論思維的作用。1832年3月12日他寫給皇家學(xué)會(huì)一封信，信封上寫有“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)收藏在皇家學(xué)會(huì)檔案館里的一些新觀點(diǎn)”。那時(shí)的法拉第已經(jīng)孕育著電磁波的存在以及光是一種電磁振動(dòng)的杰出思想，盡管還帶有一定的模糊性。為解釋電磁感應(yīng)現(xiàn)象，他提出“電致緊張態(tài)”與“磁力線”等新概念，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的超距作用說產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑：“一個(gè)物體可以穿過真空超距地作用于另一個(gè)物體，不要任何一種東西的中間參與，就把作用和力從一個(gè)物體傳遞到另一個(gè)物體，這種說法對(duì)我來說，尤其荒謬。凡是在哲學(xué)方面有思考能力的人，決不會(huì)陷人這種謬論之中”。他開始向長期盤踞在物理學(xué)陣地的超距說宣戰(zhàn)。與此同時(shí)，他還向另一種形而上學(xué)觀點(diǎn)──流體說進(jìn)行挑戰(zhàn)。1833年，他總結(jié)了前人與自己的大量研究成果，證實(shí)當(dāng)時(shí)所知摩擦電、伏打電、電磁感應(yīng)電、溫差電和動(dòng)物電等五種不同來源的電的同一性。他力圖解釋電流的本質(zhì)，導(dǎo)致他研究電流通過酸、堿、鹽溶液，結(jié)果在1833～1834年發(fā)現(xiàn)電解定律，開創(chuàng)了電化學(xué)這一新的學(xué)科領(lǐng)域。他所創(chuàng)造的大量術(shù)語沿用至今。電解定律除本身的意義外，也是電的分立性的重要論據(jù)。
1837年他發(fā)現(xiàn)電介質(zhì)對(duì)靜電過程的影響，提出了以近距“鄰接”作用為基礎(chǔ)的靜電感應(yīng)理論。不久以后，他又發(fā)現(xiàn)了抗磁性。在這些研究工作的基礎(chǔ)上，他形成了“電和磁作用通過中間介質(zhì)、從一個(gè)物體傳到另一個(gè)物體的思想?！庇谑?，介質(zhì)成了“場(chǎng)”的場(chǎng)所，場(chǎng)這個(gè)概念正是來源于法拉第。正如愛因斯坦所說，引入場(chǎng)的概念，是法拉第的最富有獨(dú)創(chuàng)性的思想，是牛頓以來最重要的發(fā)現(xiàn)。牛頓及其他學(xué)者的空間，被視作物體與電荷的容器；而法拉第的空間，是現(xiàn)象的容器，它參與了現(xiàn)象。所以說法拉第是電磁場(chǎng)學(xué)說的創(chuàng)始人。他的深邃的物理思想，強(qiáng)烈地吸引了年輕的麥克斯韋。麥克斯韋認(rèn)為，法拉第的電磁場(chǎng)理論比當(dāng)時(shí)流行的超距作用電動(dòng)力學(xué)更為合理，他正是抱著用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)語言來表述法拉第理論的決心闖入電磁學(xué)領(lǐng)域的。
法拉第堅(jiān)信：“物質(zhì)的力借以表現(xiàn)出的各種形式，都有一個(gè)共同的起源”，這一思想指導(dǎo)著法拉第探尋光與電磁之間的聯(lián)系。1822年，他曾使光沿電流方向通過電解波，試圖發(fā)現(xiàn)偏振面的變化，沒有成功。這種思想是如此強(qiáng)烈，執(zhí)著的追求使他終于在1845年發(fā)現(xiàn)強(qiáng)磁場(chǎng)使偏振光的偏振面發(fā)生旋轉(zhuǎn)。他的晚年，盡管健康狀況惡化，仍從事廣泛的研究。他曾分析研究電纜中電報(bào)信號(hào)遲滯的原因，研制照明燈與航標(biāo)燈。他的成就來源于勤奮，他的主要著作《日記》由16041則匯編而成；《電學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》有3362節(jié)之多。
他生活簡(jiǎn)樸，不尚華貴，以致有人到皇家學(xué)院實(shí)驗(yàn)室作實(shí)驗(yàn)時(shí)錯(cuò)把他當(dāng)作守門的老頭。1857年，皇家學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)一致決議聘請(qǐng)他擔(dān)任皇家學(xué)會(huì)會(huì)長。對(duì)這一榮譽(yù)職務(wù)他再三拒絕。他說：“我是一個(gè)普通人。如果我接受皇家學(xué)會(huì)希望加在我身上的榮譽(yù)，那么我就不能保證自己的誠實(shí)和正直，連一年也保證不了。”同樣的理由，他謝絕了皇家學(xué)院的院長職務(wù)。當(dāng)英王室準(zhǔn)備授予他爵士稱號(hào)時(shí)，他多次婉言謝絕說：“法拉第出身平民，不想變成貴族”。他的好友J.Tyndall對(duì)此作了很好的解釋：“在他的眼中看去，宮廷的華麗，和布來屯（Brighton）高原上面的雷雨比較起來，算得什么；皇家的一切器具，和落日比較起來，又算得什么？其所以說雷雨和落日，是因?yàn)檫@些現(xiàn)象在他的心里，都可以挑起一種狂喜。在他這種人的心胸中，那些世俗的榮華快樂，當(dāng)然沒有價(jià)值了”?！耙环矫婵梢缘玫绞迦f鎊的財(cái)產(chǎn)，一方面是完全沒有報(bào)酬的學(xué)問，要在這兩者之間去選擇一種。他卻選定了第二種，遂窮困以終?！边@就是這位鐵匠的兒子、訂書匠學(xué)徒的鄭重選擇。1867年8月25日逝世，墓碑上照他的遺愿只刻有他的名字和出生年月。
后世的人們，選擇了法拉作為電容的國際單位，以紀(jì)念這位物理學(xué)大師。
科拉頓的“失敗”
1820年，奧斯特的磁效應(yīng)發(fā)表后，在科學(xué)界引起極大反響，科學(xué)家想既然“電能生磁”，反過來“磁也能生電”?？梢哉f，想實(shí)現(xiàn)“磁生電”是當(dāng)時(shí)許多科學(xué)家的愿望，例如，安培、科拉頓等人都曾為之努力過，但是都失敗了。在這個(gè)問題上，最遺憾的莫過于科拉頓。
1825年，科拉頓做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他將一個(gè)磁鐵插入連有靈敏電流計(jì)的螺旋線圈，來觀察在線圈中是否有電流產(chǎn)生。但是在實(shí)驗(yàn)時(shí)，科拉頓為了排除磁鐵移動(dòng)時(shí)對(duì)靈敏電流計(jì)的影響，他通過很長的導(dǎo)線把接在螺旋線圈上的靈敏電流計(jì)放到另一間房里他想，反正產(chǎn)生的電流應(yīng)該是“穩(wěn)定”的（當(dāng)時(shí)科學(xué)界都認(rèn)為利用磁場(chǎng)產(chǎn)生的電應(yīng)該是“穩(wěn)定”的），插入磁鐵后，如果有電流，跑到另一間房里觀察也來得及就這樣，科拉頓開始了實(shí)驗(yàn)。然而，無論他跑得多快，他看到的電流計(jì)指針都是指在“0”刻度的位置。
科拉頓失敗了?？评D的這個(gè)失敗，是一個(gè)什么樣的失敗呢？后人有各種各樣的議論。
有人說這是一次“成功的失敗”。因?yàn)榭评D的實(shí)驗(yàn)裝置設(shè)計(jì)得完全正確，如果磁鐵磁性足夠強(qiáng)，導(dǎo)線電阻不大，電流計(jì)十分靈敏，那么在科拉頓將磁鐵插入螺旋線圈時(shí)，電流計(jì)的指針確實(shí)是擺動(dòng)了的。也就是說，電磁感應(yīng)的實(shí)驗(yàn)是成功了，只不過科拉頓沒有看見，他跑得還是“太慢”，連電流計(jì)指針往回?cái)[也沒看見，有人說，這是一次“遺憾的失敗”。因?yàn)榭评D如果有個(gè)助手在另外那間房里，或者科拉頓就把電流計(jì)放在同一間房里看得見的地方，那么成功的桂冠肯定是屬于科拉頓的。
有人說，這是一次“真正的失敗”。因?yàn)榭评D沒能轉(zhuǎn)變思想，沒有從“穩(wěn)態(tài)”的猜想轉(zhuǎn)變到“暫態(tài)”的考慮上來，所以他想不到請(qǐng)個(gè)助手幫一下忙、或者把電流計(jì)拿到同一間房里來。事實(shí)也正是如此，法拉第總結(jié)了別人和他自己以前失敗的教訓(xùn)，他決定不再固守“穩(wěn)態(tài)”的猜想，終于在1831年8月，觀察到了電磁感應(yīng)現(xiàn)象?？评D只能留下永遠(yuǎn)的遺憾。
例1：發(fā)電的基本原理是電磁感應(yīng)。發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的科學(xué)家是（C）
A．安培B．赫茲C．法拉第D．麥克斯韋
例2：發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)現(xiàn)象的科學(xué)家是__奧斯特__，發(fā)現(xiàn)通電導(dǎo)線在磁場(chǎng)中受力規(guī)律的科學(xué)家是_安培_，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的科學(xué)家是_法拉第_，發(fā)現(xiàn)電荷間相互作用力規(guī)律的的科學(xué)家是_庫侖_。
例3：下列現(xiàn)象中屬于電磁感應(yīng)現(xiàn)象的是（B）
A．磁場(chǎng)對(duì)電流產(chǎn)生力的作用B．變化的磁場(chǎng)使閉合電路中產(chǎn)生電流
C．插在通電螺線管中的軟鐵棒被磁化D．電流周圍產(chǎn)生磁場(chǎng)
（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)探索電磁感應(yīng)現(xiàn)象的歷史背景并體會(huì)人類探究自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
在下一節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)探究電磁感應(yīng)的條件。這節(jié)課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，著重分析科學(xué)家是如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，如何得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論的。并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。
設(shè)計(jì)意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對(duì)本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時(shí)批閱本節(jié)的延伸拓展訓(xùn)練。
九、板書設(shè)計(jì)
一、奧斯特夢(mèng)圓“電生磁”------電流的磁效應(yīng)
二、法拉第心系“磁生電”------電磁感應(yīng)現(xiàn)象
十、教學(xué)反思
學(xué)生對(duì)于課外知識(shí)很感興趣，有些同學(xué)有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，也能提出一些有建設(shè)性的問題，激發(fā)了他們學(xué)物理的興趣。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)我了解到，學(xué)生對(duì)物理學(xué)的發(fā)展非常感興趣，所以在以后的教學(xué)中我們應(yīng)該多介紹一些這樣的知識(shí)，來豐富學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)寬學(xué)生的視野。
在后面的教學(xué)過程中會(huì)繼續(xù)研究本節(jié)課，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)的更科學(xué)，更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，也希望大家提出寶貴意見，共同完善，共同進(jìn)步!
十一、學(xué)案設(shè)計(jì)(見下頁)
遺傳物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)
教案課件是每個(gè)老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！你們知道多少范文適合教案課件？考慮到您的需要，小編特地編輯了“遺傳物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
生物：3.1.1《遺傳物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)》知識(shí)梳理（中圖版必修2）知識(shí)梳理
1.遺傳物質(zhì)在染色體上
生物的體細(xì)胞中染色體成對(duì)存在，分別來自父方和母方。細(xì)胞減數(shù)分裂時(shí)，同源染色體相互分開，獨(dú)立進(jìn)入配子；而非同源染色體進(jìn)入配子時(shí)自由組合。染色體的這種行為與孟德爾雜交實(shí)驗(yàn)中的遺傳因子具有完全平行關(guān)系，結(jié)合其他科學(xué)家的研究，我們認(rèn)識(shí)到，染色體就是遺傳物質(zhì)的載體。
2.DNA是主要的遺傳物質(zhì)
（1）肺炎雙球菌的類型
R型細(xì)菌：菌落粗糙，菌體無多糖類的莢膜，是沒有毒性的球型菌。
S型細(xì)菌：菌落光滑，菌體有多糖類的莢膜，是有毒的球型菌。
（2）肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)
①將無毒性的R型活細(xì)菌注射到小鼠體內(nèi)，小鼠不死亡。
②將有毒性的S型活細(xì)菌注射到小鼠體內(nèi)，小鼠患敗血癥死亡。
③將加熱殺死后的S型細(xì)菌注射到小鼠體內(nèi)，小鼠不死亡。
④將無毒性的R型活細(xì)菌與加熱殺死后的S型細(xì)菌混合后,注射到小鼠體內(nèi)，小鼠死亡。
⑤從S型活細(xì)菌中提取蛋白質(zhì)、DNA和其他物質(zhì)等，分別加入R型細(xì)菌中培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)只有加入DNA，R型細(xì)菌才能轉(zhuǎn)化為S型細(xì)菌。對(duì)DNA用DNA酶處理，R型細(xì)菌也不能轉(zhuǎn)化為S型細(xì)菌。
（3）實(shí)驗(yàn)分析
①～④過程證明，加熱殺死的S型細(xì)菌中含有一種“轉(zhuǎn)化因子”，⑤過程證明，“轉(zhuǎn)化因子”是DNA。
絕大多數(shù)生物是以DNA作為遺傳物質(zhì)，只有少數(shù)病毒（如煙草花葉病毒、HIV等）體內(nèi)不含有DNA，是以RNA作為遺傳物質(zhì)，所以DNA是主要的遺傳物質(zhì)。即細(xì)胞生物（原核生物、真核生物）的遺傳物質(zhì)是DNA，病毒的遺傳物質(zhì)是DNA或RNA。
知識(shí)導(dǎo)學(xué)
1.學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容時(shí)，可以通過肺炎雙球菌的轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)的原理和過程、染色體在減數(shù)分裂過程中的變化行為以及與孟德爾雜交實(shí)驗(yàn)的比較來進(jìn)一步理解染色體是遺傳物質(zhì)的載體。
2.學(xué)習(xí)這一部分知識(shí)時(shí)，要理清DNA是主要的遺傳物質(zhì)證據(jù)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路：“肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)”的設(shè)計(jì)思路是：設(shè)法把DNA與蛋白質(zhì)分開，單獨(dú)地、直接地去觀察DNA的作用。1928年格里菲思利用兩個(gè)肺炎雙球菌品系進(jìn)行的轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)，被稱為體內(nèi)轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)；1944年艾弗里等人做的轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)被稱為體外轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)。對(duì)體內(nèi)轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)要明確S型死細(xì)菌中存在某種轉(zhuǎn)化因子，這種轉(zhuǎn)化因子的結(jié)構(gòu)相當(dāng)穩(wěn)定；對(duì)體外轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)，可以結(jié)合課本圖示明確DNA具有轉(zhuǎn)化作用，即能引起可遺傳的變異，而且DNA只有保持分子結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性才能行使其遺傳功能。
疑難突破
1.作為遺傳物質(zhì)必須具備哪些條件？遺傳物質(zhì)究竟是蛋白質(zhì)還是核酸呢?
剖析：作為遺傳物質(zhì)至少要具備以下4個(gè)條件：（1）在細(xì)胞生長和繁殖過程中能夠精確地復(fù)制自己；（2）能夠指導(dǎo)蛋白質(zhì)合成，從而控制生物的性狀和新陳代謝；（3）具有儲(chǔ)存巨大數(shù)量遺傳信息的潛在能力；（4）結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，但在特殊情況下又能發(fā)生突變，而且突變以后還能繼續(xù)復(fù)制，并且能遺傳給后代。科學(xué)的研究已經(jīng)充分證明：核酸具備上述4個(gè)條件，所以核酸才是生物體的遺傳物質(zhì)。核酸又分為脫氧核糖核酸（DNA）和核糖核酸（RNA），絕大多數(shù)生物的遺傳物質(zhì)是DNA，有些病毒的遺傳物質(zhì)是RNA。染色體與遺傳的關(guān)系十分密切，化學(xué)分析表明，真核細(xì)胞染色體的主要成分是核酸和蛋白質(zhì)，其大致比例如下：
2.肺炎雙球菌的轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)中，能證明DNA是遺傳物質(zhì)的關(guān)鍵的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路是什么？要實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思路，需要具備怎樣的技術(shù)手段？這對(duì)你認(rèn)識(shí)科學(xué)與技術(shù)之間的相互關(guān)系有什么啟示？
剖析：設(shè)法把DNA與蛋白質(zhì)分離，單獨(dú)地、直接地去觀察DNA的作用。需要具備的技術(shù)手段是細(xì)菌的培養(yǎng)技術(shù)和DNA與蛋白質(zhì)的提取分離技術(shù)。
