愛什么顏色教案

歷史學(xué)有什么社會功能。

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個高中教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們充分體會到學(xué)習(xí)的快樂，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。所以你在寫高中教案時要注意些什么呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《歷史學(xué)有什么社會功能》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”

第4課歷史學(xué)有什么社會功能

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

認識歷史的主要途徑

歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑

理解歷史學(xué)重要社會功能，理解中華文明得以延續(xù)的重要原因

探究歷史學(xué)在認識歷史中的重要作用；歷史學(xué)在治國安邦方面的重要意義及為什么歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途，增強民族自信心

文明延續(xù)的重要紐帶

中華文明沒有中斷的原因

歷史比較

中華文明的連續(xù)性是世界各國不能比擬的

民族精神傳承的載體

歷史學(xué)是民族精神傳承的載體

舉例分析

優(yōu)秀的民族精神在歷史學(xué)中展現(xiàn)

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

歷史學(xué)是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

問題探究

歷史學(xué)從豐富的歷史知識中，提煉出經(jīng)驗和智慧

啟迪人生的向?qū)?/p>

歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

歷史學(xué)可以提高人的修養(yǎng)，得到有益的啟示

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

本節(jié)教材主要從五個方面向?qū)W生介紹了歷史學(xué)的社會功能：認識歷史的主要途徑，文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的載體、治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫、啟迪人生的向?qū)А＿@些社會功能大至對歷史的認識作用，小至對個人品質(zhì)的形成。由于歷史學(xué)的社會功能整體感覺理論性較強，缺乏興趣性，建議在教學(xué)中通過列舉形象、具體、直觀的歷史史實來印證或者得出各個功能，從而加深對各項功能的認識和理解。

本節(jié)引言是一段關(guān)于《資治通鑒》“通”含義的解釋。盡管是文言文，但由于是清初的作品，引言從整體上對學(xué)生而言理解難度不大。建議教師通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容?？梢赃@樣設(shè)問：你能從引言中找出史學(xué)的哪些社會功能？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進入本課學(xué)習(xí)。

第一目“學(xué)習(xí)歷史的主要途徑”

教材主要從認識歷史的途徑和作用兩個方面加以闡述。

幫助人們認識歷史的途徑有很多，教材著重突出歷史學(xué)所起到的重要作用；教材進而指出，認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途。

（1）歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑。

歷史是人的創(chuàng)造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來，人們都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什么區(qū)別了。大家知道，動物的生存和發(fā)展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學(xué)的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先并沒有多大區(qū)別。從這個意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實踐，但社會實踐本身就是一個不斷積累和創(chuàng)新的過程。在這里，一個重要的途徑就是學(xué)習(xí)歷史知識。歷史是人類的記憶，是人類生產(chǎn)和生活的記錄。通過學(xué)習(xí)歷史，人們了解和吸取先輩的經(jīng)驗和智慧，在此基礎(chǔ)上進行新的實踐，然后再把自己的經(jīng)驗和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發(fā)展了。建議教師引用以下一段材料，讓學(xué)生思考其中的原因？

“自有人類以來，經(jīng)歷了幾百萬年的原始社會，但由于那時還沒有文字，沒有真正的史學(xué)，社會發(fā)展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過幾千年，而這幾千年的進步卻遠遠超過那幾百萬年?！憋@然比較容易得出其中的結(jié)論：歷史學(xué)在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，進而有助于觀察未來，看清歷史前途。

歷史知識是人們認識現(xiàn)在和預(yù)見未來的前提條件。在現(xiàn)實生活中，我們對周圍事物的認識，總是從它的現(xiàn)狀入手，例如，世界的現(xiàn)狀，中國的現(xiàn)狀，一個地區(qū)、乃至一個單位的現(xiàn)狀，等等。但是，要真正認識一個事物，僅僅知道它的現(xiàn)狀是遠遠不夠的，知道現(xiàn)狀，頂多只能說出它現(xiàn)在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會的發(fā)展都是一個有規(guī)律的客觀過程，任何現(xiàn)實事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。一個國家如此，一個民族如此，每一個人也是如此。

學(xué)生閱讀了教材所引用的中華民族走過的歷程──曾經(jīng)領(lǐng)先于世，而如今努力爭取復(fù)興，那么未來一定能夠為世界文明繼續(xù)作出更大的貢獻，就能夠明白歷史、現(xiàn)實、未來之間的關(guān)系，進而也就能夠明白歷史在這三者之間所起到的作用。

教材引用了白壽彝先生的“彰往知來”手跡?？梢赃m當(dāng)補充一些關(guān)于白壽彝先生的材料?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生閱讀資料回放，加深理解。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生分組討論下列問題：人與動物有哪些區(qū)別？21世紀(jì)是改革創(chuàng)新的一代，面向新世紀(jì)的一代，新東西還學(xué)不完呢，何必學(xué)歷史，去揀那些陳芝麻、爛谷子？教學(xué)中，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的認識舉出史實來暢談自己的認識，結(jié)合學(xué)生認識中存在的模糊情況，教師加以辨析、引導(dǎo)。

第二目“文明延續(xù)的重要紐帶”

本目教材從四個方面來說明中國古代文明之所以沒有中斷的原因。

四大文明古國中，只有中國是惟一沒有出現(xiàn)文明中斷的古國。之所以如此，其中有很多原因。教材從中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷、文化發(fā)展的連續(xù)性、思想發(fā)展的連續(xù)性、歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性四個方面加以闡述，而其中歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性起著不可忽視的作用。教材對四個方面的闡述條理清楚，學(xué)生理解上難度不大，教師在講述過程中可以采用提問與解釋相結(jié)合的方式進行教學(xué)，與其他文明古國進行對比。

（1）中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷。中國所走過的歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)很多次的外力入侵，但對每次入侵都一一加以反擊，從而使中國政權(quán)都始終延續(xù)下來，這就從根本上保證了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。如荷蘭殖民者的入侵、英國殖民者的入侵等。

（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。教材沒有解釋文化的具體內(nèi)涵，只是從文化的一個層面加以說明。教師在講課過程中，對文化稍作解釋，沒有必要作過多的拓展。對于文字的發(fā)展演變可采用圖片的形式展示并──作簡要的概述。商朝出現(xiàn)較完備和成熟的文字──甲骨文，秦統(tǒng)一之后秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，以后統(tǒng)一發(fā)展演變?yōu)殡`書，一直到現(xiàn)今電腦中的各種書寫形式。

（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。教材對思想發(fā)展沒有作過多的闡述。僅僅從儒家思想自春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)以后，至漢代形成為中國占主導(dǎo)地位的思想，至今仍然影響著中華民族的發(fā)展。

（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。建議展示中國古代的正史“二十四史”的圖片或投影，使學(xué)生直觀感受中國古代歷史的史書，便于學(xué)生理解這些史書連續(xù)不斷地記述著中華民族所走過的歷程。

第三目“民族精神傳承的載體”。

本目教材從中華民族的歷史進程、民族關(guān)系兩個方面來說明歷史學(xué)起著重要的載體的作用。

（1）從中華民族的歷史進程來看

毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都用反抗的手段解除這種壓迫，他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。”毛澤東同志在這里說的我們中華民族“以刻苦耐勞著稱于世”和“酷愛自由”“不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治”“反對外來民族的壓迫”等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，只有在長久的歷史發(fā)展過程中，在反反復(fù)復(fù)的斗爭中才能培養(yǎng)起來。我們的子孫后代通過歷史學(xué)的教育懂得自己是怎樣一個優(yōu)秀民族的子孫，為我們自己的民族自豪，增強民族自信心、自尊心，鄙視形形色色的崇洋媚外，而且決心繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強民族凝聚力。到了近代在外國資本主義、帝國主義列強的侵略、凌侮面前，中國人民便激發(fā)出了強大的愛國主義精神。也正如毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時說的：“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠不能滅亡中國?！?/p>

（2）從民族關(guān)系來看

這部分內(nèi)容可以通過問答的方式加以理解。中華民族是一個大家庭，五十六個民族，五十六朵花，都對中華民族的發(fā)展作出了積極的貢獻。你能列舉出哪些民族的名稱？你能說出哪些民族的民歌？你能說出哪些民族的風(fēng)俗？中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家，請問開始形成于何時？最初有哪些民族共同生活？通過提問的方式，使學(xué)生了解民族歷史的發(fā)展，而對民族歷史發(fā)展的詳實的記載是歷史學(xué)。教學(xué)中對中華民族所具有的民族精神如反抗外來侵略等可以舉例加以說明。

第四目“治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫”

這一目著眼于歷史學(xué)的政治借鑒功能。教材指出我們從豐富的歷史知識中可以得出很多歷史教訓(xùn)。有些東西過時了，有些東西永遠不會過時。如“兼聽則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中國的史學(xué)和世界的史學(xué)，都把歷史學(xué)的借鑒功能作為撰史的重要目的。如司馬遷撰寫《史記》的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰”，然后以為今人、后人的鑒戒。《資治通鑒》的編寫更是突出的例子。司馬光在《進資治通鑒表》中明確地說他編寫此書的目的就在于獲取史鑒，即將冗長的中國歷史“舉撮機要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”，以使帝王于日理萬機之暇，取而披覽，以“監(jiān)（鑒）前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非。”原書名為《通志》，宋神宗取閱部分后，認為其書能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。略舉一二，便可知治國安邦的經(jīng)驗在歷史學(xué)中反映得最為突出。（正能量句子 277433.com）

第五目“啟迪人生的向?qū)А?/p>

這一目著眼于歷史學(xué)對個人而言，從歷史中吸取智慧。怎樣使一個人短暫的一生，能夠或多或少地在歷史上留下一點痕跡，使一生不致虛度，很重要的一點就是要借鑒歷史的智慧。歷史給各種各樣的人都提供了無窮的知識、有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，而現(xiàn)實中就沒有這么豐富的來源。因為在現(xiàn)實中，一個人能接觸到的畢竟有限，而從歷史上去看，見于記載的人物、事件、經(jīng)驗是如此豐富多彩，應(yīng)有盡有。盡管現(xiàn)在傳媒越來越發(fā)達，當(dāng)代也有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的事物，但是無疑，歷史比現(xiàn)實更加豐富。如一個學(xué)習(xí)音樂的人，是否個個都能遇到貝多芬、當(dāng)代的莫扎特做老師呢？最好的方法只能通過歷史向這些大師學(xué)習(xí)。

教材引用了《史記》中收集的歷史人物和李大釗的《史學(xué)要論》的一段話，同樣可以幫助學(xué)生來認識歷史學(xué)對個人的人生發(fā)展所起到的作用。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

關(guān)于認識歷史的主要途徑一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解，可以借助前一節(jié)已經(jīng)學(xué)過的知識加以復(fù)習(xí)比較。教師可以采用復(fù)習(xí)舊課的方式提問：歷史與歷史學(xué)的異同？了解學(xué)生對這兩種歷史能夠區(qū)分的程度。然后再進入本課的學(xué)習(xí)。白壽彝先生的手跡“彰往知來”，可以采用實物投影展示的方式，讓學(xué)生來闡述其基本的含義。對白壽彝先生可以作如下簡單的介紹：白壽彝,字肇倫，又名哲瑪倫丁，1909年生于河南開封，回族。是我國著名的歷史學(xué)家、教育家、社會活動家。他致力于歷史研究和歷史教學(xué)，有六十多年，在中國通史、中國史學(xué)史、民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，多有建樹，為我國的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻。其主要著作有《中國交通史》《中國通史綱要》《中國通史》《中國史學(xué)史》等等。

［資料回放］要采用展示不同歷史時期反映中國社會狀況的圖片，通過不同時期圖片對比，讓學(xué)生直觀地感受，并得出走社會主義道路是中國人民的正確選擇。

文明延續(xù)的重要紐帶。為了幫助學(xué)生理解和認識這一目內(nèi)容，教師可采用提問方式了解四大文明古國的基礎(chǔ)知識，了解學(xué)生掌握的情況。如提問：四大文明古國是哪幾個？是否都遭到外族入侵？其結(jié)果如何？學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問：中國之所以文明沒有中斷的原因是什么？引入本目內(nèi)容。請學(xué)生閱讀教科書回答。引導(dǎo)學(xué)生觀看教師提供的文字發(fā)展演變歷程圖、二十四史書名圖片？讓學(xué)生談?wù)効吹竭@些圖片后的感受。

民族精神傳承的載體?？梢宰寣W(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，談?wù)勚腥A民族具有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)、具有哪些民族精神？然后教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上指出其中最重要的一條?？梢宰寣W(xué)生舉出相關(guān)的史實來加以說明。此外教師也可以補充其他一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如兼聽納諫、剛正不阿、克己愛人、舍利取義、執(zhí)著無畏、圖強革新等等。

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫。中國史書浩如煙云。魯迅曾經(jīng)說過：“史界兩司馬，交相輝映?！眱伤抉R是指哪兩人？分別寫有什么史學(xué)巨著？編寫史書的目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)之上，由教師加以總結(jié)，歷史學(xué)提供了治國安邦的豐富的經(jīng)驗和智慧。

啟迪人生的向?qū)?。古人曾?jīng)說過“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，教師可以提問：古人是指誰？從中得出怎樣的感悟？再結(jié)合教材中李大釗的一段話，讓學(xué)生談?wù)劯惺堋Ｗ詈蠼處熆偨Y(jié)提升。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹認識歷史的作用時，可以采用實物投影或計算機來展示過去、現(xiàn)在、未來的時間數(shù)軸。通過這個數(shù)軸，讓學(xué)生根據(jù)自己的認識來舉例說明是否存在沒有過去的現(xiàn)在及沒有現(xiàn)在的未來？舉例說明經(jīng)過過去、現(xiàn)在進而能夠預(yù)測未來？

案例二　在介紹文明延續(xù)的重要原因：文化發(fā)展的延續(xù)性時，用實物投影或計算機或幻燈來展示不同歷史時期的文字形態(tài)。如“眾”“馬”等漢字的發(fā)展演變歷程。從這些圖片中讓學(xué)生直觀感受文字發(fā)展的延續(xù)性。

案例三　在介紹文明延續(xù)的重要原因：歷史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性時，用計算機展示出二十四史的書名及有關(guān)其他史書的圖片。教師對這些史書所反映的朝代作適當(dāng)?shù)慕忉?，使學(xué)生明白連續(xù)記載的歷史，使文明得以連續(xù)。

四、問題解答

一、本課測評

1.歷史學(xué)對文明傳承有什么作用？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。

思路引領(lǐng)：文明是指人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富。歷史學(xué)記錄了人類在歷史發(fā)展進程是怎樣創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的。

答案提示：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。每一個國家和民族都有不同的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實處境，今天的處境是由昨天的經(jīng)歷造成的，要認識和把握今天的國情，必須追根溯源，認識和了解昨天的經(jīng)歷，“鑒古而知今”，人類總是從歷史上把握今天，進而去開拓未來。歷史學(xué)就是研究人類昨天，從而使世人把握今天，放眼未來。

2.怎樣學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)？

解題關(guān)鍵：讀史。

思路引領(lǐng)：學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)先要了解和認識歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

答案提示：歷史學(xué)不僅是知識，而且是老師，是向?qū)?。讀史，有助于人們明確修身的標(biāo)準(zhǔn)，選擇行為的準(zhǔn)則，確定奮斗的目標(biāo)，認清歷史的前途。讀史，可以了解歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的思想、行為中受到啟迪和鼓舞。

二、學(xué)習(xí)延伸

有人說，學(xué)習(xí)歷史課，對社會沒有用處，你怎么看？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)的重要社會功能。

思路引領(lǐng)：結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實踐，言之成理亦可。

答案提示：歷史學(xué)是認識歷史的主要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫，是啟迪人生的向?qū)А?/p>

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教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

認識歷史的主要途徑

歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑

理解歷史學(xué)重要社會功能，理解中華文明得以延續(xù)的重要原因

探究歷史學(xué)在認識歷史中的重要作用；歷史學(xué)在治國安邦方面的重要意義及為什么歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途，增強民族自信心

文明延續(xù)的重要紐帶

中華文明沒有中斷的原因

歷史比較

中華文明的連續(xù)性是世界各國不能比擬的

民族精神傳承的載體

歷史學(xué)是民族精神傳承的載體

舉例分析

優(yōu)秀的民族精神在歷史學(xué)中展現(xiàn)

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

歷史學(xué)是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

問題探究

歷史學(xué)從豐富的歷史知識中，提煉出經(jīng)驗和智慧

啟迪人生的向?qū)?/p>

歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

歷史學(xué)可以提高人的修養(yǎng)，得到有益的啟示

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

本節(jié)教材主要從五個方面向?qū)W生介紹了歷史學(xué)的社會功能：認識歷史的主要途徑，文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的載體、治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫、啟迪人生的向?qū)А＿@些社會功能大至對歷史的認識作用，小至對個人品質(zhì)的形成。由于歷史學(xué)的社會功能整體感覺理論性較強，缺乏興趣性，建議在教學(xué)中通過列舉形象、具體、直觀的歷史史實來印證或者得出各個功能，從而加深對各項功能的認識和理解。

本節(jié)引言是一段關(guān)于《資治通鑒》“通”含義的解釋。盡管是文言文，但由于是清初的作品，引言從整體上對學(xué)生而言理解難度不大。建議教師通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容?？梢赃@樣設(shè)問：你能從引言中找出史學(xué)的哪些社會功能？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進入本課學(xué)習(xí)。

第一目“學(xué)習(xí)歷史的主要途徑”

教材主要從認識歷史的途徑和作用兩個方面加以闡述。

幫助人們認識歷史的途徑有很多，教材著重突出歷史學(xué)所起到的重要作用；教材進而指出，認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途。

（1）歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑。

歷史是人的創(chuàng)造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來，人們都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什么區(qū)別了。大家知道，動物的生存和發(fā)展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學(xué)的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先并沒有多大區(qū)別。從這個意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實踐，但社會實踐本身就是一個不斷積累和創(chuàng)新的過程。在這里，一個重要的途徑就是學(xué)習(xí)歷史知識。歷史是人類的記憶，是人類生產(chǎn)和生活的記錄。通過學(xué)習(xí)歷史，人們了解和吸取先輩的經(jīng)驗和智慧，在此基礎(chǔ)上進行新的實踐，然后再把自己的經(jīng)驗和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發(fā)展了。建議教師引用以下一段材料，讓學(xué)生思考其中的原因？

“自有人類以來，經(jīng)歷了幾百萬年的原始社會，但由于那時還沒有文字，沒有真正的史學(xué)，社會發(fā)展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過幾千年，而這幾千年的進步卻遠遠超過那幾百萬年?！憋@然比較容易得出其中的結(jié)論：歷史學(xué)在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，進而有助于觀察未來，看清歷史前途。

歷史知識是人們認識現(xiàn)在和預(yù)見未來的前提條件。在現(xiàn)實生活中，我們對周圍事物的認識，總是從它的現(xiàn)狀入手，例如，世界的現(xiàn)狀，中國的現(xiàn)狀，一個地區(qū)、乃至一個單位的現(xiàn)狀，等等。但是，要真正認識一個事物，僅僅知道它的現(xiàn)狀是遠遠不夠的，知道現(xiàn)狀，頂多只能說出它現(xiàn)在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會的發(fā)展都是一個有規(guī)律的客觀過程，任何現(xiàn)實事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。一個國家如此，一個民族如此，每一個人也是如此。

學(xué)生閱讀了教材所引用的中華民族走過的歷程──曾經(jīng)領(lǐng)先于世，而如今努力爭取復(fù)興，那么未來一定能夠為世界文明繼續(xù)作出更大的貢獻，就能夠明白歷史、現(xiàn)實、未來之間的關(guān)系，進而也就能夠明白歷史在這三者之間所起到的作用。

教材引用了白壽彝先生的“彰往知來”手跡?？梢赃m當(dāng)補充一些關(guān)于白壽彝先生的材料。可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀資料回放，加深理解。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生分組討論下列問題：人與動物有哪些區(qū)別？21世紀(jì)是改革創(chuàng)新的一代，面向新世紀(jì)的一代，新東西還學(xué)不完呢，何必學(xué)歷史，去揀那些陳芝麻、爛谷子？教學(xué)中，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的認識舉出史實來暢談自己的認識，結(jié)合學(xué)生認識中存在的模糊情況，教師加以辨析、引導(dǎo)。

第二目“文明延續(xù)的重要紐帶”

本目教材從四個方面來說明中國古代文明之所以沒有中斷的原因。

四大文明古國中，只有中國是惟一沒有出現(xiàn)文明中斷的古國。之所以如此，其中有很多原因。教材從中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷、文化發(fā)展的連續(xù)性、思想發(fā)展的連續(xù)性、歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性四個方面加以闡述，而其中歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性起著不可忽視的作用。教材對四個方面的闡述條理清楚，學(xué)生理解上難度不大，教師在講述過程中可以采用提問與解釋相結(jié)合的方式進行教學(xué)，與其他文明古國進行對比。

（1）中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷。中國所走過的歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)很多次的外力入侵，但對每次入侵都一一加以反擊，從而使中國政權(quán)都始終延續(xù)下來，這就從根本上保證了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。如荷蘭殖民者的入侵、英國殖民者的入侵等。

（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。教材沒有解釋文化的具體內(nèi)涵，只是從文化的一個層面加以說明。教師在講課過程中，對文化稍作解釋，沒有必要作過多的拓展。對于文字的發(fā)展演變可采用圖片的形式展示并──作簡要的概述。商朝出現(xiàn)較完備和成熟的文字──甲骨文，秦統(tǒng)一之后秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，以后統(tǒng)一發(fā)展演變?yōu)殡`書，一直到現(xiàn)今電腦中的各種書寫形式。

（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。教材對思想發(fā)展沒有作過多的闡述。僅僅從儒家思想自春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)以后，至漢代形成為中國占主導(dǎo)地位的思想，至今仍然影響著中華民族的發(fā)展。

（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。建議展示中國古代的正史“二十四史”的圖片或投影，使學(xué)生直觀感受中國古代歷史的史書，便于學(xué)生理解這些史書連續(xù)不斷地記述著中華民族所走過的歷程。

第三目“民族精神傳承的載體”。

本目教材從中華民族的歷史進程、民族關(guān)系兩個方面來說明歷史學(xué)起著重要的載體的作用。

（1）從中華民族的歷史進程來看

毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷。火藥的應(yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都用反抗的手段解除這種壓迫，他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。”毛澤東同志在這里說的我們中華民族“以刻苦耐勞著稱于世”和“酷愛自由”“不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治”“反對外來民族的壓迫”等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，只有在長久的歷史發(fā)展過程中，在反反復(fù)復(fù)的斗爭中才能培養(yǎng)起來。我們的子孫后代通過歷史學(xué)的教育懂得自己是怎樣一個優(yōu)秀民族的子孫，為我們自己的民族自豪，增強民族自信心、自尊心，鄙視形形色色的崇洋媚外，而且決心繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強民族凝聚力。到了近代在外國資本主義、帝國主義列強的侵略、凌侮面前，中國人民便激發(fā)出了強大的愛國主義精神。也正如毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時說的：“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠不能滅亡中國?！?/p>

（2）從民族關(guān)系來看

這部分內(nèi)容可以通過問答的方式加以理解。中華民族是一個大家庭，五十六個民族，五十六朵花，都對中華民族的發(fā)展作出了積極的貢獻。你能列舉出哪些民族的名稱？你能說出哪些民族的民歌？你能說出哪些民族的風(fēng)俗？中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家，請問開始形成于何時？最初有哪些民族共同生活？通過提問的方式，使學(xué)生了解民族歷史的發(fā)展，而對民族歷史發(fā)展的詳實的記載是歷史學(xué)。教學(xué)中對中華民族所具有的民族精神如反抗外來侵略等可以舉例加以說明。

第四目“治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫”

這一目著眼于歷史學(xué)的政治借鑒功能。教材指出我們從豐富的歷史知識中可以得出很多歷史教訓(xùn)。有些東西過時了，有些東西永遠不會過時。如“兼聽則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中國的史學(xué)和世界的史學(xué)，都把歷史學(xué)的借鑒功能作為撰史的重要目的。如司馬遷撰寫《史記》的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰”，然后以為今人、后人的鑒戒。《資治通鑒》的編寫更是突出的例子。司馬光在《進資治通鑒表》中明確地說他編寫此書的目的就在于獲取史鑒，即將冗長的中國歷史“舉撮機要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”，以使帝王于日理萬機之暇，取而披覽，以“監(jiān)（鑒）前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非。”原書名為《通志》，宋神宗取閱部分后，認為其書能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。略舉一二，便可知治國安邦的經(jīng)驗在歷史學(xué)中反映得最為突出。

第五目“啟迪人生的向?qū)А?/p>

這一目著眼于歷史學(xué)對個人而言，從歷史中吸取智慧。怎樣使一個人短暫的一生，能夠或多或少地在歷史上留下一點痕跡，使一生不致虛度，很重要的一點就是要借鑒歷史的智慧。歷史給各種各樣的人都提供了無窮的知識、有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，而現(xiàn)實中就沒有這么豐富的來源。因為在現(xiàn)實中，一個人能接觸到的畢竟有限，而從歷史上去看，見于記載的人物、事件、經(jīng)驗是如此豐富多彩，應(yīng)有盡有。盡管現(xiàn)在傳媒越來越發(fā)達，當(dāng)代也有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的事物，但是無疑，歷史比現(xiàn)實更加豐富。如一個學(xué)習(xí)音樂的人，是否個個都能遇到貝多芬、當(dāng)代的莫扎特做老師呢？最好的方法只能通過歷史向這些大師學(xué)習(xí)。

教材引用了《史記》中收集的歷史人物和李大釗的《史學(xué)要論》的一段話，同樣可以幫助學(xué)生來認識歷史學(xué)對個人的人生發(fā)展所起到的作用。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

關(guān)于認識歷史的主要途徑一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解，可以借助前一節(jié)已經(jīng)學(xué)過的知識加以復(fù)習(xí)比較。教師可以采用復(fù)習(xí)舊課的方式提問：歷史與歷史學(xué)的異同？了解學(xué)生對這兩種歷史能夠區(qū)分的程度。然后再進入本課的學(xué)習(xí)。白壽彝先生的手跡“彰往知來”，可以采用實物投影展示的方式，讓學(xué)生來闡述其基本的含義。對白壽彝先生可以作如下簡單的介紹：白壽彝,字肇倫，又名哲瑪倫丁，1909年生于河南開封，回族。是我國著名的歷史學(xué)家、教育家、社會活動家。他致力于歷史研究和歷史教學(xué)，有六十多年，在中國通史、中國史學(xué)史、民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，多有建樹，為我國的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻。其主要著作有《中國交通史》《中國通史綱要》《中國通史》《中國史學(xué)史》等等。

［資料回放］要采用展示不同歷史時期反映中國社會狀況的圖片，通過不同時期圖片對比，讓學(xué)生直觀地感受，并得出走社會主義道路是中國人民的正確選擇。

文明延續(xù)的重要紐帶。為了幫助學(xué)生理解和認識這一目內(nèi)容，教師可采用提問方式了解四大文明古國的基礎(chǔ)知識，了解學(xué)生掌握的情況。如提問：四大文明古國是哪幾個？是否都遭到外族入侵？其結(jié)果如何？學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問：中國之所以文明沒有中斷的原因是什么？引入本目內(nèi)容。請學(xué)生閱讀教科書回答。引導(dǎo)學(xué)生觀看教師提供的文字發(fā)展演變歷程圖、二十四史書名圖片？讓學(xué)生談?wù)効吹竭@些圖片后的感受。

民族精神傳承的載體?？梢宰寣W(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，談?wù)勚腥A民族具有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)、具有哪些民族精神？然后教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上指出其中最重要的一條?？梢宰寣W(xué)生舉出相關(guān)的史實來加以說明。此外教師也可以補充其他一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如兼聽納諫、剛正不阿、克己愛人、舍利取義、執(zhí)著無畏、圖強革新等等。

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫。中國史書浩如煙云。魯迅曾經(jīng)說過：“史界兩司馬，交相輝映?！眱伤抉R是指哪兩人？分別寫有什么史學(xué)巨著？編寫史書的目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)之上，由教師加以總結(jié)，歷史學(xué)提供了治國安邦的豐富的經(jīng)驗和智慧。

啟迪人生的向?qū)?。古人曾?jīng)說過“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，教師可以提問：古人是指誰？從中得出怎樣的感悟？再結(jié)合教材中李大釗的一段話，讓學(xué)生談?wù)劯惺?。最后教師總結(jié)提升。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹認識歷史的作用時，可以采用實物投影或計算機來展示過去、現(xiàn)在、未來的時間數(shù)軸。通過這個數(shù)軸，讓學(xué)生根據(jù)自己的認識來舉例說明是否存在沒有過去的現(xiàn)在及沒有現(xiàn)在的未來？舉例說明經(jīng)過過去、現(xiàn)在進而能夠預(yù)測未來？

案例二　在介紹文明延續(xù)的重要原因：文化發(fā)展的延續(xù)性時，用實物投影或計算機或幻燈來展示不同歷史時期的文字形態(tài)。如“眾”“馬”等漢字的發(fā)展演變歷程。從這些圖片中讓學(xué)生直觀感受文字發(fā)展的延續(xù)性。

案例三　在介紹文明延續(xù)的重要原因：歷史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性時，用計算機展示出二十四史的書名及有關(guān)其他史書的圖片。教師對這些史書所反映的朝代作適當(dāng)?shù)慕忉?，使學(xué)生明白連續(xù)記載的歷史，使文明得以連續(xù)。

四、問題解答

一、本課測評

1.歷史學(xué)對文明傳承有什么作用？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。

思路引領(lǐng)：文明是指人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富。歷史學(xué)記錄了人類在歷史發(fā)展進程是怎樣創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的。

答案提示：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。每一個國家和民族都有不同的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實處境，今天的處境是由昨天的經(jīng)歷造成的，要認識和把握今天的國情，必須追根溯源，認識和了解昨天的經(jīng)歷，“鑒古而知今”，人類總是從歷史上把握今天，進而去開拓未來。歷史學(xué)就是研究人類昨天，從而使世人把握今天，放眼未來。

2.怎樣學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)？

解題關(guān)鍵：讀史。

思路引領(lǐng)：學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)先要了解和認識歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

答案提示：歷史學(xué)不僅是知識，而且是老師，是向?qū)?。讀史，有助于人們明確修身的標(biāo)準(zhǔn)，選擇行為的準(zhǔn)則，確定奮斗的目標(biāo)，認清歷史的前途。讀史，可以了解歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的思想、行為中受到啟迪和鼓舞。

二、學(xué)習(xí)延伸

有人說，學(xué)習(xí)歷史課，對社會沒有用處，你怎么看？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)的重要社會功能。

思路引領(lǐng)：結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實踐，言之成理亦可。

答案提示：歷史學(xué)是認識歷史的主要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫，是啟迪人生的向?qū)А?/p>

歷史學(xué)什么

一名優(yōu)秀負責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，使教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？下面是由小編為大家整理的“歷史學(xué)什么”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”

第2課歷史學(xué)什么

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

一門特殊的學(xué)問──研究和認識歷史的學(xué)問

一門特殊學(xué)問的具體表現(xiàn)

理解中國歷史學(xué)的悠久歷史；歷史學(xué)研究的對象

運用學(xué)過的歷史知識和史學(xué)方法，評價歷史事件和歷史人物。探究歷史學(xué)和人生修養(yǎng)的關(guān)系。分析比較不同的歷史觀。感悟歷史教育的社會功能

分析比較

問題探究

培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史的客觀事實

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容

歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史學(xué)編纂學(xué)等概念

馬克思主義的唯物史觀

列表比較

了解史學(xué)研究的方法

樹立正確的科學(xué)的歷史觀

歷史學(xué)和歷史教育

中國史學(xué)歷史賦予歷史教育幾個突出特點

歷史教育的社會功能

問題探究

發(fā)揮史學(xué)的社會功能，感悟歷史，提高人文素養(yǎng)

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點

歷史學(xué)的特點；歷史學(xué)和歷史教育。

難點

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從“歷史學(xué)研究對象的特點”“歷史學(xué)包含的內(nèi)容”“歷史學(xué)與歷史教育”等方面向?qū)W生簡略介紹了歷史學(xué)是什么。

第一目“一門特殊的學(xué)問──研究和認識歷史的學(xué)問”

教材從歷史學(xué)研究對象與其他學(xué)問的最大區(qū)別；歷史學(xué)研究對象的幾個特點，即歷史學(xué)研究對象的不可重復(fù)性；研究對象是運動的與研究成果的相對靜止之間的矛盾；研究對象內(nèi)容的廣泛性與研究成果所能包含內(nèi)容的有限性之間的矛盾；研究對象的客觀性與認識主體在反映歷史運動過程中的主觀性之間的矛盾等方面，來說明“歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”。從現(xiàn)存最早的史書──《春秋》到“成一家之言”的《史記》，再到十六國時期后趙君主石勒設(shè)立“史學(xué)祭酒”的過程，來說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國別史、國際關(guān)系史等來說明歷史學(xué)研究的對象的廣泛性。

對于歷史學(xué)研究的對象的劃分，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)將歷史分為幾個系列，主要有這么幾種：

時間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個人、血緣群體、專門群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂、戲劇、影視、民間故事等。

歷史學(xué)是人們認識和研究歷史的學(xué)問。有了歷史就有了人們對歷史的認識。歷史學(xué)是一門古老的學(xué)問，它是研究和闡述人類社會具體發(fā)展進程及其規(guī)律的一門學(xué)科。歷史學(xué)既要研究人類的實踐活動本身，又要研究影響人類實踐活動的各種因素，還要揭示人類實踐活動的內(nèi)在規(guī)律。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對上述問題進行思考，在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生之間展開交流與討論。

第二目“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”

教材從“歷史觀”“歷史資料”“史學(xué)方法”“歷史編纂學(xué)”等方面闡述歷史學(xué)所包含的內(nèi)容。

歷史觀是歷史學(xué)的核心，是歷史學(xué)的根本問題。歷史事實是無窮無盡的，而歷史的解釋者卻只能從自己的視角去解釋歷史，不同的人解釋歷史或同一個人變換不同視角解釋歷史，就會產(chǎn)生不同的歷史意義。不僅如此，歷史意義并非隱藏在歷史文本背后，而是常常決定著歷史學(xué)家對歷史事實的取舍及其價值判斷。因此，歷史解釋就成為歷史學(xué)家按照自己的意愿、目標(biāo)和價值觀念去“復(fù)原”人類歷史演變軌跡的載體，而歷史學(xué)家在歷史解釋中所反映出的意志、愿望和追求，則會形成歷史的觀念，影響著他們對歷史事實的發(fā)現(xiàn)、取舍和認知，最后結(jié)構(gòu)成人類歷史的圖景。所以說，歷史觀是歷史解釋的核心所在，這就決定了歷史觀會成為歷史學(xué)的根本問題，成為歷史學(xué)的核心。

歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)。什么是歷史資料？歷史資料是與歷史密切關(guān)系的材料，它是人類在以往長期的社會活動過程中，遺留下來的各種痕跡。歷史資料的內(nèi)容很多，一般可以分為四個方面：（1）史跡遺存。這類史料是指人類社會發(fā)展過程中尚存的各種實物。具體包括：地上和地下的遺址和遺跡。（2）傳世和出土的文物。（3）歷史文獻。這類歷史資料是指具有歷史價值的文字記錄。具體包括：歷代史書、檔案、銘刻、調(diào)查資料等。（4）口傳材料。這類歷史資料是指流傳于民間的傳說、民歌民謠等。

歷史資料的基本作用。歷史“一度性”的特點決定了在史學(xué)研究中，研究者不能直接面對研究對象、通過直接的觀察進行工作，而只能依據(jù)間接的材料，即歷史資料來從事歷史研究。歷史資料是歷史學(xué)家復(fù)原和認識客觀歷史的“中介”。離開了歷史資料，歷史研究也就無從談起了。歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)，因此，充分發(fā)掘歷史資料并詳實地占有歷史資料，是開展史學(xué)研究工作不可缺少的重要條件。

歷史資料的局限性。在史學(xué)研究中，歷史資料雖然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，與實際歷史相比，歷史資料的數(shù)量有極大的局限。無論是史跡遺存還是文獻資料都是如此。其次，史料的質(zhì)量也有局限。由于歷史文獻的記錄者和撰述者，受到時代性、階級性、個人見解、見識程度等多重主客觀因素的制約，各種文獻資料都帶有不同程度的片面性。因此，在了解和認識歷史資料的作用時需要引起注意。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過具體嘗試歷史資料的收集和運用，體會和認識歷史資料在史學(xué)研究中的重要作用。

史學(xué)研究的方法也是歷史學(xué)的重要內(nèi)容。史學(xué)研究方法，是人類認識歷史的“橋梁”。由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣。史學(xué)家在具體運用歷史研究方法時，亦根據(jù)不同情況，靈活運用。

歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法。古往今來的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料準(zhǔn)確。因而搜集更多的材料，以及對使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。搜集史料的方法一般包括：利用目錄的方法，利用版本的方法和史書辨?zhèn)蔚姆椒?。在學(xué)習(xí)和研究歷史時，往往需要閱讀大量的古代史籍，在浩如煙海的文獻中，利用目錄可以全面掌握史籍的情況。古代的書籍一般有許多不同版本。不同版本的書，質(zhì)量好壞差異很大。利用版本可以找到較好的書本。古代史學(xué)的撰寫情況復(fù)雜，導(dǎo)致大量的偽書出現(xiàn)，在搜集史料時，需要運用辨?zhèn)蔚姆椒ū鎰e偽書。整理史料的方法一般包括：史書校勘的方法、史事考證的方法等。古代史籍中的文字錯誤繁多，在很大程度上影響了使用。因此，需要通過?？钡姆椒?，校正其文字謬誤。由于各種復(fù)雜的原因，古代史書中記載的史事，也往往錯誤百出。因此，欲對某一史事做出論斷，必先運用考證的方法，弄清楚史事的真相及來龍去脈。通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生了解和初步掌握搜集史料、整理史料及進行歷史分析的基本方法。

歷史比較法。通過搜集和整理獲得了史料，并不是歷史研究工作的終結(jié)，它標(biāo)志這一工作進入一個新的階段。在這個階段中，史學(xué)家將通過對所掌握史料的分析，得出結(jié)論，形成認識。對史事進行分類和比較，是史學(xué)研究的必要方法。歷史比較法的范圍也很廣，它可以從多種情況作比較研究，但最主要的是兩種比較。歷史的研究，基本上是縱向研究和橫向研究。縱向研究是上下古今的研究，橫向研究是一個朝代、一個國家或地域之間的研究。因之縱向研究和橫向研究也就成為比較史學(xué)研究的兩個方面。

人類社會歷史的發(fā)展，即從古到今的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩種形式的運動：即波浪式運動和螺旋式上升運動?？v向比較研究有助于揭示人類歷史總體發(fā)展以及它的各個方面前后上下的變化的面貌，諸如政治、經(jīng)濟、文化以及各種制度的演變，靠斷代研究不行，必須打破斷代局限，進行上下比較研究。各地區(qū)經(jīng)濟文化各方面的發(fā)展，有自己的特點和地區(qū)之間的差距，因而表現(xiàn)了地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性。橫向研究，當(dāng)前多是國內(nèi)諸地區(qū)間的比較研究以及國與國之間的比較研究。國與國之間的比較可以說明國家之間發(fā)展的不平衡性，從這種研究中，可以借鑒他國、他地區(qū)之間的有益的經(jīng)驗、教訓(xùn)。

統(tǒng)計方法在歷史學(xué)中是經(jīng)常使用的，特別是在經(jīng)濟史、人口史等的研究中應(yīng)用特別廣泛、重要。在過去的史學(xué)研究中，定性多，定量少，因而在說服力方面是不足的。彌補這方面的不足要靠加強對社會生產(chǎn)力的研究，以統(tǒng)計方法將所搜集得來的數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，用來說明事物的量的發(fā)展。從這種量的發(fā)展中，達到對事物的質(zhì)的認識。這樣，把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，這種研究的科學(xué)性就增強了?？茖W(xué)研究都是老老實實的，以統(tǒng)計方法作研究也是同樣如此，而不能例外。首先要認真搜集數(shù)字，分門別類，辨別數(shù)字中的真?zhèn)?，然后進行排列，進行比較和分析、解釋，從而得出結(jié)論。

馬克思主義的研究方法。馬克思主義的歷史研究法是“具體情況具體分析”。列寧有一句名言：馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，就是對具體情況具體分析。（1）階級分析是馬克思主義觀察世界、觀察國情的基本方法，也是觀察研究歷史的基本方法。階級首先是來自于經(jīng)濟的分析，因而階級分析運用到經(jīng)濟方面自然是順理成章的。階級分析也能夠運用到政治上。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治為經(jīng)濟服務(wù)，當(dāng)權(quán)者集團的政治措施、方針、政策是為特定的階級利益而制訂的。階級分析還同樣可以運用到意識形態(tài)、思想領(lǐng)域。意識形態(tài)、思想都是由特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并在此基礎(chǔ)上建立起來的，因而各種思想無不打上經(jīng)濟基礎(chǔ)的、階級的烙印。（2）辯證的分析方法。辯證的分析方法，即是用辯證分析具體的矛盾事物。辯證法基本上有以下三種法則：對立統(tǒng)一法則；質(zhì)量轉(zhuǎn)化法則；否定之否定法則。運用辯證法分析歷史上的各種問題，要注意以下幾點：第一，“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移”。第二，對問題的觀察分析，要“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，確定歷史的范圍，也就是放在一定的時間、地點、條件之內(nèi)。第三，同一種思想，在不同的歷史條件下，可能產(chǎn)生不同的歷史作用。

在教學(xué)中，教師可以通過適當(dāng)引用典型史學(xué)研究的案例，幫助學(xué)生體會在史學(xué)研究中，各種研究方法的作用及運用，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生初步嘗試和體驗運用史學(xué)研究的基本方法解決學(xué)習(xí)中遇到的具體歷史問題，從而促進其研究歷史的能力不斷提高。

第三目“歷史學(xué)和歷史教育”

教材首先肯定了歷史學(xué)具有教育功能。然后從“歷史教育在教育程度上具有多層次性；歷史教育在內(nèi)容上具有超職業(yè)性”等方面分析中國史學(xué)賦予歷史教育的突出特點。

史學(xué)功能的發(fā)揮，著力于用歷史知識，給人以智慧的啟迪；給予休閑的讀物，令人身心愉悅；以人物、故事的典型形象使讀者主動思索做人的道理，講求人生修養(yǎng)、志向與情操。

當(dāng)今史學(xué)的社會功能已經(jīng)呈現(xiàn)多層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗的借鑒功能，這構(gòu)成了史學(xué)社會功能的最基礎(chǔ)層次；歷史知識的教育功能處于一個較高的層次；史學(xué)所獲得的新的應(yīng)用功能或預(yù)測的功能，則屬于更高的層次。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1．教學(xué)設(shè)計

關(guān)于“一門特殊的學(xué)問——研究和認識歷史的學(xué)問”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生認識歷史學(xué)及其特點，教師可采用談話法，了解學(xué)生對歷史和歷史學(xué)的認識。然后教師設(shè)計一系列問題引導(dǎo)學(xué)生去查找資料，思考問題。比如“為什么說歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”“列舉史實說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史”等。

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，說說“歷史學(xué)是什么”。教師把自己的理解用一句簡單的話表達，歷史不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實的有意識、有選擇的記錄。而對于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，簡稱史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。

利用教材中的“資料回放”和歸納教材中歷史學(xué)的特點，理解歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問和中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。

關(guān)于“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”一目的教學(xué)。教師用電腦制作的課件，適當(dāng)補充一些資料，推薦一些有關(guān)歷史學(xué)的書籍、文章、刊物、網(wǎng)址等，如：《二十五史新編》（胡禮忠，上海古籍出版社，1997年11月）；《歷史學(xué)是什么》（葛劍雄，北京大學(xué)出版社，2002年7月）；《毛澤東評說中國歷史》（趙以武，廣東人民出版社，2000年3月）；《中國大歷史》（黃仁宇，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997年5月）；《中國歷史文獻學(xué)》（曾貽芬，學(xué)苑出版社，2001年6月）；《中國歷史研究方法》（梁啟超，上海文化出版社，1999年1月）；《中國史學(xué)史綱要》（王樹民，中華書局，2000年12月）；《20世紀(jì)中華學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫·歷史學(xué)》（于沛，蘭州大學(xué)出版社，2000年9月）；《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊·2002年卷》（瞿林東，社會科學(xué)文獻出版社，2003年11月）；《西方史學(xué)史》（楊豫，江西人民出版社，1993年版）；《復(fù)印報刊資料·歷史學(xué)》（月刊）（中國人民大學(xué)書報資料中心）等。中學(xué)歷史教學(xué)網(wǎng)：//lsjx.wo.to；歷史頻道：///subject/history；歷史與理論：//www.historyandtheory.org；史學(xué)史研究（清華同方）：//sysj.chinajournal.net.cn等。使學(xué)生理解歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史編纂學(xué)等概念和內(nèi)容，從而對歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容有一個大致的了解。

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。教師提問：為什么要了解歷史？然后投影梁啟超的名言：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達，列國所以日進文明，史學(xué)之功居其半焉?！保簡⒊缎率穼W(xué)》）然后聯(lián)系學(xué)生實際學(xué)習(xí)和生活實際，采用問卷調(diào)查方式，讓學(xué)生體會歷史學(xué)的教育功能。如設(shè)計這樣一些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的問題：（1）你是否曾用你學(xué)過的歷史知識解決你學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題？請舉例回答。（2）學(xué)歷史有用嗎？請用你自己的話，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)歷史知識的看法（實話實說）。（3）我們在學(xué)習(xí)歷史知識的時候，往往會遇到某件史實的“轉(zhuǎn)折點”，在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也時常會出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點，你有轉(zhuǎn)折點嗎？在你發(fā)生“轉(zhuǎn)折”的時候，歷史知識起了什么作用？請舉例回答。（4）我們學(xué)歷史不僅僅是為了記住它而是要通過學(xué)習(xí)歷史，從歷史人物的活動、歷史事件的過程及其發(fā)展趨勢中悟出做人的道理。迄今為止，在你所學(xué)過的課內(nèi)外歷史知識中，哪些（件）史實或哪些（個）歷史人物的業(yè)績對你的學(xué)習(xí)或其他方面最有啟發(fā)？你悟出了什么樣的道理來？（5）俗話說“兒不嫌母丑”，請你從愛國主義教育的角度，談?wù)勀銓@句話的理解。我們把“兒不嫌母丑”這句話改為“兒不讓母丑”，這一字的改動賦予了這句話新的意義，請你從愛國主義的角度出發(fā)，談?wù)勥@一字改動后，你想到了些什么。

通過對這些問題思考與探討，使學(xué)生深切地感受到歷史學(xué)的教育功能。

2．教學(xué)案例

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。還可以通過開展辯論賽的形式來完成。由老師確定辯題，如“科教興國史學(xué)可以大有作為”，再由同學(xué)們自己組成辯論小組，辯論小組由正方與反方組成。雙方觀點是，正方：科教興國史學(xué)可以大有作為；反方：科教興國史學(xué)無所作為。然后由同學(xué)們自己定出比賽規(guī)則，進行認真準(zhǔn)備，分頭查找資料，體會搜集和整理歷史資料的過程，提高信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)獲取、解讀有關(guān)史學(xué)在科教興國中作用的歷史信息，并能處理、提取和充分利用有效信息對這個問題進行說明、探討、論證，理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察和分析現(xiàn)實問題的意識，培養(yǎng)理解與應(yīng)用知識分析解決歷史和現(xiàn)實問題的能力。

在辯論賽的整個過程中，注意把握歷史學(xué)科探究式學(xué)習(xí)的“論從史出，史由證來，史論結(jié)合”的特點。發(fā)展觀察、感受、參與社會公眾生活與交往、溝通能力，學(xué)習(xí)制訂科學(xué)合理的活動計劃和規(guī)則，尊重科學(xué)合理的規(guī)則與權(quán)利，加強交流、合作與團隊精神，提高辯論和評判能力。

辯論賽應(yīng)鼓勵內(nèi)容的開放性、形式的多樣性和全體同學(xué)參與性，形成平等、自由、互動的交流與探討問題的濃厚氣氛。根據(jù)各參賽組表現(xiàn)和評分內(nèi)容，可設(shè)置多項獎項，如合作獎、辯論技能獎、最佳辯手、創(chuàng)意獎、信息素養(yǎng)獎、提問獎等。賽后，每位同學(xué)都應(yīng)對本次活動寫點評、體會和小結(jié)，評價、小結(jié)應(yīng)注意將辯論內(nèi)容與團隊精神相結(jié)合，注意科學(xué)性、興趣性、情感性、思辨性、實踐性和參與性等。還可將各參賽組搜集的資料、辯論提綱、辯論內(nèi)容稿件、評語、體會等匯編成專題?？?qū)ｎ}板報壁報；同學(xué)們也可據(jù)此寫出專題小論文，并在教師和同學(xué)的指導(dǎo)、幫助下進行修改，然后共同匯編成冊。

四、問題解答

本課測評

1．歷史學(xué)的特點是什么？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的對象。

思路引領(lǐng)：歷史學(xué)與其他學(xué)問的最大區(qū)別；對歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問的理解。

答案提示：歷史學(xué)是研究和認識歷史的學(xué)問。它與其他學(xué)問最大的區(qū)別是以過去曾經(jīng)存在過的實際而不是以現(xiàn)實為研究對象。它是一門特殊的學(xué)問，主要表現(xiàn)在：它研究的對象具有不可重復(fù)性；它研究的對象的運動性與研究成果的相對靜止性；它研究的對象所包含內(nèi)容無限廣泛性與研究成果所能容納內(nèi)容的有限性；它研究對象的客觀性與研究者反映客觀歷史運動過程中的主觀性。

2.歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的觀點、資料和方法。

思路引領(lǐng)：從歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法等方面去思考。

答案提示：歷史觀是歷史學(xué)的核心，馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認識歷史的指導(dǎo)思想；歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)；史學(xué)方法即研究歷史的方法，是歷史學(xué)的重要內(nèi)容；歷史編纂學(xué)也是歷史學(xué)的一個重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)延伸

1.探究活動

要求學(xué)生注意觀察，在日常生活中，人們在歷史觀上的不同，你有什么樣的歷史觀。

2.閱讀與思考

要求學(xué)生閱讀歷史學(xué)家白壽彝談歷史教育的一段話，談自己的感想和體會，并整理成文。

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”第2課歷史學(xué)什么

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”

第2課歷史學(xué)什么

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

一門特殊的學(xué)問──研究和認識歷史的學(xué)問

一門特殊學(xué)問的具體表現(xiàn)

理解中國歷史學(xué)的悠久歷史；歷史學(xué)研究的對象

運用學(xué)過的歷史知識和史學(xué)方法，評價歷史事件和歷史人物。探究歷史學(xué)和人生修養(yǎng)的關(guān)系。分析比較不同的歷史觀。感悟歷史教育的社會功能

分析比較

問題探究

培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史的客觀事實

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容

歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史學(xué)編纂學(xué)等概念

馬克思主義的唯物史觀

列表比較

了解史學(xué)研究的方法

樹立正確的科學(xué)的歷史觀

歷史學(xué)和歷史教育

中國史學(xué)歷史賦予歷史教育幾個突出特點

歷史教育的社會功能

問題探究

發(fā)揮史學(xué)的社會功能，感悟歷史，提高人文素養(yǎng)

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點

歷史學(xué)的特點；歷史學(xué)和歷史教育。

難點

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從“歷史學(xué)研究對象的特點”“歷史學(xué)包含的內(nèi)容”“歷史學(xué)與歷史教育”等方面向?qū)W生簡略介紹了歷史學(xué)是什么。

第一目“一門特殊的學(xué)問──研究和認識歷史的學(xué)問”

教材從歷史學(xué)研究對象與其他學(xué)問的最大區(qū)別；歷史學(xué)研究對象的幾個特點，即歷史學(xué)研究對象的不可重復(fù)性；研究對象是運動的與研究成果的相對靜止之間的矛盾；研究對象內(nèi)容的廣泛性與研究成果所能包含內(nèi)容的有限性之間的矛盾；研究對象的客觀性與認識主體在反映歷史運動過程中的主觀性之間的矛盾等方面，來說明“歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”。從現(xiàn)存最早的史書──《春秋》到“成一家之言”的《史記》，再到十六國時期后趙君主石勒設(shè)立“史學(xué)祭酒”的過程，來說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國別史、國際關(guān)系史等來說明歷史學(xué)研究的對象的廣泛性。

對于歷史學(xué)研究的對象的劃分，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)將歷史分為幾個系列，主要有這么幾種：

時間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個人、血緣群體、專門群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂、戲劇、影視、民間故事等。

歷史學(xué)是人們認識和研究歷史的學(xué)問。有了歷史就有了人們對歷史的認識。歷史學(xué)是一門古老的學(xué)問，它是研究和闡述人類社會具體發(fā)展進程及其規(guī)律的一門學(xué)科。歷史學(xué)既要研究人類的實踐活動本身，又要研究影響人類實踐活動的各種因素，還要揭示人類實踐活動的內(nèi)在規(guī)律。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對上述問題進行思考，在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生之間展開交流與討論。

第二目“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”

教材從“歷史觀”“歷史資料”“史學(xué)方法”“歷史編纂學(xué)”等方面闡述歷史學(xué)所包含的內(nèi)容。

歷史觀是歷史學(xué)的核心，是歷史學(xué)的根本問題。歷史事實是無窮無盡的，而歷史的解釋者卻只能從自己的視角去解釋歷史，不同的人解釋歷史或同一個人變換不同視角解釋歷史，就會產(chǎn)生不同的歷史意義。不僅如此，歷史意義并非隱藏在歷史文本背后，而是常常決定著歷史學(xué)家對歷史事實的取舍及其價值判斷。因此，歷史解釋就成為歷史學(xué)家按照自己的意愿、目標(biāo)和價值觀念去“復(fù)原”人類歷史演變軌跡的載體，而歷史學(xué)家在歷史解釋中所反映出的意志、愿望和追求，則會形成歷史的觀念，影響著他們對歷史事實的發(fā)現(xiàn)、取舍和認知，最后結(jié)構(gòu)成人類歷史的圖景。所以說，歷史觀是歷史解釋的核心所在，這就決定了歷史觀會成為歷史學(xué)的根本問題，成為歷史學(xué)的核心。

歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)。什么是歷史資料？歷史資料是與歷史密切關(guān)系的材料，它是人類在以往長期的社會活動過程中，遺留下來的各種痕跡。歷史資料的內(nèi)容很多，一般可以分為四個方面：（1）史跡遺存。這類史料是指人類社會發(fā)展過程中尚存的各種實物。具體包括：地上和地下的遺址和遺跡。（2）傳世和出土的文物。（3）歷史文獻。這類歷史資料是指具有歷史價值的文字記錄。具體包括：歷代史書、檔案、銘刻、調(diào)查資料等。（4）口傳材料。這類歷史資料是指流傳于民間的傳說、民歌民謠等。

歷史資料的基本作用。歷史“一度性”的特點決定了在史學(xué)研究中，研究者不能直接面對研究對象、通過直接的觀察進行工作，而只能依據(jù)間接的材料，即歷史資料來從事歷史研究。歷史資料是歷史學(xué)家復(fù)原和認識客觀歷史的“中介”。離開了歷史資料，歷史研究也就無從談起了。歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)，因此，充分發(fā)掘歷史資料并詳實地占有歷史資料，是開展史學(xué)研究工作不可缺少的重要條件。

歷史資料的局限性。在史學(xué)研究中，歷史資料雖然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，與實際歷史相比，歷史資料的數(shù)量有極大的局限。無論是史跡遺存還是文獻資料都是如此。其次，史料的質(zhì)量也有局限。由于歷史文獻的記錄者和撰述者，受到時代性、階級性、個人見解、見識程度等多重主客觀因素的制約，各種文獻資料都帶有不同程度的片面性。因此，在了解和認識歷史資料的作用時需要引起注意。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過具體嘗試歷史資料的收集和運用，體會和認識歷史資料在史學(xué)研究中的重要作用。

史學(xué)研究的方法也是歷史學(xué)的重要內(nèi)容。史學(xué)研究方法，是人類認識歷史的“橋梁”。由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣。史學(xué)家在具體運用歷史研究方法時，亦根據(jù)不同情況，靈活運用。

歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法。古往今來的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料準(zhǔn)確。因而搜集更多的材料，以及對使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。搜集史料的方法一般包括：利用目錄的方法，利用版本的方法和史書辨?zhèn)蔚姆椒āＴ趯W(xué)習(xí)和研究歷史時，往往需要閱讀大量的古代史籍，在浩如煙海的文獻中，利用目錄可以全面掌握史籍的情況。古代的書籍一般有許多不同版本。不同版本的書，質(zhì)量好壞差異很大。利用版本可以找到較好的書本。古代史學(xué)的撰寫情況復(fù)雜，導(dǎo)致大量的偽書出現(xiàn)，在搜集史料時，需要運用辨?zhèn)蔚姆椒ū鎰e偽書。整理史料的方法一般包括：史書校勘的方法、史事考證的方法等。古代史籍中的文字錯誤繁多，在很大程度上影響了使用。因此，需要通過?？钡姆椒ǎＵ湮淖种囌`。由于各種復(fù)雜的原因，古代史書中記載的史事，也往往錯誤百出。因此，欲對某一史事做出論斷，必先運用考證的方法，弄清楚史事的真相及來龍去脈。通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生了解和初步掌握搜集史料、整理史料及進行歷史分析的基本方法。

歷史比較法。通過搜集和整理獲得了史料，并不是歷史研究工作的終結(jié)，它標(biāo)志這一工作進入一個新的階段。在這個階段中，史學(xué)家將通過對所掌握史料的分析，得出結(jié)論，形成認識。對史事進行分類和比較，是史學(xué)研究的必要方法。歷史比較法的范圍也很廣，它可以從多種情況作比較研究，但最主要的是兩種比較。歷史的研究，基本上是縱向研究和橫向研究?？v向研究是上下古今的研究，橫向研究是一個朝代、一個國家或地域之間的研究。因之縱向研究和橫向研究也就成為比較史學(xué)研究的兩個方面。

人類社會歷史的發(fā)展，即從古到今的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩種形式的運動：即波浪式運動和螺旋式上升運動?？v向比較研究有助于揭示人類歷史總體發(fā)展以及它的各個方面前后上下的變化的面貌，諸如政治、經(jīng)濟、文化以及各種制度的演變，靠斷代研究不行，必須打破斷代局限，進行上下比較研究。各地區(qū)經(jīng)濟文化各方面的發(fā)展，有自己的特點和地區(qū)之間的差距，因而表現(xiàn)了地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性。橫向研究，當(dāng)前多是國內(nèi)諸地區(qū)間的比較研究以及國與國之間的比較研究。國與國之間的比較可以說明國家之間發(fā)展的不平衡性，從這種研究中，可以借鑒他國、他地區(qū)之間的有益的經(jīng)驗、教訓(xùn)。

統(tǒng)計方法在歷史學(xué)中是經(jīng)常使用的，特別是在經(jīng)濟史、人口史等的研究中應(yīng)用特別廣泛、重要。在過去的史學(xué)研究中，定性多，定量少，因而在說服力方面是不足的。彌補這方面的不足要靠加強對社會生產(chǎn)力的研究，以統(tǒng)計方法將所搜集得來的數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，用來說明事物的量的發(fā)展。從這種量的發(fā)展中，達到對事物的質(zhì)的認識。這樣，把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，這種研究的科學(xué)性就增強了?？茖W(xué)研究都是老老實實的，以統(tǒng)計方法作研究也是同樣如此，而不能例外。首先要認真搜集數(shù)字，分門別類，辨別數(shù)字中的真?zhèn)?，然后進行排列，進行比較和分析、解釋，從而得出結(jié)論。

馬克思主義的研究方法。馬克思主義的歷史研究法是“具體情況具體分析”。列寧有一句名言：馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，就是對具體情況具體分析。（1）階級分析是馬克思主義觀察世界、觀察國情的基本方法，也是觀察研究歷史的基本方法。階級首先是來自于經(jīng)濟的分析，因而階級分析運用到經(jīng)濟方面自然是順理成章的。階級分析也能夠運用到政治上。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治為經(jīng)濟服務(wù)，當(dāng)權(quán)者集團的政治措施、方針、政策是為特定的階級利益而制訂的。階級分析還同樣可以運用到意識形態(tài)、思想領(lǐng)域。意識形態(tài)、思想都是由特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并在此基礎(chǔ)上建立起來的，因而各種思想無不打上經(jīng)濟基礎(chǔ)的、階級的烙印。（2）辯證的分析方法。辯證的分析方法，即是用辯證分析具體的矛盾事物。辯證法基本上有以下三種法則：對立統(tǒng)一法則；質(zhì)量轉(zhuǎn)化法則；否定之否定法則。運用辯證法分析歷史上的各種問題，要注意以下幾點：第一，“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移”。第二，對問題的觀察分析，要“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，確定歷史的范圍，也就是放在一定的時間、地點、條件之內(nèi)。第三，同一種思想，在不同的歷史條件下，可能產(chǎn)生不同的歷史作用。

在教學(xué)中，教師可以通過適當(dāng)引用典型史學(xué)研究的案例，幫助學(xué)生體會在史學(xué)研究中，各種研究方法的作用及運用，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生初步嘗試和體驗運用史學(xué)研究的基本方法解決學(xué)習(xí)中遇到的具體歷史問題，從而促進其研究歷史的能力不斷提高。

第三目“歷史學(xué)和歷史教育”

教材首先肯定了歷史學(xué)具有教育功能。然后從“歷史教育在教育程度上具有多層次性；歷史教育在內(nèi)容上具有超職業(yè)性”等方面分析中國史學(xué)賦予歷史教育的突出特點。

史學(xué)功能的發(fā)揮，著力于用歷史知識，給人以智慧的啟迪；給予休閑的讀物，令人身心愉悅；以人物、故事的典型形象使讀者主動思索做人的道理，講求人生修養(yǎng)、志向與情操。

當(dāng)今史學(xué)的社會功能已經(jīng)呈現(xiàn)多層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗的借鑒功能，這構(gòu)成了史學(xué)社會功能的最基礎(chǔ)層次；歷史知識的教育功能處于一個較高的層次；史學(xué)所獲得的新的應(yīng)用功能或預(yù)測的功能，則屬于更高的層次。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1．教學(xué)設(shè)計

關(guān)于“一門特殊的學(xué)問——研究和認識歷史的學(xué)問”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生認識歷史學(xué)及其特點，教師可采用談話法，了解學(xué)生對歷史和歷史學(xué)的認識。然后教師設(shè)計一系列問題引導(dǎo)學(xué)生去查找資料，思考問題。比如“為什么說歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”“列舉史實說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史”等。

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，說說“歷史學(xué)是什么”。教師把自己的理解用一句簡單的話表達，歷史不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實的有意識、有選擇的記錄。而對于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，簡稱史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。

利用教材中的“資料回放”和歸納教材中歷史學(xué)的特點，理解歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問和中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。

關(guān)于“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”一目的教學(xué)。教師用電腦制作的課件，適當(dāng)補充一些資料，推薦一些有關(guān)歷史學(xué)的書籍、文章、刊物、網(wǎng)址等，如：《二十五史新編》（胡禮忠，上海古籍出版社，1997年11月）；《歷史學(xué)是什么》（葛劍雄，北京大學(xué)出版社，2002年7月）；《毛澤東評說中國歷史》（趙以武，廣東人民出版社，2000年3月）；《中國大歷史》（黃仁宇，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997年5月）；《中國歷史文獻學(xué)》（曾貽芬，學(xué)苑出版社，2001年6月）；《中國歷史研究方法》（梁啟超，上海文化出版社，1999年1月）；《中國史學(xué)史綱要》（王樹民，中華書局，2000年12月）；《20世紀(jì)中華學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫·歷史學(xué)》（于沛，蘭州大學(xué)出版社，2000年9月）；《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊·2002年卷》（瞿林東，社會科學(xué)文獻出版社，2003年11月）；《西方史學(xué)史》（楊豫，江西人民出版社，1993年版）；《復(fù)印報刊資料·歷史學(xué)》（月刊）（中國人民大學(xué)書報資料中心）等。中學(xué)歷史教學(xué)網(wǎng)：//lsjx.wo.to；歷史頻道：///subject/history；歷史與理論：//www.historyandtheory.org；史學(xué)史研究（清華同方）：//sysj.chinajournal.net.cn等。使學(xué)生理解歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史編纂學(xué)等概念和內(nèi)容，從而對歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容有一個大致的了解。

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。教師提問：為什么要了解歷史？然后投影梁啟超的名言：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達，列國所以日進文明，史學(xué)之功居其半焉?！保簡⒊缎率穼W(xué)》）然后聯(lián)系學(xué)生實際學(xué)習(xí)和生活實際，采用問卷調(diào)查方式，讓學(xué)生體會歷史學(xué)的教育功能。如設(shè)計這樣一些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的問題：（1）你是否曾用你學(xué)過的歷史知識解決你學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題？請舉例回答。（2）學(xué)歷史有用嗎？請用你自己的話，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)歷史知識的看法（實話實說）。（3）我們在學(xué)習(xí)歷史知識的時候，往往會遇到某件史實的“轉(zhuǎn)折點”，在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也時常會出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點，你有轉(zhuǎn)折點嗎？在你發(fā)生“轉(zhuǎn)折”的時候，歷史知識起了什么作用？請舉例回答。（4）我們學(xué)歷史不僅僅是為了記住它而是要通過學(xué)習(xí)歷史，從歷史人物的活動、歷史事件的過程及其發(fā)展趨勢中悟出做人的道理。迄今為止，在你所學(xué)過的課內(nèi)外歷史知識中，哪些（件）史實或哪些（個）歷史人物的業(yè)績對你的學(xué)習(xí)或其他方面最有啟發(fā)？你悟出了什么樣的道理來？（5）俗話說“兒不嫌母丑”，請你從愛國主義教育的角度，談?wù)勀銓@句話的理解。我們把“兒不嫌母丑”這句話改為“兒不讓母丑”，這一字的改動賦予了這句話新的意義，請你從愛國主義的角度出發(fā)，談?wù)勥@一字改動后，你想到了些什么。

通過對這些問題思考與探討，使學(xué)生深切地感受到歷史學(xué)的教育功能。

2．教學(xué)案例

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。還可以通過開展辯論賽的形式來完成。由老師確定辯題，如“科教興國史學(xué)可以大有作為”，再由同學(xué)們自己組成辯論小組，辯論小組由正方與反方組成。雙方觀點是，正方：科教興國史學(xué)可以大有作為；反方：科教興國史學(xué)無所作為。然后由同學(xué)們自己定出比賽規(guī)則，進行認真準(zhǔn)備，分頭查找資料，體會搜集和整理歷史資料的過程，提高信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)獲取、解讀有關(guān)史學(xué)在科教興國中作用的歷史信息，并能處理、提取和充分利用有效信息對這個問題進行說明、探討、論證，理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察和分析現(xiàn)實問題的意識，培養(yǎng)理解與應(yīng)用知識分析解決歷史和現(xiàn)實問題的能力。

在辯論賽的整個過程中，注意把握歷史學(xué)科探究式學(xué)習(xí)的“論從史出，史由證來，史論結(jié)合”的特點。發(fā)展觀察、感受、參與社會公眾生活與交往、溝通能力，學(xué)習(xí)制訂科學(xué)合理的活動計劃和規(guī)則，尊重科學(xué)合理的規(guī)則與權(quán)利，加強交流、合作與團隊精神，提高辯論和評判能力。

辯論賽應(yīng)鼓勵內(nèi)容的開放性、形式的多樣性和全體同學(xué)參與性，形成平等、自由、互動的交流與探討問題的濃厚氣氛。根據(jù)各參賽組表現(xiàn)和評分內(nèi)容，可設(shè)置多項獎項，如合作獎、辯論技能獎、最佳辯手、創(chuàng)意獎、信息素養(yǎng)獎、提問獎等。賽后，每位同學(xué)都應(yīng)對本次活動寫點評、體會和小結(jié)，評價、小結(jié)應(yīng)注意將辯論內(nèi)容與團隊精神相結(jié)合，注意科學(xué)性、興趣性、情感性、思辨性、實踐性和參與性等。還可將各參賽組搜集的資料、辯論提綱、辯論內(nèi)容稿件、評語、體會等匯編成專題專刊或?qū)ｎ}板報壁報；同學(xué)們也可據(jù)此寫出專題小論文，并在教師和同學(xué)的指導(dǎo)、幫助下進行修改，然后共同匯編成冊。

四、問題解答

本課測評

1．歷史學(xué)的特點是什么？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的對象。

思路引領(lǐng)：歷史學(xué)與其他學(xué)問的最大區(qū)別；對歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問的理解。

答案提示：歷史學(xué)是研究和認識歷史的學(xué)問。它與其他學(xué)問最大的區(qū)別是以過去曾經(jīng)存在過的實際而不是以現(xiàn)實為研究對象。它是一門特殊的學(xué)問，主要表現(xiàn)在：它研究的對象具有不可重復(fù)性；它研究的對象的運動性與研究成果的相對靜止性；它研究的對象所包含內(nèi)容無限廣泛性與研究成果所能容納內(nèi)容的有限性；它研究對象的客觀性與研究者反映客觀歷史運動過程中的主觀性。

2.歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的觀點、資料和方法。

思路引領(lǐng)：從歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法等方面去思考。

答案提示：歷史觀是歷史學(xué)的核心，馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認識歷史的指導(dǎo)思想；歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)；史學(xué)方法即研究歷史的方法，是歷史學(xué)的重要內(nèi)容；歷史編纂學(xué)也是歷史學(xué)的一個重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)延伸

1.探究活動

要求學(xué)生注意觀察，在日常生活中，人們在歷史觀上的不同，你有什么樣的歷史觀。

2.閱讀與思考

要求學(xué)生閱讀歷史學(xué)家白壽彝談歷史教育的一段話，談自己的感想和體會，并整理成文。

第一單元第2課歷史學(xué)什么教案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計劃和準(zhǔn)備，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進入課堂環(huán)境中來，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《第一單元第2課歷史學(xué)什么教案》，僅供參考，大家一起來看看吧。

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”

第2課歷史學(xué)什么教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

]

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

一門特殊的學(xué)問──研究和認識歷史的學(xué)問

一門特殊學(xué)問的具體表現(xiàn)

理解中國歷史學(xué)的悠久歷史；歷史學(xué)研究的對象

運用學(xué)過的歷史知識和史學(xué)方法，評價歷史事件和歷史人物。探究歷史學(xué)和人生修養(yǎng)的關(guān)系。分析比較不同的歷史觀。感悟歷史教育的社會功能

分析比較

問題探究

培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史的客觀事實

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容

歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史學(xué)編纂學(xué)等概念

馬克思主義的唯物史觀

列表比較

了解史學(xué)研究的方法

樹立正確的科學(xué)的歷史觀

歷史學(xué)和歷史教育

中國史學(xué)歷史賦予歷史教育幾個突出特點

歷史教育的社會功能

問題探究

發(fā)揮史學(xué)的社會功能，感悟歷史，提高人文素養(yǎng)

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點歷史學(xué)的特點；歷史學(xué)和歷史教育。

難點歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從“歷史學(xué)研究對象的特點”“歷史學(xué)包含的內(nèi)容”“歷史學(xué)與歷史教育”等方面向?qū)W生簡略介紹了歷史學(xué)是什么。

第一目“一門特殊的學(xué)問──研究和認識歷史的學(xué)問”

教材從歷史學(xué)研究對象與其他學(xué)問的最大區(qū)別；歷史學(xué)研究對象的幾個特點，即歷史學(xué)研究對象的不可重復(fù)性；研究對象是運動的與研究成果的相對靜止之間的矛盾；研究對象內(nèi)容的廣泛性與研究成果所能包含內(nèi)容的有限性之間的矛盾；研究對象的客觀性與認識主體在反映歷史運動過程中的主觀性之間的矛盾等方面，來說明“歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”。從現(xiàn)存最早的史書──《春秋》到“成一家之言”的《史記》，再到十六國時期后趙君主石勒設(shè)立“史學(xué)祭酒”的過程，來說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國別史、國際關(guān)系史等來說明歷史學(xué)研究的對象的廣泛性。

對于歷史學(xué)研究的對象的劃分，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)將歷史分為幾個系列，主要有這么幾種：

時間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個人、血緣群體、專門群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂、戲劇、影視、民間故事等。

歷史學(xué)是人們認識和研究歷史的學(xué)問。有了歷史就有了人們對歷史的認識。歷史學(xué)是一門古老的學(xué)問，它是研究和闡述人類社會具體發(fā)展進程及其規(guī)律的一門學(xué)科。歷史學(xué)既要研究人類的實踐活動本身，又要研究影響人類實踐活動的各種因素，還要揭示人類實踐活動的內(nèi)在規(guī)律。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對上述問題進行思考，在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生之間展開交流與討論。

第二目“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”

教材從“歷史觀”“歷史資料”“史學(xué)方法”“歷史編纂學(xué)”等方面闡述歷史學(xué)所包含的內(nèi)容。

歷史觀是歷史學(xué)的核心，是歷史學(xué)的根本問題。歷史事實是無窮無盡的，而歷史的解釋者卻只能從自己的視角去解釋歷史，不同的人解釋歷史或同一個人變換不同視角解釋歷史，就會產(chǎn)生不同的歷史意義。不僅如此，歷史意義并非隱藏在歷史文本背后，而是常常決定著歷史學(xué)家對歷史事實的取舍及其價值判斷。因此，歷史解釋就成為歷史學(xué)家按照自己的意愿、目標(biāo)和價值觀念去“復(fù)原”人類歷史演變軌跡的載體，而歷史學(xué)家在歷史解釋中所反映出的意志、愿望和追求，則會形成歷史的觀念，影響著他們對歷史事實的發(fā)現(xiàn)、取舍和認知，最后結(jié)構(gòu)成人類歷史的圖景。所以說，歷史觀是歷史解釋的核心所在，這就決定了歷史觀會成為歷史學(xué)的根本問題，成為歷史學(xué)的核心。

歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)。什么是歷史資料？歷史資料是與歷史密切關(guān)系的材料，它是人類在以往長期的社會活動過程中，遺留下來的各種痕跡。歷史資料的內(nèi)容很多，一般可以分為四個方面：（1）史跡遺存。這類史料是指人類社會發(fā)展過程中尚存的各種實物。具體包括：地上和地下的遺址和遺跡。（2）傳世和出土的文物。（3）歷史文獻。這類歷史資料是指具有歷史價值的文字記錄。具體包括：歷代史書、檔案、銘刻、調(diào)查資料等。（4）口傳材料。這類歷史資料是指流傳于民間的傳說、民歌民謠等。

歷史資料的基本作用。歷史“一度性”的特點決定了在史學(xué)研究中，研究者不能直接面對研究對象、通過直接的觀察進行工作，而只能依據(jù)間接的材料，即歷史資料來從事歷史研究。歷史資料是歷史學(xué)家復(fù)原和認識客觀歷史的“中介”。離開了歷史資料，歷史研究也就無從談起了。歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)，因此，充分發(fā)掘歷史資料并詳實地占有歷史資料，是開展史學(xué)研究工作不可缺少的重要條件。

歷史資料的局限性。在史學(xué)研究中，歷史資料雖然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，與實際歷史相比，歷史資料的數(shù)量有極大的局限。無論是史跡遺存還是文獻資料都是如此。其次，史料的質(zhì)量也有局限。由于歷史文獻的記錄者和撰述者，受到時代性、階級性、個人見解、見識程度等多重主客觀因素的制約，各種文獻資料都帶有不同程度的片面性。因此，在了解和認識歷史資料的作用時需要引起注意。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過具體嘗試歷史資料的收集和運用，體會和認識歷史資料在史學(xué)研究中的重要作用。

史學(xué)研究的方法也是歷史學(xué)的重要內(nèi)容。史學(xué)研究方法，是人類認識歷史的“橋梁”。由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣。史學(xué)家在具體運用歷史研究方法時，亦根據(jù)不同情況，靈活運用。

歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法。古往今來的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料準(zhǔn)確。因而搜集更多的材料，以及對使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。搜集史料的方法一般包括：利用目錄的方法，利用版本的方法和史書辨?zhèn)蔚姆椒?。在學(xué)習(xí)和研究歷史時，往往需要閱讀大量的古代史籍，在浩如煙海的文獻中，利用目錄可以全面掌握史籍的情況。古代的書籍一般有許多不同版本。不同版本的書，質(zhì)量好壞差異很大。利用版本可以找到較好的書本。古代史學(xué)的撰寫情況復(fù)雜，導(dǎo)致大量的偽書出現(xiàn)，在搜集史料時，需要運用辨?zhèn)蔚姆椒ū鎰e偽書。整理史料的方法一般包括：史書?？钡姆椒?、史事考證的方法等。古代史籍中的文字錯誤繁多，在很大程度上影響了使用。因此，需要通過?？钡姆椒ǎＵ湮淖种囌`。由于各種復(fù)雜的原因，古代史書中記載的史事，也往往錯誤百出。因此，欲對某一史事做出論斷，必先運用考證的方法，弄清楚史事的真相及來龍去脈。通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生了解和初步掌握搜集史料、整理史料及進行歷史分析的基本方法。

歷史比較法。通過搜集和整理獲得了史料，并不是歷史研究工作的終結(jié)，它標(biāo)志這一工作進入一個新的階段。在這個階段中，史學(xué)家將通過對所掌握史料的分析，得出結(jié)論，形成認識。對史事進行分類和比較，是史學(xué)研究的必要方法。歷史比較法的范圍也很廣，它可以從多種情況作比較研究，但最主要的是兩種比較。歷史的研究，基本上是縱向研究和橫向研究?？v向研究是上下古今的研究，橫向研究是一個朝代、一個國家或地域之間的研究。因之縱向研究和橫向研究也就成為比較史學(xué)研究的兩個方面。

人類社會歷史的發(fā)展，即從古到今的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩種形式的運動：即波浪式運動和螺旋式上升運動?？v向比較研究有助于揭示人類歷史總體發(fā)展以及它的各個方面前后上下的變化的面貌，諸如政治、經(jīng)濟、文化以及各種制度的演變，靠斷代研究不行，必須打破斷代局限，進行上下比較研究。各地區(qū)經(jīng)濟文化各方面的發(fā)展，有自己的特點和地區(qū)之間的差距，因而表現(xiàn)了地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性。橫向研究，當(dāng)前多是國內(nèi)諸地區(qū)間的比較研究以及國與國之間的比較研究。國與國之間的比較可以說明國家之間發(fā)展的不平衡性，從這種研究中，可以借鑒他國、他地區(qū)之間的有益的經(jīng)驗、教訓(xùn)。

統(tǒng)計方法在歷史學(xué)中是經(jīng)常使用的，特別是在經(jīng)濟史、人口史等的研究中應(yīng)用特別廣泛、重要。在過去的史學(xué)研究中，定性多，定量少，因而在說服力方面是不足的。彌補這方面的不足要靠加強對社會生產(chǎn)力的研究，以統(tǒng)計方法將所搜集得來的數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，用來說明事物的量的發(fā)展。從這種量的發(fā)展中，達到對事物的質(zhì)的認識。這樣，把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，這種研究的科學(xué)性就增強了?？茖W(xué)研究都是老老實實的，以統(tǒng)計方法作研究也是同樣如此，而不能例外。首先要認真搜集數(shù)字，分門別類，辨別數(shù)字中的真?zhèn)危缓筮M行排列，進行比較和分析、解釋，從而得出結(jié)論。

馬克思主義的研究方法。馬克思主義的歷史研究法是“具體情況具體分析”。列寧有一句名言：馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，就是對具體情況具體分析。（1）階級分析是馬克思主義觀察世界、觀察國情的基本方法，也是觀察研究歷史的基本方法。階級首先是來自于經(jīng)濟的分析，因而階級分析運用到經(jīng)濟方面自然是順理成章的。階級分析也能夠運用到政治上。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治為經(jīng)濟服務(wù)，當(dāng)權(quán)者集團的政治措施、方針、政策是為特定的階級利益而制訂的。階級分析還同樣可以運用到意識形態(tài)、思想領(lǐng)域。意識形態(tài)、思想都是由特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并在此基礎(chǔ)上建立起來的，因而各種思想無不打上經(jīng)濟基礎(chǔ)的、階級的烙印。（2）辯證的分析方法。辯證的分析方法，即是用辯證分析具體的矛盾事物。辯證法基本上有以下三種法則：對立統(tǒng)一法則；質(zhì)量轉(zhuǎn)化法則；否定之否定法則。運用辯證法分析歷史上的各種問題，要注意以下幾點：第一，“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移”。第二，對問題的觀察分析，要“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，確定歷史的范圍，也就是放在一定的時間、地點、條件之內(nèi)。第三，同一種思想，在不同的歷史條件下，可能產(chǎn)生不同的歷史作用。

在教學(xué)中，教師可以通過適當(dāng)引用典型史學(xué)研究的案例，幫助學(xué)生體會在史學(xué)研究中，各種研究方法的作用及運用，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生初步嘗試和體驗運用史學(xué)研究的基本方法解決學(xué)習(xí)中遇到的具體歷史問題，從而促進其研究歷史的能力不斷提高。

第三目“歷史學(xué)和歷史教育”

教材首先肯定了歷史學(xué)具有教育功能。然后從“歷史教育在教育程度上具有多層次性；歷史教育在內(nèi)容上具有超職業(yè)性”等方面分析中國史學(xué)賦予歷史教育的突出特點。

史學(xué)功能的發(fā)揮，著力于用歷史知識，給人以智慧的啟迪；給予休閑的讀物，令人身心愉悅；以人物、故事的典型形象使讀者主動思索做人的道理，講求人生修養(yǎng)、志向與情操。

當(dāng)今史學(xué)的社會功能已經(jīng)呈現(xiàn)多層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗的借鑒功能，這構(gòu)成了史學(xué)社會功能的最基礎(chǔ)層次；歷史知識的教育功能處于一個較高的層次；史學(xué)所獲得的新的應(yīng)用功能或預(yù)測的功能，則屬于更高的層次。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1．教學(xué)設(shè)計

關(guān)于“一門特殊的學(xué)問——研究和認識歷史的學(xué)問”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生認識歷史學(xué)及其特點，教師可采用談話法，了解學(xué)生對歷史和歷史學(xué)的認識。然后教師設(shè)計一系列問題引導(dǎo)學(xué)生去查找資料，思考問題。比如“為什么說歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問”“列舉史實說明中國的歷史學(xué)有悠久的歷史”等。

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，說說“歷史學(xué)是什么”。教師把自己的理解用一句簡單的話表達，歷史不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實的有意識、有選擇的記錄。而對于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，簡稱史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。

利用教材中的“資料回放”和歸納教材中歷史學(xué)的特點，理解歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問和中國的歷史學(xué)有悠久的歷史。

關(guān)于“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”一目的教學(xué)。教師用電腦制作的課件，適當(dāng)補充一些資料，推薦一些有關(guān)歷史學(xué)的書籍、文章、刊物、網(wǎng)址等，如：《二十五史新編》（胡禮忠，上海古籍出版社，1997年11月）；《歷史學(xué)是什么》（葛劍雄，北京大學(xué)出版社，2002年7月）；《毛澤東評說中國歷史》（趙以武，廣東人民出版社，2000年3月）；《中國大歷史》（黃仁宇，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997年5月）；《中國歷史文獻學(xué)》（曾貽芬，學(xué)苑出版社，2001年6月）；《中國歷史研究方法》（梁啟超，上海文化出版社，1999年1月）；《中國史學(xué)史綱要》（王樹民，中華書局，2000年12月）；《20世紀(jì)中華學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫·歷史學(xué)》（于沛，蘭州大學(xué)出版社，2000年9月）；《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊·2002年卷》（瞿林東，社會科學(xué)文獻出版社，2003年11月）；《西方史學(xué)史》（楊豫，江西人民出版社，1993年版）；《復(fù)印報刊資料·歷史學(xué)》（月刊）（中國人民大學(xué)書報資料中心）等。中學(xué)歷史教學(xué)網(wǎng)：//lsjx.wo.to；歷史頻道：///subject/history；歷史與理論：//www.historyandtheory.org；史學(xué)史研究（清華同方）：//sysj.chinajournal.net.cn等。使學(xué)生理解歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史編纂學(xué)等概念和內(nèi)容，從而對歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容有一個大致的了解。

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。教師提問：為什么要了解歷史？然后投影梁啟超的名言：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達，列國所以日進文明，史學(xué)之功居其半焉?！保簡⒊缎率穼W(xué)》）然后聯(lián)系學(xué)生實際學(xué)習(xí)和生活實際，采用問卷調(diào)查方式，讓學(xué)生體會歷史學(xué)的教育功能。如設(shè)計這樣一些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的問題：（1）你是否曾用你學(xué)過的歷史知識解決你學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題？請舉例回答。（2）學(xué)歷史有用嗎？請用你自己的話，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)歷史知識的看法（實話實說）。（3）我們在學(xué)習(xí)歷史知識的時候，往往會遇到某件史實的“轉(zhuǎn)折點”，在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也時常會出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點，你有轉(zhuǎn)折點嗎？在你發(fā)生“轉(zhuǎn)折”的時候，歷史知識起了什么作用？請舉例回答。（4）我們學(xué)歷史不僅僅是為了記住它而是要通過學(xué)習(xí)歷史，從歷史人物的活動、歷史事件的過程及其發(fā)展趨勢中悟出做人的道理。迄今為止，在你所學(xué)過的課內(nèi)外歷史知識中，哪些（件）史實或哪些（個）歷史人物的業(yè)績對你的學(xué)習(xí)或其他方面最有啟發(fā)？你悟出了什么樣的道理來？（5）俗話說“兒不嫌母丑”，請你從愛國主義教育的角度，談?wù)勀銓@句話的理解。我們把“兒不嫌母丑”這句話改為“兒不讓母丑”，這一字的改動賦予了這句話新的意義，請你從愛國主義的角度出發(fā)，談?wù)勥@一字改動后，你想到了些什么。

通過對這些問題思考與探討，使學(xué)生深切地感受到歷史學(xué)的教育功能。

2．教學(xué)案例

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。還可以通過開展辯論賽的形式來完成。由老師確定辯題，如“科教興國史學(xué)可以大有作為”，再由同學(xué)們自己組成辯論小組，辯論小組由正方與反方組成。雙方觀點是，正方：科教興國史學(xué)可以大有作為；反方：科教興國史學(xué)無所作為。然后由同學(xué)們自己定出比賽規(guī)則，進行認真準(zhǔn)備，分頭查找資料，體會搜集和整理歷史資料的過程，提高信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)獲取、解讀有關(guān)史學(xué)在科教興國中作用的歷史信息，并能處理、提取和充分利用有效信息對這個問題進行說明、探討、論證，理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察和分析現(xiàn)實問題的意識，培養(yǎng)理解與應(yīng)用知識分析解決歷史和現(xiàn)實問題的能力。

在辯論賽的整個過程中，注意把握歷史學(xué)科探究式學(xué)習(xí)的“論從史出，史由證來，史論結(jié)合”的特點。發(fā)展觀察、感受、參與社會公眾生活與交往、溝通能力，學(xué)習(xí)制訂科學(xué)合理的活動計劃和規(guī)則，尊重科學(xué)合理的規(guī)則與權(quán)利，加強交流、合作與團隊精神，提高辯論和評判能力。

辯論賽應(yīng)鼓勵內(nèi)容的開放性、形式的多樣性和全體同學(xué)參與性，形成平等、自由、互動的交流與探討問題的濃厚氣氛。根據(jù)各參賽組表現(xiàn)和評分內(nèi)容，可設(shè)置多項獎項，如合作獎、辯論技能獎、最佳辯手、創(chuàng)意獎、信息素養(yǎng)獎、提問獎等。賽后，每位同學(xué)都應(yīng)對本次活動寫點評、體會和小結(jié)，評價、小結(jié)應(yīng)注意將辯論內(nèi)容與團隊精神相結(jié)合，注意科學(xué)性、興趣性、情感性、思辨性、實踐性和參與性等。還可將各參賽組搜集的資料、辯論提綱、辯論內(nèi)容稿件、評語、體會等匯編成專題?？?qū)ｎ}板報壁報；同學(xué)們也可據(jù)此寫出專題小論文，并在教師和同學(xué)的指導(dǎo)、幫助下進行修改，然后共同匯編成冊。

四、問題解答

本課測評

1．歷史學(xué)的特點是什么？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的對象。

思路引領(lǐng)：歷史學(xué)與其他學(xué)問的最大區(qū)別；對歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)問的理解。

答案提示：歷史學(xué)是研究和認識歷史的學(xué)問。它與其他學(xué)問最大的區(qū)別是以過去曾經(jīng)存在過的實際而不是以現(xiàn)實為研究對象。它是一門特殊的學(xué)問，主要表現(xiàn)在：它研究的對象具有不可重復(fù)性；它研究的對象的運動性與研究成果的相對靜止性；它研究的對象所包含內(nèi)容無限廣泛性與研究成果所能容納內(nèi)容的有限性；它研究對象的客觀性與研究者反映客觀歷史運動過程中的主觀性。

2.歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的觀點、資料和方法。

思路引領(lǐng)：從歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法等方面去思考。

答案提示：歷史觀是歷史學(xué)的核心，馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認識歷史的指導(dǎo)思想；歷史資料是研究和認識歷史的基礎(chǔ)；史學(xué)方法即研究歷史的方法，是歷史學(xué)的重要內(nèi)容；歷史編纂學(xué)也是歷史學(xué)的一個重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)延伸

1.探究活動

要求學(xué)生注意觀察，在日常生活中，人們在歷史觀上的不同，你有什么樣的歷史觀。

2.閱讀與思考

要求學(xué)生閱讀歷史學(xué)家白壽彝談歷史教育的一段話，談自己的感想和體會，并整理成文。