高中歷史第一課教案

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”-第4課歷史學(xué)有什么社會功能。

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”

第4課歷史學(xué)有什么社會功能

教案一、教學(xué)目標

目標

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

認識歷史的主要途徑

歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑

理解歷史學(xué)重要社會功能，理解中華文明得以延續(xù)的重要原因

探究歷史學(xué)在認識歷史中的重要作用；歷史學(xué)在治國安邦方面的重要意義及為什么歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途，增強民族自信心

文明延續(xù)的重要紐帶

中華文明沒有中斷的原因

歷史比較

中華文明的連續(xù)性是世界各國不能比擬的

民族精神傳承的載體

歷史學(xué)是民族精神傳承的載體

舉例分析

優(yōu)秀的民族精神在歷史學(xué)中展現(xiàn)

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

歷史學(xué)是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

問題探究

歷史學(xué)從豐富的歷史知識中，提煉出經(jīng)驗和智慧

啟迪人生的向?qū)?/p>

歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

歷史學(xué)可以提高人的修養(yǎng)，得到有益的啟示

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

本節(jié)教材主要從五個方面向?qū)W生介紹了歷史學(xué)的社會功能：認識歷史的主要途徑，文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的載體、治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫、啟迪人生的向?qū)?。這些社會功能大至對歷史的認識作用，小至對個人品質(zhì)的形成。由于歷史學(xué)的社會功能整體感覺理論性較強，缺乏興趣性，建議在教學(xué)中通過列舉形象、具體、直觀的歷史史實來印證或者得出各個功能，從而加深對各項功能的認識和理解。

本節(jié)引言是一段關(guān)于《資治通鑒》“通”含義的解釋。盡管是文言文，但由于是清初的作品，引言從整體上對學(xué)生而言理解難度不大。建議教師通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容?？梢赃@樣設(shè)問：你能從引言中找出史學(xué)的哪些社會功能？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進入本課學(xué)習(xí)。

第一目“學(xué)習(xí)歷史的主要途徑”

教材主要從認識歷史的途徑和作用兩個方面加以闡述。

幫助人們認識歷史的途徑有很多，教材著重突出歷史學(xué)所起到的重要作用；教材進而指出，認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途。

（1）歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑。

歷史是人的創(chuàng)造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來，人們都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什么區(qū)別了。大家知道，動物的生存和發(fā)展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學(xué)的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先并沒有多大區(qū)別。從這個意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實踐，但社會實踐本身就是一個不斷積累和創(chuàng)新的過程。在這里，一個重要的途徑就是學(xué)習(xí)歷史知識。歷史是人類的記憶，是人類生產(chǎn)和生活的記錄。通過學(xué)習(xí)歷史，人們了解和吸取先輩的經(jīng)驗和智慧，在此基礎(chǔ)上進行新的實踐，然后再把自己的經(jīng)驗和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發(fā)展了。建議教師引用以下一段材料，讓學(xué)生思考其中的原因？

“自有人類以來，經(jīng)歷了幾百萬年的原始社會，但由于那時還沒有文字，沒有真正的史學(xué)，社會發(fā)展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過幾千年，而這幾千年的進步卻遠遠超過那幾百萬年。”顯然比較容易得出其中的結(jié)論：歷史學(xué)在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，進而有助于觀察未來，看清歷史前途。

歷史知識是人們認識現(xiàn)在和預(yù)見未來的前提條件。在現(xiàn)實生活中，我們對周圍事物的認識，總是從它的現(xiàn)狀入手，例如，世界的現(xiàn)狀，中國的現(xiàn)狀，一個地區(qū)、乃至一個單位的現(xiàn)狀，等等。但是，要真正認識一個事物，僅僅知道它的現(xiàn)狀是遠遠不夠的，知道現(xiàn)狀，頂多只能說出它現(xiàn)在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會的發(fā)展都是一個有規(guī)律的客觀過程，任何現(xiàn)實事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。一個國家如此，一個民族如此，每一個人也是如此。

學(xué)生閱讀了教材所引用的中華民族走過的歷程──曾經(jīng)領(lǐng)先于世，而如今努力爭取復(fù)興，那么未來一定能夠為世界文明繼續(xù)作出更大的貢獻，就能夠明白歷史、現(xiàn)實、未來之間的關(guān)系，進而也就能夠明白歷史在這三者之間所起到的作用。

教材引用了白壽彝先生的“彰往知來”手跡?？梢赃m當(dāng)補充一些關(guān)于白壽彝先生的材料。可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀資料回放，加深理解。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生分組討論下列問題：人與動物有哪些區(qū)別？21世紀是改革創(chuàng)新的一代，面向新世紀的一代，新東西還學(xué)不完呢，何必學(xué)歷史，去揀那些陳芝麻、爛谷子？教學(xué)中，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的認識舉出史實來暢談自己的認識，結(jié)合學(xué)生認識中存在的模糊情況，教師加以辨析、引導(dǎo)。

第二目“文明延續(xù)的重要紐帶”

本目教材從四個方面來說明中國古代文明之所以沒有中斷的原因。

四大文明古國中，只有中國是惟一沒有出現(xiàn)文明中斷的古國。之所以如此，其中有很多原因。教材從中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷、文化發(fā)展的連續(xù)性、思想發(fā)展的連續(xù)性、歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性四個方面加以闡述，而其中歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性起著不可忽視的作用。教材對四個方面的闡述條理清楚，學(xué)生理解上難度不大，教師在講述過程中可以采用提問與解釋相結(jié)合的方式進行教學(xué)，與其他文明古國進行對比。

（1）中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷。中國所走過的歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)很多次的外力入侵，但對每次入侵都一一加以反擊，從而使中國政權(quán)都始終延續(xù)下來，這就從根本上保證了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。如荷蘭殖民者的入侵、英國殖民者的入侵等。

（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。教材沒有解釋文化的具體內(nèi)涵，只是從文化的一個層面加以說明。教師在講課過程中，對文化稍作解釋，沒有必要作過多的拓展。對于文字的發(fā)展演變可采用圖片的形式展示并──作簡要的概述。商朝出現(xiàn)較完備和成熟的文字──甲骨文，秦統(tǒng)一之后秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，以后統(tǒng)一發(fā)展演變?yōu)殡`書，一直到現(xiàn)今電腦中的各種書寫形式。

（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。教材對思想發(fā)展沒有作過多的闡述。僅僅從儒家思想自春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)以后，至漢代形成為中國占主導(dǎo)地位的思想，至今仍然影響著中華民族的發(fā)展。

（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。建議展示中國古代的正史“二十四史”的圖片或投影，使學(xué)生直觀感受中國古代歷史的史書，便于學(xué)生理解這些史書連續(xù)不斷地記述著中華民族所走過的歷程。

第三目“民族精神傳承的載體”。

本目教材從中華民族的歷史進程、民族關(guān)系兩個方面來說明歷史學(xué)起著重要的載體的作用。

（1）從中華民族的歷史進程來看

毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都用反抗的手段解除這種壓迫，他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！泵珴蓶|同志在這里說的我們中華民族“以刻苦耐勞著稱于世”和“酷愛自由”“不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治”“反對外來民族的壓迫”等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，只有在長久的歷史發(fā)展過程中，在反反復(fù)復(fù)的斗爭中才能培養(yǎng)起來。我們的子孫后代通過歷史學(xué)的教育懂得自己是怎樣一個優(yōu)秀民族的子孫，為我們自己的民族自豪，增強民族自信心、自尊心，鄙視形形色色的崇洋媚外，而且決心繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強民族凝聚力。到了近代在外國資本主義、帝國主義列強的侵略、凌侮面前，中國人民便激發(fā)出了強大的愛國主義精神。也正如毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時說的：“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠不能滅亡中國?！?/p>

（2）從民族關(guān)系來看

這部分內(nèi)容可以通過問答的方式加以理解。中華民族是一個大家庭，五十六個民族，五十六朵花，都對中華民族的發(fā)展作出了積極的貢獻。你能列舉出哪些民族的名稱？你能說出哪些民族的民歌？你能說出哪些民族的風(fēng)俗？中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家，請問開始形成于何時？最初有哪些民族共同生活？通過提問的方式，使學(xué)生了解民族歷史的發(fā)展，而對民族歷史發(fā)展的詳實的記載是歷史學(xué)。教學(xué)中對中華民族所具有的民族精神如反抗外來侵略等可以舉例加以說明。

第四目“治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫”

這一目著眼于歷史學(xué)的政治借鑒功能。教材指出我們從豐富的歷史知識中可以得出很多歷史教訓(xùn)。有些東西過時了，有些東西永遠不會過時。如“兼聽則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中國的史學(xué)和世界的史學(xué)，都把歷史學(xué)的借鑒功能作為撰史的重要目的。如司馬遷撰寫《史記》的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰”，然后以為今人、后人的鑒戒?！顿Y治通鑒》的編寫更是突出的例子。司馬光在《進資治通鑒表》中明確地說他編寫此書的目的就在于獲取史鑒，即將冗長的中國歷史“舉撮機要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”，以使帝王于日理萬機之暇，取而披覽，以“監(jiān)（鑒）前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非?！痹瓡麨椤锻ㄖ尽?，宋神宗取閱部分后，認為其書能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。略舉一二，便可知治國安邦的經(jīng)驗在歷史學(xué)中反映得最為突出。

第五目“啟迪人生的向?qū)А?/p>

這一目著眼于歷史學(xué)對個人而言，從歷史中吸取智慧。怎樣使一個人短暫的一生，能夠或多或少地在歷史上留下一點痕跡，使一生不致虛度，很重要的一點就是要借鑒歷史的智慧。歷史給各種各樣的人都提供了無窮的知識、有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，而現(xiàn)實中就沒有這么豐富的來源。因為在現(xiàn)實中，一個人能接觸到的畢竟有限，而從歷史上去看，見于記載的人物、事件、經(jīng)驗是如此豐富多彩，應(yīng)有盡有。盡管現(xiàn)在傳媒越來越發(fā)達，當(dāng)代也有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的事物，但是無疑，歷史比現(xiàn)實更加豐富。如一個學(xué)習(xí)音樂的人，是否個個都能遇到貝多芬、當(dāng)代的莫扎特做老師呢？最好的方法只能通過歷史向這些大師學(xué)習(xí)。

教材引用了《史記》中收集的歷史人物和李大釗的《史學(xué)要論》的一段話，同樣可以幫助學(xué)生來認識歷史學(xué)對個人的人生發(fā)展所起到的作用。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

關(guān)于認識歷史的主要途徑一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解，可以借助前一節(jié)已經(jīng)學(xué)過的知識加以復(fù)習(xí)比較。教師可以采用復(fù)習(xí)舊課的方式提問：歷史與歷史學(xué)的異同？了解學(xué)生對這兩種歷史能夠區(qū)分的程度。然后再進入本課的學(xué)習(xí)。白壽彝先生的手跡“彰往知來”，可以采用實物投影展示的方式，讓學(xué)生來闡述其基本的含義。對白壽彝先生可以作如下簡單的介紹：白壽彝,字肇倫，又名哲瑪倫丁，1909年生于河南開封，回族。是我國著名的歷史學(xué)家、教育家、社會活動家。他致力于歷史研究和歷史教學(xué)，有六十多年，在中國通史、中國史學(xué)史、民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，多有建樹，為我國的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻。其主要著作有《中國交通史》《中國通史綱要》《中國通史》《中國史學(xué)史》等等。

［資料回放］要采用展示不同歷史時期反映中國社會狀況的圖片，通過不同時期圖片對比，讓學(xué)生直觀地感受，并得出走社會主義道路是中國人民的正確選擇。

文明延續(xù)的重要紐帶。為了幫助學(xué)生理解和認識這一目內(nèi)容，教師可采用提問方式了解四大文明古國的基礎(chǔ)知識，了解學(xué)生掌握的情況。如提問：四大文明古國是哪幾個？是否都遭到外族入侵？其結(jié)果如何？學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問：中國之所以文明沒有中斷的原因是什么？引入本目內(nèi)容。請學(xué)生閱讀教科書回答。引導(dǎo)學(xué)生觀看教師提供的文字發(fā)展演變歷程圖、二十四史書名圖片？讓學(xué)生談?wù)効吹竭@些圖片后的感受。

民族精神傳承的載體?？梢宰寣W(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，談?wù)勚腥A民族具有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)、具有哪些民族精神？然后教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上指出其中最重要的一條?？梢宰寣W(xué)生舉出相關(guān)的史實來加以說明。此外教師也可以補充其他一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如兼聽納諫、剛正不阿、克己愛人、舍利取義、執(zhí)著無畏、圖強革新等等。

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫。中國史書浩如煙云。魯迅曾經(jīng)說過：“史界兩司馬，交相輝映。”兩司馬是指哪兩人？分別寫有什么史學(xué)巨著？編寫史書的目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)之上，由教師加以總結(jié)，歷史學(xué)提供了治國安邦的豐富的經(jīng)驗和智慧。

啟迪人生的向?qū)?。古人曾?jīng)說過“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，教師可以提問：古人是指誰？從中得出怎樣的感悟？再結(jié)合教材中李大釗的一段話，讓學(xué)生談?wù)劯惺?。最后教師總結(jié)提升。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹認識歷史的作用時，可以采用實物投影或計算機來展示過去、現(xiàn)在、未來的時間數(shù)軸。通過這個數(shù)軸，讓學(xué)生根據(jù)自己的認識來舉例說明是否存在沒有過去的現(xiàn)在及沒有現(xiàn)在的未來？舉例說明經(jīng)過過去、現(xiàn)在進而能夠預(yù)測未來？

案例二　在介紹文明延續(xù)的重要原因：文化發(fā)展的延續(xù)性時，用實物投影或計算機或幻燈來展示不同歷史時期的文字形態(tài)。如“眾”“馬”等漢字的發(fā)展演變歷程。從這些圖片中讓學(xué)生直觀感受文字發(fā)展的延續(xù)性。

案例三　在介紹文明延續(xù)的重要原因：歷史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性時，用計算機展示出二十四史的書名及有關(guān)其他史書的圖片。教師對這些史書所反映的朝代作適當(dāng)?shù)慕忉?，使學(xué)生明白連續(xù)記載的歷史，使文明得以連續(xù)。

四、問題解答

一、本課測評

1.歷史學(xué)對文明傳承有什么作用？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。

思路引領(lǐng)：文明是指人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富。歷史學(xué)記錄了人類在歷史發(fā)展進程是怎樣創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的。

答案提示：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。每一個國家和民族都有不同的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實處境，今天的處境是由昨天的經(jīng)歷造成的，要認識和把握今天的國情，必須追根溯源，認識和了解昨天的經(jīng)歷，“鑒古而知今”，人類總是從歷史上把握今天，進而去開拓未來。歷史學(xué)就是研究人類昨天，從而使世人把握今天，放眼未來。

2.怎樣學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)？

解題關(guān)鍵：讀史。

思路引領(lǐng)：學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)先要了解和認識歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

答案提示：歷史學(xué)不僅是知識，而且是老師，是向?qū)?。讀史，有助于人們明確修身的標準，選擇行為的準則，確定奮斗的目標，認清歷史的前途。讀史，可以了解歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的思想、行為中受到啟迪和鼓舞。

二、學(xué)習(xí)延伸

有人說，學(xué)習(xí)歷史課，對社會沒有用處，你怎么看？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)的重要社會功能。

思路引領(lǐng)：結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實踐，言之成理亦可。

答案提示：歷史學(xué)是認識歷史的主要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫，是啟迪人生的向?qū)А?/p>

相關(guān)閱讀

第一單元第4課歷史學(xué)有什么社會功能教案

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就需要提前準備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編為大家整理的“第一單元第4課歷史學(xué)有什么社會功能教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”

第4課歷史學(xué)有什么社會功能教案

一、教學(xué)目標

目標

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

認識歷史的主要途徑

歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑

理解歷史學(xué)重要社會功能，理解中華文明得以延續(xù)的重要原因

探究歷史學(xué)在認識歷史中的重要作用；歷史學(xué)在治國安邦方面的重要意義及為什么歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途，增強民族自信心

文明延續(xù)的重要紐帶

中華文明沒有中斷的原因

歷史比較

中華文明的連續(xù)性是世界各國不能比擬的

民族精神傳承的載體

歷史學(xué)是民族精神傳承的載體

舉例分析

優(yōu)秀的民族精神在歷史學(xué)中展現(xiàn)

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

歷史學(xué)是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

問題探究

歷史學(xué)從豐富的歷史知識中，提煉出經(jīng)驗和智慧

啟迪人生的向?qū)?/p>

歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

歷史學(xué)可以提高人的修養(yǎng)，得到有益的啟示

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

本節(jié)教材主要從五個方面向?qū)W生介紹了歷史學(xué)的社會功能：認識歷史的主要途徑，文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的載體、治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫、啟迪人生的向?qū)?。這些社會功能大至對歷史的認識作用，小至對個人品質(zhì)的形成。由于歷史學(xué)的社會功能整體感覺理論性較強，缺乏興趣性，建議在教學(xué)中通過列舉形象、具體、直觀的歷史史實來印證或者得出各個功能，從而加深對各項功能的認識和理解。

本節(jié)引言是一段關(guān)于《資治通鑒》“通”含義的解釋。盡管是文言文，但由于是清初的作品，引言從整體上對學(xué)生而言理解難度不大。建議教師通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。可以這樣設(shè)問：你能從引言中找出史學(xué)的哪些社會功能？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進入本課學(xué)習(xí)。

第一目“學(xué)習(xí)歷史的主要途徑”

教材主要從認識歷史的途徑和作用兩個方面加以闡述。

幫助人們認識歷史的途徑有很多，教材著重突出歷史學(xué)所起到的重要作用；教材進而指出，認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途。

（1）歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑。

歷史是人的創(chuàng)造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來，人們都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什么區(qū)別了。大家知道，動物的生存和發(fā)展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學(xué)的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先并沒有多大區(qū)別。從這個意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實踐，但社會實踐本身就是一個不斷積累和創(chuàng)新的過程。在這里，一個重要的途徑就是學(xué)習(xí)歷史知識。歷史是人類的記憶，是人類生產(chǎn)和生活的記錄。通過學(xué)習(xí)歷史，人們了解和吸取先輩的經(jīng)驗和智慧，在此基礎(chǔ)上進行新的實踐，然后再把自己的經(jīng)驗和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發(fā)展了。建議教師引用以下一段材料，讓學(xué)生思考其中的原因？

“自有人類以來，經(jīng)歷了幾百萬年的原始社會，但由于那時還沒有文字，沒有真正的史學(xué)，社會發(fā)展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過幾千年，而這幾千年的進步卻遠遠超過那幾百萬年。”顯然比較容易得出其中的結(jié)論：歷史學(xué)在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，進而有助于觀察未來，看清歷史前途。

歷史知識是人們認識現(xiàn)在和預(yù)見未來的前提條件。在現(xiàn)實生活中，我們對周圍事物的認識，總是從它的現(xiàn)狀入手，例如，世界的現(xiàn)狀，中國的現(xiàn)狀，一個地區(qū)、乃至一個單位的現(xiàn)狀，等等。但是，要真正認識一個事物，僅僅知道它的現(xiàn)狀是遠遠不夠的，知道現(xiàn)狀，頂多只能說出它現(xiàn)在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會的發(fā)展都是一個有規(guī)律的客觀過程，任何現(xiàn)實事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。一個國家如此，一個民族如此，每一個人也是如此。

學(xué)生閱讀了教材所引用的中華民族走過的歷程──曾經(jīng)領(lǐng)先于世，而如今努力爭取復(fù)興，那么未來一定能夠為世界文明繼續(xù)作出更大的貢獻，就能夠明白歷史、現(xiàn)實、未來之間的關(guān)系，進而也就能夠明白歷史在這三者之間所起到的作用。

教材引用了白壽彝先生的“彰往知來”手跡?？梢赃m當(dāng)補充一些關(guān)于白壽彝先生的材料?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生閱讀資料回放，加深理解。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生分組討論下列問題：人與動物有哪些區(qū)別？21世紀是改革創(chuàng)新的一代，面向新世紀的一代，新東西還學(xué)不完呢，何必學(xué)歷史，去揀那些陳芝麻、爛谷子？教學(xué)中，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的認識舉出史實來暢談自己的認識，結(jié)合學(xué)生認識中存在的模糊情況，教師加以辨析、引導(dǎo)。

第二目“文明延續(xù)的重要紐帶”

本目教材從四個方面來說明中國古代文明之所以沒有中斷的原因。

四大文明古國中，只有中國是惟一沒有出現(xiàn)文明中斷的古國。之所以如此，其中有很多原因。教材從中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷、文化發(fā)展的連續(xù)性、思想發(fā)展的連續(xù)性、歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性四個方面加以闡述，而其中歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性起著不可忽視的作用。教材對四個方面的闡述條理清楚，學(xué)生理解上難度不大，教師在講述過程中可以采用提問與解釋相結(jié)合的方式進行教學(xué)，與其他文明古國進行對比。

（1）中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷。中國所走過的歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)很多次的外力入侵，但對每次入侵都一一加以反擊，從而使中國政權(quán)都始終延續(xù)下來，這就從根本上保證了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。如荷蘭殖民者的入侵、英國殖民者的入侵等。

（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。教材沒有解釋文化的具體內(nèi)涵，只是從文化的一個層面加以說明。教師在講課過程中，對文化稍作解釋，沒有必要作過多的拓展。對于文字的發(fā)展演變可采用圖片的形式展示并──作簡要的概述。商朝出現(xiàn)較完備和成熟的文字──甲骨文，秦統(tǒng)一之后秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，以后統(tǒng)一發(fā)展演變?yōu)殡`書，一直到現(xiàn)今電腦中的各種書寫形式。

（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。教材對思想發(fā)展沒有作過多的闡述。僅僅從儒家思想自春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)以后，至漢代形成為中國占主導(dǎo)地位的思想，至今仍然影響著中華民族的發(fā)展。

（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。建議展示中國古代的正史“二十四史”的圖片或投影，使學(xué)生直觀感受中國古代歷史的史書，便于學(xué)生理解這些史書連續(xù)不斷地記述著中華民族所走過的歷程。

第三目“民族精神傳承的載體”。

本目教材從中華民族的歷史進程、民族關(guān)系兩個方面來說明歷史學(xué)起著重要的載體的作用。

（1）從中華民族的歷史進程來看

毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷。火藥的應(yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都用反抗的手段解除這種壓迫，他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！泵珴蓶|同志在這里說的我們中華民族“以刻苦耐勞著稱于世”和“酷愛自由”“不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治”“反對外來民族的壓迫”等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，只有在長久的歷史發(fā)展過程中，在反反復(fù)復(fù)的斗爭中才能培養(yǎng)起來。我們的子孫后代通過歷史學(xué)的教育懂得自己是怎樣一個優(yōu)秀民族的子孫，為我們自己的民族自豪，增強民族自信心、自尊心，鄙視形形色色的崇洋媚外，而且決心繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強民族凝聚力。到了近代在外國資本主義、帝國主義列強的侵略、凌侮面前，中國人民便激發(fā)出了強大的愛國主義精神。也正如毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時說的：“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠不能滅亡中國?！?/p>

（2）從民族關(guān)系來看

這部分內(nèi)容可以通過問答的方式加以理解。中華民族是一個大家庭，五十六個民族，五十六朵花，都對中華民族的發(fā)展作出了積極的貢獻。你能列舉出哪些民族的名稱？你能說出哪些民族的民歌？你能說出哪些民族的風(fēng)俗？中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家，請問開始形成于何時？最初有哪些民族共同生活？通過提問的方式，使學(xué)生了解民族歷史的發(fā)展，而對民族歷史發(fā)展的詳實的記載是歷史學(xué)。教學(xué)中對中華民族所具有的民族精神如反抗外來侵略等可以舉例加以說明。

第四目“治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫”

這一目著眼于歷史學(xué)的政治借鑒功能。教材指出我們從豐富的歷史知識中可以得出很多歷史教訓(xùn)。有些東西過時了，有些東西永遠不會過時。如“兼聽則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中國的史學(xué)和世界的史學(xué)，都把歷史學(xué)的借鑒功能作為撰史的重要目的。如司馬遷撰寫《史記》的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰”，然后以為今人、后人的鑒戒?！顿Y治通鑒》的編寫更是突出的例子。司馬光在《進資治通鑒表》中明確地說他編寫此書的目的就在于獲取史鑒，即將冗長的中國歷史“舉撮機要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”，以使帝王于日理萬機之暇，取而披覽，以“監(jiān)（鑒）前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非?！痹瓡麨椤锻ㄖ尽?，宋神宗取閱部分后，認為其書能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。略舉一二，便可知治國安邦的經(jīng)驗在歷史學(xué)中反映得最為突出。

第五目“啟迪人生的向?qū)А?/p>

這一目著眼于歷史學(xué)對個人而言，從歷史中吸取智慧。怎樣使一個人短暫的一生，能夠或多或少地在歷史上留下一點痕跡，使一生不致虛度，很重要的一點就是要借鑒歷史的智慧。歷史給各種各樣的人都提供了無窮的知識、有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，而現(xiàn)實中就沒有這么豐富的來源。因為在現(xiàn)實中，一個人能接觸到的畢竟有限，而從歷史上去看，見于記載的人物、事件、經(jīng)驗是如此豐富多彩，應(yīng)有盡有。盡管現(xiàn)在傳媒越來越發(fā)達，當(dāng)代也有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的事物，但是無疑，歷史比現(xiàn)實更加豐富。如一個學(xué)習(xí)音樂的人，是否個個都能遇到貝多芬、當(dāng)代的莫扎特做老師呢？最好的方法只能通過歷史向這些大師學(xué)習(xí)。

教材引用了《史記》中收集的歷史人物和李大釗的《史學(xué)要論》的一段話，同樣可以幫助學(xué)生來認識歷史學(xué)對個人的人生發(fā)展所起到的作用。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

關(guān)于認識歷史的主要途徑一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解，可以借助前一節(jié)已經(jīng)學(xué)過的知識加以復(fù)習(xí)比較。教師可以采用復(fù)習(xí)舊課的方式提問：歷史與歷史學(xué)的異同？了解學(xué)生對這兩種歷史能夠區(qū)分的程度。然后再進入本課的學(xué)習(xí)。白壽彝先生的手跡“彰往知來”，可以采用實物投影展示的方式，讓學(xué)生來闡述其基本的含義。對白壽彝先生可以作如下簡單的介紹：白壽彝,字肇倫，又名哲瑪倫丁，1909年生于河南開封，回族。是我國著名的歷史學(xué)家、教育家、社會活動家。他致力于歷史研究和歷史教學(xué)，有六十多年，在中國通史、中國史學(xué)史、民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，多有建樹，為我國的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻。其主要著作有《中國交通史》《中國通史綱要》《中國通史》《中國史學(xué)史》等等。

［資料回放］要采用展示不同歷史時期反映中國社會狀況的圖片，通過不同時期圖片對比，讓學(xué)生直觀地感受，并得出走社會主義道路是中國人民的正確選擇。

文明延續(xù)的重要紐帶。為了幫助學(xué)生理解和認識這一目內(nèi)容，教師可采用提問方式了解四大文明古國的基礎(chǔ)知識，了解學(xué)生掌握的情況。如提問：四大文明古國是哪幾個？是否都遭到外族入侵？其結(jié)果如何？學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問：中國之所以文明沒有中斷的原因是什么？引入本目內(nèi)容。請學(xué)生閱讀教科書回答。引導(dǎo)學(xué)生觀看教師提供的文字發(fā)展演變歷程圖、二十四史書名圖片？讓學(xué)生談?wù)効吹竭@些圖片后的感受。

民族精神傳承的載體?？梢宰寣W(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，談?wù)勚腥A民族具有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)、具有哪些民族精神？然后教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上指出其中最重要的一條?？梢宰寣W(xué)生舉出相關(guān)的史實來加以說明。此外教師也可以補充其他一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如兼聽納諫、剛正不阿、克己愛人、舍利取義、執(zhí)著無畏、圖強革新等等。

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫。中國史書浩如煙云。魯迅曾經(jīng)說過：“史界兩司馬，交相輝映?！眱伤抉R是指哪兩人？分別寫有什么史學(xué)巨著？編寫史書的目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)之上，由教師加以總結(jié)，歷史學(xué)提供了治國安邦的豐富的經(jīng)驗和智慧。

啟迪人生的向?qū)?。古人曾?jīng)說過“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，教師可以提問：古人是指誰？從中得出怎樣的感悟？再結(jié)合教材中李大釗的一段話，讓學(xué)生談?wù)劯惺堋Ｗ詈蠼處熆偨Y(jié)提升。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹認識歷史的作用時，可以采用實物投影或計算機來展示過去、現(xiàn)在、未來的時間數(shù)軸。通過這個數(shù)軸，讓學(xué)生根據(jù)自己的認識來舉例說明是否存在沒有過去的現(xiàn)在及沒有現(xiàn)在的未來？舉例說明經(jīng)過過去、現(xiàn)在進而能夠預(yù)測未來？

案例二　在介紹文明延續(xù)的重要原因：文化發(fā)展的延續(xù)性時，用實物投影或計算機或幻燈來展示不同歷史時期的文字形態(tài)。如“眾”“馬”等漢字的發(fā)展演變歷程。從這些圖片中讓學(xué)生直觀感受文字發(fā)展的延續(xù)性。

案例三　在介紹文明延續(xù)的重要原因：歷史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性時，用計算機展示出二十四史的書名及有關(guān)其他史書的圖片。教師對這些史書所反映的朝代作適當(dāng)?shù)慕忉?，使學(xué)生明白連續(xù)記載的歷史，使文明得以連續(xù)。

四、問題解答

一、本課測評

1.歷史學(xué)對文明傳承有什么作用？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。

思路引領(lǐng)：文明是指人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富。歷史學(xué)記錄了人類在歷史發(fā)展進程是怎樣創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的。

答案提示：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。每一個國家和民族都有不同的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實處境，今天的處境是由昨天的經(jīng)歷造成的，要認識和把握今天的國情，必須追根溯源，認識和了解昨天的經(jīng)歷，“鑒古而知今”，人類總是從歷史上把握今天，進而去開拓未來。歷史學(xué)就是研究人類昨天，從而使世人把握今天，放眼未來。

2.怎樣學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)？

解題關(guān)鍵：讀史。

思路引領(lǐng)：學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)先要了解和認識歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

答案提示：歷史學(xué)不僅是知識，而且是老師，是向?qū)?。讀史，有助于人們明確修身的標準，選擇行為的準則，確定奮斗的目標，認清歷史的前途。讀史，可以了解歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的思想、行為中受到啟迪和鼓舞。

二、學(xué)習(xí)延伸

有人說，學(xué)習(xí)歷史課，對社會沒有用處，你怎么看？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)的重要社會功能。

思路引領(lǐng)：結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實踐，言之成理亦可。

答案提示：歷史學(xué)是認識歷史的主要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫，是啟迪人生的向?qū)А?/p>

歷史學(xué)有什么社會功能

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，高中教師要準備好教案，這是每個高中教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們充分體會到學(xué)習(xí)的快樂，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。所以你在寫高中教案時要注意些什么呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《歷史學(xué)有什么社會功能》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”

第4課歷史學(xué)有什么社會功能

教案一、教學(xué)目標

目標

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

認識歷史的主要途徑

歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑

理解歷史學(xué)重要社會功能，理解中華文明得以延續(xù)的重要原因

探究歷史學(xué)在認識歷史中的重要作用；歷史學(xué)在治國安邦方面的重要意義及為什么歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途，增強民族自信心

文明延續(xù)的重要紐帶

中華文明沒有中斷的原因

歷史比較

中華文明的連續(xù)性是世界各國不能比擬的

民族精神傳承的載體

歷史學(xué)是民族精神傳承的載體

舉例分析

優(yōu)秀的民族精神在歷史學(xué)中展現(xiàn)

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

歷史學(xué)是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫

問題探究

歷史學(xué)從豐富的歷史知識中，提煉出經(jīng)驗和智慧

啟迪人生的向?qū)?/p>

歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問題探究

歷史學(xué)可以提高人的修養(yǎng)，得到有益的啟示

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

本節(jié)教材主要從五個方面向?qū)W生介紹了歷史學(xué)的社會功能：認識歷史的主要途徑，文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的載體、治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫、啟迪人生的向?qū)?。這些社會功能大至對歷史的認識作用，小至對個人品質(zhì)的形成。由于歷史學(xué)的社會功能整體感覺理論性較強，缺乏興趣性，建議在教學(xué)中通過列舉形象、具體、直觀的歷史史實來印證或者得出各個功能，從而加深對各項功能的認識和理解。

本節(jié)引言是一段關(guān)于《資治通鑒》“通”含義的解釋。盡管是文言文，但由于是清初的作品，引言從整體上對學(xué)生而言理解難度不大。建議教師通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。可以這樣設(shè)問：你能從引言中找出史學(xué)的哪些社會功能？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進入本課學(xué)習(xí)。

第一目“學(xué)習(xí)歷史的主要途徑”

教材主要從認識歷史的途徑和作用兩個方面加以闡述。

幫助人們認識歷史的途徑有很多，教材著重突出歷史學(xué)所起到的重要作用；教材進而指出，認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，觀察未來，看清歷史前途。

（1）歷史學(xué)是認識歷史的最重要途徑。

歷史是人的創(chuàng)造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來，人們都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什么區(qū)別了。大家知道，動物的生存和發(fā)展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學(xué)的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先并沒有多大區(qū)別。從這個意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實踐，但社會實踐本身就是一個不斷積累和創(chuàng)新的過程。在這里，一個重要的途徑就是學(xué)習(xí)歷史知識。歷史是人類的記憶，是人類生產(chǎn)和生活的記錄。通過學(xué)習(xí)歷史，人們了解和吸取先輩的經(jīng)驗和智慧，在此基礎(chǔ)上進行新的實踐，然后再把自己的經(jīng)驗和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發(fā)展了。建議教師引用以下一段材料，讓學(xué)生思考其中的原因？

“自有人類以來，經(jīng)歷了幾百萬年的原始社會，但由于那時還沒有文字，沒有真正的史學(xué)，社會發(fā)展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過幾千年，而這幾千年的進步卻遠遠超過那幾百萬年?！憋@然比較容易得出其中的結(jié)論：歷史學(xué)在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認識歷史是為了更好地了解現(xiàn)實，進而有助于觀察未來，看清歷史前途。

歷史知識是人們認識現(xiàn)在和預(yù)見未來的前提條件。在現(xiàn)實生活中，我們對周圍事物的認識，總是從它的現(xiàn)狀入手，例如，世界的現(xiàn)狀，中國的現(xiàn)狀，一個地區(qū)、乃至一個單位的現(xiàn)狀，等等。但是，要真正認識一個事物，僅僅知道它的現(xiàn)狀是遠遠不夠的，知道現(xiàn)狀，頂多只能說出它現(xiàn)在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會的發(fā)展都是一個有規(guī)律的客觀過程，任何現(xiàn)實事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。一個國家如此，一個民族如此，每一個人也是如此。

學(xué)生閱讀了教材所引用的中華民族走過的歷程──曾經(jīng)領(lǐng)先于世，而如今努力爭取復(fù)興，那么未來一定能夠為世界文明繼續(xù)作出更大的貢獻，就能夠明白歷史、現(xiàn)實、未來之間的關(guān)系，進而也就能夠明白歷史在這三者之間所起到的作用。

教材引用了白壽彝先生的“彰往知來”手跡。可以適當(dāng)補充一些關(guān)于白壽彝先生的材料。可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀資料回放，加深理解。

教學(xué)建議，可以請學(xué)生分組討論下列問題：人與動物有哪些區(qū)別？21世紀是改革創(chuàng)新的一代，面向新世紀的一代，新東西還學(xué)不完呢，何必學(xué)歷史，去揀那些陳芝麻、爛谷子？教學(xué)中，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的認識舉出史實來暢談自己的認識，結(jié)合學(xué)生認識中存在的模糊情況，教師加以辨析、引導(dǎo)。

第二目“文明延續(xù)的重要紐帶”

本目教材從四個方面來說明中國古代文明之所以沒有中斷的原因。

四大文明古國中，只有中國是惟一沒有出現(xiàn)文明中斷的古國。之所以如此，其中有很多原因。教材從中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷、文化發(fā)展的連續(xù)性、思想發(fā)展的連續(xù)性、歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性四個方面加以闡述，而其中歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性起著不可忽視的作用。教材對四個方面的闡述條理清楚，學(xué)生理解上難度不大，教師在講述過程中可以采用提問與解釋相結(jié)合的方式進行教學(xué)，與其他文明古國進行對比。

（1）中國歷史上存在的政權(quán)，從來沒有被外力所中斷。中國所走過的歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)很多次的外力入侵，但對每次入侵都一一加以反擊，從而使中國政權(quán)都始終延續(xù)下來，這就從根本上保證了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。如荷蘭殖民者的入侵、英國殖民者的入侵等。

（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。教材沒有解釋文化的具體內(nèi)涵，只是從文化的一個層面加以說明。教師在講課過程中，對文化稍作解釋，沒有必要作過多的拓展。對于文字的發(fā)展演變可采用圖片的形式展示并──作簡要的概述。商朝出現(xiàn)較完備和成熟的文字──甲骨文，秦統(tǒng)一之后秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，以后統(tǒng)一發(fā)展演變?yōu)殡`書，一直到現(xiàn)今電腦中的各種書寫形式。

（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。教材對思想發(fā)展沒有作過多的闡述。僅僅從儒家思想自春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)以后，至漢代形成為中國占主導(dǎo)地位的思想，至今仍然影響著中華民族的發(fā)展。

（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。建議展示中國古代的正史“二十四史”的圖片或投影，使學(xué)生直觀感受中國古代歷史的史書，便于學(xué)生理解這些史書連續(xù)不斷地記述著中華民族所走過的歷程。

第三目“民族精神傳承的載體”。

本目教材從中華民族的歷史進程、民族關(guān)系兩個方面來說明歷史學(xué)起著重要的載體的作用。

（1）從中華民族的歷史進程來看

毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷。火藥的應(yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都用反抗的手段解除這種壓迫，他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！泵珴蓶|同志在這里說的我們中華民族“以刻苦耐勞著稱于世”和“酷愛自由”“不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治”“反對外來民族的壓迫”等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，只有在長久的歷史發(fā)展過程中，在反反復(fù)復(fù)的斗爭中才能培養(yǎng)起來。我們的子孫后代通過歷史學(xué)的教育懂得自己是怎樣一個優(yōu)秀民族的子孫，為我們自己的民族自豪，增強民族自信心、自尊心，鄙視形形色色的崇洋媚外，而且決心繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強民族凝聚力。到了近代在外國資本主義、帝國主義列強的侵略、凌侮面前，中國人民便激發(fā)出了強大的愛國主義精神。也正如毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時說的：“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠不能滅亡中國?！?/p>

（2）從民族關(guān)系來看

這部分內(nèi)容可以通過問答的方式加以理解。中華民族是一個大家庭，五十六個民族，五十六朵花，都對中華民族的發(fā)展作出了積極的貢獻。你能列舉出哪些民族的名稱？你能說出哪些民族的民歌？你能說出哪些民族的風(fēng)俗？中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家，請問開始形成于何時？最初有哪些民族共同生活？通過提問的方式，使學(xué)生了解民族歷史的發(fā)展，而對民族歷史發(fā)展的詳實的記載是歷史學(xué)。教學(xué)中對中華民族所具有的民族精神如反抗外來侵略等可以舉例加以說明。

第四目“治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫”

這一目著眼于歷史學(xué)的政治借鑒功能。教材指出我們從豐富的歷史知識中可以得出很多歷史教訓(xùn)。有些東西過時了，有些東西永遠不會過時。如“兼聽則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中國的史學(xué)和世界的史學(xué)，都把歷史學(xué)的借鑒功能作為撰史的重要目的。如司馬遷撰寫《史記》的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰”，然后以為今人、后人的鑒戒?！顿Y治通鑒》的編寫更是突出的例子。司馬光在《進資治通鑒表》中明確地說他編寫此書的目的就在于獲取史鑒，即將冗長的中國歷史“舉撮機要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”，以使帝王于日理萬機之暇，取而披覽，以“監(jiān)（鑒）前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非?！痹瓡麨椤锻ㄖ尽罚紊褡谌￠啿糠趾螅J為其書能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。略舉一二，便可知治國安邦的經(jīng)驗在歷史學(xué)中反映得最為突出。

第五目“啟迪人生的向?qū)А?/p>

這一目著眼于歷史學(xué)對個人而言，從歷史中吸取智慧。怎樣使一個人短暫的一生，能夠或多或少地在歷史上留下一點痕跡，使一生不致虛度，很重要的一點就是要借鑒歷史的智慧。歷史給各種各樣的人都提供了無窮的知識、有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，而現(xiàn)實中就沒有這么豐富的來源。因為在現(xiàn)實中，一個人能接觸到的畢竟有限，而從歷史上去看，見于記載的人物、事件、經(jīng)驗是如此豐富多彩，應(yīng)有盡有。盡管現(xiàn)在傳媒越來越發(fā)達，當(dāng)代也有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的事物，但是無疑，歷史比現(xiàn)實更加豐富。如一個學(xué)習(xí)音樂的人，是否個個都能遇到貝多芬、當(dāng)代的莫扎特做老師呢？最好的方法只能通過歷史向這些大師學(xué)習(xí)。

教材引用了《史記》中收集的歷史人物和李大釗的《史學(xué)要論》的一段話，同樣可以幫助學(xué)生來認識歷史學(xué)對個人的人生發(fā)展所起到的作用。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

關(guān)于認識歷史的主要途徑一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解，可以借助前一節(jié)已經(jīng)學(xué)過的知識加以復(fù)習(xí)比較。教師可以采用復(fù)習(xí)舊課的方式提問：歷史與歷史學(xué)的異同？了解學(xué)生對這兩種歷史能夠區(qū)分的程度。然后再進入本課的學(xué)習(xí)。白壽彝先生的手跡“彰往知來”，可以采用實物投影展示的方式，讓學(xué)生來闡述其基本的含義。對白壽彝先生可以作如下簡單的介紹：白壽彝,字肇倫，又名哲瑪倫丁，1909年生于河南開封，回族。是我國著名的歷史學(xué)家、教育家、社會活動家。他致力于歷史研究和歷史教學(xué)，有六十多年，在中國通史、中國史學(xué)史、民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，多有建樹，為我國的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻。其主要著作有《中國交通史》《中國通史綱要》《中國通史》《中國史學(xué)史》等等。

［資料回放］要采用展示不同歷史時期反映中國社會狀況的圖片，通過不同時期圖片對比，讓學(xué)生直觀地感受，并得出走社會主義道路是中國人民的正確選擇。

文明延續(xù)的重要紐帶。為了幫助學(xué)生理解和認識這一目內(nèi)容，教師可采用提問方式了解四大文明古國的基礎(chǔ)知識，了解學(xué)生掌握的情況。如提問：四大文明古國是哪幾個？是否都遭到外族入侵？其結(jié)果如何？學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問：中國之所以文明沒有中斷的原因是什么？引入本目內(nèi)容。請學(xué)生閱讀教科書回答。引導(dǎo)學(xué)生觀看教師提供的文字發(fā)展演變歷程圖、二十四史書名圖片？讓學(xué)生談?wù)効吹竭@些圖片后的感受。

民族精神傳承的載體?？梢宰寣W(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，談?wù)勚腥A民族具有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)、具有哪些民族精神？然后教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上指出其中最重要的一條?？梢宰寣W(xué)生舉出相關(guān)的史實來加以說明。此外教師也可以補充其他一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如兼聽納諫、剛正不阿、克己愛人、舍利取義、執(zhí)著無畏、圖強革新等等。

治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫。中國史書浩如煙云。魯迅曾經(jīng)說過：“史界兩司馬，交相輝映?！眱伤抉R是指哪兩人？分別寫有什么史學(xué)巨著？編寫史書的目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)之上，由教師加以總結(jié)，歷史學(xué)提供了治國安邦的豐富的經(jīng)驗和智慧。

啟迪人生的向?qū)?。古人曾?jīng)說過“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，教師可以提問：古人是指誰？從中得出怎樣的感悟？再結(jié)合教材中李大釗的一段話，讓學(xué)生談?wù)劯惺?。最后教師總結(jié)提升。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹認識歷史的作用時，可以采用實物投影或計算機來展示過去、現(xiàn)在、未來的時間數(shù)軸。通過這個數(shù)軸，讓學(xué)生根據(jù)自己的認識來舉例說明是否存在沒有過去的現(xiàn)在及沒有現(xiàn)在的未來？舉例說明經(jīng)過過去、現(xiàn)在進而能夠預(yù)測未來？

案例二　在介紹文明延續(xù)的重要原因：文化發(fā)展的延續(xù)性時，用實物投影或計算機或幻燈來展示不同歷史時期的文字形態(tài)。如“眾”“馬”等漢字的發(fā)展演變歷程。從這些圖片中讓學(xué)生直觀感受文字發(fā)展的延續(xù)性。

案例三　在介紹文明延續(xù)的重要原因：歷史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性時，用計算機展示出二十四史的書名及有關(guān)其他史書的圖片。教師對這些史書所反映的朝代作適當(dāng)?shù)慕忉?，使學(xué)生明白連續(xù)記載的歷史，使文明得以連續(xù)。

四、問題解答

一、本課測評

1.歷史學(xué)對文明傳承有什么作用？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。

思路引領(lǐng)：文明是指人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富。歷史學(xué)記錄了人類在歷史發(fā)展進程是怎樣創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的。

答案提示：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。每一個國家和民族都有不同的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實處境，今天的處境是由昨天的經(jīng)歷造成的，要認識和把握今天的國情，必須追根溯源，認識和了解昨天的經(jīng)歷，“鑒古而知今”，人類總是從歷史上把握今天，進而去開拓未來。歷史學(xué)就是研究人類昨天，從而使世人把握今天，放眼未來。

2.怎樣學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)？

解題關(guān)鍵：讀史。

思路引領(lǐng)：學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)先要了解和認識歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

答案提示：歷史學(xué)不僅是知識，而且是老師，是向?qū)?。讀史，有助于人們明確修身的標準，選擇行為的準則，確定奮斗的目標，認清歷史的前途。讀史，可以了解歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的思想、行為中受到啟迪和鼓舞。

二、學(xué)習(xí)延伸

有人說，學(xué)習(xí)歷史課，對社會沒有用處，你怎么看？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)的重要社會功能。

思路引領(lǐng)：結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實踐，言之成理亦可。

答案提示：歷史學(xué)是認識歷史的主要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的歷史經(jīng)驗寶庫，是啟迪人生的向?qū)А?/p>

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”-第3課歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”

第3課歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史

教案一、教學(xué)目標

目標

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

史料在“重現(xiàn)”歷史中的作用

史料、史料的分類

史料的價值、各類史料的作用、文字資料與實物資料的關(guān)系

收集、整理各類歷史資料

插圖教學(xué)

資料展示

問題探究

對于史料要有多疑善思的探究精神

研究歷史的基本方法

劉知幾的《史通》、梁啟超的《中國歷史研究法》《中國歷史研究法補編》

長編法與類敘法、結(jié)構(gòu)分析法與階級分析法、歷史比較研究法和多學(xué)科交叉研究法的特點和作用

在掌握史料的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并運用研究歷史的基本方法

實例教學(xué)

問題探究

研究歷史需要有豐富的學(xué)識、廣闊的視野以及各學(xué)科的綜合運用能力

史書的編撰

史書編撰要注意的問題

史書的編撰，不僅是形式上的排比，同時也體現(xiàn)出作者的觀點和見識

運用司馬遷、陳壽、杜佑等編寫史書的方法與見解

史書編撰受史家歷史見解的支配

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2．教材分析與教學(xué)建議

重點

研究歷史的基本方法。

難點

史料在“重現(xiàn)”歷史中的作用。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從史料、研究歷史的基本方法和史書的編撰三個方面介紹歷史學(xué)如何“重現(xiàn)”歷史，即具有主觀性的歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”客觀性的歷史。史料是“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)、依據(jù)，研究歷史的方法是“重現(xiàn)”歷史的途徑，史書編撰是“重現(xiàn)”歷史的表現(xiàn)方式。本課內(nèi)容抽象，理論性較強，學(xué)生不易理解，建議運用生動形象的資料加以補充，增加學(xué)生的感性認識。

本課引言是由梁啟超的《中國歷史研究法》一書所提出的部分觀點組成的。第一部分指出：歷史不是偶然孤立的，而是以縱橫方式相互聯(lián)系的，優(yōu)秀治史者善于全面研究歷史，探究歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，即“重現(xiàn)”歷史的全過程；第二部分指出：正確的方法是整理史料的關(guān)鍵，在整理史料的基礎(chǔ)上進一步研究歷史，以達到重現(xiàn)歷史的目的。建議教師以引言內(nèi)容為素材，通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。問題一：你認為梁啟超在文中提出了哪些歷史研究的觀點？問題二：你認同他的觀點嗎？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進入本課學(xué)習(xí)。

第一目“史料的價值”

教材以史料的重要性為出發(fā)點，闡釋了怎樣搜集和運用史料。

（1）史料的重要性

由于史料是本課的重要概念，建議教師在本目教學(xué)時首先引入有關(guān)史料與歷史、史學(xué)等概念，幫助學(xué)生深入理解史料在歷史研究中的重要性。

研究歷史離不開史料，它是人類社會在發(fā)展過程中遺留下的痕跡，它能為我們提供一去不復(fù)返的歷史信息。但人類歷史是極其豐富多彩、全方位、活生生的客觀存在，而流傳下來的史料（即使是非常翔實的史料）與客觀歷史過程相比總是比較片面的、局部的、零碎的、死板的，而且不可避免地要滲進史料制作者的主觀意識。史料的這種簡約性和主觀性便決定了史料不是歷史。史學(xué)是揭示歷史真相，探索歷史規(guī)律的科學(xué)，它必須以史料為基礎(chǔ)。離開了史料，史學(xué)就成了無源之水，無本之木。但史料決不等于史學(xué)，更不能代替史學(xué)。人們只能在認真地、全面地、科學(xué)地整理、分析、研究史料的基礎(chǔ)上，才能揭示歷史發(fā)展的真實過程和本質(zhì)規(guī)律，只有這樣才能稱得上是歷史學(xué)。

綜上所述，史料≠歷史≠歷史學(xué)，但史料是史學(xué)家直接作用的對象，是史學(xué)認識的唯一根據(jù)，是史學(xué)認識的基礎(chǔ)，是史學(xué)認識的中介。歷史學(xué)是通過對史料的研究來反映歷史。

（2）史料的搜集、整理和考證

史料浩如煙海，分散錯落，從何下手？一般來說，在廣集史料的基礎(chǔ)上，主要是搜集急需的史料、第一手的史料、最新發(fā)現(xiàn)的史料。急需的史料往往能幫助歷史研究解決久懸未決的課題；第一手史料可信度大，容易被利用；最新被發(fā)現(xiàn)的資料主要指考古發(fā)掘的實物資料，能幫助校正文字史料的誤差或彌補文字史料上的空缺、疏漏。在搜集大量史料的基礎(chǔ)上，對史料進行整理也是一個非常必要的環(huán)節(jié)。搜集的史料大都龐雜、分散，這要求對史料進行科學(xué)的分類、編次和整理，理清頭緒，列出綱目，編排成各類史料的匯集。在廣征史料的基礎(chǔ)上，要獲得確實可信的史料、有實際價值的史料，還必須對史料進行嚴格的審查和考證。考證史料可以從鑒別史料、考校記事、比勘文句三個方面入手?？傊妨系乃鸭?、整理和考證是獲得詳盡而可靠的史料過程中互相聯(lián)系、不可分割的三個重要環(huán)節(jié)。史料的搜集是整理和考證的基礎(chǔ)，史料的考證是史料整理的必要手段，三者互相聯(lián)系缺一不可。在此基礎(chǔ)上獲得了詳盡而可靠的史料，這樣就便于史學(xué)家正確運用史料進行歷史研究來重現(xiàn)歷史。

建議教師用學(xué)生所熟悉的具體實例，讓其理解史料的定義及重要性。

第二目“文字資料和實物資料”

文字資料和實物資料是歷史資料的兩大類，對歷史研究具有很大作用，二者互為補充。此外還有新型的口述史料以及借助于其他學(xué)科的資料和搜集資料的方法來“重現(xiàn)”歷史。

（1）文字資料的內(nèi)容、記載方法及在重現(xiàn)歷史中的作用

從教材出示的“古埃及石棺上的象形文字和帛書”兩幅圖來讓學(xué)生理解文字資料就是文字記載的遺跡。記載種類分為兩種：一種是當(dāng)時人的記載或撰述；另一種是后人的追記或撰述，兩種文字資料記載史料價值各有利弊。

通過教材中［歷史縱橫］、“二十四史”書影、郭沫若為“二十四史”及《清史稿》題簽和《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》書影等插圖來讓學(xué)生形象理解文字資料在“重現(xiàn)”歷史中的作用：一是內(nèi)容比較豐富，二是在時間維度上比較有連貫性。表現(xiàn)為不同內(nèi)容、不同體裁的歷史文獻，僅文字史料而言，梁啟超說：凡以文字形諸記錄者，蓋無一而不可于此中得史料。我國歷史的文字資料一向被稱為汗牛充棟，浩如煙海。一部官方認為的“二十四史”，便有4500多萬字，其卷帙的浩繁已讓人望而興嘆，而這還只是史部中的“正史”。此外尚有編年、紀事本末、別史、雜史、實錄、典制、方志、譜諜、筆記、檔案、報刊雜志、經(jīng)卷、賬簿等等，其數(shù)量則百倍千倍于“正史”；何況史部之外，“六經(jīng)皆史”“諸子亦史”“諸詩集、文集、詞選、曲錄、傳奇、小說亦史”。有人用中國傳統(tǒng)的圖書四分法作過統(tǒng)計，我國現(xiàn)存古籍中，經(jīng)部有9906種（占古籍的15.5%），史部有14523種（占22.74%），子部17044種（占26.7%），集部22380種（占35.06%），合計63853種。僅這些，學(xué)者窮畢生精力，恐難測其涯際，更何況還有政府檔案、私人信札、墓志、碑銘、道藏、佛典、契約、賬簿、報刊雜志、廣告、傳單等等史書以外數(shù)不勝數(shù)的文字材料。

（2）實物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及在“重現(xiàn)”歷史中的作用

對于實物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式的分析，教師可通過補充具體事例來強化學(xué)生的理解。

實物資料是指人類在過去的活動中遺留下來的不含文字或含少量文字的殘存物，它是歷史研究的第一手資料，其中絕大多數(shù)屬于考古學(xué)所取得的成果。其中遺址即古代人類遺留下來的城堡、宮殿、村落、住宅、作坊、寺廟等等，如長城、故宮等。墓葬是人們?yōu)樗篮笤诹硪粋€世界生活的場所。遺址和墓葬及出土文物都是當(dāng)時人們物質(zhì)與精神生活的反映，反映歷史上的社會經(jīng)濟、政治和文化形態(tài)的真實情景，對史學(xué)研究起重大的作用，如秦始皇陵附近的兵馬俑坑，長沙馬王堆漢墓等等。

實物資料在重現(xiàn)歷史中的作用是彌補文字資料的不足，是重視遠古歷史的最重要依據(jù)，如過去人們多認為北京作為都城最早始于金朝，但據(jù)考古資料證明，西周召公奭的燕都封址即在北京。這一成果大大提高了北京作為世界歷史文化名城的地位。

總之，以考古資料為主的實物資料，不僅數(shù)量多、內(nèi)容豐富、形式多樣、分布范圍廣，而且由于它自身特有的屬性，使它在歷史研究中具有重要的一般文字資料無法替代的作用。第一，它比文字史料更直觀、可靠；第二，在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性；第三，在史前史的研究中占支配地位；第四，能夠引證、充實、糾正文字資料。

建議教學(xué)中采用問題式教學(xué)，并以多媒體輔助（有條件的學(xué)校還可以用實物展示），邊問、邊導(dǎo)、邊解，達到對文字資料和實物資料有關(guān)內(nèi)容的深刻認識。問題一，據(jù)你所知哪些資料屬于文字資料，哪些資料屬于實物資料？它們在“重現(xiàn)”歷史中各有哪些作用呢？問題二，文字資料和實物資料是怎樣相互補充的？問題三，通過閱讀學(xué)思之窗這段文字，你對史料的作用有什么新的認識？

（3）其他學(xué)科有關(guān)資料及搜集方法的運用

歷史學(xué)對于歷史的“重現(xiàn)”，還要借助于社會學(xué)和民俗學(xué)的資料。社會學(xué)的資料可以反映出歷史面貌的許多“細部”，同時社會學(xué)架設(shè)了連接史學(xué)與社會學(xué)需要的橋梁，開辟了史學(xué)研究的新領(lǐng)域、新途徑，如人口問題研究，既關(guān)注于歷史，也關(guān)注于現(xiàn)在及未來。民俗學(xué)的資料彌補缺乏文字記載與描述之不足。各地區(qū)、民族的風(fēng)俗的特色都是人類社會歷史的見證，如端午節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)等等，無不體現(xiàn)歷史。

借助于其他學(xué)科的方法，如社會調(diào)查所得的資料也具有重要作用，司馬遷就有過這方面的實踐。

教學(xué)建議：教師在引導(dǎo)學(xué)生分析教材的過程中，要開啟學(xué)生的智慧之花，使其領(lǐng)悟歷史研究不但可借助于社會學(xué)與民俗學(xué)的資料，還可借助于哲學(xué)、文學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的資料作參考。

（4）口述史料的重要性

口述史料是靠著口耳相傳記憶的歷史，又稱口碑史料，它包括兩種形式：一是口述回憶，即由史學(xué)家從歷史研究的需要出發(fā)，對某些歷史過程的當(dāng)事人進行訪問而獲得的第一手資料；二是口頭傳說，即通過口頭語言流傳了若干代的那些對以往人物、事件的敘述與描繪。口碑史料過去曾被史學(xué)家們使用過。在我國，傳說時代的全部歷史在現(xiàn)代考古資料發(fā)現(xiàn)以前，基本上是根據(jù)口碑史料寫成的，如黃帝戰(zhàn)蚩尤、大禹治水、《商頌·玄鳥》《大雅·生民》?？鬃泳帯洞呵铩吩捎貌簧佟八劇钡目诒凰抉R遷寫《史記》更是在親自調(diào)查訪問后運用了口碑史料，如著名的韓信少時受胯下之辱的故事等等。口述回憶自不待言，即使口頭傳說也反映了許多真實的歷史事件。小亞細亞特洛伊古城遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了荷馬史詩《伊利亞特》反映的古希臘遙遠的邁悉尼文明，并非荒誕的傳說。過去人們以為有關(guān)伏羲、神農(nóng)等人物的傳說純屬神話，無學(xué)術(shù)意義，但今天學(xué)者們看到，通過這些傳說至少能了解史前社會先民從事畜牧及農(nóng)業(yè)的不同時期。因此，口碑史料在歷史研究中應(yīng)該有自己明確的地位。二戰(zhàn)以來，由于口述史料具有記載的平民化、記載的細節(jié)化、載體的多樣化、組合的系列化等優(yōu)點，對于“重現(xiàn)”較近的歷史具有不可忽視的重要性，日益受到歷史學(xué)家的重視。解放以來特別是改革開放以來，我國史學(xué)界在這方面也進行了許多卓有成效的嘗試，取得了一系列重要成果。

第三目“研究歷史的基本方法”

教材列舉了在研究史學(xué)方法上較有成就的唐代劉知幾和近代梁啟超，進而具體指出了研究歷史的基本方法：一是歷史表述上看是長編法和類敘法及二者之間的關(guān)系；二是史實分析上看是結(jié)構(gòu)分析法和階級分析法及其聯(lián)系。還有歷史比較研究法和多學(xué)科交叉研究的方法。

（1）史學(xué)方法的重要性及在此方面做出突出貢獻的名家

史學(xué)方法是史學(xué)工作者認識歷史和表述歷史的工具和手段。盡管歷史研究的基礎(chǔ)是史料，但是沒有一套正確有效的史學(xué)方法，就難以對浩如煙海的史料作出科學(xué)的分析，從中抽取有價值的結(jié)論，因而就不可能完成歷史研究的任務(wù)，達到研究目的。正如恩格斯所說：“從歪曲的、片面的、錯誤的前提出發(fā)，循著錯誤的、彎曲的、不可靠的途徑前進，往往當(dāng)真理碰到鼻尖上的時候還是沒有得到真理。”

我國具有重視史學(xué)方法研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。從唐朝起，許多史學(xué)家就把史學(xué)方法作為歷史學(xué)的一個分支而專門進行研究。劉知幾的《史通》是我國第一部系統(tǒng)探討史學(xué)理論和方法的杰作。后來宋代鄭樵的《通志·總序》、清代章學(xué)誠的《文史通義》、近代梁啟超的《中國歷史研究法》、何炳松的《歷史研究法》、陸懋德的《史學(xué)方法大綱》等，都是研究和總結(jié)史學(xué)方法的專著。李大釗的《史學(xué)要論》一書，則是我國第一部在馬克思主義指導(dǎo)下寫成的史學(xué)理論和方法論專著。在國外史學(xué)界，史學(xué)方法研究同樣受到普遍重視。１９世紀晚期出版的德國歷史家朋漢姆的《史學(xué)方法論》、法國歷史家朗格諾瓦和瑟諾博司合著的《史學(xué)研究法導(dǎo)論》，都是這方面的杰出代表作。古今中外史學(xué)家對史學(xué)方法研究的重視，從一個側(cè)面顯示出史學(xué)方法在歷史研究中的重要地位。

（2）史學(xué)方法的類型

根據(jù)歷史研究過程中不同階段的任務(wù)特點及其對研究方法的不同要求，又可以把史學(xué)方法劃分為三種類型。

一、史料搜集整理法，可參照第一目有關(guān)內(nèi)容。

二、史實分析法。經(jīng)過史料的搜集整理這一環(huán)節(jié)，歷史認識仍屬于感性認識階段。把感性認識上升到理性認識，揭示歷史的本質(zhì)和規(guī)律，這是研究過程的第二階段的任務(wù)。要完成這一任務(wù)，需要史學(xué)工作者運用科學(xué)的史實分析法，對已經(jīng)整理過的史料再進行由此及彼、由表及里的分析研究，從中抽出明確的概念，并運用這些概念進行判斷、推理，最后得出科學(xué)的結(jié)論。在這一過程中，既需要運用中層次的一般方法（分析與綜合、具體與抽象、歸納與演繹、歷史與邏輯、微觀與宏觀），又需要根據(jù)不同的研究課題選用相應(yīng)的專門方法（結(jié)構(gòu)分析法、階級分析法、歷史比較研究法、多學(xué)科交叉研究法、系統(tǒng)研究法、計量研究法）。

三、歷史表述法。這一階段的任務(wù)就是將前兩個階段的研究成果用一定的語言形式表達出來。這是歷史研究的歸宿，也是實現(xiàn)歷史研究社會功能不可缺少的步驟。其中包括了解史學(xué)著作的各種不同體裁和體例，史學(xué)作品的編與著的區(qū)別與聯(lián)系，史學(xué)論文的種類與寫作方法，以及如何做到語言表達準確、生動等。

總之，在整個歷史科學(xué)中，史學(xué)方法是一個自成系統(tǒng)的完整體系。在實際研究工作中，人們可以根據(jù)不同的研究課題和階段，選用不同的研究方法。但不管采用哪種方法，都必須堅持方法論與歷史觀相統(tǒng)一的原則，堅持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)。

教學(xué)建議：這部分內(nèi)容不易理解，教師先站在宏觀角度幫助學(xué)生分析教材內(nèi)容，指出教材提出的史學(xué)方法只是一部分，且僅限于歷史表述法和史實分析法兩方面，然后分別指出在教材中，歷史表述法包括長編法與類敘法，史實分析法包括結(jié)構(gòu)分析法與階級分析法，歷史比較研究法、多學(xué)科交叉研究法，可略加補充。其中通過教材中的《歷史見證》說明多學(xué)科交叉研究方法，通過實例說明結(jié)構(gòu)分析法與階級分析法的重要性，同時指出史學(xué)研究的方法是綜合的，所以對當(dāng)代史學(xué)工作者提出更高的要求。

第四目“史書編撰”

教材著重闡明了史書編撰的定義，同時指出，史書編撰受史學(xué)家的歷史見解（歷史觀）的支配，進而提出史書編撰需要注意的三個問題。

本目內(nèi)容實際上是研究歷史基本方法中的一部分（即歷史表述法），歷史編撰屬于重復(fù)內(nèi)容，為避免冗長感，建議教師在教學(xué)中，關(guān)于史書編撰注意問題簡單了解即可。突出史書編撰的定義后，重點闡釋體裁和體例的關(guān)系。體裁和體例是歷史編撰學(xué)中的兩個最基本的概念，他們都是史著的形式范疇，其含義聯(lián)系密切，但也并非完全相同，而是各有側(cè)重。所謂體裁，是指史著的編寫形式和外在表現(xiàn)形態(tài)；所謂體例，是指史著內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和編寫技巧。一般說來，一部史著的體例安排應(yīng)當(dāng)與它的體裁相適應(yīng)，因此，不同體裁的史著往往具有各自的體例特點。但是，有時二者也不是完全一致的，如不同體例的史著，有時采取同一體裁；而不同體裁的史著，有時在體例上又相互滲透。舉例說，同屬于紀傳題材的《史記》與《漢書》，在斷限、標目、編次等體例方面并非完全相同；司馬光的《資治通鑒》是編年體裁，但它在敘述方法上卻具備了以后出現(xiàn)的紀事本末體的追敘、并敘等記事方法。

教學(xué)建議：建議教師舉實例來說明史書編撰的一些具體情況。進行課堂小結(jié)時，可采用提問方式：歷史學(xué)應(yīng)該怎樣“重現(xiàn)”歷史？在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，教師加以點評。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

史料的價值一目，教學(xué)中可從史料的價值、史料的搜集、史料的考訂鑒別（目的、內(nèi)容、方法）、史料的運用幾方面逐次展開?？蛇\用導(dǎo)讀法、談話法，邊導(dǎo)、邊問、邊講。在學(xué)生掌握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進而探討歷史、歷史學(xué)、史料三者的關(guān)系，使學(xué)生進一步認識到史料是由客觀歷史到史學(xué)的“中介”。要想認識客觀存在的歷史，就只能夠依賴于它給我們留下來的惟一“痕跡”——史料。如果缺少了這個“中介”，史學(xué)便無從談起了。

文字資料和實物資料一目，教師在學(xué)生閱讀教科書了解文字資料和實物資料的一般知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對兩類資料的優(yōu)點和局限性進行比較，使學(xué)生在比較中得出兩類資料在歷史研究過程中可以相互補充的結(jié)論，并進一步討論兩者是怎樣相互補充的。具體可參見問題解答部分內(nèi)容。此外，對于中國的歷史文獻，教師要充分利用教材插圖，結(jié)合教科書的帛書、“二十四史”書影、郭沫若為“二十四史”及《清史稿》題簽、《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》書影等插圖及歷史縱橫的內(nèi)容擇要簡介，讓學(xué)生加深對中國歷史文獻內(nèi)容豐富、形式多樣的特點的理解。關(guān)于社會學(xué)資料、民俗學(xué)資料及社會調(diào)查所得資料對于“重現(xiàn)”歷史的作用，教師可結(jié)合實例適當(dāng)講解。在學(xué)習(xí)口述史料和口述史學(xué)時，教師在解釋口述史料概念后可以讓學(xué)生舉例講述其在“重現(xiàn)”歷史中的作用，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程，教師再作適當(dāng)補充。

研究歷史的基本方法，教師通過如下問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書：有哪些主要的史學(xué)方法？各自有什么特點？你還知道哪些史學(xué)方法？在此基礎(chǔ)上，教師通過精講，使學(xué)生從宏觀和微觀上把握史學(xué)方法的整體面貌即可。

史書的編撰一目中，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識思考史書的編撰與史料、史學(xué)方法、史觀的關(guān)系，使學(xué)生認識到史書的編撰是歷史學(xué)工作者在一定的歷史觀的指導(dǎo)下運用一定的史學(xué)方法對史料進行研究整理的結(jié)果。關(guān)于史書編撰需要注意的問題，可由學(xué)生閱讀教材掌握。

最后小結(jié)可圍繞課題歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史，采用教師精講或?qū)W生小結(jié)的方法，使學(xué)生能對本節(jié)的重要概念加以整合，對“重現(xiàn)”歷史的步驟方法形成宏觀的認識。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹史料的價值時，可播放開國大典的原始視頻資料片

我們現(xiàn)在所能看到的1949年10月1日開國大典的原始資料片，只有毛澤東宣布中華人民共和國成立的一二分鐘的鏡頭。如此重要的開國大典為何沒留下紀錄片？說來讓人痛惜。原來，開國大典之前，中央人民政府不僅考慮到了要拍紀錄片，而且為了確保拍攝成功，還專門邀請了蘇聯(lián)莫斯科電影制片廠的攝影師來拍攝。這些蘇聯(lián)攝影人員到現(xiàn)場拍攝了幾個小時，直到大典結(jié)束。拍攝結(jié)束之后，他們帶著拍攝的幾十盒沉甸甸的膠片回到西華賓館休息。當(dāng)時，負責(zé)保衛(wèi)工作的北京糾察總隊派一個班的戰(zhàn)士保衛(wèi)西華賓館。10月2日凌晨5點多鐘，有戰(zhàn)士報告，說西華賓館失火了。時任糾察總隊一大隊副政委的駱驥急忙趕赴現(xiàn)場，只見幾個蘇聯(lián)攝影師在門外大嚷大叫：“完了，完了，全部完了。”火被撲滅之后，駱驥得知，拍攝的開國大典的電影膠片除被搶救出極少一點外，全部被大火燒掉了。所幸的是，被搶救出來的這一點，正是毛澤東宣布中華人民共和國成立的珍貴鏡頭。事發(fā)后，周恩來親自過問此事，責(zé)成公安部門迅速調(diào)查。經(jīng)仔細偵察，排除了敵特破壞的可能。大火是因二樓客廳丟棄的煙頭點燃了沙發(fā)引起的，當(dāng)時蘇聯(lián)攝影師在三樓休息，膠片就放在二樓靠近客廳的辦公室中。當(dāng)住在三樓的攝影師被濃煙熏醒，再想去二樓搶救電影膠片已經(jīng)來不及了。

案例二　在介紹文字資料和實物資料相互補充時，可用多媒體展示北京天壇、地壇的圖片或視頻

北京的天壇、地壇，今天其建筑遺址完好地保存著，吸引不少游人。但是，要想了解它們怎么由明初的“天地壇合祀”而變化成后來的“分祀”，就要查閱《明實錄·嘉靖九年》。那里詳細地記錄了當(dāng)時嘉靖與群臣就此問題討論、爭辯的具體情況。而要詳細地了解明、清兩朝皇帝在天壇、地壇祭祀的具體情景及其儀式，則要查閱《明會典》和《清會典》及其他史籍。

案例三　在介紹口述史料時，用計算機、幻燈展示南京大屠殺幸存者證言調(diào)查活動的情況介紹

新華網(wǎng)上海頻道2004年7月5日消息：6月26日下午，來自南京大學(xué)、南京航大、河海大學(xué)和南京師大的青年志愿者們，出發(fā)分赴南京江寧、棲霞、雨花臺、浦口等區(qū)的30多個行政村，開始為期20天的“侵華日軍南京大屠殺證言調(diào)查”。

南京師大南京大屠殺研究中心張連紅教授說，侵華日軍南京大屠殺已過去60多年，當(dāng)年年輕的幸存者如今都已分別進入古稀、耄耋、期頤之年，搶救性記錄他們的口述歷史，對于維護和平和對青少年進行愛國主義教育，意義都很大。

南京大學(xué)張生老師介紹，南大學(xué)生的調(diào)查嚴格按程序和步驟進行，首先在浦口區(qū)民政局拿到900多位80歲以上老人的名單，然后做好老人所在的村落標志，分組調(diào)查尋找證人。調(diào)查中，詢問、筆錄、拍照、查證等工作分工進行，晚上回來還要討論，向老師匯報，然后填寫記錄表，再回到村里找老人簽名按手印。

針對最近有關(guān)記錄和研究南京大屠殺的書籍因資金不足而陷入困境的情況，一些專家認為，對歷史負責(zé)的熱情不能停留在爭辯和說教上，而要增強在鐵證如山的證據(jù)上深刻梳理歷史、還歷史原貌的能力。

四、問題解答

你讀了上面這段文字，對史料的作用有什么新的認識？

解題關(guān)鍵：《通鑒》的史料極為豐富。

思路引領(lǐng)：史料的相互印證和補充；史書的史料價值；寶貴的文化遺產(chǎn)。

答案提示：史料是研究和認識歷史的依據(jù)，是史家借以“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。第一，《資治通鑒》擁有豐富的史料，但凡宋代以前和宋朝時期司馬光所能見到的歷史文獻資料，幾乎都予以使用了。各種史料之間既可以相互印證又可以互為補充，為《通鑒》能更真切、系統(tǒng)的“重現(xiàn)”歷史奠定了基礎(chǔ)。第二，在史料的運用上，司馬光對所收集到的各種史料，都是采取“參考群書，評其同異，俾歸一途”的方法，進行──考據(jù)，務(wù)使其精確無誤；同時還撰寫了《資治通鑒考異》一書。這樣《通鑒》因其豐富的史料使其具有很高的史料價值。第三，《通鑒》所用文獻書籍現(xiàn)在一些已經(jīng)亡佚，多賴該書予以收錄才能被后人見到、使用。從而為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)?？傊?，《資治通鑒》之所以成為中國史學(xué)名著，與其豐富的史料有著密切的關(guān)系。

本課測評

1.說說史料在“重現(xiàn)”歷史中有什么作用？

解題關(guān)鍵：史料的基礎(chǔ)作用。

思路引領(lǐng)：史料的價值；各種史料的關(guān)系作用。

答案提示：一、史料是研究和認識歷史的依據(jù)，是史學(xué)家借以“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。確鑿豐富的史料有利于人們真切的認識歷史，真切的“重現(xiàn)”歷史的原貌。二、文字資料、實物資料、社會學(xué)資料、民俗學(xué)資料、社會調(diào)查資料、口述史料在歷史“重現(xiàn)”中有著各自的地位和作用，綜合運用各種史料可以更全面、系統(tǒng)地“重現(xiàn)”歷史。

2.文字資料和實物資料怎樣相互補充？

解題關(guān)鍵：兩類資料的優(yōu)點和局限性。

思路引領(lǐng)：文字資料的優(yōu)點，實物資料的優(yōu)點。

答案提示：文字資料在“重現(xiàn)”歷史中具有內(nèi)容豐富，時間維度上比較有連貫性的優(yōu)點，但它無法反映前文字階段的人類歷史；實物資料雖然多為片斷性的，但它卻是歷史的見證和歷史知識的可靠來源。第一，它既能比較真實地反映歷史，又具有形象直觀性。因而比文字資料更直觀、可靠。第二，它在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性。第三，是重現(xiàn)前文字階段人類歷史的最重要依據(jù)。第四，豐富了對文字產(chǎn)生以后的人類歷史的認識。能夠印證、充實、糾正文字資料。

3.研究歷史有哪些方法？

解題關(guān)鍵：方法的分類與概括。

思路引領(lǐng)：研究歷史的方法很多，說出研究歷史的一些最基本最常用的方法即可。不必局限于答案。

答案提示：一、史料搜集整理法；二、歷史分析法：如結(jié)構(gòu)分析法和階級分析法等；三、歷史表述法：如長編法和類敘法等；四、當(dāng)今的重要研究方法：如歷史比較研究方法和多學(xué)科交叉研究的方法等。

第一單元第3課歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史教案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時都會提前最好準備，教師要準備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。我們要如何寫好一份值得稱贊的教案呢？下面是由小編為大家整理的“第一單元第3課歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史教案”，僅供參考，大家一起來看看吧。

第一單元歷史與歷史“重現(xiàn)”

第3課歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史

教案一、教學(xué)目標

目標

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運用

史料在“重現(xiàn)”歷史中的作用

史料、史料的分類

史料的價值、各類史料的作用、文字資料與實物資料的關(guān)系

收集、整理各類歷史資料

插圖教學(xué)

資料展示

問題探究

對于史料要有多疑善思的探究精神

研究歷史的基本方法

劉知幾的《史通》、梁啟超的《中國歷史研究法》《中國歷史研究法補編》

長編法與類敘法、結(jié)構(gòu)分析法與階級分析法、歷史比較研究法和多學(xué)科交叉研究法的特點和作用

在掌握史料的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并運用研究歷史的基本方法

實例教學(xué)

問題探究

研究歷史需要有豐富的學(xué)識、廣闊的視野以及各學(xué)科的綜合運用能力

史書的編撰

史書編撰要注意的問題

史書的編撰，不僅是形式上的排比，同時也體現(xiàn)出作者的觀點和見識

運用司馬遷、陳壽、杜佑等編寫史書的方法與見解

史書編撰受史家歷史見解的支配

二、教材分析和教學(xué)建議

．教材分析與教學(xué)建議

重點

研究歷史的基本方法。

難點

史料在“重現(xiàn)”歷史中的作用。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從史料、研究歷史的基本方法和史書的編撰三個方面介紹歷史學(xué)如何“重現(xiàn)”歷史，即具有主觀性的歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”客觀性的歷史。史料是“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)、依據(jù)，研究歷史的方法是“重現(xiàn)”歷史的途徑，史書編撰是“重現(xiàn)”歷史的表現(xiàn)方式。本課內(nèi)容抽象，理論性較強，學(xué)生不易理解，建議運用生動形象的資料加以補充，增加學(xué)生的感性認識。

本課引言是由梁啟超的《中國歷史研究法》一書所提出的部分觀點組成的。第一部分指出：歷史不是偶然孤立的，而是以縱橫方式相互聯(lián)系的，優(yōu)秀治史者善于全面研究歷史，探究歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，即“重現(xiàn)”歷史的全過程；第二部分指出：正確的方法是整理史料的關(guān)鍵，在整理史料的基礎(chǔ)上進一步研究歷史，以達到重現(xiàn)歷史的目的。建議教師以引言內(nèi)容為素材，通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。問題一：你認為梁啟超在文中提出了哪些歷史研究的觀點？問題二：你認同他的觀點嗎？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進入本課學(xué)習(xí)。

第一目“史料的價值”

教材以史料的重要性為出發(fā)點，闡釋了怎樣搜集和運用史料。

（1）史料的重要性

由于史料是本課的重要概念，建議教師在本目教學(xué)時首先引入有關(guān)史料與歷史、史學(xué)等概念，幫助學(xué)生深入理解史料在歷史研究中的重要性。

研究歷史離不開史料，它是人類社會在發(fā)展過程中遺留下的痕跡，它能為我們提供一去不復(fù)返的歷史信息。但人類歷史是極其豐富多彩、全方位、活生生的客觀存在，而流傳下來的史料（即使是非常翔實的史料）與客觀歷史過程相比總是比較片面的、局部的、零碎的、死板的，而且不可避免地要滲進史料制作者的主觀意識。史料的這種簡約性和主觀性便決定了史料不是歷史。史學(xué)是揭示歷史真相，探索歷史規(guī)律的科學(xué)，它必須以史料為基礎(chǔ)。離開了史料，史學(xué)就成了無源之水，無本之木。但史料決不等于史學(xué)，更不能代替史學(xué)。人們只能在認真地、全面地、科學(xué)地整理、分析、研究史料的基礎(chǔ)上，才能揭示歷史發(fā)展的真實過程和本質(zhì)規(guī)律，只有這樣才能稱得上是歷史學(xué)。

綜上所述，史料≠歷史≠歷史學(xué)，但史料是史學(xué)家直接作用的對象，是史學(xué)認識的唯一根據(jù)，是史學(xué)認識的基礎(chǔ)，是史學(xué)認識的中介。歷史學(xué)是通過對史料的研究來反映歷史。

（2）史料的搜集、整理和考證

史料浩如煙海，分散錯落，從何下手？一般來說，在廣集史料的基礎(chǔ)上，主要是搜集急需的史料、第一手的史料、最新發(fā)現(xiàn)的史料。急需的史料往往能幫助歷史研究解決久懸未決的課題；第一手史料可信度大，容易被利用；最新被發(fā)現(xiàn)的資料主要指考古發(fā)掘的實物資料，能幫助校正文字史料的誤差或彌補文字史料上的空缺、疏漏。在搜集大量史料的基礎(chǔ)上，對史料進行整理也是一個非常必要的環(huán)節(jié)。搜集的史料大都龐雜、分散，這要求對史料進行科學(xué)的分類、編次和整理，理清頭緒，列出綱目，編排成各類史料的匯集。在廣征史料的基礎(chǔ)上，要獲得確實可信的史料、有實際價值的史料，還必須對史料進行嚴格的審查和考證?？甲C史料可以從鑒別史料、考校記事、比勘文句三個方面入手。總之，史料的搜集、整理和考證是獲得詳盡而可靠的史料過程中互相聯(lián)系、不可分割的三個重要環(huán)節(jié)。史料的搜集是整理和考證的基礎(chǔ)，史料的考證是史料整理的必要手段，三者互相聯(lián)系缺一不可。在此基礎(chǔ)上獲得了詳盡而可靠的史料，這樣就便于史學(xué)家正確運用史料進行歷史研究來重現(xiàn)歷史。

建議教師用學(xué)生所熟悉的具體實例，讓其理解史料的定義及重要性。

第二目“文字資料和實物資料”

文字資料和實物資料是歷史資料的兩大類，對歷史研究具有很大作用，二者互為補充。此外還有新型的口述史料以及借助于其他學(xué)科的資料和搜集資料的方法來“重現(xiàn)”歷史。

（1）文字資料的內(nèi)容、記載方法及在重現(xiàn)歷史中的作用

從教材出示的“古埃及石棺上的象形文字和帛書”兩幅圖來讓學(xué)生理解文字資料就是文字記載的遺跡。記載種類分為兩種：一種是當(dāng)時人的記載或撰述；另一種是后人的追記或撰述，兩種文字資料記載史料價值各有利弊。

通過教材中［歷史縱橫］、“二十四史”書影、郭沫若為“二十四史”及《清史稿》題簽和《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》書影等插圖來讓學(xué)生形象理解文字資料在“重現(xiàn)”歷史中的作用：一是內(nèi)容比較豐富，二是在時間維度上比較有連貫性。表現(xiàn)為不同內(nèi)容、不同體裁的歷史文獻，僅文字史料而言，梁啟超說：凡以文字形諸記錄者，蓋無一而不可于此中得史料。我國歷史的文字資料一向被稱為汗牛充棟，浩如煙海。一部官方認為的“二十四史”，便有4500多萬字，其卷帙的浩繁已讓人望而興嘆，而這還只是史部中的“正史”。此外尚有編年、紀事本末、別史、雜史、實錄、典制、方志、譜諜、筆記、檔案、報刊雜志、經(jīng)卷、賬簿等等，其數(shù)量則百倍千倍于“正史”；何況史部之外，“六經(jīng)皆史”“諸子亦史”“諸詩集、文集、詞選、曲錄、傳奇、小說亦史”。有人用中國傳統(tǒng)的圖書四分法作過統(tǒng)計，我國現(xiàn)存古籍中，經(jīng)部有9906種（占古籍的15.5%），史部有14523種（占22.74%），子部17044種（占26.7%），集部22380種（占35.06%），合計63853種。僅這些，學(xué)者窮畢生精力，恐難測其涯際，更何況還有政府檔案、私人信札、墓志、碑銘、道藏、佛典、契約、賬簿、報刊雜志、廣告、傳單等等史書以外數(shù)不勝數(shù)的文字材料。

（2）實物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及在“重現(xiàn)”歷史中的作用

對于實物資料的內(nèi)容、表現(xiàn)形式的分析，教師可通過補充具體事例來強化學(xué)生的理解。

實物資料是指人類在過去的活動中遺留下來的不含文字或含少量文字的殘存物，它是歷史研究的第一手資料，其中絕大多數(shù)屬于考古學(xué)所取得的成果。其中遺址即古代人類遺留下來的城堡、宮殿、村落、住宅、作坊、寺廟等等，如長城、故宮等。墓葬是人們?yōu)樗篮笤诹硪粋€世界生活的場所。遺址和墓葬及出土文物都是當(dāng)時人們物質(zhì)與精神生活的反映，反映歷史上的社會經(jīng)濟、政治和文化形態(tài)的真實情景，對史學(xué)研究起重大的作用，如秦始皇陵附近的兵馬俑坑，長沙馬王堆漢墓等等。

實物資料在重現(xiàn)歷史中的作用是彌補文字資料的不足，是重視遠古歷史的最重要依據(jù)，如過去人們多認為北京作為都城最早始于金朝，但據(jù)考古資料證明，西周召公奭的燕都封址即在北京。這一成果大大提高了北京作為世界歷史文化名城的地位。

總之，以考古資料為主的實物資料，不僅數(shù)量多、內(nèi)容豐富、形式多樣、分布范圍廣，而且由于它自身特有的屬性，使它在歷史研究中具有重要的一般文字資料無法替代的作用。第一，它比文字史料更直觀、可靠；第二，在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性；第三，在史前史的研究中占支配地位；第四，能夠引證、充實、糾正文字資料。

建議教學(xué)中采用問題式教學(xué)，并以多媒體輔助（有條件的學(xué)校還可以用實物展示），邊問、邊導(dǎo)、邊解，達到對文字資料和實物資料有關(guān)內(nèi)容的深刻認識。問題一，據(jù)你所知哪些資料屬于文字資料，哪些資料屬于實物資料？它們在“重現(xiàn)”歷史中各有哪些作用呢？問題二，文字資料和實物資料是怎樣相互補充的？問題三，通過閱讀學(xué)思之窗這段文字，你對史料的作用有什么新的認識？

（3）其他學(xué)科有關(guān)資料及搜集方法的運用

歷史學(xué)對于歷史的“重現(xiàn)”，還要借助于社會學(xué)和民俗學(xué)的資料。社會學(xué)的資料可以反映出歷史面貌的許多“細部”，同時社會學(xué)架設(shè)了連接史學(xué)與社會學(xué)需要的橋梁，開辟了史學(xué)研究的新領(lǐng)域、新途徑，如人口問題研究，既關(guān)注于歷史，也關(guān)注于現(xiàn)在及未來。民俗學(xué)的資料彌補缺乏文字記載與描述之不足。各地區(qū)、民族的風(fēng)俗的特色都是人類社會歷史的見證，如端午節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)等等，無不體現(xiàn)歷史。

借助于其他學(xué)科的方法，如社會調(diào)查所得的資料也具有重要作用，司馬遷就有過這方面的實踐。

教學(xué)建議：教師在引導(dǎo)學(xué)生分析教材的過程中，要開啟學(xué)生的智慧之花，使其領(lǐng)悟歷史研究不但可借助于社會學(xué)與民俗學(xué)的資料，還可借助于哲學(xué)、文學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的資料作參考。

（4）口述史料的重要性

口述史料是靠著口耳相傳記憶的歷史，又稱口碑史料，它包括兩種形式：一是口述回憶，即由史學(xué)家從歷史研究的需要出發(fā)，對某些歷史過程的當(dāng)事人進行訪問而獲得的第一手資料；二是口頭傳說，即通過口頭語言流傳了若干代的那些對以往人物、事件的敘述與描繪。口碑史料過去曾被史學(xué)家們使用過。在我國，傳說時代的全部歷史在現(xiàn)代考古資料發(fā)現(xiàn)以前，基本上是根據(jù)口碑史料寫成的，如黃帝戰(zhàn)蚩尤、大禹治水、《商頌·玄鳥》《大雅·生民》。孔子編《春秋》曾采用不少“所聞”的口碑；司馬遷寫《史記》更是在親自調(diào)查訪問后運用了口碑史料，如著名的韓信少時受胯下之辱的故事等等。口述回憶自不待言，即使口頭傳說也反映了許多真實的歷史事件。小亞細亞特洛伊古城遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了荷馬史詩《伊利亞特》反映的古希臘遙遠的邁悉尼文明，并非荒誕的傳說。過去人們以為有關(guān)伏羲、神農(nóng)等人物的傳說純屬神話，無學(xué)術(shù)意義，但今天學(xué)者們看到，通過這些傳說至少能了解史前社會先民從事畜牧及農(nóng)業(yè)的不同時期。因此，口碑史料在歷史研究中應(yīng)該有自己明確的地位。二戰(zhàn)以來，由于口述史料具有記載的平民化、記載的細節(jié)化、載體的多樣化、組合的系列化等優(yōu)點，對于“重現(xiàn)”較近的歷史具有不可忽視的重要性，日益受到歷史學(xué)家的重視。解放以來特別是改革開放以來，我國史學(xué)界在這方面也進行了許多卓有成效的嘗試，取得了一系列重要成果。

第三目“研究歷史的基本方法”

教材列舉了在研究史學(xué)方法上較有成就的唐代劉知幾和近代梁啟超，進而具體指出了研究歷史的基本方法：一是歷史表述上看是長編法和類敘法及二者之間的關(guān)系；二是史實分析上看是結(jié)構(gòu)分析法和階級分析法及其聯(lián)系。還有歷史比較研究法和多學(xué)科交叉研究的方法。

（1）史學(xué)方法的重要性及在此方面做出突出貢獻的名家

史學(xué)方法是史學(xué)工作者認識歷史和表述歷史的工具和手段。盡管歷史研究的基礎(chǔ)是史料，但是沒有一套正確有效的史學(xué)方法，就難以對浩如煙海的史料作出科學(xué)的分析，從中抽取有價值的結(jié)論，因而就不可能完成歷史研究的任務(wù)，達到研究目的。正如恩格斯所說：“從歪曲的、片面的、錯誤的前提出發(fā)，循著錯誤的、彎曲的、不可靠的途徑前進，往往當(dāng)真理碰到鼻尖上的時候還是沒有得到真理?！?/p>

我國具有重視史學(xué)方法研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。從唐朝起，許多史學(xué)家就把史學(xué)方法作為歷史學(xué)的一個分支而專門進行研究。劉知幾的《史通》是我國第一部系統(tǒng)探討史學(xué)理論和方法的杰作。后來宋代鄭樵的《通志·總序》、清代章學(xué)誠的《文史通義》、近代梁啟超的《中國歷史研究法》、何炳松的《歷史研究法》、陸懋德的《史學(xué)方法大綱》等，都是研究和總結(jié)史學(xué)方法的專著。李大釗的《史學(xué)要論》一書，則是我國第一部在馬克思主義指導(dǎo)下寫成的史學(xué)理論和方法論專著。在國外史學(xué)界，史學(xué)方法研究同樣受到普遍重視。１９世紀晚期出版的德國歷史家朋漢姆的《史學(xué)方法論》、法國歷史家朗格諾瓦和瑟諾博司合著的《史學(xué)研究法導(dǎo)論》，都是這方面的杰出代表作。古今中外史學(xué)家對史學(xué)方法研究的重視，從一個側(cè)面顯示出史學(xué)方法在歷史研究中的重要地位。

（2）史學(xué)方法的類型

根據(jù)歷史研究過程中不同階段的任務(wù)特點及其對研究方法的不同要求，又可以把史學(xué)方法劃分為三種類型。

一、史料搜集整理法，可參照第一目有關(guān)內(nèi)容。

二、史實分析法。經(jīng)過史料的搜集整理這一環(huán)節(jié)，歷史認識仍屬于感性認識階段。把感性認識上升到理性認識，揭示歷史的本質(zhì)和規(guī)律，這是研究過程的第二階段的任務(wù)。要完成這一任務(wù)，需要史學(xué)工作者運用科學(xué)的史實分析法，對已經(jīng)整理過的史料再進行由此及彼、由表及里的分析研究，從中抽出明確的概念，并運用這些概念進行判斷、推理，最后得出科學(xué)的結(jié)論。在這一過程中，既需要運用中層次的一般方法（分析與綜合、具體與抽象、歸納與演繹、歷史與邏輯、微觀與宏觀），又需要根據(jù)不同的研究課題選用相應(yīng)的專門方法（結(jié)構(gòu)分析法、階級分析法、歷史比較研究法、多學(xué)科交叉研究法、系統(tǒng)研究法、計量研究法）。

三、歷史表述法。這一階段的任務(wù)就是將前兩個階段的研究成果用一定的語言形式表達出來。這是歷史研究的歸宿，也是實現(xiàn)歷史研究社會功能不可缺少的步驟。其中包括了解史學(xué)著作的各種不同體裁和體例，史學(xué)作品的編與著的區(qū)別與聯(lián)系，史學(xué)論文的種類與寫作方法，以及如何做到語言表達準確、生動等。

總之，在整個歷史科學(xué)中，史學(xué)方法是一個自成系統(tǒng)的完整體系。在實際研究工作中，人們可以根據(jù)不同的研究課題和階段，選用不同的研究方法。但不管采用哪種方法，都必須堅持方法論與歷史觀相統(tǒng)一的原則，堅持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)。

教學(xué)建議：這部分內(nèi)容不易理解，教師先站在宏觀角度幫助學(xué)生分析教材內(nèi)容，指出教材提出的史學(xué)方法只是一部分，且僅限于歷史表述法和史實分析法兩方面，然后分別指出在教材中，歷史表述法包括長編法與類敘法，史實分析法包括結(jié)構(gòu)分析法與階級分析法，歷史比較研究法、多學(xué)科交叉研究法，可略加補充。其中通過教材中的《歷史見證》說明多學(xué)科交叉研究方法，通過實例說明結(jié)構(gòu)分析法與階級分析法的重要性，同時指出史學(xué)研究的方法是綜合的，所以對當(dāng)代史學(xué)工作者提出更高的要求。

第四目“史書編撰”

教材著重闡明了史書編撰的定義，同時指出，史書編撰受史學(xué)家的歷史見解（歷史觀）的支配，進而提出史書編撰需要注意的三個問題。

本目內(nèi)容實際上是研究歷史基本方法中的一部分（即歷史表述法），歷史編撰屬于重復(fù)內(nèi)容，為避免冗長感，建議教師在教學(xué)中，關(guān)于史書編撰注意問題簡單了解即可。突出史書編撰的定義后，重點闡釋體裁和體例的關(guān)系。體裁和體例是歷史編撰學(xué)中的兩個最基本的概念，他們都是史著的形式范疇，其含義聯(lián)系密切，但也并非完全相同，而是各有側(cè)重。所謂體裁，是指史著的編寫形式和外在表現(xiàn)形態(tài)；所謂體例，是指史著內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和編寫技巧。一般說來，一部史著的體例安排應(yīng)當(dāng)與它的體裁相適應(yīng)，因此，不同體裁的史著往往具有各自的體例特點。但是，有時二者也不是完全一致的，如不同體例的史著，有時采取同一體裁；而不同體裁的史著，有時在體例上又相互滲透。舉例說，同屬于紀傳題材的《史記》與《漢書》，在斷限、標目、編次等體例方面并非完全相同；司馬光的《資治通鑒》是編年體裁，但它在敘述方法上卻具備了以后出現(xiàn)的紀事本末體的追敘、并敘等記事方法。

教學(xué)建議：建議教師舉實例來說明史書編撰的一些具體情況。進行課堂小結(jié)時，可采用提問方式：歷史學(xué)應(yīng)該怎樣“重現(xiàn)”歷史？在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，教師加以點評。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

史料的價值一目，教學(xué)中可從史料的價值、史料的搜集、史料的考訂鑒別（目的、內(nèi)容、方法）、史料的運用幾方面逐次展開?？蛇\用導(dǎo)讀法、談話法，邊導(dǎo)、邊問、邊講。在學(xué)生掌握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進而探討歷史、歷史學(xué)、史料三者的關(guān)系，使學(xué)生進一步認識到史料是由客觀歷史到史學(xué)的“中介”。要想認識客觀存在的歷史，就只能夠依賴于它給我們留下來的惟一“痕跡”——史料。如果缺少了這個“中介”，史學(xué)便無從談起了。

文字資料和實物資料一目，教師在學(xué)生閱讀教科書了解文字資料和實物資料的一般知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對兩類資料的優(yōu)點和局限性進行比較，使學(xué)生在比較中得出兩類資料在歷史研究過程中可以相互補充的結(jié)論，并進一步討論兩者是怎樣相互補充的。具體可參見問題解答部分內(nèi)容。此外，對于中國的歷史文獻，教師要充分利用教材插圖，結(jié)合教科書的帛書、“二十四史”書影、郭沫若為“二十四史”及《清史稿》題簽、《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》書影等插圖及歷史縱橫的內(nèi)容擇要簡介，讓學(xué)生加深對中國歷史文獻內(nèi)容豐富、形式多樣的特點的理解。關(guān)于社會學(xué)資料、民俗學(xué)資料及社會調(diào)查所得資料對于“重現(xiàn)”歷史的作用，教師可結(jié)合實例適當(dāng)講解。在學(xué)習(xí)口述史料和口述史學(xué)時，教師在解釋口述史料概念后可以讓學(xué)生舉例講述其在“重現(xiàn)”歷史中的作用，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程，教師再作適當(dāng)補充。

研究歷史的基本方法，教師通過如下問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書：有哪些主要的史學(xué)方法？各自有什么特點？你還知道哪些史學(xué)方法？在此基礎(chǔ)上，教師通過精講，使學(xué)生從宏觀和微觀上把握史學(xué)方法的整體面貌即可。

史書的編撰一目中，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識思考史書的編撰與史料、史學(xué)方法、史觀的關(guān)系，使學(xué)生認識到史書的編撰是歷史學(xué)工作者在一定的歷史觀的指導(dǎo)下運用一定的史學(xué)方法對史料進行研究整理的結(jié)果。關(guān)于史書編撰需要注意的問題，可由學(xué)生閱讀教材掌握。

最后小結(jié)可圍繞課題歷史學(xué)怎樣“重現(xiàn)”歷史，采用教師精講或?qū)W生小結(jié)的方法，使學(xué)生能對本節(jié)的重要概念加以整合，對“重現(xiàn)”歷史的步驟方法形成宏觀的認識。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹史料的價值時，可播放開國大典的原始視頻資料片

我們現(xiàn)在所能看到的1949年10月1日開國大典的原始資料片，只有毛澤東宣布中華人民共和國成立的一二分鐘的鏡頭。如此重要的開國大典為何沒留下紀錄片？說來讓人痛惜。原來，開國大典之前，中央人民政府不僅考慮到了要拍紀錄片，而且為了確保拍攝成功，還專門邀請了蘇聯(lián)莫斯科電影制片廠的攝影師來拍攝。這些蘇聯(lián)攝影人員到現(xiàn)場拍攝了幾個小時，直到大典結(jié)束。拍攝結(jié)束之后，他們帶著拍攝的幾十盒沉甸甸的膠片回到西華賓館休息。當(dāng)時，負責(zé)保衛(wèi)工作的北京糾察總隊派一個班的戰(zhàn)士保衛(wèi)西華賓館。10月2日凌晨5點多鐘，有戰(zhàn)士報告，說西華賓館失火了。時任糾察總隊一大隊副政委的駱驥急忙趕赴現(xiàn)場，只見幾個蘇聯(lián)攝影師在門外大嚷大叫：“完了，完了，全部完了?！被鸨粨錅缰?，駱驥得知，拍攝的開國大典的電影膠片除被搶救出極少一點外，全部被大火燒掉了。所幸的是，被搶救出來的這一點，正是毛澤東宣布中華人民共和國成立的珍貴鏡頭。事發(fā)后，周恩來親自過問此事，責(zé)成公安部門迅速調(diào)查。經(jīng)仔細偵察，排除了敵特破壞的可能。大火是因二樓客廳丟棄的煙頭點燃了沙發(fā)引起的，當(dāng)時蘇聯(lián)攝影師在三樓休息，膠片就放在二樓靠近客廳的辦公室中。當(dāng)住在三樓的攝影師被濃煙熏醒，再想去二樓搶救電影膠片已經(jīng)來不及了。

案例二　在介紹文字資料和實物資料相互補充時，可用多媒體展示北京天壇、地壇的圖片或視頻

北京的天壇、地壇，今天其建筑遺址完好地保存著，吸引不少游人。但是，要想了解它們怎么由明初的“天地壇合祀”而變化成后來的“分祀”，就要查閱《明實錄·嘉靖九年》。那里詳細地記錄了當(dāng)時嘉靖與群臣就此問題討論、爭辯的具體情況。而要詳細地了解明、清兩朝皇帝在天壇、地壇祭祀的具體情景及其儀式，則要查閱《明會典》和《清會典》及其他史籍。

案例三　在介紹口述史料時，用計算機、幻燈展示南京大屠殺幸存者證言調(diào)查活動的情況介紹

新華網(wǎng)上海頻道2004年7月5日消息：6月26日下午，來自南京大學(xué)、南京航大、河海大學(xué)和南京師大的青年志愿者們，出發(fā)分赴南京江寧、棲霞、雨花臺、浦口等區(qū)的30多個行政村，開始為期20天的“侵華日軍南京大屠殺證言調(diào)查”。

南京師大南京大屠殺研究中心張連紅教授說，侵華日軍南京大屠殺已過去60多年，當(dāng)年年輕的幸存者如今都已分別進入古稀、耄耋、期頤之年，搶救性記錄他們的口述歷史，對于維護和平和對青少年進行愛國主義教育，意義都很大。

南京大學(xué)張生老師介紹，南大學(xué)生的調(diào)查嚴格按程序和步驟進行，首先在浦口區(qū)民政局拿到900多位80歲以上老人的名單，然后做好老人所在的村落標志，分組調(diào)查尋找證人。調(diào)查中，詢問、筆錄、拍照、查證等工作分工進行，晚上回來還要討論，向老師匯報，然后填寫記錄表，再回到村里找老人簽名按手印。

針對最近有關(guān)記錄和研究南京大屠殺的書籍因資金不足而陷入困境的情況，一些專家認為，對歷史負責(zé)的熱情不能停留在爭辯和說教上，而要增強在鐵證如山的證據(jù)上深刻梳理歷史、還歷史原貌的能力。

四、問題解答

你讀了上面這段文字，對史料的作用有什么新的認識？

解題關(guān)鍵：《通鑒》的史料極為豐富。

思路引領(lǐng)：史料的相互印證和補充；史書的史料價值；寶貴的文化遺產(chǎn)。

答案提示：史料是研究和認識歷史的依據(jù)，是史家借以“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。第一，《資治通鑒》擁有豐富的史料，但凡宋代以前和宋朝時期司馬光所能見到的歷史文獻資料，幾乎都予以使用了。各種史料之間既可以相互印證又可以互為補充，為《通鑒》能更真切、系統(tǒng)的“重現(xiàn)”歷史奠定了基礎(chǔ)。第二，在史料的運用上，司馬光對所收集到的各種史料，都是采取“參考群書，評其同異，俾歸一途”的方法，進行──考據(jù)，務(wù)使其精確無誤；同時還撰寫了《資治通鑒考異》一書。這樣《通鑒》因其豐富的史料使其具有很高的史料價值。第三，《通鑒》所用文獻書籍現(xiàn)在一些已經(jīng)亡佚，多賴該書予以收錄才能被后人見到、使用。從而為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)?？傊顿Y治通鑒》之所以成為中國史學(xué)名著，與其豐富的史料有著密切的關(guān)系。

本課測評

1.說說史料在“重現(xiàn)”歷史中有什么作用？

解題關(guān)鍵：史料的基礎(chǔ)作用。

思路引領(lǐng)：史料的價值；各種史料的關(guān)系作用。

答案提示：一、史料是研究和認識歷史的依據(jù)，是史學(xué)家借以“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。確鑿豐富的史料有利于人們真切的認識歷史，真切的“重現(xiàn)”歷史的原貌。二、文字資料、實物資料、社會學(xué)資料、民俗學(xué)資料、社會調(diào)查資料、口述史料在歷史“重現(xiàn)”中有著各自的地位和作用，綜合運用各種史料可以更全面、系統(tǒng)地“重現(xiàn)”歷史。

2.文字資料和實物資料怎樣相互補充？

解題關(guān)鍵：兩類資料的優(yōu)點和局限性。

思路引領(lǐng)：文字資料的優(yōu)點，實物資料的優(yōu)點。

答案提示：文字資料在“重現(xiàn)”歷史中具有內(nèi)容豐富，時間維度上比較有連貫性的優(yōu)點，但它無法反映前文字階段的人類歷史；實物資料雖然多為片斷性的，但它卻是歷史的見證和歷史知識的可靠來源。第一，它既能比較真實地反映歷史，又具有形象直觀性。因而比文字資料更直觀、可靠。第二，它在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性。第三，是重現(xiàn)前文字階段人類歷史的最重要依據(jù)。第四，豐富了對文字產(chǎn)生以后的人類歷史的認識。能夠印證、充實、糾正文字資料。

3.研究歷史有哪些方法？

解題關(guān)鍵：方法的分類與概括。

思路引領(lǐng)：研究歷史的方法很多，說出研究歷史的一些最基本最常用的方法即可。不必局限于答案。

答案提示：一、史料搜集整理法；二、歷史分析法：如結(jié)構(gòu)分析法和階級分析法等；三、歷史表述法：如長編法和類敘法等；四、當(dāng)今的重要研究方法：如歷史比較研究方法和多學(xué)科交叉研究的方法等