第一朵杏花教案

第一單元第4課歷史學(xué)有什么社會(huì)功能教案。

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。高中教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？下面是小編為大家整理的“第一單元第4課歷史學(xué)有什么社會(huì)功能教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第4課歷史學(xué)有什么社會(huì)功能教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑

歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)歷史的最重要途徑

理解歷史學(xué)重要社會(huì)功能，理解中華文明得以延續(xù)的重要原因

探究歷史學(xué)在認(rèn)識(shí)歷史中的重要作用；歷史學(xué)在治國(guó)安邦方面的重要意義及為什么歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問(wèn)題探究

認(rèn)識(shí)歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，觀察未來(lái)，看清歷史前途，增強(qiáng)民族自信心

文明延續(xù)的重要紐帶

中華文明沒(méi)有中斷的原因

歷史比較

中華文明的連續(xù)性是世界各國(guó)不能比擬的

民族精神傳承的載體

歷史學(xué)是民族精神傳承的載體

舉例分析

優(yōu)秀的民族精神在歷史學(xué)中展現(xiàn)

治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)

歷史學(xué)是治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)

問(wèn)題探究

歷史學(xué)從豐富的歷史知識(shí)中，提煉出經(jīng)驗(yàn)和智慧

啟迪人生的向?qū)?/p>

歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問(wèn)題探究

歷史學(xué)可以提高人的修養(yǎng)，得到有益的啟示

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

本節(jié)教材主要從五個(gè)方面向?qū)W生介紹了歷史學(xué)的社會(huì)功能：認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑，文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的載體、治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)、啟迪人生的向?qū)?。這些社會(huì)功能大至對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)作用，小至對(duì)個(gè)人品質(zhì)的形成。由于歷史學(xué)的社會(huì)功能整體感覺(jué)理論性較強(qiáng)，缺乏興趣性，建議在教學(xué)中通過(guò)列舉形象、具體、直觀的歷史史實(shí)來(lái)印證或者得出各個(gè)功能，從而加深對(duì)各項(xiàng)功能的認(rèn)識(shí)和理解。

本節(jié)引言是一段關(guān)于《資治通鑒》“通”含義的解釋。盡管是文言文，但由于是清初的作品，引言從整體上對(duì)學(xué)生而言理解難度不大。建議教師通過(guò)提問(wèn)方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。可以這樣設(shè)問(wèn)：你能從引言中找出史學(xué)的哪些社會(huì)功能？在學(xué)生回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“學(xué)習(xí)歷史的主要途徑”

教材主要從認(rèn)識(shí)歷史的途徑和作用兩個(gè)方面加以闡述。

幫助人們認(rèn)識(shí)歷史的途徑有很多，教材著重突出歷史學(xué)所起到的重要作用；教材進(jìn)而指出，認(rèn)識(shí)歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，觀察未來(lái)，看清歷史前途。

（1）歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)歷史的最重要途徑。

歷史是人的創(chuàng)造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來(lái)，人們都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別了。大家知道，動(dòng)物的生存和發(fā)展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴(yán)密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學(xué)的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬(wàn)年前的祖先并沒(méi)有多大區(qū)別。從這個(gè)意義上說(shuō)，動(dòng)物是沒(méi)有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫(xiě)不出它們的歷史來(lái)的。人卻不同，人有智慧，是萬(wàn)物之靈。人的智慧雖然主要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，但社會(huì)實(shí)踐本身就是一個(gè)不斷積累和創(chuàng)新的過(guò)程。在這里，一個(gè)重要的途徑就是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。歷史是人類的記憶，是人類生產(chǎn)和生活的記錄。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，人們了解和吸取先輩的經(jīng)驗(yàn)和智慧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的實(shí)踐，然后再把自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識(shí)越來(lái)越豐富，認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力越來(lái)越大，人類社會(huì)也就不斷向前發(fā)展了。建議教師引用以下一段材料，讓學(xué)生思考其中的原因？

“自有人類以來(lái)，經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的原始社會(huì)，但由于那時(shí)還沒(méi)有文字，沒(méi)有真正的史學(xué)，社會(huì)發(fā)展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過(guò)幾千年，而這幾千年的進(jìn)步卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那幾百萬(wàn)年。”顯然比較容易得出其中的結(jié)論：歷史學(xué)在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認(rèn)識(shí)歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而有助于觀察未來(lái)，看清歷史前途。

歷史知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)見(jiàn)未來(lái)的前提條件。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)，總是從它的現(xiàn)狀入手，例如，世界的現(xiàn)狀，中國(guó)的現(xiàn)狀，一個(gè)地區(qū)、乃至一個(gè)單位的現(xiàn)狀，等等。但是，要真正認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，僅僅知道它的現(xiàn)狀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知道現(xiàn)狀，頂多只能說(shuō)出它現(xiàn)在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會(huì)的發(fā)展都是一個(gè)有規(guī)律的客觀過(guò)程，任何現(xiàn)實(shí)事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)民族如此，每一個(gè)人也是如此。

學(xué)生閱讀了教材所引用的中華民族走過(guò)的歷程──曾經(jīng)領(lǐng)先于世，而如今努力爭(zhēng)取復(fù)興，那么未來(lái)一定能夠?yàn)槭澜缥拿骼^續(xù)作出更大的貢獻(xiàn)，就能夠明白歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)之間的關(guān)系，進(jìn)而也就能夠明白歷史在這三者之間所起到的作用。

教材引用了白壽彝先生的“彰往知來(lái)”手跡?？梢赃m當(dāng)補(bǔ)充一些關(guān)于白壽彝先生的材料。可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀資料回放，加深理解。

教學(xué)建議，可以請(qǐng)學(xué)生分組討論下列問(wèn)題：人與動(dòng)物有哪些區(qū)別？21世紀(jì)是改革創(chuàng)新的一代，面向新世紀(jì)的一代，新東西還學(xué)不完呢，何必學(xué)歷史，去揀那些陳芝麻、爛谷子？教學(xué)中，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)舉出史實(shí)來(lái)暢談自己的認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在的模糊情況，教師加以辨析、引導(dǎo)。

第二目“文明延續(xù)的重要紐帶”

本目教材從四個(gè)方面來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代文明之所以沒(méi)有中斷的原因。

四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)是惟一沒(méi)有出現(xiàn)文明中斷的古國(guó)。之所以如此，其中有很多原因。教材從中國(guó)歷史上存在的政權(quán)，從來(lái)沒(méi)有被外力所中斷、文化發(fā)展的連續(xù)性、思想發(fā)展的連續(xù)性、歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性四個(gè)方面加以闡述，而其中歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性起著不可忽視的作用。教材對(duì)四個(gè)方面的闡述條理清楚，學(xué)生理解上難度不大，教師在講述過(guò)程中可以采用提問(wèn)與解釋相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，與其他文明古國(guó)進(jìn)行對(duì)比。

（1）中國(guó)歷史上存在的政權(quán)，從來(lái)沒(méi)有被外力所中斷。中國(guó)所走過(guò)的歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)很多次的外力入侵，但對(duì)每次入侵都一一加以反擊，從而使中國(guó)政權(quán)都始終延續(xù)下來(lái)，這就從根本上保證了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。如荷蘭殖民者的入侵、英國(guó)殖民者的入侵等。

（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。教材沒(méi)有解釋文化的具體內(nèi)涵，只是從文化的一個(gè)層面加以說(shuō)明。教師在講課過(guò)程中，對(duì)文化稍作解釋，沒(méi)有必要作過(guò)多的拓展。對(duì)于文字的發(fā)展演變可采用圖片的形式展示并──作簡(jiǎn)要的概述。商朝出現(xiàn)較完備和成熟的文字──甲骨文，秦統(tǒng)一之后秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，以后統(tǒng)一發(fā)展演變?yōu)殡`書(shū)，一直到現(xiàn)今電腦中的各種書(shū)寫(xiě)形式。

（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。教材對(duì)思想發(fā)展沒(méi)有作過(guò)多的闡述。僅僅從儒家思想自春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)以后，至漢代形成為中國(guó)占主導(dǎo)地位的思想，至今仍然影響著中華民族的發(fā)展。

（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。建議展示中國(guó)古代的正史“二十四史”的圖片或投影，使學(xué)生直觀感受中國(guó)古代歷史的史書(shū)，便于學(xué)生理解這些史書(shū)連續(xù)不斷地記述著中華民族所走過(guò)的歷程。

第三目“民族精神傳承的載體”。

本目教材從中華民族的歷史進(jìn)程、民族關(guān)系兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明歷史學(xué)起著重要的載體的作用。

（1）從中華民族的歷史進(jìn)程來(lái)看

毛澤東同志在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中說(shuō)：“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國(guó)就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國(guó)人民是不能忍受黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過(guò)大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，都用反抗的手段解除這種壓迫，他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！泵珴蓶|同志在這里說(shuō)的我們中華民族“以刻苦耐勞著稱于世”和“酷愛(ài)自由”“不能忍受黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治”“反對(duì)外來(lái)民族的壓迫”等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，只有在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中，在反反復(fù)復(fù)的斗爭(zhēng)中才能培養(yǎng)起來(lái)。我們的子孫后代通過(guò)歷史學(xué)的教育懂得自己是怎樣一個(gè)優(yōu)秀民族的子孫，為我們自己的民族自豪，增強(qiáng)民族自信心、自尊心，鄙視形形色色的崇洋媚外，而且決心繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族凝聚力。到了近代在外國(guó)資本主義、帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略、凌侮面前，中國(guó)人民便激發(fā)出了強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義精神。也正如毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)的：“中國(guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭(zhēng)，使得帝國(guó)主義至今不能滅亡中國(guó)，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國(guó)?！?/p>

（2）從民族關(guān)系來(lái)看

這部分內(nèi)容可以通過(guò)問(wèn)答的方式加以理解。中華民族是一個(gè)大家庭，五十六個(gè)民族，五十六朵花，都對(duì)中華民族的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。你能列舉出哪些民族的名稱？你能說(shuō)出哪些民族的民歌？你能說(shuō)出哪些民族的風(fēng)俗？中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，請(qǐng)問(wèn)開(kāi)始形成于何時(shí)？最初有哪些民族共同生活？通過(guò)提問(wèn)的方式，使學(xué)生了解民族歷史的發(fā)展，而對(duì)民族歷史發(fā)展的詳實(shí)的記載是歷史學(xué)。教學(xué)中對(duì)中華民族所具有的民族精神如反抗外來(lái)侵略等可以舉例加以說(shuō)明。

第四目“治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)”

這一目著眼于歷史學(xué)的政治借鑒功能。教材指出我們從豐富的歷史知識(shí)中可以得出很多歷史教訓(xùn)。有些東西過(guò)時(shí)了，有些東西永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。如“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中國(guó)的史學(xué)和世界的史學(xué)，都把歷史學(xué)的借鑒功能作為撰史的重要目的。如司馬遷撰寫(xiě)《史記》的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰”，然后以為今人、后人的鑒戒。《資治通鑒》的編寫(xiě)更是突出的例子。司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中明確地說(shuō)他編寫(xiě)此書(shū)的目的就在于獲取史鑒，即將冗長(zhǎng)的中國(guó)歷史“舉撮機(jī)要，專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)”，以使帝王于日理萬(wàn)機(jī)之暇，取而披覽，以“監(jiān)（鑒）前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非?！痹瓡?shū)名為《通志》，宋神宗取閱部分后，認(rèn)為其書(shū)能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。略舉一二，便可知治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)在歷史學(xué)中反映得最為突出。

第五目“啟迪人生的向?qū)А?/p>

這一目著眼于歷史學(xué)對(duì)個(gè)人而言，從歷史中吸取智慧。怎樣使一個(gè)人短暫的一生，能夠或多或少地在歷史上留下一點(diǎn)痕跡，使一生不致虛度，很重要的一點(diǎn)就是要借鑒歷史的智慧。歷史給各種各樣的人都提供了無(wú)窮的知識(shí)、有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而現(xiàn)實(shí)中就沒(méi)有這么豐富的來(lái)源。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人能接觸到的畢竟有限，而從歷史上去看，見(jiàn)于記載的人物、事件、經(jīng)驗(yàn)是如此豐富多彩，應(yīng)有盡有。盡管現(xiàn)在傳媒越來(lái)越發(fā)達(dá)，當(dāng)代也有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的事物，但是無(wú)疑，歷史比現(xiàn)實(shí)更加豐富。如一個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的人，是否個(gè)個(gè)都能遇到貝多芬、當(dāng)代的莫扎特做老師呢？最好的方法只能通過(guò)歷史向這些大師學(xué)習(xí)。

教材引用了《史記》中收集的歷史人物和李大釗的《史學(xué)要論》的一段話，同樣可以幫助學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)歷史學(xué)對(duì)個(gè)人的人生發(fā)展所起到的作用。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解，可以借助前一節(jié)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)加以復(fù)習(xí)比較。教師可以采用復(fù)習(xí)舊課的方式提問(wèn)：歷史與歷史學(xué)的異同？了解學(xué)生對(duì)這兩種歷史能夠區(qū)分的程度。然后再進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。白壽彝先生的手跡“彰往知來(lái)”，可以采用實(shí)物投影展示的方式，讓學(xué)生來(lái)闡述其基本的含義。對(duì)白壽彝先生可以作如下簡(jiǎn)單的介紹：白壽彝,字肇倫，又名哲瑪倫丁，1909年生于河南開(kāi)封，回族。是我國(guó)著名的歷史學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。他致力于歷史研究和歷史教學(xué)，有六十多年，在中國(guó)通史、中國(guó)史學(xué)史、民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，多有建樹(shù)，為我國(guó)的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。其主要著作有《中國(guó)交通史》《中國(guó)通史綱要》《中國(guó)通史》《中國(guó)史學(xué)史》等等。

［資料回放］要采用展示不同歷史時(shí)期反映中國(guó)社會(huì)狀況的圖片，通過(guò)不同時(shí)期圖片對(duì)比，讓學(xué)生直觀地感受，并得出走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民的正確選擇。

文明延續(xù)的重要紐帶。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)這一目?jī)?nèi)容，教師可采用提問(wèn)方式了解四大文明古國(guó)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解學(xué)生掌握的情況。如提問(wèn)：四大文明古國(guó)是哪幾個(gè)？是否都遭到外族入侵？其結(jié)果如何？學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問(wèn)：中國(guó)之所以文明沒(méi)有中斷的原因是什么？引入本目?jī)?nèi)容。請(qǐng)學(xué)生閱讀教科書(shū)回答。引導(dǎo)學(xué)生觀看教師提供的文字發(fā)展演變歷程圖、二十四史書(shū)名圖片？讓學(xué)生談?wù)効吹竭@些圖片后的感受。

民族精神傳承的載體?？梢宰寣W(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，談?wù)勚腥A民族具有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)、具有哪些民族精神？然后教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上指出其中最重要的一條。可以讓學(xué)生舉出相關(guān)的史實(shí)來(lái)加以說(shuō)明。此外教師也可以補(bǔ)充其他一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如兼聽(tīng)納諫、剛正不阿、克己愛(ài)人、舍利取義、執(zhí)著無(wú)畏、圖強(qiáng)革新等等。

治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)。中國(guó)史書(shū)浩如煙云。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“史界兩司馬，交相輝映?！眱伤抉R是指哪兩人？分別寫(xiě)有什么史學(xué)巨著？編寫(xiě)史書(shū)的目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)之上，由教師加以總結(jié)，歷史學(xué)提供了治國(guó)安邦的豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

啟迪人生的向?qū)А９湃嗽?jīng)說(shuō)過(guò)“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，教師可以提問(wèn)：古人是指誰(shuí)？從中得出怎樣的感悟？再結(jié)合教材中李大釗的一段話，讓學(xué)生談?wù)劯惺?。最后教師總結(jié)提升。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹認(rèn)識(shí)歷史的作用時(shí)，可以采用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)來(lái)展示過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間數(shù)軸。通過(guò)這個(gè)數(shù)軸，讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)舉例說(shuō)明是否存在沒(méi)有過(guò)去的現(xiàn)在及沒(méi)有現(xiàn)在的未來(lái)？舉例說(shuō)明經(jīng)過(guò)過(guò)去、現(xiàn)在進(jìn)而能夠預(yù)測(cè)未來(lái)？

案例二　在介紹文明延續(xù)的重要原因：文化發(fā)展的延續(xù)性時(shí)，用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)或幻燈來(lái)展示不同歷史時(shí)期的文字形態(tài)。如“眾”“馬”等漢字的發(fā)展演變歷程。從這些圖片中讓學(xué)生直觀感受文字發(fā)展的延續(xù)性。

案例三　在介紹文明延續(xù)的重要原因：歷史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性時(shí)，用計(jì)算機(jī)展示出二十四史的書(shū)名及有關(guān)其他史書(shū)的圖片。教師對(duì)這些史書(shū)所反映的朝代作適當(dāng)?shù)慕忉專箤W(xué)生明白連續(xù)記載的歷史，使文明得以連續(xù)。

四、問(wèn)題解答

一、本課測(cè)評(píng)

1.歷史學(xué)對(duì)文明傳承有什么作用？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。

思路引領(lǐng)：文明是指人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。歷史學(xué)記錄了人類在歷史發(fā)展進(jìn)程是怎樣創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的。

答案提示：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。每一個(gè)國(guó)家和民族都有不同的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)處境，今天的處境是由昨天的經(jīng)歷造成的，要認(rèn)識(shí)和把握今天的國(guó)情，必須追根溯源，認(rèn)識(shí)和了解昨天的經(jīng)歷，“鑒古而知今”，人類總是從歷史上把握今天，進(jìn)而去開(kāi)拓未來(lái)。歷史學(xué)就是研究人類昨天，從而使世人把握今天，放眼未來(lái)。

2.怎樣學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)？

解題關(guān)鍵：讀史。

思路引領(lǐng)：學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)先要了解和認(rèn)識(shí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

答案提示：歷史學(xué)不僅是知識(shí)，而且是老師，是向?qū)АＷx史，有助于人們明確修身的標(biāo)準(zhǔn)，選擇行為的準(zhǔn)則，確定奮斗的目標(biāo)，認(rèn)清歷史的前途。讀史，可以了解歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的思想、行為中受到啟迪和鼓舞。

二、學(xué)習(xí)延伸

有人說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史課，對(duì)社會(huì)沒(méi)有用處，你怎么看？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)的重要社會(huì)功能。

思路引領(lǐng)：結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，言之成理亦可。

答案提示：歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)，是啟迪人生的向?qū)А?/p>

擴(kuò)展閱讀

歷史學(xué)有什么社會(huì)功能

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)高中教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。所以你在寫(xiě)高中教案時(shí)要注意些什么呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《歷史學(xué)有什么社會(huì)功能》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第4課歷史學(xué)有什么社會(huì)功能

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑

歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)歷史的最重要途徑

理解歷史學(xué)重要社會(huì)功能，理解中華文明得以延續(xù)的重要原因

探究歷史學(xué)在認(rèn)識(shí)歷史中的重要作用；歷史學(xué)在治國(guó)安邦方面的重要意義及為什么歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問(wèn)題探究

認(rèn)識(shí)歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，觀察未來(lái)，看清歷史前途，增強(qiáng)民族自信心

文明延續(xù)的重要紐帶

中華文明沒(méi)有中斷的原因

歷史比較

中華文明的連續(xù)性是世界各國(guó)不能比擬的

民族精神傳承的載體

歷史學(xué)是民族精神傳承的載體

舉例分析

優(yōu)秀的民族精神在歷史學(xué)中展現(xiàn)

治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)

歷史學(xué)是治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)

問(wèn)題探究

歷史學(xué)從豐富的歷史知識(shí)中，提煉出經(jīng)驗(yàn)和智慧

啟迪人生的向?qū)?/p>

歷史學(xué)是啟迪人生的向?qū)?/p>

問(wèn)題探究

歷史學(xué)可以提高人的修養(yǎng)，得到有益的啟示

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

本節(jié)教材主要從五個(gè)方面向?qū)W生介紹了歷史學(xué)的社會(huì)功能：認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑，文明延續(xù)的重要紐帶、民族精神傳承的載體、治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)、啟迪人生的向?qū)?。這些社會(huì)功能大至對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)作用，小至對(duì)個(gè)人品質(zhì)的形成。由于歷史學(xué)的社會(huì)功能整體感覺(jué)理論性較強(qiáng)，缺乏興趣性，建議在教學(xué)中通過(guò)列舉形象、具體、直觀的歷史史實(shí)來(lái)印證或者得出各個(gè)功能，從而加深對(duì)各項(xiàng)功能的認(rèn)識(shí)和理解。

本節(jié)引言是一段關(guān)于《資治通鑒》“通”含義的解釋。盡管是文言文，但由于是清初的作品，引言從整體上對(duì)學(xué)生而言理解難度不大。建議教師通過(guò)提問(wèn)方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容?？梢赃@樣設(shè)問(wèn)：你能從引言中找出史學(xué)的哪些社會(huì)功能？在學(xué)生回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“學(xué)習(xí)歷史的主要途徑”

教材主要從認(rèn)識(shí)歷史的途徑和作用兩個(gè)方面加以闡述。

幫助人們認(rèn)識(shí)歷史的途徑有很多，教材著重突出歷史學(xué)所起到的重要作用；教材進(jìn)而指出，認(rèn)識(shí)歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，觀察未來(lái)，看清歷史前途。

（1）歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)歷史的最重要途徑。

歷史是人的創(chuàng)造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產(chǎn)物，如果古往今來(lái)，人們都不學(xué)歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別了。大家知道，動(dòng)物的生存和發(fā)展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴(yán)密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學(xué)的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬(wàn)年前的祖先并沒(méi)有多大區(qū)別。從這個(gè)意義上說(shuō)，動(dòng)物是沒(méi)有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫(xiě)不出它們的歷史來(lái)的。人卻不同，人有智慧，是萬(wàn)物之靈。人的智慧雖然主要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，但社會(huì)實(shí)踐本身就是一個(gè)不斷積累和創(chuàng)新的過(guò)程。在這里，一個(gè)重要的途徑就是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。歷史是人類的記憶，是人類生產(chǎn)和生活的記錄。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，人們了解和吸取先輩的經(jīng)驗(yàn)和智慧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的實(shí)踐，然后再把自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧留給后人。如此世代相傳，人們的知識(shí)越來(lái)越豐富，認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力越來(lái)越大，人類社會(huì)也就不斷向前發(fā)展了。建議教師引用以下一段材料，讓學(xué)生思考其中的原因？

“自有人類以來(lái)，經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的原始社會(huì)，但由于那時(shí)還沒(méi)有文字，沒(méi)有真正的史學(xué)，社會(huì)發(fā)展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過(guò)幾千年，而這幾千年的進(jìn)步卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那幾百萬(wàn)年。”顯然比較容易得出其中的結(jié)論：歷史學(xué)在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認(rèn)識(shí)歷史是為了更好地了解現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而有助于觀察未來(lái)，看清歷史前途。

歷史知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)見(jiàn)未來(lái)的前提條件。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)，總是從它的現(xiàn)狀入手，例如，世界的現(xiàn)狀，中國(guó)的現(xiàn)狀，一個(gè)地區(qū)、乃至一個(gè)單位的現(xiàn)狀，等等。但是，要真正認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，僅僅知道它的現(xiàn)狀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知道現(xiàn)狀，頂多只能說(shuō)出它現(xiàn)在是這樣，而不能回答它為什么是這樣。這是由于，自然界和人類社會(huì)的發(fā)展都是一個(gè)有規(guī)律的客觀過(guò)程，任何現(xiàn)實(shí)事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)民族如此，每一個(gè)人也是如此。

學(xué)生閱讀了教材所引用的中華民族走過(guò)的歷程──曾經(jīng)領(lǐng)先于世，而如今努力爭(zhēng)取復(fù)興，那么未來(lái)一定能夠?yàn)槭澜缥拿骼^續(xù)作出更大的貢獻(xiàn)，就能夠明白歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)之間的關(guān)系，進(jìn)而也就能夠明白歷史在這三者之間所起到的作用。

教材引用了白壽彝先生的“彰往知來(lái)”手跡?？梢赃m當(dāng)補(bǔ)充一些關(guān)于白壽彝先生的材料。可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀資料回放，加深理解。

教學(xué)建議，可以請(qǐng)學(xué)生分組討論下列問(wèn)題：人與動(dòng)物有哪些區(qū)別？21世紀(jì)是改革創(chuàng)新的一代，面向新世紀(jì)的一代，新東西還學(xué)不完呢，何必學(xué)歷史，去揀那些陳芝麻、爛谷子？教學(xué)中，注意讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)舉出史實(shí)來(lái)暢談自己的認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在的模糊情況，教師加以辨析、引導(dǎo)。

第二目“文明延續(xù)的重要紐帶”

本目教材從四個(gè)方面來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代文明之所以沒(méi)有中斷的原因。

四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)是惟一沒(méi)有出現(xiàn)文明中斷的古國(guó)。之所以如此，其中有很多原因。教材從中國(guó)歷史上存在的政權(quán)，從來(lái)沒(méi)有被外力所中斷、文化發(fā)展的連續(xù)性、思想發(fā)展的連續(xù)性、歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性四個(gè)方面加以闡述，而其中歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性起著不可忽視的作用。教材對(duì)四個(gè)方面的闡述條理清楚，學(xué)生理解上難度不大，教師在講述過(guò)程中可以采用提問(wèn)與解釋相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，與其他文明古國(guó)進(jìn)行對(duì)比。

（1）中國(guó)歷史上存在的政權(quán)，從來(lái)沒(méi)有被外力所中斷。中國(guó)所走過(guò)的歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)很多次的外力入侵，但對(duì)每次入侵都一一加以反擊，從而使中國(guó)政權(quán)都始終延續(xù)下來(lái)，這就從根本上保證了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。如荷蘭殖民者的入侵、英國(guó)殖民者的入侵等。

（2）文化發(fā)展的連續(xù)性。教材沒(méi)有解釋文化的具體內(nèi)涵，只是從文化的一個(gè)層面加以說(shuō)明。教師在講課過(guò)程中，對(duì)文化稍作解釋，沒(méi)有必要作過(guò)多的拓展。對(duì)于文字的發(fā)展演變可采用圖片的形式展示并──作簡(jiǎn)要的概述。商朝出現(xiàn)較完備和成熟的文字──甲骨文，秦統(tǒng)一之后秦始皇統(tǒng)一文字為小篆，以后統(tǒng)一發(fā)展演變?yōu)殡`書(shū)，一直到現(xiàn)今電腦中的各種書(shū)寫(xiě)形式。

（3）思想發(fā)展的連續(xù)性。教材對(duì)思想發(fā)展沒(méi)有作過(guò)多的闡述。僅僅從儒家思想自春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)以后，至漢代形成為中國(guó)占主導(dǎo)地位的思想，至今仍然影響著中華民族的發(fā)展。

（4）歷史學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。建議展示中國(guó)古代的正史“二十四史”的圖片或投影，使學(xué)生直觀感受中國(guó)古代歷史的史書(shū)，便于學(xué)生理解這些史書(shū)連續(xù)不斷地記述著中華民族所走過(guò)的歷程。

第三目“民族精神傳承的載體”。

本目教材從中華民族的歷史進(jìn)程、民族關(guān)系兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明歷史學(xué)起著重要的載體的作用。

（1）從中華民族的歷史進(jìn)程來(lái)看

毛澤東同志在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中說(shuō)：“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國(guó)就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國(guó)人民是不能忍受黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過(guò)大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，都用反抗的手段解除這種壓迫，他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。”毛澤東同志在這里說(shuō)的我們中華民族“以刻苦耐勞著稱于世”和“酷愛(ài)自由”“不能忍受黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治”“反對(duì)外來(lái)民族的壓迫”等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，只有在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中，在反反復(fù)復(fù)的斗爭(zhēng)中才能培養(yǎng)起來(lái)。我們的子孫后代通過(guò)歷史學(xué)的教育懂得自己是怎樣一個(gè)優(yōu)秀民族的子孫，為我們自己的民族自豪，增強(qiáng)民族自信心、自尊心，鄙視形形色色的崇洋媚外，而且決心繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族凝聚力。到了近代在外國(guó)資本主義、帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略、凌侮面前，中國(guó)人民便激發(fā)出了強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義精神。也正如毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)的：“中國(guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭(zhēng)，使得帝國(guó)主義至今不能滅亡中國(guó)，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國(guó)。”

（2）從民族關(guān)系來(lái)看

這部分內(nèi)容可以通過(guò)問(wèn)答的方式加以理解。中華民族是一個(gè)大家庭，五十六個(gè)民族，五十六朵花，都對(duì)中華民族的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。你能列舉出哪些民族的名稱？你能說(shuō)出哪些民族的民歌？你能說(shuō)出哪些民族的風(fēng)俗？中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，請(qǐng)問(wèn)開(kāi)始形成于何時(shí)？最初有哪些民族共同生活？通過(guò)提問(wèn)的方式，使學(xué)生了解民族歷史的發(fā)展，而對(duì)民族歷史發(fā)展的詳實(shí)的記載是歷史學(xué)。教學(xué)中對(duì)中華民族所具有的民族精神如反抗外來(lái)侵略等可以舉例加以說(shuō)明。

第四目“治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)”

這一目著眼于歷史學(xué)的政治借鑒功能。教材指出我們從豐富的歷史知識(shí)中可以得出很多歷史教訓(xùn)。有些東西過(guò)時(shí)了，有些東西永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。如“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中國(guó)的史學(xué)和世界的史學(xué)，都把歷史學(xué)的借鑒功能作為撰史的重要目的。如司馬遷撰寫(xiě)《史記》的目的之一，就是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰”，然后以為今人、后人的鑒戒?！顿Y治通鑒》的編寫(xiě)更是突出的例子。司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中明確地說(shuō)他編寫(xiě)此書(shū)的目的就在于獲取史鑒，即將冗長(zhǎng)的中國(guó)歷史“舉撮機(jī)要，專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)”，以使帝王于日理萬(wàn)機(jī)之暇，取而披覽，以“監(jiān)（鑒）前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非。”原書(shū)名為《通志》，宋神宗取閱部分后，認(rèn)為其書(shū)能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。略舉一二，便可知治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)在歷史學(xué)中反映得最為突出。

第五目“啟迪人生的向?qū)А?/p>

這一目著眼于歷史學(xué)對(duì)個(gè)人而言，從歷史中吸取智慧。怎樣使一個(gè)人短暫的一生，能夠或多或少地在歷史上留下一點(diǎn)痕跡，使一生不致虛度，很重要的一點(diǎn)就是要借鑒歷史的智慧。歷史給各種各樣的人都提供了無(wú)窮的知識(shí)、有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而現(xiàn)實(shí)中就沒(méi)有這么豐富的來(lái)源。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人能接觸到的畢竟有限，而從歷史上去看，見(jiàn)于記載的人物、事件、經(jīng)驗(yàn)是如此豐富多彩，應(yīng)有盡有。盡管現(xiàn)在傳媒越來(lái)越發(fā)達(dá)，當(dāng)代也有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的事物，但是無(wú)疑，歷史比現(xiàn)實(shí)更加豐富。如一個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的人，是否個(gè)個(gè)都能遇到貝多芬、當(dāng)代的莫扎特做老師呢？最好的方法只能通過(guò)歷史向這些大師學(xué)習(xí)。

教材引用了《史記》中收集的歷史人物和李大釗的《史學(xué)要論》的一段話，同樣可以幫助學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)歷史學(xué)對(duì)個(gè)人的人生發(fā)展所起到的作用。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解，可以借助前一節(jié)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)加以復(fù)習(xí)比較。教師可以采用復(fù)習(xí)舊課的方式提問(wèn)：歷史與歷史學(xué)的異同？了解學(xué)生對(duì)這兩種歷史能夠區(qū)分的程度。然后再進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。白壽彝先生的手跡“彰往知來(lái)”，可以采用實(shí)物投影展示的方式，讓學(xué)生來(lái)闡述其基本的含義。對(duì)白壽彝先生可以作如下簡(jiǎn)單的介紹：白壽彝,字肇倫，又名哲瑪倫丁，1909年生于河南開(kāi)封，回族。是我國(guó)著名的歷史學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。他致力于歷史研究和歷史教學(xué)，有六十多年，在中國(guó)通史、中國(guó)史學(xué)史、民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，多有建樹(shù)，為我國(guó)的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。其主要著作有《中國(guó)交通史》《中國(guó)通史綱要》《中國(guó)通史》《中國(guó)史學(xué)史》等等。

［資料回放］要采用展示不同歷史時(shí)期反映中國(guó)社會(huì)狀況的圖片，通過(guò)不同時(shí)期圖片對(duì)比，讓學(xué)生直觀地感受，并得出走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民的正確選擇。

文明延續(xù)的重要紐帶。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)這一目?jī)?nèi)容，教師可采用提問(wèn)方式了解四大文明古國(guó)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解學(xué)生掌握的情況。如提問(wèn)：四大文明古國(guó)是哪幾個(gè)？是否都遭到外族入侵？其結(jié)果如何？學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問(wèn)：中國(guó)之所以文明沒(méi)有中斷的原因是什么？引入本目?jī)?nèi)容。請(qǐng)學(xué)生閱讀教科書(shū)回答。引導(dǎo)學(xué)生觀看教師提供的文字發(fā)展演變歷程圖、二十四史書(shū)名圖片？讓學(xué)生談?wù)効吹竭@些圖片后的感受。

民族精神傳承的載體。可以讓學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，談?wù)勚腥A民族具有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)、具有哪些民族精神？然后教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上指出其中最重要的一條。可以讓學(xué)生舉出相關(guān)的史實(shí)來(lái)加以說(shuō)明。此外教師也可以補(bǔ)充其他一些優(yōu)良傳統(tǒng)，如兼聽(tīng)納諫、剛正不阿、克己愛(ài)人、舍利取義、執(zhí)著無(wú)畏、圖強(qiáng)革新等等。

治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)。中國(guó)史書(shū)浩如煙云。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“史界兩司馬，交相輝映?！眱伤抉R是指哪兩人？分別寫(xiě)有什么史學(xué)巨著？編寫(xiě)史書(shū)的目的是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)之上，由教師加以總結(jié)，歷史學(xué)提供了治國(guó)安邦的豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

啟迪人生的向?qū)А９湃嗽?jīng)說(shuō)過(guò)“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，教師可以提問(wèn)：古人是指誰(shuí)？從中得出怎樣的感悟？再結(jié)合教材中李大釗的一段話，讓學(xué)生談?wù)劯惺?。最后教師總結(jié)提升。

2.教學(xué)案例

案例一　在介紹認(rèn)識(shí)歷史的作用時(shí)，可以采用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)來(lái)展示過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間數(shù)軸。通過(guò)這個(gè)數(shù)軸，讓學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)舉例說(shuō)明是否存在沒(méi)有過(guò)去的現(xiàn)在及沒(méi)有現(xiàn)在的未來(lái)？舉例說(shuō)明經(jīng)過(guò)過(guò)去、現(xiàn)在進(jìn)而能夠預(yù)測(cè)未來(lái)？

案例二　在介紹文明延續(xù)的重要原因：文化發(fā)展的延續(xù)性時(shí)，用實(shí)物投影或計(jì)算機(jī)或幻燈來(lái)展示不同歷史時(shí)期的文字形態(tài)。如“眾”“馬”等漢字的發(fā)展演變歷程。從這些圖片中讓學(xué)生直觀感受文字發(fā)展的延續(xù)性。

案例三　在介紹文明延續(xù)的重要原因：歷史學(xué)發(fā)展的延續(xù)性時(shí)，用計(jì)算機(jī)展示出二十四史的書(shū)名及有關(guān)其他史書(shū)的圖片。教師對(duì)這些史書(shū)所反映的朝代作適當(dāng)?shù)慕忉?，使學(xué)生明白連續(xù)記載的歷史，使文明得以連續(xù)。

四、問(wèn)題解答

一、本課測(cè)評(píng)

1.歷史學(xué)對(duì)文明傳承有什么作用？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。

思路引領(lǐng)：文明是指人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。歷史學(xué)記錄了人類在歷史發(fā)展進(jìn)程是怎樣創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的。

答案提示：歷史學(xué)是文明傳承的重要紐帶。每一個(gè)國(guó)家和民族都有不同的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)處境，今天的處境是由昨天的經(jīng)歷造成的，要認(rèn)識(shí)和把握今天的國(guó)情，必須追根溯源，認(rèn)識(shí)和了解昨天的經(jīng)歷，“鑒古而知今”，人類總是從歷史上把握今天，進(jìn)而去開(kāi)拓未來(lái)。歷史學(xué)就是研究人類昨天，從而使世人把握今天，放眼未來(lái)。

2.怎樣學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)？

解題關(guān)鍵：讀史。

思路引領(lǐng)：學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)先要了解和認(rèn)識(shí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

答案提示：歷史學(xué)不僅是知識(shí)，而且是老師，是向?qū)АＷx史，有助于人們明確修身的標(biāo)準(zhǔn)，選擇行為的準(zhǔn)則，確定奮斗的目標(biāo)，認(rèn)清歷史的前途。讀史，可以了解歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從他們的思想、行為中受到啟迪和鼓舞。

二、學(xué)習(xí)延伸

有人說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史課，對(duì)社會(huì)沒(méi)有用處，你怎么看？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)的重要社會(huì)功能。

思路引領(lǐng)：結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，言之成理亦可。

答案提示：歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)，是啟迪人生的向?qū)А?/p>

第一單元第2課歷史學(xué)什么教案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。你知道如何去寫(xiě)好一份優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《第一單元第2課歷史學(xué)什么教案》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第2課歷史學(xué)什么教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

]

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)

一門(mén)特殊學(xué)問(wèn)的具體表現(xiàn)

理解中國(guó)歷史學(xué)的悠久歷史；歷史學(xué)研究的對(duì)象

運(yùn)用學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)和史學(xué)方法，評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。探究歷史學(xué)和人生修養(yǎng)的關(guān)系。分析比較不同的歷史觀。感悟歷史教育的社會(huì)功能

分析比較

問(wèn)題探究

培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史的客觀事實(shí)

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容

歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史學(xué)編纂學(xué)等概念

馬克思主義的唯物史觀

列表比較

了解史學(xué)研究的方法

樹(shù)立正確的科學(xué)的歷史觀

歷史學(xué)和歷史教育

中國(guó)史學(xué)歷史賦予歷史教育幾個(gè)突出特點(diǎn)

歷史教育的社會(huì)功能

問(wèn)題探究

發(fā)揮史學(xué)的社會(huì)功能，感悟歷史，提高人文素養(yǎng)

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)歷史學(xué)的特點(diǎn)；歷史學(xué)和歷史教育。

難點(diǎn)歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從“歷史學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)”“歷史學(xué)包含的內(nèi)容”“歷史學(xué)與歷史教育”等方面向?qū)W生簡(jiǎn)略介紹了歷史學(xué)是什么。

第一目“一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)”

教材從歷史學(xué)研究對(duì)象與其他學(xué)問(wèn)的最大區(qū)別；歷史學(xué)研究對(duì)象的幾個(gè)特點(diǎn)，即歷史學(xué)研究對(duì)象的不可重復(fù)性；研究對(duì)象是運(yùn)動(dòng)的與研究成果的相對(duì)靜止之間的矛盾；研究對(duì)象內(nèi)容的廣泛性與研究成果所能包含內(nèi)容的有限性之間的矛盾；研究對(duì)象的客觀性與認(rèn)識(shí)主體在反映歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的主觀性之間的矛盾等方面，來(lái)說(shuō)明“歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)”。從現(xiàn)存最早的史書(shū)──《春秋》到“成一家之言”的《史記》，再到十六國(guó)時(shí)期后趙君主石勒設(shè)立“史學(xué)祭酒”的過(guò)程，來(lái)說(shuō)明中國(guó)的歷史學(xué)有悠久的歷史。從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來(lái)看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國(guó)別史、國(guó)際關(guān)系史等來(lái)說(shuō)明歷史學(xué)研究的對(duì)象的廣泛性。

對(duì)于歷史學(xué)研究的對(duì)象的劃分，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)將歷史分為幾個(gè)系列，主要有這么幾種：

時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門(mén)史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個(gè)人、血緣群體、專門(mén)群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂(lè)、戲劇、影視、民間故事等。

歷史學(xué)是人們認(rèn)識(shí)和研究歷史的學(xué)問(wèn)。有了歷史就有了人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。歷史學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，它是研究和闡述人類社會(huì)具體發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。歷史學(xué)既要研究人類的實(shí)踐活動(dòng)本身，又要研究影響人類實(shí)踐活動(dòng)的各種因素，還要揭示人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行思考，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生之間展開(kāi)交流與討論。

第二目“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”

教材從“歷史觀”“歷史資料”“史學(xué)方法”“歷史編纂學(xué)”等方面闡述歷史學(xué)所包含的內(nèi)容。

歷史觀是歷史學(xué)的核心，是歷史學(xué)的根本問(wèn)題。歷史事實(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，而歷史的解釋者卻只能從自己的視角去解釋歷史，不同的人解釋歷史或同一個(gè)人變換不同視角解釋歷史，就會(huì)產(chǎn)生不同的歷史意義。不僅如此，歷史意義并非隱藏在歷史文本背后，而是常常決定著歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的取舍及其價(jià)值判斷。因此，歷史解釋就成為歷史學(xué)家按照自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀念去“復(fù)原”人類歷史演變軌跡的載體，而歷史學(xué)家在歷史解釋中所反映出的意志、愿望和追求，則會(huì)形成歷史的觀念，影響著他們對(duì)歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)、取舍和認(rèn)知，最后結(jié)構(gòu)成人類歷史的圖景。所以說(shuō)，歷史觀是歷史解釋的核心所在，這就決定了歷史觀會(huì)成為歷史學(xué)的根本問(wèn)題，成為歷史學(xué)的核心。

歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)。什么是歷史資料？歷史資料是與歷史密切關(guān)系的材料，它是人類在以往長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，遺留下來(lái)的各種痕跡。歷史資料的內(nèi)容很多，一般可以分為四個(gè)方面：（1）史跡遺存。這類史料是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中尚存的各種實(shí)物。具體包括：地上和地下的遺址和遺跡。（2）傳世和出土的文物。（3）歷史文獻(xiàn)。這類歷史資料是指具有歷史價(jià)值的文字記錄。具體包括：歷代史書(shū)、檔案、銘刻、調(diào)查資料等。（4）口傳材料。這類歷史資料是指流傳于民間的傳說(shuō)、民歌民謠等。

歷史資料的基本作用。歷史“一度性”的特點(diǎn)決定了在史學(xué)研究中，研究者不能直接面對(duì)研究對(duì)象、通過(guò)直接的觀察進(jìn)行工作，而只能依據(jù)間接的材料，即歷史資料來(lái)從事歷史研究。歷史資料是歷史學(xué)家復(fù)原和認(rèn)識(shí)客觀歷史的“中介”。離開(kāi)了歷史資料，歷史研究也就無(wú)從談起了。歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)，因此，充分發(fā)掘歷史資料并詳實(shí)地占有歷史資料，是開(kāi)展史學(xué)研究工作不可缺少的重要條件。

歷史資料的局限性。在史學(xué)研究中，歷史資料雖然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，與實(shí)際歷史相比，歷史資料的數(shù)量有極大的局限。無(wú)論是史跡遺存還是文獻(xiàn)資料都是如此。其次，史料的質(zhì)量也有局限。由于歷史文獻(xiàn)的記錄者和撰述者，受到時(shí)代性、階級(jí)性、個(gè)人見(jiàn)解、見(jiàn)識(shí)程度等多重主客觀因素的制約，各種文獻(xiàn)資料都帶有不同程度的片面性。因此，在了解和認(rèn)識(shí)歷史資料的作用時(shí)需要引起注意。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過(guò)具體嘗試歷史資料的收集和運(yùn)用，體會(huì)和認(rèn)識(shí)歷史資料在史學(xué)研究中的重要作用。

史學(xué)研究的方法也是歷史學(xué)的重要內(nèi)容。史學(xué)研究方法，是人類認(rèn)識(shí)歷史的“橋梁”。由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點(diǎn)，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣。史學(xué)家在具體運(yùn)用歷史研究方法時(shí)，亦根據(jù)不同情況，靈活運(yùn)用。

歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法。古往今來(lái)的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點(diǎn)，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料準(zhǔn)確。因而搜集更多的材料，以及對(duì)使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。搜集史料的方法一般包括：利用目錄的方法，利用版本的方法和史書(shū)辨?zhèn)蔚姆椒?。在學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，往往需要閱讀大量的古代史籍，在浩如煙海的文獻(xiàn)中，利用目錄可以全面掌握史籍的情況。古代的書(shū)籍一般有許多不同版本。不同版本的書(shū)，質(zhì)量好壞差異很大。利用版本可以找到較好的書(shū)本。古代史學(xué)的撰寫(xiě)情況復(fù)雜，導(dǎo)致大量的偽書(shū)出現(xiàn)，在搜集史料時(shí)，需要運(yùn)用辨?zhèn)蔚姆椒ū鎰e偽書(shū)。整理史料的方法一般包括：史書(shū)?？钡姆椒?、史事考證的方法等。古代史籍中的文字錯(cuò)誤繁多，在很大程度上影響了使用。因此，需要通過(guò)?？钡姆椒ǎＵ湮淖种囌`。由于各種復(fù)雜的原因，古代史書(shū)中記載的史事，也往往錯(cuò)誤百出。因此，欲對(duì)某一史事做出論斷，必先運(yùn)用考證的方法，弄清楚史事的真相及來(lái)龍去脈。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生了解和初步掌握搜集史料、整理史料及進(jìn)行歷史分析的基本方法。

歷史比較法。通過(guò)搜集和整理獲得了史料，并不是歷史研究工作的終結(jié)，它標(biāo)志這一工作進(jìn)入一個(gè)新的階段。在這個(gè)階段中，史學(xué)家將通過(guò)對(duì)所掌握史料的分析，得出結(jié)論，形成認(rèn)識(shí)。對(duì)史事進(jìn)行分類和比較，是史學(xué)研究的必要方法。歷史比較法的范圍也很廣，它可以從多種情況作比較研究，但最主要的是兩種比較。歷史的研究，基本上是縱向研究和橫向研究?？v向研究是上下古今的研究，橫向研究是一個(gè)朝代、一個(gè)國(guó)家或地域之間的研究。因之縱向研究和橫向研究也就成為比較史學(xué)研究的兩個(gè)方面。

人類社會(huì)歷史的發(fā)展，即從古到今的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩種形式的運(yùn)動(dòng)：即波浪式運(yùn)動(dòng)和螺旋式上升運(yùn)動(dòng)?？v向比較研究有助于揭示人類歷史總體發(fā)展以及它的各個(gè)方面前后上下的變化的面貌，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及各種制度的演變，靠斷代研究不行，必須打破斷代局限，進(jìn)行上下比較研究。各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化各方面的發(fā)展，有自己的特點(diǎn)和地區(qū)之間的差距，因而表現(xiàn)了地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性。橫向研究，當(dāng)前多是國(guó)內(nèi)諸地區(qū)間的比較研究以及國(guó)與國(guó)之間的比較研究。國(guó)與國(guó)之間的比較可以說(shuō)明國(guó)家之間發(fā)展的不平衡性，從這種研究中，可以借鑒他國(guó)、他地區(qū)之間的有益的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。

統(tǒng)計(jì)方法在歷史學(xué)中是經(jīng)常使用的，特別是在經(jīng)濟(jì)史、人口史等的研究中應(yīng)用特別廣泛、重要。在過(guò)去的史學(xué)研究中，定性多，定量少，因而在說(shuō)服力方面是不足的。彌補(bǔ)這方面的不足要靠加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的研究，以統(tǒng)計(jì)方法將所搜集得來(lái)的數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，用來(lái)說(shuō)明事物的量的發(fā)展。從這種量的發(fā)展中，達(dá)到對(duì)事物的質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這樣，把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，這種研究的科學(xué)性就增強(qiáng)了?？茖W(xué)研究都是老老實(shí)實(shí)的，以統(tǒng)計(jì)方法作研究也是同樣如此，而不能例外。首先要認(rèn)真搜集數(shù)字，分門(mén)別類，辨別數(shù)字中的真?zhèn)?，然后進(jìn)行排列，進(jìn)行比較和分析、解釋，從而得出結(jié)論。

馬克思主義的研究方法。馬克思主義的歷史研究法是“具體情況具體分析”。列寧有一句名言：馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，就是對(duì)具體情況具體分析。（1）階級(jí)分析是馬克思主義觀察世界、觀察國(guó)情的基本方法，也是觀察研究歷史的基本方法。階級(jí)首先是來(lái)自于經(jīng)濟(jì)的分析，因而階級(jí)分析運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)方面自然是順理成章的。階級(jí)分析也能夠運(yùn)用到政治上。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，當(dāng)權(quán)者集團(tuán)的政治措施、方針、政策是為特定的階級(jí)利益而制訂的。階級(jí)分析還同樣可以運(yùn)用到意識(shí)形態(tài)、思想領(lǐng)域。意識(shí)形態(tài)、思想都是由特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，因而各種思想無(wú)不打上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、階級(jí)的烙印。（2）辯證的分析方法。辯證的分析方法，即是用辯證分析具體的矛盾事物。辯證法基本上有以下三種法則：對(duì)立統(tǒng)一法則；質(zhì)量轉(zhuǎn)化法則；否定之否定法則。運(yùn)用辯證法分析歷史上的各種問(wèn)題，要注意以下幾點(diǎn)：第一，“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”。第二，對(duì)問(wèn)題的觀察分析，要“把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，確定歷史的范圍，也就是放在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件之內(nèi)。第三，同一種思想，在不同的歷史條件下，可能產(chǎn)生不同的歷史作用。

在教學(xué)中，教師可以通過(guò)適當(dāng)引用典型史學(xué)研究的案例，幫助學(xué)生體會(huì)在史學(xué)研究中，各種研究方法的作用及運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生初步嘗試和體驗(yàn)運(yùn)用史學(xué)研究的基本方法解決學(xué)習(xí)中遇到的具體歷史問(wèn)題，從而促進(jìn)其研究歷史的能力不斷提高。

第三目“歷史學(xué)和歷史教育”

教材首先肯定了歷史學(xué)具有教育功能。然后從“歷史教育在教育程度上具有多層次性；歷史教育在內(nèi)容上具有超職業(yè)性”等方面分析中國(guó)史學(xué)賦予歷史教育的突出特點(diǎn)。

史學(xué)功能的發(fā)揮，著力于用歷史知識(shí)，給人以智慧的啟迪；給予休閑的讀物，令人身心愉悅；以人物、故事的典型形象使讀者主動(dòng)思索做人的道理，講求人生修養(yǎng)、志向與情操。

當(dāng)今史學(xué)的社會(huì)功能已經(jīng)呈現(xiàn)多層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒功能，這構(gòu)成了史學(xué)社會(huì)功能的最基礎(chǔ)層次；歷史知識(shí)的教育功能處于一個(gè)較高的層次；史學(xué)所獲得的新的應(yīng)用功能或預(yù)測(cè)的功能，則屬于更高的層次。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)——研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史學(xué)及其特點(diǎn)，教師可采用談話法，了解學(xué)生對(duì)歷史和歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)。然后教師設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生去查找資料，思考問(wèn)題。比如“為什么說(shuō)歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)”“列舉史實(shí)說(shuō)明中國(guó)的歷史學(xué)有悠久的歷史”等。

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，說(shuō)說(shuō)“歷史學(xué)是什么”。教師把自己的理解用一句簡(jiǎn)單的話表達(dá)，歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專門(mén)性研究，就是歷史學(xué)，簡(jiǎn)稱史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。

利用教材中的“資料回放”和歸納教材中歷史學(xué)的特點(diǎn)，理解歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)和中國(guó)的歷史學(xué)有悠久的歷史。

關(guān)于“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”一目的教學(xué)。教師用電腦制作的課件，適當(dāng)補(bǔ)充一些資料，推薦一些有關(guān)歷史學(xué)的書(shū)籍、文章、刊物、網(wǎng)址等，如：《二十五史新編》（胡禮忠，上海古籍出版社，1997年11月）；《歷史學(xué)是什么》（葛劍雄，北京大學(xué)出版社，2002年7月）；《毛澤東評(píng)說(shuō)中國(guó)歷史》（趙以武，廣東人民出版社，2000年3月）；《中國(guó)大歷史》（黃仁宇，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1997年5月）；《中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)》（曾貽芬，學(xué)苑出版社，2001年6月）；《中國(guó)歷史研究方法》（梁?jiǎn)⒊?，上海文化出版社?999年1月）；《中國(guó)史學(xué)史綱要》（王樹(shù)民，中華書(shū)局，2000年12月）；《20世紀(jì)中華學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)·歷史學(xué)》（于沛，蘭州大學(xué)出版社，2000年9月）；《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊·2002年卷》（瞿林東，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年11月）；《西方史學(xué)史》（楊豫，江西人民出版社，1993年版）；《復(fù)印報(bào)刊資料·歷史學(xué)》（月刊）（中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心）等。中學(xué)歷史教學(xué)網(wǎng)：//lsjx.wo.to；歷史頻道：///subject/history；歷史與理論：//www.historyandtheory.org；史學(xué)史研究（清華同方）：//sysj.chinajournal.net.cn等。使學(xué)生理解歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史編纂學(xué)等概念和內(nèi)容，從而對(duì)歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容有一個(gè)大致的了解。

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。教師提問(wèn)：為什么要了解歷史？然后投影梁?jiǎn)⒊拿裕骸笆穼W(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國(guó)所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉?！保?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》）然后聯(lián)系學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，采用問(wèn)卷調(diào)查方式，讓學(xué)生體會(huì)歷史學(xué)的教育功能。如設(shè)計(jì)這樣一些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的問(wèn)題：（1）你是否曾用你學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)解決你學(xué)習(xí)與生活中遇到的問(wèn)題？請(qǐng)舉例回答。（2）學(xué)歷史有用嗎？請(qǐng)用你自己的話，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)歷史知識(shí)的看法（實(shí)話實(shí)說(shuō)）。（3）我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，往往會(huì)遇到某件史實(shí)的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，你有轉(zhuǎn)折點(diǎn)嗎？在你發(fā)生“轉(zhuǎn)折”的時(shí)候，歷史知識(shí)起了什么作用？請(qǐng)舉例回答。（4）我們學(xué)歷史不僅僅是為了記住它而是要通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，從歷史人物的活動(dòng)、歷史事件的過(guò)程及其發(fā)展趨勢(shì)中悟出做人的道理。迄今為止，在你所學(xué)過(guò)的課內(nèi)外歷史知識(shí)中，哪些（件）史實(shí)或哪些（個(gè)）歷史人物的業(yè)績(jī)對(duì)你的學(xué)習(xí)或其他方面最有啟發(fā)？你悟出了什么樣的道理來(lái)？（5）俗話說(shuō)“兒不嫌母丑”，請(qǐng)你從愛(ài)國(guó)主義教育的角度，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。我們把“兒不嫌母丑”這句話改為“兒不讓母丑”，這一字的改動(dòng)賦予了這句話新的意義，請(qǐng)你從愛(ài)國(guó)主義的角度出發(fā)，談?wù)勥@一字改動(dòng)后，你想到了些什么。

通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題思考與探討，使學(xué)生深切地感受到歷史學(xué)的教育功能。

2．教學(xué)案例

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。還可以通過(guò)開(kāi)展辯論賽的形式來(lái)完成。由老師確定辯題，如“科教興國(guó)史學(xué)可以大有作為”，再由同學(xué)們自己組成辯論小組，辯論小組由正方與反方組成。雙方觀點(diǎn)是，正方：科教興國(guó)史學(xué)可以大有作為；反方：科教興國(guó)史學(xué)無(wú)所作為。然后由同學(xué)們自己定出比賽規(guī)則，進(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)備，分頭查找資料，體會(huì)搜集和整理歷史資料的過(guò)程，提高信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)獲取、解讀有關(guān)史學(xué)在科教興國(guó)中作用的歷史信息，并能處理、提取和充分利用有效信息對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明、探討、論證，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來(lái)觀察和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意識(shí)，培養(yǎng)理解與應(yīng)用知識(shí)分析解決歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

在辯論賽的整個(gè)過(guò)程中，注意把握歷史學(xué)科探究式學(xué)習(xí)的“論從史出，史由證來(lái)，史論結(jié)合”的特點(diǎn)。發(fā)展觀察、感受、參與社會(huì)公眾生活與交往、溝通能力，學(xué)習(xí)制訂科學(xué)合理的活動(dòng)計(jì)劃和規(guī)則，尊重科學(xué)合理的規(guī)則與權(quán)利，加強(qiáng)交流、合作與團(tuán)隊(duì)精神，提高辯論和評(píng)判能力。

辯論賽應(yīng)鼓勵(lì)內(nèi)容的開(kāi)放性、形式的多樣性和全體同學(xué)參與性，形成平等、自由、互動(dòng)的交流與探討問(wèn)題的濃厚氣氛。根據(jù)各參賽組表現(xiàn)和評(píng)分內(nèi)容，可設(shè)置多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，如合作獎(jiǎng)、辯論技能獎(jiǎng)、最佳辯手、創(chuàng)意獎(jiǎng)、信息素養(yǎng)獎(jiǎng)、提問(wèn)獎(jiǎng)等。賽后，每位同學(xué)都應(yīng)對(duì)本次活動(dòng)寫(xiě)點(diǎn)評(píng)、體會(huì)和小結(jié)，評(píng)價(jià)、小結(jié)應(yīng)注意將辯論內(nèi)容與團(tuán)隊(duì)精神相結(jié)合，注意科學(xué)性、興趣性、情感性、思辨性、實(shí)踐性和參與性等。還可將各參賽組搜集的資料、辯論提綱、辯論內(nèi)容稿件、評(píng)語(yǔ)、體會(huì)等匯編成專題?？?qū)ｎ}板報(bào)壁報(bào)；同學(xué)們也可據(jù)此寫(xiě)出專題小論文，并在教師和同學(xué)的指導(dǎo)、幫助下進(jìn)行修改，然后共同匯編成冊(cè)。

四、問(wèn)題解答

本課測(cè)評(píng)

1．歷史學(xué)的特點(diǎn)是什么？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的對(duì)象。

思路引領(lǐng)：歷史學(xué)與其他學(xué)問(wèn)的最大區(qū)別；對(duì)歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)的理解。

答案提示：歷史學(xué)是研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)。它與其他學(xué)問(wèn)最大的區(qū)別是以過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的實(shí)際而不是以現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象。它是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)，主要表現(xiàn)在：它研究的對(duì)象具有不可重復(fù)性；它研究的對(duì)象的運(yùn)動(dòng)性與研究成果的相對(duì)靜止性；它研究的對(duì)象所包含內(nèi)容無(wú)限廣泛性與研究成果所能容納內(nèi)容的有限性；它研究對(duì)象的客觀性與研究者反映客觀歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的主觀性。

2.歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的觀點(diǎn)、資料和方法。

思路引領(lǐng)：從歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法等方面去思考。

答案提示：歷史觀是歷史學(xué)的核心，馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史的指導(dǎo)思想；歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)；史學(xué)方法即研究歷史的方法，是歷史學(xué)的重要內(nèi)容；歷史編纂學(xué)也是歷史學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)延伸

1.探究活動(dòng)

要求學(xué)生注意觀察，在日常生活中，人們?cè)跉v史觀上的不同，你有什么樣的歷史觀。

2.閱讀與思考

要求學(xué)生閱讀歷史學(xué)家白壽彝談歷史教育的一段話，談自己的感想和體會(huì)，并整理成文。

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”第2課歷史學(xué)什么

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第2課歷史學(xué)什么

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)

一門(mén)特殊學(xué)問(wèn)的具體表現(xiàn)

理解中國(guó)歷史學(xué)的悠久歷史；歷史學(xué)研究的對(duì)象

運(yùn)用學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)和史學(xué)方法，評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。探究歷史學(xué)和人生修養(yǎng)的關(guān)系。分析比較不同的歷史觀。感悟歷史教育的社會(huì)功能

分析比較

問(wèn)題探究

培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史的客觀事實(shí)

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容

歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史學(xué)編纂學(xué)等概念

馬克思主義的唯物史觀

列表比較

了解史學(xué)研究的方法

樹(shù)立正確的科學(xué)的歷史觀

歷史學(xué)和歷史教育

中國(guó)史學(xué)歷史賦予歷史教育幾個(gè)突出特點(diǎn)

歷史教育的社會(huì)功能

問(wèn)題探究

發(fā)揮史學(xué)的社會(huì)功能，感悟歷史，提高人文素養(yǎng)

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

歷史學(xué)的特點(diǎn)；歷史學(xué)和歷史教育。

難點(diǎn)

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從“歷史學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)”“歷史學(xué)包含的內(nèi)容”“歷史學(xué)與歷史教育”等方面向?qū)W生簡(jiǎn)略介紹了歷史學(xué)是什么。

第一目“一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)”

教材從歷史學(xué)研究對(duì)象與其他學(xué)問(wèn)的最大區(qū)別；歷史學(xué)研究對(duì)象的幾個(gè)特點(diǎn)，即歷史學(xué)研究對(duì)象的不可重復(fù)性；研究對(duì)象是運(yùn)動(dòng)的與研究成果的相對(duì)靜止之間的矛盾；研究對(duì)象內(nèi)容的廣泛性與研究成果所能包含內(nèi)容的有限性之間的矛盾；研究對(duì)象的客觀性與認(rèn)識(shí)主體在反映歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的主觀性之間的矛盾等方面，來(lái)說(shuō)明“歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)”。從現(xiàn)存最早的史書(shū)──《春秋》到“成一家之言”的《史記》，再到十六國(guó)時(shí)期后趙君主石勒設(shè)立“史學(xué)祭酒”的過(guò)程，來(lái)說(shuō)明中國(guó)的歷史學(xué)有悠久的歷史。從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來(lái)看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國(guó)別史、國(guó)際關(guān)系史等來(lái)說(shuō)明歷史學(xué)研究的對(duì)象的廣泛性。

對(duì)于歷史學(xué)研究的對(duì)象的劃分，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)將歷史分為幾個(gè)系列，主要有這么幾種：

時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門(mén)史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個(gè)人、血緣群體、專門(mén)群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂(lè)、戲劇、影視、民間故事等。

歷史學(xué)是人們認(rèn)識(shí)和研究歷史的學(xué)問(wèn)。有了歷史就有了人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。歷史學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，它是研究和闡述人類社會(huì)具體發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。歷史學(xué)既要研究人類的實(shí)踐活動(dòng)本身，又要研究影響人類實(shí)踐活動(dòng)的各種因素，還要揭示人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行思考，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生之間展開(kāi)交流與討論。

第二目“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”

教材從“歷史觀”“歷史資料”“史學(xué)方法”“歷史編纂學(xué)”等方面闡述歷史學(xué)所包含的內(nèi)容。

歷史觀是歷史學(xué)的核心，是歷史學(xué)的根本問(wèn)題。歷史事實(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，而歷史的解釋者卻只能從自己的視角去解釋歷史，不同的人解釋歷史或同一個(gè)人變換不同視角解釋歷史，就會(huì)產(chǎn)生不同的歷史意義。不僅如此，歷史意義并非隱藏在歷史文本背后，而是常常決定著歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的取舍及其價(jià)值判斷。因此，歷史解釋就成為歷史學(xué)家按照自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀念去“復(fù)原”人類歷史演變軌跡的載體，而歷史學(xué)家在歷史解釋中所反映出的意志、愿望和追求，則會(huì)形成歷史的觀念，影響著他們對(duì)歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)、取舍和認(rèn)知，最后結(jié)構(gòu)成人類歷史的圖景。所以說(shuō)，歷史觀是歷史解釋的核心所在，這就決定了歷史觀會(huì)成為歷史學(xué)的根本問(wèn)題，成為歷史學(xué)的核心。

歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)。什么是歷史資料？歷史資料是與歷史密切關(guān)系的材料，它是人類在以往長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，遺留下來(lái)的各種痕跡。歷史資料的內(nèi)容很多，一般可以分為四個(gè)方面：（1）史跡遺存。這類史料是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中尚存的各種實(shí)物。具體包括：地上和地下的遺址和遺跡。（2）傳世和出土的文物。（3）歷史文獻(xiàn)。這類歷史資料是指具有歷史價(jià)值的文字記錄。具體包括：歷代史書(shū)、檔案、銘刻、調(diào)查資料等。（4）口傳材料。這類歷史資料是指流傳于民間的傳說(shuō)、民歌民謠等。

歷史資料的基本作用。歷史“一度性”的特點(diǎn)決定了在史學(xué)研究中，研究者不能直接面對(duì)研究對(duì)象、通過(guò)直接的觀察進(jìn)行工作，而只能依據(jù)間接的材料，即歷史資料來(lái)從事歷史研究。歷史資料是歷史學(xué)家復(fù)原和認(rèn)識(shí)客觀歷史的“中介”。離開(kāi)了歷史資料，歷史研究也就無(wú)從談起了。歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)，因此，充分發(fā)掘歷史資料并詳實(shí)地占有歷史資料，是開(kāi)展史學(xué)研究工作不可缺少的重要條件。

歷史資料的局限性。在史學(xué)研究中，歷史資料雖然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，與實(shí)際歷史相比，歷史資料的數(shù)量有極大的局限。無(wú)論是史跡遺存還是文獻(xiàn)資料都是如此。其次，史料的質(zhì)量也有局限。由于歷史文獻(xiàn)的記錄者和撰述者，受到時(shí)代性、階級(jí)性、個(gè)人見(jiàn)解、見(jiàn)識(shí)程度等多重主客觀因素的制約，各種文獻(xiàn)資料都帶有不同程度的片面性。因此，在了解和認(rèn)識(shí)歷史資料的作用時(shí)需要引起注意。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過(guò)具體嘗試歷史資料的收集和運(yùn)用，體會(huì)和認(rèn)識(shí)歷史資料在史學(xué)研究中的重要作用。

史學(xué)研究的方法也是歷史學(xué)的重要內(nèi)容。史學(xué)研究方法，是人類認(rèn)識(shí)歷史的“橋梁”。由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點(diǎn)，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣。史學(xué)家在具體運(yùn)用歷史研究方法時(shí)，亦根據(jù)不同情況，靈活運(yùn)用。

歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法。古往今來(lái)的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點(diǎn)，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料準(zhǔn)確。因而搜集更多的材料，以及對(duì)使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。搜集史料的方法一般包括：利用目錄的方法，利用版本的方法和史書(shū)辨?zhèn)蔚姆椒?。在學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，往往需要閱讀大量的古代史籍，在浩如煙海的文獻(xiàn)中，利用目錄可以全面掌握史籍的情況。古代的書(shū)籍一般有許多不同版本。不同版本的書(shū)，質(zhì)量好壞差異很大。利用版本可以找到較好的書(shū)本。古代史學(xué)的撰寫(xiě)情況復(fù)雜，導(dǎo)致大量的偽書(shū)出現(xiàn)，在搜集史料時(shí)，需要運(yùn)用辨?zhèn)蔚姆椒ū鎰e偽書(shū)。整理史料的方法一般包括：史書(shū)校勘的方法、史事考證的方法等。古代史籍中的文字錯(cuò)誤繁多，在很大程度上影響了使用。因此，需要通過(guò)?？钡姆椒?，校正其文字謬誤。由于各種復(fù)雜的原因，古代史書(shū)中記載的史事，也往往錯(cuò)誤百出。因此，欲對(duì)某一史事做出論斷，必先運(yùn)用考證的方法，弄清楚史事的真相及來(lái)龍去脈。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生了解和初步掌握搜集史料、整理史料及進(jìn)行歷史分析的基本方法。

歷史比較法。通過(guò)搜集和整理獲得了史料，并不是歷史研究工作的終結(jié)，它標(biāo)志這一工作進(jìn)入一個(gè)新的階段。在這個(gè)階段中，史學(xué)家將通過(guò)對(duì)所掌握史料的分析，得出結(jié)論，形成認(rèn)識(shí)。對(duì)史事進(jìn)行分類和比較，是史學(xué)研究的必要方法。歷史比較法的范圍也很廣，它可以從多種情況作比較研究，但最主要的是兩種比較。歷史的研究，基本上是縱向研究和橫向研究?？v向研究是上下古今的研究，橫向研究是一個(gè)朝代、一個(gè)國(guó)家或地域之間的研究。因之縱向研究和橫向研究也就成為比較史學(xué)研究的兩個(gè)方面。

人類社會(huì)歷史的發(fā)展，即從古到今的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩種形式的運(yùn)動(dòng)：即波浪式運(yùn)動(dòng)和螺旋式上升運(yùn)動(dòng)?？v向比較研究有助于揭示人類歷史總體發(fā)展以及它的各個(gè)方面前后上下的變化的面貌，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及各種制度的演變，靠斷代研究不行，必須打破斷代局限，進(jìn)行上下比較研究。各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化各方面的發(fā)展，有自己的特點(diǎn)和地區(qū)之間的差距，因而表現(xiàn)了地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性。橫向研究，當(dāng)前多是國(guó)內(nèi)諸地區(qū)間的比較研究以及國(guó)與國(guó)之間的比較研究。國(guó)與國(guó)之間的比較可以說(shuō)明國(guó)家之間發(fā)展的不平衡性，從這種研究中，可以借鑒他國(guó)、他地區(qū)之間的有益的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。

統(tǒng)計(jì)方法在歷史學(xué)中是經(jīng)常使用的，特別是在經(jīng)濟(jì)史、人口史等的研究中應(yīng)用特別廣泛、重要。在過(guò)去的史學(xué)研究中，定性多，定量少，因而在說(shuō)服力方面是不足的。彌補(bǔ)這方面的不足要靠加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的研究，以統(tǒng)計(jì)方法將所搜集得來(lái)的數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，用來(lái)說(shuō)明事物的量的發(fā)展。從這種量的發(fā)展中，達(dá)到對(duì)事物的質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這樣，把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，這種研究的科學(xué)性就增強(qiáng)了。科學(xué)研究都是老老實(shí)實(shí)的，以統(tǒng)計(jì)方法作研究也是同樣如此，而不能例外。首先要認(rèn)真搜集數(shù)字，分門(mén)別類，辨別數(shù)字中的真?zhèn)危缓筮M(jìn)行排列，進(jìn)行比較和分析、解釋，從而得出結(jié)論。

馬克思主義的研究方法。馬克思主義的歷史研究法是“具體情況具體分析”。列寧有一句名言：馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，就是對(duì)具體情況具體分析。（1）階級(jí)分析是馬克思主義觀察世界、觀察國(guó)情的基本方法，也是觀察研究歷史的基本方法。階級(jí)首先是來(lái)自于經(jīng)濟(jì)的分析，因而階級(jí)分析運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)方面自然是順理成章的。階級(jí)分析也能夠運(yùn)用到政治上。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，當(dāng)權(quán)者集團(tuán)的政治措施、方針、政策是為特定的階級(jí)利益而制訂的。階級(jí)分析還同樣可以運(yùn)用到意識(shí)形態(tài)、思想領(lǐng)域。意識(shí)形態(tài)、思想都是由特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，因而各種思想無(wú)不打上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、階級(jí)的烙印。（2）辯證的分析方法。辯證的分析方法，即是用辯證分析具體的矛盾事物。辯證法基本上有以下三種法則：對(duì)立統(tǒng)一法則；質(zhì)量轉(zhuǎn)化法則；否定之否定法則。運(yùn)用辯證法分析歷史上的各種問(wèn)題，要注意以下幾點(diǎn)：第一，“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”。第二，對(duì)問(wèn)題的觀察分析，要“把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，確定歷史的范圍，也就是放在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件之內(nèi)。第三，同一種思想，在不同的歷史條件下，可能產(chǎn)生不同的歷史作用。

在教學(xué)中，教師可以通過(guò)適當(dāng)引用典型史學(xué)研究的案例，幫助學(xué)生體會(huì)在史學(xué)研究中，各種研究方法的作用及運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生初步嘗試和體驗(yàn)運(yùn)用史學(xué)研究的基本方法解決學(xué)習(xí)中遇到的具體歷史問(wèn)題，從而促進(jìn)其研究歷史的能力不斷提高。

第三目“歷史學(xué)和歷史教育”

教材首先肯定了歷史學(xué)具有教育功能。然后從“歷史教育在教育程度上具有多層次性；歷史教育在內(nèi)容上具有超職業(yè)性”等方面分析中國(guó)史學(xué)賦予歷史教育的突出特點(diǎn)。

史學(xué)功能的發(fā)揮，著力于用歷史知識(shí)，給人以智慧的啟迪；給予休閑的讀物，令人身心愉悅；以人物、故事的典型形象使讀者主動(dòng)思索做人的道理，講求人生修養(yǎng)、志向與情操。

當(dāng)今史學(xué)的社會(huì)功能已經(jīng)呈現(xiàn)多層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒功能，這構(gòu)成了史學(xué)社會(huì)功能的最基礎(chǔ)層次；歷史知識(shí)的教育功能處于一個(gè)較高的層次；史學(xué)所獲得的新的應(yīng)用功能或預(yù)測(cè)的功能，則屬于更高的層次。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)——研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史學(xué)及其特點(diǎn)，教師可采用談話法，了解學(xué)生對(duì)歷史和歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)。然后教師設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生去查找資料，思考問(wèn)題。比如“為什么說(shuō)歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)”“列舉史實(shí)說(shuō)明中國(guó)的歷史學(xué)有悠久的歷史”等。

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，說(shuō)說(shuō)“歷史學(xué)是什么”。教師把自己的理解用一句簡(jiǎn)單的話表達(dá)，歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專門(mén)性研究，就是歷史學(xué)，簡(jiǎn)稱史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。

利用教材中的“資料回放”和歸納教材中歷史學(xué)的特點(diǎn)，理解歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)和中國(guó)的歷史學(xué)有悠久的歷史。

關(guān)于“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”一目的教學(xué)。教師用電腦制作的課件，適當(dāng)補(bǔ)充一些資料，推薦一些有關(guān)歷史學(xué)的書(shū)籍、文章、刊物、網(wǎng)址等，如：《二十五史新編》（胡禮忠，上海古籍出版社，1997年11月）；《歷史學(xué)是什么》（葛劍雄，北京大學(xué)出版社，2002年7月）；《毛澤東評(píng)說(shuō)中國(guó)歷史》（趙以武，廣東人民出版社，2000年3月）；《中國(guó)大歷史》（黃仁宇，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1997年5月）；《中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)》（曾貽芬，學(xué)苑出版社，2001年6月）；《中國(guó)歷史研究方法》（梁?jiǎn)⒊虾Ｎ幕霭嫔纾?999年1月）；《中國(guó)史學(xué)史綱要》（王樹(shù)民，中華書(shū)局，2000年12月）；《20世紀(jì)中華學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)·歷史學(xué)》（于沛，蘭州大學(xué)出版社，2000年9月）；《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊·2002年卷》（瞿林東，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年11月）；《西方史學(xué)史》（楊豫，江西人民出版社，1993年版）；《復(fù)印報(bào)刊資料·歷史學(xué)》（月刊）（中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心）等。中學(xué)歷史教學(xué)網(wǎng)：//lsjx.wo.to；歷史頻道：///subject/history；歷史與理論：//www.historyandtheory.org；史學(xué)史研究（清華同方）：//sysj.chinajournal.net.cn等。使學(xué)生理解歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史編纂學(xué)等概念和內(nèi)容，從而對(duì)歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容有一個(gè)大致的了解。

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。教師提問(wèn)：為什么要了解歷史？然后投影梁?jiǎn)⒊拿裕骸笆穼W(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國(guó)所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉?！保?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》）然后聯(lián)系學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，采用問(wèn)卷調(diào)查方式，讓學(xué)生體會(huì)歷史學(xué)的教育功能。如設(shè)計(jì)這樣一些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的問(wèn)題：（1）你是否曾用你學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)解決你學(xué)習(xí)與生活中遇到的問(wèn)題？請(qǐng)舉例回答。（2）學(xué)歷史有用嗎？請(qǐng)用你自己的話，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)歷史知識(shí)的看法（實(shí)話實(shí)說(shuō)）。（3）我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，往往會(huì)遇到某件史實(shí)的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，你有轉(zhuǎn)折點(diǎn)嗎？在你發(fā)生“轉(zhuǎn)折”的時(shí)候，歷史知識(shí)起了什么作用？請(qǐng)舉例回答。（4）我們學(xué)歷史不僅僅是為了記住它而是要通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，從歷史人物的活動(dòng)、歷史事件的過(guò)程及其發(fā)展趨勢(shì)中悟出做人的道理。迄今為止，在你所學(xué)過(guò)的課內(nèi)外歷史知識(shí)中，哪些（件）史實(shí)或哪些（個(gè)）歷史人物的業(yè)績(jī)對(duì)你的學(xué)習(xí)或其他方面最有啟發(fā)？你悟出了什么樣的道理來(lái)？（5）俗話說(shuō)“兒不嫌母丑”，請(qǐng)你從愛(ài)國(guó)主義教育的角度，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。我們把“兒不嫌母丑”這句話改為“兒不讓母丑”，這一字的改動(dòng)賦予了這句話新的意義，請(qǐng)你從愛(ài)國(guó)主義的角度出發(fā)，談?wù)勥@一字改動(dòng)后，你想到了些什么。

通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題思考與探討，使學(xué)生深切地感受到歷史學(xué)的教育功能。

2．教學(xué)案例

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。還可以通過(guò)開(kāi)展辯論賽的形式來(lái)完成。由老師確定辯題，如“科教興國(guó)史學(xué)可以大有作為”，再由同學(xué)們自己組成辯論小組，辯論小組由正方與反方組成。雙方觀點(diǎn)是，正方：科教興國(guó)史學(xué)可以大有作為；反方：科教興國(guó)史學(xué)無(wú)所作為。然后由同學(xué)們自己定出比賽規(guī)則，進(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)備，分頭查找資料，體會(huì)搜集和整理歷史資料的過(guò)程，提高信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)獲取、解讀有關(guān)史學(xué)在科教興國(guó)中作用的歷史信息，并能處理、提取和充分利用有效信息對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明、探討、論證，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來(lái)觀察和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意識(shí)，培養(yǎng)理解與應(yīng)用知識(shí)分析解決歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

在辯論賽的整個(gè)過(guò)程中，注意把握歷史學(xué)科探究式學(xué)習(xí)的“論從史出，史由證來(lái)，史論結(jié)合”的特點(diǎn)。發(fā)展觀察、感受、參與社會(huì)公眾生活與交往、溝通能力，學(xué)習(xí)制訂科學(xué)合理的活動(dòng)計(jì)劃和規(guī)則，尊重科學(xué)合理的規(guī)則與權(quán)利，加強(qiáng)交流、合作與團(tuán)隊(duì)精神，提高辯論和評(píng)判能力。

辯論賽應(yīng)鼓勵(lì)內(nèi)容的開(kāi)放性、形式的多樣性和全體同學(xué)參與性，形成平等、自由、互動(dòng)的交流與探討問(wèn)題的濃厚氣氛。根據(jù)各參賽組表現(xiàn)和評(píng)分內(nèi)容，可設(shè)置多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，如合作獎(jiǎng)、辯論技能獎(jiǎng)、最佳辯手、創(chuàng)意獎(jiǎng)、信息素養(yǎng)獎(jiǎng)、提問(wèn)獎(jiǎng)等。賽后，每位同學(xué)都應(yīng)對(duì)本次活動(dòng)寫(xiě)點(diǎn)評(píng)、體會(huì)和小結(jié)，評(píng)價(jià)、小結(jié)應(yīng)注意將辯論內(nèi)容與團(tuán)隊(duì)精神相結(jié)合，注意科學(xué)性、興趣性、情感性、思辨性、實(shí)踐性和參與性等。還可將各參賽組搜集的資料、辯論提綱、辯論內(nèi)容稿件、評(píng)語(yǔ)、體會(huì)等匯編成專題?？?qū)ｎ}板報(bào)壁報(bào)；同學(xué)們也可據(jù)此寫(xiě)出專題小論文，并在教師和同學(xué)的指導(dǎo)、幫助下進(jìn)行修改，然后共同匯編成冊(cè)。

四、問(wèn)題解答

本課測(cè)評(píng)

1．歷史學(xué)的特點(diǎn)是什么？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的對(duì)象。

思路引領(lǐng)：歷史學(xué)與其他學(xué)問(wèn)的最大區(qū)別；對(duì)歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)的理解。

答案提示：歷史學(xué)是研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)。它與其他學(xué)問(wèn)最大的區(qū)別是以過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的實(shí)際而不是以現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象。它是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)，主要表現(xiàn)在：它研究的對(duì)象具有不可重復(fù)性；它研究的對(duì)象的運(yùn)動(dòng)性與研究成果的相對(duì)靜止性；它研究的對(duì)象所包含內(nèi)容無(wú)限廣泛性與研究成果所能容納內(nèi)容的有限性；它研究對(duì)象的客觀性與研究者反映客觀歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的主觀性。

2.歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的觀點(diǎn)、資料和方法。

思路引領(lǐng)：從歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法等方面去思考。

答案提示：歷史觀是歷史學(xué)的核心，馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史的指導(dǎo)思想；歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)；史學(xué)方法即研究歷史的方法，是歷史學(xué)的重要內(nèi)容；歷史編纂學(xué)也是歷史學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)延伸

1.探究活動(dòng)

要求學(xué)生注意觀察，在日常生活中，人們?cè)跉v史觀上的不同，你有什么樣的歷史觀。

2.閱讀與思考

要求學(xué)生閱讀歷史學(xué)家白壽彝談歷史教育的一段話，談自己的感想和體會(huì)，并整理成文。

歷史學(xué)什么

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？下面是由小編為大家整理的“歷史學(xué)什么”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

第一單元?dú)v史與歷史“重現(xiàn)”

第2課歷史學(xué)什么

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)

一門(mén)特殊學(xué)問(wèn)的具體表現(xiàn)

理解中國(guó)歷史學(xué)的悠久歷史；歷史學(xué)研究的對(duì)象

運(yùn)用學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)和史學(xué)方法，評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。探究歷史學(xué)和人生修養(yǎng)的關(guān)系。分析比較不同的歷史觀。感悟歷史教育的社會(huì)功能

分析比較

問(wèn)題探究

培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史的客觀事實(shí)

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容

歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史學(xué)編纂學(xué)等概念

馬克思主義的唯物史觀

列表比較

了解史學(xué)研究的方法

樹(shù)立正確的科學(xué)的歷史觀

歷史學(xué)和歷史教育

中國(guó)史學(xué)歷史賦予歷史教育幾個(gè)突出特點(diǎn)

歷史教育的社會(huì)功能

問(wèn)題探究

發(fā)揮史學(xué)的社會(huì)功能，感悟歷史，提高人文素養(yǎng)

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

歷史學(xué)的特點(diǎn)；歷史學(xué)和歷史教育。

難點(diǎn)

歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從“歷史學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)”“歷史學(xué)包含的內(nèi)容”“歷史學(xué)與歷史教育”等方面向?qū)W生簡(jiǎn)略介紹了歷史學(xué)是什么。

第一目“一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)──研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)”

教材從歷史學(xué)研究對(duì)象與其他學(xué)問(wèn)的最大區(qū)別；歷史學(xué)研究對(duì)象的幾個(gè)特點(diǎn)，即歷史學(xué)研究對(duì)象的不可重復(fù)性；研究對(duì)象是運(yùn)動(dòng)的與研究成果的相對(duì)靜止之間的矛盾；研究對(duì)象內(nèi)容的廣泛性與研究成果所能包含內(nèi)容的有限性之間的矛盾；研究對(duì)象的客觀性與認(rèn)識(shí)主體在反映歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的主觀性之間的矛盾等方面，來(lái)說(shuō)明“歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)”。從現(xiàn)存最早的史書(shū)──《春秋》到“成一家之言”的《史記》，再到十六國(guó)時(shí)期后趙君主石勒設(shè)立“史學(xué)祭酒”的過(guò)程，來(lái)說(shuō)明中國(guó)的歷史學(xué)有悠久的歷史。從宏觀方面劃分，歷史學(xué)有自然史和人類史。從世界范圍來(lái)看，歷史學(xué)有地區(qū)史、國(guó)別史、國(guó)際關(guān)系史等來(lái)說(shuō)明歷史學(xué)研究的對(duì)象的廣泛性。

對(duì)于歷史學(xué)研究的對(duì)象的劃分，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)將歷史分為幾個(gè)系列，主要有這么幾種：

時(shí)間系列：通史、斷代史、階段史等；空間（地域）系列：世界史、國(guó)別史、地區(qū)史等；內(nèi)容系列：綜合史（總史）、專門(mén)史、資料匯編、年表、歷史地圖等；人物系列：個(gè)人、血緣群體、專門(mén)群體等；另類歷史：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂(lè)、戲劇、影視、民間故事等。

歷史學(xué)是人們認(rèn)識(shí)和研究歷史的學(xué)問(wèn)。有了歷史就有了人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。歷史學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，它是研究和闡述人類社會(huì)具體發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。歷史學(xué)既要研究人類的實(shí)踐活動(dòng)本身，又要研究影響人類實(shí)踐活動(dòng)的各種因素，還要揭示人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。

在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行思考，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生之間展開(kāi)交流與討論。

第二目“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”

教材從“歷史觀”“歷史資料”“史學(xué)方法”“歷史編纂學(xué)”等方面闡述歷史學(xué)所包含的內(nèi)容。

歷史觀是歷史學(xué)的核心，是歷史學(xué)的根本問(wèn)題。歷史事實(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，而歷史的解釋者卻只能從自己的視角去解釋歷史，不同的人解釋歷史或同一個(gè)人變換不同視角解釋歷史，就會(huì)產(chǎn)生不同的歷史意義。不僅如此，歷史意義并非隱藏在歷史文本背后，而是常常決定著歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的取舍及其價(jià)值判斷。因此，歷史解釋就成為歷史學(xué)家按照自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀念去“復(fù)原”人類歷史演變軌跡的載體，而歷史學(xué)家在歷史解釋中所反映出的意志、愿望和追求，則會(huì)形成歷史的觀念，影響著他們對(duì)歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)、取舍和認(rèn)知，最后結(jié)構(gòu)成人類歷史的圖景。所以說(shuō)，歷史觀是歷史解釋的核心所在，這就決定了歷史觀會(huì)成為歷史學(xué)的根本問(wèn)題，成為歷史學(xué)的核心。

歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)。什么是歷史資料？歷史資料是與歷史密切關(guān)系的材料，它是人類在以往長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，遺留下來(lái)的各種痕跡。歷史資料的內(nèi)容很多，一般可以分為四個(gè)方面：（1）史跡遺存。這類史料是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中尚存的各種實(shí)物。具體包括：地上和地下的遺址和遺跡。（2）傳世和出土的文物。（3）歷史文獻(xiàn)。這類歷史資料是指具有歷史價(jià)值的文字記錄。具體包括：歷代史書(shū)、檔案、銘刻、調(diào)查資料等。（4）口傳材料。這類歷史資料是指流傳于民間的傳說(shuō)、民歌民謠等。

歷史資料的基本作用。歷史“一度性”的特點(diǎn)決定了在史學(xué)研究中，研究者不能直接面對(duì)研究對(duì)象、通過(guò)直接的觀察進(jìn)行工作，而只能依據(jù)間接的材料，即歷史資料來(lái)從事歷史研究。歷史資料是歷史學(xué)家復(fù)原和認(rèn)識(shí)客觀歷史的“中介”。離開(kāi)了歷史資料，歷史研究也就無(wú)從談起了。歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)，因此，充分發(fā)掘歷史資料并詳實(shí)地占有歷史資料，是開(kāi)展史學(xué)研究工作不可缺少的重要條件。

歷史資料的局限性。在史學(xué)研究中，歷史資料雖然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。首先，與實(shí)際歷史相比，歷史資料的數(shù)量有極大的局限。無(wú)論是史跡遺存還是文獻(xiàn)資料都是如此。其次，史料的質(zhì)量也有局限。由于歷史文獻(xiàn)的記錄者和撰述者，受到時(shí)代性、階級(jí)性、個(gè)人見(jiàn)解、見(jiàn)識(shí)程度等多重主客觀因素的制約，各種文獻(xiàn)資料都帶有不同程度的片面性。因此，在了解和認(rèn)識(shí)歷史資料的作用時(shí)需要引起注意。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過(guò)具體嘗試歷史資料的收集和運(yùn)用，體會(huì)和認(rèn)識(shí)歷史資料在史學(xué)研究中的重要作用。

史學(xué)研究的方法也是歷史學(xué)的重要內(nèi)容。史學(xué)研究方法，是人類認(rèn)識(shí)歷史的“橋梁”。由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點(diǎn)，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣。史學(xué)家在具體運(yùn)用歷史研究方法時(shí)，亦根據(jù)不同情況，靈活運(yùn)用。

歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法。古往今來(lái)的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點(diǎn)，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料準(zhǔn)確。因而搜集更多的材料，以及對(duì)使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。搜集史料的方法一般包括：利用目錄的方法，利用版本的方法和史書(shū)辨?zhèn)蔚姆椒?。在學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，往往需要閱讀大量的古代史籍，在浩如煙海的文獻(xiàn)中，利用目錄可以全面掌握史籍的情況。古代的書(shū)籍一般有許多不同版本。不同版本的書(shū)，質(zhì)量好壞差異很大。利用版本可以找到較好的書(shū)本。古代史學(xué)的撰寫(xiě)情況復(fù)雜，導(dǎo)致大量的偽書(shū)出現(xiàn)，在搜集史料時(shí)，需要運(yùn)用辨?zhèn)蔚姆椒ū鎰e偽書(shū)。整理史料的方法一般包括：史書(shū)?？钡姆椒ā⑹肥驴甲C的方法等。古代史籍中的文字錯(cuò)誤繁多，在很大程度上影響了使用。因此，需要通過(guò)校勘的方法，校正其文字謬誤。由于各種復(fù)雜的原因，古代史書(shū)中記載的史事，也往往錯(cuò)誤百出。因此，欲對(duì)某一史事做出論斷，必先運(yùn)用考證的方法，弄清楚史事的真相及來(lái)龍去脈。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生了解和初步掌握搜集史料、整理史料及進(jìn)行歷史分析的基本方法。

歷史比較法。通過(guò)搜集和整理獲得了史料，并不是歷史研究工作的終結(jié)，它標(biāo)志這一工作進(jìn)入一個(gè)新的階段。在這個(gè)階段中，史學(xué)家將通過(guò)對(duì)所掌握史料的分析，得出結(jié)論，形成認(rèn)識(shí)。對(duì)史事進(jìn)行分類和比較，是史學(xué)研究的必要方法。歷史比較法的范圍也很廣，它可以從多種情況作比較研究，但最主要的是兩種比較。歷史的研究，基本上是縱向研究和橫向研究?？v向研究是上下古今的研究，橫向研究是一個(gè)朝代、一個(gè)國(guó)家或地域之間的研究。因之縱向研究和橫向研究也就成為比較史學(xué)研究的兩個(gè)方面。

人類社會(huì)歷史的發(fā)展，即從古到今的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩種形式的運(yùn)動(dòng)：即波浪式運(yùn)動(dòng)和螺旋式上升運(yùn)動(dòng)?？v向比較研究有助于揭示人類歷史總體發(fā)展以及它的各個(gè)方面前后上下的變化的面貌，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及各種制度的演變，靠斷代研究不行，必須打破斷代局限，進(jìn)行上下比較研究。各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化各方面的發(fā)展，有自己的特點(diǎn)和地區(qū)之間的差距，因而表現(xiàn)了地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性。橫向研究，當(dāng)前多是國(guó)內(nèi)諸地區(qū)間的比較研究以及國(guó)與國(guó)之間的比較研究。國(guó)與國(guó)之間的比較可以說(shuō)明國(guó)家之間發(fā)展的不平衡性，從這種研究中，可以借鑒他國(guó)、他地區(qū)之間的有益的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。

統(tǒng)計(jì)方法在歷史學(xué)中是經(jīng)常使用的，特別是在經(jīng)濟(jì)史、人口史等的研究中應(yīng)用特別廣泛、重要。在過(guò)去的史學(xué)研究中，定性多，定量少，因而在說(shuō)服力方面是不足的。彌補(bǔ)這方面的不足要靠加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的研究，以統(tǒng)計(jì)方法將所搜集得來(lái)的數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，用來(lái)說(shuō)明事物的量的發(fā)展。從這種量的發(fā)展中，達(dá)到對(duì)事物的質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這樣，把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，這種研究的科學(xué)性就增強(qiáng)了?？茖W(xué)研究都是老老實(shí)實(shí)的，以統(tǒng)計(jì)方法作研究也是同樣如此，而不能例外。首先要認(rèn)真搜集數(shù)字，分門(mén)別類，辨別數(shù)字中的真?zhèn)?，然后進(jìn)行排列，進(jìn)行比較和分析、解釋，從而得出結(jié)論。

馬克思主義的研究方法。馬克思主義的歷史研究法是“具體情況具體分析”。列寧有一句名言：馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，就是對(duì)具體情況具體分析。（1）階級(jí)分析是馬克思主義觀察世界、觀察國(guó)情的基本方法，也是觀察研究歷史的基本方法。階級(jí)首先是來(lái)自于經(jīng)濟(jì)的分析，因而階級(jí)分析運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)方面自然是順理成章的。階級(jí)分析也能夠運(yùn)用到政治上。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，當(dāng)權(quán)者集團(tuán)的政治措施、方針、政策是為特定的階級(jí)利益而制訂的。階級(jí)分析還同樣可以運(yùn)用到意識(shí)形態(tài)、思想領(lǐng)域。意識(shí)形態(tài)、思想都是由特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，因而各種思想無(wú)不打上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、階級(jí)的烙印。（2）辯證的分析方法。辯證的分析方法，即是用辯證分析具體的矛盾事物。辯證法基本上有以下三種法則：對(duì)立統(tǒng)一法則；質(zhì)量轉(zhuǎn)化法則；否定之否定法則。運(yùn)用辯證法分析歷史上的各種問(wèn)題，要注意以下幾點(diǎn)：第一，“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”。第二，對(duì)問(wèn)題的觀察分析，要“把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，確定歷史的范圍，也就是放在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件之內(nèi)。第三，同一種思想，在不同的歷史條件下，可能產(chǎn)生不同的歷史作用。

在教學(xué)中，教師可以通過(guò)適當(dāng)引用典型史學(xué)研究的案例，幫助學(xué)生體會(huì)在史學(xué)研究中，各種研究方法的作用及運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生初步嘗試和體驗(yàn)運(yùn)用史學(xué)研究的基本方法解決學(xué)習(xí)中遇到的具體歷史問(wèn)題，從而促進(jìn)其研究歷史的能力不斷提高。

第三目“歷史學(xué)和歷史教育”

教材首先肯定了歷史學(xué)具有教育功能。然后從“歷史教育在教育程度上具有多層次性；歷史教育在內(nèi)容上具有超職業(yè)性”等方面分析中國(guó)史學(xué)賦予歷史教育的突出特點(diǎn)。

史學(xué)功能的發(fā)揮，著力于用歷史知識(shí)，給人以智慧的啟迪；給予休閑的讀物，令人身心愉悅；以人物、故事的典型形象使讀者主動(dòng)思索做人的道理，講求人生修養(yǎng)、志向與情操。

當(dāng)今史學(xué)的社會(huì)功能已經(jīng)呈現(xiàn)多層次的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒功能，這構(gòu)成了史學(xué)社會(huì)功能的最基礎(chǔ)層次；歷史知識(shí)的教育功能處于一個(gè)較高的層次；史學(xué)所獲得的新的應(yīng)用功能或預(yù)測(cè)的功能，則屬于更高的層次。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)——研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史學(xué)及其特點(diǎn)，教師可采用談話法，了解學(xué)生對(duì)歷史和歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)。然后教師設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生去查找資料，思考問(wèn)題。比如“為什么說(shuō)歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)”“列舉史實(shí)說(shuō)明中國(guó)的歷史學(xué)有悠久的歷史”等。

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，說(shuō)說(shuō)“歷史學(xué)是什么”。教師把自己的理解用一句簡(jiǎn)單的話表達(dá)，歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專門(mén)性研究，就是歷史學(xué)，簡(jiǎn)稱史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。

利用教材中的“資料回放”和歸納教材中歷史學(xué)的特點(diǎn)，理解歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)和中國(guó)的歷史學(xué)有悠久的歷史。

關(guān)于“歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容”一目的教學(xué)。教師用電腦制作的課件，適當(dāng)補(bǔ)充一些資料，推薦一些有關(guān)歷史學(xué)的書(shū)籍、文章、刊物、網(wǎng)址等，如：《二十五史新編》（胡禮忠，上海古籍出版社，1997年11月）；《歷史學(xué)是什么》（葛劍雄，北京大學(xué)出版社，2002年7月）；《毛澤東評(píng)說(shuō)中國(guó)歷史》（趙以武，廣東人民出版社，2000年3月）；《中國(guó)大歷史》（黃仁宇，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1997年5月）；《中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)》（曾貽芬，學(xué)苑出版社，2001年6月）；《中國(guó)歷史研究方法》（梁?jiǎn)⒊?，上海文化出版社?999年1月）；《中國(guó)史學(xué)史綱要》（王樹(shù)民，中華書(shū)局，2000年12月）；《20世紀(jì)中華學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)·歷史學(xué)》（于沛，蘭州大學(xué)出版社，2000年9月）；《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊·2002年卷》（瞿林東，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年11月）；《西方史學(xué)史》（楊豫，江西人民出版社，1993年版）；《復(fù)印報(bào)刊資料·歷史學(xué)》（月刊）（中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心）等。中學(xué)歷史教學(xué)網(wǎng)：//lsjx.wo.to；歷史頻道：///subject/history；歷史與理論：//www.historyandtheory.org；史學(xué)史研究（清華同方）：//sysj.chinajournal.net.cn等。使學(xué)生理解歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法、歷史編纂學(xué)等概念和內(nèi)容，從而對(duì)歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容有一個(gè)大致的了解。

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。教師提問(wèn)：為什么要了解歷史？然后投影梁?jiǎn)⒊拿裕骸笆穼W(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國(guó)所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉?！保?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》）然后聯(lián)系學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，采用問(wèn)卷調(diào)查方式，讓學(xué)生體會(huì)歷史學(xué)的教育功能。如設(shè)計(jì)這樣一些與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的問(wèn)題：（1）你是否曾用你學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)解決你學(xué)習(xí)與生活中遇到的問(wèn)題？請(qǐng)舉例回答。（2）學(xué)歷史有用嗎？請(qǐng)用你自己的話，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)歷史知識(shí)的看法（實(shí)話實(shí)說(shuō)）。（3）我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，往往會(huì)遇到某件史實(shí)的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，你有轉(zhuǎn)折點(diǎn)嗎？在你發(fā)生“轉(zhuǎn)折”的時(shí)候，歷史知識(shí)起了什么作用？請(qǐng)舉例回答。（4）我們學(xué)歷史不僅僅是為了記住它而是要通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，從歷史人物的活動(dòng)、歷史事件的過(guò)程及其發(fā)展趨勢(shì)中悟出做人的道理。迄今為止，在你所學(xué)過(guò)的課內(nèi)外歷史知識(shí)中，哪些（件）史實(shí)或哪些（個(gè)）歷史人物的業(yè)績(jī)對(duì)你的學(xué)習(xí)或其他方面最有啟發(fā)？你悟出了什么樣的道理來(lái)？（5）俗話說(shuō)“兒不嫌母丑”，請(qǐng)你從愛(ài)國(guó)主義教育的角度，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。我們把“兒不嫌母丑”這句話改為“兒不讓母丑”，這一字的改動(dòng)賦予了這句話新的意義，請(qǐng)你從愛(ài)國(guó)主義的角度出發(fā)，談?wù)勥@一字改動(dòng)后，你想到了些什么。

通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題思考與探討，使學(xué)生深切地感受到歷史學(xué)的教育功能。

2．教學(xué)案例

關(guān)于“歷史學(xué)和歷史教育”一目的教學(xué)。還可以通過(guò)開(kāi)展辯論賽的形式來(lái)完成。由老師確定辯題，如“科教興國(guó)史學(xué)可以大有作為”，再由同學(xué)們自己組成辯論小組，辯論小組由正方與反方組成。雙方觀點(diǎn)是，正方：科教興國(guó)史學(xué)可以大有作為；反方：科教興國(guó)史學(xué)無(wú)所作為。然后由同學(xué)們自己定出比賽規(guī)則，進(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)備，分頭查找資料，體會(huì)搜集和整理歷史資料的過(guò)程，提高信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)獲取、解讀有關(guān)史學(xué)在科教興國(guó)中作用的歷史信息，并能處理、提取和充分利用有效信息對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明、探討、論證，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來(lái)觀察和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意識(shí)，培養(yǎng)理解與應(yīng)用知識(shí)分析解決歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

在辯論賽的整個(gè)過(guò)程中，注意把握歷史學(xué)科探究式學(xué)習(xí)的“論從史出，史由證來(lái)，史論結(jié)合”的特點(diǎn)。發(fā)展觀察、感受、參與社會(huì)公眾生活與交往、溝通能力，學(xué)習(xí)制訂科學(xué)合理的活動(dòng)計(jì)劃和規(guī)則，尊重科學(xué)合理的規(guī)則與權(quán)利，加強(qiáng)交流、合作與團(tuán)隊(duì)精神，提高辯論和評(píng)判能力。

辯論賽應(yīng)鼓勵(lì)內(nèi)容的開(kāi)放性、形式的多樣性和全體同學(xué)參與性，形成平等、自由、互動(dòng)的交流與探討問(wèn)題的濃厚氣氛。根據(jù)各參賽組表現(xiàn)和評(píng)分內(nèi)容，可設(shè)置多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，如合作獎(jiǎng)、辯論技能獎(jiǎng)、最佳辯手、創(chuàng)意獎(jiǎng)、信息素養(yǎng)獎(jiǎng)、提問(wèn)獎(jiǎng)等。賽后，每位同學(xué)都應(yīng)對(duì)本次活動(dòng)寫(xiě)點(diǎn)評(píng)、體會(huì)和小結(jié)，評(píng)價(jià)、小結(jié)應(yīng)注意將辯論內(nèi)容與團(tuán)隊(duì)精神相結(jié)合，注意科學(xué)性、興趣性、情感性、思辨性、實(shí)踐性和參與性等。還可將各參賽組搜集的資料、辯論提綱、辯論內(nèi)容稿件、評(píng)語(yǔ)、體會(huì)等匯編成專題?？?qū)ｎ}板報(bào)壁報(bào)；同學(xué)們也可據(jù)此寫(xiě)出專題小論文，并在教師和同學(xué)的指導(dǎo)、幫助下進(jìn)行修改，然后共同匯編成冊(cè)。

四、問(wèn)題解答

本課測(cè)評(píng)

1．歷史學(xué)的特點(diǎn)是什么？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的對(duì)象。

思路引領(lǐng)：歷史學(xué)與其他學(xué)問(wèn)的最大區(qū)別；對(duì)歷史學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)的理解。

答案提示：歷史學(xué)是研究和認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)問(wèn)。它與其他學(xué)問(wèn)最大的區(qū)別是以過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的實(shí)際而不是以現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象。它是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)，主要表現(xiàn)在：它研究的對(duì)象具有不可重復(fù)性；它研究的對(duì)象的運(yùn)動(dòng)性與研究成果的相對(duì)靜止性；它研究的對(duì)象所包含內(nèi)容無(wú)限廣泛性與研究成果所能容納內(nèi)容的有限性；它研究對(duì)象的客觀性與研究者反映客觀歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的主觀性。

2.歷史學(xué)包含哪些內(nèi)容？

解題關(guān)鍵：歷史學(xué)研究的觀點(diǎn)、資料和方法。

思路引領(lǐng)：從歷史觀、歷史資料、史學(xué)方法等方面去思考。

答案提示：歷史觀是歷史學(xué)的核心，馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史的指導(dǎo)思想；歷史資料是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)；史學(xué)方法即研究歷史的方法，是歷史學(xué)的重要內(nèi)容；歷史編纂學(xué)也是歷史學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)延伸

1.探究活動(dòng)

要求學(xué)生注意觀察，在日常生活中，人們?cè)跉v史觀上的不同，你有什么樣的歷史觀。

2.閱讀與思考

要求學(xué)生閱讀歷史學(xué)家白壽彝談歷史教育的一段話，談自己的感想和體會(huì)，并整理成文。