高中文言文教案

高二語(yǔ)文《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》導(dǎo)學(xué)案。

高二語(yǔ)文《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)設(shè)想：

這篇文章篇幅比較長(zhǎng)，除了實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言現(xiàn)象外，學(xué)生理解其內(nèi)容也有一定難度，尤其是第一段的繪畫(huà)理論。鑒于繪畫(huà)理論并非語(yǔ)文課探究的主體，所以從簡(jiǎn)處理。這節(jié)課采用了以小組活動(dòng)為主的教學(xué)方式，旨在充分激發(fā)學(xué)生積極性，發(fā)揮其各自的知識(shí)特長(zhǎng)，以思維碰撞思維，以智慧啟迪智慧，以便使學(xué)生在掌握文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，探究人物個(gè)性，把握文章情感，體會(huì)文章散而不亂、形散神不散的特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

1．掌握“躡、遺、妄、實(shí)、少、斫、與”等重點(diǎn)實(shí)詞和“諸、然、所以”等虛詞以及特殊句式。

2．了解文與可的為人以及他與蘇軾之間深厚情感。

3．感受文章散而不亂、氣脈中貫的特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程：

一導(dǎo)入新課，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

二師生合作，研讀文章第三段

1．學(xué)生齊讀第三段。

2．師生共同疏通句意。

強(qiáng)調(diào)“沒(méi)、曝、廢、載、疇昔、見(jiàn)”等重點(diǎn)實(shí)詞的釋義。

3．品味蘇軾和文與可的情感。

蘇軾與文與可感情如何？（親厚）

三小組合作，研讀文章第二段

1．請(qǐng)學(xué)生讀第二段。

2．小組合作，研讀第二段。

（1）疏通字詞，解釋重點(diǎn)字詞和句式。

特殊句式：①初不自貴重②四方之人持縑素而請(qǐng)者

重點(diǎn)字詞：躡、諸、以為、口實(shí)、遺、擬、妄、實(shí)、尋、許、辯、發(fā)

（2）合作探究本段寫(xiě)了蘇軾與文與可交往的幾件事，每件事所反映的文與可的特點(diǎn)及其與蘇軾關(guān)系。

三件事。

第一件：文與可“淡泊”“率性”“狂放”“灑脫”，兩人是關(guān)系很好的朋友。

第二件：文與可“溫和”“厚道”“風(fēng)趣”，兩人不是一般朋友，而是親密的摯友。

第三件：文與可是個(gè)清廉的太守，兩人是心有靈犀的知己。

（3）探究第二段與第三段的關(guān)系。

明確：歡樂(lè)之事和蘇軾最后的失聲痛哭進(jìn)行對(duì)比，以樂(lè)襯哀，倍增其哀。

3．小結(jié)本段內(nèi)容。

四研讀第一段

1．學(xué)生齊讀。

2．小組合作，疏通句意。

特殊句式：庖丁，解牛者也

重點(diǎn)字詞：蜩腹蛇蚹、乃、熟、振、少、所以、然、平居、斫、與、斯

3．師生合作，研讀第一段。

（1）朗讀第一層，探討蘇軾和文與可之間的關(guān)系，理解“胸有成竹”的繪畫(huà)技法。

（2）朗讀第二層，探討蘇軾對(duì)此繪畫(huà)技法的認(rèn)識(shí)和體悟。

（3）朗讀第三層，探討蘇子由對(duì)文與可的評(píng)價(jià)。

4．小結(jié)本段內(nèi)容。

五課堂小結(jié)

歸納情感線索，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)蘇軾對(duì)文與可的深厚情感，感受蘇軾文章“信筆揮灑，姿態(tài)橫生”和散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。

六隨堂小測(cè)

七布置作業(yè)

課下誦讀文章兩遍，鞏固文言知識(shí)，體會(huì)蘇軾對(duì)文與可的深厚情感。

附板書(shū)

敬佩師生高超

淡泊

親厚知己厚道（摯友朋友）清廉

痛哭

相關(guān)知識(shí)

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》教案

高二語(yǔ)文《項(xiàng)羽之死》導(dǎo)學(xué)案

高二語(yǔ)文《項(xiàng)羽之死》導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：反復(fù)誦讀文本，賞析作品中人物描寫(xiě)的方法，探究作者情感和作品意蘊(yùn)。

過(guò)程與方法：以“文”帶“言”，通過(guò)多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析人物形象的能力。（教學(xué)重點(diǎn)）

情感態(tài)度價(jià)值觀：用歷史的眼光評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的性格與命運(yùn)，感受本文體現(xiàn)的悲劇之美。（教學(xué)難點(diǎn)）

教學(xué)方法：誦讀法、創(chuàng)作法、合作探究法。

課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)流程

第一部分：預(yù)習(xí)課

【課前準(zhǔn)備】利用早讀時(shí)間進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。

1.反復(fù)閱讀文本，對(duì)照注釋自讀，疏通文意，掃清文字障礙。

寫(xiě)出你初讀本文的疑惑或?qū)W習(xí)建議：_____________________________________

_______________________________________________________________________

考慮班級(jí)實(shí)際情況，可進(jìn)行課內(nèi)或課外指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

第二部分：課堂導(dǎo)學(xué)案

一、激情導(dǎo)入

此二者為誰(shuí)？（ppt展示劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)鋒的圖片）

楚漢雙雄，項(xiàng)羽，劉邦是也。一個(gè)是將門(mén)之虎，一個(gè)是寒門(mén)之子，一個(gè)是所向披靡的大將軍，一個(gè)是望風(fēng)而逃的小亭長(zhǎng)，他們都有著“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”的野心和魄力，而結(jié)局，一個(gè)烏江自刎，悲情收?qǐng)?，另一個(gè)開(kāi)啟了大漢輝煌。這一樣的視野，不一樣的結(jié)局，正因一樣的雄心，不一樣的性格。鴻門(mén)一宴，楚漢之爭(zhēng)的帷幕緩緩開(kāi)啟，項(xiàng)王坐失良機(jī)，埋下了悲劇的種子，而今，一切即將落幕，項(xiàng)王又將如何演繹他的人生呢？今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)最完美的落幕英雄——《項(xiàng)羽之死》。

二、走進(jìn)文本整體感知

預(yù)習(xí)內(nèi)容：疏通文意，用四字短語(yǔ)概括三個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)。

明確：垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎。

（一）垓下之圍——讀

活動(dòng)一：美讀《垓下歌》，再現(xiàn)項(xiàng)王悲劇形象。

1.請(qǐng)兩位同學(xué)配合再現(xiàn)項(xiàng)王的經(jīng)典形象。一位同學(xué)營(yíng)造氛圍，朗讀敘述語(yǔ)言，一位同學(xué)走向講臺(tái)，出演項(xiàng)王。

2.師生共同結(jié)合課文中的神態(tài)、動(dòng)作以及語(yǔ)言描寫(xiě)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

分析：第一句，回憶自己力能扛鼎、戰(zhàn)績(jī)輝煌的時(shí)期，所以這一句要讀出雄壯的氣勢(shì)，要讀得豪邁；第二句，是項(xiàng)羽被圍的情況，騅馬的不離不棄，所以承接上句，也要讀得有氣勢(shì)，還有點(diǎn)自負(fù)的感情在，雖然項(xiàng)羽現(xiàn)在時(shí)運(yùn)不濟(jì)，但他的寶馬還沒(méi)有離開(kāi)他；接下來(lái),騅馬不走了，該拿它怎么辦？這一句我們讀出了他的無(wú)奈，因?yàn)樵谶@時(shí)候，項(xiàng)羽希不希望騅馬離開(kāi)他呢?但是不離開(kāi)，騅馬就有可能和他遭受同樣的結(jié)局——戰(zhàn)死，所以他有點(diǎn)進(jìn)退兩難，有點(diǎn)無(wú)奈，有點(diǎn)沮喪；除了寶馬未走，還有一位美人未走，“虞姬啊，我該拿你怎么辦呢？”說(shuō)這句話的時(shí)候，又會(huì)帶有一種憂愁和愧疚的感情。項(xiàng)羽在最后時(shí)刻想到的是自己的女人，從分析中可以看出他的兒女情長(zhǎng)，從對(duì)寶馬和女人的態(tài)度上我們應(yīng)讀出項(xiàng)羽對(duì)虞姬的無(wú)奈、眷戀，還有他的鐵骨柔腸和兒女情長(zhǎng)。

（二）東城快戰(zhàn)——析

活動(dòng)二：聯(lián)系上下文的內(nèi)容，在二、三段中項(xiàng)王自己所說(shuō)話的具體內(nèi)容中補(bǔ)寫(xiě)出項(xiàng)王的動(dòng)作、神態(tài)及心理描寫(xiě)，并且說(shuō)明你填寫(xiě)的理由。

項(xiàng)王自度不得脫。______________________________謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，……”

理由：_________________________________________________________________

項(xiàng)王______________________________謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！?/p>

理由：_________________________________________________________________

______________________________乃謂其騎曰：“何如？”

理由：_________________________________________________________________

烏江自刎——辯

活動(dòng)三：項(xiàng)王在烏江時(shí)心理發(fā)生了什么變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？

方法指導(dǎo)：聯(lián)系項(xiàng)王的性格，揣摩項(xiàng)王心理變化，抓住能體現(xiàn)渡江態(tài)度變化的關(guān)鍵詞。

分析：

1.心理變化：由“欲渡”到“拒渡”。

2.變化關(guān)鍵：烏江亭長(zhǎng)的一番話。

3.變化原因：地方上，江東太小，不能滿足他的霸業(yè)；心理上，想做帝王，但卻只是個(gè)戰(zhàn)神，名馬，愛(ài)人都保護(hù)不了，這是男人的屈辱；將士們已不在，表衷心，不能茍且偷生。

4.變化小結(jié)：從項(xiàng)王由“欲渡”到“拒渡”的變化可以看出：一方面，“天之亡我”，項(xiàng)王沒(méi)有活下去理由，恥于在區(qū)區(qū)江東實(shí)現(xiàn)自己的霸業(yè)，他知恥；另一方面由率領(lǐng)八千人馬剩他一人，愧對(duì)于心，不能忍辱偷生，他重義，所以我們可以得出項(xiàng)王的性格特點(diǎn)是“知恥重義”。

小結(jié)：這時(shí)候的項(xiàng)王充滿情思，對(duì)他而言，他做出了最高貴的選擇，他選擇了放棄，放棄了個(gè)人的爭(zhēng)斗、屠戮，放棄了對(duì)他來(lái)說(shuō)最為重要的權(quán)利與地位，但是他卻贏得了他最壯美的時(shí)刻，贏得了后世人的銘記于心！

三、總結(jié)

我們對(duì)這一課的講解，通過(guò)垓下之圍——讀——情，東城快戰(zhàn)——析——勇，烏江自刎——辯——義，就展現(xiàn)了項(xiàng)羽性格的三個(gè)關(guān)鍵字“情、勇、義”。

通過(guò)學(xué)習(xí)《項(xiàng)羽之死》我們有很多爭(zhēng)論，也有很多同情，總之項(xiàng)羽是一個(gè)很可愛(ài)的人，正如斷臂的維納斯一樣，正是因?yàn)橛泻芏嗫蓯?ài)的一面，又有很多不完美的一面，所以才讓我們銘記千年，才讓我們至今人人忘不了他在烏江的俠骨柔情，這就是我們的項(xiàng)羽，這就是我們最完美的落幕英雄。

三、拓展延伸

假如項(xiàng)羽被拉上了烏江亭長(zhǎng)的船，寫(xiě)一段項(xiàng)羽與烏江亭長(zhǎng)的對(duì)話，300字左右。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)描摹項(xiàng)王神態(tài)、動(dòng)作，分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)分析項(xiàng)羽性格特點(diǎn)的手法，來(lái)感受司馬遷寫(xiě)人記事的精妙。

高二語(yǔ)文《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案

高二語(yǔ)文《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：
1、初步了解莊子及其文風(fēng)，總結(jié)文中的語(yǔ)言知識(shí)；
2、鑒賞作品中豐富的想像和借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧；
3、理解莊子“逍遙游”的含意；樹(shù)立正確積極的人生觀。
一、知識(shí)鏈接
1、解題
“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表——莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
2、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。
《莊子》一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。
莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)?！肚f子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
3、背景介紹
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。
二、自主梳理
（要求：熟讀課文，借助注解，疏通文意；掌握文中重要實(shí)詞的含義，古今異義詞及特殊句式等現(xiàn)象。）
1.注字音
加點(diǎn)字
讀音
加點(diǎn)字
讀音
鯤
摶
坳堂
夭閼
蜩
決起
搶榆枋
春糧
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
惡乎
數(shù)數(shù)然
惡
兇惡
數(shù)
數(shù)量
惡心
數(shù)落
2．識(shí)通假
三餐而反，腹猶果然(，返回)
小知不及大知(，智力)
此小大之辯也(，分辨，分別)
而宋榮子猶然笑之(，喜)
旬有五日()
而御六氣之辯(。變化)
3．解多義
《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案燕雀安知鴻鵠之志哉()
志
《齊諧》者，志怪者也()
既出，得其船，便扶向路，處處志之()
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也()
《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案北冥有魚(yú)，其名為鯤()
名之者誰(shuí)()
名至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名()
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也()
今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)()
《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案而后乃今將圖南()
圖窮匕首見(jiàn)()
圖如有離違，宜別圖之()
乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后()
無(wú)使滋蔓，蔓難圖也()
《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案置杯焉則膠()
置
鄭人有且置履者()
沛公則置車(chē)騎，脫身獨(dú)騎()
夫人一夕置酒，跪白公()

《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮()
窮
子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困()
復(fù)前行，欲窮其林()
窮不失義，達(dá)不離道()
4．辨活用
水擊三千里()
而后乃今將圖南()
舉世而非之而不加沮()
5．分古今
例句
古義
今義
果然
三餐而反，腹猶果然
雖然
雖然，猶有未樹(shù)也
羊角
摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里
正色
天之蒼蒼，其正色邪
野馬
野馬也，塵埃也
無(wú)窮
以游無(wú)窮者
6．明句式
①化而為鳥(niǎo)，其名為鵬
②翱翔蓬蒿之間
③背負(fù)青天而莫之天閼者
④之二蟲(chóng)又何知
⑤奚以知其然也
⑥彼且奚適也
⑦南冥者，天池也
⑧《齊諧》者，志怪者也
三、課堂討論
1、提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？

2、提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

3、提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？
4、提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

5、提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？

四、合作探究
1、文章開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述逍遙游的聯(lián)系。
2、莊子對(duì)“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”四種人和宋榮子、列子的態(tài)度以及他的理想境界。
當(dāng)堂達(dá)標(biāo)：
一、填空:
1、莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的_____家，_____家。_______家學(xué)派的代表人物。
2、《莊子》一書(shū)共________篇，本文可以看成其中的_____________。
3、《逍遙游》在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是_____________，_____________。
二、解釋句中加橫線的詞：
1、是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥：
2、《齊諧》者，志怪者也：
3、奚以之九萬(wàn)里而南為：
4、腹猶果然：
5、眾人匹之
三、下列句中“之”的用法為代詞的項(xiàng)是（）
A、其翼若垂天之云
B、生物之以息相吹也
C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟
D、奚以之九萬(wàn)里而南為
E、之二蟲(chóng)又何如

《逍遙游》[參考答案]
自主梳理
1．kūnàotiáoqiānghuìgūyànwūèětuánèxuèchōngchūnlíngshuòshùshǔ
2．“反”同“返”“知”同“智”“辯”同“辨”“猶”同“繇”“有”同“又”“辯”同“變”
3．志：志向，名詞／記述、記載，動(dòng)詞／作標(biāo)記，動(dòng)詞／立志，動(dòng)詞。名：名字，名詞／命名、起名，動(dòng)詞／聲名，名詞／說(shuō)出、指出，動(dòng)詞／名義，名詞。圖：圖謀，動(dòng)詞／地圖，名詞／謀劃、策劃，動(dòng)詞／圖畫(huà)，名詞／設(shè)法對(duì)付，動(dòng)詞。置：安上，放上，動(dòng)詞／購(gòu)置、添置，動(dòng)詞／放棄、放下，動(dòng)詞／擺、設(shè)，動(dòng)詞。窮：盡、止，副詞／生活困難，形容詞／走到盡頭，動(dòng)詞／不得志，與“達(dá)”相對(duì)，動(dòng)詞
4．名詞作狀語(yǔ)，在水面上名詞作動(dòng)詞，南飛形容詞意動(dòng)用法，以……為非
5．果然：食飽之狀／表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符雖然：雖然這樣／轉(zhuǎn)折連詞羊角：一種旋風(fēng)／羊的角正色：真正的顏色／神情嚴(yán)肅野馬：塵埃／野生的馬無(wú)窮：宇宙／沒(méi)有窮盡
6．①省略句省略“鯤”②省略句省略“于”③賓語(yǔ)前置，“莫之天閼”即“莫天閼之”，賓語(yǔ)“之”前置④賓語(yǔ)前置“何知”即“知何”，賓語(yǔ)“何”前置⑤賓語(yǔ)前置“奚以”即“以奚”，賓語(yǔ)“奚’’前置⑥賓語(yǔ)前置，“奚適”即“適奚”，賓語(yǔ)“奚”前置⑦判斷句，用“者……也”表示判斷⑧判斷句，用“者……也”表示判斷
【課堂討論】1．明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思
2、明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?br> 3、明確：說(shuō)明它們也不逍遙，都是不自由的。
4、明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物，有植物，有云氣，有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦如此。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
5、明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。”
【合作探究】1、鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。“去以六月息者也”，鯤鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。為了說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)，還舉了山野中游動(dòng)的霧，空中飛揚(yáng)的塵埃等例子。自然界大到鯤鵬，小至漂浮的塵埃，它們的活動(dòng)都是有所憑借的，從而回答了“逍遙”要有所依憑。
2、前四種人，自鳴得意，就像生活在小池旁的雀一樣所見(jiàn)甚小。莊子假“宋榮子猶然笑之”，表明對(duì)這四種人的不屑。對(duì)宋榮子和列子的態(tài)度是有褒有貶。宋榮子能夠認(rèn)定自我和外物的分際，辨別榮辱的界限，他對(duì)世俗的聲譽(yù)榮利并沒(méi)有拼命去追求，但他還是有沒(méi)樹(shù)立起來(lái)的境界。列子乘風(fēng)而行，輕巧極了，一出游就是半個(gè)月，對(duì)于求福的事沒(méi)有拼命追求，這樣雖然免于步行，但畢竟還是有所依待，這就是要依賴于風(fēng)。作者通過(guò)以上一系列的褒貶論證了自然界和人類社會(huì)中的“逍遙”都是有所待的，從而水到渠成地揭示了自己的理想境界：如果順應(yīng)變化，隨變自適，而不固執(zhí)妄行，能夠做到這樣，自然是無(wú)處不自得，無(wú)時(shí)不逍遙。
3、⑴借用寓言說(shuō)理。莊子的作品中，運(yùn)用寓言數(shù)量之多是驚人的。本篇中就運(yùn)用鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥等寓言故事，把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中。這些寓言或取材于神話故事，或取材于歷史傳說(shuō)，或隨手拈來(lái)幻想虛構(gòu)，生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。
⑵想像豐富，意境開(kāi)闊，充滿浪漫主義色彩。
⑶運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
一、1、哲學(xué)家文學(xué)家道2、33代表作3、鮮明的對(duì)比奇特的想象
二、1、這（只）2、記載3、奚以……為？哪里用得著呢？或：何必……呢？4、飽的樣子5、比
三、CE
補(bǔ)充：莊子與惠子游于濠梁
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)兒的快樂(lè)呀?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的想法；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)的快樂(lè)’等等，說(shuō)明你已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)，而又問(wèn)我，那么我說(shuō)我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

高二語(yǔ)文《祭十二郎文》教案

高二語(yǔ)文《祭十二郎文》教案

一.教學(xué)設(shè)想

1．文字、文學(xué)、文化三維目標(biāo)的達(dá)成是一切文言文教學(xué)的共性追求。立足共性目標(biāo)，挖掘個(gè)性文本的獨(dú)特語(yǔ)文價(jià)值，有助于教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確定位。《祭十二郎文》以情之真、意之切終成“千古絕調(diào)”，以“情”為抓手，以“入情”“悟情”“品情”為教學(xué)流程，最終達(dá)成文言教學(xué)的多維目標(biāo)，應(yīng)是可行的思路。

2．誦讀是表現(xiàn)文本之聲，是誦讀者語(yǔ)感與文本言語(yǔ)之聲的碰撞、交流與融合，也是學(xué)生廣化、深化、美化、敏化語(yǔ)感的重要途徑。以默讀、研讀、賞讀等多種朗讀形式對(duì)話文本、體悟情感、提升語(yǔ)感，是文言教學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的應(yīng)有之義。

3．在教學(xué)過(guò)程中總結(jié)文言規(guī)律和方法是文言教學(xué)由篇及類、實(shí)現(xiàn)遷移的不二法門(mén)，也是授之以漁、提高效率的不二法門(mén)。“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”應(yīng)是教師牢記于心的教學(xué)追求。

二．教學(xué)流程

1．導(dǎo)入

劉勰在《文心雕龍》中寫(xiě)到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！?/p>

一千兩百多年前，韓愈飽含失侄之痛、情動(dòng)于中而形于言，寫(xiě)下了千古同悲的《祭十二郎文》。通觀全篇，無(wú)一字一句不在寫(xiě)情，文中流淌的情感就是韓愈心中永恒的親情之河。一千兩百多年后的今天，我們要走進(jìn)韓愈的內(nèi)心，應(yīng)披文入情，于情感之河采擷情感浪花，以朗朗書(shū)聲邂逅唯美的千古悲情。

2．初讀入情

教師范讀全文，學(xué)生默讀，整體感知情感，并完成以下任務(wù)。

（1）圈點(diǎn)疑難字詞，結(jié)合投影留意字音、字形及文言斷句。

（2）從文章二、三、四、六、七自然段中圈畫(huà)出一個(gè)你認(rèn)為情感最強(qiáng)烈的句子。

3．研讀悟情

文章第一自然段“銜哀致誠(chéng)”中的“哀”字奠定了文章的感情基調(diào)。學(xué)生整體感知韓愈失侄之痛應(yīng)非難事，關(guān)鍵是要深入領(lǐng)悟“哀”情籠罩下的復(fù)雜情感。

學(xué)生課堂交流默讀時(shí)圈畫(huà)的相關(guān)段落中感情最強(qiáng)烈的句子，合作探究、研讀悟情，能把文本解讀引向深入。

二、三、四、六、七自然段中感情強(qiáng)烈的句子例舉。

第二段：嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)形象可感，猶在眼前。“撫汝指吾”四字渲染出了韓門(mén)門(mén)衰祚薄、兩世單傳的窘迫境地，“韓氏兩世，惟此而已”之語(yǔ)言描寫(xiě)更是把嫂子對(duì)韓門(mén)人丁不興、后繼無(wú)人的憂慮傳遞得淋漓盡致。韓愈寫(xiě)作此文時(shí)，十二郎已“少者強(qiáng)者而夭歿”，韓愈自己也是“視茫茫，發(fā)蒼蒼，齒牙動(dòng)搖”，此情此景，怎能不讓讀者對(duì)韓氏家族衰敗之境心懷悲憫？

第三段：誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是韓愈心中強(qiáng)烈的儒家入世情結(jié)，也是使韓家轉(zhuǎn)衰為盛的現(xiàn)實(shí)力量。韓愈十九歲赴京，其間的宦海沉浮非人世所堪，十二郎的意外辭世更是使韓愈為自己因追求功名而與侄子聚散離多心生自責(zé)與悔恨。十二年宦海沉浮，叔侄二人只有過(guò)三次短暫的重逢，當(dāng)叔侄暫別成為永訣，萬(wàn)乘公相都顯得那么的微不足道。韓愈的痛悔之情很能引人共鳴。

第四段：孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？

“少者強(qiáng)者而夭歿、長(zhǎng)者病者而全存”，命運(yùn)無(wú)情的捉弄，把韓愈逼到了不敢直面現(xiàn)實(shí)的疑懼境地。在飽受宦海沉浮之苦、身體衰弱之憂后，韓愈面對(duì)韓老成之死，怎能不心生人生無(wú)常之悲？“孰謂”二字道盡韓愈內(nèi)心的無(wú)限震驚和凄涼。

第六段：死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。

失侄之悲、陰陽(yáng)相隔之苦，竟使韓愈不諱言死。假如死后有知，能迎來(lái)叔侄相聚，假如死后無(wú)知，能解脫縈繞于心的悲傷。死似乎是最好的解脫。此語(yǔ)既是不合常態(tài)的情感宣泄，也是韓愈對(duì)自己年未四十而“蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰、志氣日益微”之身體虛弱的現(xiàn)實(shí)深深的擔(dān)憂和痛苦。

第七段：如此孩提者，又可冀其成立邪？

對(duì)死的毫不避諱竟懷疑到后代不能成人自立，這是理智喪失、悲情泛濫時(shí)的心靈囈語(yǔ)，是韓愈擔(dān)憂孩提難保時(shí)的絕望之語(yǔ)。段落連用兩個(gè)“嗚呼哀哉”，韓愈把悲情渲染到了極致。

教師小結(jié)《祭十二郎文》敘事與抒情相結(jié)合的抒情方式。（具體見(jiàn)下板書(shū)）

敘事家族衰敗聚少離多人生無(wú)常身體虛弱孩提難保

抒情憂懼自責(zé)恐懼痛苦絕望

學(xué)生研讀悟情時(shí)，努力做到三個(gè)強(qiáng)化。一是強(qiáng)化教師范讀和學(xué)生朗讀的結(jié)合。二是強(qiáng)化文言知識(shí)與研讀悟情的對(duì)接，三是強(qiáng)化文言規(guī)律和方法的歸納。

以上文所選句子為例，可在課堂中動(dòng)態(tài)總結(jié)出以下文言方法。

（1）古今貫通法

理解文言實(shí)詞要重視文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)間的內(nèi)在聯(lián)系。以“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”中“輟”“就”二字的理解為例，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“筆耕不輟”“就任”等詞，即可知“輟”可解釋為“停止”，這里解釋為“離開(kāi)”，“就”是“就職、就任”的意思，在“如此孩提者，又可冀其成立邪？”

一句中，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有詞語(yǔ)“希冀”，即可知“冀”是“希望”之意。

（2）對(duì)舉釋義法

對(duì)稱性結(jié)構(gòu)有助于快速理解實(shí)詞含義。在句子“孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？”中，要理解“歿”和“全”的意思，即可由對(duì)應(yīng)的“夭”字得出“歿”是“死”的意思，由對(duì)應(yīng)的“存”字得出“全”是“保全”的意思。

（3）觸類旁通法

理解文言詞語(yǔ)時(shí)，要重視相關(guān)詞語(yǔ)在其他語(yǔ)境含義的聯(lián)想，以期聯(lián)想釋義，觸類旁通。如在句子“死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣”中，要理解“死而有知”中“而”字的含義，即可聯(lián)想“人而無(wú)信，不知其可”中的“而”字，聯(lián)想出“而”在這里有假設(shè)的作用。

四．賞讀品情

特定文學(xué)作品都富有個(gè)性語(yǔ)文價(jià)值和育人功能，甚至一個(gè)作品的不同章節(jié)也具有不同的語(yǔ)言教學(xué)價(jià)值?！都朗晌摹范⑷⑺?、六、七自然段記敘與抒情相結(jié)合的特色決定了其“研讀悟情”的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值，而文章第5自然段和第11自然段中，作者直抒胸臆強(qiáng)烈抒情，感情噴薄而出，動(dòng)人肺腑，如何段落適合賞讀，學(xué)生應(yīng)因聲求氣，在賞讀中走進(jìn)韓愈內(nèi)心，品出感情之至真至純。

故可要求學(xué)生任選第5段或第11段作為賞讀文本，自由朗讀一分鐘，并思考該如何讀才能最準(zhǔn)確地讀出文本的感情。

第5自然段賞讀

（1）讀出韓愈感情的變化與矛盾：疑其非真——嘆其非夢(mèng)——悲其信然。

賞讀時(shí)要讀出感情變化。

（2）通過(guò)比較讀出虛詞強(qiáng)化的情感，感受語(yǔ)助詞對(duì)強(qiáng)化情感的作用。

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？

嗚呼！其信然乎？其夢(mèng)乎？其傳之非其真乎？

嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

嗚呼！其信然也！吾兄之盛德而夭其嗣也！汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤也！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明也！所謂理者不可推，而壽者不可知也！

通過(guò)朗誦和比較可知，“邪”強(qiáng)化了“懷疑”的情感，“乎”強(qiáng)化了“疑問(wèn)”的情感，“也”強(qiáng)化了“分析”的情感，“矣”強(qiáng)化了“判斷”的情感。誠(chéng)如費(fèi)袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語(yǔ)助詞“反復(fù)出沒(méi)，如怒濤驚湍，變化不測(cè)，非妙于文章者，安能及此？”

第11自然段賞讀

本段多用兩兩相對(duì)的駢句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，張揚(yáng)宣泄，有如天雨之傾盤(pán)，自傷自責(zé)，推心痛悔，無(wú)以復(fù)加，天涯海角、陰陽(yáng)相隔，天涯之恨，泣血以訴，真可謂“字字是血，字字是淚”。

五．讀余思情

茅坤云，（祭十二郎文）通篇詞意刺骨，無(wú)限凄涼，乃祭文中千古絕調(diào)；《古文觀止》亦云，情之至者，自然流為至文，讀此等文，需想其一面寫(xiě)，一面哭，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。為何《祭十二郎文》千年來(lái)能不斷激發(fā)后人的感動(dòng)和共鳴？因?yàn)轫n愈在文中流露的情感是人類普遍的情感，韓愈遭遇的人生困境是人類都將面臨的人生困境?！都朗晌摹纺軒Ыo后人怎樣的人生啟迪？

韓愈在寫(xiě)下《祭十二郎文》后，他的精神世界走向了豐富和深刻。讀者在《祭十二郎文》的情感河畔散步之時(shí)，定能得到心靈的啟迪和升華。那么，就讓朗朗書(shū)聲與千古悲情多來(lái)幾次唯美的邂逅吧！讀一遍，再讀一遍，情感將因此而豐富，人生將因此而唯美！