高中文言文教案
發(fā)表時(shí)間：2020-11-30《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案。
《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案題解：文與可，宋代著名畫家，蘇軾的表兄。筼筜（yúndng）：一種皮薄、節(jié)長(zhǎng)而竿高的生長(zhǎng)在水邊的大竹子。筼筜谷，地名，在陜西省洋縣，以盛產(chǎn)筼筜竹出名。偃竹，仰斜的竹子。這一篇雜記，記敘了蘇軾和文與可之間的深厚情誼，并闡述了文與可的畫論，是一篇有敘有議、深情緬懷亡友的文章。
分3個(gè)同學(xué)朗讀課文，每人讀一段。正音見(jiàn)課文注音。
認(rèn)真閱讀注釋，然后補(bǔ)充知識(shí)，賞析課文
一、詞語(yǔ)解釋：
1.萌：動(dòng)詞，草木發(fā)芽。引為開(kāi)始、發(fā)生。智者見(jiàn)于未萌。名詞，草木的嫩芽。一寸之萌耳。時(shí)尚語(yǔ)言為可愛(ài)的意思。
2.蜩（tiáo），古書上指蟬。蜩腹蛇蚹?！肚f子》：佝僂者承蜩。
3.蚹（fù），蛇腹下的橫鱗。
4.尋。多義詞。古代長(zhǎng)度單位，八尺長(zhǎng)為一尋。下文：世間亦有千尋竹。尋找。尋向所志。尋其方面，乃知震之所在。不久。未果，尋病終。
5.鶻（hú），一種猛禽。兔起鶻落?！哆^(guò)小孤山大孤山》：俊鶻摶水禽。
6.中，指內(nèi)心。《短歌行》：憂從中來(lái)，不可斷絕?！对?shī)序》：情動(dòng)于中而形于言。
7.平居：雙音詞，平時(shí)、平日、平素。國(guó)家養(yǎng)士于平居之時(shí)，士當(dāng)効力于有事之日。
8.與：多義詞。給予，給。動(dòng)詞。玉斗一雙，欲與亞父。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！結(jié)交，交好，親附。動(dòng)詞。與嬴而不助五國(guó)也?！睹献印罚禾煜履慌c也。贊許，允許，認(rèn)可。動(dòng)詞。而讀書者與之?！墩撜Z(yǔ)》：吾與點(diǎn)也。參與（yù）。動(dòng)詞。蹇叔之子與師。和，跟，同。介詞或連詞。當(dāng)與秦相較，或未易量?！肚f子》：倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地。同“歟”，語(yǔ)氣助詞。是魯孔丘與？
9.縑（jin）素：絹之白色者曰素，黃色者曰縑。均可供書畫用。
10.口實(shí)：話柄（留下攻擊他的根據(jù)）。成語(yǔ)：貽人口實(shí)。
11.彭城：徐州的古稱。
12.辯：此為形容詞，能言善辯。辯才（善于辭令的人才）。辯捷（能言善辯，口才敏捷）。成語(yǔ)：辯才無(wú)礙。
13.蓬：蓬草，蓬蒿，低賤的植物。常用作自謙?！犊椭痢罚夯◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開(kāi)。蓬蓽生輝。征蓬（飛蓬）又是古代詩(shī)歌的常見(jiàn)意象，古人常以蓬草、轉(zhuǎn)蓬、飛蓬、飄蓬、征蓬、孤蓬等來(lái)比喻飄零的生活。李白《送友人》：此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
14.斤斧：斧頭，同義復(fù)用。也作斧斤?！妒娚接洝罚憾吣艘愿锟紦舳笾?。
15.籜（tuò）：筍殼。杜甫《詠竹》：綠竹半含籜，新梢才出墻?；X龍：竹筍的美稱。蘇轍《喜雨》：時(shí)向林間數(shù)新竹，籜龍騰上欲迎秋。
16.發(fā)函得詩(shī)：發(fā)，打開(kāi)。打開(kāi)信看到這首詩(shī)?！肚G軻刺秦王》：發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。《促織》：窺父不在，竊發(fā)盆。
17.噴飯：狂笑。吃飯時(shí)因某事突然發(fā)笑，把嘴里的飯噴出來(lái)。今有成語(yǔ)“令人噴飯”（形容事情可笑）。
18.沒(méi)：通“歿”。死。與可沒(méi)于陳州?！哆^(guò)秦論》：孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。
19.曝（pù）：曬（用強(qiáng)烈陽(yáng)光照曬）。成語(yǔ)：一曝十寒?！稘M井游記》：曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗。老翁曝背。
20.廢：廢棄，擱置，停止。成語(yǔ)：廢寢忘食，半途而廢。
【成語(yǔ)】出自本文的成語(yǔ)有4個(gè)：
1.胸有成竹：原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻做事之前已經(jīng)有通盤的考慮。也說(shuō)“成竹在胸”。英語(yǔ)：Haveawell-thought-outplan（有周密的計(jì)劃）。
2.兔起鶻落：意思是兔子剛跳起來(lái)，鶻就飛撲下去。形容動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?br> 3.稍縱即逝：稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過(guò)去。
4.令人噴飯：形容事情或說(shuō)話十分可笑。
后兩個(gè)成語(yǔ)還可以連用。如清紀(jì)昀《閱微草堂筆記》：此事如兔起鶻落，稍縱即逝，此媼亦捷疾若神矣。（還有人把本文中的庖丁解牛、輪扁斫輪也當(dāng)作蘇軾發(fā)明的成語(yǔ)。）蘇軾發(fā)明的成語(yǔ)很多，我們學(xué)過(guò)的就有：河?xùn)|獅吼，明日黃花，水落石出，淡妝濃抹，江山如畫，人生如夢(mèng)，水波不興，廬山真面。
一、賞析第一段：
（1）第一段主要內(nèi)容是什么？
簡(jiǎn)介了文與可的繪畫理論，以及對(duì)自己的影響。
（2）題目提示了文與可什么身份？答：畫家的身份，那么文在繪畫方面有怎樣的貢獻(xiàn)？
提示：注釋里提到文與可開(kāi)創(chuàng)了深墨為面，淡墨為背的竹葉畫法，開(kāi)后世“湖州竹派”。文中提到他哪些貢獻(xiàn)？
提示：根據(jù)“與可之教予如此”來(lái)理解。文與可的繪畫理論在這句話的前面?！肮十嬛癖叵鹊贸芍裼谛刂?，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”這一理論的基本精神是：強(qiáng)調(diào)尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作的靈感和整體形象的把握，追求神似。
（3）蘇軾批評(píng)了在繪畫創(chuàng)作中哪種畫法？這種畫法問(wèn)題在哪里？
“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，脫離現(xiàn)實(shí)，背離自然規(guī)律，只追求形似的畫法。
（4）文與可的繪畫理論是對(duì)作者的教誨，在這一層有哪些豐富的內(nèi)涵？
予不能然也，而心識(shí)其所以然。既表明了二人繪畫見(jiàn)解的一致，又體現(xiàn)了蘇軾的謙虛、好學(xué)。內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。作者在藝術(shù)上對(duì)自己嚴(yán)格要求。由自己的不足來(lái)襯托表兄的高超的畫技，同時(shí)也流露出了對(duì)表兄的欽敬之情。
（5）引用其弟蘇轍送給文與可的《墨竹賦》的作用是什么？
一是借弟弟之口，肯定了文兄在畫竹中寄托了人生理想，他不是單純地繪畫，有更高的追求。二是說(shuō)弟弟不會(huì)畫畫，只是領(lǐng)會(huì)了文兄通過(guò)繪畫所表達(dá)的道理。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì)了他畫竹的用意，同時(shí)也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。用這種方法表達(dá)了自己對(duì)文兄的敬佩，受益匪淺。
（6）教師小結(jié)：這一段通過(guò)敘述文兄的畫論，不僅寫出了文兄畫技的高妙和見(jiàn)解的卓越，而且也道出了自己對(duì)文兄的敬仰、贊揚(yáng)之情和知己之感。本段表達(dá)方式，以議論為主，夾有描寫、敘述，靈活多變。
二、賞析第二段：
文中第二段記敘了文與可的哪些事情，說(shuō)明了文與可是怎樣的一個(gè)人?
記敘了文與可的三件事情：
一是把求畫者之縑素扔地并說(shuō)拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)竹開(kāi)玩笑，并憶《筼筜谷偃竹》圖之由來(lái)。記述蘇軾與表兄以論竹為話題來(lái)斗趣這事，主要是寫表兄畫技和畫論的。三是追述文兄夫婦在洋州時(shí)因蘇軾的“筼筜谷詩(shī)”失笑噴飯滿案的事。這三件事分別從文兄的為人，為畫，為官來(lái)贊揚(yáng)的。板書：
為人：漠視名利，恬淡、疏狂
為畫：畫技精湛，講究神似（竹雖只數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺之勢(shì)。）
才情過(guò)人、無(wú)拘率直（表兄弟以詩(shī)斗趣）
為官：清廉、不貪圖奢侈享樂(lè)
小結(jié)：文與可是北宋墨竹畫派的代表人物，善畫山水，尤善畫竹，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開(kāi)后世“湖州竹派”，技藝精湛，被稱為“墨竹畫大師”。為人高尚風(fēng)雅，漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊，為官清廉、不貪圖奢侈享樂(lè)。
三、賞析第三段
這是一篇悼念性的文字，而前人評(píng)此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語(yǔ)，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？
蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說(shuō)：曹操的祭文中也曾有“車過(guò)”“腹痛”的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。唯其如此，才可見(jiàn)作者和表兄的“親厚無(wú)間”，作者的悲痛之深也就可想而知。往日表兄的“罵”“笑”與作者的“廢卷”、“失聲”形成鮮明對(duì)比。盡情地寫往昔兩個(gè)人從真摯的友情中得到的快樂(lè)，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。
1.給下列加點(diǎn)的字注音并解釋
筼筜谷在洋洲自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者
如兔起鶻落，少縱則逝矣持縑素而請(qǐng)者
斤斧何曾赦籜龍與可以書遺余
解釋（注音略）：一種竹子，這里為地名。蟬。一種猛禽。黃色的絲織品。筍殼。送給，贈(zèng)送，寄送。
2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（B）
A．而讀書者與之與：贊同B．蘇子辯矣辯：辯駁
C．月落庭空影許長(zhǎng)許：如此，這般D．廢卷而哭失聲廢：放下
3.解釋多義詞在不同句中的含義
熟：執(zhí)筆熟視；而操之不熟者
語(yǔ)：近語(yǔ)士大夫；有車過(guò)腹痛之語(yǔ)
為：子由為《墨竹賦》以遺與可；而余為徐州
實(shí)：余因而實(shí)之；吾實(shí)為之，其又何尤！
4.下列句子中加點(diǎn)詞的意義、用法相同的一組是（A）
A．輪扁，斫輪者也，而讀書者與之/此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)
B．今畫者乃節(jié)節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之/執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者
C．與可以書遺余曰/以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也
D．予不能然也/然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉
A（均表轉(zhuǎn)折）。B（前乃：竟然；后乃：才）；C（前以：把；后以：用來(lái)，以便，連詞）；D（前然：這樣；后然：表轉(zhuǎn)折，然而）
5.根據(jù)解釋寫出相應(yīng)的成語(yǔ)
稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過(guò)去。
比喻做事之前已經(jīng)有通盤的考慮。
形容動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?br> 形容事情或說(shuō)話十分可笑。
形容十分親密，沒(méi)有任何隔閡。
答案：稍縱即逝。胸有成竹。兔起鶻落。令人噴飯。親密無(wú)間。
6.根據(jù)下列句中加點(diǎn)字的含意，寫出相關(guān)的成語(yǔ)
示例：予在湖州曝書畫→一曝十寒
蘇子辯矣→辯才無(wú)礙
故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者→情動(dòng)于中、秀外慧中、怒火中燒、
投諸地而罵曰→訴諸武力、反求諸己、藏諸名山、公諸同好
廢卷而哭失聲→廢寢忘食、半途而廢
7．下列加線的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)（B）
A．廢卷而哭失聲。
B．燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)。
C．士大夫傳之，以為口實(shí)。
D．料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
8．解釋下列句中“過(guò)”的不同含意
不學(xué)之過(guò)也。（）
有車過(guò)腹痛之語(yǔ)。（）
力能扛鼎，才氣過(guò)人。（）
求，無(wú)乃爾是過(guò)與？（）
故嘗與過(guò)宋將軍。（）
不遷怒，不貳過(guò)（）
答案：過(guò)錯(cuò)。經(jīng)過(guò)。超過(guò)。指責(zé)。拜訪。犯錯(cuò)誤。
9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）
A．文章開(kāi)頭引述了文與可的一大段畫論。作者意在通過(guò)對(duì)文與可繪畫理論的推崇來(lái)表達(dá)自己對(duì)文與可的懷念之情。
B．文中寫到“襪材萃于子”“萬(wàn)尺竹之辯”“太守饞筍”等，這些調(diào)侃打趣戲笑，恰好反映了作者與文與可親密無(wú)間的深摯感情。
C．文中敘寫文與可拒人求畫、以絹為襪和轉(zhuǎn)薦他人之事，表現(xiàn)了文與可的淡泊率真。作者的用意是在頌揚(yáng)文與可的道德人品。
D．本文為悼念亡友之作，可第二段盡是戲笑，看似不協(xié)調(diào)，實(shí)際上是以樂(lè)寫哀，與下文的“哀哭”映照，更表達(dá)了作者的痛惜之情，收到了倍增其哀的效果。
解析：C（“頌揚(yáng)文與可的道德人品”不是主要目的，主要是寄托懷念之情。）
10．文中記敘了文與可的哪些事情，說(shuō)明了文與可是怎樣的一個(gè)人？
【答案】文中通過(guò)三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性：（1）將求畫者送來(lái)的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自豪而覺(jué)討厭--脫俗，淡泊。（2）作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯，由詩(shī)書畫往來(lái)之中，可見(jiàn)其多才藝，重友情，又見(jiàn)其風(fēng)趣，曠達(dá)。（3）與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩(shī)，可見(jiàn)對(duì)摯友情誼之深，為人的無(wú)拘、率直。（或：與可與妻在山谷中燒筍當(dāng)晚飯，生活儉樸，不貪圖享受。）
7.翻譯
予不能然也，而心識(shí)其所以然。
平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！
蘇子辯矣，然二百五十絹，吾將買田而歸老焉。
而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可與予親厚無(wú)間如此也。
答案：
我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。
平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？
蘇先生真會(huì)說(shuō)呀，但（我要有了）二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊。
我的文章也記載了與可從前跟我開(kāi)玩笑的話，從中可以看出與可跟我這樣地親密無(wú)間啊。
延伸閱讀
高二語(yǔ)文《文與可畫筼筜谷偃竹記》導(dǎo)學(xué)案
高二語(yǔ)文《文與可畫筼筜谷偃竹記》導(dǎo)學(xué)案
教學(xué)設(shè)想：
這篇文章篇幅比較長(zhǎng)，除了實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言現(xiàn)象外，學(xué)生理解其內(nèi)容也有一定難度，尤其是第一段的繪畫理論。鑒于繪畫理論并非語(yǔ)文課探究的主體，所以從簡(jiǎn)處理。這節(jié)課采用了以小組活動(dòng)為主的教學(xué)方式，旨在充分激發(fā)學(xué)生積極性，發(fā)揮其各自的知識(shí)特長(zhǎng)，以思維碰撞思維，以智慧啟迪智慧，以便使學(xué)生在掌握文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，探究人物個(gè)性，把握文章情感，體會(huì)文章散而不亂、形散神不散的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
1．掌握“躡、遺、妄、實(shí)、少、斫、與”等重點(diǎn)實(shí)詞和“諸、然、所以”等虛詞以及特殊句式。
2．了解文與可的為人以及他與蘇軾之間深厚情感。
3．感受文章散而不亂、氣脈中貫的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一導(dǎo)入新課，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
二師生合作，研讀文章第三段
1．學(xué)生齊讀第三段。
2．師生共同疏通句意。
強(qiáng)調(diào)“沒(méi)、曝、廢、載、疇昔、見(jiàn)”等重點(diǎn)實(shí)詞的釋義。
3．品味蘇軾和文與可的情感。
蘇軾與文與可感情如何？（親厚）
三小組合作，研讀文章第二段
1．請(qǐng)學(xué)生讀第二段。
2．小組合作，研讀第二段。
（1）疏通字詞，解釋重點(diǎn)字詞和句式。
特殊句式：①初不自貴重②四方之人持縑素而請(qǐng)者
重點(diǎn)字詞：躡、諸、以為、口實(shí)、遺、擬、妄、實(shí)、尋、許、辯、發(fā)
（2）合作探究本段寫了蘇軾與文與可交往的幾件事，每件事所反映的文與可的特點(diǎn)及其與蘇軾關(guān)系。
三件事。
第一件：文與可“淡泊”“率性”“狂放”“灑脫”，兩人是關(guān)系很好的朋友。
第二件：文與可“溫和”“厚道”“風(fēng)趣”，兩人不是一般朋友，而是親密的摯友。
第三件：文與可是個(gè)清廉的太守，兩人是心有靈犀的知己。
（3）探究第二段與第三段的關(guān)系。
明確：歡樂(lè)之事和蘇軾最后的失聲痛哭進(jìn)行對(duì)比，以樂(lè)襯哀，倍增其哀。
3．小結(jié)本段內(nèi)容。
四研讀第一段
1．學(xué)生齊讀。
2．小組合作，疏通句意。
特殊句式：庖丁，解牛者也
重點(diǎn)字詞：蜩腹蛇蚹、乃、熟、振、少、所以、然、平居、斫、與、斯
3．師生合作，研讀第一段。
（1）朗讀第一層，探討蘇軾和文與可之間的關(guān)系，理解“胸有成竹”的繪畫技法。
（2）朗讀第二層，探討蘇軾對(duì)此繪畫技法的認(rèn)識(shí)和體悟。
（3）朗讀第三層，探討蘇子由對(duì)文與可的評(píng)價(jià)。
4．小結(jié)本段內(nèi)容。
五課堂小結(jié)
歸納情感線索，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)蘇軾對(duì)文與可的深厚情感，感受蘇軾文章“信筆揮灑，姿態(tài)橫生”和散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。
六隨堂小測(cè)
七布置作業(yè)
課下誦讀文章兩遍，鞏固文言知識(shí)，體會(huì)蘇軾對(duì)文與可的深厚情感。
附板書
敬佩師生高超
淡泊
親厚知己厚道（摯友朋友）清廉
痛哭
4.4文化景觀與旅游 4
俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“4.4文化景觀與旅游 4”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
高三地理高考第一輪單元復(fù)習(xí)
文化景觀與旅游
一、命題預(yù)測(cè)
1、以區(qū)域地圖為信息載體，考查區(qū)域文化景觀與自然環(huán)境的關(guān)系，區(qū)域旅游資源現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)條件評(píng)價(jià)。
2、聯(lián)系歷史知識(shí)，考查文化源地與文化區(qū)的形成，文化擴(kuò)散及其帶來(lái)的影響。
3、以"旅游黃金周"為背景材料，考查旅游資源的分布、旅游景觀的欣賞、旅游交通地理等相關(guān)知識(shí)。
4、結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)的相關(guān)資料，考查旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的重要意義。
二、考點(diǎn)解讀
1、文化景觀與自然環(huán)境
文化的產(chǎn)生和發(fā)展與自然環(huán)境息息相關(guān)。自然對(duì)物質(zhì)文化景觀的影響主要反映在文化景觀的功能和形態(tài)上，而對(duì)精神文化景觀的影響相對(duì)較小。自然環(huán)境對(duì)文化景觀的影響并非絕對(duì)的。因此,文化景觀在反映自然環(huán)境的特征以及自然現(xiàn)象的分布等方面,有著一定的局限性。自然環(huán)境對(duì)文化景觀的影響程度隨著生產(chǎn)力水平的提高而減小。文化景觀只有順應(yīng)了自然發(fā)展的規(guī)律,才可以對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生有利或無(wú)害的影響,從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
【例】讀三幅不同時(shí)期的京杭大運(yùn)河圖，并回答下列問(wèn)題：
4.3文化與文化景觀 5
教案課件是老師不可缺少的課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。在寫好了教案課件計(jì)劃后，這樣接下來(lái)工作才會(huì)更上一層樓！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？以下是小編為大家收集的“4.3文化與文化景觀 5”希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。
高三地理高考第一輪單元復(fù)習(xí)
文化與文化景觀
一.本周教學(xué)內(nèi)容：
復(fù)習(xí)高二地理第三單元：文化與文化景觀
二.重點(diǎn)、難點(diǎn)：
（一）重點(diǎn)
1.文化的概念
2.文化景觀的特性及其與環(huán)境的關(guān)系
3.文化擴(kuò)散的主要途徑
（二）難點(diǎn)
1.文化景觀的分類
2.文化擴(kuò)散形式
三.講課內(nèi)容：
1.文化的概念
文化與每個(gè)人都有密不可分的聯(lián)系，自從有了人類，便有了文化。因此，理解文化的概念，是理解本單元內(nèi)容的關(guān)鍵。對(duì)文化概念的正確理解須把握以下三點(diǎn)：第一，文化的內(nèi)涵是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，外延是符合文化定義的各種事物和現(xiàn)象。文化的外延包括的內(nèi)容極其豐富。因此，世界上凡是由人類創(chuàng)造的事物，或帶有人類活動(dòng)印跡的自然物都屬于文化的內(nèi)容。第二，文化概念有廣義與狹義之分，教材中的文化概念是廣義的文化概念，三個(gè)學(xué)生所說(shuō)的文化內(nèi)容屬狹義的文化內(nèi)容，即僅指精神文化。第三，文化與文明不同，由于文化是人類活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，所以文化與人類共始終。而文明的歷史較文化要晚許多，文明是以文字、國(guó)家和城市的出現(xiàn)為標(biāo)志的。
2.文化景觀
（1）文化景觀的分類
教材中出現(xiàn)了很多抽象的概念，如物質(zhì)文化景觀、精神文化景觀，非物質(zhì)文化景觀等等，對(duì)這些概念的掌握應(yīng)側(cè)重分類，找到分類的依據(jù)是掌握概念的前提。反映人類生產(chǎn)、生活活動(dòng)的景觀（如農(nóng)田、工廠、道路、村落、城市等），屬物質(zhì)文化景觀；反映人類精神活動(dòng)的景觀（如學(xué)校、法院、紀(jì)念碑等），都是人類利用自然提供的物質(zhì)，在原始地表上創(chuàng)造出來(lái)的景觀，屬精神文化景觀。精神文化景觀又可分為有物質(zhì)形態(tài)的（教堂、法院、學(xué)校等）和無(wú)物質(zhì)形態(tài)的（地名、音樂(lè)風(fēng)格等）兩種，后者又稱為非物質(zhì)文化景觀。如下圖：
高三語(yǔ)文《李龍眠畫羅漢記》閱讀訓(xùn)練
俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的教師教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《高三語(yǔ)文《李龍眠畫羅漢記》閱讀訓(xùn)練》，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。
高三語(yǔ)文《李龍眠畫羅漢記》閱讀訓(xùn)練
閱讀下面的文言文，完成1—5題。
李龍眠畫羅漢記
李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。
凡未渡者五人。一人值紙壞，僅見(jiàn)腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無(wú)意者。一人凝立遠(yuǎn)望，開(kāi)口自語(yǔ)。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝，作纏結(jié)狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測(cè)淺深者。
方渡者九人。一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。一人脫衣，雙手捧之而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發(fā)鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者長(zhǎng)眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長(zhǎng)眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無(wú)幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負(fù)之，若重不能勝者。一人貌老過(guò)于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能；而已渡者一人，捉其右臂，作勢(shì)起之，老者努其喙，纈紋皆見(jiàn)。又一人已渡者，雙足尚跣，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。
按羅漢于佛氏為得道之稱，后世所傳高僧，猶云錫飛杯渡，而為渡江艱辛乃爾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語(yǔ)默皆與人同，而世之學(xué)佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發(fā)之歟？昔人謂太清樓所藏呂真人畫像儼若孔、老，與他畫師作輕揚(yáng)狀者不同，當(dāng)即此意。（選自明·黃淳耀《陶庵文集》）
1.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）一人值壞紙（）（2）回顧微哂（）
（3）若重不能勝者（）（4）出其履將納之（）
（5）而為渡江艱辛乃爾（）（6）殊可怪也（）
2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。
譯文：
（2）豈以佛氏之作止語(yǔ)默皆與人同，而世之學(xué)佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發(fā)之歟？
譯文：
3.根據(jù)最后一段文字，下列理解正確的一項(xiàng)是
A.得道者都能“錫飛杯渡”。
B.得道者渡江艱辛，特別讓人奇怪。
C.學(xué)佛追求卓詭變幻、可喜可愕之跡象。
D.學(xué)佛在于修煉，就像人間圣人需修煉一樣。
4.你怎樣理解作者對(duì)畫的主旨所作的領(lǐng)悟？
答：
5.任選一句，品味其語(yǔ)言藝術(shù)。
（1）一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負(fù)之，若重不能勝者。
（2）老者努其喙，纈紋皆見(jiàn)。
（3）又一人已渡者，雙足尚跣，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。
答：
參考答案：
1.（1）碰上（2）微笑（3）承擔(dān)，經(jīng)受（4）穿（5）如此，這樣（6）很，極2.（1）李龍眠畫的羅漢渡江圖，共有十八個(gè)人。（但因）畫上一角已損壞模糊，僅存羅漢十五個(gè)半，以及三個(gè)童子。（2）難道是因?yàn)榉鹜拥呐e止言語(yǔ)都和一般人相同，而世上學(xué)佛的人卻只想尋求奇幻特殊、令人驚喜的事，所以畫這幅圖來(lái)告誡提醒人們嗎？3.D4.提示：對(duì)作者所領(lǐng)悟出來(lái)的畫旨的理解，首先要抓住文章最后一段，尤其是這一段中的“而為渡江艱辛乃爾”等語(yǔ)。其次，要以渡江艱辛為綱，追索文章的具體描寫。第二段寫未渡羅漢的逡巡、謹(jǐn)慎，襯托了渡江的艱難。第三段描寫正在渡江的羅漢，那種離岸涉水時(shí)斂神屏息的神情，及至中流時(shí)勉為其難的神情，去岸不遠(yuǎn)時(shí)慶幸欣喜的神情，正顯示了渡江的不勝其苦。又一已渡江者的神情怡然自得，實(shí)際上也是對(duì)渡江艱難的一種反襯。作者對(duì)于李龍眠畫作“在心不在相”，著重人物內(nèi)在精神的刻畫，可謂深得其旨。5.（1）此句描寫背負(fù)羅漢渡江的童子的狀貌神情，刻畫細(xì)致入微——眼睛瞪得大大的，嘴巴抿得緊緊的，仿佛使出了渾身的力氣。徒手渡江已是艱辛，更何況是背負(fù)一人而渡呢？真是不堪其重啊。（2）老人在一個(gè)已經(jīng)渡江的羅漢的幫助下正在登岸，嘟著嘴，皺紋畢現(xiàn)，其神情正與“貌老”相合。渡江艱難加之年老，所以更見(jiàn)艱辛，嘟著嘴，眉頭緊皺，仿佛用盡全身氣力，神情刻畫十分形象。（3）這位已渡江的羅漢，抬頭看著石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑著。這種渡江后的怡然自得，與未渡者和方渡者怕渡江、苦渡江的神情形成鮮明的對(duì)照，反襯了渡江的艱難。
參考譯文：
李龍眠畫的羅漢渡江圖，共有十八個(gè)人。（但因）畫上一角已損壞模糊，僅存羅漢十五個(gè)半，以及三個(gè)童子。
畫中尚未渡江的羅漢有五個(gè)人。一位恰巧在畫紙損壞處，只看到腰和腳。一位戴著斗笠，手拿拐杖，衣袖飄揚(yáng)，似乎并不想渡江。一位靜靜地站著眺望遠(yuǎn)方，張嘴自言自語(yǔ)。一位左腳（腿）跪著，右腳（腿）蹲著，兩手交叉抱住膝蓋，一雙鞋子脫了放在腳邊，回頭微笑著。一位坐在岸邊，用手撐著地面，把腳伸進(jìn)水里，好像在探測(cè)江水的深淺。
正在渡江的羅漢有九位。一位用手掀起衣服，一位左手拄著拐杖，眼睛都向下看，嘴張得大大的合不攏來(lái)。一位脫下衣服，兩手托著，頂在頭上。一位把拐杖拄在身前，而回頭看兩手托衣的人。兩個(gè)童子頭發(fā)散亂，共抬一人渡水。他們抬著的人，眉毛長(zhǎng)長(zhǎng)的，蓋住面頰，長(zhǎng)相奇特，好像秋潭中的老蛟龍。一位仰著頭看長(zhǎng)眉老人。一位相貌也老了，駝著背拄著手杖，離岸不遠(yuǎn)，神情好像慶幸快要到達(dá)對(duì)岸了。一位靠在童子背上，那孩童眼睛睜得大大的，嘴唇抿得緊緊的，反過(guò)手來(lái)背著他，好像重得受不了。一位相貌比駝背的更老，右腳已登岸，左腳還在水中，好像爬不上去；一位已經(jīng)上岸的羅漢，抓住他的右手，作勢(shì)要拉他上來(lái)，老人嘟著嘴，皺紋畢現(xiàn)。又有一位已經(jīng)登岸的人，還赤著雙腳，拿出鞋子準(zhǔn)備穿上，卻又抬頭看著石壁，用一根手指挖鼻孔，非常得意地笑著。
按照一般說(shuō)法：羅漢在佛教中是得道者的稱呼，后代流傳的高僧，有所謂神僧乘法杖飛行、坐木杯渡水的說(shuō)法。而這些羅漢渡江竟然如此艱苦，真是令人感到奇怪。我推測(cè)作畫者的用意，難道是因?yàn)榉鹜拥呐e止言語(yǔ)都和一般人相同，而世上學(xué)佛的人卻只想尋求奇幻特殊、令人驚喜的事，所以畫這幅圖來(lái)告誡提醒人們嗎？從前有人說(shuō)太清樓所藏的呂洞賓畫像，相貌莊重一如孔子、老子，和其他畫家畫成飄逸出塵的樣子不同，應(yīng)當(dāng)就是這個(gè)用意。
