閩教版小學(xué)英語教案

八年級語文下冊《藤野先生》復(fù)習(xí)學(xué)案冀教版。

老師會對課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家開始動筆寫自己的教案課件了。是時候?qū)ψ约航贪刚n件工作做個新的規(guī)劃了，這樣接下來工作才會更上一層樓！你們了解多少教案課件范文呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《八年級語文下冊《藤野先生》復(fù)習(xí)學(xué)案冀教版》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

八年級語文下冊《藤野先生》復(fù)習(xí)學(xué)案冀教版

一、原文

東京也無非是這樣。上野的櫻花爛漫的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標(biāo)致極了。

中國留學(xué)生會館的門房里有幾本書買，有時還值得去一轉(zhuǎn);倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂;問問精通時事的人，答道，“那是在學(xué)跳舞?！?/p>

到別的地方去看看，如何呢?

我就往仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙臺是一個市鎮(zhèn)，并不大;冬天冷得利害;還沒有中國的學(xué)生。

大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水里店頭，尊為“膠菜”;福建野生著的蘆薈，一到北京就請進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費，幾個職員還為我的食宿操心。我先是住在監(jiān)獄旁邊一個客店里的，初冬已經(jīng)頗冷，蚊子卻還多，后來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番他說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相于，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。于是搬到別一家，離監(jiān)獄也很遠(yuǎn)，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。

從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學(xué)是兩個教授分任的。最初是骨學(xué)。其時進(jìn)來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：

“我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的……。”

后來有幾個人笑起來了。他接著便講述解剖學(xué)在日本發(fā)達(dá)的歷史，那些大大小小的書，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學(xué)問的著作。起初有幾本是線裝的;還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國早。

那坐在后面發(fā)笑的是上學(xué)年不及格的留級學(xué)生，在校已經(jīng)一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男?/p>

他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領(lǐng)結(jié)。

這了一長星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間，──他其時正在研究著頭骨，后來有一篇論文在本校的雜志上發(fā)表出來。

“我的講義，你能抄下來么?”他問。

“可以抄一點。”

“拿來我看!”

我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也部一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)。

可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：

“你看，你將這條應(yīng)管移了一點位置了。──自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖本是美術(shù)，實物是那么樣的，我們沒法改換它?，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫。”

但是我還不服氣，口頭答應(yīng)著，心里卻想道：

“圖還是我畫的不錯;至于實在的情形，我心里自然記得的。”

學(xué)年試驗完畢之后，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學(xué)校，成績早已發(fā)表了，同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第。這回藤野先生所擔(dān)任的功課，是解剖實習(xí)和局部解剖學(xué)。

解剖實習(xí)了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調(diào)對我說道：

“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算放心了，沒有這回事?！?/p>

但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還吧息道，“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?”

有一天，本級的學(xué)生會干事到我寓里來了，要借我的講義看。我檢出來交給他們，卻只翻檢了一通，并沒有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開看時，第一句是：

“你改悔罷!”

這是《新約》上的句子罷，但經(jīng)托爾斯泰新近引用過的。其時正值日俄戰(zhàn)爭，托老先生便寫了一封信給俄國和日本的皇帝的信，開首便是這一句。日本報紙上很斥責(zé)他的不遜，愛國青年也憤然，然而暗地里卻早受了他的影響了。其次的話，大略是說上午解剖學(xué)試驗的題目，是藤野先生在講義上做了記號，我預(yù)先知道的，所以能有這樣的成績。末尾是匿名。

我這才回憶到前幾天的一件事。因為要開同級會，干事便在黑板上寫廣告，末一句是“請全數(shù)到會勿漏為要”，而且在“漏”字旁邊加了一個圈。我當(dāng)時雖然覺到圈得可笑，但是毫無介意，這回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得了教員漏泄出來的題目。

我便將這事告知了藤野先生;有幾個和我熟識的同學(xué)也很不平，一同去詰責(zé)干事托辭檢查的無禮，并且要求他們將檢查的結(jié)果，發(fā)表出來。終于這流言消滅了，干事卻又竭力運動，要收回那一封匿名信去。結(jié)末是我便將這托爾斯泰式的信退還了他們。

中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑，但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊;給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人;在講堂里的還有一個我。

“萬歲!”他們都拍掌歡呼起來。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，──嗚呼，無法可想!但在那時那地，我的意見卻變化了。

到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。

“我想去學(xué)生物學(xué)，先生教給我的學(xué)問，也還有用的?！逼鋵嵨也]有決意耍學(xué)生物學(xué)，因為看得他有些凄然，便說了一個慰安他的謊話。

“為醫(yī)學(xué)而教的解剖學(xué)之類，怕于生物學(xué)也沒有什么大幫助?！彼麌@息說。

將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了;他便叮囑我將來照了寄給他，并且時時通信告訴他此后的狀況。

我離開仙合之后，就多年沒有照過相，又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了。經(jīng)過的年月一多，話更無從說起，所以雖然有時想寫信，卻又難以下筆，這樣的一直到現(xiàn)在，竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一面看起來，是一去之后，杳無消息了。

但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。

他所改正的講義，我曾經(jīng)訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀(jì)念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口叫箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內(nèi)了。責(zé)成運送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

十月十二日。

(一九二六年)

二、走近作者

魯迅(1881年9月25日～1936年10月19日)，浙江紹興人。原名周樟壽后改為周樹人，字豫才、豫亭后改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。

三、重點字詞

驛站(yì)瞥見(piē)畸形(jī)

教誨(huì)解剖(pōu)不遜(xùn)

詰責(zé)(jié)匿名(nì)宛如(wǎn)（高分作文網(wǎng) WwW.zUOwEn101.CoM）

緋紅(fēi)凄然(qī)爛熳(màn)

蘆薈(huì)杳無消息(yǎo)油光可鑒(jiàn)

深惡痛疾(wù)抑揚頓挫(cuò)

四、文章結(jié)構(gòu)

1.全文的結(jié)構(gòu)提綱

第一部分(1-3段)：在東京的見聞感受，寫出了去仙臺學(xué)醫(yī)的直接原因。

第二部分(4-35段)：在仙臺學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷。

第一層(4段)：寫去仙臺途中的見聞。

第二層(5段)概述在仙臺所受到的優(yōu)待。

第三層(6-23段)：寫我與藤野先生的相識、相交。

第四層(24—31段)：寫“匿名信事件”和“看電影事件”促使“我”棄醫(yī)從文。

第五層(32-35段)：寫“我”與藤野先生惜別。

第三部分(36-38段)：寫“我”離開仙臺后對藤野先生的思念及藤野先生精神對“我”的鼓舞。

2.藤野先生有豐富的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，有高尚的品質(zhì)。藤野先生諸多美好品格中，沒有狹隘的民族偏見，是最使作者敬佩和感動的。

3.最后一句，其中“良心發(fā)現(xiàn)”指作者熱愛祖國、勇于革命的思想受到觸動;“正人君子”指帝國主義、封建勢力的御用文人。全句的意思是作者決心以筆作武器，與反動御用文人所代表的反動勢力斗爭到底，為光明的中國繼續(xù)奮斗。這一句，將對藤野先生的深情厚誼與作者的愛國主義思想統(tǒng)一在一起，把對往事的回憶與現(xiàn)實政治斗爭結(jié)合在一起，將懷念之情化作斗爭的勇氣和力量。從而總結(jié)了全篇，深化了中心。

五、課后練習(xí)

中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊()給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人;在講堂里的還有一個我。

“萬歲!”他們都拍掌歡呼起來。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，——嗚呼，無法可想()但在那時那地，我的意見卻變化了。

1.在上文的“()”里填上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點符號。

2.“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒……”這是_________(誰)的看法，你能用一個例子批駁這種錯誤看法嗎?

3.“這一聲卻特別聽得刺耳”的原因是什么?

4.作者先離開東京，又離開仙臺，兩次選擇的目的是什么?他的人生選擇對你有何啟示?

5.概括文段大意。

答案：

1.：!

2.某些日本人例略

3.民族自尊心受到嚴(yán)重傷害。

4.一心尋求救國救民的道路。啟示略。

5.看電影事件促使魯迅先生棄醫(yī)從文。

精選閱讀

八年級下冊《藤野先生》導(dǎo)學(xué)案

八年級下冊《藤野先生》導(dǎo)學(xué)案

課文研討
一、整體把握
這篇課文是回憶性散文。1926年8月底，由于北洋軍閥反動政府的迫害，魯迅離開北京，到廈門大學(xué)任教。這篇回憶自己早年在日本留學(xué)時期生活的文章，就是在這時期寫的。
這篇回憶性散文表達(dá)了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義感情。本文依據(jù)時間的推移、地點的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來記敘。我們可以從以下幾個方面理解和把握。
（一）本文的敘述線索。本文以作者與藤野先生的交往（交往的緣起、交往的經(jīng)過與別后的懷念）為敘事線索，圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料。開頭寫東京（是作者往仙臺見藤野先生的緣由），然后用設(shè)問句自然過渡。接著寫初到仙臺受到優(yōu)待（襯托藤野先生），寫與藤野先生的相識、相處、離別，最后寫離開仙臺后對藤野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線外，本文還有一條內(nèi)在的暗線，這就是作者思想感情的變化。很多材料，如寫東京清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫赴仙臺途中對日暮里和水戶的深刻印象，寫仙臺醫(yī)專日本“愛國青年”尋釁和看電影事件，寫作者棄醫(yī)從文，都是圍繞這條內(nèi)在的線索來組織的。因此，文章篇幅雖長，卻脈絡(luò)分明，材料雖多，卻井然有序。
（二）人物刻畫抓住主要特征，突出精神性格。文中具體寫了四件事，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。1．主動關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，認(rèn)真為“我”改講義。文中寫道：“過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。”在很短的時間內(nèi)，就關(guān)注“我”，并主動問“我”上課的“講義”能否抄下來，要“我”拿出所抄的講義給他看，而且，“此后每一星期要送給他看一回?！睂Α拔摇钡闹v義，“從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課……”這些事情表現(xiàn)了藤野先生自始至終認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。2．為“我”改正解剖圖。“還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：‘你看，你將這條血管移了一點位置了。──自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實物是那么樣的，我們沒法改換它?，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫。’”這里體現(xiàn)了藤野先生對學(xué)生的嚴(yán)格要求和循循善誘。在藤野先生親切和藹的談話里，我們可以體會出他既尊重學(xué)生──“這樣一移，的確比較的好看些，”也尊重科學(xué)──“然而，解剖圖不是美術(shù)，實物是那么樣的，我們沒法改換它?！?．關(guān)心解剖實習(xí)。“解剖實習(xí)了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調(diào)對我說道：‘我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算放心了，沒有這回事?！睆倪@件事可以看出，藤野先生一直關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，一直惦記著“我”的解剖實習(xí)，“我”考試及格了，他很高興，如釋重負(fù)。4．向“我”了解中國女人裹腳。這件事表現(xiàn)了他對骨學(xué)的興趣和求實精神。
除用具體事例來表現(xiàn)藤野先生的高尚品質(zhì)外，作者還用白描手法來勾畫人物的特征。如寫藤野先生，寫他的“黑瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”，衣著“模胡”，冬天穿舊外套，活畫出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。又如寫“清國留學(xué)生”，抓住了盤辮子這個細(xì)節(jié)，很能反映他們的精神特征。在清末，不少仁人志士剪辮子，表示與清王朝決裂，而這些留洋學(xué)生既要學(xué)時髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，只好盤起辮子。作者用夸張的手法，揶揄的口吻，對他們進(jìn)行似褒實貶的諷刺，揭示了這些留學(xué)生庸俗腐朽的思想本質(zhì)，也浸透著作者對他們的厭惡之情。
（三）語言富有濃厚的感情色彩。這篇文章寫的是作者終生難忘的恩師，記的是震撼作者靈魂的典型事例，因此，不管是抒情議論的語言，還是寫人記事的語言，都飽含感情。如懷念藤野先生，作者寫道：“但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個?！薄八男愿?，在我的眼里和心里是偉大的……”直接抒發(fā)感激敬仰之情。再如寫“清國留學(xué)生”的丑態(tài)，寫赴仙臺途中深刻的印象，寫匿名信事件和看電影事件，寫告別藤野先生、棄醫(yī)從文等，字里行間都充溢著作者憂國憂民的感情。
二、問題研究
（一）這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野，而是寫了清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫了從東京到仙臺途經(jīng)的日暮里和水戶，寫了仙臺醫(yī)專的職員對他的優(yōu)待，還寫了日本“愛國青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫藤野先生有什么聯(lián)系？
文中寫清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺見到藤野先生的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要動機(jī)。寫仙臺醫(yī)專的職員對作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本“愛國青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因?？傊?，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。
（二）作者為什么要離開東京來到仙臺？為什么又告別藤野離開仙臺？作者的愛國主義思想感情是如何表現(xiàn)的？
文章開頭三段寫了作者在東京的見聞，表達(dá)了對這一環(huán)境的厭惡之情。作者在東京的見聞是怎樣的呢？作者寫道：“東京也無非是這樣”：櫻花爛漫的上野公園，看到的是一群“清國”留學(xué)生，他們以盤結(jié)辮子為榮，整天渾渾噩噩；本來留學(xué)生會館的門房有幾本書可買，“有時還值得去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，然而就連這么一席之地也被他們攪得一團(tuán)糟!魯迅是懷著救國救民的遠(yuǎn)大志向東渡日本的，沒料到東京竟也像南京一樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、忿懟心情和強(qiáng)烈的報國熱望，使他百感交集，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和惡劣的環(huán)境形成尖銳的矛盾，因而，他不得不離開東京，尋求一個有利于實現(xiàn)理想的環(huán)境。所以，作者在文中情不自禁地感嘆道：“到別的地方去看看，如何呢？”
作者從東京來到仙臺，受到教職員們的優(yōu)待，尤其還遇到了給他以無私的關(guān)愛和熱情的鼓勵的藤野先生。按理說，作者正可以從這里卒業(yè)回國，去“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰”（《〈吶喊〉自序》）。但是，為什么又毅然決然告別恩師、棄醫(yī)從文呢？本文主要寫了兩個原因。一是“匿名信”事件；二是“看電影”事件。這兩件事深深刺激了魯迅，令他深切體會到弱國子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識到國人的麻木，進(jìn)而認(rèn)識到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。于是，“到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺。”又回到東京從事文藝活動去了。
作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無不貫穿著一種情懷，那就是強(qiáng)烈的愛國主義感情。文章開頭寫對東京的清國留學(xué)生的失望和厭惡，是作者愛國思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺途中記得的“日暮里”，也有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國愁思；記得“水戶”，也是因為這里是富有民族氣節(jié)和愛國情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛國感情的又一表現(xiàn)；對初到仙臺受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心的表現(xiàn)；對藤野先生的敬仰，也主要是因為他能不懷民族偏見，真誠幫助中國學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實際行動，等等。
（三）為什么作者對在仙臺所受到的優(yōu)待用“大概是物以希為貴罷”來解釋呢？
作者到仙臺之后，受到了免交學(xué)費的優(yōu)待和職員們在生活上的關(guān)心。對于一個來自異國他鄉(xiāng)的留學(xué)生給以特殊的關(guān)照，反映出日本人民善良的心地和友好的情誼。而作者感到的不是真正的尊重和友好，而是“物以希為貴”，這里包含著一個弱國國民的辛酸，同時也反映出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。
練習(xí)說明
一、關(guān)于課文，有下面幾種不同的理解，討論一下，究竟應(yīng)該怎樣理解。
1．標(biāo)題是“藤野先生”，課文主要贊揚藤野先生的高貴品格。
2．課文大半內(nèi)容寫作者的經(jīng)歷和思想，主要表現(xiàn)作者的愛國主義思想感情。
3．課文寫作者人生道路上的一段往事，因此既寫了藤野先生，又寫了自己的思想歷程。
設(shè)置本題旨在幫助學(xué)生深入理解課文，并尊重學(xué)生自己的解讀，宜讓學(xué)生展開討論或辯論。以下意見僅供參考。
1．第一，一般來說，文章的標(biāo)題是作者對全文思想內(nèi)容最鮮明和最精練的概括。這篇散文敘述的焦點應(yīng)該是藤野先生，文章的主題，自然應(yīng)該是和藤野先生有直接關(guān)系的，不應(yīng)是以描寫藤野先生為主，表現(xiàn)的卻是“我”的某種思想，文章在結(jié)尾處點明主題，“他的性格在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！钡诙?，從整篇文章的結(jié)構(gòu)看，是圍繞藤野先生這個中心來組織材料的，雖說也貫穿著作者的愛國主義思想感情，但前者是明線，后者是暗線。寫對東京學(xué)習(xí)環(huán)境的厭惡，離開東京到仙臺，是寫與藤野先生結(jié)識的前因，接下來寫仙臺的學(xué)習(xí)生活，基本上都與藤野先生有關(guān)，而且，作者著力正面描述了與藤野先生的交往，寫匿名信的尋釁和看電影所受到的刺激，這些事或是與藤野先生有直接關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠，在那種環(huán)境下的難能可貴。后面幾段，則是寫和藤野先生的分別及分別后對藤野先生的懷念。因此，“贊揚藤野先生的高貴品格”應(yīng)是這篇回憶散文的主旨和本意。
2．課文大半內(nèi)容寫作者的經(jīng)歷和思想，主要表現(xiàn)作者的愛國主義思想感情。第一，全文按作者行蹤的變化分為三部分。第一部分用諷刺的筆調(diào)，刻畫了在日本東京的清國留學(xué)生渾渾噩噩的生活丑態(tài)，表現(xiàn)了青年魯迅的愛國主義思想。第二部分，作者回憶了自己在仙臺醫(yī)專與藤野先生的交往，著重追述了自己棄醫(yī)從文的原因，充分展示了青年魯迅熱愛祖國、積極探求救國救民真理的心路歷程。第三部分，寫作者對藤野先生的懷念，主要寫藤野先生給魯迅影響，使他“良心發(fā)現(xiàn)”，“增加勇氣”，繼續(xù)戰(zhàn)斗。第二，《藤野先生》寫于1926年10月12日，地點在廈門大學(xué)。魯迅原來準(zhǔn)備在廈門工作兩年，結(jié)果只住了半年。他一方面堅持斗爭，一方面寫了《藤野先生》這樣的回憶散文，清理自己從1904年到1926年二十多年來思想感情變化的軌跡，回顧了自己愛國思想的發(fā)展，以此來激勵自己，增強(qiáng)同反動勢力斗爭到底的決心。所以，在文章的結(jié)尾處寫了作者對藤野先生的懷念之后，又寫道：“于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字?！边@最后一句所表達(dá)的仍是一種愛國主義的感情。
3．這是從另一角度看問題，視野更寬廣一些，是對上面兩種觀點的折衷。
編者的觀點傾向于第1種。除上述理由外，補(bǔ)充如下：第一，從作品的實際效果看，這篇作品留給人印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。第二，魯迅一直懷念藤野先生。1935年，日本巖波文庫要出《魯迅選集》，譯者增田涉寫信給魯迅，征求選文意見，魯迅回信說：“請您全權(quán)處理好了。在我看來，非放進(jìn)不可的東西是沒有了。不過《藤野先生》一篇請您譯出加入?！?936年增田涉來到上海，魯迅又向他打聽藤野的近況，當(dāng)增田涉說沒有下落時（此時藤野先生還健在），魯迅慨嘆說：“藤野先生大概已經(jīng)不在世了吧!”可見作者對藤野先生的懷念之情。第三，本文確實飽含著愛國主義感情，正是這種感情使作品更有深度，使藤野先生的形象也更為感人，可以說，愛國主義感情是這篇文章的“底色”和背景。說“寫作者人生道路上的一段往事”，是不錯的，但它不是泛泛而談，而是把聚焦對準(zhǔn)在藤野先生身上，所以說，歌頌藤野先生是這篇文章的主旨。
二、朗讀課文第一段和倒數(shù)第二段，重點體味下面幾句話，回答括號中的問題。
1．也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標(biāo)致極了。
（這表明了作者對清國留學(xué)生怎樣的情感與態(tài)度？從句中哪些詞語可以看出來？）
2．他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。
（藤野先生只是個普通人，作者為什么說他“偉大”，請結(jié)合具體事例談?wù)勀愕目捶?。?br> 設(shè)置本題是要學(xué)生在有感情的朗讀的基礎(chǔ)上，對重點語句進(jìn)行品評，以加深對課文的理解。
1．表明了作者對清國留學(xué)生的厭惡和嘲諷。這幫清國留學(xué)生留著辮子，以示是大清國的臣民，而且“盤得平”，“油光可鑒”，表明他們精心打扮，“扭幾扭”寫出他們招搖過市、自我陶醉的丑態(tài)，“實在標(biāo)致極了”，作者用反語表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情。
2．他沒有狹隘的民族偏見，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公正之心對待來自弱國的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵和真誠的幫助，等等，在當(dāng)時的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。所以，他在“我”的眼里和心里是偉大的。
三、棄醫(yī)從文是魯迅一生的大事，他在多篇回憶性散文中曾經(jīng)談到過這段經(jīng)歷。讀了這篇課文以后，你知道魯迅為什么要離開東京去仙臺學(xué)醫(yī)，后來為什么又棄醫(yī)從文嗎？從魯迅的人生選擇中你想到了什么？
設(shè)置本題旨在幫助學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外學(xué)習(xí)的貫通，深入理解本文的主旨，并聯(lián)系自身思考人生的意義。
從本文看，魯迅離開東京去仙臺學(xué)醫(yī)，其直接原因是他厭惡東京的學(xué)習(xí)環(huán)境，厭惡清國留學(xué)生的渾渾噩噩，厭煩他們把環(huán)境搞得烏煙瘴氣，但聯(lián)系魯迅的人生追求和其他作品看，有更為深刻的內(nèi)在原因。他在后來寫的《〈吶喊〉自序》中作過解釋：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰。”可見他是懷著救國救民的強(qiáng)烈愿望選擇學(xué)醫(yī)的，可就在醫(yī)專學(xué)醫(yī)時──如課文描述的那樣──有一次看槍斃中國人的電影，說是由于“給俄國人做偵探”，而圍觀的“也是一群中國人”，這使魯迅受到極大的刺激，于是促使魯迅萌發(fā)“棄醫(yī)從文”的思想。他“覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運動了。”由此可以看出，魯迅從東京到仙臺學(xué)醫(yī)，又從仙臺棄醫(yī)從文，這一過程無不深深浸透著魯迅強(qiáng)烈的救國救民的愛國主義思想感情，實踐著他“我以我血薦軒轅”的誓言。
四、從下邊兩題中，選做一題。
1．夜深人靜之時，面對掛在東墻上的藤野先生的照片，想到與恩師已闊別20年了，魯迅一定有許多話想對先生說。把握課文主旨，展開合理想像，模仿作者口吻，給藤野先生寫一封信，表露作者當(dāng)時的心跡。
2．對于自己的老師，魯迅只寫過三個人，一個是三味書屋的壽鏡吾，一個是《關(guān)于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是這篇課文所寫的藤野先生，把他們放在一起比較一下，看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點。
這是一道拓展題，第1小題，旨在培養(yǎng)學(xué)生的想像能力；第2小題旨在擴(kuò)大學(xué)生的視野，并學(xué)會比較。
教學(xué)建議
一、本文所表達(dá)的思想感情豐富深刻，且與特定的時代背景關(guān)系密切，因此，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生了解寫作本文時的魯迅和文中魯迅的時代處境，或者與歷史老師聯(lián)系，結(jié)合歷史教學(xué)，介紹20世紀(jì)初中國落后挨打的社會狀況。
二、本文組織材料的方法很有特點，可先引導(dǎo)學(xué)生理清全文的線索：作者與藤野先生的交往是明線，作者思想感情的變化是暗線。
三、本文有幾處學(xué)生理解起來可能有困難，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)奶崾尽?br> （一）“中國是弱國，……在講堂里的還有一個我”這一段寫了兩件事。第一件是匿名信事件。其中“中國是弱國”和“中國人……是低能兒”之間本無因果關(guān)系，作者卻在中間加上“所以”，并用“當(dāng)然”來加以強(qiáng)調(diào)，這是作者有意用這種表達(dá)方式來揭示日本“愛國青年”的荒謬邏輯，表達(dá)了對這種謬論的憤恨和抨擊?！耙矡o怪他們疑惑”，寫出作者在遭受屈辱后極為辛酸和憤懣的感情。第二件是看電影事件。作者在看反映日俄戰(zhàn)爭的影片時，又一次受到刺激。影片上的中國人因愚昧而被殺，因愚昧和麻木而做圍觀的看客，實在可悲之至?！霸谥v堂里的還有一個我”一句說明，作者沒有把自己看作局外人，旁觀者。影片的內(nèi)容始終牽動著作者的心，此時他內(nèi)心的痛楚是可想而知的。正當(dāng)此時又聽到日本學(xué)生拍掌歡呼，這簡直是雪上加霜!“嗚呼，無法可想”，反映出作者難以抑制的激憤!這兩件事各有側(cè)重，第一件事側(cè)重寫弱國國民受人歧視，從而激發(fā)作者立志使自己的祖國富強(qiáng)起來的志向；第二件事寫中國老百姓的不覺悟──這是造成中華民族衰弱的重要原因之一。這兩件事促使作者棄醫(yī)從文。
（二）課文最后一段“他所改正的講義，……再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”對主題的作用。本段中“良心發(fā)現(xiàn)”一詞是指作者熱愛祖國、勇于斗爭的思想受到觸動；“增加勇氣”是指作者長期遭受反動勢力的迫害，一想到藤野先生對自己乃至對中國的希望，便增加了勇氣；“正人君子”指帝國主義、封建勢力、反動政府的御用文人等。結(jié)尾這句話的意思是作者決心以筆做刀槍，與反動勢力斗爭到底，為中國的光明繼續(xù)奮斗。文章這一結(jié)尾，把對藤野先生的深切懷念之情與愛國主義思想統(tǒng)一起來，把對往事的回憶與現(xiàn)實政治斗爭結(jié)合起來，從而深化了主題，使文章更具現(xiàn)實意義。
有關(guān)資料
一、魯迅對藤野的思念
1935年日本巖波文庫中要出《魯迅選集》的時候，曾經(jīng)來問魯迅先生自己，選些什么文章好。魯迅先生回答：“一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進(jìn)去”，目的是在借此探聽藤野先生的一點消息。當(dāng)這選集出版的第二年，譯者增田涉到上海來訪問魯迅先生，魯迅先生打聽藤野先生的情況，增田涉說沒有下落時，魯迅先生慨嘆地說，“藤野先生大概已經(jīng)不在世了吧？”（摘自許欽文《語文課中魯迅作品的教學(xué)》）
二、藤野先生對魯迅的回憶
周君來的時候是中日戰(zhàn)爭之后，又過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，當(dāng)時日本人還罵中國人做豬頭三。在有這惡罵風(fēng)氣的時候，所以同級生之中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。
我少年的時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應(yīng)該看重中國人的心情，這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說里和友人之間把我當(dāng)作恩師談著，我要是早讀到該有多好啊!既然他至死還想知道我的消息，倘早通了音信，他本人也該多么喜歡啊!
（摘自藤野嚴(yán)九郎《謹(jǐn)憶周樹人君》）
（藤野先生的侄子藤野恒三郎說）40年前，也就是魯迅逝世的那一年，有一位記者拿來了一張魯迅逝世時的照片給我叔父嚴(yán)九郎看。這時，我叔父才知道魯迅逝世的消息，當(dāng)時，嚴(yán)九郎正襟而坐，把那張照片舉過頭頂，然后提筆寫了“謹(jǐn)憶周樹人君”，由此可見，藤野嚴(yán)九郎對魯迅的敬慕之情多么深切!
（摘自《心隨東棹憶華年》，1976年11月7日《人民日報》）
三、魯迅留學(xué)日本期間的經(jīng)歷
1902年4月，去日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語。積極參加反清愛國活動，在《自題小像》詩中發(fā)出“我以我血薦軒轅”的誓言。
1904年入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。兩年后棄醫(yī)從文，想從改變國民精神入手，挽救民族危亡。
1906年到東京開始文學(xué)活動。翻譯、介紹俄國、東歐和其他一些被壓迫民族的文學(xué)作品，并寫《人的歷史》《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等論文。
1908年從章太炎學(xué)《說文解字》，并加入光復(fù)會。
1909年8月，由日本回國……
（摘自《中國現(xiàn)代文學(xué)手冊》）
四、主題思想及其表現(xiàn)方法（顏雄）
關(guān)于《藤野先生》的主題思想，近年來在教學(xué)和研究中論爭頗為熱烈。有說主要是以作者思想感情的演變?yōu)榫€索，愛國主義好比一條紅線貫穿全篇，主題不在寫藤野先生；有說主題思想即是藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)作者的愛國主義精神是次要的；有的將此二者等同一律，認(rèn)為主題思想既是歌頌藤野，又是記敘自己的愛國主義思想歷程的。
任何作品的主題，都是和題材緊密聯(lián)系在一起，并且寓于一定的題材之中的?！短僖跋壬返念}材，總起來說，就是作者留學(xué)仙臺期間的生活片斷，包括：初到仙臺的生活狀況；與藤野先生相識和先生幫助自己修改講義的情形；學(xué)習(xí)期間兩件難忘的事：試卷風(fēng)波和“電影”事件，還有“惜別”等等。結(jié)論得從對作品的具體分析中引出來。且讓我們沿著作者的思路，看看文章寫了什么和怎樣寫的吧。
“東京也無非是這樣”：櫻花爛熳的上野公園里，看到的是一群胸?zé)o救國之志、反以標(biāo)志著民族壓迫和封建統(tǒng)治的“辮子”為榮、渾渾噩噩的“大清”牌紈绔子弟的丑惡表演，留學(xué)生會館的門房，本來值得去買幾本書的，卻也被他們弄得一團(tuán)糟!魯迅抱著“我以我血薦軒轅”的志向渡海而來，沒料到東京竟也像南京那樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、厭惡、忿懟和急切地要求學(xué)到本領(lǐng)以報效祖國的強(qiáng)烈愿望，種種萃于一身的復(fù)雜心緒，都包容在這感觸良多的一句話里面了。遠(yuǎn)大的抱負(fù)與灰色的環(huán)境之間形成了尖銳的矛盾，不得不離此他去了。所以，“待到在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了”。跟令人生厭的東京告別，一到仙臺，頗受了“優(yōu)待”：不但學(xué)校不收學(xué)費，還有教職員為食宿操心；當(dāng)然，更使他高興的，是從此“聽到許多新鮮的講義”了。就在這時，魯迅認(rèn)識了解剖學(xué)教授藤野嚴(yán)九郎先生。
以上，寫的是與藤野相識之前，自己的生活環(huán)境與思想狀況。接著，便轉(zhuǎn)入記敘的重點：直接寫藤野了。
作者通過初見時藤野的相貌、穿著、聲調(diào)，尤其是為“我”添改筆記、修正血管畫圖和鼓勵“我”大膽解剖尸體等真切感人的細(xì)節(jié)描寫，正面贊頌了藤野先生樸實厚道、待人以誠、忠于學(xué)術(shù)、潛心研究等優(yōu)秀品質(zhì)和個性特征。藤野對“我”的關(guān)懷，表現(xiàn)出一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和循循善誘的教師的特點，與前面所寫的以“物以希為貴”為出發(fā)點的職員們，形成一種對照。這之后，具體地敘寫了仙臺經(jīng)歷中兩件終生難忘的事件：試卷的風(fēng)波和電影的教訓(xùn)。這兩件事可以說是“穿插”的；但絕非與寫藤野“無關(guān)”。這里用受了狹隘民族主義、軍國主義毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，來反襯藤野先生的正直無私、心胸廣闊的品德，通過對比，藤野的形象顯得更高大了。時事影片事件的侮辱和刺激，從此“我的意見卻變化了”：毅然決然棄醫(yī)從文，這樣自然只好與藤野先生“惜別”了?！跋e”這個細(xì)節(jié)，寫得格外婉切動人，學(xué)生的“慰安他的謊話”和先生的凄然的嘆息，以及接受邀約，贈送相片與臨別叮囑等等，有限的文辭之中蘊(yùn)含著無限的深情!離開仙臺之后，仍然沒有離開寫藤野先生，不過改變了角度：寫先生對“我”的影響，寫“我”對先生的眷念，寫“我”從先生身上得到的啟示和汲取的“勇氣”和力量。──總之，寫了埋藏在“我”心中的“永久的紀(jì)念”。
可見，全文實如標(biāo)題所示，自始至終是寫藤野先生的。歌頌和懷念藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)是全篇的中心內(nèi)容。全文依照與藤野相交的經(jīng)過記敘，自然地形成三大部分：結(jié)識藤野之前的情況，結(jié)識藤野之后的種種，與藤野惜別以后的懷念。文章是順著到仙臺之前、到仙臺之后、離別仙臺之后的時間次序記敘的。
然而，這篇作品在思想的容量上，比上面說的要豐富得多，它的主題思想也不止于對藤野個人的贊頌和懷念。如果我們進(jìn)一步思索一下：藤野先生為什么能如此關(guān)懷愛護(hù)一個中國學(xué)生？是什么力量決定了魯迅與藤野之間如此深厚的情誼？形成這種情誼的根基是什么？為什么魯迅對藤野先生特別感激在心？我以為這是作品所告訴我們的更為深刻的內(nèi)容，是作品的主題開掘得更深之所在，自然也就成為我們理解作品的主題思想更需探究的地方。
作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和精練的文字里，偶或直接點明，更多是委婉透露：藤野對魯迅這個異域?qū)W生的特殊關(guān)懷和精心培育，是基于對他的愛國主義精神的同情和尊重，或者不妨說，是魯迅的救國救民的抱負(fù)吸引了、感動了藤野先生。這在文章直接記敘藤野的那些細(xì)節(jié)里雖未大事鋪陳，可是，這個唯一的中國留學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的不用說了，就是生活上，比如睡覺不畏蚊蟲叮咬、吃飯能喝下難以下咽的芋梗湯的艱苦生活，作為老師的藤野，即便未曾目睹，也不會從不耳聞。事實上，魯迅逝世之后，藤野回憶起當(dāng)年的學(xué)生時，就有這樣的印象：盡管他身在異鄉(xiāng)，卻不以為苦?？梢娝强吹搅诉@個青年為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗的志氣的。透過一些細(xì)節(jié)的含蓄的描寫，我們不是可以窺見藤野的思想了么？文章在記敘了與藤野的交往以后，更有一段明白地寫出了藤野先生的思想動機(jī)的話，便是：“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去?！边@段精彩的議論是全篇的畫龍點睛之筆。作品的主題思想當(dāng)然是通過全篇的敘述、描寫和議論各個方面表現(xiàn)出來的，并不僅僅表現(xiàn)在這段議論里；但是這里的議論卻是主題的升華，它將前面對于藤野先生品德的贊頌，作了更深入的開掘。作為學(xué)者的藤野，他的目光望著世界范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)，自己希望能為新醫(yī)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量（故說“大而言之”）?！盀閷W(xué)術(shù)”是他的全部思想行為的準(zhǔn)則。他是從“為學(xué)術(shù)”的總目標(biāo)出發(fā)來“為中國”的──“希望中國有新的醫(yī)學(xué)”。在他身上，“為中國”與“為學(xué)術(shù)”是一致的。這正是一個對來自“弱國”的學(xué)生抱著同情與尊重而又矢志于醫(yī)學(xué)事業(yè)的正直學(xué)者的偉大“性格”的最集中的表現(xiàn)。而魯迅去仙臺學(xué)醫(yī)，想用醫(yī)學(xué)來“為中國”圖富強(qiáng)，所以，“為中國”與“為學(xué)術(shù)”也是一致的。總之，“為中國”與“為學(xué)術(shù)”，既是藤野愛護(hù)魯迅的出發(fā)點，也是他們師生之間產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)。這六個字實在把藤野的思想品德和性格特點上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，說到底，正是感激他的“為中國”“為學(xué)術(shù)”的崇高思想和品德。盡管先生善良的愿望只是出于科學(xué)救國論，而魯迅所持有的這種救國論在仙臺已經(jīng)被無情的現(xiàn)實所擊碎，因而棄醫(yī)從文，他的愛國主義和革命民主主義思想有了新的發(fā)展；盡管藤野對于魯迅中途輟學(xué)改變志愿并不很理解，但是，對于一位善良正直的日本學(xué)者來說，能如此同情和尊重一個“弱國”學(xué)生的抱負(fù)，并且持著同情的態(tài)度，實在是非常可貴的了。
如上所述，一面是愛國主義的抱負(fù)和志向，一面是對于這種愛國主義的同情與尊重。愛中國、“為中國”是溝通兩顆心的渠道，是維系兩人友情的紐帶，是作品的內(nèi)在線索（或者說主心骨）。全篇的基本內(nèi)容是記敘作者與藤野的師生情誼，贊頌藤野的崇高品德，作為貫穿全篇的內(nèi)在線索則是愛國主義──說完整些，是作者的愛國主義思想感情，和藤野對它的尊重。二者是明與暗，外在與內(nèi)在的關(guān)系，如此看來，寫愛國主義精神與寫藤野的品質(zhì)，非但不相對立，而且是相得益彰的了。這正是理解主題思想的關(guān)鍵。
總之，魯迅這篇關(guān)于留日生活的“回憶的記事”，以記敘藤野先生為中心內(nèi)容，以作者的愛國主義思想感情為內(nèi)在線索，通過直接描寫和間接表現(xiàn)、正面記敘與反面襯托，深情地贊頌了藤野先生正直高尚的思想品德、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)，特別是“為學(xué)術(shù)”“為中國”的偉大精神，以及他對作者自己的深刻影響。這篇文章，從內(nèi)容到形式，都是樸實無華的，它不依靠驚人的題材、離奇的故事和俏麗的語言，卻開掘了如此深刻的主題。古人論文有言：“惟造平淡難?！薄短僖跋壬房芍^范例。
（摘自《〈藤野先生〉三題》）
五、《藤野先生》教學(xué)難點試析（薛綏之柳尚彭）
（一）藤野嚴(yán)九郎其人其事
藤野嚴(yán)九郎生于日本福井縣，世代為醫(yī)，藤野嚴(yán)九郎是藤野家第六代醫(yī)生。他生于1874年7月1日，9歲時父親亡故，由大哥二哥撫養(yǎng)。嚴(yán)九郎排行老三。他在讀小學(xué)時，同時跟酒井藩校教師野坂先生學(xué)習(xí)過漢學(xué)。1892年4月，從福井學(xué)校中途退學(xué)，進(jìn)入愛知醫(yī)學(xué)校，1896年10月畢業(yè)，留校作解剖學(xué)教師奈良坂的助手。1897年5月，得到醫(yī)生開業(yè)證明書。同年7月后，在東京帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)解剖學(xué)一年。1901年10月，藤野應(yīng)聘到仙臺醫(yī)專任解剖學(xué)講師，其時藤野剛剛滿27歲。他和敷波重次郎教授擔(dān)任一年級的解剖學(xué)理論，他還擔(dān)任二年級的解剖實習(xí)和局部解剖學(xué)。一年級的專業(yè)課只有解剖學(xué)，一年級的正副班主任大體上照例由敷波和藤野擔(dān)任。班主任管理的范圍很廣，據(jù)當(dāng)時仙臺醫(yī)專規(guī)定，諸如學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生的管理教導(dǎo)、出席情況、考試成績的統(tǒng)計以及教室的整理和保管，都由正副班主任負(fù)責(zé)。
1904年7月6日，即大約魯迅到仙臺前兩個月，藤野由講師升為教授。
藤野生活樸素，當(dāng)時教授上課，來回都坐人力車，而藤野則是步行，他住在空堀町，離仙臺醫(yī)專有步行三五分鐘的距離。魯迅離開仙臺前曾到他家去過，他送給魯迅一張照片，背面寫上：“惜別藤野謹(jǐn)呈周君?！濒斞笧榱税参刻僖?，曾故意說：“我想去學(xué)生物學(xué)，先生教給我的學(xué)問，也還是有用的?！睋?jù)說后來藤野跟侄子藤野恒三郎說過：“周君是個好學(xué)生……但不是當(dāng)醫(yī)生的人?？磥硎菫檠芯可飳W(xué)才學(xué)生理學(xué)和解剖學(xué)的?！焙闳烧f，聽藤野先生的口氣，他是相信了魯迅分別時為安慰他而說的想學(xué)生物學(xué)的話。
1911年，東北帝國大學(xué)成立，1912年仙臺醫(yī)專并入，成為東北帝大醫(yī)學(xué)部，所有校舍、教職員、學(xué)生原班未動。1915年決定成立東北帝國大學(xué)醫(yī)科大學(xué)，藤野因?qū)W歷不夠，被迫于6月底提出“請求免職”，7月1日降為臨時講師，8月9日被解除講師職務(wù)。
藤野因生活關(guān)系，認(rèn)為可以搞一搞耳鼻喉的工作，到東京三井公司的慈善醫(yī)院就業(yè)。1919年回故鄉(xiāng)自立診所，1945年在福井逝世。
（二）《藤野先生》的主題
《藤野先生》的主題是什么，這兩年爭論頗多，大體有四種意見：
第一種：表現(xiàn)作者的愛國主義思想。
第二種：主要是寫作者的愛國主義思想，其次也贊揚了藤野先生。
第三種：懷念歌頌藤野先生。
第四種：主要是懷念歌頌藤野先生，其次也寫了作者的愛國主義思想。
分歧點主要是：《藤野先生》是懷念歌頌藤野先生，還是寫作者的愛國主義思想。
主張《藤野先生》是寫作者的愛國主義思想的，理由如下：第一，《藤野先生》寫于1926年10月12日，地點在廈門大學(xué)。魯迅原來準(zhǔn)備在廈門工作兩年，結(jié)果只住了半年。他一方面堅持斗爭，一方面寫了《藤野先生》回憶散文，清理自己從1904年到1926年20多年來思想感情變化的軌跡，回顧了自己愛國思想的發(fā)展，以此來激勵自己，增強(qiáng)同反動勢力斗爭到底的信念。第二，全文按地點轉(zhuǎn)移，分為三部分，第一部分用諷刺的筆調(diào)，痛斥了在日本東京的清國留學(xué)生的腐敗狀況，表現(xiàn)了青年魯迅的愛國主義思想。第二部分，作者回憶了自己在仙臺醫(yī)專與藤野先生的交往，著重追述了自己棄醫(yī)從文的原因，充分表達(dá)了青年魯迅熱愛祖國、積極探求救國救民真理的可貴精神。第三部分，寫魯迅懷念藤野，藤野不僅沒有民族偏見，給了魯迅無限的溫暖和極大鼓舞，而且藤野的思想與魯迅的愛國主義思想完全是相通的。第三，魯迅在中國人民解放斗爭的高潮中回頭總結(jié)自己20年前棄醫(yī)從文，走上革命道路的戰(zhàn)斗歷程，本身就是對洋務(wù)派、改良派、復(fù)古派“科學(xué)救國”濫調(diào)的批判。如果說寫作者的愛國精神是次要的，既不符合作品的內(nèi)容，也降低了寫作此文的戰(zhàn)斗意義。
主張《藤野先生》是懷念歌頌藤野先生的，理由如下：第一，這篇散文的標(biāo)題是“藤野先生”，一般說，文章的標(biāo)題是作者對全文思想內(nèi)容最鮮明和最精練的概括。這篇散文抒寫的中心應(yīng)該是藤野先生，文章的主題，自然應(yīng)該是和藤野先生有直接關(guān)系的，而不可能抒寫的中心是藤野先生，要表達(dá)的主題卻是“我”的某種思想。在文章的結(jié)尾部分魯迅說：“他的性格在我的眼里和心里，是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。”魯迅寫《藤野先生》，正是為了寄托自己對具有“偉大的”性格的藤野先生深沉的懷念。第二，從整篇文章的結(jié)構(gòu)看，是圍繞藤野先生這個中心來組織材料的。開首寫作者對一些專事享樂的“清國留學(xué)生”的不滿，正是這種不滿，促使魯迅離開東京去仙臺，因而有機(jī)會結(jié)識藤野先生。接下去寫仙臺生活，寫藤野先生，寫泄漏試題的流言，當(dāng)然與藤野先生有關(guān)。寫看幻燈片后終止學(xué)醫(yī)，是交代離開仙臺的原委。后面幾段是寫和藤野先生的分離及分離后對藤野先生的懷念?？傊?，這篇文章不是“以魯迅的思想變化為線索”，也很難說是“作者回憶藤野先生，只是為了清理自己從1904年到1926年20多年來思想感情變化的軌跡，明確自己是如何生活、戰(zhàn)斗過來的?！?br> 我們是主張《藤野先生》的主題是懷念歌頌藤野先生的。從作品的效果看，這篇作品留給讀者印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。魯迅所以建議增田涉把《藤野先生》譯出編入《魯迅選集》，也是因為這篇散文懷念歌頌了藤野先生，而不是因為它寫了自己的愛國主義思想。
（三）魯迅在仙臺的生活和學(xué)習(xí)
仙臺在本州東北部，宮城縣首府，臨太平洋仙臺灣。1889年設(shè)市，1905年魯迅在仙臺讀書時，仙臺市有10萬人口。當(dāng)時市區(qū)還遺留著樹木蔥郁的武士宅第，又沒有工廠的煤煙，因此，被稱為綠樹成蔭的城市。魯迅初到仙臺，正如他在《藤野先生》中所說，是“住在監(jiān)獄旁邊一個客店里”，離仙臺醫(yī)專約有10分鐘的路程。魯迅住的客店圍有矮矮的扁柏籬笆，是木板屋頂?shù)膬蓪訕欠?，樓上是公寓和旅店，魯迅就住在樓上。樓下一部分租給別人“包辦囚人的飯食”。魯迅在寫給友人的信中提到：“此地頗冷，晌午較溫，其風(fēng)景尚佳，而下宿則大劣?！藝W于前，日射于后。日日食我者，則例為魚耳?！贝蠹s在1904年11月，魯迅又“搬到別一家”，《藤野先生》一文中講：是受一位先生好意的勸告。據(jù)《魯迅在仙臺的記錄》一書引用魯迅的班級代表鈴木逸太推測，這位先生很可能就是藤野先生。第一，藤野先生是魯迅這個班級的副級主任，管理學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)。藤野1937年2月25日寫給魯迅當(dāng)年同班生小林茂雄的回信中曾談到他對魯迅的照顧：“與同學(xué)之交際，公寓生活之處理……等，皆盡可能設(shè)法為之提供了方便?！钡诙谛鹿⒗?，有幾個仙臺醫(yī)專學(xué)生與魯迅同住，其中有兩個都是藤野先生作保證人，可以看出，藤野和公寓的經(jīng)營者宮川信哉有聯(lián)系。
魯迅在《藤野先生》一文中，提到：“一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說?！濒斞杆栽谶@里只提一位先生，而不提藤野之名，從全文布局看，是為了更好地突出藤野先生，如果這里提到藤野之名，下邊那一段對藤野先生的描寫，給人的印象就不會像現(xiàn)在這樣鮮明突出。兩個“幾次三番”，寫出了藤野先生對魯迅生活的殷切關(guān)懷。
仙臺醫(yī)專1904年規(guī)定，采用三學(xué)期制（一年里有三學(xué)期）。1906年9月以后采用兩學(xué)期制，魯迅在仙臺醫(yī)專讀書期間，正是學(xué)校采用三學(xué)期制的時候。
1904年9月12日，魯迅入仙臺醫(yī)專學(xué)習(xí)。敷波重次郎是魯迅這個年級的年級長，即班主任。第一學(xué)年敷波教解剖學(xué)理論，第一學(xué)期每周五節(jié)，第二三學(xué)期每周各四節(jié)。另一位教解剖學(xué)理論的是藤野，第一學(xué)年第三學(xué)期中每周授課四節(jié)。魯迅在《藤野先生》中說，“解剖學(xué)是兩個教授分任的”，指的就是敷波重次郎和藤野嚴(yán)九郎。
一年級的重點是基礎(chǔ)課和理論課，第一二學(xué)期的基礎(chǔ)課化學(xué)、物理學(xué)、獨逸學(xué)、倫理學(xué)、體操等，占全課程的三分之二。解剖學(xué)理論，每周有八至九小時，占有很大比重。
《藤野先生》提到：“第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人作偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我?！边@件事在《吶喊·自序》中也提到。
這里提到的電影，就是我們今天所說的幻燈，日本的魯迅研究者，把這一事件稱為幻燈事件。
日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后，各地興起觀看戰(zhàn)爭幻燈的風(fēng)氣。當(dāng)時當(dāng)?shù)貓蠹埥?jīng)常報導(dǎo)仙臺市及宮城縣所屬各地舉辦幻燈會的事，當(dāng)時學(xué)校放映幻燈，受到文部省的獎勵。
中川教授給魯迅這一年級講細(xì)菌學(xué)，從1906年1月開始，其時日俄戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束。據(jù)魯迅同班同學(xué)鈴木談：“幻燈的解說由中川教授親自進(jìn)行，也許有中國人被日本軍殺死的場面，學(xué)生大體卻是靜靜地看著。后來才聽說這件事成了周樹人退學(xué)的理由，當(dāng)時周樹人卻沒有說過這件事。”
（四）難句試析
①“使我很為難”
魯迅在談到藤野先生擔(dān)任解剖實習(xí)和局部解剖學(xué)的時候，曾說：“但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，‘總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？’”
關(guān)于“使我很為難”，目前有三種解釋：
第一種，認(rèn)為是魯迅因中國有這種落后野蠻的習(xí)俗被外國人知道而感到難為情，由此表現(xiàn)了魯迅的愛國主義思想。
這種觀點顯然站不住腳，因為魯迅1925年寫的《燈下漫筆》中明確表示：“凡有來到中國的，倘能疾首蹙額而憎惡中國，我敢誠意地奉獻(xiàn)我的感謝，因為他一定是不愿意吃中國人的肉的!”可見魯迅絕不會因為藤野先生問到裹足一事而感到難為情。
第二種，認(rèn)為主要是由于沒有見過到底“怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形”，所以說不具體和清楚而感到“為難”，以自己的“為難”襯托了藤野先生尊重科學(xué)、重視調(diào)查的可貴精神。
第三種，認(rèn)為這句話表現(xiàn)了魯迅對舊中國弊病的深惡痛絕。許壽裳曾回憶，魯迅學(xué)醫(yī)，還有一個愿望，就是：“救濟(jì)中國女子的小腳，要想解放那些所謂‘三寸金蓮’，使恢復(fù)到天足的模樣。后來，實地經(jīng)過了人體解剖，悟到已斷的筋骨沒有法子可想。這樣由熱望而苦心研究，終至于斷念絕望，使他對于纏足女子的同情特別來得大，更由絕望而憤怒，痛恨起宋以后歷代摧殘女子者的無心肝，所以他的著作里寫到小腳都是字中含淚的?！睆倪@一點出發(fā)，魯迅回答藤野先生的問題，不是因不具體不清楚而“為難”，而是以沉痛而又復(fù)雜的心情具體回答了藤野先生提出的問題。藤野的嘆息，表示他對中國纏足女子的深切關(guān)注和無限同情。
我們以為第二種和第三種意見都可以“言之成理”，第三種意見似更符合原文含義，不過要作一點補(bǔ)充，即“為難”似可解釋為“難過”，魯迅因藤野問及此事，又已經(jīng)知道對已纏足的女子無能為力，因而有難過的感覺。
②“嗚呼，無法可想”
魯迅寫到日本同學(xué)看到中國人給俄國人做偵探而被槍斃的幻燈照片之后，歡呼“萬歲”，而魯迅卻感慨萬分：“這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，──嗚呼，無法可想!但在那時那地，我的意見卻變化了?！?br> 魯迅用“嗚呼，無法可想”這一感慨，來說明中國群眾的愚昧和落后，說明長期殘酷的階級壓迫和思想統(tǒng)治所造成的后果多么嚴(yán)重。也說明，經(jīng)過20年的觀察和實踐，僅僅用文藝來啟發(fā)人民的覺悟，究竟能有多大效果，魯迅已持懷疑和否定態(tài)度。但是他在仙臺學(xué)醫(yī)時卻不同，年青單純，愛國心切，聽到日本同學(xué)為中國人作偵探被槍斃而歡呼“萬歲”，“特別聽得刺耳”，而且因此覺得學(xué)醫(yī)不是首要任務(wù)，正像后來在《吶喊·自序》中說的：“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！濒斞高@一段話，和《藤野先生》中提到的，“但在那時那地，我的意見卻變化了”，可以互相印證。
③關(guān)于“日暮里”的各種解釋
《藤野先生》中有這樣幾句話：“我就往仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目?！?br> 這兩年報刊發(fā)表了不少關(guān)于“日暮里”的文章，略舉如下：
其一：“日暮里”是從東京去仙臺的一個火車站，這個站名其所以給魯迅深刻的印象，是因為這個站名同日本在甲午之戰(zhàn)打敗清朝、在日俄戰(zhàn)爭中打敗沙俄后的軍國主義氣焰，很不協(xié)調(diào)。日本是一個戰(zhàn)勝國，而這個地名卻叫“日暮里”，所以給人以難忘的印象。再從受欺凌的清朝看，甲午海戰(zhàn)吃虧的固然是中國，就是日俄戰(zhàn)爭，因為戰(zhàn)場在我國東北，倒霉的也是中國。魯迅作為一個“弱國”的留學(xué)生，就受到那些深中軍國主義思想毒害的日本學(xué)生的歧視，并在時事畫片中深受刺激。離開仙臺以后的20年間，日本對中國的侵略，更是日甚一日。作為一個愛國主義者，作為一個反帝反封建的革命民主主義戰(zhàn)士，當(dāng)然要反對日本帝國主義的侵略。日本盡管是所謂強(qiáng)國，是“列強(qiáng)”之一，但是在日本卻看到過“日暮里”這樣的地名，這不能不使青年魯迅產(chǎn)生預(yù)感，軍國主義的日本總有一天要沒落，像日落西山那樣吧，這應(yīng)該是魯迅記得“日暮里”“這名目”的主要原因。
其二：不同意把“日暮里”的“日暮”二字理解成“日本國的沒落”，并把這種理解加在魯迅身上。理由是魯迅反對從名稱上判吉兇。他曾批評過北京市民把“繩匠胡同”改稱“丞相胡同”之類事情的無聊。這種意見認(rèn)為“日暮里”的“日”，不看作同日本的“日”雙關(guān)，應(yīng)當(dāng)作“天日”“時日”理解，就是黃昏、傍晚、天色暗淡，就是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的日暮。魯迅看到“日暮里”地名的心情，不是對異邦日本將來的國運產(chǎn)生什么預(yù)感，而是聯(lián)系故國當(dāng)時的處境，很自然地興起一種“日暮途窮”之感。當(dāng)時中國國運衰敗沒落，正像“日薄西山、氣息奄奄”，何況魯迅赴仙臺求學(xué)之前，在東京書贈好友許壽裳的《自題小像》詩中，已經(jīng)表達(dá)了“風(fēng)雨如磐暗故園”的憂國傷時的心情。作為一個愛國主義者，在途中看到“日暮里”這個地方，很自然會產(chǎn)生憂念祖國“風(fēng)雨如晦”之感。這同想到水戶這個地方，心中就升起對朱舜水這位愛國者的敬慕之情是一致的。魯迅對日暮里和水戶懷有深刻的印象的原因都出之于他的愛國主義思想。
其三：當(dāng)時，魯迅告別摯友，遠(yuǎn)離較熟悉的東京，只身去異域的一個偏僻小城，途中見到的第一個驛站之名“日暮里”時，興起“滿目蕭然”“去國懷鄉(xiāng)”的覽物之情，即“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的感觸與深情，以至相隔20多年后在廈門島上回憶起當(dāng)時情景時，“還記得這名目”。
魯迅1902年到東京不久曾有照片三張寄家人，其中一張后有“會稽山下之平民，日出國中之游子”“走五千余里之郵筒”這些詞語；到仙臺不久在給友人蔣抑卮的信中又有“形不吊影，彌覺無聊”之感，和“遙思吾鄉(xiāng)，想亦久作秋氣”之念。又1900年作《別諸弟三首庚子二月》中有“日暮新愁分外加”句?！斞冈谌毡緯r，的確時時有對祖國“風(fēng)雨如晦”的憂念，……而懷念祖國的親人和家鄉(xiāng)，也是愛國主義思想感情的內(nèi)容和方面之一。不必作因見“日暮”之名而有祖國“日暮途窮”之憂的那樣的引申了。
我們查閱了一下日本有關(guān)材料，提出以下解釋：
日暮里原是東京府北豐島郡的一個町（相當(dāng)于我們的鎮(zhèn)），東京擴(kuò)大后，劃入市區(qū)，現(xiàn)是荒川區(qū)的一個町。在市中心的北方，開往東北的火車經(jīng)過此處。據(jù)許壽裳回憶，魯迅往來東京仙臺都坐夜車，“一夜就到”。又據(jù)《魯迅在仙臺的記錄》記載，當(dāng)時仙臺至上野（東京的一個主要車站），行車約12小時。那么，魯迅從上野搭車，路過日暮里，很可能恰是日暮時分，看到站牌，觸景生情，留下了經(jīng)久不滅的烙印吧。
其實這個很有詩意的地名是文人墨客后改的，此地原名新堀，即新渠的意思，《新編武藏》一書說，小田原北條的家臣遠(yuǎn)山的庭園里，新挖了一條渠，因此，這一帶就以此命名為新堀。當(dāng)時這里設(shè)新堀村，只有63戶人家。到了江戶中期，新堀這個土氣的名字才被改為讀音相近的日暮里（新堀讀作ニヒボソ，日暮里讀作ニツボソ），這正如同北京的狗尾巴胡同被改為高義伯胡同一樣。在日本，漢字一般都有音讀和訓(xùn)讀兩種讀音，日暮里三字，音讀時是落日余暉中的鄉(xiāng)里，很富詩意。訓(xùn)讀時（ヒグラシノサト）卻是度過歲月的故里，帶有實務(wù)意味了?，F(xiàn)在，這個地名就兼有音訓(xùn)兩讀。
日暮里在文字資料中最早見之于享保十八（1733）年林信充所著的《武州日暮里諏訪凈光寺八景詩歌》。寶歷、明和年間，在《江戶名勝》《江戶名勝二十四景》中，日暮里也都作為一景載入，描繪了這一帶的道灌山、凈光寺的山林和古跡。
在行政區(qū)劃上，明治十一（1878）年新堀村開始改為日暮里村，大正二（1913）年改為日暮里町。日暮里車站是明治三十七（1904）年開始營業(yè)的，魯迅乘車路過時，這里還是剛剛設(shè)置的新站。
六、《藤野先生》析疑（節(jié)選）（邱文治）
（一）本文開頭兩段為什么要描寫東京中國留學(xué)生生活？
作者在本文開頭兩段中，以極其厭惡的情緒和辛辣諷刺的筆觸，描寫了東京中國留學(xué)生渾渾噩噩、糜爛庸俗的生活。他們白天迷戀櫻花，并把象征種族壓迫的辮子弄成各種花樣，不以為丑，反以為美；晚上則學(xué)跳舞，震得地板咚咚地響，造成“滿房煙塵斗亂”。通過這些描寫，清楚地表現(xiàn)這批“清國留學(xué)生”到日本留學(xué)的目的。他們是屬于“速成班”，根本不想學(xué)什么本領(lǐng)，純粹為了鍍金，回國后可以求得一官半職。這種人的生活態(tài)度與魯迅正好相反。魯迅到日本留學(xué)，是為了尋求救國救民的革命真理，他以“我以我血薦軒轅”的誓言，表示要把自己的生命和熱血獻(xiàn)給祖國的解放事業(yè)。而在本文中，也正是表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國熱忱，文中刻畫藤野先生關(guān)心中國命運的可貴精神，感謝他對自己的教誨與激勵，這也是和作者愛國主義思想一致的，所以本文開頭描寫東京中國留學(xué)生這種腐朽糜爛的生活，正是反襯出一個愛國志士憂國憂民的悲憤。這兩段話，表面上看來好像是屬于游離成分，實際上是緊扣主題思想的，這也正好體現(xiàn)了散文的形散神不散的特點。
（二）“日暮里”和“水戶”這兩個地方為什么給作者留下深刻印象？
魯迅在弘文學(xué)院畢業(yè)后，于1904年8月底由東京到日本東北部的仙臺醫(yī)專學(xué)習(xí)。東京和仙臺相隔數(shù)百里，所經(jīng)的驛站很多，為什么“日暮里”和“水戶”這兩個站名給作者留下深刻印象，以至二十余年后寫本文時還沒有忘卻呢？
關(guān)于“日暮里”，顧名思義，含有“日暮途窮”的意思。處在異國他鄉(xiāng)的魯迅，路過此地，必然聯(lián)想到正處在“風(fēng)雨如磐”中的祖國，因而留下深刻的印象。魯迅回國后，國家仍受宰割，人民依然遭殃，他曾在《彷徨》的扉頁上題了屈原《離騷》中“日忽忽其將暮”的詩句，表示了對祖國前途的十分關(guān)切，因此在寫本文時，很自然地又想起“日暮里”這一地名。
至于“水戶”，是明末遺民朱舜水客死的地方。朱舜水是浙江余姚人，明亡后，不肯為清政府效勞，去日本講學(xué)，力圖復(fù)明，百折不撓，“自誓非中國恢復(fù)不歸”，以致老死異國。魯迅對他很敬仰。后來，魯迅有一次去東京，特意在水戶下車，瞻仰了朱舜水的遺跡，弄得幾乎付不出店錢。由此可見，魯迅對水戶的地名有深刻的印象，是他具有強(qiáng)烈的反對滿清統(tǒng)治的革命民主主義思想的表現(xiàn)。
（三）如何理解“大概是物以希為貴罷”這段話？
對于“大概是物以希為貴罷”這段話如何理解，目前意見尚不統(tǒng)一。有的認(rèn)為魯迅在仙臺受到特別的照顧，表現(xiàn)了中日兩國人民的友誼；有的則相反，以“每天總要喝難以下咽的芋梗湯”為據(jù)，說明仙臺醫(yī)專職員的“操心”是虛偽的；有的則以“物以希為貴”這句話引申為魯迅孤寂之感的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，這些意見各有偏頗，與文章原意不符。
文中主要談到作者在仙臺受到優(yōu)待和實際生活情況。所謂“優(yōu)待”，就是“不但學(xué)校不收學(xué)費，幾個職員還為我的食宿操心”，“幾個職員”是指教務(wù)科的宮崎榮造和桑原壽等人，他們受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之命，認(rèn)為那個兼辦囚人飯食的客店讓魯迅住不合適，就叫魯迅搬到別一家。但是這種“優(yōu)待”，魯迅認(rèn)為“大概是物以希為貴罷”的緣故。這也是符合實情的。因為當(dāng)時日本正在侵略中國，作為受侵略的“弱國的國民”，來到日本，往往受到歧視。魯迅的民族自尊心是很強(qiáng)烈的，他深以祖國受帝國主義列強(qiáng)侵略為恥，他絕不認(rèn)為自己受到“優(yōu)待”，就是對中國人的尊重，所以他以北京的白菜到浙江尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈到北京得到“龍舌蘭”的美名作比喻，說明自己所受到“優(yōu)待”，僅僅由于在仙臺醫(yī)專他是唯一的留學(xué)生，是“物以希為貴”罷了。就是在這樣的“優(yōu)待”下，魯迅的生活也是艱苦的。先是蚊子太多，沒有蚊帳，睡覺時“只留兩個鼻孔出氣”，后來“每天總要喝難以下咽的芋梗湯”。但是，這種十分艱苦的生活條件，絲毫沒有動搖魯迅“科學(xué)救國”的意志。由此可見，魯迅把自己受到“優(yōu)待”當(dāng)作“物以希為貴”和對艱苦生活的描述，都隱約地貫串一條愛國主義思想的線索。他身處異國，一舉一動，無不系念著風(fēng)雨飄搖中的祖國，一情一感，無不閃耀著熾熱的愛國主義火花。
（四）作者是怎樣具體描述藤野先生的可貴品質(zhì)的？
魯迅在仙臺醫(yī)專學(xué)習(xí)了兩年，接觸的老師很多，但給魯迅留下深刻印象并使他受到鼓舞和激勵的是藤野先生。作者以敬佩的感情，按照時間順序，從各個側(cè)面具體展示了藤野先生的可貴品質(zhì)。
首先，作者描寫了藤野先生的外貌和首次講課的情況：他的臉“黑瘦”，“戴著眼鏡”，表明他經(jīng)常潛心研究；他“挾著一疊大大小小的書”，居然概括地將這些書的內(nèi)容向?qū)W生講述，說明他的知識淵博；他“穿衣服太模胡”，有時竟忘了帶領(lǐng)結(jié)，“冬天是一件舊外套，寒顫顫的”，幾乎被人疑心他是扒手，說明他因忙于教學(xué)而不修邊幅，具有艱苦樸素、平易可親的優(yōu)良品格。其次，作者描寫了他認(rèn)真檢查“我”的講義的情況：他主動檢查自己抄錄的講義，囑咐“每一星期要送給他看一回”，而每一次都是認(rèn)真批改，不但補(bǔ)上“脫漏的地方”，“連文法的錯誤，也都一一訂正”。這些都表現(xiàn)他誨人不倦和一絲不茍的教學(xué)態(tài)度。其三，描寫了關(guān)于解剖學(xué)的三次談話。第一次談話，是因魯迅所畫的解剖圖把下臂的血管“移了一點位置”，藤野先生就主動地、和藹地向魯迅指出錯誤，這表現(xiàn)他對魯迅的要求既嚴(yán)格又耐心。第二次談話是藤野先生說中國人“敬重鬼”，怕魯迅“不肯解剖尸體”，現(xiàn)在看到魯迅敢于解剖，“算是放心了”，這里從“擔(dān)心”到“放心”，說明他無微不至地關(guān)心來自異國的魯迅的學(xué)習(xí)。第三次談話是詢問中國女人纏足的情況。藤野先生雖然是從解剖學(xué)的角度了解女人纏足后足骨變化的情況，但他對中國這種野蠻的習(xí)俗絲毫沒有嘲弄的意思，而是“嘆息”地表示對中國婦女的同情。
作者在描寫藤野先生可貴品質(zhì)時，也寫出自己的心理活動。如寫藤野先生講課時，作者見到他使用的參考書有“翻刻中國譯本的”，就特別提到：“他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國早?！边@正是作者強(qiáng)烈民族自尊心的流露；在寫藤野先生認(rèn)真檢查自己講義時，作者“感到一種不安和感激”，“可惜我那時太不用功，有時也很任性”，這里的“感激”和“自責(zé)”交織著作者對藤野先生的衷心欽佩和強(qiáng)烈的愛國主義思想，這樣就把藤野先生毫無民族偏見，真誠對待魯迅這樣的弱國國民，熱切關(guān)心魯迅學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)和魯迅的高度愛國主義熱忱交融在一起。
（五）怎樣評價魯迅“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變？
魯迅對自己到仙臺學(xué)醫(yī)的動機(jī)，曾在后來寫的《〈吶喊〉自序》中作過解釋，他說：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰?！笨梢娝菓阎葒让竦膹?qiáng)烈愿望選擇醫(yī)學(xué)這一職業(yè)的?？墒蔷驮卺t(yī)專學(xué)醫(yī)時，有一次看槍斃中國人的電影，說是由于“給俄國人做偵探”，而圍觀的“也是一群中國人”，這使魯迅受到極大的刺激，于是促進(jìn)了魯迅“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變。他“覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運動了?！?br> 看電影受刺激，固然是魯迅“棄醫(yī)從文”的直接原因，但不能理解為偶然的因素，如果我們分析當(dāng)時的社會狀況，魯迅的思想轉(zhuǎn)變還有更深刻的社會原因，這就是當(dāng)時革命潮流推動了魯迅。遠(yuǎn)在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)時，他常和許壽裳探討如何改變“國民性”問題，考慮如何提高人民群眾的思想覺悟。當(dāng)時，中國資產(chǎn)階級民主革命發(fā)展到一個新的階段，日本東京集中了許多革命志士，孫中山也到日本進(jìn)行革命活動。魯迅為這種革命熱潮所鼓舞，經(jīng)?！案皶^，跑書店，往集會，聽講演”。魯迅在仙臺醫(yī)專學(xué)習(xí)時，曾給友人蔣抑卮寫了一封信，信中說：“樹人到仙臺后，離中國主人翁頗遙遠(yuǎn)，所恨尚有怪事奇聞由新聞紙以觸我目，曼思故國來日方長，載悲黑奴前車如是，彌增感喟?！北憩F(xiàn)了對祖國命運的深切關(guān)心。信中還說：“校中功課，只求記憶，不須思索，修習(xí)未久，腦力困頓，四年而后，恐如木偶人矣!”這些都透露出他急于投入革命浪潮的信息。所以魯迅的“棄醫(yī)從文”，不單純是看電影受刺激，更主要是他順應(yīng)當(dāng)時中國革命潮流的表現(xiàn)。
（六）怎樣理解“他們也何嘗不酒醉似的喝采”這句話？
魯迅在文中寫道：“此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采……”“酒醉似的喝采”原來是指日本學(xué)生在影片中看到槍斃中國“犯人”時興高采烈的表現(xiàn)，他們拍掌歡呼“萬歲”，使魯迅感到“特別刺耳”。魯迅回國后，看到一些閑人圍觀反動統(tǒng)治者屠殺革命人民時，也像日本人一樣在“喝采”，說明這些閑人的精神已經(jīng)麻木到令人震驚的程度。所以這句話表現(xiàn)了作者極其沉痛的情感。
魯迅曾寫了一系列文章批判這些精神麻木的閑人，他在小說《藥》中以厭惡的情緒描寫閑漢們觀看屠殺革命者的丑態(tài)：“頸部都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！痹凇栋正傳》中，他寫阿Q夸耀自己在城里看到殺革命者時說：“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看……”而后來阿Q自己被當(dāng)作搶犯示眾槍斃時，吳媽也擠在人叢中看，觀看的人發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音“好!!!”在《示眾》里，魯迅全文刻畫示眾場面，對圍觀的群眾予以辛辣的諷刺。在《娜拉走后怎樣》里沉痛地說：“群眾──尤其是中國的，──永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。……對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗?！痹谏⑽脑姟稄?fù)仇》及《復(fù)仇（其二）》中以憤激的筆觸，批判了賞玩“他人的苦”的那些閑人。魯迅前期這種思想，一方面表現(xiàn)他對人民群眾的革命性估計不足，另一方面也和魯迅希望用文藝的武器來改變“國民性”的創(chuàng)作指導(dǎo)思想有關(guān)。

八年級下冊《藤野先生》學(xué)案

老師會對課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，到寫教案課件的時候了。將教案課件的工作計劃制定好，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！你們清楚有哪些教案課件范文呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“八年級下冊《藤野先生》學(xué)案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

八年級下冊《藤野先生》學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、識記重點字詞，把握文章內(nèi)容和主題。
2、理清文章線索，品味富有表現(xiàn)力的語言，感悟作品的思想感情。
3、學(xué)習(xí)本文選取典型事例，抓住主要特征，表現(xiàn)人物高貴品質(zhì)的寫作方法。
4、學(xué)習(xí)藤野先生的崇高品質(zhì)和作者強(qiáng)烈的愛國主義精神。
二、資料助讀
1．作家作品
魯迅:1881年誕生于浙江省紹興縣城一個逐漸沒落的封建家庭。1936年病逝于上海。原名周樹人，魯迅是他發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時開始用的筆名，現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基人。我們在初中學(xué)過他的作品有《風(fēng)箏》、《從百草原到三味書屋》、《阿長和山海經(jīng)》、《社戲》《雪》
2．《朝花夕拾》是魯迅的散文集，題意為“早晨的花到了傍晚才拾起來”，是魯迅在中年以后回憶自己青少年時的經(jīng)歷感受的集子，原題是《舊事重提》，這組散文，是浸透著兒時故鄉(xiāng)瓜果的清新甜美滋味的小品，魯迅把這美好的回憶散文，比作一組晨光里綻開的花朵，拾來自賞、自慰，而并不是直接為了戰(zhàn)斗。可以說，《朝花夕拾》是一曲少年時代生活的戀歌，而不是投向敵人的投槍和匕首。我們前面提到的《風(fēng)箏》、《從百草原到三味書屋》、《阿長和山海經(jīng)》都是選自這一本集子。
3．簡介作者的留學(xué)目的:魯迅是抱著尋求救國道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的。1904—1906年在仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，他原準(zhǔn)備畢業(yè)回來救治像他父親一樣被誤的病人的疾苦，來實現(xiàn)治病救人，救人救國的人生夢想?？婶斞缸罱K并沒有成為一名醫(yī)生，他后來放棄了醫(yī)學(xué)，于1906年到東京開始從事文學(xué)活動，1909年回國后，繼續(xù)用文藝作為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，成為著名的文學(xué)家、思想家、革命家。（這究竟是怎么一回事呢？下面我們就一起來閱讀這篇課文。）
三、掌握重點字詞，給下列字詞注音或解釋。
緋紅()標(biāo)致落第
不遜（）詰責(zé)（）托辭
油光可鑒（）抑揚頓挫（）深惡痛疾()匿名()
四、思考下列問題。
1、文章寫了那么多的事，這些事分別發(fā)生在哪里？分別在文章的哪些段落里？
2、文章的敘事線索是什么？
3、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
五、研讀課文，思考問題。
1、作者主要記敘了哪幾件事？表現(xiàn)了藤野先生怎樣的品質(zhì)？請用簡潔的語言加以概括。
2、你認(rèn)為最讓魯迅先生感動的是什么？說說理由。
3、那段感人至深又發(fā)人深醒的往事是什么？請你帶著感情復(fù)述一下這件往事。
4、表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
六、拓展延伸。
①魯迅先生一生有多次重大的選擇，你想過嗎？他的每一次選擇的支點都是民族的利益、民族的前途，這不能不令我們感動。盡管我們同學(xué)的年齡不大，生活中一定也有不少次選擇，請說出來和大家一起交流，也和魯迅先生比較比較，看看你選擇的支點是什么？與魯迅有什么不同？
②夜深人靜時，面對掛在東墻上的藤野先生的照片，想到與恩師已闊別二十年了，魯迅一定有許多話想對先生說。把握課文主旨，展開合理想像，模仿作者口吻，和藤野先生對一段話。

八年級語文下冊《藤野先生》教學(xué)設(shè)計

八年級語文下冊《藤野先生》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1．速讀課文，把握文章的主要內(nèi)容。

2．能對文本中的關(guān)鍵字詞進(jìn)行細(xì)讀品味，采用圈點批注閱讀法，感受“我”的困境和藤野先生對“我”的態(tài)度，體會魯迅先生的情感。(重點)

3．通過揭示文本矛盾、聯(lián)系文化背景等閱讀方法，討論、評價、領(lǐng)會魯迅先生深邃的情感。(難點)

教學(xué)方法:討論法、批注法、講解法

教學(xué)過程:

一、回顧導(dǎo)入

上節(jié)課我們已經(jīng)簡單接觸了魯迅筆下的藤野先生，請用一個詞概括藤野先生給你的印象。

（生答：認(rèn)真、負(fù)責(zé)、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)、樸實等）

那么，魯迅又是怎樣評價藤野先生的呢？找找。

（生找并齊讀：但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。）

二、感受人物品質(zhì)

魯迅1904到1906前往仙臺求學(xué)，與藤野先生相處僅僅只有兩年時間。但是時隔20年，魯迅卻“總還時時記起他”。

1.魯迅記起什么呢？首先，魯迅記起與先生交往的哪幾件事呢？

（添改講義/修改解剖圖/關(guān)心解剖實習(xí)/詢問裹腳/惜別）

2.當(dāng)魯迅記起藤野先生，記起這些事時，說道，藤野先生是最使他感激，給他鼓勵的一個。一件件小事，何以讓魯迅又感激又受到鼓勵呢？讓我們再次走進(jìn)這段回憶，仔細(xì)地探索探索：魯迅還記起藤野先生的什么？

“我”總是還時時記起他的。

（要求：選擇兩人交往中最有感觸的細(xì)節(jié)，點評批注，體會我的情感）

A．一叫我：我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)。

（強(qiáng)調(diào)：藤野先生是一個醫(yī)學(xué)老師，有必要改文法錯誤么？他是一時興起么？他是不是吃飽沒事干太閑了？

所以他添改背后，我們看到是怎樣的藤野先生？（一絲不茍/熱忱真心）

所以啊，“我”總還是時時記起他的一絲不茍，熱忱真心。感激?。?/p>

B．你看，你將這條血管移了一點位置了，——自然，這樣一移，的確比較好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實物是那樣的，我們沒法改變它?，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫”。

（嚴(yán)格要求。這樣對學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也影響魯迅以后作文做事。對魯迅而言，確實是言傳身教的鼓勵。

比讀：你看，你將這條血管移了一點位置了。現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣畫。

你給喜歡哪種表達(dá)？語氣委婉，循循善誘。

所以啊，“我”總還是時時記起他的一絲不茍、循循善誘。）

C．“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算放心了，沒有這回事?！?/p>

換詞：敬重迷信/相信

身為醫(yī)學(xué)教授，他知道有沒有鬼呢？既然知道沒有，何用敬重一詞？我的感覺怎么樣？

所以啊，“我”總還是時時記起他的尊重與牽掛。

D．裹腳：嘆息

E．惜別：欲言又止。

總：有這樣一位循循善誘、熱情誠懇、無微不至而又尊重學(xué)生的老師，無怪乎作者會充滿感激之情；有這樣一位嚴(yán)格要求、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求實的老師言傳身教，無怪乎作者會感受到滿滿的榜樣鼓勵。

三、激發(fā)矛盾

1.魯迅如此感激他的老師,可這位老師在他的一篇回憶文章中卻這樣寫道：

對于周君,我這些都是微不足道的親切。

相同的事情、相同的經(jīng)歷，兩人的感觸為何截然不同？

2.一個人在什么情況下最感動于別人的幫助和鼓勵?

3.那么魯迅呢?他當(dāng)時處在什么樣的環(huán)境下?他渴望什么？和身邊同學(xué)關(guān)系怎么樣?

請看所發(fā)的材料,結(jié)合課文內(nèi)容,說說作者所處環(huán)境,再想想藤野先生的行為,說說你有什么發(fā)現(xiàn)。

材料一:

去東京前:

“爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結(jié)果還是一無所能，學(xué)問是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’了。所余的還只有一條路：到外國去?！薄冬嵱洝?/p>

（提示：《鎖記》中描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂和礦路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”，因此魯迅打算離開南京前往日本求學(xué)。魯迅期待的是怎樣的學(xué)習(xí)環(huán)境呢？）

材料二:

……有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。

……從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！秴群白孕颉?/p>

（提示：此段寫魯迅在日本留學(xué)時對國民的認(rèn)識：愚昧麻木。在課文看電影事件中是否有體現(xiàn)？）

材料三:

周君來的時候是中日戰(zhàn)爭之后，那怕過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，日本人還寫中國人做豬頭三。因此有惡罵風(fēng)氣的時候，所以同級生之中也有這樣一群，把周君加以白眼，另眼看待。我少年的時候，曾承福進(jìn)蕃校出身的野波先生教過漢語，一方面尊重中國的先賢，同時總存著應(yīng)該看重中國人的心情，所以周君就可以為特別親切和難得了吧。

——藤野嚴(yán)九郎《謹(jǐn)憶周樹人君》

（藤野嚴(yán)九郎回憶當(dāng)時中國留學(xué)生在日本的境遇。結(jié)合“匿名信事件”，想想魯迅渴望什么？）

4.魯迅是在什么情況下去的日本?此刻最想要什么?得到了么?

因此.他發(fā)出了感慨——東京也無非是這樣.(讀出心情:失落/無奈/鄙夷)

到仙臺呢?這個時候作者又處在怎樣的環(huán)境下?和同學(xué)關(guān)系好么?

匿名信事件。作者的發(fā)出怎樣的評論:中國是弱國……(憤慨,覺得屈辱)

5.其實藤野先生也知道這種情況。藤野先生明知

6.在這樣的情況下,你如何看待藤野先生的行為?

總:此時的中國就是弱國,日本人根本就看不起國人,肆意凌辱國人自尊,而國人自己呢麻木軟弱,落后迂腐.似乎在這樣的背景下,當(dāng)時的中國人就理應(yīng)被歧視,被欺負(fù)。恰恰是在這樣一個特定背景下,藤野先生對弱國學(xué)生及其國家保有的尊重和同情,關(guān)心和鼓勵,真誠和公平,就顯得尤其難得可貴了。這樣無民族偏見的,堅持真善的品質(zhì),怪不得作者要冠以偉大一詞呢!

四、總結(jié)

先生給我了最需要的東西，這些越看似平常的、不經(jīng)意的東西，就越顯珍貴。正如錢理群所說：

某種程度上，魯迅要寫這篇《藤野先生》，其實是要從自己青年時代老師的記憶中，發(fā)掘出“理想的人性”來和現(xiàn)實對抗。

——錢理群《魯迅如何寫老師》

齊讀最后段,收束課堂.