小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)教案

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《藤野先生》詞語(yǔ)盤點(diǎn)。

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，到寫教案課件的時(shí)候了。我們制定教案課件工作計(jì)劃，才能更好地安排接下來的工作！你們清楚教案課件的范文有哪些呢？下面是小編精心為您整理的“八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《藤野先生》詞語(yǔ)盤點(diǎn)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《藤野先生》詞語(yǔ)盤點(diǎn)

1、《藤野先生》詞語(yǔ)
【閱讀提示詞語(yǔ)】
1、感人至深：至，極。發(fā)人深省：?jiǎn)l(fā)人深刻醒悟?！笆　币沧鳌靶选薄?br> 【課文詞語(yǔ)】
1、爛熳（màn）：也作爛漫、爛熳。①顏色鮮明而美麗。②坦率自然，毫不做作。本文取第一義項(xiàng)。
緋（fēi）紅：鮮紅。
2、油光可鑒（jiàn）：這里是說頭發(fā)上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。鑒，照。標(biāo)致：漂亮。這里是反語(yǔ)，用來諷刺。
3、物以希（稀）為貴：事物因?yàn)橄∩俣蝗丝吹煤苷滟F。
4、蘆薈（huì）美其名曰：﹤把不美的事物﹥美化它的名字叫。
5、好意難卻：卻，推辭、拒絕。
6、落第：原指科舉時(shí)代應(yīng)試不中。這里指考試不及格。
7、不遜（xùn）：無(wú)禮。遜，謙遜。
8、匿（nì）名：不署名或不署真實(shí)姓名。匿，隱藏。
9、毫不介意：把不愉快的事記在心里；在意﹤多用于否定詞后﹥
（在意：放在心上；留意﹤多用于否定式﹥。）
10、詰（jié）責(zé)：質(zhì)問并責(zé)備。托辭：借口。
11、抑揚(yáng)頓挫：﹤聲音﹥高低起伏和停頓轉(zhuǎn)折。
12、正人君子：指正直，有道德的人物。現(xiàn)也用以諷刺假裝正經(jīng)的人。
深惡痛疾（絕）：厭惡、痛恨到極點(diǎn)。
13、流言：流傳的毫無(wú)根據(jù)的壞話。
14、掌故：關(guān)于歷史人物、典章制度的傳說或故事。這里指學(xué)校里發(fā)生過的一些事情。
15、遺民：①留下的在國(guó)外的人。②改朝換代后仍效忠前一朝代的人。③大亂后遺留下來的人民。

延伸閱讀

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文詞語(yǔ)解釋：藤野先生

老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，到寫教案課件的時(shí)候了。將教案課件的工作計(jì)劃制定好，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！你們清楚有哪些教案課件范文呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文詞語(yǔ)解釋：藤野先生”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文詞語(yǔ)解釋：藤野先生

1.《藤野先生》
緋紅【fēihóng】
【釋義】中國(guó)傳統(tǒng)色彩名稱，紅色的一種，艷麗的深紅。鮮紅；通紅。
【注】字音不能讀為fěi，緋聞應(yīng)為fēiwén。
【形近字】誹—誹謗
標(biāo)致【biāozhì】
【釋義】外表、風(fēng)度等接近完美或理想境界,喚起美感上的極大享受。
【形近字】標(biāo)志、標(biāo)幟、標(biāo)值
落第【luòdì】
【釋義】原指科舉時(shí)代應(yīng)試不中，又指考試不及格。古代考試放榜，榜上無(wú)名,稱為“落第”泛指考試
測(cè)試不成功或比不過別人。
【多音字】（lào）落不是（là）落下（luō）大大落落
【形近字】落地、落弟
不遜【búxùn】
【釋義】沒有禮貌；驕傲；蠻橫。遜：謙遜。
【多音字】只有一個(gè)“不”時(shí)，讀四聲bù，但如后面也是四聲需變調(diào)成bú。
【形近字】不馴
詰責(zé)【jiézé】
【釋義】詰：追問①質(zhì)問并責(zé)備②責(zé)問③詰問索求。
【形近字】潔責(zé)
托辭【tuōcí】
【釋義】借口。用推辭的話找借口。
【形近字】托詞、拖詞
油光可鑒【yóuguāngkějiàn】
【釋義】形容非常光亮潤(rùn)澤。
【形近字】油光可見
抑揚(yáng)頓挫【yìyángdùncuò】
【釋義】抑：降低；揚(yáng)：升高；頓：停頓；挫：轉(zhuǎn)折。指語(yǔ)氣聲音高低起伏和停頓轉(zhuǎn)折。
【形近字】揚(yáng)—楊、挫—錯(cuò)、搓
深惡痛疾【shēnwùtòngjí】
【釋義】①指厭惡，痛恨到極點(diǎn)。②指對(duì)某人或某事物極端厭惡痛恨。
【多音字】惡（è）惡毒
【形近字】嫉—深惡痛嫉

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《藤野先生》教學(xué)設(shè)計(jì)

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《藤野先生》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．速讀課文，把握文章的主要內(nèi)容。

2．能對(duì)文本中的關(guān)鍵字詞進(jìn)行細(xì)讀品味，采用圈點(diǎn)批注閱讀法，感受“我”的困境和藤野先生對(duì)“我”的態(tài)度，體會(huì)魯迅先生的情感。(重點(diǎn))

3．通過揭示文本矛盾、聯(lián)系文化背景等閱讀方法，討論、評(píng)價(jià)、領(lǐng)會(huì)魯迅先生深邃的情感。(難點(diǎn))

教學(xué)方法:討論法、批注法、講解法

教學(xué)過程:

一、回顧導(dǎo)入

上節(jié)課我們已經(jīng)簡(jiǎn)單接觸了魯迅筆下的藤野先生，請(qǐng)用一個(gè)詞概括藤野先生給你的印象。

（生答：認(rèn)真、負(fù)責(zé)、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)等）

那么，魯迅又是怎樣評(píng)價(jià)藤野先生的呢？找找。

（生找并齊讀：但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵(lì)的一個(gè)。）

二、感受人物品質(zhì)

魯迅1904到1906前往仙臺(tái)求學(xué)，與藤野先生相處僅僅只有兩年時(shí)間。但是時(shí)隔20年，魯迅卻“總還時(shí)時(shí)記起他”。

1.魯迅記起什么呢？首先，魯迅記起與先生交往的哪幾件事呢？

（添改講義/修改解剖圖/關(guān)心解剖實(shí)習(xí)/詢問裹腳/惜別）

2.當(dāng)魯迅記起藤野先生，記起這些事時(shí)，說道，藤野先生是最使他感激，給他鼓勵(lì)的一個(gè)。一件件小事，何以讓魯迅又感激又受到鼓勵(lì)呢？讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)這段回憶，仔細(xì)地探索探索：魯迅還記起藤野先生的什么？

“我”總是還時(shí)時(shí)記起他的。

（要求：選擇兩人交往中最有感觸的細(xì)節(jié)，點(diǎn)評(píng)批注，體會(huì)我的情感）

A．一叫我：我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)。

（強(qiáng)調(diào)：藤野先生是一個(gè)醫(yī)學(xué)老師，有必要改文法錯(cuò)誤么？他是一時(shí)興起么？他是不是吃飽沒事干太閑了？

所以他添改背后，我們看到是怎樣的藤野先生？（一絲不茍/熱忱真心）

所以啊，“我”總還是時(shí)時(shí)記起他的一絲不茍，熱忱真心。感激！）

B．你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了，——自然，這樣一移，的確比較好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那樣的，我們沒法改變它?，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫”。

（嚴(yán)格要求。這樣對(duì)學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也影響魯迅以后作文做事。對(duì)魯迅而言，確實(shí)是言傳身教的鼓勵(lì)。

比讀：你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了。現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣畫。

你給喜歡哪種表達(dá)？語(yǔ)氣委婉，循循善誘。

所以啊，“我”總還是時(shí)時(shí)記起他的一絲不茍、循循善誘。）

C．“我因?yàn)槁犝f中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算放心了，沒有這回事?！?/p>

換詞：敬重迷信/相信

身為醫(yī)學(xué)教授，他知道有沒有鬼呢？既然知道沒有，何用敬重一詞？我的感覺怎么樣？

所以啊，“我”總還是時(shí)時(shí)記起他的尊重與牽掛。

D．裹腳：嘆息

E．惜別：欲言又止。

總：有這樣一位循循善誘、熱情誠(chéng)懇、無(wú)微不至而又尊重學(xué)生的老師，無(wú)怪乎作者會(huì)充滿感激之情；有這樣一位嚴(yán)格要求、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的老師言傳身教，無(wú)怪乎作者會(huì)感受到滿滿的榜樣鼓勵(lì)。

三、激發(fā)矛盾

1.魯迅如此感激他的老師,可這位老師在他的一篇回憶文章中卻這樣寫道：

對(duì)于周君,我這些都是微不足道的親切。

相同的事情、相同的經(jīng)歷，兩人的感觸為何截然不同？

2.一個(gè)人在什么情況下最感動(dòng)于別人的幫助和鼓勵(lì)?

3.那么魯迅呢?他當(dāng)時(shí)處在什么樣的環(huán)境下?他渴望什么？和身邊同學(xué)關(guān)系怎么樣?

請(qǐng)看所發(fā)的材料,結(jié)合課文內(nèi)容,說說作者所處環(huán)境,再想想藤野先生的行為,說說你有什么發(fā)現(xiàn)。

材料一:

去東京前:

“爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結(jié)果還是一無(wú)所能，學(xué)問是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’了。所余的還只有一條路：到外國(guó)去。”——《瑣記》

（提示：《鎖記》中描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”，因此魯迅打算離開南京前往日本求學(xué)。魯迅期待的是怎樣的學(xué)習(xí)環(huán)境呢？）

材料二:

……有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。

……從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！秴群白孕颉?/p>

（提示：此段寫魯迅在日本留學(xué)時(shí)對(duì)國(guó)民的認(rèn)識(shí)：愚昧麻木。在課文看電影事件中是否有體現(xiàn)？）

材料三:

周君來的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，那怕過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，日本人還寫中國(guó)人做豬頭三。因此有惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生之中也有這樣一群，把周君加以白眼，另眼看待。我少年的時(shí)候，曾承福進(jìn)蕃校出身的野波先生教過漢語(yǔ)，一方面尊重中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，所以周君就可以為特別親切和難得了吧。

——藤野嚴(yán)九郎《謹(jǐn)憶周樹人君》

（藤野嚴(yán)九郎回憶當(dāng)時(shí)中國(guó)留學(xué)生在日本的境遇。結(jié)合“匿名信事件”，想想魯迅渴望什么？）

4.魯迅是在什么情況下去的日本?此刻最想要什么?得到了么?

因此.他發(fā)出了感慨——東京也無(wú)非是這樣.(讀出心情:失落/無(wú)奈/鄙夷)

到仙臺(tái)呢?這個(gè)時(shí)候作者又處在怎樣的環(huán)境下?和同學(xué)關(guān)系好么?

匿名信事件。作者的發(fā)出怎樣的評(píng)論:中國(guó)是弱國(guó)……(憤慨,覺得屈辱)

5.其實(shí)藤野先生也知道這種情況。藤野先生明知

6.在這樣的情況下,你如何看待藤野先生的行為?

總:此時(shí)的中國(guó)就是弱國(guó),日本人根本就看不起國(guó)人,肆意凌辱國(guó)人自尊,而國(guó)人自己呢麻木軟弱,落后迂腐.似乎在這樣的背景下,當(dāng)時(shí)的中國(guó)人就理應(yīng)被歧視,被欺負(fù)。恰恰是在這樣一個(gè)特定背景下,藤野先生對(duì)弱國(guó)學(xué)生及其國(guó)家保有的尊重和同情,關(guān)心和鼓勵(lì),真誠(chéng)和公平,就顯得尤其難得可貴了。這樣無(wú)民族偏見的,堅(jiān)持真善的品質(zhì),怪不得作者要冠以偉大一詞呢!

四、總結(jié)

先生給我了最需要的東西，這些越看似平常的、不經(jīng)意的東西，就越顯珍貴。正如錢理群所說：

某種程度上，魯迅要寫這篇《藤野先生》，其實(shí)是要從自己青年時(shí)代老師的記憶中，發(fā)掘出“理想的人性”來和現(xiàn)實(shí)對(duì)抗。

——錢理群《魯迅如何寫老師》

齊讀最后段,收束課堂.

八年級(jí)下冊(cè)《藤野先生》導(dǎo)學(xué)案

八年級(jí)下冊(cè)《藤野先生》導(dǎo)學(xué)案

課文研討
一、整體把握
這篇課文是回憶性散文。1926年8月底，由于北洋軍閥反動(dòng)政府的迫害，魯迅離開北京，到廈門大學(xué)任教。這篇回憶自己早年在日本留學(xué)時(shí)期生活的文章，就是在這時(shí)期寫的。
這篇回憶性散文表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情。本文依據(jù)時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來記敘。我們可以從以下幾個(gè)方面理解和把握。
（一）本文的敘述線索。本文以作者與藤野先生的交往（交往的緣起、交往的經(jīng)過與別后的懷念）為敘事線索，圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料。開頭寫東京（是作者往仙臺(tái)見藤野先生的緣由），然后用設(shè)問句自然過渡。接著寫初到仙臺(tái)受到優(yōu)待（襯托藤野先生），寫與藤野先生的相識(shí)、相處、離別，最后寫離開仙臺(tái)后對(duì)藤野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線外，本文還有一條內(nèi)在的暗線，這就是作者思想感情的變化。很多材料，如寫東京清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫赴仙臺(tái)途中對(duì)日暮里和水戶的深刻印象，寫仙臺(tái)醫(yī)專日本“愛國(guó)青年”尋釁和看電影事件，寫作者棄醫(yī)從文，都是圍繞這條內(nèi)在的線索來組織的。因此，文章篇幅雖長(zhǎng)，卻脈絡(luò)分明，材料雖多，卻井然有序。
（二）人物刻畫抓住主要特征，突出精神性格。文中具體寫了四件事，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。1．主動(dòng)關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，認(rèn)真為“我”改講義。文中寫道：“過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了?！痹诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)，就關(guān)注“我”，并主動(dòng)問“我”上課的“講義”能否抄下來，要“我”拿出所抄的講義給他看，而且，“此后每一星期要送給他看一回?！睂?duì)“我”的講義，“從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課……”這些事情表現(xiàn)了藤野先生自始至終認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。2．為“我”改正解剖圖?！斑€記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個(gè)圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：‘你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了。──自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它?，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫。’”這里體現(xiàn)了藤野先生對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和循循善誘。在藤野先生親切和藹的談話里，我們可以體會(huì)出他既尊重學(xué)生──“這樣一移，的確比較的好看些，”也尊重科學(xué)──“然而，解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它?！?．關(guān)心解剖實(shí)習(xí)。“解剖實(shí)習(xí)了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說道：‘我因?yàn)槁犝f中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算放心了，沒有這回事?！睆倪@件事可以看出，藤野先生一直關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，一直惦記著“我”的解剖實(shí)習(xí)，“我”考試及格了，他很高興，如釋重負(fù)。4．向“我”了解中國(guó)女人裹腳。這件事表現(xiàn)了他對(duì)骨學(xué)的興趣和求實(shí)精神。
除用具體事例來表現(xiàn)藤野先生的高尚品質(zhì)外，作者還用白描手法來勾畫人物的特征。如寫藤野先生，寫他的“黑瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”，衣著“模胡”，冬天穿舊外套，活畫出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。又如寫“清國(guó)留學(xué)生”，抓住了盤辮子這個(gè)細(xì)節(jié)，很能反映他們的精神特征。在清末，不少仁人志士剪辮子，表示與清王朝決裂，而這些留洋學(xué)生既要學(xué)時(shí)髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，只好盤起辮子。作者用夸張的手法，揶揄的口吻，對(duì)他們進(jìn)行似褒實(shí)貶的諷刺，揭示了這些留學(xué)生庸俗腐朽的思想本質(zhì)，也浸透著作者對(duì)他們的厭惡之情。
（三）語(yǔ)言富有濃厚的感情色彩。這篇文章寫的是作者終生難忘的恩師，記的是震撼作者靈魂的典型事例，因此，不管是抒情議論的語(yǔ)言，還是寫人記事的語(yǔ)言，都飽含感情。如懷念藤野先生，作者寫道：“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！薄八男愿?，在我的眼里和心里是偉大的……”直接抒發(fā)感激敬仰之情。再如寫“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)，寫赴仙臺(tái)途中深刻的印象，寫匿名信事件和看電影事件，寫告別藤野先生、棄醫(yī)從文等，字里行間都充溢著作者憂國(guó)憂民的感情。
二、問題研究
（一）這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野，而是寫了清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫了從東京到仙臺(tái)途經(jīng)的日暮里和水戶，寫了仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)他的優(yōu)待，還寫了日本“愛國(guó)青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫藤野先生有什么聯(lián)系？
文中寫清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見到藤野先生的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國(guó)之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)。寫仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本“愛國(guó)青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因?？傊羞@些都與突出藤野先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。
（二）作者為什么要離開東京來到仙臺(tái)？為什么又告別藤野離開仙臺(tái)？作者的愛國(guó)主義思想感情是如何表現(xiàn)的？
文章開頭三段寫了作者在東京的見聞，表達(dá)了對(duì)這一環(huán)境的厭惡之情。作者在東京的見聞是怎樣的呢？作者寫道：“東京也無(wú)非是這樣”：櫻花爛漫的上野公園，看到的是一群“清國(guó)”留學(xué)生，他們以盤結(jié)辮子為榮，整天渾渾噩噩；本來留學(xué)生會(huì)館的門房有幾本書可買，“有時(shí)還值得去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，然而就連這么一席之地也被他們攪得一團(tuán)糟!魯迅是懷著救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向東渡日本的，沒料到東京竟也像南京一樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、忿懟心情和強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)熱望，使他百感交集，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和惡劣的環(huán)境形成尖銳的矛盾，因而，他不得不離開東京，尋求一個(gè)有利于實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境。所以，作者在文中情不自禁地感嘆道：“到別的地方去看看，如何呢？”
作者從東京來到仙臺(tái)，受到教職員們的優(yōu)待，尤其還遇到了給他以無(wú)私的關(guān)愛和熱情的鼓勵(lì)的藤野先生。按理說，作者正可以從這里卒業(yè)回國(guó)，去“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”（《〈吶喊〉自序》）。但是，為什么又毅然決然告別恩師、棄醫(yī)從文呢？本文主要寫了兩個(gè)原因。一是“匿名信”事件；二是“看電影”事件。這兩件事深深刺激了魯迅，令他深切體會(huì)到弱國(guó)子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)人的麻木，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。于是，“到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺(tái)?！庇只氐綎|京從事文藝活動(dòng)去了。
作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無(wú)不貫穿著一種情懷，那就是強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情。文章開頭寫對(duì)東京的清國(guó)留學(xué)生的失望和厭惡，是作者愛國(guó)思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺(tái)途中記得的“日暮里”，也有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國(guó)愁思；記得“水戶”，也是因?yàn)檫@里是富有民族氣節(jié)和愛國(guó)情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛國(guó)感情的又一表現(xiàn)；對(duì)初到仙臺(tái)受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心的表現(xiàn)；對(duì)藤野先生的敬仰，也主要是因?yàn)樗懿粦衙褡迤?，真誠(chéng)幫助中國(guó)學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實(shí)際行動(dòng)，等等。
（三）為什么作者對(duì)在仙臺(tái)所受到的優(yōu)待用“大概是物以希為貴罷”來解釋呢？
作者到仙臺(tái)之后，受到了免交學(xué)費(fèi)的優(yōu)待和職員們?cè)谏钌系年P(guān)心。對(duì)于一個(gè)來自異國(guó)他鄉(xiāng)的留學(xué)生給以特殊的關(guān)照，反映出日本人民善良的心地和友好的情誼。而作者感到的不是真正的尊重和友好，而是“物以希為貴”，這里包含著一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸，同時(shí)也反映出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。
練習(xí)說明
一、關(guān)于課文，有下面幾種不同的理解，討論一下，究竟應(yīng)該怎樣理解。
1．標(biāo)題是“藤野先生”，課文主要贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格。
2．課文大半內(nèi)容寫作者的經(jīng)歷和思想，主要表現(xiàn)作者的愛國(guó)主義思想感情。
3．課文寫作者人生道路上的一段往事，因此既寫了藤野先生，又寫了自己的思想歷程。
設(shè)置本題旨在幫助學(xué)生深入理解課文，并尊重學(xué)生自己的解讀，宜讓學(xué)生展開討論或辯論。以下意見僅供參考。
1．第一，一般來說，文章的標(biāo)題是作者對(duì)全文思想內(nèi)容最鮮明和最精練的概括。這篇散文敘述的焦點(diǎn)應(yīng)該是藤野先生，文章的主題，自然應(yīng)該是和藤野先生有直接關(guān)系的，不應(yīng)是以描寫藤野先生為主，表現(xiàn)的卻是“我”的某種思想，文章在結(jié)尾處點(diǎn)明主題，“他的性格在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！钡诙?，從整篇文章的結(jié)構(gòu)看，是圍繞藤野先生這個(gè)中心來組織材料的，雖說也貫穿著作者的愛國(guó)主義思想感情，但前者是明線，后者是暗線。寫對(duì)東京學(xué)習(xí)環(huán)境的厭惡，離開東京到仙臺(tái)，是寫與藤野先生結(jié)識(shí)的前因，接下來寫仙臺(tái)的學(xué)習(xí)生活，基本上都與藤野先生有關(guān)，而且，作者著力正面描述了與藤野先生的交往，寫匿名信的尋釁和看電影所受到的刺激，這些事或是與藤野先生有直接關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠(chéng)，在那種環(huán)境下的難能可貴。后面幾段，則是寫和藤野先生的分別及分別后對(duì)藤野先生的懷念。因此，“贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格”應(yīng)是這篇回憶散文的主旨和本意。
2．課文大半內(nèi)容寫作者的經(jīng)歷和思想，主要表現(xiàn)作者的愛國(guó)主義思想感情。第一，全文按作者行蹤的變化分為三部分。第一部分用諷刺的筆調(diào)，刻畫了在日本東京的清國(guó)留學(xué)生渾渾噩噩的生活丑態(tài)，表現(xiàn)了青年魯迅的愛國(guó)主義思想。第二部分，作者回憶了自己在仙臺(tái)醫(yī)專與藤野先生的交往，著重追述了自己棄醫(yī)從文的原因，充分展示了青年魯迅熱愛祖國(guó)、積極探求救國(guó)救民真理的心路歷程。第三部分，寫作者對(duì)藤野先生的懷念，主要寫藤野先生給魯迅影響，使他“良心發(fā)現(xiàn)”，“增加勇氣”，繼續(xù)戰(zhàn)斗。第二，《藤野先生》寫于1926年10月12日，地點(diǎn)在廈門大學(xué)。魯迅原來準(zhǔn)備在廈門工作兩年，結(jié)果只住了半年。他一方面堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一方面寫了《藤野先生》這樣的回憶散文，清理自己從1904年到1926年二十多年來思想感情變化的軌跡，回顧了自己愛國(guó)思想的發(fā)展，以此來激勵(lì)自己，增強(qiáng)同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。所以，在文章的結(jié)尾處寫了作者對(duì)藤野先生的懷念之后，又寫道：“于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字?！边@最后一句所表達(dá)的仍是一種愛國(guó)主義的感情。
3．這是從另一角度看問題，視野更寬廣一些，是對(duì)上面兩種觀點(diǎn)的折衷。
編者的觀點(diǎn)傾向于第1種。除上述理由外，補(bǔ)充如下：第一，從作品的實(shí)際效果看，這篇作品留給人印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。第二，魯迅一直懷念藤野先生。1935年，日本巖波文庫(kù)要出《魯迅選集》，譯者增田涉寫信給魯迅，征求選文意見，魯迅回信說：“請(qǐng)您全權(quán)處理好了。在我看來，非放進(jìn)不可的東西是沒有了。不過《藤野先生》一篇請(qǐng)您譯出加入。”1936年增田涉來到上海，魯迅又向他打聽藤野的近況，當(dāng)增田涉說沒有下落時(shí)（此時(shí)藤野先生還健在），魯迅慨嘆說：“藤野先生大概已經(jīng)不在世了吧!”可見作者對(duì)藤野先生的懷念之情。第三，本文確實(shí)飽含著愛國(guó)主義感情，正是這種感情使作品更有深度，使藤野先生的形象也更為感人，可以說，愛國(guó)主義感情是這篇文章的“底色”和背景。說“寫作者人生道路上的一段往事”，是不錯(cuò)的，但它不是泛泛而談，而是把聚焦對(duì)準(zhǔn)在藤野先生身上，所以說，歌頌藤野先生是這篇文章的主旨。
二、朗讀課文第一段和倒數(shù)第二段，重點(diǎn)體味下面幾句話，回答括號(hào)中的問題。
1．也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。
（這表明了作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生怎樣的情感與態(tài)度？從句中哪些詞語(yǔ)可以看出來？）
2．他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。
（藤野先生只是個(gè)普通人，作者為什么說他“偉大”，請(qǐng)結(jié)合具體事例談?wù)勀愕目捶ā＃?br> 設(shè)置本題是要學(xué)生在有感情的朗讀的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行品評(píng)，以加深對(duì)課文的理解。
1．表明了作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生的厭惡和嘲諷。這幫清國(guó)留學(xué)生留著辮子，以示是大清國(guó)的臣民，而且“盤得平”，“油光可鑒”，表明他們精心打扮，“扭幾扭”寫出他們招搖過市、自我陶醉的丑態(tài)，“實(shí)在標(biāo)致極了”，作者用反語(yǔ)表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情。
2．他沒有狹隘的民族偏見，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公正之心對(duì)待來自弱國(guó)的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵(lì)和真誠(chéng)的幫助，等等，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。所以，他在“我”的眼里和心里是偉大的。
三、棄醫(yī)從文是魯迅一生的大事，他在多篇回憶性散文中曾經(jīng)談到過這段經(jīng)歷。讀了這篇課文以后，你知道魯迅為什么要離開東京去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，后來為什么又棄醫(yī)從文嗎？從魯迅的人生選擇中你想到了什么？
設(shè)置本題旨在幫助學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外學(xué)習(xí)的貫通，深入理解本文的主旨，并聯(lián)系自身思考人生的意義。
從本文看，魯迅離開東京去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，其直接原因是他厭惡東京的學(xué)習(xí)環(huán)境，厭惡清國(guó)留學(xué)生的渾渾噩噩，厭煩他們把環(huán)境搞得烏煙瘴氣，但聯(lián)系魯迅的人生追求和其他作品看，有更為深刻的內(nèi)在原因。他在后來寫的《〈吶喊〉自序》中作過解釋：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”可見他是懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望選擇學(xué)醫(yī)的，可就在醫(yī)專學(xué)醫(yī)時(shí)──如課文描述的那樣──有一次看槍斃中國(guó)人的電影，說是由于“給俄國(guó)人做偵探”，而圍觀的“也是一群中國(guó)人”，這使魯迅受到極大的刺激，于是促使魯迅萌發(fā)“棄醫(yī)從文”的思想。他“覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！庇纱丝梢钥闯?，魯迅從東京到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，又從仙臺(tái)棄醫(yī)從文，這一過程無(wú)不深深浸透著魯迅強(qiáng)烈的救國(guó)救民的愛國(guó)主義思想感情，實(shí)踐著他“我以我血薦軒轅”的誓言。
四、從下邊兩題中，選做一題。
1．夜深人靜之時(shí)，面對(duì)掛在東墻上的藤野先生的照片，想到與恩師已闊別20年了，魯迅一定有許多話想對(duì)先生說。把握課文主旨，展開合理想像，模仿作者口吻，給藤野先生寫一封信，表露作者當(dāng)時(shí)的心跡。
2．對(duì)于自己的老師，魯迅只寫過三個(gè)人，一個(gè)是三味書屋的壽鏡吾，一個(gè)是《關(guān)于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是這篇課文所寫的藤野先生，把他們放在一起比較一下，看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點(diǎn)。
這是一道拓展題，第1小題，旨在培養(yǎng)學(xué)生的想像能力；第2小題旨在擴(kuò)大學(xué)生的視野，并學(xué)會(huì)比較。
教學(xué)建議
一、本文所表達(dá)的思想感情豐富深刻，且與特定的時(shí)代背景關(guān)系密切，因此，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生了解寫作本文時(shí)的魯迅和文中魯迅的時(shí)代處境，或者與歷史老師聯(lián)系，結(jié)合歷史教學(xué)，介紹20世紀(jì)初中國(guó)落后挨打的社會(huì)狀況。
二、本文組織材料的方法很有特點(diǎn)，可先引導(dǎo)學(xué)生理清全文的線索：作者與藤野先生的交往是明線，作者思想感情的變化是暗線。
三、本文有幾處學(xué)生理解起來可能有困難，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)奶崾尽?br> （一）“中國(guó)是弱國(guó)，……在講堂里的還有一個(gè)我”這一段寫了兩件事。第一件是匿名信事件。其中“中國(guó)是弱國(guó)”和“中國(guó)人……是低能兒”之間本無(wú)因果關(guān)系，作者卻在中間加上“所以”，并用“當(dāng)然”來加以強(qiáng)調(diào)，這是作者有意用這種表達(dá)方式來揭示日本“愛國(guó)青年”的荒謬邏輯，表達(dá)了對(duì)這種謬論的憤恨和抨擊?！耙矡o(wú)怪他們疑惑”，寫出作者在遭受屈辱后極為辛酸和憤懣的感情。第二件是看電影事件。作者在看反映日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影片時(shí)，又一次受到刺激。影片上的中國(guó)人因愚昧而被殺，因愚昧和麻木而做圍觀的看客，實(shí)在可悲之至?！霸谥v堂里的還有一個(gè)我”一句說明，作者沒有把自己看作局外人，旁觀者。影片的內(nèi)容始終牽動(dòng)著作者的心，此時(shí)他內(nèi)心的痛楚是可想而知的。正當(dāng)此時(shí)又聽到日本學(xué)生拍掌歡呼，這簡(jiǎn)直是雪上加霜!“嗚呼，無(wú)法可想”，反映出作者難以抑制的激憤!這兩件事各有側(cè)重，第一件事側(cè)重寫弱國(guó)國(guó)民受人歧視，從而激發(fā)作者立志使自己的祖國(guó)富強(qiáng)起來的志向；第二件事寫中國(guó)老百姓的不覺悟──這是造成中華民族衰弱的重要原因之一。這兩件事促使作者棄醫(yī)從文。
（二）課文最后一段“他所改正的講義，……再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”對(duì)主題的作用。本段中“良心發(fā)現(xiàn)”一詞是指作者熱愛祖國(guó)、勇于斗爭(zhēng)的思想受到觸動(dòng)；“增加勇氣”是指作者長(zhǎng)期遭受反動(dòng)勢(shì)力的迫害，一想到藤野先生對(duì)自己乃至對(duì)中國(guó)的希望，便增加了勇氣；“正人君子”指帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、反動(dòng)政府的御用文人等。結(jié)尾這句話的意思是作者決心以筆做刀槍，與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，為中國(guó)的光明繼續(xù)奮斗。文章這一結(jié)尾，把對(duì)藤野先生的深切懷念之情與愛國(guó)主義思想統(tǒng)一起來，把對(duì)往事的回憶與現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來，從而深化了主題，使文章更具現(xiàn)實(shí)意義。
有關(guān)資料
一、魯迅對(duì)藤野的思念
1935年日本巖波文庫(kù)中要出《魯迅選集》的時(shí)候，曾經(jīng)來問魯迅先生自己，選些什么文章好。魯迅先生回答：“一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進(jìn)去”，目的是在借此探聽藤野先生的一點(diǎn)消息。當(dāng)這選集出版的第二年，譯者增田涉到上海來訪問魯迅先生，魯迅先生打聽藤野先生的情況，增田涉說沒有下落時(shí)，魯迅先生慨嘆地說，“藤野先生大概已經(jīng)不在世了吧？”（摘自許欽文《語(yǔ)文課中魯迅作品的教學(xué)》）
二、藤野先生對(duì)魯迅的回憶
周君來的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，當(dāng)時(shí)日本人還罵中國(guó)人做豬頭三。在有這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生之中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加以白眼，另眼看待。
我少年的時(shí)候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說里和友人之間把我當(dāng)作恩師談著，我要是早讀到該有多好啊!既然他至死還想知道我的消息，倘早通了音信，他本人也該多么喜歡啊!
（摘自藤野嚴(yán)九郎《謹(jǐn)憶周樹人君》）
（藤野先生的侄子藤野恒三郎說）40年前，也就是魯迅逝世的那一年，有一位記者拿來了一張魯迅逝世時(shí)的照片給我叔父嚴(yán)九郎看。這時(shí)，我叔父才知道魯迅逝世的消息，當(dāng)時(shí)，嚴(yán)九郎正襟而坐，把那張照片舉過頭頂，然后提筆寫了“謹(jǐn)憶周樹人君”，由此可見，藤野嚴(yán)九郎對(duì)魯迅的敬慕之情多么深切!
（摘自《心隨東棹憶華年》，1976年11月7日《人民日?qǐng)?bào)》）
三、魯迅留學(xué)日本期間的經(jīng)歷
1902年4月，去日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)。積極參加反清愛國(guó)活動(dòng)，在《自題小像》詩(shī)中發(fā)出“我以我血薦軒轅”的誓言。
1904年入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。兩年后棄醫(yī)從文，想從改變國(guó)民精神入手，挽救民族危亡。
1906年到東京開始文學(xué)活動(dòng)。翻譯、介紹俄國(guó)、東歐和其他一些被壓迫民族的文學(xué)作品，并寫《人的歷史》《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說》等論文。
1908年從章太炎學(xué)《說文解字》，并加入光復(fù)會(huì)。
1909年8月，由日本回國(guó)……
（摘自《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)手冊(cè)》）
四、主題思想及其表現(xiàn)方法（顏雄）
關(guān)于《藤野先生》的主題思想，近年來在教學(xué)和研究中論爭(zhēng)頗為熱烈。有說主要是以作者思想感情的演變?yōu)榫€索，愛國(guó)主義好比一條紅線貫穿全篇，主題不在寫藤野先生；有說主題思想即是藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)作者的愛國(guó)主義精神是次要的；有的將此二者等同一律，認(rèn)為主題思想既是歌頌藤野，又是記敘自己的愛國(guó)主義思想歷程的。
任何作品的主題，都是和題材緊密聯(lián)系在一起，并且寓于一定的題材之中的。《藤野先生》的題材，總起來說，就是作者留學(xué)仙臺(tái)期間的生活片斷，包括：初到仙臺(tái)的生活狀況；與藤野先生相識(shí)和先生幫助自己修改講義的情形；學(xué)習(xí)期間兩件難忘的事：試卷風(fēng)波和“電影”事件，還有“惜別”等等。結(jié)論得從對(duì)作品的具體分析中引出來。且讓我們沿著作者的思路，看看文章寫了什么和怎樣寫的吧。
“東京也無(wú)非是這樣”：櫻花爛熳的上野公園里，看到的是一群胸?zé)o救國(guó)之志、反以標(biāo)志著民族壓迫和封建統(tǒng)治的“辮子”為榮、渾渾噩噩的“大清”牌紈绔子弟的丑惡表演，留學(xué)生會(huì)館的門房，本來值得去買幾本書的，卻也被他們弄得一團(tuán)糟!魯迅抱著“我以我血薦軒轅”的志向渡海而來，沒料到東京竟也像南京那樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、厭惡、忿懟和急切地要求學(xué)到本領(lǐng)以報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，種種萃于一身的復(fù)雜心緒，都包容在這感觸良多的一句話里面了。遠(yuǎn)大的抱負(fù)與灰色的環(huán)境之間形成了尖銳的矛盾，不得不離此他去了。所以，“待到在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了”。跟令人生厭的東京告別，一到仙臺(tái)，頗受了“優(yōu)待”：不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，還有教職員為食宿操心；當(dāng)然，更使他高興的，是從此“聽到許多新鮮的講義”了。就在這時(shí)，魯迅認(rèn)識(shí)了解剖學(xué)教授藤野嚴(yán)九郎先生。
以上，寫的是與藤野相識(shí)之前，自己的生活環(huán)境與思想狀況。接著，便轉(zhuǎn)入記敘的重點(diǎn)：直接寫藤野了。
作者通過初見時(shí)藤野的相貌、穿著、聲調(diào)，尤其是為“我”添改筆記、修正血管畫圖和鼓勵(lì)“我”大膽解剖尸體等真切感人的細(xì)節(jié)描寫，正面贊頌了藤野先生樸實(shí)厚道、待人以誠(chéng)、忠于學(xué)術(shù)、潛心研究等優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性特征。藤野對(duì)“我”的關(guān)懷，表現(xiàn)出一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和循循善誘的教師的特點(diǎn)，與前面所寫的以“物以希為貴”為出發(fā)點(diǎn)的職員們，形成一種對(duì)照。這之后，具體地?cái)懥讼膳_(tái)經(jīng)歷中兩件終生難忘的事件：試卷的風(fēng)波和電影的教訓(xùn)。這兩件事可以說是“穿插”的；但絕非與寫藤野“無(wú)關(guān)”。這里用受了狹隘民族主義、軍國(guó)主義毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，來反襯藤野先生的正直無(wú)私、心胸廣闊的品德，通過對(duì)比，藤野的形象顯得更高大了。時(shí)事影片事件的侮辱和刺激，從此“我的意見卻變化了”：毅然決然棄醫(yī)從文，這樣自然只好與藤野先生“惜別”了?！跋e”這個(gè)細(xì)節(jié)，寫得格外婉切動(dòng)人，學(xué)生的“慰安他的謊話”和先生的凄然的嘆息，以及接受邀約，贈(zèng)送相片與臨別叮囑等等，有限的文辭之中蘊(yùn)含著無(wú)限的深情!離開仙臺(tái)之后，仍然沒有離開寫藤野先生，不過改變了角度：寫先生對(duì)“我”的影響，寫“我”對(duì)先生的眷念，寫“我”從先生身上得到的啟示和汲取的“勇氣”和力量。──總之，寫了埋藏在“我”心中的“永久的紀(jì)念”。
可見，全文實(shí)如標(biāo)題所示，自始至終是寫藤野先生的。歌頌和懷念藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)是全篇的中心內(nèi)容。全文依照與藤野相交的經(jīng)過記敘，自然地形成三大部分：結(jié)識(shí)藤野之前的情況，結(jié)識(shí)藤野之后的種種，與藤野惜別以后的懷念。文章是順著到仙臺(tái)之前、到仙臺(tái)之后、離別仙臺(tái)之后的時(shí)間次序記敘的。
然而，這篇作品在思想的容量上，比上面說的要豐富得多，它的主題思想也不止于對(duì)藤野個(gè)人的贊頌和懷念。如果我們進(jìn)一步思索一下：藤野先生為什么能如此關(guān)懷愛護(hù)一個(gè)中國(guó)學(xué)生？是什么力量決定了魯迅與藤野之間如此深厚的情誼？形成這種情誼的根基是什么？為什么魯迅對(duì)藤野先生特別感激在心？我以為這是作品所告訴我們的更為深刻的內(nèi)容，是作品的主題開掘得更深之所在，自然也就成為我們理解作品的主題思想更需探究的地方。
作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和精練的文字里，偶或直接點(diǎn)明，更多是委婉透露：藤野對(duì)魯迅這個(gè)異域?qū)W生的特殊關(guān)懷和精心培育，是基于對(duì)他的愛國(guó)主義精神的同情和尊重，或者不妨說，是魯迅的救國(guó)救民的抱負(fù)吸引了、感動(dòng)了藤野先生。這在文章直接記敘藤野的那些細(xì)節(jié)里雖未大事鋪陳，可是，這個(gè)唯一的中國(guó)留學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的不用說了，就是生活上，比如睡覺不畏蚊蟲叮咬、吃飯能喝下難以下咽的芋梗湯的艱苦生活，作為老師的藤野，即便未曾目睹，也不會(huì)從不耳聞。事實(shí)上，魯迅逝世之后，藤野回憶起當(dāng)年的學(xué)生時(shí)，就有這樣的印象：盡管他身在異鄉(xiāng)，卻不以為苦?？梢娝强吹搅诉@個(gè)青年為了使國(guó)家復(fù)興，不惜艱苦奮斗的志氣的。透過一些細(xì)節(jié)的含蓄的描寫，我們不是可以窺見藤野的思想了么？文章在記敘了與藤野的交往以后，更有一段明白地寫出了藤野先生的思想動(dòng)機(jī)的話，便是：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去?！边@段精彩的議論是全篇的畫龍點(diǎn)睛之筆。作品的主題思想當(dāng)然是通過全篇的敘述、描寫和議論各個(gè)方面表現(xiàn)出來的，并不僅僅表現(xiàn)在這段議論里；但是這里的議論卻是主題的升華，它將前面對(duì)于藤野先生品德的贊頌，作了更深入的開掘。作為學(xué)者的藤野，他的目光望著世界范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)，自己希望能為新醫(yī)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量（故說“大而言之”）?！盀閷W(xué)術(shù)”是他的全部思想行為的準(zhǔn)則。他是從“為學(xué)術(shù)”的總目標(biāo)出發(fā)來“為中國(guó)”的──“希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)”。在他身上，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”是一致的。這正是一個(gè)對(duì)來自“弱國(guó)”的學(xué)生抱著同情與尊重而又矢志于醫(yī)學(xué)事業(yè)的正直學(xué)者的偉大“性格”的最集中的表現(xiàn)。而魯迅去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，想用醫(yī)學(xué)來“為中國(guó)”圖富強(qiáng)，所以，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”也是一致的?？傊?，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”，既是藤野愛護(hù)魯迅的出發(fā)點(diǎn)，也是他們師生之間產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)。這六個(gè)字實(shí)在把藤野的思想品德和性格特點(diǎn)上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，說到底，正是感激他的“為中國(guó)”“為學(xué)術(shù)”的崇高思想和品德。盡管先生善良的愿望只是出于科學(xué)救國(guó)論，而魯迅所持有的這種救國(guó)論在仙臺(tái)已經(jīng)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所擊碎，因而棄醫(yī)從文，他的愛國(guó)主義和革命民主主義思想有了新的發(fā)展；盡管藤野對(duì)于魯迅中途輟學(xué)改變志愿并不很理解，但是，對(duì)于一位善良正直的日本學(xué)者來說，能如此同情和尊重一個(gè)“弱國(guó)”學(xué)生的抱負(fù)，并且持著同情的態(tài)度，實(shí)在是非?？少F的了。
如上所述，一面是愛國(guó)主義的抱負(fù)和志向，一面是對(duì)于這種愛國(guó)主義的同情與尊重。愛中國(guó)、“為中國(guó)”是溝通兩顆心的渠道，是維系兩人友情的紐帶，是作品的內(nèi)在線索（或者說主心骨）。全篇的基本內(nèi)容是記敘作者與藤野的師生情誼，贊頌藤野的崇高品德，作為貫穿全篇的內(nèi)在線索則是愛國(guó)主義──說完整些，是作者的愛國(guó)主義思想感情，和藤野對(duì)它的尊重。二者是明與暗，外在與內(nèi)在的關(guān)系，如此看來，寫愛國(guó)主義精神與寫藤野的品質(zhì)，非但不相對(duì)立，而且是相得益彰的了。這正是理解主題思想的關(guān)鍵。
總之，魯迅這篇關(guān)于留日生活的“回憶的記事”，以記敘藤野先生為中心內(nèi)容，以作者的愛國(guó)主義思想感情為內(nèi)在線索，通過直接描寫和間接表現(xiàn)、正面記敘與反面襯托，深情地贊頌了藤野先生正直高尚的思想品德、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)，特別是“為學(xué)術(shù)”“為中國(guó)”的偉大精神，以及他對(duì)作者自己的深刻影響。這篇文章，從內(nèi)容到形式，都是樸實(shí)無(wú)華的，它不依靠驚人的題材、離奇的故事和俏麗的語(yǔ)言，卻開掘了如此深刻的主題。古人論文有言：“惟造平淡難?！薄短僖跋壬房芍^范例。
（摘自《〈藤野先生〉三題》）
五、《藤野先生》教學(xué)難點(diǎn)試析（薛綏之柳尚彭）
（一）藤野嚴(yán)九郎其人其事
藤野嚴(yán)九郎生于日本福井縣，世代為醫(yī)，藤野嚴(yán)九郎是藤野家第六代醫(yī)生。他生于1874年7月1日，9歲時(shí)父親亡故，由大哥二哥撫養(yǎng)。嚴(yán)九郎排行老三。他在讀小學(xué)時(shí)，同時(shí)跟酒井藩校教師野坂先生學(xué)習(xí)過漢學(xué)。1892年4月，從福井學(xué)校中途退學(xué)，進(jìn)入愛知醫(yī)學(xué)校，1896年10月畢業(yè)，留校作解剖學(xué)教師奈良坂的助手。1897年5月，得到醫(yī)生開業(yè)證明書。同年7月后，在東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)解剖學(xué)一年。1901年10月，藤野應(yīng)聘到仙臺(tái)醫(yī)專任解剖學(xué)講師，其時(shí)藤野剛剛滿27歲。他和敷波重次郎教授擔(dān)任一年級(jí)的解剖學(xué)理論，他還擔(dān)任二年級(jí)的解剖實(shí)習(xí)和局部解剖學(xué)。一年級(jí)的專業(yè)課只有解剖學(xué)，一年級(jí)的正副班主任大體上照例由敷波和藤野擔(dān)任。班主任管理的范圍很廣，據(jù)當(dāng)時(shí)仙臺(tái)醫(yī)專規(guī)定，諸如學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生的管理教導(dǎo)、出席情況、考試成績(jī)的統(tǒng)計(jì)以及教室的整理和保管，都由正副班主任負(fù)責(zé)。
1904年7月6日，即大約魯迅到仙臺(tái)前兩個(gè)月，藤野由講師升為教授。
藤野生活樸素，當(dāng)時(shí)教授上課，來回都坐人力車，而藤野則是步行，他住在空堀町，離仙臺(tái)醫(yī)專有步行三五分鐘的距離。魯迅離開仙臺(tái)前曾到他家去過，他送給魯迅一張照片，背面寫上：“惜別藤野謹(jǐn)呈周君?！濒斞笧榱税参刻僖埃室庹f：“我想去學(xué)生物學(xué)，先生教給我的學(xué)問，也還是有用的?！睋?jù)說后來藤野跟侄子藤野恒三郎說過：“周君是個(gè)好學(xué)生……但不是當(dāng)醫(yī)生的人。看來是為研究生物學(xué)才學(xué)生理學(xué)和解剖學(xué)的?！焙闳烧f，聽藤野先生的口氣，他是相信了魯迅分別時(shí)為安慰他而說的想學(xué)生物學(xué)的話。
1911年，東北帝國(guó)大學(xué)成立，1912年仙臺(tái)醫(yī)專并入，成為東北帝大醫(yī)學(xué)部，所有校舍、教職員、學(xué)生原班未動(dòng)。1915年決定成立東北帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科大學(xué)，藤野因?qū)W歷不夠，被迫于6月底提出“請(qǐng)求免職”，7月1日降為臨時(shí)講師，8月9日被解除講師職務(wù)。
藤野因生活關(guān)系，認(rèn)為可以搞一搞耳鼻喉的工作，到東京三井公司的慈善醫(yī)院就業(yè)。1919年回故鄉(xiāng)自立診所，1945年在福井逝世。
（二）《藤野先生》的主題
《藤野先生》的主題是什么，這兩年?duì)幷擃H多，大體有四種意見：
第一種：表現(xiàn)作者的愛國(guó)主義思想。
第二種：主要是寫作者的愛國(guó)主義思想，其次也贊揚(yáng)了藤野先生。
第三種：懷念歌頌藤野先生。
第四種：主要是懷念歌頌藤野先生，其次也寫了作者的愛國(guó)主義思想。
分歧點(diǎn)主要是：《藤野先生》是懷念歌頌藤野先生，還是寫作者的愛國(guó)主義思想。
主張《藤野先生》是寫作者的愛國(guó)主義思想的，理由如下：第一，《藤野先生》寫于1926年10月12日，地點(diǎn)在廈門大學(xué)。魯迅原來準(zhǔn)備在廈門工作兩年，結(jié)果只住了半年。他一方面堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一方面寫了《藤野先生》回憶散文，清理自己從1904年到1926年20多年來思想感情變化的軌跡，回顧了自己愛國(guó)思想的發(fā)展，以此來激勵(lì)自己，增強(qiáng)同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的信念。第二，全文按地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，分為三部分，第一部分用諷刺的筆調(diào)，痛斥了在日本東京的清國(guó)留學(xué)生的腐敗狀況，表現(xiàn)了青年魯迅的愛國(guó)主義思想。第二部分，作者回憶了自己在仙臺(tái)醫(yī)專與藤野先生的交往，著重追述了自己棄醫(yī)從文的原因，充分表達(dá)了青年魯迅熱愛祖國(guó)、積極探求救國(guó)救民真理的可貴精神。第三部分，寫魯迅懷念藤野，藤野不僅沒有民族偏見，給了魯迅無(wú)限的溫暖和極大鼓舞，而且藤野的思想與魯迅的愛國(guó)主義思想完全是相通的。第三，魯迅在中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的高潮中回頭總結(jié)自己20年前棄醫(yī)從文，走上革命道路的戰(zhàn)斗歷程，本身就是對(duì)洋務(wù)派、改良派、復(fù)古派“科學(xué)救國(guó)”濫調(diào)的批判。如果說寫作者的愛國(guó)精神是次要的，既不符合作品的內(nèi)容，也降低了寫作此文的戰(zhàn)斗意義。
主張《藤野先生》是懷念歌頌藤野先生的，理由如下：第一，這篇散文的標(biāo)題是“藤野先生”，一般說，文章的標(biāo)題是作者對(duì)全文思想內(nèi)容最鮮明和最精練的概括。這篇散文抒寫的中心應(yīng)該是藤野先生，文章的主題，自然應(yīng)該是和藤野先生有直接關(guān)系的，而不可能抒寫的中心是藤野先生，要表達(dá)的主題卻是“我”的某種思想。在文章的結(jié)尾部分魯迅說：“他的性格在我的眼里和心里，是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！濒斞笇憽短僖跋壬罚菫榱思耐凶约簩?duì)具有“偉大的”性格的藤野先生深沉的懷念。第二，從整篇文章的結(jié)構(gòu)看，是圍繞藤野先生這個(gè)中心來組織材料的。開首寫作者對(duì)一些專事享樂的“清國(guó)留學(xué)生”的不滿，正是這種不滿，促使魯迅離開東京去仙臺(tái)，因而有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)藤野先生。接下去寫仙臺(tái)生活，寫藤野先生，寫泄漏試題的流言，當(dāng)然與藤野先生有關(guān)。寫看幻燈片后終止學(xué)醫(yī)，是交代離開仙臺(tái)的原委。后面幾段是寫和藤野先生的分離及分離后對(duì)藤野先生的懷念。總之，這篇文章不是“以魯迅的思想變化為線索”，也很難說是“作者回憶藤野先生，只是為了清理自己從1904年到1926年20多年來思想感情變化的軌跡，明確自己是如何生活、戰(zhàn)斗過來的?！?br> 我們是主張《藤野先生》的主題是懷念歌頌藤野先生的。從作品的效果看，這篇作品留給讀者印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。魯迅所以建議增田涉把《藤野先生》譯出編入《魯迅選集》，也是因?yàn)檫@篇散文懷念歌頌了藤野先生，而不是因?yàn)樗鼘懥俗约旱膼蹏?guó)主義思想。
（三）魯迅在仙臺(tái)的生活和學(xué)習(xí)
仙臺(tái)在本州東北部，宮城縣首府，臨太平洋仙臺(tái)灣。1889年設(shè)市，1905年魯迅在仙臺(tái)讀書時(shí)，仙臺(tái)市有10萬(wàn)人口。當(dāng)時(shí)市區(qū)還遺留著樹木蔥郁的武士宅第，又沒有工廠的煤煙，因此，被稱為綠樹成蔭的城市。魯迅初到仙臺(tái)，正如他在《藤野先生》中所說，是“住在監(jiān)獄旁邊一個(gè)客店里”，離仙臺(tái)醫(yī)專約有10分鐘的路程。魯迅住的客店圍有矮矮的扁柏籬笆，是木板屋頂?shù)膬蓪訕欠?，樓上是公寓和旅店，魯迅就住在樓上。樓下一部分租給別人“包辦囚人的飯食”。魯迅在寫給友人的信中提到：“此地頗冷，晌午較溫，其風(fēng)景尚佳，而下宿則大劣?！藝W于前，日射于后。日日食我者，則例為魚耳?！贝蠹s在1904年11月，魯迅又“搬到別一家”，《藤野先生》一文中講：是受一位先生好意的勸告。據(jù)《魯迅在仙臺(tái)的記錄》一書引用魯迅的班級(jí)代表鈴木逸太推測(cè)，這位先生很可能就是藤野先生。第一，藤野先生是魯迅這個(gè)班級(jí)的副級(jí)主任，管理學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)。藤野1937年2月25日寫給魯迅當(dāng)年同班生小林茂雄的回信中曾談到他對(duì)魯迅的照顧：“與同學(xué)之交際，公寓生活之處理……等，皆盡可能設(shè)法為之提供了方便?！钡诙?，在新公寓里，有幾個(gè)仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)生與魯迅同住，其中有兩個(gè)都是藤野先生作保證人，可以看出，藤野和公寓的經(jīng)營(yíng)者宮川信哉有聯(lián)系。
魯迅在《藤野先生》一文中，提到：“一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說?！濒斞杆栽谶@里只提一位先生，而不提藤野之名，從全文布局看，是為了更好地突出藤野先生，如果這里提到藤野之名，下邊那一段對(duì)藤野先生的描寫，給人的印象就不會(huì)像現(xiàn)在這樣鮮明突出。兩個(gè)“幾次三番”，寫出了藤野先生對(duì)魯迅生活的殷切關(guān)懷。
仙臺(tái)醫(yī)專1904年規(guī)定，采用三學(xué)期制（一年里有三學(xué)期）。1906年9月以后采用兩學(xué)期制，魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專讀書期間，正是學(xué)校采用三學(xué)期制的時(shí)候。
1904年9月12日，魯迅入仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)。敷波重次郎是魯迅這個(gè)年級(jí)的年級(jí)長(zhǎng)，即班主任。第一學(xué)年敷波教解剖學(xué)理論，第一學(xué)期每周五節(jié)，第二三學(xué)期每周各四節(jié)。另一位教解剖學(xué)理論的是藤野，第一學(xué)年第三學(xué)期中每周授課四節(jié)。魯迅在《藤野先生》中說，“解剖學(xué)是兩個(gè)教授分任的”，指的就是敷波重次郎和藤野嚴(yán)九郎。
一年級(jí)的重點(diǎn)是基礎(chǔ)課和理論課，第一二學(xué)期的基礎(chǔ)課化學(xué)、物理學(xué)、獨(dú)逸學(xué)、倫理學(xué)、體操等，占全課程的三分之二。解剖學(xué)理論，每周有八至九小時(shí)，占有很大比重。
《藤野先生》提到：“第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人作偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。”這件事在《吶喊·自序》中也提到。
這里提到的電影，就是我們今天所說的幻燈，日本的魯迅研究者，把這一事件稱為幻燈事件。
日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，各地興起觀看戰(zhàn)爭(zhēng)幻燈的風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貓?bào)紙經(jīng)常報(bào)導(dǎo)仙臺(tái)市及宮城縣所屬各地舉辦幻燈會(huì)的事，當(dāng)時(shí)學(xué)校放映幻燈，受到文部省的獎(jiǎng)勵(lì)。
中川教授給魯迅這一年級(jí)講細(xì)菌學(xué)，從1906年1月開始，其時(shí)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束。據(jù)魯迅同班同學(xué)鈴木談：“幻燈的解說由中川教授親自進(jìn)行，也許有中國(guó)人被日本軍殺死的場(chǎng)面，學(xué)生大體卻是靜靜地看著。后來才聽說這件事成了周樹人退學(xué)的理由，當(dāng)時(shí)周樹人卻沒有說過這件事。”
（四）難句試析
①“使我很為難”
魯迅在談到藤野先生擔(dān)任解剖實(shí)習(xí)和局部解剖學(xué)的時(shí)候，曾說：“但他也偶有使我很為難的時(shí)候。他聽說中國(guó)的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，‘總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？’”
關(guān)于“使我很為難”，目前有三種解釋：
第一種，認(rèn)為是魯迅因中國(guó)有這種落后野蠻的習(xí)俗被外國(guó)人知道而感到難為情，由此表現(xiàn)了魯迅的愛國(guó)主義思想。
這種觀點(diǎn)顯然站不住腳，因?yàn)轸斞?925年寫的《燈下漫筆》中明確表示：“凡有來到中國(guó)的，倘能疾首蹙額而憎惡中國(guó)，我敢誠(chéng)意地奉獻(xiàn)我的感謝，因?yàn)樗欢ㄊ遣辉敢獬灾袊?guó)人的肉的!”可見魯迅絕不會(huì)因?yàn)樘僖跋壬鷨柕焦阋皇露械诫y為情。
第二種，認(rèn)為主要是由于沒有見過到底“怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形”，所以說不具體和清楚而感到“為難”，以自己的“為難”襯托了藤野先生尊重科學(xué)、重視調(diào)查的可貴精神。
第三種，認(rèn)為這句話表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊中國(guó)弊病的深惡痛絕。許壽裳曾回憶，魯迅學(xué)醫(yī)，還有一個(gè)愿望，就是：“救濟(jì)中國(guó)女子的小腳，要想解放那些所謂‘三寸金蓮’，使恢復(fù)到天足的模樣。后來，實(shí)地經(jīng)過了人體解剖，悟到已斷的筋骨沒有法子可想。這樣由熱望而苦心研究，終至于斷念絕望，使他對(duì)于纏足女子的同情特別來得大，更由絕望而憤怒，痛恨起宋以后歷代摧殘女子者的無(wú)心肝，所以他的著作里寫到小腳都是字中含淚的?！睆倪@一點(diǎn)出發(fā)，魯迅回答藤野先生的問題，不是因不具體不清楚而“為難”，而是以沉痛而又復(fù)雜的心情具體回答了藤野先生提出的問題。藤野的嘆息，表示他對(duì)中國(guó)纏足女子的深切關(guān)注和無(wú)限同情。
我們以為第二種和第三種意見都可以“言之成理”，第三種意見似更符合原文含義，不過要作一點(diǎn)補(bǔ)充，即“為難”似可解釋為“難過”，魯迅因藤野問及此事，又已經(jīng)知道對(duì)已纏足的女子無(wú)能為力，因而有難過的感覺。
②“嗚呼，無(wú)法可想”
魯迅寫到日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探而被槍斃的幻燈照片之后，歡呼“萬(wàn)歲”，而魯迅卻感慨萬(wàn)分：“這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國(guó)來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，──嗚呼，無(wú)法可想!但在那時(shí)那地，我的意見卻變化了?！?br> 魯迅用“嗚呼，無(wú)法可想”這一感慨，來說明中國(guó)群眾的愚昧和落后，說明長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫和思想統(tǒng)治所造成的后果多么嚴(yán)重。也說明，經(jīng)過20年的觀察和實(shí)踐，僅僅用文藝來啟發(fā)人民的覺悟，究竟能有多大效果，魯迅已持懷疑和否定態(tài)度。但是他在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)卻不同，年青單純，愛國(guó)心切，聽到日本同學(xué)為中國(guó)人作偵探被槍斃而歡呼“萬(wàn)歲”，“特別聽得刺耳”，而且因此覺得學(xué)醫(yī)不是首要任務(wù)，正像后來在《吶喊·自序》中說的：“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！濒斞高@一段話，和《藤野先生》中提到的，“但在那時(shí)那地，我的意見卻變化了”，可以互相印證。
③關(guān)于“日暮里”的各種解釋
《藤野先生》中有這樣幾句話：“我就往仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目?！?br> 這兩年報(bào)刊發(fā)表了不少關(guān)于“日暮里”的文章，略舉如下：
其一：“日暮里”是從東京去仙臺(tái)的一個(gè)火車站，這個(gè)站名其所以給魯迅深刻的印象，是因?yàn)檫@個(gè)站名同日本在甲午之戰(zhàn)打敗清朝、在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗沙俄后的軍國(guó)主義氣焰，很不協(xié)調(diào)。日本是一個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)，而這個(gè)地名卻叫“日暮里”，所以給人以難忘的印象。再?gòu)氖芷哿璧那宄?，甲午海?zhàn)吃虧的固然是中國(guó)，就是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)在我國(guó)東北，倒霉的也是中國(guó)。魯迅作為一個(gè)“弱國(guó)”的留學(xué)生，就受到那些深中軍國(guó)主義思想毒害的日本學(xué)生的歧視，并在時(shí)事畫片中深受刺激。離開仙臺(tái)以后的20年間，日本對(duì)中國(guó)的侵略，更是日甚一日。作為一個(gè)愛國(guó)主義者，作為一個(gè)反帝反封建的革命民主主義戰(zhàn)士，當(dāng)然要反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略。日本盡管是所謂強(qiáng)國(guó)，是“列強(qiáng)”之一，但是在日本卻看到過“日暮里”這樣的地名，這不能不使青年魯迅產(chǎn)生預(yù)感，軍國(guó)主義的日本總有一天要沒落，像日落西山那樣吧，這應(yīng)該是魯迅記得“日暮里”“這名目”的主要原因。
其二：不同意把“日暮里”的“日暮”二字理解成“日本國(guó)的沒落”，并把這種理解加在魯迅身上。理由是魯迅反對(duì)從名稱上判吉兇。他曾批評(píng)過北京市民把“繩匠胡同”改稱“丞相胡同”之類事情的無(wú)聊。這種意見認(rèn)為“日暮里”的“日”，不看作同日本的“日”雙關(guān)，應(yīng)當(dāng)作“天日”“時(shí)日”理解，就是黃昏、傍晚、天色暗淡，就是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的日暮。魯迅看到“日暮里”地名的心情，不是對(duì)異邦日本將來的國(guó)運(yùn)產(chǎn)生什么預(yù)感，而是聯(lián)系故國(guó)當(dāng)時(shí)的處境，很自然地興起一種“日暮途窮”之感。當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)運(yùn)衰敗沒落，正像“日薄西山、氣息奄奄”，何況魯迅赴仙臺(tái)求學(xué)之前，在東京書贈(zèng)好友許壽裳的《自題小像》詩(shī)中，已經(jīng)表達(dá)了“風(fēng)雨如磐暗故園”的憂國(guó)傷時(shí)的心情。作為一個(gè)愛國(guó)主義者，在途中看到“日暮里”這個(gè)地方，很自然會(huì)產(chǎn)生憂念祖國(guó)“風(fēng)雨如晦”之感。這同想到水戶這個(gè)地方，心中就升起對(duì)朱舜水這位愛國(guó)者的敬慕之情是一致的。魯迅對(duì)日暮里和水戶懷有深刻的印象的原因都出之于他的愛國(guó)主義思想。
其三：當(dāng)時(shí)，魯迅告別摯友，遠(yuǎn)離較熟悉的東京，只身去異域的一個(gè)偏僻小城，途中見到的第一個(gè)驛站之名“日暮里”時(shí)，興起“滿目蕭然”“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的覽物之情，即“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的感觸與深情，以至相隔20多年后在廈門島上回憶起當(dāng)時(shí)情景時(shí)，“還記得這名目”。
魯迅1902年到東京不久曾有照片三張寄家人，其中一張后有“會(huì)稽山下之平民，日出國(guó)中之游子”“走五千余里之郵筒”這些詞語(yǔ)；到仙臺(tái)不久在給友人蔣抑卮的信中又有“形不吊影，彌覺無(wú)聊”之感，和“遙思吾鄉(xiāng)，想亦久作秋氣”之念。又1900年作《別諸弟三首庚子二月》中有“日暮新愁分外加”句?！斞冈谌毡緯r(shí)，的確時(shí)時(shí)有對(duì)祖國(guó)“風(fēng)雨如晦”的憂念，……而懷念祖國(guó)的親人和家鄉(xiāng)，也是愛國(guó)主義思想感情的內(nèi)容和方面之一。不必作因見“日暮”之名而有祖國(guó)“日暮途窮”之憂的那樣的引申了。
我們查閱了一下日本有關(guān)材料，提出以下解釋：
日暮里原是東京府北豐島郡的一個(gè)町（相當(dāng)于我們的鎮(zhèn)），東京擴(kuò)大后，劃入市區(qū)，現(xiàn)是荒川區(qū)的一個(gè)町。在市中心的北方，開往東北的火車經(jīng)過此處。據(jù)許壽裳回憶，魯迅往來東京仙臺(tái)都坐夜車，“一夜就到”。又據(jù)《魯迅在仙臺(tái)的記錄》記載，當(dāng)時(shí)仙臺(tái)至上野（東京的一個(gè)主要車站），行車約12小時(shí)。那么，魯迅從上野搭車，路過日暮里，很可能恰是日暮時(shí)分，看到站牌，觸景生情，留下了經(jīng)久不滅的烙印吧。
其實(shí)這個(gè)很有詩(shī)意的地名是文人墨客后改的，此地原名新堀，即新渠的意思，《新編武藏》一書說，小田原北條的家臣遠(yuǎn)山的庭園里，新挖了一條渠，因此，這一帶就以此命名為新堀。當(dāng)時(shí)這里設(shè)新堀村，只有63戶人家。到了江戶中期，新堀這個(gè)土氣的名字才被改為讀音相近的日暮里（新堀讀作ニヒボソ，日暮里讀作ニツボソ），這正如同北京的狗尾巴胡同被改為高義伯胡同一樣。在日本，漢字一般都有音讀和訓(xùn)讀兩種讀音，日暮里三字，音讀時(shí)是落日余暉中的鄉(xiāng)里，很富詩(shī)意。訓(xùn)讀時(shí)（ヒグラシノサト）卻是度過歲月的故里，帶有實(shí)務(wù)意味了。現(xiàn)在，這個(gè)地名就兼有音訓(xùn)兩讀。
日暮里在文字資料中最早見之于享保十八（1733）年林信充所著的《武州日暮里諏訪凈光寺八景詩(shī)歌》。寶歷、明和年間，在《江戶名勝》《江戶名勝二十四景》中，日暮里也都作為一景載入，描繪了這一帶的道灌山、凈光寺的山林和古跡。
在行政區(qū)劃上，明治十一（1878）年新堀村開始改為日暮里村，大正二（1913）年改為日暮里町。日暮里車站是明治三十七（1904）年開始營(yíng)業(yè)的，魯迅乘車路過時(shí)，這里還是剛剛設(shè)置的新站。
六、《藤野先生》析疑（節(jié)選）（邱文治）
（一）本文開頭兩段為什么要描寫東京中國(guó)留學(xué)生生活？
作者在本文開頭兩段中，以極其厭惡的情緒和辛辣諷刺的筆觸，描寫了東京中國(guó)留學(xué)生渾渾噩噩、糜爛庸俗的生活。他們白天迷戀櫻花，并把象征種族壓迫的辮子弄成各種花樣，不以為丑，反以為美；晚上則學(xué)跳舞，震得地板咚咚地響，造成“滿房煙塵斗亂”。通過這些描寫，清楚地表現(xiàn)這批“清國(guó)留學(xué)生”到日本留學(xué)的目的。他們是屬于“速成班”，根本不想學(xué)什么本領(lǐng)，純粹為了鍍金，回國(guó)后可以求得一官半職。這種人的生活態(tài)度與魯迅正好相反。魯迅到日本留學(xué)，是為了尋求救國(guó)救民的革命真理，他以“我以我血薦軒轅”的誓言，表示要把自己的生命和熱血獻(xiàn)給祖國(guó)的解放事業(yè)。而在本文中，也正是表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱，文中刻畫藤野先生關(guān)心中國(guó)命運(yùn)的可貴精神，感謝他對(duì)自己的教誨與激勵(lì)，這也是和作者愛國(guó)主義思想一致的，所以本文開頭描寫東京中國(guó)留學(xué)生這種腐朽糜爛的生活，正是反襯出一個(gè)愛國(guó)志士憂國(guó)憂民的悲憤。這兩段話，表面上看來好像是屬于游離成分，實(shí)際上是緊扣主題思想的，這也正好體現(xiàn)了散文的形散神不散的特點(diǎn)。
（二）“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)地方為什么給作者留下深刻印象？
魯迅在弘文學(xué)院畢業(yè)后，于1904年8月底由東京到日本東北部的仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)。東京和仙臺(tái)相隔數(shù)百里，所經(jīng)的驛站很多，為什么“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)站名給作者留下深刻印象，以至二十余年后寫本文時(shí)還沒有忘卻呢？
關(guān)于“日暮里”，顧名思義，含有“日暮途窮”的意思。處在異國(guó)他鄉(xiāng)的魯迅，路過此地，必然聯(lián)想到正處在“風(fēng)雨如磐”中的祖國(guó)，因而留下深刻的印象。魯迅回國(guó)后，國(guó)家仍受宰割，人民依然遭殃，他曾在《彷徨》的扉頁(yè)上題了屈原《離騷》中“日忽忽其將暮”的詩(shī)句，表示了對(duì)祖國(guó)前途的十分關(guān)切，因此在寫本文時(shí)，很自然地又想起“日暮里”這一地名。
至于“水戶”，是明末遺民朱舜水客死的地方。朱舜水是浙江余姚人，明亡后，不肯為清政府效勞，去日本講學(xué)，力圖復(fù)明，百折不撓，“自誓非中國(guó)恢復(fù)不歸”，以致老死異國(guó)。魯迅對(duì)他很敬仰。后來，魯迅有一次去東京，特意在水戶下車，瞻仰了朱舜水的遺跡，弄得幾乎付不出店錢。由此可見，魯迅對(duì)水戶的地名有深刻的印象，是他具有強(qiáng)烈的反對(duì)滿清統(tǒng)治的革命民主主義思想的表現(xiàn)。
（三）如何理解“大概是物以希為貴罷”這段話？
對(duì)于“大概是物以希為貴罷”這段話如何理解，目前意見尚不統(tǒng)一。有的認(rèn)為魯迅在仙臺(tái)受到特別的照顧，表現(xiàn)了中日兩國(guó)人民的友誼；有的則相反，以“每天總要喝難以下咽的芋梗湯”為據(jù)，說明仙臺(tái)醫(yī)專職員的“操心”是虛偽的；有的則以“物以希為貴”這句話引申為魯迅孤寂之感的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，這些意見各有偏頗，與文章原意不符。
文中主要談到作者在仙臺(tái)受到優(yōu)待和實(shí)際生活情況。所謂“優(yōu)待”，就是“不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心”，“幾個(gè)職員”是指教務(wù)科的宮崎榮造和桑原壽等人，他們受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之命，認(rèn)為那個(gè)兼辦囚人飯食的客店讓魯迅住不合適，就叫魯迅搬到別一家。但是這種“優(yōu)待”，魯迅認(rèn)為“大概是物以希為貴罷”的緣故。這也是符合實(shí)情的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本正在侵略中國(guó)，作為受侵略的“弱國(guó)的國(guó)民”，來到日本，往往受到歧視。魯迅的民族自尊心是很強(qiáng)烈的，他深以祖國(guó)受帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略為恥，他絕不認(rèn)為自己受到“優(yōu)待”，就是對(duì)中國(guó)人的尊重，所以他以北京的白菜到浙江尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈到北京得到“龍舌蘭”的美名作比喻，說明自己所受到“優(yōu)待”，僅僅由于在仙臺(tái)醫(yī)專他是唯一的留學(xué)生，是“物以希為貴”罷了。就是在這樣的“優(yōu)待”下，魯迅的生活也是艱苦的。先是蚊子太多，沒有蚊帳，睡覺時(shí)“只留兩個(gè)鼻孔出氣”，后來“每天總要喝難以下咽的芋梗湯”。但是，這種十分艱苦的生活條件，絲毫沒有動(dòng)搖魯迅“科學(xué)救國(guó)”的意志。由此可見，魯迅把自己受到“優(yōu)待”當(dāng)作“物以希為貴”和對(duì)艱苦生活的描述，都隱約地貫串一條愛國(guó)主義思想的線索。他身處異國(guó)，一舉一動(dòng)，無(wú)不系念著風(fēng)雨飄搖中的祖國(guó)，一情一感，無(wú)不閃耀著熾熱的愛國(guó)主義火花。
（四）作者是怎樣具體描述藤野先生的可貴品質(zhì)的？
魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)了兩年，接觸的老師很多，但給魯迅留下深刻印象并使他受到鼓舞和激勵(lì)的是藤野先生。作者以敬佩的感情，按照時(shí)間順序，從各個(gè)側(cè)面具體展示了藤野先生的可貴品質(zhì)。
首先，作者描寫了藤野先生的外貌和首次講課的情況：他的臉“黑瘦”，“戴著眼鏡”，表明他經(jīng)常潛心研究；他“挾著一疊大大小小的書”，居然概括地將這些書的內(nèi)容向?qū)W生講述，說明他的知識(shí)淵博；他“穿衣服太模胡”，有時(shí)竟忘了帶領(lǐng)結(jié)，“冬天是一件舊外套，寒顫顫的”，幾乎被人疑心他是扒手，說明他因忙于教學(xué)而不修邊幅，具有艱苦樸素、平易可親的優(yōu)良品格。其次，作者描寫了他認(rèn)真檢查“我”的講義的情況：他主動(dòng)檢查自己抄錄的講義，囑咐“每一星期要送給他看一回”，而每一次都是認(rèn)真批改，不但補(bǔ)上“脫漏的地方”，“連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”。這些都表現(xiàn)他誨人不倦和一絲不茍的教學(xué)態(tài)度。其三，描寫了關(guān)于解剖學(xué)的三次談話。第一次談話，是因魯迅所畫的解剖圖把下臂的血管“移了一點(diǎn)位置”，藤野先生就主動(dòng)地、和藹地向魯迅指出錯(cuò)誤，這表現(xiàn)他對(duì)魯迅的要求既嚴(yán)格又耐心。第二次談話是藤野先生說中國(guó)人“敬重鬼”，怕魯迅“不肯解剖尸體”，現(xiàn)在看到魯迅敢于解剖，“算是放心了”，這里從“擔(dān)心”到“放心”，說明他無(wú)微不至地關(guān)心來自異國(guó)的魯迅的學(xué)習(xí)。第三次談話是詢問中國(guó)女人纏足的情況。藤野先生雖然是從解剖學(xué)的角度了解女人纏足后足骨變化的情況，但他對(duì)中國(guó)這種野蠻的習(xí)俗絲毫沒有嘲弄的意思，而是“嘆息”地表示對(duì)中國(guó)婦女的同情。
作者在描寫藤野先生可貴品質(zhì)時(shí)，也寫出自己的心理活動(dòng)。如寫藤野先生講課時(shí)，作者見到他使用的參考書有“翻刻中國(guó)譯本的”，就特別提到：“他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國(guó)早?！边@正是作者強(qiáng)烈民族自尊心的流露；在寫藤野先生認(rèn)真檢查自己講義時(shí)，作者“感到一種不安和感激”，“可惜我那時(shí)太不用功，有時(shí)也很任性”，這里的“感激”和“自責(zé)”交織著作者對(duì)藤野先生的衷心欽佩和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想，這樣就把藤野先生毫無(wú)民族偏見，真誠(chéng)對(duì)待魯迅這樣的弱國(guó)國(guó)民，熱切關(guān)心魯迅學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)和魯迅的高度愛國(guó)主義熱忱交融在一起。
（五）怎樣評(píng)價(jià)魯迅“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變？
魯迅對(duì)自己到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)，曾在后來寫的《〈吶喊〉自序》中作過解釋，他說：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！笨梢娝菓阎葒?guó)救民的強(qiáng)烈愿望選擇醫(yī)學(xué)這一職業(yè)的?？墒蔷驮卺t(yī)專學(xué)醫(yī)時(shí)，有一次看槍斃中國(guó)人的電影，說是由于“給俄國(guó)人做偵探”，而圍觀的“也是一群中國(guó)人”，這使魯迅受到極大的刺激，于是促進(jìn)了魯迅“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變。他“覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”
看電影受刺激，固然是魯迅“棄醫(yī)從文”的直接原因，但不能理解為偶然的因素，如果我們分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，魯迅的思想轉(zhuǎn)變還有更深刻的社會(huì)原因，這就是當(dāng)時(shí)革命潮流推動(dòng)了魯迅。遠(yuǎn)在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，他常和許壽裳探討如何改變“國(guó)民性”問題，考慮如何提高人民群眾的思想覺悟。當(dāng)時(shí)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命發(fā)展到一個(gè)新的階段，日本東京集中了許多革命志士，孫中山也到日本進(jìn)行革命活動(dòng)。魯迅為這種革命熱潮所鼓舞，經(jīng)?！案皶?huì)館，跑書店，往集會(huì)，聽講演”。魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)時(shí)，曾給友人蔣抑卮寫了一封信，信中說：“樹人到仙臺(tái)后，離中國(guó)主人翁頗遙遠(yuǎn)，所恨尚有怪事奇聞?dòng)尚侣劶堃杂|我目，曼思故國(guó)來日方長(zhǎng)，載悲黑奴前車如是，彌增感喟。”表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)心。信中還說：“校中功課，只求記憶，不須思索，修習(xí)未久，腦力困頓，四年而后，恐如木偶人矣!”這些都透露出他急于投入革命浪潮的信息。所以魯迅的“棄醫(yī)從文”，不單純是看電影受刺激，更主要是他順應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命潮流的表現(xiàn)。
（六）怎樣理解“他們也何嘗不酒醉似的喝采”這句話？
魯迅在文中寫道：“此后回到中國(guó)來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采……”“酒醉似的喝采”原來是指日本學(xué)生在影片中看到槍斃中國(guó)“犯人”時(shí)興高采烈的表現(xiàn)，他們拍掌歡呼“萬(wàn)歲”，使魯迅感到“特別刺耳”。魯迅回國(guó)后，看到一些閑人圍觀反動(dòng)統(tǒng)治者屠殺革命人民時(shí)，也像日本人一樣在“喝采”，說明這些閑人的精神已經(jīng)麻木到令人震驚的程度。所以這句話表現(xiàn)了作者極其沉痛的情感。
魯迅曾寫了一系列文章批判這些精神麻木的閑人，他在小說《藥》中以厭惡的情緒描寫閑漢們觀看屠殺革命者的丑態(tài)：“頸部都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。”在《阿Q正傳》中，他寫阿Q夸耀自己在城里看到殺革命者時(shí)說：“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看……”而后來阿Q自己被當(dāng)作搶犯示眾槍斃時(shí)，吳媽也擠在人叢中看，觀看的人發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音“好!!!”在《示眾》里，魯迅全文刻畫示眾場(chǎng)面，對(duì)圍觀的群眾予以辛辣的諷刺。在《娜拉走后怎樣》里沉痛地說：“群眾──尤其是中國(guó)的，──永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯??；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇?！瓕?duì)于這樣的群眾沒有法，只好使他們無(wú)戲可看倒是療救，正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗?！痹谏⑽脑?shī)《復(fù)仇》及《復(fù)仇（其二）》中以憤激的筆觸，批判了賞玩“他人的苦”的那些閑人。魯迅前期這種思想，一方面表現(xiàn)他對(duì)人民群眾的革命性估計(jì)不足，另一方面也和魯迅希望用文藝的武器來改變“國(guó)民性”的創(chuàng)作指導(dǎo)思想有關(guān)。