小學(xué)教學(xué)教案

《非攻(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)。

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，使高中教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。高中教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？下面是小編幫大家編輯的《《非攻(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)》，僅供參考，希望能為您提供參考！

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非攻

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的教師教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“非攻”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《非攻》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

2、識(shí)記掌握文中重要文言知識(shí)。

3、歸納給文言文斷句的方法與技巧，提高斷句能力。

4、學(xué)習(xí)文章的寫作特點(diǎn)及文中展示的哲理。

【課前感知】
1．作者簡(jiǎn)介
墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：

①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。

②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。

③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。

④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
2.難讀字注音
園圃（）攘（）人犬豕（）雞豚（）者欄廄（）

衣裘（）　

【課上講練】

一、用“/”給下列句子斷句，研討歸納斷句的文法技巧。

1、秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲

斷句心得：

2、因言曰沛公不先破關(guān)中公豈敢入乎今人有大功而擊之不義也不如善遇之項(xiàng)王許諾。

斷句心得：

3、臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思國(guó)之安者必積其德義

斷句心得：

二、給《非攻》一文斷句

斷句心得：

三、用斜線“/”給下面文言文斷句（5分）（2006年北京卷）

（趙困于秦）趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛(ài)粟為國(guó)計(jì)者過(guò)矣

（取材于《資治通鑒周紀(jì)五》）
【課后鞏固】

一、用斜線（/）給下面文言文斷句

宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

二、用斜線（/）給下面文言文斷句

匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山

元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂（選自《白居易集草堂記》）

《非攻》學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《非攻》學(xué)案”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

《非攻》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

2、識(shí)記掌握文中重要文言知識(shí)。

3、歸納給文言文斷句的方法與技巧，提高斷句能力。

4、學(xué)習(xí)文章的寫作特點(diǎn)及文中展示的哲理。

【課前感知】
1．作者簡(jiǎn)介
墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：

①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。

②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。

③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。

④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
2.難讀字注音
園圃（）攘（）人犬豕（）雞豚（）者欄廄（）

衣裘（）　

【課上講練】

一、用“/”給下列句子斷句，研討歸納斷句的文法技巧。

1、秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲

斷句心得：

2、因言曰沛公不先破關(guān)中公豈敢入乎今人有大功而擊之不義也不如善遇之項(xiàng)王許諾。

斷句心得：

3、臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思國(guó)之安者必積其德義

斷句心得：

二、給《非攻》一文斷句

斷句心得：

三、用斜線“/”給下面文言文斷句（5分）（2006年北京卷）

（趙困于秦）趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛(ài)粟為國(guó)計(jì)者過(guò)矣

（取材于《資治通鑒周紀(jì)五》）

【課后鞏固】

一、用斜線（/）給下面文言文斷句

宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

二、用斜線（/）給下面文言文斷句

匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山

元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂（選自《白居易集草堂記》）

高二語(yǔ)文下冊(cè)《非攻》復(fù)習(xí)學(xué)案蘇教版

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。高中教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？以下是小編為大家精心整理的“高二語(yǔ)文下冊(cè)《非攻》復(fù)習(xí)學(xué)案蘇教版”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

高二語(yǔ)文下冊(cè)《非攻》復(fù)習(xí)學(xué)案蘇教版

【原文欣賞】《非攻》

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？

今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

翻譯：

如果有一個(gè)人，進(jìn)入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。大家聽(tīng)說(shuō)了就會(huì)責(zé)罵他，居上位執(zhí)政的人捕獲他之后會(huì)懲罰他。這是為什么呢？因?yàn)樗麚p害了別人的利益而使自己得到好處。至于偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道義的程度又超過(guò)了進(jìn)入別人果園偷桃李的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。假如他對(duì)別人的損害更加大了，他的不道德就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚。至于潛入別人家牛欄、馬廄，牽走人家牛和馬的人，他不道義的程度又超過(guò)了偷別人的狗、豬、雞的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。如果對(duì)別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚。至于殺死無(wú)罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和劍的人，他不道德的程度又超過(guò)了潛入別人家牛欄、馬廄并牽走人家牛和馬的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。如果對(duì)別人的損害更加大，他的不道義就更加厲害，罪責(zé)也更加深厚。對(duì)此，世上有道義的人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不道義的。現(xiàn)在到了放肆地攻打他國(guó)這件事上，卻不知道不對(duì)了，反而就(這件事情)來(lái)稱贊它，說(shuō)是道義的。這能說(shuō)是知道道義和不道義的分別嗎？

殺死一個(gè)人是不道德的，必會(huì)有一條死罪。如果按照這種說(shuō)法類推，殺死十個(gè)人就是十倍的不道義，必會(huì)有十條死罪；殺死一百人就是一百倍的不道義，必會(huì)有一百條死罪。對(duì)此，世上有道德之人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不道德的?，F(xiàn)在最不道義的是攻打別的國(guó)家，卻不知指責(zé)其錯(cuò)誤，反而隨著稱贊它，說(shuō)是道義的。實(shí)在不知道這是不道義的，所以才會(huì)記載下來(lái)留給后世。如果知道是不道義的，又怎么解釋把那些不道義的事記載下來(lái)并留給后世這件事呢？

現(xiàn)在有些人，看到的黑色較少時(shí)說(shuō)是黑色，看到的黑色多了時(shí)就說(shuō)是白色，那么大家一定會(huì)認(rèn)為這人不知道黑色和白色的區(qū)別；嘗到的苦較少時(shí)說(shuō)是苦的，嘗到的苦多了時(shí)就說(shuō)是甜的，那么大家一定會(huì)認(rèn)為這人不知道甜和苦的區(qū)別?，F(xiàn)在做了小的錯(cuò)事，就明白是不對(duì)的。最大的不義是攻打他國(guó)，卻不知道不對(duì)了，反而稱贊它，說(shuō)是道義的：這能說(shuō)是知道道義和不道義的區(qū)別嗎？由此可知道普天下的君子們，在區(qū)分道義與不道義上是多么混亂啊。

簡(jiǎn)介：

“非攻”是墨學(xué)的重要范疇，是墨子軍事思想的集中體現(xiàn)，同時(shí)也包含著豐富的政治、哲學(xué)、科學(xué)、文化、倫理思想。出處《墨子·非攻中》，墨子主張“兼愛(ài)”，其實(shí)質(zhì)是“愛(ài)利百姓”。以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動(dòng)，皆以國(guó)家、百姓、人民之利為準(zhǔn)繩。

背景：

《非攻》是《墨子》中的名篇，了解中國(guó)文化又談?wù)搰?guó)事者，多少都會(huì)想到《非攻》，墨子的非攻思想是影響古今的和平主義，是平民主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

字詞：

園圃（pǔ）

犬豕（shǐ）

雞豚（tún）

欄廄（jiù）

不辜（gū）

衣裘（qiú）

攘（rǎng）

墨翟（dí）

翟姓（zhái）

練習(xí)題：

翻譯下列句子

（1）茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益?/p>

（2）今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎?

答案：

（1）如果損人越多，他的不仁也就越厲害，罪過(guò)也就更加深重。

（2）現(xiàn)在最大的不義是攻打別的國(guó)家，卻不知道這是錯(cuò)誤的，反而稱贊它是義，這就可以說(shuō)懂得了義和不義的區(qū)別嗎？

《奧德賽》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編為大家整理的“《奧德賽》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

《奧德賽》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教材解說(shuō)
《奧德賽》（節(jié)選）是接著《詩(shī)經(jīng)采薇》之后的一篇文章，單元講解的主題是“月是故鄉(xiāng)明”，裂變子題是“古典的鄉(xiāng)愁”，學(xué)習(xí)方式是“文本研習(xí)”，因此在講解中要努力使學(xué)生從內(nèi)容上感知故園之思這一久遠(yuǎn)的主題，在形式上要著力于來(lái)自中西方詩(shī)歌源頭的雙峰對(duì)峙的詩(shī)歌的不同審美情趣的體悟。
二、教學(xué)準(zhǔn)備
1．課前看《木馬屠城記》或《特洛伊》影片（此兩片略有不同，但要提醒學(xué)生影片拍攝得神話色彩較淡，情節(jié)與《荷》詩(shī)原文略有沖突），讓學(xué)生大致了解一下《荷馬史詩(shī)》的內(nèi)容。不足處是此兩片皆寫到《伊利昂記》的結(jié)束，而《奧德賽》的內(nèi)容沒(méi)有涉及。
2．所以第二堂課可用課件（大學(xué)課件）全程講解《荷馬史詩(shī)》的內(nèi)容，此時(shí)學(xué)生對(duì)《伊》較為了解，所以重點(diǎn)講解一下《奧德賽》的相關(guān)內(nèi)容。
3．介紹一下《希臘神話》的一些對(duì)今天較有影響的典故，三槐有這樣的好貼，可以下載下來(lái)或在線給學(xué)生看
三、教學(xué)流程
1．導(dǎo)入新課，我非?？粗貙?dǎo)入，因?yàn)檫@牽涉激趣，或營(yíng)造問(wèn)題情境，不能“輸在起跑線上”，課同樣要“鳳頭、豬肚、豹尾”。
2．介紹一下課文背景和作者，這也是我最近較為關(guān)注的，我認(rèn)為語(yǔ)文特別缺乏這些“知人論世”的東西。
3．當(dāng)堂朗讀，對(duì)這篇文章尤為重要。就我的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這首詩(shī)初讀起來(lái)會(huì)感到極不適應(yīng)，感覺(jué)不到什么美感，所以我要給學(xué)生一個(gè)要求：讀，讀，讀，直到讀出美來(lái)！——然后課堂交流！為此,要想方設(shè)法組織學(xué)生朗讀,可以搞比賽,還可以錄制下來(lái)播放.
4．課堂交流：當(dāng)堂交流讀書(shū)體會(huì)，可以是疑問(wèn)，可以是心得，可以是欣賞，總之是自己的體會(huì)。在學(xué)生交流的過(guò)程中，教師注意點(diǎn)撥、引導(dǎo)，重點(diǎn)是從單元主題、課后練習(xí)（含本段詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、人物形象、語(yǔ)言特點(diǎn)等）兩方面著手。
5．比較閱讀：將此詩(shī)與《采薇》對(duì)比閱讀。
注：4/5兩部分，教師要精心準(zhǔn)備，否則課堂引導(dǎo)會(huì)無(wú)所適從，也不能突出重點(diǎn)。重點(diǎn)：內(nèi)容方面，應(yīng)該是鄉(xiāng)愁，這種鄉(xiāng)愁還跟戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情以及人物復(fù)雜的心理活動(dòng)交織在一起；形式方面，它不像《采薇》那樣工整，現(xiàn)實(shí)主義，含蓄，比較自由舒展，有一層浪漫色彩，更粗獷直白一些，但都一樣地充滿著深沉的蒼涼。
四、遷移拓展
1．結(jié)合比較閱讀，成一賞析短文。
2．選讀部分中西方神話，了解神話的隱喻結(jié)構(gòu)。
注：神話是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種虛擬性的解釋，如命運(yùn)女神總是帶著一層薄薄的面紗，暗示命運(yùn)不可捉摸，但又似乎能見(jiàn)到一些?！逗神R史詩(shī)》中寫爭(zhēng)吵女神沒(méi)有被邀請(qǐng)到，用金蘋果挑撥天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛(ài)神阿芙羅狄特，爭(zhēng)吵女神真厲害，她的手法非常類似于晏嬰的“二桃殺三士”。