小學(xué)教學(xué)教案
發(fā)表時(shí)間：2020-11-05《奧德賽》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)。
作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么怎么才能寫(xiě)出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編為大家整理的“《奧德賽》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！
《奧德賽》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教材解說(shuō)
《奧德賽》（節(jié)選）是接著《詩(shī)經(jīng)采薇》之后的一篇文章，單元講解的主題是“月是故鄉(xiāng)明”，裂變子題是“古典的鄉(xiāng)愁”，學(xué)習(xí)方式是“文本研習(xí)”，因此在講解中要努力使學(xué)生從內(nèi)容上感知故園之思這一久遠(yuǎn)的主題，在形式上要著力于來(lái)自中西方詩(shī)歌源頭的雙峰對(duì)峙的詩(shī)歌的不同審美情趣的體悟。
二、教學(xué)準(zhǔn)備
1．課前看《木馬屠城記》或《特洛伊》影片（此兩片略有不同，但要提醒學(xué)生影片拍攝得神話色彩較淡，情節(jié)與《荷》詩(shī)原文略有沖突），讓學(xué)生大致了解一下《荷馬史詩(shī)》的內(nèi)容。不足處是此兩片皆寫(xiě)到《伊利昂記》的結(jié)束，而《奧德賽》的內(nèi)容沒(méi)有涉及。
2．所以第二堂課可用課件（大學(xué)課件）全程講解《荷馬史詩(shī)》的內(nèi)容，此時(shí)學(xué)生對(duì)《伊》較為了解，所以重點(diǎn)講解一下《奧德賽》的相關(guān)內(nèi)容。
3．介紹一下《希臘神話》的一些對(duì)今天較有影響的典故，三槐有這樣的好貼，可以下載下來(lái)或在線給學(xué)生看
三、教學(xué)流程
1．導(dǎo)入新課，我非?？粗貙?dǎo)入，因?yàn)檫@牽涉激趣，或營(yíng)造問(wèn)題情境，不能“輸在起跑線上”，課同樣要“鳳頭、豬肚、豹尾”。
2．介紹一下課文背景和作者，這也是我最近較為關(guān)注的，我認(rèn)為語(yǔ)文特別缺乏這些“知人論世”的東西。
3．當(dāng)堂朗讀，對(duì)這篇文章尤為重要。就我的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這首詩(shī)初讀起來(lái)會(huì)感到極不適應(yīng)，感覺(jué)不到什么美感，所以我要給學(xué)生一個(gè)要求：讀，讀，讀，直到讀出美來(lái)！——然后課堂交流！為此,要想方設(shè)法組織學(xué)生朗讀,可以搞比賽,還可以錄制下來(lái)播放.
4．課堂交流：當(dāng)堂交流讀書(shū)體會(huì)，可以是疑問(wèn)，可以是心得，可以是欣賞，總之是自己的體會(huì)。在學(xué)生交流的過(guò)程中，教師注意點(diǎn)撥、引導(dǎo)，重點(diǎn)是從單元主題、課后練習(xí)（含本段詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、人物形象、語(yǔ)言特點(diǎn)等）兩方面著手。
5．比較閱讀：將此詩(shī)與《采薇》對(duì)比閱讀。
注：4/5兩部分，教師要精心準(zhǔn)備，否則課堂引導(dǎo)會(huì)無(wú)所適從，也不能突出重點(diǎn)。重點(diǎn)：內(nèi)容方面，應(yīng)該是鄉(xiāng)愁，這種鄉(xiāng)愁還跟戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情以及人物復(fù)雜的心理活動(dòng)交織在一起；形式方面，它不像《采薇》那樣工整，現(xiàn)實(shí)主義，含蓄，比較自由舒展，有一層浪漫色彩，更粗獷直白一些，但都一樣地充滿(mǎn)著深沉的蒼涼。
四、遷移拓展
1．結(jié)合比較閱讀，成一賞析短文。
2．選讀部分中西方神話，了解神話的隱喻結(jié)構(gòu)。
注：神話是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種虛擬性的解釋?zhuān)缑\(yùn)女神總是帶著一層薄薄的面紗，暗示命運(yùn)不可捉摸，但又似乎能見(jiàn)到一些?！逗神R史詩(shī)》中寫(xiě)爭(zhēng)吵女神沒(méi)有被邀請(qǐng)到，用金蘋(píng)果挑撥天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛(ài)神阿芙羅狄特，爭(zhēng)吵女神真厲害，她的手法非常類(lèi)似于晏嬰的“二桃殺三士”。JAb88.cOm
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《非攻(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)
一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，使高中教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。高中教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？下面是小編幫大家編輯的《《非攻(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)》，僅供參考，希望能為您提供參考！
《非攻(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、掌握“何”“則”等文言詞語(yǔ)及其用法。
2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)及文中展示的哲理。
【目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)】
掌握給文言文加標(biāo)點(diǎn)的方法與技巧，提高斷句能力。
【相關(guān)材料】
1．作者簡(jiǎn)介
墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨子
墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
2.語(yǔ)言知識(shí)
【難讀字】
園圃（pǔ）雞豚（tún）欄廄（jiù）衣裘（qiú）茲（zī）甚不辜（gū）
【古今異義】
眾聞則非之(非，非難。今義：不對(duì)，過(guò)錯(cuò)。)
茍?zhí)澣擞?茍．如果。今無(wú)此義。)
其不仁茲甚，罪益厚(重，大。今義：扁平物上下兩面之間的距離。)
【一詞多義】
國(guó)
今至大為攻國(guó)(國(guó)家)
登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)(國(guó)都)
等死，死國(guó)可乎(國(guó)事)
逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)(地域)
故
是何故也(原因，緣故)
暮去胡來(lái)顏色故(衰老)
而從六國(guó)破亡之故事(舊)
君安與項(xiàng)伯有故(老朋友，引申為交情)
以虧人自利也(因?yàn)?
乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”(憑，憑借)
以
作《師說(shuō)》以貽之(來(lái)，用來(lái))
以是人多以書(shū)假余(把)
夫夷以近，則游者眾(而)
【詞類(lèi)活用】
①名詞作動(dòng)詞：
以其虧人愈多(虧，損人)
從而譽(yù)之（譽(yù)，贊美）
②形容詞作動(dòng)詞：
眾聞則非之（非，非難）
【特殊句式】
①省略句：
其不義又甚(于)入人園圃竊桃李。（省略介詞）
上為政者得(之)則罰之。（省略賓語(yǔ)）
從而譽(yù)之，謂之（為）義。（“謂之”后面省略了“為”字）
②設(shè)問(wèn)句:
此何也?以虧人自利也。
③反問(wèn)句:
此可謂知義與不義之別乎?
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
古文斷句標(biāo)點(diǎn)是學(xué)習(xí)古文的一項(xiàng)基本功。古文斷句標(biāo)點(diǎn)與古文閱讀理解是相輔相承的，正確理解古文，是斷句標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)斷句標(biāo)點(diǎn)不正確，古文理解必定會(huì)受影響。
二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
“非攻”即反對(duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不反對(duì)，而且竭力支持?！豆敗菲心硬坏フf(shuō)服公輸盤(pán)和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。
孟子曾說(shuō)過(guò)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。”(《孟子盡心下》)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主統(tǒng)治的國(guó)家進(jìn)行無(wú)休止的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，大量殺戮敵國(guó)人民。盡管客觀上促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子《非攻》揭露了這種戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說(shuō)明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國(guó)，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無(wú)敵。由此可知墨子從不反對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
本節(jié)文字共五個(gè)層次，作者由“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人牛馬”“殺不辜人”四個(gè)層次，層層推出“茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義”的結(jié)論，最后一層分析“今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義”，指責(zé)了侵略它國(guó)的行徑是極為不義，應(yīng)當(dāng)受到唾罵和譴責(zé)的。
本段從偷竊搶劫的事例說(shuō)起。偷竊者從偷竊桃李到偷竊犬豕雞豚，以至牛馬，其罪孽隨著損人利己的程度加重而加重，人們也能辨其不義。搶劫者從搶劫衣裘、戈劍以至把別人殺死，損人利己的程度更重。罪孽也更重，人們也同聲譴責(zé)其不義。然而，現(xiàn)在有人做著最大的不義之事——侵略別國(guó)，大規(guī)模地殺人和掠奪，君子們非但不譴責(zé)，反而稱(chēng)譽(yù)它合于義。這能說(shuō)他們懂得義與不義的原則區(qū)別嗎？用這種層層剝進(jìn)的辦法，徹底剝?nèi)チ饲致哉叩膫窝b，戳穿了他們欺瞞天下人耳目的借口，原來(lái)以征討別國(guó)標(biāo)榜為天經(jīng)地義者，實(shí)與偷竊搶劫同出一轍，而且是它們惡性發(fā)展到頂點(diǎn)的產(chǎn)物。文章就此揭示了侵略的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)出對(duì)侵略者蔑視、冷嘲和貶斥的態(tài)度。值得注意的是，本文于此并不進(jìn)行義正辭嚴(yán)的正面譴責(zé)，而致力于用幽默詼諧的事例進(jìn)行類(lèi)比。類(lèi)比告終，境界全出，原來(lái)用以類(lèi)比的事例的字字句句，無(wú)不落實(shí)在對(duì)侵略行徑的暴露與譴責(zé)上。比之正面譴責(zé)，顯得含蓄、辛辣和有力。
三、疑難問(wèn)題探析
1、本文思想內(nèi)容是什么？請(qǐng)具體分析。
這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭(zhēng)。
入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對(duì)別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責(zé)，掌權(quán)者則重重處罰，這實(shí)在有點(diǎn)小題大做。其實(shí)損害別人，貪點(diǎn)小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實(shí)在小得有點(diǎn)微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴(yán)重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財(cái)產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點(diǎn)嚴(yán)重了，因?yàn)榕ｑR是主人家中耕種負(fù)載主要的依靠，沒(méi)有了牛馬，主人可能無(wú)法完成春種秋收，進(jìn)而影響到主人的生計(jì)。所以這就比偷雞摸狗更嚴(yán)重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴(yán)重了，因?yàn)檫@剝奪了別人最基本的人權(quán)——生存權(quán)。生命是極其寶貴的，任何人都沒(méi)有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴(yán)厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對(duì)社會(huì)造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動(dòng)搖整個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰?！疤煜轮咏灾侵?，謂之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會(huì)造成了不同程度的傷害。但讓人無(wú)法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國(guó)家，尸橫遍野，血流成河，那些個(gè)君子卻又跟在強(qiáng)權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽(yù)有加呢？那些個(gè)冒天下之大不韙的舉動(dòng)竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。既然如此，那么用殘殺眾多生靈的生命換來(lái)的所謂大義又有什么狗屁價(jià)值呢？這種所謂的“大義”還有什么值得贊嘆的呢？那些個(gè)贊譽(yù)有加的君子們不是混蛋又是什么呢？其實(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略別國(guó)，荼毒生靈才是真正的大不義。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭(zhēng)，從而揭示出不義戰(zhàn)爭(zhēng)才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)住?br> 2、本文在說(shuō)理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明，試結(jié)合課文分析。
文章主旨的表現(xiàn)并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的，而是作了層層鋪墊的。先是說(shuō)情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說(shuō)情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜，又說(shuō)情節(jié)較為嚴(yán)重的取人牛馬，再說(shuō)情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨，情節(jié)是越來(lái)越嚴(yán)重，不義的程度也越來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再?lài)?yán)重，也不會(huì)比“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”的侵人之國(guó)嚴(yán)重吧。按照常理，侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書(shū)，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對(duì)比使得文章的主旨就更加突出了。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)：
本文在說(shuō)理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明。
文章主旨的表現(xiàn)并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的，而是作了層層鋪墊的。先是說(shuō)情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說(shuō)情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜，又說(shuō)情節(jié)較為嚴(yán)重的取人牛馬，再說(shuō)情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨，情節(jié)是越來(lái)越嚴(yán)重，不義的程度也越來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再?lài)?yán)重，也不會(huì)比“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”的侵人之國(guó)嚴(yán)重吧。按照常理，侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書(shū)，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對(duì)比使得文章的主旨就更加突出了。
五、學(xué)習(xí)方法點(diǎn)撥
文言文斷句與標(biāo)點(diǎn)的方法和技巧
文言文斷句習(xí)慣上稱(chēng)為句讀。傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點(diǎn)的，要讀書(shū)，首先就要識(shí)字、斷句。因此，古人把“習(xí)六書(shū)，明句讀”作為“小學(xué)”。掌握了六書(shū)知識(shí)，就有了一個(gè)識(shí)字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。
斷句的基礎(chǔ)在于辨識(shí)好文章的文體和領(lǐng)會(huì)全篇的文意。因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文文體特點(diǎn)和內(nèi)容有個(gè)大致的了解，然后依照技巧準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)。
我們以標(biāo)點(diǎn)《非攻(節(jié)選)》為例談一談常見(jiàn)的斷句標(biāo)點(diǎn)的方法。通過(guò)閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，此文以層進(jìn)推理的方式揭露攻國(guó)的罪惡，那么，準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)此文的前提通過(guò)找出人物，讀出故事，做法如下：
閱讀全文，閱讀時(shí)的要求是：①找出文章中的人名和其他指稱(chēng)人的名詞。
②找出文章中的人稱(chēng)代詞或其它指代性詞語(yǔ)。
③通過(guò)人名和人稱(chēng)代詞讀出文章的“故事”，然后嘗試斷句。
④準(zhǔn)確加注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并復(fù)核檢查。
通過(guò)閱讀，我們不難找出文章中列舉了“一人”“攘人犬豕雞豚者”“入人欄廄，取人牛馬者”“殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者”“攻國(guó)者”這些“不義”之人和“眾”“上為政者”“天下之君子”等評(píng)價(jià)者。這樣，“人”找到了，故事讀通了，標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題就容易解決了。
其實(shí)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞在句中一般也是作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以讀出故事，確定停頓的位置。也就是說(shuō)在敘事性較強(qiáng)的文段中，找出句中幾個(gè)名詞和人稱(chēng)代詞，句子基本就斷開(kāi)了。
需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。
我們?cè)倏纯聪旅娴囊欢挝淖郑?br> 于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之亦不能至也然力足以至焉于人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無(wú)悔矣其孰能譏之乎此余之所得也余于仆碑又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
節(jié)選自《游褒禪山記》
節(jié)選的這段文字的表達(dá)方式是以議論抒情為主，我們就以找“文章中的語(yǔ)氣詞和連詞”為研習(xí)的突破點(diǎn)來(lái)解決此文的標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題。
古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是應(yīng)該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍章句》中說(shuō)過(guò)：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，……乎哉矣也者，亦送末之?？啤！币簿褪钦f(shuō)，文言文中，“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。這個(gè)特點(diǎn)在議論抒情為主的文章中體現(xiàn)的尤為明顯。弄清這些特點(diǎn)，有助于我們快速準(zhǔn)確的斷句和標(biāo)點(diǎn)。同學(xué)們經(jīng)過(guò)分析，找出了“焉”“
也”“矣”
“乎”“哉”等經(jīng)常用于句末的語(yǔ)氣助詞，并且找到了“夫”等經(jīng)常放在句首的發(fā)語(yǔ)詞，“故”“然”經(jīng)常放在句首的連詞，“其”“此”“亦”等經(jīng)常放在句首的副詞和“以”“而”等經(jīng)常放在句中的連詞，這樣，這篇文章的斷句與標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題也就迎刃而解了。這樣看來(lái)，找“文章中的語(yǔ)氣詞和連詞”就應(yīng)當(dāng)成為標(biāo)點(diǎn)以議論抒情為主要表達(dá)方式的文段的重要方法之一了。
當(dāng)然，將“找出句中名詞和人稱(chēng)代詞等主語(yǔ)，讀出故事”和“找文章中的語(yǔ)氣詞和連詞”結(jié)合起來(lái)，絕大多數(shù)文章的斷句問(wèn)題，都能很好的解決。
《安妮日記（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)
《安妮日記（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)安妮用生命記錄下的經(jīng)歷與思考，感受戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的摧殘。
2、學(xué)習(xí)安妮在困境中的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考與樂(lè)觀向上的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解安妮在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的非凡的觀察與思考，尤其是1944年5月3日的日記中的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。
教學(xué)方式：
問(wèn)題探討方式
課時(shí)安排：
1課時(shí)
新課推進(jìn)：
一、導(dǎo)入新課：
每位同學(xué)都處于花季雨季的年華，都正在書(shū)寫(xiě)著詩(shī)一般的日記，它記錄著你青春成長(zhǎng)的心路歷程，幸福地享受著自己的快樂(lè)與憂傷，而就在上個(gè)世紀(jì)的二戰(zhàn)期間，有這樣一個(gè)十三歲的女孩，本應(yīng)是個(gè)陽(yáng)光女孩，可她不能沐浴陽(yáng)光，本應(yīng)是花季少女，可她不能在花季里“綻放”，十三歲的她就被德國(guó)法西斯剝奪了在陽(yáng)光下散步的自由，這個(gè)女孩就是安妮·弗蘭克。雖然她不能在陽(yáng)光下散步，但她的心靈卻仍可以自由飛翔，她的日記就是心靈的天空，在日記中她這樣寫(xiě)道：沒(méi)有了日記，也就沒(méi)有了我。那么今天我們就通過(guò)她的日記來(lái)感受她在黑暗中的心跡。
二、整體感知
（一）解題：本文所選9則日記，除第一則是有關(guān)日記的說(shuō)明，其余8則或記敘事實(shí)，或抒發(fā)感想，除了描寫(xiě)苦難的生活，記錄所見(jiàn)到的戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的是發(fā)自肺腑的情感和思考。
（二）快速閱讀8則日記，簡(jiǎn)要概括每則日記的內(nèi)容，并找出值得品味的話語(yǔ)，準(zhǔn)備探討。
明確：
第2則——主要寫(xiě)了關(guān)于猶太人被送往集中營(yíng)和毒氣室的情況，寫(xiě)了人們?cè)诩{粹占領(lǐng)下的恐懼。（提出的問(wèn)題：我也是德國(guó)人，但是被希特勒剝奪了國(guó)籍。）
第3則——寫(xiě)外面混亂的局面，人們妻離子散，生活在恐懼之中，每個(gè)小時(shí)都有成百成千的人送命。（提出的問(wèn)題：“沒(méi)有人能置身于沖突之外，整個(gè)世界都在戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然同盟國(guó)比較順利了，但結(jié)局還不知道在哪兒。”）
第4則――寫(xiě)在飛機(jī)空襲時(shí)，由于自己是猶太人，不能暴露，跑向防空洞和躲在密室一樣危險(xiǎn)。（提出的問(wèn)題：因?yàn)榈弥骼锬嵯屡_(tái)的消息，想到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的希望，和平的希望。）
第5則――寫(xiě)躲在密室的苦悶心情。（提出的問(wèn)題：為什么星期天“是我心中真正悲慘的時(shí)候”）
第6則――寫(xiě)八個(gè)人躲在密室的感受。（提出的問(wèn)題：在黑暗和危險(xiǎn)中，渴望得到自由。）
第7則――聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)后要征集與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的日記和書(shū)信，想到外人無(wú)法想象躲藏起來(lái)的猶太人的生活。（提出的問(wèn)題：不是身臨其境，以后的人們能了解戰(zhàn)時(shí)猶太人所受的苦難嗎？）
第8則――這一天的思考最有深度。除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)作了進(jìn)一步的思考，在感受到解放即將到來(lái)時(shí)，還憧憬了自己的未來(lái)，向往樂(lè)觀向上的人生。（提出的問(wèn)題：“戰(zhàn)爭(zhēng)有什么意義？人為什么不能和平相處？這一切破壞到底是為了什么？”“我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來(lái)的。蕓蕓眾生的罪過(guò)和他們一樣大?！保?p>第9則——即使是在如此黑暗中，安妮依然認(rèn)為正義能夠戰(zhàn)勝邪惡，善良能夠戰(zhàn)勝野蠻。（提出的問(wèn)題——“因?yàn)槭澜珉m然這樣，為什么我還是相信人在內(nèi)心里其實(shí)是善良的？”）
三、問(wèn)題探討：（可重點(diǎn)探討第4個(gè)問(wèn)題，圍繞這個(gè)問(wèn)題對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人作深入思考）
1、在特殊的環(huán)境里，與常人不同，安妮把日記當(dāng)作了自己的朋友，她曾這樣說(shuō)：“沒(méi)有日記，也就無(wú)我?！辈⑶遥谌沼浿刑摂M了一個(gè)“吉蒂”作為自己的傾訴對(duì)象。她為什么這樣做？
明確：
尋找對(duì)話對(duì)象，戰(zhàn)勝心靈上的獨(dú)孤。
2、安妮身處特殊環(huán)境，有著常人無(wú)法達(dá)到的思考深度。她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和描述，她對(duì)自由的渴望向往，她的苦悶和煩惱，都有點(diǎn)和十五歲左右的年齡不相稱(chēng)，她為什么會(huì)有這樣的心理，為什么會(huì)有和年齡不相稱(chēng)的成熟？（可以請(qǐng)學(xué)生查閱20世紀(jì)30年代前后德國(guó)社會(huì)政治方面的資料，除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館，還可以去請(qǐng)教歷史教師。）
明確：
1929年安妮生于法蘭克福，在她4歲的時(shí)候，她就生活在排猶的陰影下。那一年，希特勒上臺(tái)，在德國(guó)掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托·弗蘭克被迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德國(guó)的排猶是全民性的，雖然有許多德國(guó)人不同意驅(qū)逐猶太人，但是在全民一致的行動(dòng)浪潮中，這種聲音很微弱。安妮十三四歲，本當(dāng)生活在陽(yáng)光和歌唱中，但是為了躲避迫害和殺戮，她躲進(jìn)了密室，失去了自由，能否活著走出密室，能否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛(ài)情，安妮比一般女孩要考慮得更加迫切。她的性格，和她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。所以她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和思考要比同齡人更加深沉。
3、安妮遭受了難以想象的痛苦，卻沒(méi)有想到過(guò)仇恨和報(bào)復(fù)，只希望人類(lèi)永遠(yuǎn)不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。她為什么這樣想？她的日記里傳達(dá)了怎樣的情感？
明確：
她知道自己所遭受的苦難都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，而報(bào)復(fù)只會(huì)增加仇恨，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)無(wú)休止地進(jìn)行下去。安妮有自己的信仰和希望，她的日記傳達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨的對(duì)和平的向往。
4、在第8則日記中，安妮這樣寫(xiě)道：“戰(zhàn)爭(zhēng)不只是政客和資本家搞出來(lái)的，蕓蕓眾生和他們的罪過(guò)一樣大”安妮的這句話是否正確？請(qǐng)大家討論。（此問(wèn)題設(shè)計(jì)有一定難度，但又是這篇文本的重中之重，所以可提前安排預(yù)習(xí)，通過(guò)圖書(shū)館及互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，尤其是德日在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反思上的不同態(tài)度，作一些對(duì)比，課上交流）
明確：
探討時(shí)可以注意一下習(xí)慣說(shuō)法。習(xí)慣說(shuō)法一般是把戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成“政客和資本家”的利益之爭(zhēng)。我們也習(xí)慣上把戰(zhàn)爭(zhēng)作為一小撮政客資本家出于私欲而造成的罪惡，而忽視了人民應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。這在安妮那樣具體的受害者看來(lái)，是難以接受的。把人直接趕進(jìn)毒氣室或是對(duì)手無(wú)寸鐵的婦女兒童開(kāi)槍?zhuān)谝粋€(gè)城市制造幾十萬(wàn)人的大屠殺，等等，都不是政客或是資本家親手所為，而是各個(gè)國(guó)家普通的勞動(dòng)者，以及來(lái)自民眾的普通士兵做出的。安妮作為納粹排猶的受害者，她的思考是深刻的。
補(bǔ)充資料：（進(jìn)一步加深對(duì)這個(gè)問(wèn)題理解，特補(bǔ)充如下）
德國(guó)和日本法西斯當(dāng)政的時(shí)候，這些國(guó)家的工人和農(nóng)民是支持政府的。１９３３年，德國(guó)１５０萬(wàn)納粹黨人中，工人和農(nóng)民黨員共５０多萬(wàn)，占到三分之一以上。在有組織的瘋狂屠殺猶太人的行動(dòng)中，很多是來(lái)自德國(guó)社會(huì)底層的普通工人、農(nóng)民和商人。
如果僅僅把戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡歸咎于統(tǒng)治階級(jí)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族的反省，人民沒(méi)有反思，也就不可能有效地制止戰(zhàn)爭(zhēng)的再次發(fā)生。
德國(guó)著名作家艾米爾·路德維希在他的《德國(guó)人：一個(gè)雙重歷史的國(guó)家》中談及二戰(zhàn)時(shí)說(shuō)：“但是所有這些陳述，都沒(méi)有涉及德國(guó)人民應(yīng)當(dāng)負(fù)什么罪責(zé)?！薄暗窃趪?guó)內(nèi)深入一步追究這場(chǎng)世界大戰(zhàn)的罪責(zé)，就會(huì)直接指向德國(guó)人民。德國(guó)人民多年來(lái)以默許的態(tài)度對(duì)待這場(chǎng)罪惡，現(xiàn)在要想說(shuō)成是無(wú)所事事的旁觀者，或無(wú)辜者，這是徒勞的?！?p>同樣，在日本侵華期間的所有的燒殺奸掠，也都是普通日本人干的，日本人對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅默許，而且積極地?fù)碜o(hù)并參與了侵略和屠殺。日本人民不是無(wú)辜的，他們也是施害者，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也是有責(zé)任的。日本人民只看到自己民族經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，而沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)他們給中國(guó)和亞洲人民制造的苦難。
5、安妮雖然無(wú)法回答卻一直在思考戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，并且認(rèn)為“除非所有人沒(méi)有例外都經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)蛻變，否則還是會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)?！蹦闶欠褓澩@一見(jiàn)解？為什么？
明確：
（1）這里強(qiáng)調(diào)“所有人”，照應(yīng)了前文的蕓蕓眾生的罪過(guò)和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的罪過(guò)一樣大這一見(jiàn)解；說(shuō)明要接受蛻變的是所有人。而非幾個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)狂。
（2）這里的“蛻變”是個(gè)比喻的說(shuō)法，意思是說(shuō)所有的人都必須徹底改變思想，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是所有參加侵略行為的人的罪行，并且每一個(gè)侵略者和被侵略者在接受著它無(wú)情的折磨，所以無(wú)論罪行大小，思想根源是一致的，不蛻變這種內(nèi)在的思想根源，人類(lèi)遲早還要受到戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔的迫害。
6、在所選的最后一則日記中，安妮寫(xiě)道：“因?yàn)槭澜珉m然這樣，我還是相信人在內(nèi)心里其實(shí)是善良的?！薄獙?duì)這句話該怎樣理解？
明確：
如果安妮以自己的遭遇就此提出人的內(nèi)心世界是邪惡的，那也不符合作者的思想邏輯。安妮有自己的信仰，有自己的希望，她相信戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡必將終止，人民也將覺(jué)醒，從她的一家在逃亡前后所獲得的幫助，從反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，她認(rèn)為正義能夠戰(zhàn)勝邪惡，善良能夠戰(zhàn)勝野蠻，這是很正常的。
四、課堂小結(jié)：
《安妮日記》見(jiàn)證著戰(zhàn)爭(zhēng)與迫害，見(jiàn)證著安妮兩年來(lái)藏匿與充滿(mǎn)了恐怖的日常生活，在平凡中深深打動(dòng)著人心。在她的日記中寫(xiě)道：沒(méi)有了日記，也就沒(méi)有了我。日記是安妮的心靈唯一可以自由生長(zhǎng)飛翔的地方。安妮在沒(méi)有日記陪伴下孤獨(dú)死去，是她的哀傷，但日記沒(méi)有隨她消逝，這確是我們的幸運(yùn)。讓我們珍惜這個(gè)幸運(yùn)！
五、課外作業(yè)：（寫(xiě)作練習(xí)）
如果安妮有安息之地，你將怎樣為她寫(xiě)墓志銘？（100字左右）
熱愛(ài)生命（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)
熱愛(ài)生命（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)依據(jù)
《熱愛(ài)生命》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)小說(shuō)家杰克倫敦著名的短篇小說(shuō)，這部小說(shuō)以雄健、粗獷的筆觸，記述了一個(gè)悲壯的故事，生動(dòng)地展示了人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上，非常艱難地前行著。在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他遇到了一匹狼，在與同樣病弱的野狼的較量中，他最終咬死了狼。最后，他被捕鯨船上的人發(fā)現(xiàn)并因此獲救。
這是一篇逼真的小說(shuō)，緊張的故事情節(jié)中沒(méi)有一點(diǎn)作者人為的痕跡，沒(méi)有多余的議論，它只是清晰地展示了一個(gè)人在荒原中歷盡艱難的求生過(guò)程，不動(dòng)聲色地描繪出了生命的偉岸和強(qiáng)大。小說(shuō)把人物置于近乎殘忍的惡劣環(huán)境之中，讓主人公在與寒冷、饑餓、傷病和野獸的抗?fàn)幹?，在生與死的抉擇中，充分展現(xiàn)出人性深處的某些閃光的東西，生動(dòng)逼真地描寫(xiě)出了生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，奏響了一曲生命的贊歌，有著撼人心魄的力量！小說(shuō)中的“他”，與其說(shuō)同饑餓和死亡抗?fàn)帲蝗缯f(shuō)是與恐懼抗?fàn)?，杰克倫敦作為文學(xué)大師，用精湛的文學(xué)手法，出色地描繪了這種抗?fàn)帲屛覀儚淖掷镄虚g看到了生命本身那巨大的潛在能量，這種能量是無(wú)法詆毀的，它會(huì)讓你活下去。不管你面對(duì)的是什么，無(wú)論是會(huì)吞噬你的荒野，還是會(huì)吃掉你的野獸，或是饑餓、疲憊，生命都會(huì)幫助你戰(zhàn)勝它們。它告訴我們這樣一個(gè)近乎真理的事實(shí)——敬畏我們的生命，相信我們的生命，和我們的生命緊緊相依，和我們的生命結(jié)成最緊密的“聯(lián)盟”，我們就會(huì)盡享生命的美麗與神奇、生命的剽悍與強(qiáng)大。
這篇小說(shuō)的情節(jié)固然扣人心弦，但對(duì)于九年級(jí)下學(xué)期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀小說(shuō)時(shí)不能僅停留在關(guān)注情節(jié)發(fā)展、關(guān)注人物命運(yùn)這兩點(diǎn)上，而應(yīng)提高文學(xué)鑒賞水平，上升到感受人性、關(guān)注自我的新高度。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生有益的啟示”，“有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”。另一方面，從文學(xué)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，文學(xué)即“人學(xué)”，真正具有使命感和責(zé)任感的文學(xué)創(chuàng)作者總是力圖在作品中去關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)，反映人類(lèi)對(duì)自我的各種思考和認(rèn)識(shí)，挖掘人性的各個(gè)層面。那么讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)就應(yīng)該在情節(jié)之中去探察人物的內(nèi)心世界，把握人物的心理活動(dòng)，跟隨甚至代替人物去經(jīng)歷一次次心靈之旅。這些心靈體驗(yàn)有些可能是讀者經(jīng)歷、品嘗過(guò)的，有些可能是前所未有的陌生、嶄新的世界，但都能使讀者在閱讀中認(rèn)識(shí)人性，認(rèn)識(shí)自我，從而不由得開(kāi)始思考“生命”“人生”這樣深刻、厚重的問(wèn)題。這樣的閱讀是促人自覺(jué)反省，助人心靈成長(zhǎng)的高層次閱讀，才不辱文學(xué)之使命，回歸到了閱讀的本質(zhì)。
教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
①知識(shí)與能力：整體把握小說(shuō)的情節(jié)，弄清小說(shuō)的主人公所面臨的生死考驗(yàn)，仔細(xì)體會(huì)小說(shuō)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和逼真的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。掌握閱讀小說(shuō)的方法，嘗試用思辨的眼光進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的比較閱讀，以拓展閱讀積累的視野，感受作品深層的文學(xué)藝術(shù)魅力。
②過(guò)程與方法：初讀感知小說(shuō)中情節(jié)的動(dòng)人之處，了解主人公艱險(xiǎn)的處境和多厄的命運(yùn)，把握小說(shuō)的主題；細(xì)細(xì)品讀心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的內(nèi)容，感受人性的偉大；自主體會(huì)后交流感受，鼓勵(lì)學(xué)生要有自己的心得，能發(fā)表自己的看法且言之成理；用合作的方式，探究多角度、有創(chuàng)意的閱讀方法。
③情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)閱讀小說(shuō)，感受生命的偉大和人性的力量，體會(huì)到要熱愛(ài)生命，就要有所信仰，有所追求，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)抗?fàn)帲l(fā)學(xué)生要在閱讀中認(rèn)識(shí)自我、關(guān)注自己的情感體驗(yàn)和心靈成長(zhǎng)。這一情感態(tài)度的培養(yǎng)，應(yīng)讓學(xué)生在閱讀經(jīng)歷中聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，通過(guò)品味和反思加以實(shí)現(xiàn)。
教學(xué)方式
①初讀小說(shuō)感知故事情節(jié)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自主個(gè)性化閱讀，讓學(xué)生在把握情節(jié)的過(guò)程中，捕捉到最打動(dòng)自己心靈的內(nèi)容，獲得初次審美體驗(yàn)，小說(shuō)的主題也隨之凸現(xiàn)出來(lái)。
②營(yíng)造交流的氛圍，學(xué)生暢談情節(jié)的動(dòng)人之處時(shí)，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理描寫(xiě)的內(nèi)容，通過(guò)品讀體會(huì)，學(xué)生再次經(jīng)歷心靈體驗(yàn)，開(kāi)始思考關(guān)于“生命”“人性”的話題，自然而然地貫穿了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
③加大課堂的容量，挖掘教材的深度，運(yùn)用自主思考和合作探究相結(jié)合的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行有創(chuàng)意的多角度閱讀，培養(yǎng)學(xué)生深入探究的意識(shí)和能力。
教學(xué)構(gòu)思
①興趣導(dǎo)入，營(yíng)造氛圍。
小說(shuō)因其故事情節(jié)的曲折離奇、人物形象的生動(dòng)鮮明，尤為受學(xué)生喜愛(ài)。讓學(xué)生回憶自己最喜愛(ài)的故事情節(jié)，很快就進(jìn)入了小說(shuō)的天地，學(xué)生的興趣一下子就被激發(fā)。
②把握情節(jié)，領(lǐng)悟主題。
學(xué)生讀小說(shuō)時(shí)往往關(guān)注情節(jié)的跌宕起伏和扣人心弦之處，在通讀一遍小說(shuō)把握情節(jié)之后，回過(guò)頭細(xì)讀自己印象最深的細(xì)節(jié)，通過(guò)品析，領(lǐng)悟小說(shuō)謳歌生命的主題，感受到生命本身巨大的潛在力量，體驗(yàn)到生命強(qiáng)烈的存活欲望，認(rèn)識(shí)到“人”的偉大。
③細(xì)讀品味，體會(huì)心理。
引導(dǎo)學(xué)生將注意力投向心理描寫(xiě)，在仔細(xì)品讀的同時(shí)，嘗試身臨其境或感同身受，在想像體驗(yàn)中做一次心靈之旅，體會(huì)主人公在生死邊緣頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜诵粤α俊?br> ④加深體驗(yàn)，掌握方法。
上一環(huán)節(jié)學(xué)生受到啟發(fā)，明白了讀小說(shuō)除了看情節(jié)發(fā)展外，更應(yīng)關(guān)注人的命運(yùn)、人性的表現(xiàn)，再次回憶自己讀過(guò)的小說(shuō)，重新體會(huì)印象最深的心理描寫(xiě)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)新的閱讀樂(lè)趣。此環(huán)節(jié)中教師參與進(jìn)去，師生同讀同講，課堂民主平等的氣氛更鼓勵(lì)了學(xué)生各抒己見(jiàn)的積極性。
⑤合作探究，創(chuàng)意閱讀。
開(kāi)展小組的合作探究閱讀，利用閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間，提高文學(xué)鑒賞審美水平。
課堂實(shí)錄
師生活動(dòng)
興趣導(dǎo)入，營(yíng)造氛圍
師：同學(xué)們，上課前老師想了解一下，在課外閱讀中你們都讀過(guò)哪些中外著名小說(shuō)？
由學(xué)生的閱讀經(jīng)歷導(dǎo)入，學(xué)生很自然的就進(jìn)入“競(jìng)說(shuō)”的氛圍中，興趣被激發(fā)，積極性開(kāi)始調(diào)動(dòng)起來(lái)。
（學(xué)生自由發(fā)言，如數(shù)家珍。內(nèi)容略）
師：同學(xué)們的課外閱讀真是很豐富啊，那么在你們讀過(guò)的這些小說(shuō)中，給你留下印象最深的故事情節(jié)是那一個(gè)呢？
（學(xué)生競(jìng)相發(fā)言）
生：我印象最深的是《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)在羅切斯特面前不卑不亢地對(duì)羅切斯特說(shuō)（充滿(mǎn)激情地朗誦）：“你難道認(rèn)為，我會(huì)甘愿留下來(lái)做一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的人？你以為我是一架機(jī)器？一架沒(méi)有感情的機(jī)器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？難道就因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了？你不是想錯(cuò)了嗎？我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等，——本來(lái)就如此！”（學(xué)生熱烈的鼓掌）
學(xué)生不僅能復(fù)迷故事情節(jié)，還能背誦一些名著片段，要做到這一點(diǎn)，要靠濃厚的興趣和扎實(shí)的積累，而這又是要長(zhǎng)期培養(yǎng)才能達(dá)到的，從中可以探察到教師平日引導(dǎo)和培養(yǎng)的成效。
把握情節(jié)。領(lǐng)悟主題
師：看來(lái)，精彩的故事情節(jié)總是能牢牢抓住讀者的心，今天我們一起來(lái)讀一讀19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)小說(shuō)家杰克倫敦最著名的短篇小說(shuō)《熱愛(ài)生命》，看看在這篇小說(shuō)中最打動(dòng)你的情節(jié)又是哪一個(gè)？它為什么打動(dòng)了你？（學(xué)生自由閱讀，體會(huì)后交流）
生1：最打動(dòng)我的是文中的“他”躺在海岸上等待病狼來(lái)舐他這一個(gè)情節(jié)。我感受到了生命的悲壯，兩個(gè)同樣虛弱的生命，為了那一線生機(jī)，消耗著各自的耐心，渴望生存，到了最后已演變成了拼搏的本能，我體會(huì)到了生命的無(wú)限偉大，又體會(huì)到了生命的無(wú)限渺小，但正是渺小與偉大碰擊，才演化為悲壯。
通過(guò)選讀、細(xì)品，學(xué)生已經(jīng)把握了小說(shuō)的主題。
師：人，在自然中是渺小的，渺小得如同滿(mǎn)地的荒草。但渺小的“人”因?yàn)閾碛袕?qiáng)大的生命和堅(jiān)定的信念而從遠(yuǎn)古走來(lái)、創(chuàng)造了異彩紛呈的文明和財(cái)富。
生2：在這篇小說(shuō)中，主人公為了生存，吮吸骨頭以及把骨頭砸成醬吃的這一情節(jié)最能打動(dòng)我，尤其是“銜”“殘余”“使勁”“吞”這幾個(gè)詞深深的使我震撼了，我感到，雖然他只是在維持一個(gè)隨時(shí)都可能丟失的生命，但這樣的舉動(dòng)表現(xiàn)了主人公無(wú)比頑強(qiáng)的生存意志和對(duì)生命的熱愛(ài)。
師：你說(shuō)得很對(duì)！同學(xué)們的體會(huì)都很深入，也把握住了小說(shuō)的主題。這是一篇弘揚(yáng)熱愛(ài)生命的贊歌，我們能從文章的字里行間感受到生命本身蘊(yùn)含著巨大的潛在能量，生命有時(shí)是極其脆弱的：瞬間，它可能就會(huì)化為烏有；可是生命有時(shí)又強(qiáng)大得讓你驚嘆。不管面對(duì)會(huì)吞噬你的荒野、野獸，還是饑餓、疾病的折磨，這種能量都會(huì)支撐著你勇敢地戰(zhàn)勝它。同學(xué)們還讀到過(guò)類(lèi)似的人或者動(dòng)物求生的故事嗎？
（學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，講述同類(lèi)故事。內(nèi)容略）
師：生命是什么？生命為什么會(huì)如此之堅(jiān)強(qiáng)？這是我們讀了這類(lèi)故事以后要掩卷深思的問(wèn)題。讓我們?cè)僦刈x一遍《熱愛(ài)生命》這篇小說(shuō)，去尋找答案。
細(xì)讀品味，體會(huì)心理
師：一般人讀小說(shuō)，最?lèi)?ài)看的是故事情節(jié)，往往容易忽略甚至跳過(guò)人物的心理活動(dòng)，小說(shuō)中大量并且細(xì)膩地描寫(xiě)了主人公的心理活動(dòng)，重讀小說(shuō)，人物的哪些心理活動(dòng)打動(dòng)了你？打動(dòng)你的是什么？（學(xué)生自由閱讀，體會(huì)后交流）
（部分發(fā)言?xún)?nèi)容略）
生1：在這篇小說(shuō)中，有一段寫(xiě)主人公醒來(lái)看到身邊的事物，看到河流、小山、大海和船，但他以為這些都只是自己的幻想。透過(guò)這一段，可以想像到主人公當(dāng)時(shí)早已麻痹的心態(tài)和絕望的情緒，由此又可見(jiàn)，主人公明明知道自己是在做不可做到的事，卻不輕言放棄，執(zhí)著頑強(qiáng)地求得生存！
生2：令我感動(dòng)的心理描寫(xiě)是“生命就是這樣嗎？真是一種空虛的轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。只有活著才是痛苦。死并沒(méi)有什么難過(guò)。死就等于睡覺(jué)。它意味著結(jié)束，休息?！边@是主人公看到已死的生靈而由彼及此的哲思。主人公是極度矛盾的，對(duì)死與生的選擇，只在一念之間，過(guò)了這心理的難關(guān)，之后的目標(biāo)便是為生存下來(lái)而奮斗，這更突出他鍥而不舍的精神，著實(shí)讓人心里為之一震。
（更多學(xué)生發(fā)言?xún)?nèi)容略）
師：主人公在重重艱難險(xiǎn)阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過(guò)的事情，但他卻沒(méi)有甘心就死，他選擇了抗?fàn)?。小說(shuō)生動(dòng)地展示了人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)，在生與死的抉擇中，充分展現(xiàn)出人性深處的某些閃光的東西，生動(dòng)逼真地描寫(xiě)了生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，奏響了一曲生命的贊歌，有著撼人心魄的力量！生命，與人類(lèi)同在，它賦予人精神、意志、理想、智慧！我們要珍惜生命、熱愛(ài)生命！不管我們遇到什么，它都會(huì)與我們同在?。▽W(xué)生熱烈鼓掌）生命，人生，一個(gè)永恒的話題！這里，老師向大家推薦一首與小說(shuō)同題的詩(shī)歌。（幻燈演示詩(shī)人食指的詩(shī)歌《熱愛(ài)生命》，學(xué)生小聲吟誦）
生3：老師，我還想起以前讀過(guò)的詩(shī)人汪國(guó)真寫(xiě)的《熱愛(ài)生命》。（生誦，有學(xué)生跟著齊誦，教師也加入進(jìn)去。誦完后學(xué)生情不自禁地為齊誦的場(chǎng)面熱烈地鼓掌）
師生齊誦，氣氛達(dá)到了高潮，還能看出平時(shí)積累的豐富與扎實(shí)。
師：是啊，生命本身就是一種幸福！熱愛(ài)生命，就要有所信仰，有所追求！熱愛(ài)生命，就要學(xué)會(huì)抗?fàn)?，并且要敢于勝利！不是嗎？人生的道路從?lái)就不是一帆風(fēng)順的，灑滿(mǎn)陽(yáng)光、鋪滿(mǎn)鮮花的道路永遠(yuǎn)只是人生的一種美好祈愿。我們受苦、受累、奮斗、掙扎，我們亦享有詩(shī)歌、陽(yáng)光、自然和親情。人生要有所追求，要活得轟轟烈烈，成就一番事業(yè)，在生活中就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)抗?fàn)?，只有這樣，我們才能不辜負(fù)生命的重托，才能對(duì)得起生命的歷程。
教師適時(shí)小結(jié)，一番話誠(chéng)懇熱情，語(yǔ)重心長(zhǎng)，不落痕跡地貫穿了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
加深體驗(yàn)，掌握方法
師：通過(guò)品讀小說(shuō)中的心理描寫(xiě)，我們感受到了人性的偉大和力量，思想上有了深刻的感悟，獲得了豐富的心靈體驗(yàn)和成長(zhǎng)，這樣的閱讀體驗(yàn)在同學(xué)們以往的閱讀中可能未曾經(jīng)歷過(guò)，讓我們重溫自己愛(ài)讀的那些小說(shuō)，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，跟隨甚至代替人物去經(jīng)歷一次次心靈之旅，看看有什么新發(fā)現(xiàn)、新體驗(yàn)。
簡(jiǎn)單的一句小結(jié)之后，將思路引向縱深，過(guò)渡很自然。
教師做精練小結(jié)后又自然的結(jié)合平時(shí)的積累，引導(dǎo)學(xué)生做同類(lèi)題材文章的比較閱讀，提供了一種閱讀方法，為最后一個(gè)環(huán)節(jié)的探究作了鋪墊。
（不少學(xué)生翻閱讀書(shū)筆記本或摘抄本，思考后爭(zhēng)先恐后地發(fā)言）
師：同學(xué)們已經(jīng)身臨其境與小說(shuō)中的人物作了心靈的交流和對(duì)話，甚至跟人物同呼吸、共命運(yùn)了，能真正把小說(shuō)讀進(jìn)去，固然很好，但咱們還要能走出來(lái)，與自己的心靈展開(kāi)對(duì)話，關(guān)注一下自己的精神世界，關(guān)注一下自己的心靈成長(zhǎng)。那么在你們的閱讀經(jīng)歷中，有過(guò)和小說(shuō)人物感同身受的體驗(yàn)嗎？
（學(xué)生略作思考，開(kāi)始踴躍發(fā)言）
生4：我記得《魯濱孫漂流記》中有一段簡(jiǎn)單的話：“我突然感到，那個(gè)孤寂的我時(shí)刻都想離開(kāi)的地方是多么可愛(ài)！我離開(kāi)它是一個(gè)多么失誤的舉措呀！此時(shí)此刻，我心中最大的企盼便是能回到它的懷抱之中，過(guò)那種平靜的幸福生活?！边@段話與我的心靈體驗(yàn)有異曲同工之處，當(dāng)我和家人爭(zhēng)吵并奪門(mén)而出時(shí)，在離家的這段時(shí)間發(fā)生的事讓我很后悔。我感到對(duì)我最好的還是我的家人，最溫暖的地方還是我的家。
這樣的自主思考，學(xué)生將會(huì)終生受益。
（更多學(xué)生發(fā)言?xún)?nèi)容略）
生5：我想起《魯濱孫漂流記》中有一段內(nèi)容：“我緊跑一陣，雙腳終于踏陸地，一鼓作氣，攀上岸邊的巖石，一屁股坐在草地上，心也像一塊石頭落了地。此刻，危險(xiǎn)已離我而去，我的心中充滿(mǎn)死里逃生后無(wú)法形容的狂喜！”我突然感到，生命對(duì)我們來(lái)說(shuō)是多么重要，在平時(shí)，許多人都輕言生命，說(shuō)一些不珍惜、不尊重生命的話，但真正當(dāng)我們面臨危險(xiǎn)，生死未卜時(shí)，生命對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是凌駕于精神和靈魂之上的。
合作探究，創(chuàng)意閱讀
師：同學(xué)們讀小說(shuō)非常有心得，更可貴的是對(duì)自己的心靈作了一次審視，藉此重新認(rèn)識(shí)了自我，這一點(diǎn)可能你們?cè)谝郧白x小說(shuō)時(shí)沒(méi)有想到吧。中國(guó)老子說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)”就是在鼓勵(lì)人們認(rèn)識(shí)自我，把握自我。怎么認(rèn)識(shí)呢，今天這節(jié)課我們就發(fā)現(xiàn)，原來(lái)讀小說(shuō)不僅僅是消遣娛樂(lè)，在小說(shuō)中也能成長(zhǎng)。同時(shí)也啟發(fā)了我們，讀小說(shuō)也有多種讀法、多種發(fā)現(xiàn)呢。那么，同學(xué)們小組合作探究一下，今后讀小說(shuō)還可以從哪些角度嘗試新的讀法，獲得新的閱讀樂(lè)趣和體驗(yàn)?zāi)兀?br> 教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，也是學(xué)生共同的學(xué)習(xí)者。
思想的碰撞，常常引發(fā)智慧的火花。
教師也參與進(jìn)來(lái)，師生同說(shuō)，這表明在新的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生這樣的小組探究活動(dòng)訓(xùn)練有素，已經(jīng)形成良好的習(xí)慣和氛圍。教師再巧妙地由閱讀引向綜合性學(xué)習(xí)，開(kāi)辟了更廣闊的天地。
（小組探究，全班交流）
生1：我們小組都很氣憤，我們中國(guó)有那么多偉大的作家，像魯迅、冰心等等，可為什么諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就從沒(méi)有獎(jiǎng)給中國(guó)作家呢？我們想比較一下，那些得了獎(jiǎng)的外國(guó)小說(shuō)，到底好在哪里？
生2：我們小組探究認(rèn)為，所謂“無(wú)巧不成書(shū)”，很多小說(shuō)都有情節(jié)上的巧合，作家是怎么設(shè)計(jì)這些“巧合”的，我們很感興趣，想探究一下。
（更多學(xué)生發(fā)言?xún)?nèi)容略）
師：這些探究的課題都很有意義，不是課堂上這么短的時(shí)間里就能探討清楚的，我們把這個(gè)任務(wù)當(dāng)做一次綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)，各個(gè)小組課后繼續(xù)探究下去，并將探究的成果進(jìn)行交流，看哪個(gè)小組的探究最有成效、收獲最大！
教學(xué)反思
①這是一次大容量、有深度的小說(shuō)閱讀課，也是學(xué)生幾年來(lái)課外閱讀的一次“匯演”課，學(xué)生閱讀的寬度和深度，閱讀積累的成效和文學(xué)作品鑒賞的水平，在這次課上都充分體現(xiàn)出來(lái)了。在教學(xué)中，我充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀積累、閱讀經(jīng)歷、閱讀體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的心得體會(huì)，提出自己的看法和疑問(wèn)，并運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題。還因勢(shì)利導(dǎo)，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)——如何多角度地閱讀小說(shuō)，這樣就更加拓寬了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生深入探究的意識(shí)和能力。因此，這節(jié)課雖然上完了，但其實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究才剛剛開(kāi)始，我發(fā)揮了教師的引導(dǎo)作用，把學(xué)生引向了更為廣闊的“漁場(chǎng)”，學(xué)生的收獲會(huì)更大。
②新的語(yǔ)文課堂不僅要給學(xué)生以知識(shí)，還要給學(xué)生以精神。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，力圖打開(kāi)學(xué)生的精神空間。在教學(xué)時(shí)，我著重拓展學(xué)生的精神視野，但又避免空洞的說(shuō)教，而是始終緊密結(jié)合學(xué)生自身的閱讀體驗(yàn)，通過(guò)營(yíng)造氛圍，自然而然地貫穿了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念、熱愛(ài)生命的人生態(tài)度，喚醒了學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、塑造自我的意識(shí)，體現(xiàn)了以人為本的教育理念和強(qiáng)烈的人文氣息。
③語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開(kāi)長(zhǎng)期的積累，在本課的學(xué)習(xí)中，作為教師的我也深切感受到積累的重要性，在課堂教學(xué)中，內(nèi)引外聯(lián)，激活思維，正是每個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任。尤其讓我感觸較多的是，在教學(xué)中，我為學(xué)生設(shè)置了富有激情的情境，并且參與到學(xué)生的活動(dòng)中去，與學(xué)生同讀、同講、同議，成為他們學(xué)習(xí)的伙伴和朋友，真正走進(jìn)了他們的心靈。而學(xué)生們放射出來(lái)的智慧之光也激活了我的靈感，使我也感受到有意外之獲的喜悅，可謂是師生各得其樂(lè)，教學(xué)氣氛民主、和諧、愉快！
《燈下漫筆（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)2
一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽(tīng)課，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“《燈下漫筆（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)2”，相信能對(duì)大家有所幫助。
《燈下漫筆（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫(huà)線詞語(yǔ)的理解
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿(mǎn)足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
4．但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此……
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，──不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?br>
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6．假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩眨ぉげ桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿(mǎn)必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。
