小學(xué)語(yǔ)文微課教案

《死水》教材解析。

俗話說(shuō)，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。那么如何寫好我們的高中教案呢？下面是小編精心為您整理的“《死水》教材解析”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《死水》教材解析

　聞一多的《死水》是一首意蘊(yùn)豐厚的現(xiàn)代詩(shī)歌，在解讀中，人們最為關(guān)注的便是詩(shī)中“死水”的象征意義。對(duì)此，一般有如下三種認(rèn)識(shí)。
一、“死水”象征“那時(shí)代的中國(guó)”
1922年，聞一多赴美留學(xué)，在國(guó)外飽受了民族歧視的辛酸。聞一多在1923年1月的一封家書中說(shuō)：“一個(gè)有思想的中國(guó)青年留居美國(guó)之滋味，非筆墨所能形容。……我乃有國(guó)之民，我有五千年歷史與文化，我有何不若彼美人者？將謂吾人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎？”于是，1925年他滿懷著對(duì)祖國(guó)的美好憧憬回來(lái)了?？墒牵?dāng)時(shí)，正是震驚中外的“五卅慘案”剛剛過(guò)后，祖國(guó)大地處處被黑暗的陰云所籠罩著。詩(shī)人一眼看到了祖國(guó)，心中便充滿了絕望　——“我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，‘這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！’”（《聞一多〈發(fā)現(xiàn)〉》）是呀，這哪里是“我們的莊嚴(yán)燦爛的祖國(guó)”，“我如花的祖國(guó)”。（《聞一多《憶菊》》）這分明是一溝毫無(wú)生氣的“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”的“絕望的死水”。
二、“死水”象征美國(guó)社會(huì)
在美國(guó)留學(xué)階段，詩(shī)人對(duì)美國(guó)社會(huì)有更深刻的體悟，詩(shī)人認(rèn)識(shí)到，在美國(guó)社會(huì)里，既有著如綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅綺”和燦爛的“云霞”等一樣繁華的外表，還更有著如“破銅爛鐵”和“剩菜殘羔羹”一樣霉?fàn)€、變質(zhì)的東西。然而，就是這腐敗的社會(huì)，竟還有一些沒落的文人在為它唱著贊歌——“如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲”；竟還有一些追辛逐臭的人們?cè)谧冯S著它——“讓死水酵成一溝綠酒，飄滿了珍珠似的泡沫；小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破?！?br> 三、“死水”象征反動(dòng)的北洋政府
《死水》雖然創(chuàng)作于1925年，可詩(shī)人到了1926年4月才特意將它拿出來(lái)發(fā)表，有人說(shuō)，這其中也是有所“針對(duì)”的。
1926年3月18日，就是魯迅說(shuō)的“民國(guó)以來(lái)的最黑暗的一天”，段祺瑞北洋政府血腥屠殺請(qǐng)?jiān)傅膼蹏?guó)學(xué)生，在北京制造了駭人聽聞的“三?一八慘案”。聞一多滿懷義憤，聲援學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)。聞一多擇此時(shí)發(fā)表《死水》，也正表達(dá)了自己對(duì)北洋政府的的失望與痛恨。也就說(shuō)，北洋政府實(shí)在是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，我們對(duì)它已是徹底絕望，“不如讓給丑惡來(lái)開墾，看它造出個(gè)什么世界”——終有一天，他們會(huì)走投無(wú)路，他們會(huì)自己取滅亡！到那時(shí)，經(jīng)過(guò)了等待、緘默的我們，就會(huì)“突然青天里一個(gè)霹靂／　爆一聲：／‘咱們的中國(guó)！

精選閱讀

《祝?！方滩慕馕?/h2>

《祝?！方滩慕馕?/p>

1、祥林嫂
祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
⒉、魯四老爺
魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。
3、柳媽
柳媽是個(gè)吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出于善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結(jié)果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
4、“我”
“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在結(jié)構(gòu)上，“我”起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。
5、四嬸
四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。

死水

死水
教學(xué)目的
1.感悟聞一多詩(shī)歌華麗輕巧的語(yǔ)言，整齊的章法，和諧柔美的音韻所散發(fā)出的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染；
2.體會(huì)聞一多感情方式與個(gè)人的體驗(yàn)在其詩(shī)歌中的融合
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)誦讀來(lái)感知《死水》的“三美”；揣摩詩(shī)中的愛國(guó)之情。
教學(xué)難點(diǎn)
意境的營(yíng)造。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)方法
誦讀入境，欣賞詩(shī)意；聯(lián)想比較，鑒賞評(píng)價(jià)。
教學(xué)道具
幻燈
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
《再別康橋》是那么空靈，給我們描繪了一條有著彩虹般的夢(mèng)境的康河，而聞一多的《死水》則給我們帶來(lái)了截然不同的感受。
二、結(jié)合背景資料指導(dǎo)學(xué)生吟誦《死水》
1、誦讀提示：《死水》是新格律詩(shī)的代表作品，四句一節(jié)；行數(shù)、字?jǐn)?shù)整整齊齊；停
頓、韻腳斬截自然，遣詞造句繪聲繪色，具有三美(音樂美、繪畫美、建筑美)。
2、讓學(xué)生在讀的過(guò)程中留意詩(shī)句中有關(guān)色彩的描繪。
3、讓學(xué)生讀出反諷意味和強(qiáng)烈的憎恨之情。
三、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說(shuō)出“死水”的象征意義。
明確：答案不要求一致，可以有如下幾種說(shuō)法：
1、死水象征美國(guó)社會(huì)，那是一個(gè)外表繁華、內(nèi)里充滿罪惡的社會(huì)。
2、象征北洋軍閥政府。當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥政府制造了震驚中外的三一八慘案，激起全
國(guó)人民的憤慨，
3、象征黑暗的中國(guó)。
四、閱讀第一小節(jié)：
1、提問：這一小節(jié)中的“絕望”、“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”突出了死水的什么特點(diǎn)？
明確：突出了死水的凝滯、完全喪失了生命力的特點(diǎn)。
2、提問：“不如”、“爽性”表達(dá)出作者什么情感？
明確：這是作者的憤激之語(yǔ)，表達(dá)出作者對(duì)死水的厭惡。
3、小結(jié)：這一小節(jié)突出了死水的特點(diǎn)并表達(dá)了作者的厭惡之情。
五、閱讀第二至第四小節(jié)：
1、導(dǎo)讀：作者是怎樣具體描繪死水的？指名朗讀。
2、討論作者的描繪方法：
如：作者是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行描繪的？（從色彩、形狀、聲音幾個(gè)方面描繪了死水的特點(diǎn)。）作者在描繪中采用了什么修辭手法？（比喻的手法，以美好的事物來(lái)比喻極端的丑惡。）
3、討論作者寫法的效果：
如：⑴、為何要用美好的事物來(lái)比喻極端的丑惡？
明確：作者意反襯死水絕頂?shù)捏a臟、黯淡與污穢，進(jìn)而尖銳諷刺給黑暗的社會(huì)以無(wú)情的揭露與批判。
⑵、為何要寫死水的歌聲？
明確：意在反襯死可怕的、死一般的寂靜。
六、閱讀最后一小節(jié)，教師指導(dǎo)：
一二兩句的作者照應(yīng)開頭，并強(qiáng)調(diào)對(duì)死水的判斷和批判的肯定。三四兩句是作者的憤激之語(yǔ)，真實(shí)的意圖是說(shuō)：中國(guó)的社會(huì)已經(jīng)到了不可挽救的地步了，唯一的辦法是加速它的來(lái)亡，用新的社會(huì)來(lái)取代它。
七、討論：新格律詩(shī)的“三美”主張是怎樣在這首詩(shī)中體現(xiàn)的？
明確：這首詩(shī)中，作者以富有色彩感的詞藻，繪聲繪色，給人以視覺的繪畫感；從詩(shī)歌的外形看，每句九字，每節(jié)四句，排列整齊，富有建筑美；詩(shī)歌雙行押韻，每節(jié)一韻，從內(nèi)在的韻律來(lái)看，每句四頓，富有音樂美。
八、小結(jié)
詩(shī)歌特點(diǎn)：
1.寄托和象征
2.反諷手法的運(yùn)用
3.繪畫美的語(yǔ)言色彩
九、布置作業(yè)
課外閱讀聞一多的其它代表性的詩(shī)作，理解詩(shī)人的愛國(guó)主義情懷。
板書設(shè)計(jì)：
絕望凝滯、完全喪失了生命力
一、水的特點(diǎn)作者的態(tài)度扔潑憤激之語(yǔ)
吹不起半點(diǎn)漪淪
銅：翡翠鐵：桃花
油膩：羅綺
霉菌：云霞繪形
二、具體描寫死水臭水：綠酒
白沫：珍珠
花蚊：偷酒
蛙叫：歌聲繪聲
三．照應(yīng)開頭，表達(dá)憤激

教學(xué)后記

《加速度》教材解析

《我與地壇》教材解析

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。寫好教案課件工作計(jì)劃，才能規(guī)范的完成工作！你們會(huì)寫一段優(yōu)秀的教案課件嗎？考慮到您的需要，小編特地編輯了“《我與地壇》教材解析”，相信能對(duì)大家有所幫助。

《我與地壇》教材解析

生存的感悟——史鐵生《我與地壇》讀解
史鐵生是一位有相當(dāng)成就的青年小說(shuō)家，但我們這里介紹的《我與地壇》卻是他的散文，毫無(wú)疑問，史鐵生的這次“客串”相當(dāng)成功，散文界甚至公認(rèn)它是近年不可多得的優(yōu)秀作品。
作品近一萬(wàn)三千言，這在散文中是不多見的。小說(shuō)有長(zhǎng)、中、短之分，散文似無(wú)此分法，但以它這樣的篇幅，實(shí)在可以算作“中篇散文”了。讀過(guò)之后，我們分明可以感到這篇作品的分量非同一般，可以體會(huì)出它對(duì)于史鐵生的特殊意義，作家顯然十分珍視這次機(jī)會(huì)，他試圖通過(guò)這次寫作去回顧自己以往的生活尤其是自己殘疾以后的心路歷程，它是回憶，是自省，彌漫著沉郁的人生況味，閃爍著澄明的智慧之光。
從內(nèi)容上看，《我與地壇》有兩條線，其一是作家與地壇的那種非同尋常的親情關(guān)系；另一條則是作家對(duì)地壇生活場(chǎng)景中的幾個(gè)人物的觀察、描寫和思索。前一條可稱為“人與景觀”，第二條則不妨稱為“人與人”。
地壇是北京的一處古跡，和天壇、日壇、月壇等曾經(jīng)同是清王室祭祀的處所，然而隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)天壇等幾經(jīng)增繕成為人們游覽的熱鬧所在時(shí)，地壇卻于風(fēng)吹雨打中頹圮荒涼趨于沉寂，因而一般來(lái)說(shuō)，寫地壇似不大容易出文章。事實(shí)上，《我與地壇》也不是一篇通常意義上的寫景狀物、模山范水的紀(jì)游作品，地壇對(duì)作家來(lái)說(shuō)，已不是一般的人文景觀，他已進(jìn)入到作家生活之中，或者也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，作家進(jìn)入了地壇，地壇成為作家棲居的精神家園，他在其中感悟到賴以支撐自己生命的人生哲理和情思。作者寫地壇，突出的便是這種物我交融同呼共吸的隱秘的精神默契。因此，作家雖然寫了地壇的外觀，但他沒有對(duì)地壇的古今沿革進(jìn)行考索和記敘，也沒有對(duì)地壇的面貌作什么總體的細(xì)致的描繪和刻畫，作家情所獨(dú)鐘，抓住的是地壇那種對(duì)他心靈具有啟發(fā)的味道，那就是他所理解的地壇的精髓，地壇的魂。把文章前前后后反復(fù)讀過(guò)來(lái)，概括地說(shuō)，令作者感動(dòng)的便是地壇在看似沉寂、荒涼、蕭瑟、幽深之中的那種醇厚沉重超然博大的歷史滄桑感和喧囂不已生生不息的生命意識(shí)。因此，在作家的眼里筆下，一方面，地壇是那么荒蕪、古舊，是“剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄”；另一方面，生命依然頑強(qiáng)，它們是愈見蒼幽的老柏樹，是茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，是如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空的蜜蜂，是搖頭晃腦、展須疾行的螞蟻，是忽飛忽走、時(shí)隱時(shí)見的瓢蟲，還有把蒼涼的歌聲灑滿天地間的雨燕，讓人浮想聯(lián)翩滿是稚氣地留在雪地上蹣跚歪斜深深淺淺的孩子們的腳印……處處、時(shí)時(shí)，都洋溢著生命的律動(dòng)。正是這種難以言說(shuō)的包孕著永恒與瞬間、古老與新鮮、沉靜與涌動(dòng)、博大與纖細(xì)的雙重境界給了作家的心靈以強(qiáng)烈的震動(dòng)。