小學語文的教學教案

關(guān)于《人是能思想的葦草》的解讀和教學建議。

關(guān)于《人是能思想的葦草》的解讀和教學建議

當我們被極度的功利和浮躁危險地滲透著、同化著時，當我們以現(xiàn)代的名義日趨狂妄和偏激時，當我們最急需思想和心靈的滌蕩時，《人是能思想的葦草》這篇文章出現(xiàn)在我們面前。它像我們頭頂上的燦爛陽光，一下子將我們思想最陰落里的丑陋、荒唐和淺薄暴露無遺，讓我們膽顫心驚、無地自容。

“思想形成人的偉大”是《人是能思想的葦草》的核心觀點，也是《思想錄》這本書的主要思想。人之偉大源于擁有思想，是思想讓人有別于其他生靈，也是思想讓個體的人與眾不同。我們想到蘇格拉底、叔本華、孔子等智賢都是因為他們燦爛奪目的思想光輝而留存于歷史的星空，因為他們豐饒的智慧之果而惠及一代又一代人。是思想成就了他們的偉大。

人是什么？從客觀物質(zhì)角度、從肉體上講人是一根葦草：脆弱、渺小，軟弱無力，“一口氣、一滴水”就足以致其死地。人在自然面前不堪一擊，近年的洪水、雪災、地震、海嘯……瞬間輕易地奪去那么多人的生命；而面對天災人禍，人類惶恐不安、手足無措。放在茫茫宇宙，人微小不及滄海一粟；放在歷史長河，生命不過是曇花一現(xiàn)、稍縱即逝。

但從精神世界角度來看，人卻比致他于死地的宇宙高貴得多，因為人擁有思想。思想讓人認清生命的脆弱和短暫，思想也讓人明白自身的優(yōu)勢，思想讓人有選擇的權(quán)利，讓人知道：雖然不可以改變生命的長度，無法擁有超自然的力量，但人可以發(fā)揮自身的主觀能動性——認識自己、認識自然、認識宇宙，從而有效地去改變?nèi)祟惖纳顮顟B(tài)。思想讓生命變得更有意義、更有尊嚴。

因此，我們必須提升自己思想的能力，“要努力好好地思想”。思考自己的生存意義、生命價值，思考人類、宇宙的未來，長久而執(zhí)著地思考“我們頭上的燦爛星空和我們心中的道德法則”，這樣我們心中才會“充滿永遠新鮮和有增無已的贊嘆和敬畏”。像達爾文、霍金、司馬遷、屈原那樣，思想讓他們獲得了成為一個真正的人的尊嚴。

人要努力好好地思想，這是道德原則。道德要求我們像天使，我們也希望自己成為天使。追求真、善、美、自由、和平……是人類共同的美好的愿望。但不幸的是：我們往往在懷揣著美好的崇高的愿望時，卻又常常違背初衷、大行逆道，甚至以天使般的追求作為自己禽獸行為的幌子。希特勒納粹黨對猶太人的屠殺，美國對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭無一不有其“正當”的、引以為傲的理由，否則如何蠱惑起民心。自由、民主、善良成了罪惡大行其道的外衣。大躍進、大干快干進入共產(chǎn)主義社會，送孩子上輔導班、不要輸在起跑線上……這些誘惑人心的美好的初衷，卻違背著人生、社會、自然地發(fā)展規(guī)律，結(jié)果是大躍進導致了大混亂、大滯后，過重負擔抑制了孩童的天性和創(chuàng)造力……事與愿違。人性是矛盾、復雜的，有時我們的心靈追求與實際表現(xiàn)是背道而馳的?！栋屠枋ツ冈骸分械母敝鹘炭寺宓掠辛钊送榈纳硎溃麖娏业貝壑鴲鬯姑防_這本也無可厚非，但宗教教義沒能提升他的精神，反而扭曲了他的靈魂，他變得自私而又殘酷——得不到，就親手毀滅美。誰敢說，我們?nèi)诵岳餂]有類似的陰暗，若能像魯迅小說《一件小事》中那樣時時自省，壓榨出皮袍中的小來，許能讓人性永遠保持光潔、美麗吧。

思想的本性應當是“可驚嘆的、無與倫比”的美的東西，但正如天使和禽獸并存，思想亦有其“出奇的”“荒唐可笑”的缺點。人的貪婪、自私、狡詐、殘忍……這些缺點又使人顯得何等卑賤和愚蠢?！坝詈蛷娏κ俏覀冃袨榈囊磺懈础?，當今物欲橫流、官員腐敗、學術(shù)造假、食品安全……這些問題哪一點不是利欲的驅(qū)使，人已淪為利欲的奴隸。

人是可悲的，自身的渺小、微不足道、無法永生永世，即便是權(quán)傾五國、勢囊海內(nèi)的秦皇漢武亦深深陷入無法逃避的死亡的漩渦中。但也正因為人能意識到“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，所以，才會去思考生命的意義，才會珍惜短暫的生命，才會表現(xiàn)出對人生、自然的熱愛和執(zhí)著。“認識自己可悲乃是可悲的，然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的?！蔽覀儫o法填充時間和空間，宇宙可以輕易毀了我們，我們的思想除了崇高的美好的本性以外，還有卑賤、愚蠢的缺點。這一切構(gòu)成我們生命的可悲，“是一個失了位的國王的可悲”。但我們正視這一切的可悲，大膽地剖析自我的真實面目，不自欺欺人。努力好好地思想，依靠這種思想，人類才能實現(xiàn)自我超越與自我解放。這種思想的能力，構(gòu)成了人性的光輝與人的全部尊嚴。這種尊嚴足以成為高于自然界的“君主”或“國王”。

所以，人是一根能思想的葦草。是思想形成了人的偉大。未來的世界，人因思想而更加強大。

【教學建議】

本文的思想深邃、精奧，學生讀起來會非常吃力，甚至幾遍讀下來都未必能完全理解。所以，在上課之前，讓學生把讀不懂、無法理解的句子劃下來，把讀完后的疑問寫在紙上，等上課時可以有重點、有針對性地講解學生的疑惑處。教學時可以抓住以下幾個方面：

首先，從整體上理解文章的內(nèi)容，重點讓學生理解標題“人是能思想的葦草”的深刻含義。組織學生從課文中尋找線索來回答由標題衍生出的四個問題“葦草有什么特點”“為什么說人是葦草”“又為什么說人是能思想的葦草”“思想能給人帶來怎樣的變化（結(jié)果）”。隨著這些問題的解決，板書也就呈現(xiàn)出來了，本文的主題也更明朗了。

第二，雖然本文的核心觀點出來了，但學習本文還需把握住文中散發(fā)出思想光彩的句子，還有此前學生在閱讀文本時存疑的一些語句，都需要深入剖析。所以，接下來就是學生提問環(huán)節(jié)。可以是學生直接提出不懂的地方、不理解的句子，也可以讓學生先談談他們自己對該句的認識。問題比較集中的句子有“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”“因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則”“因此，認識（自己）可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的”“這一切的可悲其本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲”等。教師在組織學生分析、討論這些語句或問題時，千萬要記住“從整體上理解文章的內(nèi)容”，不要斷章取義。萬變不離其宗，文章的中心思想是一定的，盡管《思想錄》是記錄思想晶片一類的文章，只言片語，不成體系，但作者主體的核心的理念是一定的，每一個思想晶片都是圍繞著或者反映著作者的核心觀點的。不怕學生問，條條大路通羅馬。所以，隨便從哪一個點或哪一個句子分析開去都可以回到核心思想上去。而且，圍繞中心思想去分析，才不會使各個精彩分句（思想因子）顯得那么零散。總之，那些散發(fā)思想華彩的句子都是中心主干——“人是能思想的葦草”“思想形成人的偉大”——上開出的絢爛花朵。它們和主干是一體的。

第三，這種思想性、理論性很強的文章，讀起來比較生澀，不妨多舉些實例來詮釋，讓學生頭腦中多生成立體、可感的形象。這樣深奧的理論可以化解為通俗易懂的道理，學生接受起來也容易些。另外，在組織學生討論分析時，也可以要求學生將人生積累和經(jīng)驗帶入文本，讓學生在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮，讓學生在交流、分享過程中升華自己的思想認識。

總之，分析這一類文章，一定要不怕學生問。教師在課前精心做好準備，把握文章的立意和各章節(jié)的句意，不管學生問什么問題、問什么句子，總能從該問題或句子出發(fā)講回原點上去。而且，圍繞中心去分析章句，才不會使文章講解顯得散漫和無序。加上實例的補充，教師的講解就更加有整體性和形象、生動性了。再難懂的文章，也不在話下。

【板書設計】

思想

（偉大）人葦草（可悲）

高貴脆弱

尊嚴卑賤

小編推薦

《人是能思想的葦草》教案5

《人是能思想的葦草》教案

教學目標：

1、引導學生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。

2、了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。

教學重點和難點：帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義的認識。

教學設想：指導思想是“以學定教”。圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。

課時安排：1教時

教學內(nèi)容與步驟：

一、走進思想，故事導入：古希臘哲人柏拉圖有一天告訴學生：“人是沒有羽毛，能直立行走的動物?！彼囊粋€學生于是乎拿著一只被拔光了毛的雞豎立在桌上對他說：“老師，這就是你說的人”。這個小故事中，顯然，柏拉圖是沒有認識到人是（有思想的）?。ɑ脽羝?/p>

人區(qū)別于其他動物最根本的標志是有思想。如果在座某個同學光坐著左耳朵進右耳朵出不消化會有什么嚴重的后果？用句趙本山小品里的話就叫“一個嶄新的植物人即將誕生”。人非草木，孰能無情？老師相信在座的都是有思想的青年，不是頑石。今天這節(jié)課我們就一起學習一篇和思想有關(guān)的文章《人是能思想的葦草》！

二、感悟思想

帕斯卡爾說過：“我很能想像一個人沒有手、沒有腳、沒有頭。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了?！蔽覀冞@么多有思想的青年，在認真讀了《人是能思想的葦草》這篇課文以后能不能就文中你感興趣的一句話或一段話，用三言兩語進行點評，或者說說你的共鳴。（幻燈片）

三、研討思想：

㈠發(fā)現(xiàn)問題

通過感悟課文，我們盡管獲得了一些認識，可是本文是帕斯卡爾的關(guān)于思想的片斷式的隨感，同學們在閱讀的過程中對文中的哪些句子或者段落不能理解?請小組討論，提出問題，大家交流。

拋出指令，小組討論。提醒學生提出問題的同時要就問題先進行思考。

巡視課堂，有價值的問題寫在黑板上。

㈡解決問題

具體步驟：

第一步，看黑板上的題目，教師要分類篩選。

第二步，給學生2分鐘時間任意選擇其中的兩個問題寫下答案（以保證待會有話說），寫了的完善，沒寫的抓緊時間寫。

第三步，師生交流，都可以找3位左右同學說，學生交流結(jié)束后教師總結(jié)。

學生回答時提醒學生學會思想的方法，注意回歸文本。啟發(fā)學生結(jié)合自己的經(jīng)驗認識，用實例化深奧為淺顯），討論借鑒。

1、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

教師總結(jié)：帕斯卡爾用比喻形象生動地寫出人在宇宙中的渺小，脆弱以致于用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而即使這樣人還是偉大的。因為人能思想，而一只狗是不會每天坐在太陽底下思考它活著的意義是什么的。它們能夠想象和回憶形象直觀的東西,卻不能用語言來進行抽象的思考。所以有了思想，人就與眾不同了。

2、為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?？怎樣理解“這就是道德的原則”？

教師總結(jié)：作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。?/p>

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

人在自然面前是微不足道的，但人相對于沒有靈魂的自然，最可貴的就是人有思維，可以思考，有精神的存在，這是我們在自然面前最高的也是最后的尊嚴。

（如屈原，當他的思想不容于世，“舉世皆濁我獨清”的時候，他便毅然選擇了死亡，以維護思想的尊嚴、生命的尊嚴。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想維護了自己的尊嚴，一本思想的結(jié)晶---《史記》名傳千古，這是依托他生命的全部尊嚴。）

3、怎樣理解“人既不是天使，也不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？這里兩個“天使”和“禽獸”的意思相同嗎？

教師總結(jié)：作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使。如前陣子一篇報道上寫的：一個歹徒去搶銀行，他拿刀對著一個孕婦，想以她當人質(zhì)，威脅其他人員?？蛇@時，孕婦正好臨盆?；蛟S是一個新生命的誕生，喚醒了那個歹徒內(nèi)心的靈性之光，他不但放下了手中的刀具，還叫了車送孕婦去醫(yī)院?？梢?，哪怕是邪惡的人，他的內(nèi)心也想表現(xiàn)為天使。

4、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點，又是卑賤的？

教師總結(jié)：思想有缺點，但是人類的思想者還是前仆后繼，冒著殺身之禍頑強地思考著像布魯諾、哥白尼、康有為等，以及在坐的各位同學們。人是不能不要思想的。沒有思想，人就真成了禽獸了。帕斯卡爾說人的全部尊嚴就在于思想，這種尊嚴應該是布魯諾遭受火刑式的苦難而又偉大的尊嚴。西方有一句諺語：“人一思考，上帝就發(fā)笑?！笨墒侨瞬⒉灰驗樽约旱拿煨《艞壦枷?，相反，卻通過不斷的思考把無思想的黑暗天空照亮為我們頭上的燦爛星空。

在研究人的思想性的時候，帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)了一個非常有趣的現(xiàn)象。人往往對小事的感覺敏銳和對大事的麻木不仁。比如，一個人唯恐喪失一點金錢，一個職務或者一點名聲，但就是這同個人，明明知道自己一死就喪失一切卻無動于衷。所以看來有很多人有思想，卻未必能真正認識自己??！

5、第八、九兩節(jié)反復強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？難道是講國王的可悲嗎？

教師總結(jié)：帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。

四、嘗試思想

學習了這樣一篇在同學們看來是太深奧的文章以后，假如不看作者簡介，你能不能猜想這應該是一位多大年齡的人寫成的呢？我們看看作者——帕斯卡爾

帕斯卡爾（1623——1662）法國17世紀最具天才的思想家、科學家（數(shù)學家、物理學家）、文學家。

他在理論科學和實驗科學兩方面都做出了巨大貢獻。16歲寫成《圓錐曲線論》。幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。19歲時他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，23歲時，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。

《帕斯卡爾思想錄》與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

一生體弱多病，卻能在三十九歲的短暫生涯中在眾多領(lǐng)域取得杰出的成就，為自己留下了高聳的紀念碑。這本身就是“思想形成人的偉大”的一個明證??！正因為他的思想和思想的結(jié)晶，后人給予他極高的評價。

現(xiàn)實生活中，我們接觸到許多跛腳的人，請同學們聯(lián)系這一生活現(xiàn)象，開動腦筋，展開思辨，寫一到兩句富有思想性的話。

注意我們說這樣一個問題，不是歧視跛腳的人，是因為帕斯卡爾也有一段關(guān)于跛腳的話，看看你能和帕斯卡爾PK一下嗎？

六、傳承思想

“思想”這一命題不是這一節(jié)課就能講清楚的，老師希望大家以這節(jié)課為起點，用自己的一生去思想人生和人性的價值。

《人是能思想的葦草》學案設計3

在上課時老師為了能夠精準的講出一道題的解決步驟。為了不消耗上課時間，就需要有一份完整的教學計劃。才能有計劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學任務，如何才能編寫一份比較全面的教案呢？以下是小編為大家收集的“《人是能思想的葦草》學案設計3”，僅供參考，希望可以幫助到您。

《人是能思想的葦草》學案

【學習目標】

1、理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學命題的深刻內(nèi)涵。

2、能體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。

【重點難點】

1、思考帕斯卡爾在“人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對思想與人生的認識。

2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。

【自讀指導】

一、文題背景

十七世紀的法國基本上仍然是一個封建農(nóng)奴制的國家，但新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在封建制母體之內(nèi)開始滋長。生產(chǎn)技術(shù)上的需要，在自然斗爭的領(lǐng)域內(nèi)向先進的科學家們提出了一系列的科學課題；意識形態(tài)上的需要，則在思想斗爭的領(lǐng)域內(nèi)向先進的思想家們提出了一系列的思想課題。作者就是在這樣的情況下創(chuàng)作了《思想錄》。書中并沒有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學，集中了作者對于人生和宗教等問題的沉思和感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》第六編“哲學家”，側(cè)重于對思想之價值的體認。

二、作品分析

本文是摘錄的一些片斷，作者在文中系統(tǒng)論述了這樣一個道理，人是偉大崇高的，又是卑賤渺小的；人因其思想而偉大，因其認識到自己的可悲而偉大。文章觀點的表述是極為精當?shù)?，既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的表達。文章語言凝練，雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼。

【鞏固練習】

1．最能表現(xiàn)課文的核心觀點的一句是（）

A思想形成人的偉大B因此，我們要努力好好地思想；這就是道德地原則

C思想――人的全部的尊嚴就在于思想。D人的偉大之處在于他認識自己可悲。

2．下列各句中運用了暗喻手法的一句是（）

A人是能思想的葦草。B人既不是天使，又不是禽獸。

C思想由于它的本性是何等的偉大啊！思想又由于它的缺點是何等的卑賤??！

D它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲。

2．回答下列問題。

（1）“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？

（2）為什么說“人的全部的尊嚴就在于思想”？作者為什么提出“我們要努力好好地思想”？

（3）思想既然是無與倫比地東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？

（4）如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

（專四）《我為什么而活著》學案

主備人：曹永斌潘青

【教學目標】

1、知識與能力

理解文章的主旨以及作者的感情。了解文章的結(jié)構(gòu)及揣摩文章的語言。

2、情感態(tài)度和價值觀。

啟迪學生樹立正確的人生觀、價值觀。

【教學重難點】

1、教學重點：總體把握作者的思想傾向，引導學生對“我為什么而活著”進行探討。

2、教學難點：揣摩語言及體會作者思想感情。

【自讀指導】

羅素在文中以他那哲學家獨特的眼光來思考人生，審視人生，剖析人生。“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生”，這就是他的人生宣言，發(fā)人深省，讓人感受到一個大思想家的崇高而博大的胸懷。全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，感情真摯，語言生動，個性化的表述流露出作者獨特的細膩的情感體驗。

【鞏固練習】

給下列加點字注音

颶風（）瀕臨（）俯瞰（）肆意（）嘲諷（）

指出下列各句中加點詞語各比喻什么。

（1）這三種激情，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望地邊緣。

（2）那是一顆震顫地信，在世界地邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。

（3）我尋求愛情，最后是因為在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影。

指出下面各句加點詞語的深刻含義。

（1）這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。

（2）在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

（3）我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力。

（4）愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。

（5）我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。

《人是能思想的葦草》導學案2

※學習導航

【學習目標】

1、能抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味深邃的思想。

3、分析文中論說的方法。

【學法建議】

1、要從整體上理解文章的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵句，品味鑒賞內(nèi)涵豐富的句子。

2、學習時，應把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文章，演繹自己的認識，與文章融為一體，以得到精神的洗禮。

【課前預習】

1、作者簡介

布萊茲帕斯卡爾（1623-1662）是法國十七世紀著名的數(shù)理科學家、思想家，一生體弱多病，只活了三十九歲，但卻為自己留下了高聳的紀念碑。他在理論科學和實驗科學兩方面都做出了巨大貢獻。幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，前者常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。

《思想錄》是帕斯卡爾重要的理論著作，它與蒙田的《隨筆集》、培根的《思想錄》一起被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典。它是由作者的一些未完成的手稿整理編排而成，在他死后出版的。在西方思想史上，《思想錄》一書產(chǎn)生了比較大的影響，伏爾泰等思想家都比較重視對帕斯卡爾思想的研究。

2、資料鏈接

（1）背景知識

《思想錄》一書集中地反映了帕斯卡爾的神學和哲學思想。帕斯卡爾是一個宗教色彩十分濃厚的思想家。他認為人完全處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救。濃厚的宗教色彩使他與當時處于主流地位的理性主義思想潮流有很大的不同，但他并未否定或貶低人類的理性。實際上，從另一方面來看，他也繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行了理性的探討?；蛟S可以這樣說，帕斯卡爾在本書中是把宗教信仰和理性問題分開，從不同的方面論述與此相關(guān)的問題。

帕斯卡爾又是當時杰出的數(shù)理科學家，對人類科學的發(fā)展作出了突出貢獻。他相信對自然的研究需要充分地發(fā)揮人類理性的作用。他的科學研究工作也對其世界觀的形成產(chǎn)生積極的影響。他在反對耶穌會的論戰(zhàn)中也體現(xiàn)出一些光輝的思想和方法。他反對墨守古代權(quán)威教條，用實驗證明真空的存在，反對“自然害怕真空”的教條，這些都是近代科學精神的積極反映。

（2）名句分享

人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼——甚至超過對死亡的恐懼。

——羅素

思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼。

——蒙臺涅

一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人?！蜖栐?/p>

人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。

——蒙田

思想——自由的精靈。——莎士比亞

最難得的勇氣，是思想的勇氣?！ɡ适?/p>

沒有思想的自由，就沒有科學，沒有真理。——勒南

智者受理智的指導，常人受經(jīng)驗的指導，而野獸受知覺的指導。——西塞羅

思想是會享用它的人的財富?！獝勰?/p>

3、預習思考

（1）預設問題

①文章的核心觀點是什么？

②作者以“葦草”為喻說明什么？

③最后一節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，是要強調(diào)什么？

（2）預習課文后，你提出了哪些新的問題？

※互動課堂

【課時安排】1課時

一、自學評價

１、給下列加點字注音。

葦草（）蔑視（）脆弱（）愚蠢（）縱使（）

卑賤（）禽獸（）無與倫比（）

2、怎樣理解“這就是道德的原則”？

3、怎樣理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

二、文本研習

1、層次結(jié)構(gòu)

第1段是文章的一個核心觀點：。

第2、3段，寫思想能使渺小的人變得。

第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。

第5、6、7段，寫思想的。

第8、9段，寫人是的統(tǒng)一體。

第10段，以“”、“”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

2、藝術(shù)特色

采用內(nèi)心獨白式的寫作方式，帶有強烈的個性與自由的色彩，使得文章思想精練，充滿了思辨的色彩；內(nèi)容豐富，展示了內(nèi)心的世界；文字雋永，蘊涵了文學的意味。

三、問題探討

1、作者為什么要用“葦草”來比喻人？

2、為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿保?/p>

※選修延伸

【師生互動】

學習完這篇文章后，你提出了哪些新的問題？

生：

師：

師：

《人是能思想的葦草》

①預習思考

1、思想形成人的偉大，意思即人之偉大源于他擁有思想。

2、這個比喻形象地寫出了人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。

3、強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

二、自學評價

1、wěimiècuìchǔnzòngbēiqínyǔ

2、作者認為：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷??！币虼?，我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命就是“提高自己”，“努力好好地思想”。作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

3、作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望有時把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

三、文本研習（此中答案僅供參考，大意對即可）

1、人之偉大源于他擁有思想偉大和卑賤高貴和有尊嚴可悲與偉大

“偉大君主”“失了位的國王”

四、問題探討

1、參考意見：

這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。

2、參考意見：

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！?/p>

3、思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；它使人擁有了尊嚴，形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。

4、人是卑鄙渺小、微不足道的，因而是可悲的，但是人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。

《人是一根能思想的葦草》教案教學設計5

《人是一根能思想的葦草》教學設計

三維目標：

知識與能力：

1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學生的概括能力、分析能力。

2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強學生的理解能力。

過程與方法：

圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導學生理解文本，

并能演繹自己的認識。

情感態(tài)度與人生價值觀：

提高學生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。

教學重點及難點：

通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會文章的旨意

教學方法：品讀法，討論法，探究法。

課時：1課時

教學過程：

一、導入：

人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。

柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

二、初讀課文，整體感知，請學生標出自己感到疑惑的語句。

先請一位同學朗讀課文，讀后老師進行點評。

然后，再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。

三、分析題目

“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。

這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。

作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。

四、品讀重要文段

（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？——第三段第一句——請學生讀）：

（一）品讀第三段：

（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）

1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學會抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）

（明確）不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。

追問A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?/p>

追問B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應該重讀哪個詞語？

（明確）應該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。

2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）

“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。

3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）

（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。

4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結(jié)構(gòu)。

（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）

（二）品讀第二段：

（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）

學情分析：學生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。

然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：

霍金：特別提出的是霍金，英國著名的科學家，被譽為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作——《時間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。

（三）品讀第四段：

（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應該怎么樣）

1、給第四段填空：

因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?/p>

________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

（明確）正是由于，而不是由于，因此。

2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）

（明確）因此，我們要努力好好地思想。

3、怎樣理解“這就是道德的原則”？

解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。

（四）品讀第五段：

合作探究：

怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?？（分組探討，互相交流）

解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。

人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。

“質(zhì)點”，形象地突出了人的渺小。

五、課堂小結(jié)

（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）

因此，本文內(nèi)容可分為三層。

第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點。

第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。

第三層，基于這兩點認識的基礎(chǔ)上，人應該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是最高境界。

三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。

六、課堂練筆

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）

人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。

人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。

請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。

大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。

學生自由寫，互相交流，并展示成果。

七、關(guān)于“思想”的名言名句：

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）

1、我思故我在。（笛卡爾）

2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）

……

八、結(jié)束語

這節(jié)課，我們主要學習了思想對人的重要性。

一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。

附板書設計：

《人是能思想的葦草》教學一體化案

《人是能思想的葦草》教學一體化案

【三維目標】

1、能抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味深邃的思想。

3、分析文中論說的方法。

【學法建議】

1、要從整體上理解文章的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵句，品味鑒賞內(nèi)涵豐富的句子。

2、學習時，應把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文章，演繹自己的認識，與文章融為一體，以得到精神的洗禮。

【重點難點】

1、思考帕斯卡爾在“人是能思想的葦草”的比喻中所體現(xiàn)出的對思想與人生的認識。

2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。

【教學方法】問題探討，分組討論。

【課時安排】1課時

【課前案】

1、作者簡介

布萊茲帕斯卡爾（1623-1662）是法國十七世紀著名的數(shù)理科學家、思想家，一生體弱多病，只活了三十九歲，但卻為自己留下了高聳的紀念碑。他在理論科學和實驗科學兩方面都做出了巨大貢獻。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，前者常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。

《思想錄》是帕斯卡爾重要的理論著作，它與蒙田的《隨筆集》、培根的《思想錄》一起被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典。

2、資料鏈接

（1）背景知識

《思想錄》一書集中地反映了帕斯卡爾的神學和哲學思想。帕斯卡爾是一個宗教色彩十分濃厚的思想家。他認為人完全處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救。濃厚的宗教色彩使他與當時處于主流地位的理性主義思想潮流有很大的不同，但他并未否定或貶低人類的理性。實際上，從另一方面來看，他也繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行了理性的探討?；蛟S可以這樣說，帕斯卡爾在本書中是把宗教信仰和理性問題分開，從不同的方面論述與此相關(guān)的問題。他反對墨守古代權(quán)威教條，用實驗證明真空的存在，反對“自然害怕真空”的教條，這些都是近代科學精神的積極反映。

（2）名句分享

人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼——甚至超過對死亡的恐懼。

——羅素

思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼。

——蒙臺涅

思想——自由的精靈。——莎士比亞

智者受理智的指導，常人受經(jīng)驗的指導，而野獸受知覺的指導。——西塞羅

思想是會享用它的人的財富。——愛默生

3、預習思考

（1）預設問題

①文章的核心觀點是什么？

②作者以“葦草”為喻說明什么？

③最后一節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，是要強調(diào)什么？

（2）預習課文后，你提出了哪些新的問題？

【課間案】

一、導入新課

人是什么？（學生討論）

這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學問題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。

二、作品簡介（根據(jù)課前案由學生講述）

三、整體把握

（從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點，根據(jù)上下文弄懂基本意思。）

第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。

第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。

第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。

第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。

第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。

第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

四、問題探討

（圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學生把人生積累和經(jīng)驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）

分組探討下面幾個問題：

1、人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？

2、為什么說人全部的尊嚴就在于思想？

提示：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。

3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？

提示：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。

4、如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

提示：這主要集中于第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點。

5、如何認識人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾？

提示：這主要集中于第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現(xiàn)為天使；但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。

五、拓展延伸

1、要求大家收集有關(guān)思想的名言警句并作賞析。（課前準備）

2、探討：既然思想不能帶給思想者尊嚴，為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強地思考呢？

提示：因為帕斯卡爾說，人的全部尊嚴就在于思想。這種尊嚴，應是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。

六、總結(jié)全文

文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含著帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點。帕斯卡爾認為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。

七、布置作業(yè)：1、預習《我為什么而活著》。2、完成《同步導學》。

八、板書：

人是能思想的蘆草

帕斯卡爾

核心觀點：人之偉大源于他擁有思想。

【課后案】

一、自學評價

１、給下列加點字注音。

葦草（）蔑視（）脆弱（）愚蠢（）縱使（）

卑賤（）禽獸（）無與倫比（）

2、怎樣理解“這就是道德的原則”？

3、怎樣理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

二、文本研習

1、層次結(jié)構(gòu)

第1段是文章的一個核心觀點：。

第2、3段，寫思想能使渺小的人變得。

第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。

第5、6、7段，寫思想的。

第8、9段，寫人是的統(tǒng)一體。

第10段，以“”、“”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

2、藝術(shù)特色

（參考答案：采用內(nèi)心獨白式的寫作方式，帶有強烈的個性與自由的色彩，使得文章思想精練，充滿了思辨的色彩；內(nèi)容豐富，展示了內(nèi)心的世界；文字雋永，蘊涵了文學的意味。）

三、問題探討

1、作者為什么要用“葦草”來比喻人？

2、為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿保?/p>

《人是能思想的葦草》

①預習思考

1、思想形成人的偉大，意思即人之偉大源于他擁有思想。

2、這個比喻形象地寫出了人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。

3、強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

二、自學評價

1、wěimiècuìchǔnzòngbēiqínyǔ

2、作者認為：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷??！币虼?，我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命就是“提高自己”，“努力好好地思想”。作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

3、作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望有時把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

三、文本研習（此中答案僅供參考，大意對即可）

1、人之偉大源于他擁有思想偉大和卑賤高貴和有尊嚴可悲與偉大

“偉大君主”“失了位的國王”

四、問題探討

1、參考意見：

這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。

2、參考意見：

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷??！?/p>

3、思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；它使人擁有了尊嚴，形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。

4、人是卑鄙渺小、微不足道的，因而是可悲的，但是人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。

評帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》

在西方近代學術(shù)史上，有不少思想經(jīng)典是以古老的語錄體形式寫成的，盡管與那些一板一眼、邏輯謹嚴的學院派主流著述相比，它們往往顯得零亂而散漫，但實際上它們兼容了哲學與詩的特質(zhì)，既有凝重、冷峻的沉思，又不乏熾烈的情感與飛騰的想象，既是對世界普遍本質(zhì)的理性思辨，又是極個性化的人生體悟。在閱讀的時候，你用不著費力去梳理全書的邏輯，若是有心，一個意蘊深邃的句子就足以將你打動，讓你與作者精神相通、意氣相投。法國哲學家帕斯卡爾（BlaisePa-scal,1623-1662）的《思想錄》就是這類經(jīng)典中一部具有開創(chuàng)性意義的文本，其思想的幽深、繁復絲毫也沒有影響它的聲名遠播，絲毫也不妨礙不善抽象思維的普通讀者對它的接受，因為它的精髓盡皆凝聚在一個令人難忘而又促人覃思的生動比喻上：人是一根能思想的葦草。

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。

因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿Ｕ怯捎谒皇怯捎谖覀兯鶡o法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

這段文字的開頭與中國古典詩文中的人生一世，草木一秋的蒼涼意境很有幾分相似，傳達出對人的自然生命的脆弱性的一種無奈體認。但是，這卻絕非單純的感傷情緒的流露，因為作者并沒有將人簡單地比附為草木但他是一根能思想的葦草，思想與葦草兩個意象的疊加產(chǎn)生了詩性的張力，將人表述為一種矛盾的、辯證的存在，其中蘊涵著精神與物質(zhì)、理性與感性、倫理的尊貴與自然的卑微等相反相成的關(guān)系。作為一種物質(zhì)生命，一口氣、一滴水就足以致他死命，但作為世間唯一能思想的動物，他卻比整個宇宙更高貴。人的偉大之處正在于，他能夠意識到自己的悲慘，一棵樹是不會認識到這一點的。因此，看到自己的悲慘，這是可悲的，但看到自己的悲慘，同時又是偉大的。正是人對自己有如草芥一般脆弱和微末的處境的自覺體認成就了人的崇高與莊嚴。

帕斯卡爾的這種表述是頗具歷史意義的。他所生活的17世紀正是西方思想史發(fā)生大轉(zhuǎn)折的時代，經(jīng)過文藝復興的洗禮，中世紀的喪鐘已然敲響，神的陰影日漸消退，人性的光輝得到持續(xù)濃墨重彩的突顯。然而，對于人本身的不同看法，卻使歐洲的人文思想界出現(xiàn)了巨大的分裂，簡單來說，以英吉利海峽這一地緣標志為界，哲學家們分成了兩大對峙的思想營壘英國經(jīng)驗主義和大陸理性主義，他們最根本的分歧在于是以感覺還是以理性作為人安身立命的根本。英國經(jīng)驗哲學以培根和洛克為代表，認為人的天性有如空空如也的白板，除身體感覺之外一無所有，他的所有知識和意念都來自感官經(jīng)驗的積累；而大陸理性主義則有兩個最著名的口號，一個是帕斯卡爾的同胞笛卡爾的我思故我在，另一個就是帕斯卡爾本人的人是一根能思想的葦草。在笛卡爾看來，一切從后天經(jīng)驗習得的知識都是靠不住的，必須像對待那些吃進肚子里的腐敗食物一樣，將它們吐個干凈，換言之，就是要對我們所見、所聞、所感、所知的整個世界進行徹底的質(zhì)疑和反思，但反思到最后，卻有一個無論如何不能被懷疑的原點，這就是懷疑者的反思（或者說是理性）本身。正是在這個意義上，笛卡爾說，我思考，所以我存在，我思是我在的基礎(chǔ)。在與經(jīng)驗主義對峙這一點上，帕斯卡爾的思想和笛卡爾十分接近：我很能想象一個人沒有手、沒有腳、沒有頭（因為只是經(jīng)驗才教導我們說，頭比腳更為必要）。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。人之所以為人，并不在于他有能夠感知外部世界的身體，而在于他擁有內(nèi)在的理性稟賦思想，因為相對于大千世界，人的身體感覺實在太有限了：聲音過響令人耳聾，光亮過強令人目眩，距離過遠或過近有礙視線我們既感覺不到極度的熱，也感覺不到極度的冷。然而思想?yún)s可以使人超越宇宙空間的極限：由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙。

但與笛卡爾不同的是，帕斯卡爾的理性主義思想不僅僅來自抽象的理論思辨，更是一種真切的生命體驗。這位英年早逝的哲學家在他短短三十九年的生命當中，有一多半時間是在病魔纏身中度過的，才十八歲身體就開始羸弱不堪，二十剛出頭就發(fā)生過中風，糟糕的健康狀況甚至令他終生沒有結(jié)婚。正是這種切膚之痛使他相信一個人的自然生命同一棵葦草沒有什么區(qū)別，脆弱到可能因為一口氣、一滴水而被毀滅。然而另一方面，帕斯卡爾又實在是世間罕見的天才。他生長在一個稅務員的家庭里，多少有些專制的父親強迫他學習語言，卻禁止他接觸數(shù)學和其他自然科學。但他在十二歲的時候便以看似頑童涂鴉般的方式，無師自通地掌握了歐幾里德幾何學，據(jù)說老帕斯卡爾曾一度將家里的《幾何原理》藏得嚴嚴實實，直到有一天他驚訝地發(fā)現(xiàn)兒子竟然自行推算出了三角形內(nèi)角和為180度的定理。十六歲，帕斯卡爾以一篇《圓錐曲線幾何》論文轟動了法國學術(shù)界，并提出了影響深遠的帕斯卡定理。十九歲，他發(fā)明了世界上第一臺手搖計算機。后來他又對極限概念做出了精彩的闡述，為萊布尼茨發(fā)明微積分奠定了基礎(chǔ)。在數(shù)學之外，帕斯卡爾的物理學成就同樣為人稱道，除了著名的《真空論》，也許只要提一下帕斯卡定律就夠了，今天但凡學過中學物理的人都不會不知道這個名字。當然，就更不要說他作為《思想錄》的作者在哲學史上占據(jù)的崇高地位了。一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是一根能思想的葦草嗎？對于他的一生，恐怕沒有比這個比喻更為貼切的評述了。

固然，思想成就人的偉大，但一個隨之而來的問題是：我思的偉大是否就能夠克服或抵消我在的脆弱？一根能思想的葦草就不再是葦草了嗎？帕斯卡爾的回答是否定的。想偉大，卻看到自己是渺小的；想幸福，卻看到自己是不幸的；想完美，卻看到自己充滿了缺陷。帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)了人的認識與意志、現(xiàn)實與理想之間無法調(diào)和的矛盾。盡管人可以憑借自身的理性創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明，但這文明的根基卻是空虛的、不堅實的：我們心急如焚，渴望找到一塊堅固的陸地，找到最后一塊永遠不會陷落的地基，以便建造一座通向無限的高樓。然而，整個基礎(chǔ)卻爆炸了，大地裂開了。我們看到的只有深淵。這個深淵便是死亡所帶來的虛無與絕望，作為會思想的動物，人可以意識到死亡的存在，卻無力用理性對它做出終極的闡釋，看到人類的盲目與可悲，仰望著全宇宙的沉默，人類被遺棄給自己一個人而沒有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道是誰把他安置在這里的，他是來做什么的，死后又會變成什么，他也不可能有任何知識；這時我就陷于恐怖，有如一個人在沉睡之中被人帶到一座荒涼可怕的小島上而醒來后卻不知道自己是在什么地方、也沒有辦法可以離開一樣。由于理性的這種局限，人的一切自我意識都變得不確定了：我不知道我的身體是什么，我的感官是什么，我的靈魂是什么，以及我自己的那一部分是什么那一部分在思想著我所說的話，它對一切，也對自身進行思考，而他對自身之不了解一點也不亞于其他事物。盡管帕斯卡爾是大陸理性主義哲學的重要代表，但他的思想顯然已經(jīng)超越了笛卡爾式的理性主義框架，一根能思想的葦草比我思故我在多出來的問題意識就在于，我思并沒有被確定為我在的無可置疑的終極依據(jù)，而是受到了人的存在結(jié)構(gòu)本身的限制再偉大的思想也只是一根葦草的思想。

就像我不知道我從何而來一樣，我也不知道我將走向何方。我只知道，在我離開這個世界時，要么將陷入虛無之中，要么將落到一個憤怒的上帝的手里。我不知道這兩種可能中哪一種將是我永遠的歸宿。在生命的最后一段歲月里，帕斯卡爾棄絕了一切社交活動，像苦行僧一樣住在修道院里沉思禱告，在虛無與上帝之間，他最終選擇了后者。但是，這種信仰的選擇并不代表帕斯卡爾要重返中世紀的蒙昧教條，因為他在闡述自己的宗教觀時說過：亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，不是哲學家和學者的上帝。不認同《圣經(jīng)》中著名先知們的上帝，即意味著在信仰問題上不接受任何權(quán)威和教條，而只聽從內(nèi)心的召喚。帕斯卡爾的宗教信仰并非對理性的簡單否定，而是在將自己的理性發(fā)揮到極限的時候，一種直覺的自然出場：順從就是運用理智，真正的基督教就在其中了，理智的最后一步，就是要承認有無限的事物是超乎理智之外的。

其實，就思想史意義而言，帕斯卡爾真正的重要性并不在于他信仰一個怎樣的上帝，而在于對人和理性的辯證思考，他一方面與笛卡爾等人一道開啟了西方哲學的近代時期，而另一方面，當后者還在為一個理性的時代與中世紀進行最后決戰(zhàn)的時候，他已開始對這個新時代提出質(zhì)疑了，從而又成為現(xiàn)代非理性主義思潮的先驅(qū)。尤其值得玩味的是，他的如此復雜纏繞的思想竟可通過一個再簡練不過的比喻來表述一根能思想的葦草，而且正是這個比喻令他的思想歷之彌久，行之彌遠。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。（陸機《文賦》）帕斯卡爾雖是法國哲人，卻顯然與中國詩學的智慧深為相通。

參考文獻：

（1）帕斯卡爾《思想錄》，何兆武譯，商務印書館，1985年。

（2）帕斯卡爾《致外省人信札》，姚蓓琴譯，上海社會科學院出版社，2002年。

（3）威廉魏施德《通向哲學的后樓梯》，李文潮譯，遼寧教育出版社，1998年。

（4）羅素《西方哲學史》，何兆武等譯，商務印書館，1976年。

高二語文《人是能思想的葦草》同步練習及答案

語文學習一定要注意對基礎(chǔ)的培養(yǎng)，老師也要注重同學們對基礎(chǔ)的掌握，高二語文人是能思想的葦草同步練習整理給大家，請老師參考并提出寶貴意見。

【能力訓練】

一、基礎(chǔ)知識積累與運用

1.下列加紅字的注音全都正確的一項是(?)

A.發(fā)酵(xiào)?????????揩油(kǎi)???????????犯而不校(jiào)

B.諂媚(xiàn)?????????款識(shī)????????????櫛風沐雨(zhì)

C.跛腳(pǒ)???????????愴然(chuànɡ)?????????卷帙浩繁(yì)

D.祛除(qū)???????????熨帖(yù)????????????橫沖直撞(hénɡ)

2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是(?)

A.肇事博聞強識蹉商變本加利

B.貶謫飛皇騰達懾服革故鼎新

C.賑災怵目驚心奚落頂禮膜拜

D.笑靨義憤填膺沉緬待價而估

3.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是(?)

①中美撞機事件發(fā)生后，國內(nèi)外各界人士紛紛發(fā)表談話，________美國的霸權(quán)主義行徑。

②劇目和流派，是京劇藝術(shù)前進的兩條腿，它們有著相互________相互牽制的連鎖反應關(guān)系。

③西部文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊，曾經(jīng)產(chǎn)生過________中外的盛唐之音和豪放雄奇的邊塞詩歌。

A.指責依存雄視??????????????B.指責依附傲視

C.指摘依附傲視??????????????D.指摘依存雄視

4.下列各句中，加紅的成語使用恰當?shù)囊痪涫??)

A.電信部門雖然對話費調(diào)整作出了解釋，廣大用戶對此卻莫衷一是，普遍覺得話費“明降暗升”。

B.和以往不同，第73屆奧斯卡沒有哪一部影片主宰大部分獎項，《角斗士》《臥虎藏龍》及《毒品交易》平分秋色，各得其所?。

C.電腦網(wǎng)絡帶給我們便利的同時，也帶來一些不良影響，但我們不能因噎廢食，停止網(wǎng)絡發(fā)展。

D.今年教育部取消了對考生報考普通高校年齡及婚否的限制。許多大齡青年勵精圖治，決心圓大學之夢。

5.下列各句中，沒有語病的一句是(?)

A.當我同天真的孩子們一起重看這部影片，聽著他們的歡聲笑語時，也想起了自己的童年。

B.李登輝打著“人道”的幌子完成了他的所謂“醫(yī)療之旅”，但他在日本的表現(xiàn)卻使人難以置信。

C.我是風濕性關(guān)節(jié)炎患者，長達20年之久，用藥數(shù)百種，住院無數(shù)次，效果不佳。

D.武漢“6.22”空難事故，是在局部惡劣氣候條件下，機組違章飛行，機長錯誤決策造成的直接原因。

二、閱讀探究

閱讀下文，完成第6—13題。

（一）

聽泉

韓靜霆

演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺。琴弓的馬尾吃住了弦，像是把山里的玉石鋸開了一個小縫兒，泉水呢，順著左手指頭尖兒款款地流出來。跌撲回還，繞在身邊。心里所有的浮躁，郁悶，煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。身上清爽得很，干凈得很。舌根也甜潤潤濕漉漉。說來真得感謝盲人音樂家阿炳，他用一把胡琴，教會了我們聽泉。讓我們知道，感覺山中清泉，應該打通生命所有孔竅。只憑眼睛直觀是不夠的。是啊，古人說刑天舞干戚，以乳為目，以臍為口，就是說人的渾身上下都生著精明的感官，人本來就是精靈剔透的靈長目，我們和炳哥的差別就在于不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然，從這個角度說，也許我們才是真正的“盲人”。還有，我們沒有化清流為音樂的神力，在盲人音樂家阿炳這里，泉水是靈感的嬰兒。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進自己的天分、才情與生命感悟，人間就流淌出了不朽的經(jīng)典，音樂的清泉，《二泉映月》。

“二泉”從前只是伴窮道士沿街賣藝的一支曲子，如果不是遇到楊蔭瀏先生，那音樂的“泉水”不知會在哪兒幽咽斷流了。我在音樂學院學琴的時候，老先生楊蔭瀏的學養(yǎng)和人品極為師生尊崇。楊蔭瀏和阿炳(華彥鈞)之間的理解與默契，是人間知音的絕唱，俞伯牙與鐘子期也不能相比。換句話說，琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了。楊蔭瀏是在建國初期為搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)，尋訪阿炳的。背著笨重的錄音機，他和阿炳談心，談藝，談琴。用那時候流行的“履帶”般的錄音機帶，錄下了阿炳的曲子。這首曲子無題，阿炳讓楊先生取個題目，楊先生思忖了片刻說，就叫做《二泉映月》吧。

可以想像這時候阿炳是多么感動和驚奇，他那深陷的眼窩紅了，幾乎要流出“泉水”了。面前這位先生不僅聽懂了他，把他的琴聲錄下來，讓他的音樂永遠活著，而且，一語點睛，戳動了他的心泉之門。是呵是呵，這娓娓動聽的音樂，不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一沖出深山罅隙，月光就撲了過來。一輪梨花月變成了液體。揉碎了月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山的綠竹林青草地。忽然從高高的石崖向下“蹦極”，珠玉四濺;忽然在花叢潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的;忽然又在光滑的鵝卵石溪床上跳著輕盈的舞步，帶著小魚，攜著蝌蚪，跑向山外的世界……音樂在胡琴的三個把位回還，如曲水流觴。裝飾音和滑音機智乖巧，似魚嬉水草。抖弓細碎流暢，清流里有訴不盡的柔情。《二泉映月》是回旋曲式，讓人把醉人醴泉回味品咂個夠。更要緊的是，楊先生聽著盲人音樂家心泉的律動，深深感覺到了阿炳對生命和自然的熱愛，也聽到了涌動的泉水里，有一點兒淡淡的哀傷。

阿炳和楊蔭瀏都已經(jīng)離我們遠去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中，記得，這首美妙絕倫的樂曲使著名指揮家小澤征爾由衷傾倒，他說過，二泉映月應當跪下來聽。是的，此曲只應天上有，人間哪得幾回聞?也許，惟有雙膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。我們感激創(chuàng)造美的阿炳和發(fā)現(xiàn)美的楊蔭瀏。阿炳開掘出了他心中獨一無二的音樂泉，楊蔭瀏牽著“泉水”的手，出了山。

6.閱讀第一、三自然段，回答：阿炳是怎樣“開掘出他心中獨一無二的音樂泉”的?

答：________________________________

7.閱讀第二自然段，回答：楊蔭瀏是靠什么“牽著‘泉水’的手，出了山”的?

答：________________________________

8.這篇散文題為《聽泉》，請結(jié)合閱讀材料，簡要分析“聽泉”的含義。

答：________________________________

9.下列對文章的賞析，不正確的兩項是()(?)

A.“泉水是靈感的嬰兒”是說，《二泉映月》是阿炳捕捉到靈感創(chuàng)造出來的。

B.《二泉映月》中的“二泉”是指阿炳與楊蔭瀏，兩人象征了兩顆心靈的呼應。

C.小澤征爾由衷傾倒的原因不僅僅是虔敬與感激，更是對優(yōu)美動人的樂曲那種美的認同與遐想。

D.“這娓娓動聽的音樂，不是映月的天下第二泉又是什么”，是說心靈之泉就是第二泉。

E.《二泉映月》是自然與心靈的融合，“淡淡的哀傷”不是音樂家的本意。

（二）

寫給秋天

羅蘭

盡管這里是亞熱帶，但我仍從藍天白云間讀到了你的消息。那藍天的明凈高爽，白云的淺淡悠閑，隱約仍有北方那金風乍起、白露初零的神韻。

一向，我欣仰你的安閑明澈，遠勝過春天的浮躁喧騰。自讀小學的童年始，我就深愛暑假過后，校園中野草深深的那份寧靜。夏的尾聲已近，你就在極度成熟蓊郁的林木間，怡然地擁有了萬物。由那澄明萬里的長空，到穗實累累的秋天，就都在你飄逸的的衣襟下安詳?shù)卣业搅藲w宿。接著，你用那黃菊、紅葉、征雁、秋蟲，一樣一樣地把宇宙染上含蓄淡雅的秋色。于是木葉由綠而黃而蕭蕭地飄落，蘆花飛白，楓林染赤，小室中枕簟生涼，再加上三日五日瀟瀟秋雨，那就連疏林野草間都是秋聲了!

想你一定還記得你伴我度過的那些復雜多變的歲月。那兩年，我在那寂寞的村學里，打發(fā)凄苦無望的時刻，是你帶著哲學家的明悟，來了解慰問我深藏在內(nèi)心的悲涼。你讓我領(lǐng)略到寂寥中的寧靜，無望時的安閑，于是那許多唐人詩句，都在你澄明的智慧引導之下，一一打入我稚弱善感的心扉。是你教會了我怎樣利用寂寞無聊的時刻，發(fā)掘出生命的潛能，尋找到迷失的自我。

你一定也還記得，我們?yōu)槟愠凹t葉為他遮煩惱，白云為他掩悲哀”的那兩年愴涼的日子。情感上的折磨使我們覺察到人生中有多少幻滅、多少殘忍，有多少不忍卒說的悲哀!但是，紅葉白云終于為我們沖淡了那膠著沉重的煩惱和憂郁。如今時已過，境早遷，記憶中倒真的只殘留著當時和我共患難的那個女孩落寂的素臉。是“白云如粉黛，紅葉如胭脂”，還是“粉黛如白云，胭脂如紅葉!”那感傷落寂的心情如今早已消散無存!原來一切的悲哀，如加以詩情和智慧去涂染，將都成為深沉激動的美麗。你是曾如此有力啟迪了我們，而在我逐漸沉穩(wěn)的中年，始終領(lǐng)悟到你真正的豁達與超然!

你接收了春的絢爛和夏的繁榮，你也接收了春的張狂和夏的任性;你接收了生命們從開始萌生到穩(wěn)健成熟這期間的種種苦惱、掙扎、失望、焦慮、怨仇和哀傷，你也容納了它們的歡樂、得意、勝利、收獲和頌贊。你告訴我：生命的過程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡。一切情緒上的激蕩終會過去，一切色彩喧嘩終會消隱。如果你愛生命，你該不怕去體嘗。因為到了這一天，樹高千丈，葉落歸根，一切終要回返大地，消溶于那一片渺遠深沉的棕土。到了這一天，你將攜帶著豐收的生命果粒，牢記著它們的苦澀或甘甜，隨著飄墜的落葉消隱，沉埋在秋的泥土中，去安享生命最后的勝利，去吟唱生命真實的凱歌!

生命不是虛空，它是如厚重的大地一般的真實而具體。因此，它應在執(zhí)著的時候執(zhí)著，沉迷的時候沉迷，清醒的時候清醒。

如今，在這亞熱帶的藍天白云間，我仍然讀到你智慧的低語。我不但以愛和禮贊的心情來記住生命中的歡樂，也同樣以愛和禮贊的心情去紀念那幾年——生命中難得出現(xiàn)的那幾年中的刻骨的悲酸與傷痛!

而今后，我更要以較為平淡的心情去了解，了解那屬于你的冷然的清醒、超逸的豁達、不變的安閑和永恒的寧靜!

10.第二段是從哪些方面表現(xiàn)秋天安閑明澈的特點的?

答：________________________________

__________________________________

__________________________________

11.理解下列句子在文中的含義。

(1)原來一切的悲哀，如加以詩情和智慧去涂染，都將成為深沉激動的美麗。

答：________________________________

(2)它應在執(zhí)著的時候執(zhí)著，沉迷的時候沉迷，清醒的時候清醒。

答：________________________________

12.作者說：“如今，在這亞熱帶的藍天白云間，我仍然讀到你智慧的低語。”聯(lián)系全文，說說“智慧的低語”的具體內(nèi)容。

答：________________________________

__________________________________

__________________________________

13.文章第五段寫了秋天接收了春的絢爛和張狂，夏的繁榮和任性目的是什么?

答：________________________________

四、作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有位叫帕斯卡爾的法國哲學家說過：“人是能思想的葦草。”人的生命或許是世界上最脆弱的東西，但是由于思想的存在，使人類生命有了一種超乎物質(zhì)而永存的意義，這就是生命的寬度。沒有思想的生命是純粹的行尸走肉，其長度雖大，他的寬度始終為零，而長乘以寬的整個生命的內(nèi)容依然是零?！坝械娜怂懒?，他還活著”，是因為他們的思想和精神增加了他們生命的寬度，影響著后來人?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了”，是因為他們已成了沒有頭腦的活僵尸，他們存在著，只會糟蹋世上的資源。生命的長度是相對確定的，由不得自己作主改變;然而，生命的寬度就大不一樣，因人而異。

請以“生命的長度和生命的寬度”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【參考答案】

一、基礎(chǔ)知識積累與運用

1.解析：A.酵，音“jiào”;揩，音“kāi”。B.諂，音“chǎn”;識，音“zhì”。C.跛，音“bǒ”;帙，音“zhì”。答案：D

2.解析：A.蹉—磋，利—厲;B.皇—黃;D.緬—湎，估—沽。答案：C

3.解析：指責：責問。指摘：挑出錯誤，加以批評。依存：(互相)依附而存在。依附：附著，依賴，從屬。傲視：傲慢地對待。答案：A

4.解析：A項“莫衷一是”形容意見分歧，不能得出一致的結(jié)論，與語境不合。B項“平分秋色”比喻雙方各占一半，原句講的是三部電影。D項“勵精圖治”主要指精心治理國家，適用對象錯誤。答案：C

5.解析：A項是無主句，應把“我”放在后句。C項“長達20年之久”與“我”不搭配，應為“我患病長達20年之久”。D項應去掉“直接原因”。答案：B

二、閱讀探究

（一）

6.答案：三個要點：①他用心靈感受宇宙與自然。

②他捉住靈感創(chuàng)作音樂，并融入了自己的天分、才情與生命感悟。

③他熱愛生命與自然。

7.答案：四個要點：①學養(yǎng)與人品。②與阿炳的理解與默契。③對文化遺產(chǎn)的鐘愛。④走進阿炳的心靈并為之命名。

8.答案：兩個要點：①讓人感覺山中清泉。②是音樂家心泉的律動。(意思對即可)

9.解析：B.“二泉”不指二人。E.“淡淡的哀傷”是音樂的一部分，是“訴不盡的柔情”的表現(xiàn)。答案：BE

（二）

10.【解析】此題考查對文意的理解和信息篩選能力。解此題應抓住“安閑明澈”的特點。尤其要篩選出與之有關(guān)的詞語，“怡然”“含蓄淡雅”。

【答案】

(1)在極度成熟蓊郁的林木間，怡然地擁有了萬物。

(2)用那黃菊、紅葉、征雁、秋蟲，一樣一樣地把宇宙染上含蓄淡雅的秋色。

11.【解析】此題考查對原文關(guān)鍵性語句的分析理解能力。理解第(1)句，要注意該句的上下文，尤其是最后一句“始終領(lǐng)悟到你真正的豁達與超然”?！凹右栽娗楹椭腔廴ネ咳尽币簿褪钦f應用平靜的美好的心情和豁達超然的態(tài)度去面對一切不如意的事情，“悲哀”也將是一種紀念。理解第(2)句，應從整體把握，尤其是第五段以及最后一段。對它們的中心意思加以整合即可。

【答案】

(1)生活中無論有什么樣的不幸，我們只要能以平靜美好的心情和豁達超然的態(tài)度去看待它，不幸也就會成為美好的“紀念”。

(2)生活中有歡樂、得意、勝利、收獲和頌贊，也有苦惱、掙扎、失望、焦慮、怨忿和哀傷，我們要以平淡的心情去承受一切。

12.【解析】此題考查對重要詞句的分析理解和信息篩選能力。“智慧的低語”一是所找的句子本身包含著一種對人生啟迪的哲理語句，二是所找的句子要是“低語”才行。根據(jù)這一思路，可以找到一些帶有標志性的詞句，如“是你教會了我”“你是曾如此有力啟迪了我們”“你告訴我”等。

【答案】

(1)利用寂寞無聊的時刻，發(fā)掘出生命的潛能，尋找到迷失的自我。

(2)原來一切的悲哀，如加以詩情和智慧去涂染，將都成為深沉激動的美麗。

(3)生命的過程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡。

(4)生命不是空虛的，它是如厚重的大地一般的真實而具體。

13.【解析】此題考查對文段中心的分析理解能力。首先應理清本段的思路順序，找出本段的中心語句。

【答案】是為了說明“生命的過程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡”的道理。

《人是能思想的葦草》《我為什么而活著》一體化教學案（教師版）

教學設想：

板塊二“偉大的情思”有兩篇文章，也都屬于問題探討的要求。帕斯卡爾和羅素都是西方著名的哲學家，他們的文章都具有理性的色彩，他們的思想深邃而豐富。帕斯卡爾在文中反復強調(diào)的是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來并有了尊嚴，而羅素闡述的實際上是自古以來人們追問無數(shù)次的問題——人的生存價值。教學時，還是通過多讀，理解領(lǐng)悟短文的深邃思想。繼續(xù)培養(yǎng)學生獨立探討問題的能力，加深對人生的認識，提升語文素養(yǎng)。

本文的學習沒有難度，可完全以學生自學為主。

目標要求：

1、品位凝煉的語言，體會深沉的哲理

2、提高比較辨析的閱讀能力

3、正確看待人生的價值，學會思考人生。

教時：1教時

過程：

一、導入

帕斯卡爾和羅素都是西方著名的哲學家，他們的文章都具有理性的色彩，他們的思想深邃而豐富，讓我們和哲學大師進行心靈的對話，在對話中提升我們的精神境界。下面，我們開始學習兩篇哲理短文。

二、朗讀

1、注意讀音

帕斯卡爾禽獸葦草颶風遏制瀕臨震顫俯瞰

（pà）（qínshòu）（wěi）（jù）（è）（bīnlín）（zhènchàn）（kàn）

2、自由朗讀

3、指名朗讀

三、了解作者

1、帕斯卡爾(1623—1662)，法國17世紀最具天才的數(shù)學家、物理學家和哲學家。他在理論科學和實驗科學!兩方面都做出了巨大貢獻。幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作；了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立者之一。作品有《給外省人》《辯護》等。帕斯卡爾是一個宗教色彩濃厚的思想家。他認為；人是完全地處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救，然而，他也繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行了理性的探討，他的《帕斯卡爾思想錄》以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了；深遠的影響，被認為是法國古典散文的奠基之作。

2、羅素(1872～1970)，出生于英國，2歲喪母，4歲喪父，由曾出任過兩次英國首相的祖父把他撫養(yǎng)大。他后來成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱為“20世紀最知名、最有影響力的哲學家”之一，還被無數(shù)人視為是“未來時代的先知”；他還是著名的數(shù)學家、邏輯學家、社會活動家，又被公認為“富有鼓動天才的辯論家”。在1950年他獲得了諾貝爾文學獎，被稱為“百科全書式文學家”。

四、理解探討第一篇

閱讀文章，和同學交流以下問題，準備班級發(fā)言

人是能思想的葦草

[法]帕斯卡爾

思想形成人的偉大。

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。

因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿Ｕ怯捎谒皇怯捎谖覀兯鶡o法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們努力好好地思想；這就是道德的原則。

人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。

思想——人的全部的尊嚴就在于思想。

因此，思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點才能為人所蔑視；然而它又確實具有，所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的偉大啊!思想又由于它的缺點是何等的卑賤啊!

然而，這種思想又是什么呢?它是何等的愚蠢啊!

人的偉大之所以為偉大，就在于他認識自己可悲。一棵樹并不認識自己可悲。

因此，認識(自己)可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的。

這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲。

1、全文要表達一個什么觀點？

（思想形成人的偉大。）

2、標題“人是能思想的葦草”，用“葦草”比喻人，有什么含義？

（說明生命的脆弱。）

3、對“但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”這句話如何理解？

（批評那些滿嘴的仁義道德，一肚子的男盜女娼的偽君子。）

4、“所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了”中“這”指代什么？

（指思想的兩面性。）

5、“認識(自己)可悲乃是可悲的”什么意思？

（指僅僅認識到可悲，而不再思考，是真正的可悲。）

6、闡發(fā)“這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。”這句話的含義。

（帕斯卡爾認為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，這就是真實的人?！皞ゴ蟆本驮谟谌说乃枷脒M入無邊的“宇宙”，它可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，正是思想賦予了人主宰世界的能力，使得人在自然中高于其他萬物，在宇宙中有了絕對的優(yōu)勢。）

五、理解探討第二篇

閱讀文章，和同學交流以下問題，準備班級發(fā)言

我為什么而活著

[英]羅素

對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

我尋求愛情，首先因為愛情給我?guī)砜裣?，它如此強烈以致我?jīng)常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因為愛情可以解除孤寂——那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最后是因為在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生來說似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。

我以同樣的熱情尋求知識，我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬物流轉(zhuǎn)。這方面我獲得一些成就，然而并不多。

愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼號的回聲在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為可厭負擔的無助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。

這就是我的一生，我覺得它值得活。如果有機會的話，我還樂意再活一次。

1、羅素在文中提出三種人生激情，實際上具有三個不同的層次，請分析。

（愛情——來自人的本能的美好情感的精神需求；知識——來自社會文明的個人立足社會的生存需求；同情——來自對他人的關(guān)心對苦難的惻隱。層層遞進。）

2、如何認識羅素的悲觀態(tài)度和人生態(tài)度？

（一方面，他認為現(xiàn)實世界充滿了各種各樣的苦難。作者希望盡自己的微薄之力減輕人間的悲苦，但作者同時也不得不承認，他對苦難的拯救往往無能為力，這又會使得他內(nèi)心更加痛苦，而且作者自己也是苦難的承受者。另一方面，他又接受這樣的生存，說“值得活”，悲觀而不絕望，悲觀而有所期待。）

3、比較兩文表達觀點的方法有什么同與不同？

（同：開門見山，觀點在前。不同：《人》表達觀點是并列跳躍散文詩式的；《我》有三個小分論點，逐層遞進。）

六、抄寫、背誦文中精彩的句子。

《太陽是大家的》教學建議

一、教材簡說

這是一首兒童詩。課文用擬人化的手法，把太陽當作全世界孩子的朋友，她在一天中的不同時間里，和不同國家的孩子游玩。太陽是大家的寓意是世界是大家的，全世界孩子共在一片藍天下，分享太陽的溫暖、世界的和平和社會的安寧。

詩歌描繪了一派欣欣向榮的景象：鮮花上撒滿了太陽的金光，小樹在太陽的照耀下生長，小朋友們在溫暖的陽光下快樂游戲。詩人從太陽普照全球這一自然現(xiàn)象中提煉出詩意，把太陽當做所有國家的朋友，她從西山落下，走向別的國家，給全世界的小朋友帶去了快樂和希望。

選編這篇課文的意圖，一是體會只有全世界人民和睦共處，加強信任和理解，人類才有更美好的明天；二是體會詩歌擬人化的寫法。

本課的教學重點是引導學生朗讀、背誦詩歌。難點是理解詩歌的含義。

二、學習目標

1會認2個生字，會寫4個生字。正確讀寫紅彤彤、晚霞、睡夢等詞語。

2正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

3理解課文內(nèi)容，體會各國兒童的團結(jié)友愛，感受詩歌的快樂氛圍。

三、教學建議

1如果有條件，課前可布置學生搜集其他國家小朋友生活情況、文化習俗等方面的資料，結(jié)合自然知識了解為什么說太陽是大家的。一年級上冊曾經(jīng)學過《陽光》一課，教師也可以從已學課文導入。

2本課要求認的字和寫的字不多，彤字本音讀第二聲ｔｎｇ，在ABB式詞組中變成第一聲ｔōｎｇ。陪字可以讓學生聯(lián)系已學過的部字，通過區(qū)別形近字學習新字。寫的字中，要注意彤字，左半邊不要多寫一點，學生常常對這個字的左右比例掌握不好，容易把左邊寫得太大；霞字同樣需要注意上下的比例關(guān)系，同時還要注意下半部分的正確寫法，聯(lián)系假字書寫。

3課文是現(xiàn)代詩，要抓住詩歌的特點進行教學。詩歌的一般特點是想象豐富、形象感強，文字優(yōu)美、意境深遠，富于音樂性和節(jié)奏感。

教師在幫助學生疏通文字后，可讓學生初讀課文，了解詩歌的結(jié)構(gòu)層次。這首詩共有四節(jié)：第一節(jié)是描繪太陽落山的景色；第二節(jié)是寫太陽一天的活動；第三節(jié)是承上啟下，回應第一節(jié)；第四節(jié)是寫其他國家的小朋友對太陽的盼望。理清結(jié)構(gòu)層次并不是讓學生歸納每節(jié)的意思，而是幫助學生理解詩歌的表達順序。

詩歌的文辭很簡單，但含義卻不易領(lǐng)悟。教師應帶領(lǐng)學生充分朗讀課文，在讀中略做講解。讓學生了解課文用了擬人的手法，把太陽當作孩子、小樹和鮮花的朋友，顯得親切、易懂。詩歌中把孩子、小樹和鮮花并列，是因為它(他)們都有蓬勃的生命力，這樣寫顯得新奇、有詩意。太陽來到不同的國家，傳遞了世界各國小朋友之間的友誼。老師可以引導學生想象一下太陽在別的國家的情況，提問思考：太陽在其他國家都會干些什么呢?這個問題沒有一定的答案，教師可以結(jié)合重點詞句理解，如歡樂的浪花等，讓學生領(lǐng)會到只有在和平寧靜的環(huán)境下，世界各國的小朋友才有這樣的快樂。文后的泡泡我想對別的國家的小朋友說幾句話以學習伙伴的口吻提出，目的是讓學生學完課文后，根據(jù)詩意說幾句話。教師要讓學生自由地說，并根據(jù)學生的發(fā)言情況了解他們是否理解了課文，對表達流暢、說得到位的學生要表揚。

4本課要求背誦，教師先要讓學生熟讀。課文押了韻，讀起來上口、有節(jié)奏感?？偟膩碚f學生要讀出快樂的語氣，但各段又不完全一樣。如第二節(jié)是描述太陽一天的活動，要用比較舒緩的語氣來讀，第四節(jié)，要比其他幾節(jié)讀得稍輕一些，表現(xiàn)出睡夢中的盼望。

5課后思考練習第二題我們來交流交流讀了課文后的感想，這個題目旨在給學生更大的思考空間，學生既可以聯(lián)系課文來談，也可以聯(lián)系自己搜集到的資料來談。第三題教師除了讓學生抄寫自己感興趣的詩句外，如果學生有興趣，還可以適當拓展，讓學生依照詩意再續(xù)寫幾句詩。

6學生都有了解國外同齡人的愿望。課上可以讓學生介紹一下自己了解的其他國家的兒童的興趣愛好和生活情況，如果資料搜集得比較多，還可以辦一個展覽。

《草》解讀及訓練

【解讀提要】

王愿豎的《草》寫于1977年5月31日，發(fā)表在《人民文學》同年第8期上時略有改動。課文中的草地特指松潘草地，即松潘高原，位于四川省阿壩藏族羌族自治州北部，地處阿尼瑪卿山、岷山和巴顏喀拉山之間的高原。平均海拔3000米左右，多草甸、沼澤，為四川省主要牧業(yè)基地。1935年中國工農(nóng)紅軍長征原經(jīng)這里。文章因食草中毒而起，又在戰(zhàn)士談論食草的意義、在領(lǐng)悟真理中結(jié)束全文。文章結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡分明，發(fā)人深省。

在學習本文時，同學們在了解以上的寫作背景的基礎(chǔ)上，要從以下幾點來深入理解課文。

一、結(jié)構(gòu)內(nèi)容

課文以草為題目，既交代了故事發(fā)生的背景，又提示了小說的線索，還以此引發(fā)出思想的火花。正文前面有一段引語，其中的最甜語雙關(guān)，既指糖甜，更指今天的人們繼承了當年紅軍長征的革命傳統(tǒng)，用這筆巨大的精神財富去創(chuàng)造更加美好的生活。全文共44個自然段，可分為四個部分。第一部分（15）是故事的開端；第二部分616）是故事的發(fā)展；第三部分（1736）是故事的進一步發(fā)展和高潮；第四部分（3744）是故事的結(jié)局。

二、中心思想

這篇小說描述紅軍了長征過草地的時候，重病在身的周副主席得知紅軍戰(zhàn)士因誤食有毒的野菜而中毒的險情，他置個人安危于不顧，不僅仔細辨認毒草，而且親口咀嚼毒草，果斷作出英明決策，引導紅軍戰(zhàn)士正確對待困難，從而成功塑造了以周副主席為代表的老一代無產(chǎn)階級革命家的高大形象。

三、寫作特點

1．運用多種描寫方法刻畫人物形象。課文綜合運用了動作描寫、神態(tài)(肖像)描寫、心理描寫、語言描寫方法，特別是周副主席親口嘗毒草的細節(jié)描寫，動作性強，富有感染力，成功地刻畫了以楊光為代表的紅軍戰(zhàn)士的形象和以周副主席為代表的老一代無產(chǎn)階級革命家的形象，表現(xiàn)了廣大紅軍戰(zhàn)士對周副主席的愛戴、敬仰之情以及他們從周副主席身上感受到的巨大力量，突出表現(xiàn)了周副主席高尚的人格魅力、高超的領(lǐng)導藝術(shù)和高屋建瓴領(lǐng)袖風范。

2．緊扣線索安排情節(jié)。全文以草為線索安排故事情節(jié)。篇首以紅軍戰(zhàn)士誤食毒草而中毒打開帷幕，接著以周副主席辨毒草、嘗毒草把情節(jié)逐步推向高潮，最后以周副主席議吃草、紅軍戰(zhàn)士悟真理結(jié)束全文。這樣寫，結(jié)構(gòu)緊湊。脈絡分明，有力地刻畫了人物形象，表現(xiàn)了小說的中心意思。

3．語言生動、準確而富有表現(xiàn)力。例如，他摸黑沖進了爛草地；開始是跑，然后是走，最后體力實在支持不住了，就在地上爬。爬著，爬著，不知什么時候昏過去了。其中的沖進跑走爬昏過去等動詞，準確地表現(xiàn)了二班長楊光救人心切、一往無前的優(yōu)秀品質(zhì)和頑強意志。類似的語句文中很多，這些都值得我們細心學習。

【積累運用】

一、基礎(chǔ)知識積累

1．給下列黑體字注音。

⑴焦灼()⑵踉蹌()⑶慍怒()

⑷皇惑()⑸掀開()⑹酸澀()

2．解釋下列詞語。

⑴打量：⑵懇求：⑶默不作聲：

⑷濕漉漉：

⑸花天酒地：

二、讀下面的句子，談談你從中獲得的啟示（不少于兩點）。(他的)語氣里透著深深的感情：等你們長大了，就會想起這些草，懂得這些草；就會看到：我們正是因為吃草吃得強大了，吃得勝利了！

三、閱讀下列選段，回答問題。

醫(yī)生有點慍怒地看了楊光一眼：你這個同志，有話不會小點聲說？你知道嗎？這是他壓低了聲音，說出了那個全軍都敬愛的人的名字，然后解釋地說道：他病得很厲害哪；昨天開了一夜的會，剛才又發(fā)起高燒，人都昏迷了。什么，周副主席？楊光立時驚住了。對于這位敬愛的首長，楊光不但知道，還曾親眼看見過。在遵義戰(zhàn)役之前，這位首長曾經(jīng)親自到他們團作過戰(zhàn)斗動員。在部隊開上去圍攻會理的時候，連隊在路邊休息，他也曾親眼看見周副主席和毛主席、朱總司令一道，跟戰(zhàn)士們親切交談。可是，現(xiàn)在竟然病倒在草地上。而他，卻在首長趕去衛(wèi)生部救治的路上，攔住了他的擔架他惶惑地望著擔架，一時竟不知如何是好了。

1．此語段出自課文，作者是，體裁是，和《七根火柴》一樣都是以為背景來塑造紅軍戰(zhàn)士的形象。

2．醫(yī)生慍怒的原因是什么？

3．楊光發(fā)現(xiàn)擔架上躺的是周副主席后，心理活動怎樣？請把描寫楊光心理活動的詞句寫出來。

4．請簡練概括楊光親眼看見的周副主席的事跡。(不超過15個字)

5．分析竟然的表達作用和惶惑的原因。

⑴竟然的表達作用：

⑵惶惑的原因：

【參考答案】

一、填空

1．⑴zhu⑵ling⑶yn⑷hung⑸xiān⑹s

2．

⑴仔細反復地看。

⑵十分真誠懇切地要求(他人)。

⑶默默地不發(fā)出一點兒聲音。

⑷十分潮濕的樣子。

⑸形容沉湎于吃喝嫖賭的荒淫腐化生活。

二、示例：（1）禍兮，福之所倚；（2）長大了，對事物的認識水平就會提高；（3）吃苦不一定是壞事；（4）吃苦能培養(yǎng)人的堅強意志。

三、1．《草》王愿堅短篇小說紅軍長征過草地

2．楊光聲音太大，怕周副主席聽見了，會影響休息和心情；楊光不了解事情的真相，瞎嚷嚷。

3．驚住、惶惑、不知如何是好。

4．做戰(zhàn)斗動員、跟戰(zhàn)士交談。

5．（1）說明周副主席病倒完全出乎楊光的意料，表現(xiàn)了楊光對周副主席的無限崇敬和憐惜之情。（2）自己非常敬愛的首長病倒了，趕去衛(wèi)生部救治，而自己卻攔住了他的擔架，他為自己不近人情、不可理喻的舉動,感到很不安。

《獻給守林人的女兒》教學建議

獻給守林人的女兒

教學要求

1.自主學會本課生字。理解相關(guān)詞語的意思。

2.正確、流利、有感情地朗讀課文，感受文中蘊含的美，抄寫并背誦自己喜歡的段落。

3.了解課文內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)課文在敘述上的特點，并體會這樣寫的好處。

教學準備

教師：選取幾段音樂，最好是愛德華葛利格的作品。

學生：聽愛德華葛利格的作品，搜集有關(guān)巴烏斯托夫斯基的資料。

教學建議

本文作者善于在生活中去捕捉美和發(fā)現(xiàn)美?！东I給守林人的女兒》一文使我們的心靈輕輕顫動，使我們在愉悅的心情中認識生活的美，感受心靈的美，激發(fā)了對生活的愛。

課文先寫了達格妮18歲的時候，得到了意外的生日禮物挪威音樂大師愛德華葛利格獻給她的樂曲。達格妮不敢相信這份珍貴而偉大的作品屬于她，盡管心潮澎湃，可美妙的音樂仍使她不由自主地沉浸其中，樂曲喚起了她的記憶，往事歷歷在目。

課文接著插敘了達格妮對往事的回憶，清楚地交代了樂曲創(chuàng)作的緣由。

然后講達格妮知道了10年前的允諾實現(xiàn)了，音樂家愛德華葛利格信守了10年前的諾言，用奇特的方式，將最美好的禮物送給了長大成人的達格妮。為了使年輕人熱愛生活，音樂家心里具有對生活的愛，他敏銳地聽到生活中、大自然中的音響。他愛著勤勞的人們包括這個提著一籃子沉甸甸樅果的小姑娘，愛那些平凡的人即使她只是一個8歲的守林人的女兒，愛那些朝氣蓬勃的年輕人他的音樂送給無數(shù)個像達格妮這樣對未來有美好憧憬的年輕人。

課文最后寫達格妮接受了禮物，她更從音樂的旋律中聽到了最深情、最美好的祝福：你是黎明的曙光，愿幸福陪伴著你。

本課教學要求教師能引導學生理解課文內(nèi)容，結(jié)合重點詞句，感受文中蘊含的美，感悟心靈的美，激發(fā)對生活的愛；要引導學生去發(fā)現(xiàn)課文采用的插敘方式，并初步體會這樣寫的好處。

建議本課用1～2課時。

《有趣的生命時鐘》教學目標和建議

有趣的生命時鐘

教學要求

1.自主學會本課的生字，并能正確、工整地書寫和運用精神煥發(fā)盜竊大螯花卉。

2.正確、流利、有感情地朗讀課文。了解課文內(nèi)容，從中體會生物的節(jié)律與我們的生活息息相關(guān)，并背誦課文第1段。

3.領(lǐng)悟文章的表達方法，了解舉例說明法的好處。

教學準備

搜集有關(guān)動、植物生物節(jié)律的資料。

教學建議

大千世界，無奇不有，連動、植物也有時鐘，本文用了一個個實實在在的例子，為我們展現(xiàn)了動、植物王國里神奇的生物節(jié)律：招潮蟹隨潮水變色，燕子隨季節(jié)遷徙，牽牛在早晨開花，夜來香夜晚濃郁芬芳這些吸引我們眼球的現(xiàn)象，其實是生物的節(jié)律，生物節(jié)律與我們的日常生活息息相關(guān)，隨意破壞良好的生物節(jié)律是人類對自己的懲罰。

文章共有5段，可分為4個部分。第1部分是第1段，這是課文的總起段，把生物世界中生物節(jié)律羅列出來，以引出生物活動按晝夜節(jié)律周期進行這一話題。第2～3段是第2部分，以招潮蟹為例印證了生物的活動按晝夜節(jié)律周期進行這一話題，同時告訴我們生物節(jié)律是相當穩(wěn)定的，因為生物體內(nèi)存在一種生物時鐘。第3部分是第4段。先用一個過渡句告訴我們生物還有年周期節(jié)律，小燕子、春蘭、夏荷、秋菊、冬梅的活動規(guī)律就屬于年周期節(jié)律。第4部分是最后一段。這個部分寫了生物節(jié)律與我們的日常生活息息相關(guān)，是全文內(nèi)涵突現(xiàn)的重點。從動植物到人類，要形成良好的生活節(jié)律，生活才會更美好。

本課教學重點是：通過閱讀課文，從中體會到生物的節(jié)律與我們的生活息息相關(guān)，了解舉例說明的方法。

建議本課用1～2課時。

人教版五下語文教材解讀與教學建議

人教版五下語文教材解讀與教學建議

教材介紹

這是一冊從內(nèi)容到編排面貌煥然一新的教科書。它為學生發(fā)展和教師成長提供了很大的空間。

特色1、人文內(nèi)涵豐富2、拓寬題材體裁3、靈活設置專題4、系統(tǒng)設計導練﹙一﹚教材概貌

1、按專題分成8組，每組精讀課文、略讀課文各2篇,精讀課文14篇，略讀課文14篇，選讀課文8篇2、口語交際、習作各7次(有分有合)3、“大綜合”1次（第六組）“小綜合”1次（第三組）4、生字：認200個，寫150個5、“詞語盤點“列出的詞語：讀讀寫寫176個，讀讀記記154個6、本冊教材繼續(xù)以專題組織單元，共八組，分別是：第一組“走進西部”，第二組“永遠的童年”，第三組“語言的藝術(shù)”，第四組“他們讓我感動”，第五組“中國古典名著之旅”，第六組“走進信息世界”，第七組“作家筆下的人”，第八組“異域風情”。

本冊教材還編排了兩次綜合性學習。第一次是在“語言的藝術(shù)”這一組，以課文學習為主，同時安排了一些語文實踐活動，我們稱之為“小綜合”。第二次是在“走進信息世界”第六組，編者突破了以課文為主體的教材結(jié)構(gòu)，改為圍繞專題、任務驅(qū)動、活動貫穿始終的編排形式，我們稱之為“大綜合”。

除去第六組，全冊共有課文28篇，精讀和略讀各14篇。這七組教材，每組由“導語”“課例”“口語交際·習作”“回顧·拓展”四部分組成。在每組課文之后設“詞語盤點”。其中“讀讀寫寫”的詞語，是由會寫的字組成的，要求能讀會寫；“讀讀記記”的詞語，只要求認記，不要求書寫。一些課文的后面還安排了資料袋或閱讀鏈接。全冊共安排了五次“資料袋”，兩次“閱讀鏈接”。

全冊還編排了8篇選讀課文，并附兩個生字表。生字表（一）是要求認識的200個字。至此，完成小學階段認識3000個常用字的識字任務。生字表（二）是要求寫的150個字，至此累計寫字量為2300個。

本冊教材的注音方式與五年級上冊保持一致，生字、難字隨文注音，用圓括號標明，多音字用方括號標明。精讀課文和略讀課文中不認識的字，出現(xiàn)一次注一次音，其他部分中出現(xiàn)的生字一律不再注音。為了便于識字，課文中的生字注本音；一些在語言環(huán)境中要變調(diào)讀出或讀輕聲的字，教師在教學中要給予一定的提示。

本冊專題安排的特點

1.采取“雙專題”形式，即從內(nèi)容和語文讀寫點兩方面去考慮專題。

2.更加關(guān)注兒童與社會的聯(lián)系，關(guān)注學生的生活，符合高年級學生的心理特點。3.單元組成的方式更加多樣。﹙二﹚單元結(jié)構(gòu)

高年級單元結(jié)構(gòu)編排回顧

1、單元導語增加了新的內(nèi)容。2、將口語交際與習作單列，并提供多個話題供師生選擇。3、將“語文園地”改為“回顧·拓展”，并增加了新的欄目。4、有一次綜合性學習采取全新的編排方式。教學建議

一、加強目標意識,全面準確地落實本冊語文學習目標

(一)對教學目標的再反思

1.對于教學目標所形成的共識（1）教學目標是一切教學活動的出發(fā)點和歸宿。

（2）以單元為基本結(jié)構(gòu)來設計和組織教學，達到目標。

（3）以教學目標為標準進行自我矯正和教學評價。(二)本冊教材階段性目標的具體表現(xiàn)

識字寫字

1.繼續(xù)識字200個，會寫150個字，有較強的獨立識字的能力。注意防止和糾正錯別字。2.能用鋼筆書寫楷書，行款整齊，有一定的速度。能用毛筆書寫楷書。操作建議

1高年級識字教學要以字義為重點，以字義帶動字音和字形，注意讀音和書寫的難點，注意防止和糾正錯別字。2抄寫以詞語為單位，減少機械的單字抄寫。3通過句子的抄寫和默寫在語言環(huán)境中識記生字，同時練習書寫的行款整齊。4用好配套的《鋼筆字教材》和《毛筆字仿影教材》。閱讀教學

1.能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。2.默讀有一定的速度，并能抓住文章的主要內(nèi)容。3.能聯(lián)系上下文和自己的積累，體會課文中含義較深的句子的意思。4.把握課文主要內(nèi)容,體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的表達方法。5.學習瀏覽，擴大知識面，根據(jù)需要搜集信息。6.擴展閱讀面，拓展課外閱讀的。五下8個專題的讀寫重點

組別讀寫重點一把握主要內(nèi)容，體會優(yōu)美的語言和含義深刻的句子二體會詞句表達的感情,留心觀察生活,真實表達自己的感受三感受語言表達的藝術(shù),搜集積累精妙的語言,學習用得體的語言表達.四體會作者表達的思想感情,領(lǐng)悟文章的表達方法五理解主要內(nèi)容,感受人物形象,體驗閱讀名著的樂趣六學習搜集和處理信息,寫簡單的研究報告七體會作家描寫人物的方法,并在習作中學習運用八抓住主要內(nèi)容,揣摩狀物類文章的寫作方法.習作教學

1.能寫簡單的記實作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實。2.學寫簡單的書信、發(fā)言稿、研究報告等應用文。3.能修改自己的習作，做到語句通順，書寫規(guī)范、整潔。習作題

1給遠方同學的信2看圖作文/童年趣事3發(fā)言稿4一件感動的事5縮寫6簡單的研究報告7寫一個自己印象深刻的人8自由作文

口語交際

1.樂于參加討論，敢于發(fā)表自己的意見。在稍作準備后能當眾作簡單的發(fā)言。2.學會通過討論策劃活動、學習介紹自己、交流趣事和學習勸說、講故事、表演課本劇、聊熱門話題等?？谡Z交際教材的特點

1話題足以引起學生表達的愿望2一次口語交際有幾個話題可供選擇3講述、對話、表演等形式多樣4有些口語交際與習作緊密結(jié)合綜合性學習

1.搜集積累精妙的語言，學習運用有藝術(shù)性、有魅力的語言。2.初步學會搜集資料，整理資料，寫簡單的調(diào)查報告。二把握教材內(nèi)涵,著眼學生的學力發(fā)展

(一)改進閱讀教學,著力有效學習。

1加強對課文的整體把握

(1)落實把握文章主要內(nèi)容的訓練。(2)經(jīng)常引導學生理清文章脈絡。(3)采用“牽一發(fā)而動全身”的問題。把握課文主要內(nèi)容

把握課文主要內(nèi)容，是高年級閱讀教學基本的任務之一，概括能力的養(yǎng)成足以使學生受益終身。要根據(jù)不同文體，讓學生逐步掌握概括主要內(nèi)容的方法。抓住記敘的要素、把課文分成幾個部分，說說每部分的大意等做法都有助于學生抓課文主要內(nèi)容。《絲綢之路》、《白楊》、《童年的發(fā)現(xiàn)》、《晏子使楚》、《金色的魚鉤》、《橋》、《景陽岡》、《草船借箭》、《金錢的魔力》等有具體情節(jié)的課文,都要求學生在朗讀或默讀課文的基礎(chǔ)上，明確地說說課文講了一件什么事。就是像《草原》、《祖父的園子》、《再見了，親人》一類課文也要讓學生簡要地說出課文主要講了什么。理清文章脈絡理清文章脈絡既有助于提高學生理解能力，又能培養(yǎng)學生思維的條理性，使日后寫作條理清楚。一般來說，文章的脈絡主要是“縱向”﹙按事情的發(fā)展順序﹚和“橫向”﹙按人或事物的幾個方面﹚兩大序列。

《草船借箭》：默讀課文,想一想故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，再用自己的話講講故事。

《把鐵路修到拉薩去》：默讀課文，說說青藏鐵路是一條什么樣的鐵路，建設者在修建青藏鐵路的過程中遇到了哪些困難？是怎樣克服的？

《童年的發(fā)現(xiàn)》：默讀課文，用自己的話說說“我”發(fā)現(xiàn)了什么，是怎樣發(fā)現(xiàn)的。

關(guān)注細節(jié)，設計好關(guān)鍵性問題

高年級閱讀教學要培養(yǎng)學生的閱讀能力，問題不宜太瑣碎。要設計好關(guān)鍵性的問題，“牽一發(fā)而動全身”，既能啟發(fā)學生思考，又提供學生較大的自主學習和發(fā)展的空間。

2發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律，學習表達方法

學習語言是語文課的主要任務。(1)通過課后練習，引導學生理解內(nèi)容，領(lǐng)會表達方法。

教材中對理解內(nèi)容和領(lǐng)悟表達特點的引導，涉及到諸多方面。從詞語的訓練來說，有抓住關(guān)鍵詞語，帶動全文理解的，如，《草船借箭》一課，有這樣的練習題：“‘神機妙算’是什么意思？諸葛亮神機妙算，表現(xiàn)在哪些地方？”從句子的訓練來說，有涉及句子表達的形象生動的，如，《草原》課后練習二；有感受句子表達情感的效果的，如，《再見了，親人》；也有體會含義深刻的語句的，如，《白楊》課后第三題。從段的訓練來說，有引導學生在理解課文內(nèi)容同時，注意段與篇的聯(lián)系，并用適當?shù)姆绞?，呈現(xiàn)對課文主要內(nèi)容的把握。如，《將相和》課后練習：“默讀課文，給三個故事加上小標題，并分別說說主要內(nèi)容，再說說這三個故事之間的關(guān)系?！庇凶ザ温浔磉_的效果的，如，《再見了，親人》，前三個自然段表達方式相同，都采用第二人稱的敘述語氣，而且都在敘事的基礎(chǔ)上直接抒發(fā)感情的寫作方法，落實到課后練習，要求是“想想在表達上有什么共同點，再和同學交流?！睆钠挠柧殎碚f，本冊教材對篇的訓練要求明顯加強，有體會選材和表達文章中心的關(guān)系的，如，《武松打虎》一課安排的思考題是：“想一想，除了打虎，課文還寫了哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容跟打虎有什么關(guān)系?！庇写ξ恼率窃鯓訔l理清楚地表達的，如，《草船借箭》：“默讀課文，想一想故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，再用自己的話講講這個故事。”有揣摩語言表達藝術(shù)的，如《晏子使楚》，引導學生體會晏子每次說的話妙在哪里。

（2）在課文中發(fā)現(xiàn)語言表達的特點。

除了憑借課后練習，課文中還有大量精彩的語言材料值得學習和品味。

體會觀察細致和表達生動

我站在駱駝的面前，看它們咀嚼的樣子：那樣丑的臉、那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度。它們咀嚼的時候，上牙和下牙交錯地磨來磨去，大鼻孔里冒著熱氣，白沫子沾在胡須上。我看呆了，自己的牙齒也動起來。

──《冬陽·童年·駱駝隊》

體會用詞的準確

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

（把“橫”換成另外的詞，你感覺有什么不同？這里的“六七里”和“三四聲”是確數(shù)嗎？）

──《牧童》

體會借物喻人的寫法

白楊樹從來就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長出粗壯的枝干。不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖。

──《白楊》

體會表達的豐富內(nèi)涵

老漢清瘦的臉上淌著雨水。他不說話，盯著亂哄哄的人們。他像一座山。

──《橋》

體會怎樣把內(nèi)容寫具體

船夫的駕駛技術(shù)特別好，行船的速度極快，來往船只很多，他操縱自如，毫不手忙腳亂。不管怎么擁擠，他總能左拐右拐地擠過去。遇到極窄的地方，他總能平穩(wěn)地穿過，而且速度非?？?，還能作急轉(zhuǎn)彎。兩邊的建筑飛一般地往后倒退，我們的眼睛忙極了，不知看哪一處好。

──《威尼斯的小艇》

寄情于物的方法

倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結(jié)一個瓜，就結(jié)一個瓜。若都不愿意，就是一個瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。

──《祖父的花園》

課文中這樣鮮活的語言是很多的，關(guān)鍵是我們的老師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和對語言敏銳的感受能力，把發(fā)現(xiàn)的語言提出來讓學生體會。

（3）在“交流平臺”中總結(jié)某些規(guī)律性的東西。

“交流平臺”是引導學生對一組或一個階段的學習心得進行交流。如果把一組課文的教學看作是一個由感性認識到理性認識再回到實踐的認識發(fā)展過程，交流平臺就起著幫助學生把認識由感性上升為理性再用來指導實踐的作用。如，在“他們讓我感動”這一組的教學中，學生通過《再見了，親人》一課的學習，了解了在敘事的基礎(chǔ)上抒發(fā)情感的方法；通過《橋》這一課的學習，揣摩把強烈的思想感情蘊含在對事情的敘述和環(huán)境描寫之中的方法……這些方法，在本組的交流平臺中得到了總結(jié)和提升。與此同時，還把以前學到的其他表達思想感情的方法在這里進行歸納、小結(jié)，進一步豐富學生的感受，使學生獲得比較系統(tǒng)、實用的讀寫方法。

3?把握每個單元豐富的人文內(nèi)涵，把情感、態(tài)度、價值觀的目標落到實處。

語文是人類文化的重要組成部分，它對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學生熏陶感染主要憑借的就是課文，課文的字里行間蘊藏著的深刻的人文內(nèi)涵。本冊課文向?qū)W生展示了一幕幕引人入勝的生活場景，一個個栩栩如生的人物形象，一幅幅情景交融的美好意境，一段段跌宕起伏的精彩故事……這些場景、形象、意境、故事，需要學生自己去體驗，去感受，并在閱讀、感悟中與作者產(chǎn)生情感共鳴。這就是課程標準所說的“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。

在教學過程中，有兩點需要注意：

（1）體驗文本與個性化感悟的關(guān)系。

閱讀就是與文本對話。既是對話，就是雙方互動的，因此，在閱讀教學中，既要尊重學生的情感體驗，鼓勵學生說出自己的閱讀感受。但又不能走極端，還必須用正確的價值觀引導學生準確把握課文的主旨。

（2）把握內(nèi)涵與語言文字訓練的關(guān)系。

課文思想性強、人文內(nèi)涵豐富，老師們會特別關(guān)注人文精神的挖掘與落實，甚至只圍繞課文內(nèi)容進行分析，或直奔文章的主題，離開語言文字進行空洞的說教，使原本應該充滿情趣的課堂死氣沉沉、了無生趣。語文課程的人文性，語文課程中的情感、態(tài)度和價值觀的目標，必須通過語言的學習來實現(xiàn)。要警惕僅關(guān)注人文精神的開掘，而忽視感受、理解、積累、運用語言能力培養(yǎng)的苗頭出現(xiàn)，防止工具性與人文性二者分離或偏向一端。要在正確體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一上下功夫，否則兩敗俱傷，導致閱讀教學效率的低下。

4?要根據(jù)課文的不同特點，設計和采用靈活多樣的教學過程與方法策略。

本冊教材體裁廣泛，文體的豐富給閱讀教學提出了更多的研究課題，不同的文體有不同的特點。教師要根據(jù)不同文體課文的特點，采取不同的教學方法。

文言文，要初步感知古漢語的形式，結(jié)合注釋，了解每句話的意思，還要了解少量文言詞語的意思。如課文中的“曰”是“說”的意思，“之”是“的”的意思，“甚”是“很”的意思，并能背誦短小的文言文。

劇本和相聲，適于在學生初讀課文，了解課文大意的基礎(chǔ)上，抓住主要人物或重點部分，進行討論、交流，最后可以分角色讀一讀，或者演一演。這兩類文體課文的教學都不適宜用集體朗讀的方式。

作為略讀課文的兩篇近代白話文，要體現(xiàn)略讀課文的教學特點，教學中要充分發(fā)揮學生的主觀能動性，引導學生緊緊抓住文前的“閱讀提示”自主學習課文。學生不理解的詞句，老師可以略作講解，但不能逐字逐句地解釋。作為精讀課文的教學，也要抓住重點，不能平均用力。如，《鳳辣子初見林黛玉》一文，人物服飾的大段描寫，是本文的一個難點，不必去深究，大概知道王熙鳳穿的是什么就可以了，重點要把握的是，在這個片段中，人物描寫的主要方法是什么？課文的哪些語句突出表現(xiàn)了人物的性格特點，等等。

此外，散文，特別是借景抒情的美文，宜用指導朗讀和通過學生聲情并茂的讀的方法，理解景物的境，體會作者的情，在熟讀的基礎(chǔ)上，積累優(yōu)美的語言。故事，宜在初讀大體了解主要內(nèi)容之后，幫助學生理清線索，熟悉重點詞句，而后以線索為經(jīng)，以重點詞句為緯，練習復述。敘事性文章，宜先了解事情梗概，再抓住重點部分發(fā)表感受，借鑒寫法。小說，宜在初讀有個初步印象之后，抓住對人物的描寫，感受、體驗、評價人物形象，了解描寫人物的種種方法。

三、口語交際教學

第一，要激發(fā)興趣，引起學生交流的欲望。教材在提出口語交際的話題前，都有幾句激趣的話，大多是由課文的學習引導到交流的話題，如，第二組的口語交際：“本組課文講述的童年故事是那樣真實、有趣，一定勾起了你對往日美好生活的回憶。說不定你從祖父的園子聯(lián)想到自己玩耍過的一個地方；從‘我’看見駱駝吃草的樣子聯(lián)想到童年生活中某個記憶猶新的場景；從課文《童年的發(fā)現(xiàn)》聯(lián)想到一次自認為是了不起的發(fā)現(xiàn)……”教師要聯(lián)系上述提示，激發(fā)學生交際的欲望，也可以根據(jù)自己的經(jīng)驗，采用其他適合本班學生的方式來激趣。

第二，要創(chuàng)設特定的情境?？谡Z交際能力的培養(yǎng)及文明修養(yǎng)的養(yǎng)成需要情境來實現(xiàn)。創(chuàng)設情境要把握好以下幾點：一是情境的創(chuàng)設要真實、有意義，體現(xiàn)學生實際交際的需要，讓學生了解在不同的場合、針對不同的對象，圍繞不同的目的，采用不同的表達方式。二是考慮到兒童的年齡特點，情境的創(chuàng)設還要注意趣味性，要用學生喜聞樂見的方式來激發(fā)學生的交際欲望。三是要創(chuàng)設多個情境，在逐漸深入的互動中，體現(xiàn)交際的內(nèi)容由比較簡單、表面，到交際得比較豐富、深入的訓練過程。

第三，要體現(xiàn)雙向互動。交際的過程并不是要學生一個一個挨著說的過程，而是一個互動的過程，要在互動中使交流逐步深入。教材中多次出現(xiàn)“商量一下”“和同學分享”“小組交流”“評一評”“討論”等提示，第五組“讓名著中的人物走上舞臺”提出：“先商量選哪篇課文演課本劇，然后具體商量怎么演……商量好后，就可以分角色進行排演。最后，在班上表演，互相觀摩。”這些提示，強調(diào)了在交流中的雙向互動，也提供了一些在雙向互動中使交流逐步深入的方法。老師可以參考這些提示，設計、安排具體的教學過程。

第四，要不斷提高學生的口語水平，培養(yǎng)良好的語言習慣。第三學段口語交際的訓練重點是：聽人說話能抓住要點。表達能有中心，有條理。討論中敢于發(fā)表自己的意見。這些目標，要在學生進行交際的過程中，加以落實。在口語交際中，發(fā)現(xiàn)學生用詞不當，出現(xiàn)語句顛倒重復、語意不夠順暢等不夠規(guī)范、不夠準確、不夠清楚、不夠條理的地方，教師要引導學生評議，糾正。對重要的，帶普遍性的問題，教師還應加以強調(diào)，以期引起注意。此外，還要加強良好語言習慣的培養(yǎng)。如，認真傾聽別人的發(fā)言；說話要使用禮貌用語；要針對不同對象，文明地進行交際。規(guī)范學生的口頭語言，培養(yǎng)良好的語言習慣，是口語交際教學的重要目標，要認真落實。

四、習作教學

1?進一步明確小學生作文的性質(zhì)。

小學生作文的性質(zhì)是練筆，是習作，不是創(chuàng)作。課程標準規(guī)定，低年級寫句子、寫話，中高年級習作。作文并不神秘?！白魑木褪怯霉P寫話”“我手寫我口，我手寫我心”。作文是生活的需要，它不是一種點綴，一種裝飾，而是生活的組成部分。作文“如同衣食一樣，成為生活上不可缺少的一個項目”，它能夠使生活更加豐富，更加充實。明確了小學生作文的性質(zhì)，就不會要求過高、急于求成或急功近利，就不會讓學生的習作向“優(yōu)秀作文”看齊，揠苗助長。

2?作文指導從內(nèi)容入手，作文講評重在激勵。

作文指導，一定要從內(nèi)容入手，首先解決寫什么的問題，打開思路，使人人都找到想寫、要寫的內(nèi)容。一上來大講寫法或用范文、例文開路，容易束縛學生。開始宜“放”，使學生感到想寫的內(nèi)容很多，教師指導學生從中選擇最恰當?shù)膬?nèi)容來寫。至于怎么寫的問題，在打開思路、選擇要寫的內(nèi)容的過程中滲透，在寫作中、在交流草稿的過程中指導，指導的內(nèi)容不外乎習作目的是否明確，內(nèi)容是否具體，順序是否清楚，選詞用語是否合適，是否表達了真情實感等幾個方面。

習作講評重在激勵。講評的時候，要概括全班此次作文的優(yōu)點與成績，充分肯定大多數(shù)同學的努力和進步。使每個學生通過講評看到成績與進步，享受習作成功的快樂，更真切地懂得應當怎樣寫，激起對下一次習作的渴望。講評一般的程序是：總評，充分肯定成績，同時指出帶有共性的問題；交流、欣賞佳作，交流寫得好的句、段，教師相機點評寫法，學生相機談出習作體會──講評也是指導，是以學生習作為例的實實在在的指導，對日后習作定會產(chǎn)生影響；用中等的習作或針對班上帶有共性的問題編纂的短文，指導如何修改；最后互改、自改。

3?觀察、思維、表達三種能力結(jié)合起來培養(yǎng)。

習作首先要有內(nèi)容，習作素材的獲得，往往來自于作者對生活敏銳的觀察及獨特的感受，學校生活、社會生活乃至家庭生活中，有取之不盡的習作素材，可是由于缺乏敏銳的觀察和感受生活的能力，表達的內(nèi)容常常是一般化的，缺少個性的。要鼓勵學生在生活中“睜大”自己的眼睛，“伸長”自己的耳朵，留心周圍的一切，從生活中發(fā)現(xiàn)新事物，獲得新感受。

有了內(nèi)容，要想寫好作文，還要靠合理地安排、組織材料，哪些先寫，哪些后寫，哪些詳寫，哪些略寫都要想清楚；心里有了“譜”，要想最終寫成一篇好作文，還要看語言表達的功夫。因此，平時進行作文教學，觀察、思維、表達都不能忽視，三者要結(jié)合起來進行訓練。

4?加強平時練筆的指導。

一方面，把練筆輻射到閱讀課上，經(jīng)常寫寫感受、啟示，仿寫句、段，續(xù)寫結(jié)尾……自自然然地體現(xiàn)從讀學寫，讀寫結(jié)合。本冊教材安排了3次小練筆，一次在《白楊》課后，仿照課文句式夸夸祖國的建設者或保衛(wèi)者；一次在《再見了，親人》課后，想象志愿軍戰(zhàn)士為朝鮮人民所做的事，再寫下來；一次在《威尼斯的小艇》課后，寫寫家鄉(xiāng)的某處景或某個物。教材的安排是有限的，關(guān)鍵的是老師要形成這樣的意識，特別是在高年級，讀寫結(jié)合的形式應該更加豐富，可以寫段、寫篇，可以縮寫、擴寫、續(xù)寫、改寫；可以在典型處仿寫、在可變處改寫。如，把詩歌改寫成記敘文。也可以進行由簡到繁或者由繁到簡的語言轉(zhuǎn)換練習。

另一方面，把練筆延伸到日常生活中。根據(jù)生活需要練筆。作文是用語言文字表達自己的思想，與他人溝通的一種重要方式，應幫助孩子認識到習作是學習、生活的需要，是傾訴、表達的需要。在過去的作文教學中，我們比較強調(diào)作文的社會意義，而比較忽視作文對于學生自己的作用。要鼓勵學生表達自己的所做所見所聞所思所感，寫自己感興趣的內(nèi)容。總之，生活的廣闊，為讀寫提供了廣闊的用武之地。教師要引導、指導學生在生活中學語文、用語文，在服務生活的同時，提高讀寫能力。

五、綜合性學習

綜合性學習的基本原則和方法，我們在前幾冊教材介紹中已經(jīng)有所涉及，不再贅述。就階段特點來說，高年級的綜合性學習，要比較充分地體現(xiàn)其綜合性、實踐性、開放性、自主性的特點，注重提高學生策劃、規(guī)劃自己學習的能力，用多種途徑、方式解決實際問題的能力以及語文的綜合運用能力。

就本冊綜合性學習活動一“信息傳遞改變著人們的生活”來說，目的是使學生了解從古至今信息傳遞的方式發(fā)生的變化，活動可以從兩方面進行：一方面充分利用閱讀材料中的《古人傳遞信息的故事》《因特網(wǎng)將世界連成一家》《神奇的電腦魔術(shù)師》《網(wǎng)上呼救》等文章，了解從古代到現(xiàn)代信息傳遞方式的變化和不同；另一方面通過自己搜集資料、調(diào)查訪問、親身操作體驗等形式，了解不同的信息傳播方式，以及它們對人們生活的影響。

就閱讀材料的教學而言，《古人傳遞信息的故事》與《因特網(wǎng)將世界連成一家》《神奇的電腦魔術(shù)師》《網(wǎng)上呼救》三篇文章可以采用對比閱讀的方法，讓學生在對比中了解和領(lǐng)悟古代傳遞信息的形式和特點，以及現(xiàn)代社會以網(wǎng)絡為主的信息傳遞方式，體會到信息傳輸?shù)乃俣?、效果都已日新月異，不可同日而語。與此同時，可開展一些相關(guān)的閱讀實踐活動，加深對所了解的知識的體驗。比如，繪制信息傳遞方式的發(fā)展變化表，形象地展現(xiàn)從古代的驛差長途跋涉到近代依靠交通工具的郵政系統(tǒng)再到現(xiàn)代的電報、電話再到當代的廣播、電視和計算機網(wǎng)絡。再比如，可以結(jié)合信息技術(shù)課，讓學生自己動手操作，如，在電腦上欣賞照片、音樂、動畫，收發(fā)郵件、賀卡，親身體驗多媒體電腦和網(wǎng)絡的神奇，感受現(xiàn)代信息傳輸?shù)姆奖憧旖??！毒W(wǎng)上呼救》這個故事，我們除了看到桑恩的熱心和機智外，還應該關(guān)注現(xiàn)代信息傳遞方式對人們生活的影響。可以組織學生討論自己所知道的網(wǎng)絡的作用，比如，銀行用網(wǎng)絡實現(xiàn)在ATM機上存取款，郵局用網(wǎng)絡快速匯款，醫(yī)生利用網(wǎng)絡在給家中的病人看病，觀眾在家中通過網(wǎng)絡觀看演出?！栋盐兆约骸肥且黄葜v稿。教學的重點不是學習《把握自己》這篇演講稿的行文格式、了解演講稿與其他文體的區(qū)別，而應該以此為話題，討論現(xiàn)代信息傳遞方式在造福于人類的同時，也會帶來負面影響，再從網(wǎng)絡問題引出一系列如何對待媒體的問題，比如電視對青少年的影響，出版物對青少年的影響，希望學生舉一反三，開展討論，提高認識，正確使用媒體。

綜合性學習活動二“利用信息，寫簡單的研究報告”，重點在于讓學生學會怎樣寫研究報告，因此活動的開展定位于解決學生在讀寫中可能（或應該）遇到的問題。教材提出的4項活動建議中，暗含了“怎樣寫研究報告”的方法：

第一步：確定話題；

第二步：獲取資料；

第三步：分析材料，形成觀點；

第四步：依照樣本，撰寫報告。

對于綜合性學習活動中的閱讀材料，在教學中可以靈活使用。比如：

1?閱讀兩篇閱讀材料，了解研究報告的基本特點，這兩篇研究報告主要研究的是什么問題，在這兩篇研究報告中，問題是怎么解決的。

2?師生討論生活中有哪些值得研究的問題，打開學生的思路。而后，確定一些值得研究的主題，比如，本班同學視力保護情況調(diào)查和分析；菜場使用塑料包裝袋的情況調(diào)查；我家節(jié)約用水的調(diào)查；校門口交通情況的調(diào)查和建議。

3?分頭搜集資料，在組內(nèi)交流匯總搜集到的資料。

4?閱讀《關(guān)于李姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報告》，明白搜集到的信息是要按照信息的不同方面分類的；搜集到的信息還要進行篩選。

5?對搜集到的資料進行分類和篩選，形成初步觀點。

6?研讀兩篇研究報告，了解撰寫研究報告的基本方法。