高中語文必修一教案

高一語文《姓氏源流與文化尋根》學(xué)案。

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？下面是小編為大家整理的“高一語文《姓氏源流與文化尋根》學(xué)案”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

高一語文《姓氏源流與文化尋根》學(xué)案

【教學(xué)目標(biāo)】
1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。
2、能力角度，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。
3、情感角度，培養(yǎng)學(xué)生由關(guān)注到熱愛自己的家鄉(xiāng)。
4.指導(dǎo)學(xué)生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈，對(duì)文化尋根產(chǎn)生興趣。
2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。
3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來源。
【教學(xué)難點(diǎn)】
通過對(duì)個(gè)體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
【教學(xué)設(shè)想】
一、課前學(xué)習(xí)
1、按姓氏將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，要求每個(gè)小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。
2、小組間進(jìn)行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來源。
3、讓學(xué)生從語文課本中找一個(gè)自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書和學(xué)校圖書館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源。
二、課堂學(xué)習(xí)
1、由教師介紹一些關(guān)于本地的年節(jié)風(fēng)俗的基本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來源。探究我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。
【教學(xué)步驟】
一．分析姓氏源流
1、新課導(dǎo)入：
同學(xué)們，有一個(gè)叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時(shí)，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟，義憤地在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦?！笨梢娗貪救獙?duì)自己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來講學(xué)，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。從對(duì)比中問學(xué)生這是為什么呢？（可見，姓氏對(duì)我們是很重要的。）
張、王、李、趙、錢、孫……我們每個(gè)人都有自己的姓氏。
同學(xué)們，你們能說出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表揚(yáng)）
漢族最大的十個(gè)姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個(gè)姓占華人人口40%，約四億人。
第二大的十個(gè)姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。
第三大的十個(gè)姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。
接下來的15個(gè)大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總?cè)丝诘?0%。
在中國(guó)十三億人口中，有七億人姓了這45個(gè)大姓。
2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現(xiàn)在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個(gè)例子？
明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個(gè)本應(yīng)姓趙的人，因?yàn)槌幸u他父親的爵位而改姓周陽，可見我們有的姓是因?yàn)榉獾氐木売啥鴣怼?br> 這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢?
②再問大家一個(gè)問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個(gè)姓氏？
明確：⑴（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時(shí)候出現(xiàn)關(guān)于百家姓的一本小冊(cè)子，后來經(jīng)過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來的？經(jīng)過一段時(shí)間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來了解讓國(guó)人驕傲的姓氏文化。）
⑵我們來看看姓氏這兩個(gè)字。姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。正如《通志·氏族略》說的那樣，“貴者有氏，賤者有名無氏”。在夏商周之時(shí)，姓氏分而為二。秦漢以來，姓氏合而為一?！锻ㄖ尽な献迓浴份d，“秦滅六國(guó)，子孫該為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。也就是說在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時(shí)期出現(xiàn)了姓名，那時(shí)候人首先出現(xiàn)的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的把名和姓連起來是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，比如劉邦、陳勝、吳廣。
二、姓氏的源起及意義
1、圖騰演變?yōu)樾?br> 在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證，夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國(guó)有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國(guó)有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
2、母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物
大家看一下“姓”這個(gè)字，拆下來就是女生，可見姓是因?yàn)樯?。因此在母氏氏族時(shí)期人們用姓是來區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問大家一個(gè)問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）
明確：“氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會(huì)中，一般實(shí)行一夫一妻制，而族長(zhǎng)或有權(quán)勢(shì)者往往一夫多妻，男子升到一家之長(zhǎng)的地位。這時(shí)出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時(shí)不是每個(gè)人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區(qū)別“貴賤”。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。（我們來看看這幾個(gè)古姓，有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？）
據(jù)此，研究者認(rèn)為我國(guó)的姓源于原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，并作為一個(gè)血緣家族的稱號(hào)。氏隸屬于姓。夏、商、周時(shí)期，姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。
3、大家有沒有聽說過《水滸傳》中一個(gè)人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個(gè)地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見有按居住地而得姓。
4、現(xiàn)在如果賦予同學(xué)們一個(gè)神圣的職責(zé)，讓你們給一個(gè)人賜姓，這個(gè)人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個(gè)什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）
明確：這就是姓氏來源的又一種方法，按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒有其他按照職業(yè)得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）
5、大家通過預(yù)習(xí)有沒有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國(guó)名、自己祖先的字等。）
姓在母系氏族社會(huì)以后，逐漸增多，來源極廣。主要來源于封國(guó)名、謚號(hào)、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。
主要有以下幾類：
①．以居住地名、方位、封國(guó)命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。
②．以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。
③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
④．以兄弟行次順序?yàn)槭?。如伯、仲、叔、季等?br> ⑤．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。
⑥．以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。
⑦．以祖上謚號(hào)為氏。如戴、召等。
⑧．古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。
⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。
⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí)，取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。
6、探究思考
⑴、根據(jù)材料，確定探究方向。
1、據(jù)第四次人口譜查統(tǒng)計(jì)：三明市共有33個(gè)民族，459個(gè)姓氏，人口較多的姓氏有100多個(gè)。三明市在較多人口的100多個(gè)姓氏中，又以陳、林、鄧、王、李、黃、吳、張等姓氏人口最多。其中大田縣共有153個(gè)姓氏，其中人口達(dá)萬人以上的有：林、陳、吳、鄭、張5個(gè)姓氏。
2、據(jù)大田縣內(nèi)部分姓氏族譜記載，大田人多為河南省遷入，民風(fēng)淳樸，人民勤勞剛強(qiáng)，忠厚好客。歷代人才輩出，至清末，進(jìn)士38人、舉人59人。其中有譽(yù)滿京城的明代禮部尚書田一俊(號(hào)鐘峰)，任內(nèi)曾上疏《大田鹽法議》，以解故里吃鹽難；與郭奇逢(鶴峰)、廖憲(盤峰)三者文章氣節(jié)相砥礪，著稱“三峰”才子?？h人連登岸精研星緯，著有《天文志》；肖一槐高年積學(xué)，著有《天文地輿圖》。名醫(yī)不乏其人，清吳騰漢途經(jīng)福州，治愈當(dāng)?shù)亍疤旎ā?，為藩司和林則徐所器重；葉端一劑藥治愈廈門海防分府李章霖內(nèi)眷難癥，名震鷺島。明嘉靖二十五年(1546年)知縣謝廷訓(xùn)主修首部《大田縣志》。
3、從戰(zhàn)國(guó)末年開始，中原漢人有過四次大規(guī)模遷徒入閩（包括進(jìn)入閩中西部的三明境域）的記錄。第一次漢族人入閩是在戰(zhàn)國(guó)周顯王扃年間（約公元前339~329年）。司馬遷《史記越王勾踐世家》載：“……越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而討之，大敗越，殺王無彊，盡取故吳地至浙江。北破齊于徐州。而越以此散，諸族子爭(zhēng)立，或?yàn)橥??；驗(yàn)榫I於江南海上，朝服于楚?！痹酵跏乙徊柯蕷埐刻尤胝憬∧喜颗c福建省北部、東部，開辟新領(lǐng)地，在戰(zhàn)國(guó)晚期建立了閩越國(guó)。
第二次漢人大舉入閩是在魏晉南北朝時(shí)期。東漢末年，中原戰(zhàn)亂，災(zāi)害頻繁。中原許多漢族難民紛紛南下，逃入東南一隅的福建一帶避亂。逃避戰(zhàn)亂的中原士族和難民紛紛選擇交通閉塞的福建各地作為逃難避所。西晉永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡八姓入閩。大批中原難民蜂擁而至。以至，三明境域的建寧縣有句傳言：“未有建寧，先有何姓。”
第三次漢族人大舉入閩是在唐高宗時(shí)期。
唐總章二年（669年），朝廷令河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵征剿泉潮間“嘯亂”。陳政父子率官兵及眷屬共8000多人（計(jì)有58個(gè)漢族姓氏）從閩、廣之交的梁丘盤陀嶺進(jìn)入福建境域征戰(zhàn)，至唐景龍三年（715年），共經(jīng)歷了47年。陳軍征剿“獠蠻”之亂之后留守閩地，“男生女長(zhǎng)通蕃息，五十八氏交為婚，”其后裔遍及福建省各地。
第四次漢族人大舉入閩是在唐光啟元年（885年）。河南光州剌史王緒率3萬官兵（共36個(gè)漢族姓氏）南下，經(jīng)粵北、潮陽繞道入閩南。（但據(jù)《閩國(guó)史事編年王潮篇》載：“宗權(quán)發(fā)兵攻緒。緒窘，乃率光、壽兵五千，并攜吏民南奔。”可見王緒離開河南光州時(shí)僅五千官兵，其隊(duì)伍在入閩途中有很大發(fā)展。）后，王緒為部屬所殺；王潮、王審知繼續(xù)率大軍征戰(zhàn)閩地，唐景福二年（893年）攻占福州。
至此，三明境域的人口也發(fā)展至近50萬人，形成以漢族人為主的生活區(qū)域。
——姓氏源流考
⑵、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個(gè)工作了，我想請(qǐng)同學(xué)們來說說自己的姓氏。（自由發(fā)言）
小結(jié)：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大。同時(shí)百家姓又是普及到千家萬戶每一個(gè)人身上的中國(guó)文化，因此我們可以從這個(gè)點(diǎn)來打開探究中國(guó)文化的大門。
⑶、我們通過追本溯源，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請(qǐng)大家思考：為什么說中國(guó)姓氏同根同源？
明確：相傳黃帝的25個(gè)兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說，黃帝的子孫衍生成12個(gè)胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當(dāng)時(shí)普遍存在的父系家長(zhǎng)制氏族都稱為氏。其首領(lǐng)為氏族的代表，也以氏來專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說萬姓是一家，同根同源。
三、文化尋根
（一）文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。
文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據(jù)時(shí)代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據(jù)國(guó)家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。
（二）文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒有人能超越文化而存在。
文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造的歷史，沒有創(chuàng)造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會(huì)發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。每一個(gè)人只有了解自己所屬文化的淵源及特點(diǎn)，才能找到自己生存的支點(diǎn)，進(jìn)而為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn)
四、文化源流例談
1.節(jié)日文化
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
——王安石
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
——杜牧
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。
——白居易
東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
——辛棄疾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
——蘇軾
你知道這幾首詩描述的是什么節(jié)日嗎？（幻燈片展示，讓學(xué)生回答）
節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日的形成離不開兩個(gè)基本的條件：
（1）特定的風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容。如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動(dòng)演變而來。寒食清明源自古代對(duì)火的禁忌習(xí)俗。
（2）歷法的出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們根據(jù)太陽在黃道上的位置，把一年分為24個(gè)節(jié)氣。到了秦漢時(shí)期，我國(guó)的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重陽等。
請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闼赖膫鹘y(tǒng)節(jié)日及其風(fēng)俗活動(dòng)。（讓學(xué)生討論并回答，教師點(diǎn)撥、總結(jié)）
節(jié)日文化舉隅
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)

節(jié)日名稱
日期
節(jié)日風(fēng)俗
相關(guān)傳說
相關(guān)詩詞
春節(jié)
農(nóng)歷正月初一
貼春聯(lián)
年的傳說
田家元日　
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東；
我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童；
田家占?xì)夂?，共說此年豐。
元宵節(jié)
農(nóng)歷正月十五
吃元宵
三元說
元夕
（宋）晏殊
星粲實(shí)燈連九市，水流香轂渡千門。
姮娥似有隨人意，柳示花前月半昏。
寒食節(jié)
清明前一二日
踏青
寒食傳說
寒食
（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳③斜。
日暮漢宮⑤傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
清明節(jié)
公歷約4月5日
祭祖掃墓
介子推傳說
清明
（唐）杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五
賽龍舟
屈原的傳說
端午
（唐）文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七夕節(jié)
農(nóng)歷七月初七
婦女乞巧
牛郎織女
七夕
（唐）羅隱
絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。
應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。
中元節(jié)
農(nóng)歷七月十五日
放河燈
目蓮救母
中元作
（唐）李商隱
降節(jié)飄飄宮國(guó)來，中元朝拜上清回。
羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。
中秋節(jié)
農(nóng)歷八月十五日
賞月
嫦娥奔月
八月十五夜玩月
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
重陽節(jié)
農(nóng)歷九月九日
登高
桓景避災(zāi)
九月十日即事
（唐）李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。
下元節(jié)
農(nóng)歷十月十五日
齋三官
《夢(mèng)粱錄》
下元日五更詣天慶觀寶林寺
（宋）陸游
朝罷琳宮謁寶坊，強(qiáng)扶衰疾具簪裳。
擁裘假寐籃輿穩(wěn)，夾道吹煙樺炬香。
樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。
鳴騶應(yīng)有高人笑，五斗驅(qū)君早夜忙。
冬至節(jié)
公歷約12月22日
吃湯圓
《清嘉錄》
邯鄲冬至夜思家
（唐）白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
臘八節(jié)
農(nóng)歷十二月初八
吃臘八粥
佛祖成道
臘日
（唐）杜甫
臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條?？v酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。
除夕
農(nóng)歷年底最后一天
蒸年糕
夕的傳說
除夜
（宋）文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。
2.龍文化
在中國(guó)文化中，龍有著重要的地位和影響。從先民們對(duì)原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。龍已滲透到了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感。
作為中國(guó)文化的象征，在民間，龍以各種方式出現(xiàn)。中國(guó)的各個(gè)民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節(jié)日，以祭祀龍來祈求風(fēng)調(diào)雨順。
你知道哪些關(guān)于龍的傳說、故事和風(fēng)俗？（讓學(xué)生討論并回答）
3.茶文化（播放視頻，幻燈片展示）
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之?！陛保ú璧墓抛郑┚褪遣琛Ｓ械膶W(xué)者把茶文化劃分為萌芽期（三國(guó)至南北朝時(shí)期）──形成期（唐）──鼎盛期（宋代至明代）──普及期四個(gè)時(shí)期。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當(dāng)規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著──《茶經(jīng)》。
茶文化是以茶為載體，是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。我國(guó)各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各具民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化還同各國(guó)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合，演變成英國(guó)茶文化、日本茶文化、韓國(guó)茶文化等。
文化具有地區(qū)性，你所在的地區(qū)有哪些文化？（讓學(xué)生調(diào)查，搜集資料）
文化不僅具有地域性，還具有民族性。不同民族的文化具有不同特點(diǎn)。下面我們一同走近民族文化。
五、民族探源
民族并不是一有人類就有的，而是在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。人類最早的社會(huì)集團(tuán)是原始群，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的需要，才結(jié)成穩(wěn)定的集體——氏族。當(dāng)時(shí)，最現(xiàn)實(shí)、最方便的紐帶是血緣關(guān)系。幾個(gè)親屬氏族又結(jié)合成部落。二次社會(huì)大分工破壞了氏族部落內(nèi)部的血緣關(guān)系，在更大規(guī)模上以地緣關(guān)系結(jié)合成規(guī)模更大的共同體——民族。
中國(guó)自古就是多民族國(guó)家。數(shù)千年來，曾有許多民族活躍在各個(gè)時(shí)期的歷史舞臺(tái)上。經(jīng)過長(zhǎng)期的分化、融合和發(fā)展變化，最終形成今天漢族和55個(gè)少數(shù)民族并存的局面。
六、民族文化
民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。
我國(guó)的各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。例如：藏族是一個(gè)歷史悠久、文化博大的民族，它的節(jié)日文化豐富多彩。有燃燈節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、春播節(jié)、雪頓節(jié)、藏歷年等。
八、討論（讓學(xué)生思考，整理相關(guān)資料，寫一篇小論文）
1.現(xiàn)在，越來越多的人覺得過春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日沒有意思。你是怎樣度過這些節(jié)日的？你認(rèn)為產(chǎn)生這種想法的原因有哪些？我們?cè)鯓硬拍苓^好這些傳統(tǒng)節(jié)日？
2.對(duì)于當(dāng)今社會(huì)人們熱衷于過洋節(jié)的現(xiàn)象，你是怎么看的？
九、結(jié)語
每一種文化都有其發(fā)生和發(fā)展的歷史過程。無論什么人，都應(yīng)該了解自己所屬文化的淵源及特點(diǎn)，并且為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn)。
《姓氏源流與文化尋根》教學(xué)反思：
本課總體來說是一個(gè)研究性和趣味性、文化性集一體的課。教學(xué)內(nèi)容上給學(xué)生自主發(fā)揮的空間很大，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)姓氏文化的意義。
導(dǎo)入環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生說出自己姓氏的故事，并建立了自己姓氏的自信心。在姓氏文化起源方面，讓學(xué)生真正了解姓氏起源的神奇魅力，歷史上大的文化遷移，引導(dǎo)學(xué)生可以撰寫相關(guān)人口遷移的歷史意義等論文。
在節(jié)日文化活動(dòng)安排上，讓學(xué)生猜測(cè)詩歌里的節(jié)日，可以讓學(xué)生對(duì)涉及節(jié)日文化的古典詩歌進(jìn)行整理和歸類，實(shí)現(xiàn)作文素材的積累，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與傳承。
學(xué)生參與意識(shí)強(qiáng)，使得的學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成較為滿意。傳統(tǒng)文化中的精髓可以深入挖掘，諸如龍文化、茶文化、風(fēng)俗文化等，都可以作為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象，本課在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，還稍稍有一些欠缺。就陜西本地而言，可以將一些社火這樣的風(fēng)俗作為研究對(duì)象，讓學(xué)生在課余時(shí)間能夠?qū)W習(xí)、收集、積累相關(guān)資料，能夠?qū)懗杀容^完成的論文。

精選閱讀

高一語文《我與地壇》導(dǎo)學(xué)案

高一語文《我與地壇》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1．理清文章思路，了解本文獨(dú)到的人生感悟。

2．體會(huì)本文語言的特點(diǎn)。

3．培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀，提煉關(guān)鍵句的能力。

一、作家作品

史鐵生，男，漢族，1951年生于北京。1969年赴延安插隊(duì)，1972年雙腿癱瘓回到北京。1974年始在某街道工廠做工，七年后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開始發(fā)表文學(xué)作品。著有中短篇小說集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《禮拜日》《命若琴弦》等，散文隨筆集《自言自語》《我與地壇》《病隙碎筆》等，長(zhǎng)篇小說《務(wù)虛筆記》以及《史鐵生作品集》。曾先后獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，以及多種全國(guó)文學(xué)刊物獎(jiǎng)。一些作品被譯成英、法、日等文字，單篇或結(jié)集在海外出版。2002年，史鐵生榮獲華語文學(xué)傳播大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，同年，《病隙碎筆》（之六）獲首屆“老舍散文獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。

史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。他的《病隙碎筆》作為二ＯＯ二年度中國(guó)文學(xué)最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并解答了“我”如何在場(chǎng)、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。

二、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列詞語中加橫線的字的讀音，正確的一項(xiàng)是（）

A．祭祀（sì）皈（guī）依坍（dān）圮捋（lǚ）須

B．瞬（shùn）間頹（tuí）廢熨（yùn）帖耒（lěi）耜

C．禱（dǎo）告倔強(qiáng)（qiáng）雋（juàn）水恪（kè）守

D．焦灼（zhuó）車轍（zhé）社稷（jì）瀕（bīn）臨

2．下列各組詞語中，書寫正確的一組是（）

A．荒蕪緣分宿命雕欄玉砌B．蒼桑坦蕩沉寂失魂落魄

C．祈禱窺視落莫窸窸窣窣D．凝重剝蝕嘈雜聲名狼藉

3．下列加橫線的詞語，解釋不正確的一組是（）

A．殘?jiān)▔Γ啾趤儯ㄑ永m(xù)不斷）古彌（遍、滿）漫刻骨銘（記?。┬?/p>

B．暴風(fēng)驟（突然）雨歆（羨慕）慕坍圮（倒塌）奇花異卉（樹）

C．自顧不暇（空閑）?。ㄖ?jǐn)慎而恭敬）守瀕（臨近）臨苦心孤詣（他人所達(dá)不到的境界）

D．滄海（大海）一粟饋（贈(zèng)送）贈(zèng)拈香（燒香）步履（行走）維艱

4．填在下列橫線上的詞語，正確的一組是（）

①自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，_________再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過它。

②_________那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。

③味道甚至是難于記憶的，________你又聞到它，你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。

④只是到了這時(shí)候，紛紜的往事_________在我眼前出現(xiàn)得清晰，母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹。

A．卻除去因?yàn)椴臖．就因?yàn)橹挥杏?/p>

C．就除去只有才D．卻因?yàn)橐驗(yàn)橛?/p>

　課堂·讀寫探究　獨(dú)上高樓，望盡天涯路

一、重點(diǎn)突破

閱讀第1部分，回答下面問題：

1．作者是怎樣巧妙地將“我”與“地壇”聯(lián)系起來的？這樣的開頭有什么作用？

2．這部分有幾處關(guān)于地壇的景物描寫？這幾處描寫有什么特點(diǎn)？關(guān)于地壇的景物描寫，折射出作者當(dāng)時(shí)怎樣的心態(tài)？

3．作者在癱瘓后，在十五年漫長(zhǎng)歲月中，由“失魂落魄”到小說獲獎(jiǎng)，思想感情經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過程？這樣的變化，與地壇這個(gè)環(huán)境有怎樣的關(guān)系？

閱讀第2部分，回答下面問題：

4．該部分寫母親對(duì)“我”做了哪些事來體現(xiàn)她那偉大而又毫不張揚(yáng)的愛？

5．作者在文中表達(dá)了對(duì)母親怎樣的一種情感？

6．怎樣理解文章最后提到的“這園中不單處處都有我的車轍，有過我車轍的地方也都有過母親的腳印”這句話？

二、當(dāng)堂檢測(cè)

1．下面各組中字形、字音及詞語在文中的意思都正確的一組是（）

A．坍圮（tānpǐ）：坍，倒塌、崩壞；圮，塌。恪守（kè）：謹(jǐn)慎而恭敬地遵守。

B．亙古（gèn）：從古到今。蟬蛻（tuì）：蟬的卵變成成蟲時(shí)蛻下的殼。

C．熨帖（yǜn）：心里平靜舒適。雋永（juàn）：（言論、文章）意味深長(zhǎng)。

D．炫耀（xuán）：夸耀。肆意（shì）：不顧一切地由著自己的性子去做。

2．選擇合適的詞填空：寂靜、落寞、沉寂、寧靜、寂寞

（1）樹干上留著一只蟬蛻，如一間空屋。

（2）在人口密集的城市里，有這樣一個(gè)的去處，像是上帝的苦心安排。

（3）譬如祭壇石門中的落日,的光輝平鋪的一刻,地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛。

（4）園子無人看管,上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過,園子里活躍一陣,過后便

下來。

（5）譬如在園中最為的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌,把天地都叫的蒼涼。

3．按要求改換句式。

改為常規(guī)句：如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

4．下面一段文字節(jié)選自史鐵生《我與地壇》的第三節(jié)（課文未選），作者以種種事物比喻四季，象征著“我”對(duì)自身經(jīng)歷酸甜苦辣和人生命運(yùn)復(fù)雜多變的種種感受。請(qǐng)你在文中橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句，使之分別組成前后銜接、呼應(yīng)的排比句。

如果以一天中的時(shí)間來對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，，冬天是傍晚。如果以樂器來對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來對(duì)應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空飄浮著的鴿子的哨音，，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。

　課后·拓展讀練素養(yǎng)積淀，拓寬視野

高一語文《牲畜林》學(xué)案

高一語文《牲畜林》學(xué)案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容和題旨。

2、體會(huì)平實(shí)又隱含幽默的語言。

3、認(rèn)識(shí)與理解小說層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、了解小說結(jié)構(gòu)的“延遲法”特點(diǎn)。

2、了解作者是如何減少小說主題的沉重性的。

三、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入課文

1、我們生活在一個(gè)和平的年代，沒有親歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們從新聞報(bào)道、電影電視以及文學(xué)作品里或多或少感受過戰(zhàn)爭(zhēng)。我們學(xué)過的《一個(gè)人的遭遇》、《流浪人，你若到斯巴……》、《橋邊的老人》，《在橋邊》，這些作品，讓你對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有怎樣的感受？（沉重、憤怒、悲傷、無奈……）那么，在讀了卡爾維諾的《牲畜林》之后，又有什么感受呢？（輕松、搞笑、詫異……）

2、簡(jiǎn)介作者：

卡爾維諾(1923—1985)出生于古巴，在意大利長(zhǎng)大，十幾歲就拿起筆開始寫寓言、詩歌和戲劇。舞臺(tái)和電影院是他最初的家園。有一天，他給朋友斯卡法里的信中說：“我轉(zhuǎn)而寫小說了。＂從那天開始，他一發(fā)不可收地寫下了《蜂巢小徑》《樹上的男爵》《困難的愛》《阿當(dāng)，一個(gè)下午》《馬科爾瓦多》《寒冬夜行人》《隱形的城市》《帕洛馬先生》《守門人和其他》等，成為意大利當(dāng)代最富特色的作家，其每一部作品都呈現(xiàn)不同面貌，尤其是幻想小說和神話寓言，想象力極豐富，令人驚訝。1988年英國(guó)韋伯列德文學(xué)獎(jiǎng)得主羅什第說：“當(dāng)意大利爆炸，當(dāng)英國(guó)焚燒，當(dāng)世界末日來臨，我想不出有比卡爾維諾更好的作家在身邊?！边@是對(duì)卡爾維諾至高無上的贊譽(yù)。

伊塔洛·卡爾維諾是意大利當(dāng)代最有世界影響的作家。他在四十年的創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷探索和創(chuàng)新，力求以最貼切的方法和形式表現(xiàn)當(dāng)今的社會(huì)和現(xiàn)代人的精神，以及他對(duì)人生的感悟和信念。他的作品風(fēng)格多樣，每一部都達(dá)到極高的水準(zhǔn)，表現(xiàn)了時(shí)代，更超越了時(shí)代。他于一九八五年猝然逝世，而與當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)失之交臂，但他在國(guó)際文壇上的影響與日俱增，他的創(chuàng)作日益受到人們的關(guān)注。

60年代法國(guó)興起解構(gòu)主義浪潮，要求打破陳舊滯后的秩序，包括社會(huì)道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規(guī)范、思維習(xí)慣以及集體無意識(shí)，從而建立新的更為合理的秩序?？柧S諾在《未來千年文學(xué)備忘錄》中寫道：“文學(xué)是一種存在的功能，追求輕松是對(duì)生活沉重感的反應(yīng)?！弊非蟆拜p逸”是對(duì)生活沉重的解構(gòu)，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的凈化。以這樣的方式反思戰(zhàn)爭(zhēng)，比純粹表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重與殘酷顯得更有力量。因此，這是一種包含著深思熟慮的輕，并且，作為一種文學(xué)創(chuàng)作原則能夠在許多優(yōu)秀作品里得到驗(yàn)證。

（二）閱讀過作品后，你能用文中的語句告訴我這個(gè)故事發(fā)生的背景嗎？

“在那掃蕩的日子里”“逃難的時(shí)候”“德國(guó)鬼子”“最偉大的游擊隊(duì)員”，這些都暗示了小說的背景：意大利人民反抗德國(guó)入侵。

（三）如此沉重的主題，作者是如何運(yùn)用文學(xué)的手段使之輕松化的？

1、我們一般都是怎樣看待英雄的？朱阿和傳統(tǒng)的英雄形象有什么區(qū)別？

以崇敬的目光仰視英雄：橫槊賦詩的曹操、刺秦未遂的荊軻、自刎烏江的項(xiàng)羽都以凜然之姿立于歷史長(zhǎng)河之中。

這顯然是一個(gè)馬戲團(tuán)小丑，高大的英雄形象被徹底解構(gòu)了，甚至我們可以說，這根本不是一個(gè)英雄！

2、小說里還有另一個(gè)關(guān)鍵人物——“農(nóng)民模樣的德國(guó)兵”。將文中比較集中描寫這一形象的語句找出來。

德國(guó)軍服帶有濃重的歐洲古典風(fēng)格，加上德國(guó)人高大的身材，該是很威武的。然而，卡爾維諾卻顛覆了這一形象。

3、英雄和敵人都成了小丑，樹林成了集市——拍著翅膀的成群的鴨子、不給讓路的山羊、性情溫順而固執(zhí)的“花大姐”、漂亮的粉紅色小豬、又老又瘦的母雞……戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)肅與殘酷全都消解在嬉笑之中。我們說，戰(zhàn)爭(zhēng)是沉重與殘酷的，那么，卡爾維諾為什么要這么處理呢？

英雄和敵人都成了小丑，戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)肅與殘酷全都消解在嬉笑之中。同時(shí)正是由于朱阿拙劣的射擊技術(shù)，使得他不得不隨德國(guó)兵進(jìn)入牲畜林，這樣林中的牲畜得以一一輪番上場(chǎng)，以及看到德國(guó)兵在牲畜林中的表演，朱阿推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展，也延遲了小說的進(jìn)展。

4、除了通過文學(xué)形象“減少沉重”之外，作者還運(yùn)用語言化解戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重。語言的輕松幽默也減少了生活中戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

朱阿是個(gè)劣等射手，可是雞比德國(guó)兵小多了，雞都打到了，為什么一槍都沒有打中德國(guó)兵？

這應(yīng)該說是小說情節(jié)的高潮部分。朱阿終于開槍了，但是他的子彈一顆也沒有打到德國(guó)兵身上，而是全部交給了那只衰老的母雞。這里的描寫極富戲劇性，將德國(guó)兵的愚蠢丑態(tài)表現(xiàn)無遺。（魯迅：悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。）作家把最后的任務(wù)交給了一直兇惡的野貓，它不是牲畜,反而算得上是牲畜的敵人。讓它和德國(guó)兵在廝打中一起掉下石崖。讓邪惡與邪惡同歸于盡，善良的人連手都不要弄臟。

5、也許，米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》里所揭示的關(guān)于生活的態(tài)度能讓我們理解卡爾維諾的這種“減少沉重”的努力：輕，是對(duì)生活中無法躲避的沉重表現(xiàn)出來的一種苦澀的認(rèn)可。

（四）《牲畜林》的結(jié)構(gòu)

1、朱阿每次舉起槍準(zhǔn)備射擊時(shí)，總有人跳出來阻攔，瀏覽全文，數(shù)數(shù)總共有幾次？這些童話式的情節(jié)連綴起來在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？

總共6次“延遲”。明確：這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來，牲畜林里的各種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。

2、為什么讓林子里出現(xiàn)那么多動(dòng)物？

延遲法的反復(fù)使用,使得各種牲畜(只有最后的野貓不是家畜)接連出場(chǎng),成為故事的真正主角。牲畜們可不管你是德國(guó)兵還是什么,它們只管在林子中間跑啊、跳啊,仿佛這是一場(chǎng)盛大的狂歡節(jié)。正是這種歡樂的景象所蘊(yùn)涵的精神,把嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)這一“歷史真實(shí)”融化到自然和諧的“文學(xué)真實(shí)”中來。其次,戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷性也仍然從中顯露出來。朱阿一想到他在世上惟一的財(cái)產(chǎn)花大姐要被帶走,便不寒而栗,同樣,那頭粉紅色的小豬是那兩個(gè)小孩的惟一財(cái)產(chǎn),那只“光禿禿沒剩幾根毛的母雞”也是老太婆吉魯米娜的惟一財(cái)產(chǎn),本來就已十分窮困,一旦失去這點(diǎn)財(cái)產(chǎn),生活將更加悲慘。

3、多次的“延遲”使小說產(chǎn)生重復(fù)遞進(jìn)的局部結(jié)構(gòu)，可我們?cè)陂喿x這些重復(fù)的情節(jié)的時(shí)候?yàn)槭裁礇]有重復(fù)之感？

1、筆法的多變；2、詳略得當(dāng)；3、細(xì)節(jié)的生動(dòng)。

第一次是用較多筆墨直接描寫；

第二次是比喻(借喻)；

第三次則使用夸張的修辭。朱阿當(dāng)然不可能不知道扳機(jī)在何處,但夸張的手法則把他的尷尬(他也想瞄準(zhǔn),但是心有余力不足)寫得更鮮活；

第四次把獵槍這樣兇惡的意象比做生活味極濃的烤肉的鐵叉,這也是作家想像力豐富、聯(lián)想、無拘無束的表現(xiàn),而這種自由聯(lián)想,也暗示了自由精神對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)陰陰霾的反抗；

第五次出場(chǎng)的是一只兔子,它圓鼓鼓的,比野兔肥實(shí),聽到響聲不但不跑,反而趴在地上不動(dòng),被抓住之后吱吱亂叫、左右扭動(dòng)(與小豬的拼命掙扎又不間,一詞之異,體現(xiàn)出作家用詞的準(zhǔn)確性),使德國(guó)兵不得不高舉手臂,跳來跳去。并且,這一段只寫了朱阿被懇求,至于懇求之后的情節(jié)則省略了。這大概也是為了避免重復(fù)的考慮。

第六次朱阿終于要射擊了,這次是躲在他臨時(shí)堆砌的掩體后面。現(xiàn)在他可以毫無顧忌地開槍了,就算把那沒毛的母雞打死,也沒什么關(guān)系。這句話暴露出朱阿更深層的心理活動(dòng)：前面不開槍,不僅是因?yàn)榕抡`傷那些牲畜,而且也是怕沒有打中德國(guó)兵,反被對(duì)方開槍還擊。這一點(diǎn)心理很隱蔽,作者的寫法也很隱蔽,但卻是情節(jié)推進(jìn)的一個(gè)小小扳機(jī)（這樣安排的妙處）。

（五)總結(jié)

1、小說到底想表達(dá)什么呢？表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)主題可寫的東西很多，作者為什么選擇牲畜林這個(gè)特殊的地方呢？

一是和林子外的村子被掃蕩后的狼藉形成對(duì)比，林子內(nèi)外是兩個(gè)截然不同的世界，林子就像諾亞方舟，林子內(nèi)寧靜安詳，生機(jī)勃勃，沒有血腥，沒有恐懼，是戰(zhàn)爭(zhēng)的避難所。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，牲畜林還是一個(gè)世外桃源，這里充滿生命力，是受苦難的百姓逃難的地方。作者這樣寫主要表現(xiàn)出對(duì)勝利的樂觀思想。

《圣經(jīng)》里有這么一則故事：上帝看到人類的種種罪惡，深悔自己的創(chuàng)世之舉，決定用洪水淹沒大地，唯一幸免的是善良的諾亞一家。上帝吩咐他們建造一艘巨大的方舟，把所有的動(dòng)物，無論貴賤，天上飛的、地上跑的或爬的，都雌雄配對(duì)，帶上方舟。

《牲畜林》的主要情節(jié)集中在“像集市一般熱鬧非凡”的樹林里。灌木叢和樹林中有“膘肥體壯的公牛和大腹便便的母?！?，有山羊、大鵝、家兔、母雞、鴨子、小豬等等，當(dāng)然還有它們善良樸素的主人。這也是否可以理解成逃避戰(zhàn)爭(zhēng)洪水的“諾亞方舟”呢？小說結(jié)尾德國(guó)兵和那只兇惡的野貓?jiān)趶P打中一起滾下了石崖——“諾亞方舟”拒絕任何罪惡，它承載著善良與正義，等待洪水退去，迎接上帝賜予的凈土。

二是多岔路多荊棘迷宮般的森林為朱阿和鬼子的較量（情節(jié)的展開）提供了一個(gè)很好的舞臺(tái)。

2、思考小說中的動(dòng)物形象

這些動(dòng)物未嘗不是意大利人民的象征，動(dòng)物的活蹦亂跳寫出了意大利人民對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的樂觀精神。

主題：小說中的“牲畜林”是一個(gè)特殊的所在，仿佛與戰(zhàn)爭(zhēng)隔絕，樹林和牲畜們?nèi)匀簧鷻C(jī)勃勃，而這正是最自然的生命力，給人以生活的希望。

六、課外拓展

文藝評(píng)論家和部長(zhǎng)

（波蘭）格羅津斯卡

“你看斯普羅塔新創(chuàng)作的小說怎么樣？”部長(zhǎng)問道。

評(píng)論家回答說：“部長(zhǎng)，我認(rèn)為他創(chuàng)作的小說是好的。”

部長(zhǎng)搖了搖頭。

“我是說，從某種意義上講是好的。”評(píng)論家趕忙更正。

部長(zhǎng)搖頭。

“我說的‘從某種意義上講’，是針對(duì)咖啡館里那些為數(shù)很少的庸俗的知識(shí)分子?！?/p>

部長(zhǎng)搖頭。

“確切地說，就是針對(duì)那些沒有鑒別力的人。剛才我沒表達(dá)清楚?！?/p>

部長(zhǎng)搖頭。

“總的來說，部長(zhǎng)先生，這是一部壞小說。”

部長(zhǎng)又搖頭。

“當(dāng)然，也不能全部否定。”

部長(zhǎng)搖搖頭說：

“這衣領(lǐng)真別扭。”

問題：這篇小說延遲了幾次？作用是什么？

五次。讓評(píng)論家得以充分表演。

高一語文《離騷》復(fù)習(xí)學(xué)案

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么如何寫好我們的教案呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“高一語文《離騷》復(fù)習(xí)學(xué)案”，僅供參考，希望能為您提供參考！

高一語文《離騷》復(fù)習(xí)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．積累有關(guān)《離騷》的文學(xué)常識(shí)；記住“修姱”“鞿羈”“方圜”“離尤”等重點(diǎn)實(shí)詞的意思，能說出虛詞“以”的意義及用法。
2．反復(fù)吟誦，疏通大意，通過分析人物矛盾沖突中詩人的言行，概括其性格特點(diǎn)；找出文中運(yùn)用比興手法的句子，分析它們的寓意。
3．體悟屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)主義情感。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】概括人物形象
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】分析比興手法的效果
學(xué)法指導(dǎo)
【問題導(dǎo)學(xué)流程】
準(zhǔn)備知識(shí)
自主查閱相關(guān)資料，借助相關(guān)鏈接，能說出《離騷》及相關(guān)文化常識(shí)。
誦讀涵詠，感受作品。
1）音讀：讀準(zhǔn)字音，尤其注意生僻字、易錯(cuò)字，讀準(zhǔn)節(jié)奏。（文中生僻字、難點(diǎn)字較集中，請(qǐng)耐心標(biāo)注讀音，為熟讀做準(zhǔn)備。）
2）意讀：借助注釋和工具書，理解重點(diǎn)詞語及詩句的含義，疏通文意，完成相關(guān)練習(xí)。
【查一查】
1.查閱課外資料，結(jié)合學(xué)案后的相關(guān)鏈接，了解《離騷》及相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2.借助課下注釋和工具書，疏通文意，把注釋中關(guān)鍵字詞的注音及詞義謄寫到課文中對(duì)應(yīng)詞語旁的空白處。
【說一說】
在小組內(nèi)互相介紹你所知道的屈原及《離騷》的相關(guān)知識(shí)。
【讀一讀】
音讀：讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、韻律。
在書上圈畫并標(biāo)注重點(diǎn)字詞，兩人小對(duì)子互相檢查并交流。
意讀：二讀課文，整體把握詩歌內(nèi)容，并完成“填一填”。
【填一填】
（1）給下列加點(diǎn)字注音。
修姱（）鞿羈（）朝誶（）
浩蕩（）郁邑（）侘傺（）
（2）解釋下列詞語。
修姱（）鞿羈（）浩蕩（）
工巧（）偭（）郁邑（）
溘死（）方圜（）相道（）
岌岌（）反顧（）陸離（）
（3）“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是詩人直抒胸臆、表白心志的詩句，課文里類似的詩句還有一些，試把它們找出來，再以它們?yōu)榫€索，說說詩里寫了哪些內(nèi)容。
合作探究
精讀品味，深入理解作品內(nèi)涵。
反復(fù)誦讀，找出表現(xiàn)楚懷王、群臣以及時(shí)俗的相關(guān)詩句，體會(huì)詩人與他們間的沖突。
品味語言，分析手法。
溫馨提示：
《離騷》多用比興手法，比如詩句“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”中，“靈修”本意為神仙，這里借指楚懷王。請(qǐng)從詩中找出類似的例子。
【合作探究】
1.《離騷》一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？
2.詩人有著如此美好的品德，按理說應(yīng)該得到了楚王的理解和信任，但現(xiàn)
狀就是小人不容，君王不察。在這種情況下，有些話不便直接說。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想和情懷的呢？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)的詩句進(jìn)行分析。
及時(shí)總結(jié)，及時(shí)反思
【我的困惑】
課后鞏固，夯實(shí)基礎(chǔ)
【堂清訓(xùn)練】
1.下列各句中加點(diǎn)詞無活用的情況的一項(xiàng)是()
A.步余馬于蘭皋兮B.高余冠之岌岌兮
C.長(zhǎng)余佩之陸離D.佩繽紛其繁飾兮
2．下面各句中加點(diǎn)詞的古今意義基本相同的一項(xiàng)是()
①偭規(guī)矩而改錯(cuò)②伏清白以死直兮③何方圜之能周兮
④忽反顧以游目兮⑤佩繽紛其繁飾兮⑥自前世而固然
⑦吾獨(dú)窮困乎此時(shí)⑧寧溘死以流亡兮
A.③⑤⑦B.②④C.⑥⑧D.②③⑤
3．下列各句中各句中是介詞短語后置的句子是()
A.不吾知其亦已兮B.又申之以攬茝
C.余不忍為此態(tài)也D.豈余心之可懲
4．比較下面兩組句子中加點(diǎn)詞語的意思，判斷正確的一項(xiàng)是()
①背繩墨以追曲兮②回朕車以復(fù)路兮
③固時(shí)俗之工巧兮④固前圣之所厚
A.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“固”也相同。
B.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“固”不同。
C.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)“固”相同。
D.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)“固”也不同。
5．下列對(duì)文段的理解，不正確的一項(xiàng)是()
A.作者在詩中自述了自己受屈遭貶的原因，并表明了自己不愿同流合物的思想。
B.作者認(rèn)為“民生之多艱”的主要責(zé)任在國(guó)君，君王荒唐才使小人有機(jī)可乘。
C.詩人同情人民生活的艱辛，并表述了自己憂國(guó)憂民的博大情懷。
D.作者對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無情的揭露和斥責(zé)，并表示自己要修身潔行，決不妥協(xié)。
【相關(guān)鏈接】
背景材料一：
屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。
屈原也是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
背景材料二：
騷體詩主要有以下特征：
一是句式上的突破。屈原創(chuàng)造了一種以六言為主，摻進(jìn)了五言、七言的大體整齊而又參差靈活的長(zhǎng)句句式。這是對(duì)四言體的重大突破。二是章法上的革新。屈原“騷體”不拘于古詩的章法，放縱自己的思緒，或陳述、或悲吟，或呼告，有發(fā)端，有展開，也有回環(huán)照應(yīng)，脈絡(luò)又是及其分明的。三是體制上的拓展。屈原以前的詩歌大多只是十多行、數(shù)十行的短章。而他的《離騷》則長(zhǎng)達(dá)372句、2469字，奠定了中國(guó)古代詩歌的長(zhǎng)篇體制。
背景材料三：
《離騷》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩歌形式。它受《詩經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣聯(lián)系的是南方土生土長(zhǎng)的歌謠?！冻o》的主要作者是屈原，他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品?！俺o”因“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”（《宋文鑒》卷九十二）。另外作品中所涉及的歷史傳統(tǒng)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。
背景材料四：
《離騷》是《楚辭》中的名篇，屈原的代表作，中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩。關(guān)于離騷的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：“屈平疾王聽之不聰也，讒謅之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的，《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
課內(nèi)外佳句
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（堅(jiān)定信念，奮斗不懈）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（疾惡如仇，不同流合污）
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛直不阿，一身正氣）

高一語文《半張紙》學(xué)案

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。那么，你知道教案要怎么寫呢？下面是由小編為大家整理的“高一語文《半張紙》學(xué)案”，希望能為您提供更多的參考。

高一語文《半張紙》學(xué)案

半張紙

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容與題旨；認(rèn)識(shí)情節(jié)與結(jié)構(gòu)在概念和功能上的差異。

2、賞析小說的精妙結(jié)構(gòu)，了解“生活的橫斷面”這一小說結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)。

3、領(lǐng)略斯特林堡小說語言的獨(dú)特魅力，體會(huì)作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和描寫方法。提高欣賞短篇小說能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、對(duì)小說結(jié)構(gòu)的把握及拓展分析。

2、對(duì)小說主題的理解。

三、教學(xué)時(shí)間1課時(shí)

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

作者介紹：

斯特林堡（1849-1912）：瑞典文學(xué)史上最杰出的小說家和戲劇家，被譽(yù)為“瑞典第一位具有世界影響的作家”。他的作品在瑞典國(guó)內(nèi)被視為寶貴的民族遺產(chǎn)，在其它國(guó)家也受到不少人的推崇。斯特林堡是瑞典自然主義文學(xué)的奠基人，歐洲表現(xiàn)主義和象征主義的先驅(qū)，是繼易卜生之后的又一位北歐戲劇大師。代表作有戲劇《到大馬士革去》、小說《紅房子》等。

1936年，瑞典學(xué)院的評(píng)獎(jiǎng)委員和院士們把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予了美國(guó)著名的現(xiàn)代劇作家，美國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基者尤金奧尼爾。他在“受獎(jiǎng)演說”中高度評(píng)價(jià)了瑞典劇作家奧古斯特斯特林堡對(duì)他的影響：“我的工作受惠于一切現(xiàn)代戲劇家中最偉大的天才——你們的奧古斯特斯特林堡?！?/p>

（二）整體閱讀，研究以下問題：

1、你能從紙上的內(nèi)容推測(cè)主人公兩年的生活經(jīng)歷嗎？

“半張紙”其實(shí)記載了主人公二年來的生活經(jīng)歷：戀愛――新婚——將為人父――喪妻夭子。

2、第三段寫的艾麗絲這個(gè)名字為什么“最美麗”？

真心相愛，三個(gè)字充滿了濃濃的愛意。流露出相戀時(shí)的甜蜜。

3、新婚后的蜜月生活如何？

新婚非常幸福。討論分析“?！薄白睢薄办o靜地”“沉醉”：“?！睂懰麄兛梢越?jīng)常去看戲，長(zhǎng)久地停留在幸福之中；“最”字突出了那時(shí)主人公的幸福；“靜靜地”是他們?cè)谙硎苓@愜意而幸福的一刻；“沉醉”，沉浸在舞臺(tái)上神話境域的美及和諧里，醉在這如夢(mèng)般柔美的愛河中。

4、故事繼續(xù)發(fā)展，發(fā)生了什么事情？

需要找女仆來照顧，去藥房買藥，訂消毒牛奶，用電話解決家務(wù)事，這些是因?yàn)樗麄冇辛藧矍榈慕Y(jié)晶。這個(gè)年輕的房客快要當(dāng)父親了。內(nèi)心應(yīng)該感到喜悅。

5、再后來發(fā)生什么事情？

“一個(gè)大的和一個(gè)小的棺材”說明艾麗絲和肚中的孩子都不幸失去了生命。

6、為什么都失去生命了？知道原因嗎？假如作者就按照某位同學(xué)的推理，清楚明白地告訴大家妻兒的死因，這樣好嗎？

素描式勾勒方式，點(diǎn)到為止。篇幅雖小，卻留給讀者無盡的想象空間。

7、年輕房客回憶到這里感受是怎樣的？

“他眼前一切都模糊了，就像溺死的人透過海水看到的那樣”表現(xiàn)出回憶到這一幕人生不幸，悲痛欲絕。

8、討論分析“溺死之人”：把自己看成將死之人，體現(xiàn)出對(duì)生活的悲觀絕望。

總結(jié)：作者享受過愛情的甜蜜和即將當(dāng)父親的喜悅，也承受了妻兒?jiǎn)释龅牟恍摇?/p>

情感線索為“相愛的甜蜜――蜜月的幸福――為父的喜悅――失親的悲慟”

9、紙頭上還寫了他的工作有怎樣的變遷？

銀行倒閉，失業(yè)，窮困――后來找到一份新的工作”“手頭很寬?！报D―現(xiàn)在，搬出房子，可能意味著生活的困頓。

總結(jié)：除了愛情不幸，生活上也起伏不定。

10、紙頭上還寫到了朋友，這個(gè)朋友有什么樣的經(jīng)歷？

曾經(jīng)飛黃騰達(dá)，后來窮困潦倒?！皹s華富貴不過是過眼煙云罷了”。

（三）主題歸納

1、從主人公的生活經(jīng)歷，與他工作的變遷，和朋友的盛極而衰，你覺得有什么共同點(diǎn)？

“人生變幻莫測(cè)”“生活總是起伏不定”“人生無常”等。對(duì)生活總是變幻不定的，可能給你帶來幸福，也可能給你帶來痛苦。我們的主人公就經(jīng)歷了從“有”到“無”的變化，而其實(shí)，我們每個(gè)人的人生都交替著幸福和痛苦。這才是生活的原生態(tài)。重要的是我們對(duì)待生活的態(tài)度。

2、的主人公在回顧了這二年的生活后，他是怎樣對(duì)待生活的呢，你能揣摩出他這樣選擇生活的心理活動(dòng)嗎？

主人公讀完這張紙后，“吻”它，“折“好”，“收”在胸前，反而“高高地抬起了頭，像是個(gè)驕傲快樂的人”。顯然，主人公的情感并未消極下去，相反地體現(xiàn)出一種對(duì)生活的尊重和直面現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。

心理：他從兩年的生活里感悟出，這兩年他品嘗了人生的酸甜苦辣。生活本身就是充滿許多遺憾的，“有許多人，可惜連這一點(diǎn)也沒有得到過”，所以，相對(duì)于這“許多人”，他是多么幸運(yùn)的呀！人要珍惜“曾經(jīng)擁有”，把握“現(xiàn)在”，開拓“未來”。這樣你的人生將不斷地被充實(shí)。倘若，你永遠(yuǎn)停留在這兩年，消沉下去，哪怕你活了100歲，你實(shí)際的生命長(zhǎng)度只有“這兩年”。幸福是值得欣喜，痛苦何嘗不是一種“幸?！蹦?？“他知道他已經(jīng)嘗到一些生活所賜予人的最大的幸?！?。

作者曾說過：

“人活著必遭蹂躪。天堂和地獄在他看來并不是虛無的存在，而是都會(huì)在現(xiàn)實(shí)中得到兌現(xiàn)。當(dāng)我們歡樂的時(shí)候，我們就生活在天堂里；當(dāng)我們痛苦時(shí)，我們就在地獄。但誰又能說痛苦不是另一種歡樂呢？”

3、從小說結(jié)尾可以看出“年輕房客”是個(gè)怎樣的人？從他身上我們可以得到什么啟示？

（1）小說結(jié)尾時(shí)，主人公收藏起那彌足珍貴的半張紙，“走出去時(shí)并不是垂頭喪氣的”而是“高高地抬起了頭”，告訴我們主人公將以一種更為積極的人生態(tài)度,奮然前行，去開拓新的人生。他勇敢地面對(duì)命運(yùn)，承受人生的一切幸與不幸，在生活面前保持著驕傲與快樂的姿態(tài)，主人公是一位達(dá)觀而又堅(jiān)強(qiáng)的人。

（2）啟示一：表達(dá)了對(duì)人世無常、幸福易逝的感嘆，但同時(shí)又積極地表達(dá)了幸福對(duì)人生的意義，肯定了人在命運(yùn)無常之中對(duì)幸福的執(zhí)著追求。幸與不幸，都是生活賜予我們的寶貴財(cái)富。我們既要積極地追求人生的幸福，也要樂觀地面對(duì)人生的不幸。

（3）啟示二：人生的幸與不幸，都只是生活的一個(gè)片斷一個(gè)階段而已，重要是的學(xué)會(huì)從中獲取經(jīng)驗(yàn)與啟示，得到力量與智慧，以向前看的健康樂觀心態(tài)走好人生的下一步。對(duì)于過去的一切，美好的，我們會(huì)珍惜；不幸的，我們?nèi)嗡S時(shí)光流逝，更重要的是把握現(xiàn)在擁有的，去開拓更美好的未來。

（四）探究小說結(jié)構(gòu)

1、我們理解了小說主題，那我們回頭思考一個(gè)問題，“半張紙”有何作用呢呢？

半張紙”的意義——于方寸之地演示了大千世界

《半張紙》以一千五百字的簡(jiǎn)短篇幅，卻涵蓋了主人公兩年的生活經(jīng)歷，可謂“惜字如金”。作家卻不惜筆墨,精細(xì)地描繪了“半張紙”的大小、形狀、顏色、質(zhì)地,甚至連紙上的字跡也一一作了說明，這樣,半張紙便凸現(xiàn)出來,像電影特寫鏡頭似的強(qiáng)烈地吸引著讀者。它是：

（1）年輕房客兩分鐘內(nèi)情緒發(fā)生轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。

（2）結(jié)構(gòu)上貫穿全篇，兩年刻骨銘心經(jīng)歷的回憶都是用這張記錄了各種電話號(hào)碼的紙聯(lián)系起來。作家緊緊圍繞半張紙進(jìn)行布局選材，“半張紙”本身也并無多大意義，重要的是在于揭示主人公頭腦中的意識(shí)。這種表現(xiàn)手法后來在文藝作品中廣泛運(yùn)用，也就是西方現(xiàn)代文藝中的“意識(shí)流”。作家對(duì)主人公兩年來的一切沒有作細(xì)致的描寫，而是采用意識(shí)流的方法，循著“半張紙”上所提供的一個(gè)個(gè)電話號(hào)碼的先后順序作為主人公意識(shí)流動(dòng)的軌跡，自然而然，水到渠成地展開情節(jié)，推出高潮，收束結(jié)尾。

（3）小說的靈魂，深化主題。原本雜亂的回憶，通過這個(gè)故事的焦點(diǎn)，巧妙地將人生變遷的喜樂悲愁維系在一起，濃縮的“半張紙”上，雜而不亂，承載起表達(dá)主題的任務(wù)。

2、從結(jié)構(gòu)上看，這篇小說有哪些特點(diǎn)？

橫斷面結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：特定的時(shí)間，特定的地點(diǎn)發(fā)生的事情，內(nèi)涵可以很深厚。半張紙的橫斷面就是主人公在搬離寓所的那一霎那閱讀到半張紙的二分鐘，而從中我們窺見了主人公兩年的人生經(jīng)歷，情感體驗(yàn)，人生感悟，以及給我們的人生啟迪。換句話說，就是我們熟知的“以小見大，以實(shí)入虛，以點(diǎn)代面”。

（五）課外拓展

1、你從這篇小小說中讀出了什么?

書法家

書法比賽會(huì)上，人們圍住前來觀看的高局長(zhǎng)，請(qǐng)他留字。

“寫什么呢?”高局長(zhǎng)笑瞇瞇地提起筆，歪著頭問。

“寫什么都行。寫局長(zhǎng)最得心應(yīng)手的好字吧?！?/p>

“那我就獻(xiàn)丑了。”高局長(zhǎng)沉吟片刻，輕抖手腕

下筆去。立刻，兩個(gè)勁秀的大字從筆端跳到宣紙上：“同意?！?/p>

人群里發(fā)出嘖嘖的驚嘆聲。有人大聲嚷道：“請(qǐng)?jiān)賹憥讉€(gè)!”

高局長(zhǎng)循聲望去，面露難色地說：

“不寫了吧——能寫好的就數(shù)這兩個(gè)字……”

（1）點(diǎn)評(píng)：

1）主題微型小說《書法家》，從“生活的橫斷面”觀看世界，它選取了主人公只會(huì)寫“同意”兩字這一細(xì)節(jié)，便使人物躍然紙上：

所謂的“局長(zhǎng)”是一位不懂裝懂、附庸風(fēng)雅只會(huì)寫“同意”的典型官僚；這樣的官僚和這樣的“人群”，真是“唇齒相依”、互為因果。這不正是現(xiàn)實(shí)生活一個(gè)側(cè)面的寫照嗎?

局長(zhǎng)只會(huì)寫同意，這是我們中國(guó)官僚的悲哀，他們感興趣的是權(quán)利帶給他們的欲望的膨脹，以權(quán)謀私的典型貪官?！巴狻睂懙脴O漂亮，可以看出，他給自己的包裝，圍繞著竭力展示自己的學(xué)問、權(quán)力、神圣不可侵犯、高深莫測(cè)的表面。這是中國(guó)官僚階層的悲哀。而圍觀的那部分人則是一群趨炎附勢(shì)、奉承拍馬的市儈小人。

小說雖然只寫了一件小事，卻針砭時(shí)弊，寓意深刻，極具諷刺性和揭露性。全文不到160字，給人帶來的是無窮的空白想象之美，耐人尋味

2）結(jié)構(gòu)：采用橫斷面

橫斷面——地點(diǎn)：書法比賽會(huì)上。時(shí)間，局長(zhǎng)寫“同意”的剎那細(xì)節(jié)。

內(nèi)涵的豐厚：中國(guó)部分官僚的丑惡一面；高局長(zhǎng)其人；圍觀的市儈小人，對(duì)社會(huì)的諷刺性何揭露性。使文章達(dá)到了以“點(diǎn)滴”折射“多姿”；以“小”見“大”的功用。你還可以自己感悟。

（2）橫斷面手法，不光小說中有，而且在其他藝術(shù)創(chuàng)作上也在運(yùn)用

1）詩歌藝術(shù)上

“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！睓M斷面即是“那一枝紅杏”，讀者可以根據(jù)那“一枝紅杏”而聯(lián)想到“滿園春色”，進(jìn)而聯(lián)想到整個(gè)春天的生機(jī)勃勃，還可以聯(lián)想到姹紫嫣紅的春天美麗景象。入口小，可內(nèi)涵豐。

2）繪畫藝術(shù)上

A、白石老人的蝦畫。橫斷面即是畫面上暢游的“蝦”，可你感受到的卻是“波瀾壯闊的大?！保蠛Ｖ械纳鷻C(jī)勃勃。給人以無窮的遐想。

B、“深山藏古寺”圖。橫斷面是“崇山峻嶺，山路蜿蜒，一小和尚在山下河邊汲水……”但讀者自然會(huì)疑問：小和尚擔(dān)水去何處？于是我們自然可以想見，小和尚是自古寺而來，再回古寺去了，古寺就藏在山的深處。

C、民族傳統(tǒng)舞蹈橫斷面，舞臺(tái)上艄翁手中那只劃船的木槳。雖然既沒有水，也沒有船，但觀眾會(huì)據(jù)此聯(lián)想到人在船上，船在江中，眼前會(huì)浮現(xiàn)出白發(fā)紅顏，青山綠水的畫面美。

（六）作業(yè)：

閱讀下面一篇小說，從小說結(jié)構(gòu)角度寫一篇短評(píng)，200字左右。

德軍剩下來的東西

[法]哈巴特霍利

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，他回到了從德軍手里奪回來的故鄉(xiāng)，他匆匆忙忙地在路燈昏黃的街上走著。一個(gè)女人捉住他的手，用吃醉了酒似的口氣和他講：“到哪兒去?是不是上我那里?”

他笑笑，說：“不，不上你那里——我找我的情人?！彼仡^看了女人一下。他們兩個(gè)人走到路燈下。

女人突然嚷了起來：“啊!”

他也不由抓住了女人的肩頭，迎著燈光。他的手指嵌進(jìn)了女人的肉里、

他們的眼睛閃著光，他喊著：“約安!”把女人抱起來了。

這篇微型小說淡化故事背景，截取生活的橫斷面來表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵。以“戰(zhàn)后的戀人相遇的生活場(chǎng)景”為橫斷面切入。然而讀者卻可以從中可以感受出轟隆隆的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)停止，硝煙已經(jīng)散去，但戰(zhàn)后的殘骸還在，廢墟依舊。離別、失散、流離失所、屈辱，留下的一切只會(huì)讓人長(zhǎng)久的傷感、痛苦。

一篇200多字的小說由于橫斷面合適選擇，給人帶來無窮的空白想象之美，讓人深受啟發(fā)?？芍^入口小，涵義深。