閩教版小學(xué)英語教案

七年級歷史上冊第5學(xué)習(xí)主題中國古代文化教案（川教版）。

教案課件是老師需要精心準(zhǔn)備的，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時候了。認(rèn)真做好教案課件的工作計劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！有沒有出色的范文是關(guān)于教案課件的？下面是小編精心為您整理的“七年級歷史上冊第5學(xué)習(xí)主題中國古代文化教案（川教版）”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

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七年級歷史上冊第4學(xué)習(xí)主題政權(quán)分立與民族融合教案（川教版）

老師職責(zé)的一部分是要弄自己的教案課件，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計劃，新的工作才會如魚得水！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？下面是小編幫大家編輯的《七年級歷史上冊第4學(xué)習(xí)主題政權(quán)分立與民族融合教案（川教版）》，歡迎您參考，希望對您有所助益！

第3課　北魏孝文帝的改革

1識記與理解
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道東漢末起內(nèi)遷的五個少數(shù)民族的各稱;掌握北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，理解孝文帝改革促進(jìn)了我國古代歷史上民族大融合的進(jìn)程,為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。
2.能力與方法
通過探究性學(xué)習(xí),對問題進(jìn)行歸納、分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v史上的民族關(guān)系問題的初步能力；通過多媒體對相關(guān)資料的展示，培養(yǎng)學(xué)生通過資料搜集信息的能力：通過教師的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和追蹤歷史發(fā)展基本線索的初步能力。通過對孝文帝改革影響的討論，提高學(xué)生對歷史人物與事件的評價能力。
3.情感態(tài)度價值觀
通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族觀念，使學(xué)生認(rèn)識中華民族是由五十六個兄弟民族組成的統(tǒng)一體。中華民族五千年的文明史是各民族共同締造的，各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。在這個歷經(jīng)千年滄桑的多民族在家庭中，民族團(tuán)結(jié)、平等就是我們共同追求的和諧美。

1.重點(diǎn)：北魏孝文帝改革的背景、措施和影響
2.難點(diǎn)：如何認(rèn)識北魏孝文帝改革與民族大融合的關(guān)系

多媒體CAI課件、投影儀

1課時

新授課

1.教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，敢于質(zhì)疑，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。
2.針對課文內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，歸納北魏孝文帝進(jìn)行改革采取了哪些措施。
3.學(xué)生討論孝文帝為何遷都洛陽及其改革的作用并評價孝文帝。

一、少數(shù)民族的內(nèi)遷
1.我國的民族分布特點(diǎn)

2.東漢末年的內(nèi)遷各族

3.鮮卑的興起

4.北魏的建立與發(fā)展

黃河流域的統(tǒng)一　439年
二、北魏孝文帝的改革措施

(一).孝文帝改革的背景

遷都

(二)、北魏孝文帝的改革措施

1.孝文帝的改革內(nèi)容

①語言：說漢話。②姓氏：改漢姓。③學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗

2.作用：加速了北方少數(shù)民族的封建化，促進(jìn)了北方民族的大融合。

三、北方民族大融合
黃河流域各民族的大融合

教師活動

●導(dǎo)入新課：播放背景音樂《五十六個民族五十六朵花》。

問：同學(xué)們，誰知道這是什么歌？聽出來了嗎？我們偉大的祖國是一個有五十六個民族的多民族國家。中華民族經(jīng)歷了上下五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，各族兒女都為她的發(fā)展壯大作出了巨大的貢獻(xiàn)、甚至付出了巨大的犧牲。同學(xué)們對一個人為了國家和民族的利益流血犧牲的事例是再熟悉不過的了，但是，你們可曾知道在中華民族發(fā)展的歷史上，還有那些以犧牲本民族的利益來換取整個中華民族的成長壯大的兄弟民族嗎？雖然他們在中華民族發(fā)展的漫漫歷史長河中已經(jīng)消亡，但他們卻給我們留下了一筆寶貴的財富，使我們這個民族日益強(qiáng)大起來，并將永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。今天我們要講的就是這樣一個古老的民族——鮮卑族。

●講授新課

投影：幻燈片“歷史連接”

魏

蜀

吳
西晉
十六國
東晉
宋、齊、梁、陳
南朝
北朝

一、少數(shù)民族的內(nèi)遷（板書）

師：在古代中國的長期民族發(fā)展過程中，我國的民族分布形成了一個顯著的特點(diǎn)。同學(xué)們知道是什么特點(diǎn)嗎？

1、我國的民族分布特點(diǎn)（板書）學(xué)生閱讀教材后可以回答。

2、東漢末年的內(nèi)遷各族

師：從東漢末年起，中國古代歷史上時間最長、規(guī)模最大的人口流動開始了。在這些南遷的流動大軍中，我們常常會看到異族的身影，他們就是歷史上被稱為“五胡”的古老民族。同學(xué)們看一看都有有哪些民族？“匈奴、鮮卑、氐、羯、羌”其中影響最大的是鮮卑族的拓跋部。

投影：幻燈片“歷史告訴我們”：自東晉滅亡經(jīng)來，南北朝為我國歷史上為數(shù)不多的南北分裂時期之一，雖然它的形成使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所停滯，但由于外族對中原地區(qū)的統(tǒng)治而形成的黃河流域民族大融合卻是中國歷史上史無前例的。

鮮卑族是中國古代東北的少數(shù)民族之一，世居中國北方。就是居住在嘎仙洞的拓跋鮮卑部創(chuàng)建了北魏王朝，成為中華民族歷史上第一個入主中原的少數(shù)民族。鮮卑拓跋的改革相當(dāng)成功，北魏政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口劇增，國際交往頻繁，一派東方大國強(qiáng)國的風(fēng)貌。

3.鮮卑的興起（板書）（投影：尋源）嘎仙洞位于呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北方向９公里處，是鮮卑族人的發(fā)祥地?！案孪伞笔嵌鮽惔赫Z，“獵民之仙”的意思。

投影：你知道嗎？嘎仙洞為拓跋鮮卑祖先長期居住的石室。洞內(nèi)的文化堆積最深達(dá)1.9米，出土有骨鏃、石鏃、陶器和打制石器，說明洞內(nèi)生活的鮮卑人過著以打獵為生的原始部落生活。

投影：鮮卑的興起“拓跋鮮卑以前居住在鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)嘎仙洞附近的大鮮卑山，后向西南遷徙，到達(dá)今河套及大青山一帶。拓跋力微首領(lǐng)經(jīng)過幾十年的征戰(zhàn)，勢力開始強(qiáng)盛，公元258年，東移到今內(nèi)蒙古和林格爾縣附近，鮮卑部落都來歸服。這樣以拓跋部為首，組成了一個成分復(fù)雜的部落聯(lián)盟。公元315年，拓跋猗盧自稱代王，建立“代”政權(quán)，代政權(quán)存在了六十多年，后被氐族首領(lǐng)建立的“前秦”所滅。以拓跋部為首的部落聯(lián)盟也瓦解了。公元386年，前秦政權(quán)滅亡，逃亡在外的拓跋圭乘機(jī)收集拓跋舊部，在牛川（今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南）大會諸部，即代王位，不久定都盛樂（內(nèi)蒙古和林格爾縣附近），改稱魏王，建魏國，史稱“北魏。”

4.北魏的建立與發(fā)展（板書）

師：4世紀(jì)后期，占據(jù)鄂爾多斯大草原的鮮卑族的強(qiáng)大的一支建立了北魏政權(quán).北魏（386-534）建國之初，征服了不少部落，成為塞北地區(qū)的一個強(qiáng)大的政權(quán)。他們依靠驍勇善戰(zhàn)的騎兵部隊(duì)，長驅(qū)直入中原腹地，迅速吞并北方地區(qū)的幾個割據(jù)政權(quán)。公元398年，遷都平城（今山西大同市東北），拓跋圭即皇帝位，這就是北魏道武帝。439年，北魏統(tǒng)一了黃河流域（板書）。公元493年，北魏遷都洛陽。北魏政權(quán)后來發(fā)展成南北朝時期代表我國北方的一個封建王朝。

請問：

①這是東漢以后黃河流域的第幾次統(tǒng)一？
②第一次統(tǒng)一黃河流域的是誰？

③鮮卑族是一個什么樣的民族？他們是如何統(tǒng)一黃河流域的？北魏統(tǒng)一黃河流域的時間是哪年？
二、北魏孝文帝的改革措施（板書）

(一).背景（板書）

（投影《北魏的疆域》）看一看：平城、洛陽的位置（注意與黃河的關(guān)系）

投影：“拓跋宏”簡介。同學(xué)們想一想：北魏統(tǒng)一北方后面臨著怎樣一種統(tǒng)治局面？（面臨著怎樣的統(tǒng)治危機(jī)？）該怎么辦呢？(轉(zhuǎn)移統(tǒng)治中心：政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移-----遷都)（板書：遷都）

展示材料：投影①想一想：孝文帝為什么要遷都洛陽？②《悲平城》——悲平城，驅(qū)馬入云中，陰山?；扪?，荒松無罷風(fēng)。③當(dāng)時流行的歌謠：紇于山頭（今山西大同市）凍死雀，何不飛去生處樂！

歸納：平城自然條件比較寒冷干旱，其惡劣的氣候環(huán)境難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，偏北的地理位置不利于北魏對整個中原地區(qū)的統(tǒng)治，且北方少數(shù)民族很容易對平城形成威脅。而洛陽是表現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)優(yōu)越性的地方?？梢娦⑽牡圻w都與其傾慕漢族文化及想通過遷都來達(dá)到統(tǒng)一全國的目的有關(guān)。

2.遷都洛陽后的積極意義

概括歸納：孝文帝把都城遷到洛陽后，洛陽迅速發(fā)展成為一座宏偉壯麗的城市；洛陽的人中達(dá)到五十萬左右；城中有很大市場，匯集了四方的商人。

(二)、北魏孝文帝的改革措施（板書）

提問：孝文帝為什么進(jìn)行改革？

北方各族人民共同生活，相互學(xué)習(xí)，逐漸融合在一起，成為以農(nóng)業(yè)為主的民族，民族融合是一種必然的趨勢，在這種趨勢下，孝文帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，為了控制全國人民，擺脫統(tǒng)治危機(jī)，在政治、經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了一系列改革。

1.孝文帝的改革內(nèi)容（板書）

學(xué)生閱讀課文思考：在孝文帝改革內(nèi)容中，你認(rèn)為哪一項(xiàng)對民族融合最有影響力？而哪些政策可能會使屬于他們自己的文化消失？為什么？

①語言：說漢話。（板書）

投影材料：“今欲斷諸北語，一從正音，其年三十以上，習(xí)性已久，容不可猝改；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若仍故為，當(dāng)加降黜，各宜深誡！”——這恐怕是對怎樣說話提出要求的第一位皇帝。

②姓氏：改漢姓。（板書）

投影“元”姓來源，問：孝文帝為什么把皇族姓氏改為“元”？

從孝文帝改革的各項(xiàng)內(nèi)容來看，他是要徹底改變鮮卑人原有的生活方式，過漢人的生活。他禁止鮮卑人回到自己的故鄉(xiāng)，甚至連死后都不得歸葬自己的原鄉(xiāng)，這是一個多么不容易的決定??！

提問：你們愿不愿意把家遷到西部去，永不再回？愿意的請舉手。

老師可不愿去，因?yàn)槲易孀孑呡叾荚谶@兒，我可不想背景離鄉(xiāng)。你們愿不愿意把名字永遠(yuǎn)改為“拓拔××”。為什么北魏的鮮卑人愿意？是百姓愿意？還是只是孝文帝的心愿？

所以站在鮮卑人的立場來看這件事是很悲情的。

投影：鮮卑姓氏改為漢姓舉例：（讓學(xué)生以“猜一猜”的形式填空完成鮮卑姓與漢姓的改變實(shí)例）

拓跋元賀賴賀后穆陵穆

獨(dú)孤劉步六孤陸賀樓樓

③學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗（板書）：學(xué)生閱讀教材回答，孝文帝還從哪些方面推行漢化政策？投影“找一找”：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？

師：漢人最初是席地而座。所謂席地而座即以席為坐。在床、席上跪坐，其實(shí)是一種很不舒服的坐姿；兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，一旦屬于高坐具的胡床傳入，很快受到部份漢人的歡迎。胡床最初是一種以繩跳馬連綴木上，可開可合，攜帶方便，無靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開始只見于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。

討論：孝文帝當(dāng)時是一個戰(zhàn)勝者、征服者，他為什么一定要堅持實(shí)施這樣的漢化政策，他大可以用武力將鮮卑文化推行于中國北方？

歸納：其一，孝文帝從小受漢族文化的熏陶，熱衷于中原文化；其二，孝文帝吸取前秦皇帝苻堅一味使用武力而最終失敗的教訓(xùn)深知鮮卑族若要在中國這塊土地上立足生根，子子孫孫永遠(yuǎn)安居樂業(yè)，就必須適應(yīng)占中原主流的漢族人的文化；其三，漢族文化經(jīng)過長期發(fā)展，各方面都有較游牧文化更高的使用價值，故游牧民族向漢文化學(xué)習(xí)與融合是必然的，因而面對繁華絢爛的漢文化的孝文帝推行漢化政策客觀上講是順應(yīng)時勢。這也證明了一個歷史上的通則，就是一個文化水準(zhǔn)低的民族，即使最初能以武力征服一個文化水準(zhǔn)高的民族，但終究還是會被這個文化水準(zhǔn)高的民族所溶化進(jìn)而消失無蹤。

動腦筋：自孝文帝以后，北魏皇帝死后謚號多采用“孝”字，如“孝武帝”、“孝明帝”等。結(jié)合我們學(xué)過的課文想一想，這是為什么？

2.改革的作用（板書）

孝文帝改革加速了北方少數(shù)民族的漢化，促進(jìn)了北方民族的大融合，有利于我國南北方的統(tǒng)一。

3.北朝的分裂

七年級歷史上冊全冊教案（川教版）

學(xué)生們有一個生動有趣的課堂，離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時候了。認(rèn)真做好教案課件的工作計劃，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“七年級歷史上冊全冊教案（川教版）”希望能為您提供更多的參考。

初中歷史教案
七年級(上)
第1課　中國境內(nèi)的早期人類
以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。

識記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時代和地點(diǎn)；知道北京人的體質(zhì)特征；了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式；理解原始人用火的意義。
能力與方法：通過識圖培養(yǎng)觀察能力；通過想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力；通過比較北京人、猿類、現(xiàn)代人，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)歷史。
情感、態(tài)度與價值觀：了解中華文明悠長的源頭，進(jìn)行愛國主義教育；認(rèn)識勞動在人進(jìn)化中的作用，進(jìn)行勞動觀點(diǎn)的教育；了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認(rèn)識人與自然的關(guān)系。
重點(diǎn):是北京人；難點(diǎn):元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)。

教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
書上的導(dǎo)言，當(dāng)科學(xué)考隊(duì)員，來考察一下我國境內(nèi)早期人類的生活情況。要求學(xué)生初讀課文，觀察《我國境內(nèi)早期人類活動地區(qū)圖》，設(shè)計考察的線路（按一定的時間順序）。調(diào)動學(xué)生的參與興趣
學(xué)生閱讀課
積極參與設(shè)計考察線路，初步知道先后順序。
二、元謀人
要求學(xué)生看書，找出“為什么叫元謀人？（同時解決‘北京人’、藍(lán)田人等名的來歷）”“生活的年代與地域？”
考察:“作為科學(xué)工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢？”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義？”
教師小結(jié)。過渡：已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來我們重點(diǎn)考察一下北京人。
學(xué)生閱讀，仔細(xì)研究，體驗(yàn)一下考察的感覺。

過渡到下一目。
三、北京人
要求學(xué)生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人？（生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等）
問題：你認(rèn)為有哪些條件（不）適宜人的生存？
比較體質(zhì)特征(觀察真人比較)。
舊石器與天然石塊有何不同？如何制作石器？觀察書上的石器，它們是用來做什么的？如何獲取食物？依據(jù)是什么？
怎么樣知道北京人用火？如何得到火的？如何保存火種?使用火有何意義？
教師小結(jié)本目內(nèi)容，說明：北京人遺址是遺存最豐富的遠(yuǎn)古人類，于1987年被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界遺產(chǎn)名錄?！?br> 活動：想象北京人的一天是如何度過的？
學(xué)生閱讀，先建立一個整體映像

然后分別進(jìn)行考察（閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動）。

增加學(xué)生的自豪感。
四、山頂洞人
大約二十萬年后，在北京人生活過的地方，又出現(xiàn)了一種進(jìn)步得多的原始人類――這就是“山頂洞人”。
引導(dǎo)學(xué)生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進(jìn)步（注意哪些方面，列表歸納）。
比較北京人山頂洞人
生活年代
體質(zhì)特征
工具制作
生活用火
穿著
自然過渡，引起學(xué)生的興趣。

學(xué)生閱讀教材，填表比較
著重考察：怎么知道他們會人工取火？他們是如何鉆孔的？
五、收獲與疑問
我們今天的科考結(jié)束了，你有什么收獲呢？
還有哪些問題？
學(xué)生回答，作為小結(jié)。
拓展思路。
六、練習(xí)
書后“學(xué)習(xí)測評”。

第2課　原始農(nóng)耕文化的遺存
簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。

識記與理解：記住他們生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對農(nóng)耕生活的影響。
能力和方法：通過識圖，培養(yǎng)觀察能力；通過觀察原始農(nóng)耕時代的器物，培養(yǎng)審美能力；通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用比較的方法。
情感、態(tài)度與價值觀：認(rèn)識中國對世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛國主義教育。體驗(yàn)原始農(nóng)耕勞動的甘苦及其所創(chuàng)造的價值，認(rèn)識勞動的價值和意義。通過他們適應(yīng)、利用與改造自然，認(rèn)識人與自然的關(guān)系。
河姆渡和半坡遺址為重點(diǎn)，前者更重。
難點(diǎn)為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關(guān)系。大汶口墓葬所反映的社會情況。

教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
我們一日三餐吃的主食是什么？……導(dǎo)入農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的起源而導(dǎo)入本課的新課學(xué)習(xí)。
（科考隊(duì)進(jìn)入下一站，來到浙江余姚……）
利用學(xué)生熟悉的內(nèi)容談話，接近歷史與現(xiàn)實(shí)距離
二、河姆渡遺址
該遺址是何地發(fā)現(xiàn)的？發(fā)現(xiàn)了些什么？這些發(fā)現(xiàn)能說明什么問題？能畫出河姆渡原始居民的房屋嗎？
除此以外，他們還從事哪些生產(chǎn)活動？你知道稻谷是如何種植、儲存、加工、食用的嗎？
當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件怎么樣？這與先民的這些生活習(xí)慣有什么關(guān)系？
指導(dǎo)學(xué)生閱讀P12史海拾貝。
這是南方的原始居民的農(nóng)耕文化。那北方的原始居民的農(nóng)耕文化是否一樣呢？
學(xué)生看書、尋找、發(fā)現(xiàn)

理解生活的需要制造相應(yīng)的工具
理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關(guān)系
知道最早種植水稻與粟
過渡，引起學(xué)生繼續(xù)探究的興趣。
三、半坡遺址
要求學(xué)生看書找找“半坡遺址原始居民的生產(chǎn)生活是否與河姆渡原始居民一樣？”“有哪些不一樣？”“為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”
觀察書上的石器和陶器，看看它們有什么用途？是如何使用的？
你能根據(jù)書上P10小字的描述和你的理解復(fù)原出半坡人的居住的房屋嗎？
帶著問題看書，有的放矢

大膽猜測、想象

學(xué)生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋。
教師活動學(xué)生活動備注
四、大汶口遺址
在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時候，出現(xiàn)了一處更先進(jìn)的原始農(nóng)耕文化遺址，即大汶口遺址。
現(xiàn)在請大家看看書，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點(diǎn)？各有什么特點(diǎn)？
指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現(xiàn)象？”
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過閱讀教材，去歸納發(fā)現(xiàn)。
五、小結(jié)
我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。我國的原始農(nóng)耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類型。
認(rèn)真聽，自豪感。
六、學(xué)習(xí)活動與學(xué)習(xí)測評
當(dāng)堂測評、鞏固。
鞏固知識、激發(fā)興趣。

第3課　遠(yuǎn)古的傳說
知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。

識記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。

教師活動學(xué)生活動備注
一、導(dǎo)入新課
歷史講究真實(shí)可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。
上一課時，我們從考古發(fā)掘的物證來學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時要通過傳說來認(rèn)識農(nóng)耕文化?？纯茨切┝鱾骶眠h(yuǎn)的傳說中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息？
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、炎帝和黃帝的傳說
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學(xué)生來講）
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？
談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），華夏之祖
調(diào)動參與興趣
聽或自己講

清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
三、禪讓的傳說
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點(diǎn)。
然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結(jié)論。
四、治水的傳說
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導(dǎo)入。

學(xué)生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺，取得成功感
五、情感升華
我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)生自由發(fā)表意見
六、拓展學(xué)習(xí)
P16學(xué)習(xí)活動。要求學(xué)生講其他的傳說故事，要說出傳說的名稱、點(diǎn)出反映了什么歷史現(xiàn)象或提供了什么重要的信息？
學(xué)生講。

第4課　夏朝和商朝
簡述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商的更替。

識記和理解：記住中華大地上國家產(chǎn)生的大概時間和標(biāo)志，記住商朝后期的都城。理解夏朝在我國歷史的重要地位。了解商朝繁榮的主要表現(xiàn)。
能力與方法：通過對夏、商歷史特點(diǎn)的概括，培養(yǎng)概括能力。通過對禹、成湯等歷史人物的評價，培養(yǎng)評價歷史人物的初步能力。初步了解公元紀(jì)年法。
情感、態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)國家形成的相關(guān)知識，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過夏、商歷史的學(xué)習(xí)，更多地了解祖國悠久歷史，進(jìn)行愛國主義教育。培養(yǎng)是非分明、愛憎分明的情感。
夏朝的建立和商朝后期的都城。難點(diǎn)：夏朝建立的標(biāo)志；國家的含義。

教師活動學(xué)生活動備注
一、談話導(dǎo)入新課
禪讓的最后一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)是誰？大家想不想知道從這以后又是怎么演變的呢？
導(dǎo)入三：大家知道皇帝嗎？知道皇位是如何繼承的嗎？你又知道這種稱為“世襲“的制度開始于何時嗎？
認(rèn)真聽，吸引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的興趣。
從談?wù)搶W(xué)生熟悉的問題入手，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)距離
二、夏朝----我國的第一個王朝
1、夏朝的建立：講解夏朝的建立。事實(shí)上，禹已按照自己的愿望建立起了一個王朝。這在歷史上稱為----夏朝，建立的時間約公元前2070年。
借助于數(shù)學(xué)上的“數(shù)軸“解釋”公元“紀(jì)年法。
本目理論性強(qiáng)，又缺乏相應(yīng)的歷史物證，教師講解為主，學(xué)生認(rèn)真聽講。
回答教師提出的問題。

2、夏朝的統(tǒng)治
①禹死后，其王位是如何繼承的呢？這與禪讓有什么不同？你如何看待這種王位的繼承方法？②要求學(xué)生談啟是如何鞏固其統(tǒng)治地位的？并提醒學(xué)生注意“奴隸“兩個字。③為什么把禹開始這個政權(quán)稱為國家呢？它與前面的部落聯(lián)盟有何不同？
學(xué)生通過閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識談自己對這幾個問題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點(diǎn)。
三、商朝的建立與遷都
1、商朝的建立：過渡。然后
指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字的問題“說說夏桀是一個怎樣的君主？你認(rèn)為成湯滅夏的戰(zhàn)爭是正義的還是非正義的
2、商朝的遷都：原因、情況、影響。
進(jìn)入下一問題的學(xué)習(xí)。
認(rèn)識是非善惡，戰(zhàn)爭的正義與非正義的性質(zhì)
為下一目的學(xué)習(xí)鋪墊
四、商朝的盛衰
1、商朝的疆域：學(xué)生閱讀教材上的地圖，說說。
2、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：觀察插圖說明了什么？然后閱讀教材，說說商朝表現(xiàn)？并要求學(xué)生來概括。
3、商朝的滅亡：知道，找找夏、商亡的共同原因。培養(yǎng)讀圖能力。
學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生分析、對比、歸納、概括的能力，同時認(rèn)識到國家興亡與暴政的關(guān)系
五、小結(jié)：學(xué)生：講了哪些問題，有何啟示。培養(yǎng)綜合、概括的能力

七年級上冊歷史第1學(xué)習(xí)主題中華文明的起源教案（川教版）

第2課原始的農(nóng)耕文化的遺存
河姆渡、半坡、大汶口原始居民的生活地點(diǎn)、距今時間、生產(chǎn)工具、農(nóng)耕作物、建造房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)、手工業(yè)各是怎樣的？
一．自學(xué)目標(biāo)
1.了解河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活情況，以他們?yōu)槔f出我國原始農(nóng)耕生活的主要情況，認(rèn)識到他們對中國遠(yuǎn)古時代社會進(jìn)步的重要性。
2.通過對河姆渡、半坡遠(yuǎn)古居民的了解，認(rèn)識到中國不僅是四大文明古國之一，也是人類起源地之一，激發(fā)熱愛祖國的感情，增強(qiáng)民族意識。
3.知道大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因。
二.自學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，“新石器”的含義。
難點(diǎn)：大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因
三.教法與學(xué)法
教法：導(dǎo)學(xué)與談話
學(xué)法：觀察與比較、討論與探究
四．自學(xué)指導(dǎo)：
：
學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下，我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的？（采集、打獵、捕魚）他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便？（受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響；采集的食物量有限等條件的限制）。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問題？開始一種什么樣的新生活？我國原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的？本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用《我國原始農(nóng)耕時代主要的遺址圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置（4分鐘）。
：學(xué)生閱讀或教師提示。
導(dǎo)學(xué)1、河姆渡原始居民生活在距今什么時間的什么地點(diǎn)？生產(chǎn)工具怎樣？他們種植什么作物？住什么樣的房子？主要飼養(yǎng)何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？學(xué)生閱讀第一目后回答。
討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步？
引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)工具、農(nóng)作物種植、居住房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)等方面思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒耜耕地、種植水稻，住干欄式的房子，過定居的生活，已會挖掘水井、飼養(yǎng)家禽、會制陶器，并能制作簡單的玉器和原始的樂器。（5分鐘）
導(dǎo)學(xué)2、河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢？請大家仿照第一目學(xué)習(xí)第二目——半坡原始居民的生活。學(xué)生閱讀第二子目后回答。比較：河姆渡原始居民為什么要建造干欄式的房屋？而半坡原始居民卻建造半地穴式的房屋？
主要是地理環(huán)境的影響長江流域地勢低洼，潮濕溫?zé)?；而黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷。所以，我們在改造大自然的過程中要因地制宜、科學(xué)合理。想象：我國原始的農(nóng)耕時代的居民有怎樣的分工？
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)想象。婦女：耕作、防止；男子：打獵、制陶；老人：做家務(wù)。（5分鐘）
導(dǎo)學(xué)3、請大家自學(xué)第三目——大汶口原始居民。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出現(xiàn)了貧富懸殊。（5分鐘）
：指導(dǎo)學(xué)生填表對今天所學(xué)知識進(jìn)行歸類：（5分鐘）
原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕情況原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)
河姆渡
原始居民
半坡
原始居民
大汶口
原始居民
五．當(dāng)堂訓(xùn)練（15分鐘）
〖單項(xiàng)選擇〗：
1、我國在世界上最早種植水稻的居民是（）
A、北京人B、山頂洞人C、河姆渡人D、半坡人
2、下列不屬于河姆渡原始居民主要生產(chǎn)活動的是（）
A、種植粟、黍等農(nóng)作物B、已經(jīng)挖掘水井C、制作簡單的樂器和原始音樂D、飼養(yǎng)家畜
3、在北方農(nóng)耕文化中具有代表性的原始聚落遺址在（）
A、云南元謀B、西安半坡C、陜西藍(lán)田D、浙江余姚河姆渡
4、我國在世界上最早種植粟的居民是（）
A、元謀人B、河姆渡人C、大汶口人D、半坡人
5、同屬于黃河流域的原始居民是：（）A、北京人和山頂洞人B、半坡人和大汶口人C、半坡人和河姆渡人D、河姆渡人和大汶口人
〖填空題〗：1、半坡原始居民住在的房屋里，河姆渡原始居民住在的房屋里，過著的生活。
2、原始居民會制作簡單的和原始。
3、原始居民普遍使用石器。
4、原始居民能制造色彩鮮麗的彩陶，上面會有各式各樣的美麗圖案。陶器上還有一些刻畫符號，有些學(xué)者認(rèn)為這是我國雛形。
〖連線題〗：
1、半坡原始居民A、種植水稻，生活在長江流域
2、河姆渡原始居民B、出現(xiàn)了貧富分化
3、大汶口原始居民C、；普遍使用磨制石器，種植蔬菜
〖列表題〗：
剛才我們已經(jīng)做了這么多的基礎(chǔ)題目，現(xiàn)在關(guān)上課本，考考你的對比能力
名稱
項(xiàng)目
半坡遺址
河姆渡遺址
所在地區(qū)
糧食品種
出現(xiàn)時間
原始飼養(yǎng)業(yè)
原始手工業(yè)