小學(xué)教學(xué)教案

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計之三。

教學(xué)目的：通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會在現(xiàn)代社會樂觀地生活。

教學(xué)方法：重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

教學(xué)時數(shù)：2課時。

第一課時

教學(xué)目的：了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)步驟：

1.說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子(孔丘)《論語》

孟子(孟軻)《孟子》

荀子(荀況)《荀子》

道家：老子(李聃)《老子》(《道德經(jīng)》)

莊子(莊周)《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

法家：韓非子(韓非)〈韓非子〉

兵家：孫子(孫武)〈孫子兵法〉

2.為何以子稱之?(子是古代對有道德有學(xué)問的男子的尊稱。)

3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒道---法)

4.道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))

5.核心思想是什么?(崇尚自然，主張相對論，認為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。)

6.同是道家，莊子與老子有何區(qū)別?

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆

---------------------林語堂《中國古代哲人的智慧》

7.《莊子》有何特點?

著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(魯迅)

想象豐富，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內(nèi)篇(7)外篇(15)雜篇(11))

8.導(dǎo)入課文：開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。

9.解題：

逍遙------自由自在，無拘無束

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

10.范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂逍遙游。

------乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。--------無所待(憑借)。

此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。(陸樹芝《莊子雪》)

11.目的何在?

做無己無功無名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么?

有所待(憑借)者。

13.具體寫了什么?它們各有什么憑借?

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)

霧，塵埃：息相吹

大舟：水JAb88.COm

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境

列子：御風(fēng)而行

14.文中運用最多的手法是什么?

對比。

15.具體怎樣對比的?

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負青天，而莫之夭閼(大知)

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(笑小知)

結(jié)論------------------小知不及大知

朝菌：不知晦朔(小年)

蟪蛄：不知春秋(小年)

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋(大年)

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋(大年)

彭祖：以久特聞(大年)

眾人：(七十古來稀悲)(小年)

結(jié)論-------小年不及大年

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負青天，然后圖南(大志)

斥：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)

結(jié)論----------(-小志不如大志。)

16.再三對比說明了什么?

暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到逍遙游。

17.本文的思路是什么?

先反后正，先破后立。

18.寫作上有什么特點?

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。(清林云銘)

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

(2)借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現(xiàn)實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測的構(gòu)思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言皆無端崖之辭，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進寓言的軀殼中。

19.再讀課文

20.布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設(shè)計

先秦諸子：

儒家：孔子(孔丘)《論語》

孟子(孟軻)《孟子》

荀子(荀況)《荀子》

道家：老子(李聃)《老子》(《道德經(jīng)》)

莊子(莊周)《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

法家：韓非子(韓非)〈韓非子〉

兵家：孫子(孫武)〈孫子兵法〉

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆(林語堂)

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(魯迅)

開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

逍遙游------乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。--------無所待。

有所待者：

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風(fēng)而行

對比說明其大小之辯(辨)：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負青天，而莫之夭閼(大知)

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(小知)

--------小知不及大知

朝菌：不知晦朔(小年)

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋(大年)

彭祖：以久特聞(大年)

眾人：(七十古來稀)(小年)

-----小年不及大年

鯤鵬：絕云氣，負青天，然后圖南(大志)

斥鼴：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)

-------(小志不如大志。)

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到逍遙游。

本文的思路先反后正，先破后立

寫作特點：

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

(2)借用寓言對比說理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時

教學(xué)目的：通過練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

教學(xué)方法：以練習(xí)為主

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1.誦讀課文

2.從課文中找出通假字

冥溟反返知智而耐辯辨有又辯變

3.單音節(jié)詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3.雙音節(jié)詞并進行古今意義對比(見書上)：

生物與今義同。

野馬借喻，代游動的霧氣

果然飽滿的樣子;食飽之狀。

眾人一般人

羊角借喻，代盤旋而上的旋風(fēng)

然后這樣以后。

不過不超過

雖然即使這樣

3.特殊句式

《齊諧》者，志怪者也。判斷句

覆杯水于坳塘之上-狀語后置或介賓短語作補語

背負青天，而莫之夭閼者否定句中賓語前置

之二蟲又何知?疑問句中賓語前置

奚以知其然也疑問句中賓語前置

彼且惡乎待哉疑問句中賓語前置

4.虛詞用法：

其：不知其幾千里也句中語氣助詞，舒緩語氣。

其翼若垂天之云代詞，代鯤譯做它

其正色邪，其遠而無所至極邪在選擇句中用以加強揣測語氣的語氣副詞。

則其負大舟也無力代詞，代水，譯做它

其廣數(shù)千里代詞，代魚，譯做它

彼其于世代詞，代宋榮子，譯做他

奚以知其然也代詞，代小知不及大知，小年不及大年的觀點。

而：化而為鳥表順承關(guān)系的連詞

怒而飛連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬里表順承關(guān)系的連詞

其遠而無所至極邪表因果關(guān)系的連詞，因而

水淺而舟大也表并列關(guān)系的連詞

而后乃今將圖南表順承關(guān)系的連詞

我決起而飛表順承關(guān)系的連詞

我騰躍而上連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也表并列關(guān)系的連詞

而征一國者通假字，通耐

舉世非之而不加沮表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

夫列子御風(fēng)而行連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯表遞進關(guān)系的連詞并且

之：鯤之大，不知其幾千里也用在主謂間取消句子的獨立性。

鵬之徙于南冥也用在主謂間取消句子的獨立性。

水之積也不厚用在主謂間取消句子的獨立性。

覆杯水于坳堂之上結(jié)構(gòu)助詞的

則芥為之舟代詞，代水

而莫之夭閼者代詞，代鵬

蜩與學(xué)鳩笑之曰代詞，代鵬

奚以之九萬里而南為動詞，到往

之二蟲又何知指示代詞，此這

眾人匹之代詞，代彭祖

湯之問棘也是已用在主謂間取消句子的獨立性。

窮發(fā)之北結(jié)構(gòu)助詞，的

翼若垂天之云結(jié)構(gòu)助詞，的

翱翔蓬蒿之間結(jié)構(gòu)助詞，的

此大小之辯結(jié)構(gòu)助詞，的

而宋榮子猶然笑之代詞，代夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。

且舉世譽之而不加沮代詞，代宋榮子

辯乎榮辱之境結(jié)構(gòu)助詞，的。

5.布置作業(yè)：將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

相關(guān)閱讀

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計之六

教學(xué)目標

1、知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識。

2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中絕對自由的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3、情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。教學(xué)重點疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

教學(xué)難點

對文章主旨的理解，材料和觀點之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、討論

教具準備

板書設(shè)計

逍遙游《莊子》

一、課文感知

二、課文鑒賞萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃

1、借用寓言說理（引申）蜩和學(xué)鳩

2、想象豐富，意境開闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、

3、氣勢博大，汪洋辟闔（類比）彭祖、鯤鵬斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點：四種人宋榮子列子論證方法：比喻論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學(xué)過程第一教時一、談話導(dǎo)入什么是逍遙？逍遙是個聯(lián)綿詞，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達的是獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！肚f子》的無為主義，也可以叫做逍遙主義。下面我們就來看看逍遙主義的具體內(nèi)涵。

二、作者簡介注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有老莊之稱。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。

三、誦讀課文1、教師范讀課文，強調(diào)字音、停頓。2、學(xué)生自由誦讀課文，標出難解語句。3、提讀課文，進行朗讀指導(dǎo)：⑴大鵬怒飛：讀出氣勢和力量。⑵蜩與學(xué)鳩：讀出其渺小。⑶大年小年：讀出鮮明的對比。⑷湯之問棘：讀出對鯤鵬的贊美，對斥鴳的鄙視。⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。

四、師生質(zhì)疑1、學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容：⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運）⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學(xué)鳩不能遠飛，是因為什么？（槍榆枋而止）◆小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過三個事例、一個比喻和一組對比，為我們揭示了一個道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運行都必須有所依托，即后文所說的有所待。

五、指導(dǎo)探究1、作者是不是認為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）2、作者選用了哪些事例來證明這個觀點？⑴不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄及大壽的冥靈、大椿、眾人匹之的彭祖來喻證小年不如大年的觀點。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計之一

教學(xué)目標

1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度。

4．理解本文的主旨，文章為了強調(diào)無所待的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住有所待論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時安排

2課時

教學(xué)步驟

第一課時

一、導(dǎo)入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：

我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？

弟子們不覺垂淚，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。

莊子笑道：天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？（《列御寇》）

二、簡介作者及背景

莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家。

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是無所待的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的至人無己神人無功圣人無名的境界，以及通過無為達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是逍遙？從語義學(xué)意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！肚f子》的無為主義，也可以叫作逍遙主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。

鯤(kūn)摶(tun)坳(o)蜩(tio)

決(xu)起而飛搶(qiāng)小知(zh)

斥鴳(yn)　數(shù)數(shù)(shu)然泠(lng)然、

3、疏通、積累

通假字：

冥溟反返知智已矣

辯辨而耐有又

重點實詞(單音詞)：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點實詞(雙音詞及短語)

海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知

《逍遙游》汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀蜩與學(xué)鳩一層，要讀出其渺小；讀小年與大年一層，要讀出鮮明的對比；讀湯之問棘一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對知效一官而征一國擴，讀時要帶不屑顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們猶有未樹、猶有所待。結(jié)尾故曰句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？

對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？

闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都有所待，都是不自由的。

六、布置作業(yè)

找出第一段中所描寫的事物的所待。

附：板書設(shè)計

鯤(kūn)摶(tun)坳(o)蜩(tio)

決(xu)起而飛搶(qiāng)小知(zh)

斥鴳(yn)　數(shù)數(shù)(shu)然泠(lng)然、

3、疏通、積累

通假字：

冥溟反返知智已矣

辯辨而耐有又

重點實詞(單音詞)：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點實詞(雙音詞及短語)

海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

第二課時

一、檢查作業(yè)。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運時的六月巨風(fēng)。

2、蜩與學(xué)鳩槍榆傷而止，時則不至，而控于地說明什么？

明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層？

第一層，歸納上文，闡明小知不及大知，小年不及大年的道理。不及，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈以五百歲為春，五百歲為秋；大椿以八千歲為春，八千歲為秋；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。小知與大知，大年與小年的不同，實際上強調(diào)的是人的認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。

第二層，引湯之問棘的一段話對前文補充印證，并點明小大之辯。湯之問棘一段話與第1段北冥有魚內(nèi)容好像重復(fù)，其實不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。由此可見，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點明為小大之辯。

2、作者為了說明小知不及大知，小年不及大年這個道理，舉了哪些例子？

明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

3、根據(jù)本段中的小大觀點，第一段中的事物哪些是小哪些是大？

從時間上說，朝菌、蟪蛄是小年，冥靈、大椿是大年。與眾人比，彭祖是大年，但他與冥靈、大椿比，又是小年。鯤鵬是大智，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是小智。

總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？

心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者

宋榮子、列子

至人無己，神人無功，圣人無名

2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者

（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）

宋榮子、列子

（遠勝于第一種人，但猶有未樹

猶有所待）

至人無己，神人無功，圣人無名

（順應(yīng)萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

3、莊子所說的逍遙是什么？

乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？-----絕對的精神自由。

四、總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

本文開頭以背負青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細微小、能在空中任意游蕩的野馬為喻，論證世間萬物都有所待，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待海運，有待六月的巨風(fēng)；而野馬塵埃的任意游蕩有待于以息相吹。為了強調(diào)大鵬有所待，作者以水之積也不厚，則其負大舟也無力作比喻，論證風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。為了使人們對結(jié)論深信不疑，作者又以覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也這個生活常識為喻，證明水之積也不厚，則其負大舟也無力?？芍^說理透徹。

莊子渴望逍遙游，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要無為，做無己、無功、無名的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，王公大人不能器之（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的無己、無功、無名的境界。所以，他一方面強調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都有所待因而不自由，另一方面又反復(fù)強調(diào)小大之辯。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評論莊子散文的特點說：著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。《逍遙游》運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一擊，一摶，三千里，九萬里，扶搖直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3．運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記

板書設(shè)計

逍遙游

莊子

1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬

形體的變化（描寫）

有所待

依賴巨風(fēng)（六月息）

（2）、野馬、塵埃

也有所待

善用比喻

（3）、大舟、草芥

想象奇特

（4）、蜩與學(xué)鳩

也有所待物

1、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：

（自然界）

（1）、小知不及大知

（2）、小年不及大年

補充驗證前文

（3）、湯之問棘

（4）、斥鴳之語人

3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待

（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者

（3）至人神人圣人

無己、無功、無名逍遙者

追求絕對的自由（主旨）

附

《至樂》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當惠施責(zé)怪他太不盡人情時，他說：不然，是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。

運斤成風(fēng)

惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經(jīng)常為了：一尺之捶，日取其半，萬世不絕等觀點相互爭論?；葑铀篮?，莊子去送葬，回頭對門徒說：楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠石替他削掉。匠石揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：你能不能給我表演一下？匠石說：我過去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經(jīng)死了。自從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談?wù)摰膶ο罅恕?/p>

每況愈下

戰(zhàn)國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對道很有研究，就去向莊子請教，問他道到底在什么地方。

莊子說：我講的道各處都有，無處不在。

那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？東郭子非?？蜌?。

莊子不加思索：在螞蟻洞里。

東郭子非常奇怪：道，是很高尚的東西，怎么會存在于這么卑下的地方？

莊子又說：道，在稗草、磚瓦碎石之中。

這不是愈加卑下了嗎？東郭子更為奇怪。

莊子繼續(xù)說：我的道在屎尿之中！

東郭子聽莊子越說越低下，心里很不高興。

莊子這才向解釋：要滿足您的要求，把道的本質(zhì)說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您道所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有道，那么道存在于其他的地方，也就不言自明了。

噢，原來是這樣。東郭子很佩服莊子的才學(xué)。

這個故事出自《莊子知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思。

盜亦有道

春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：做大盜也有法則嗎？盜跖回答說：無論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋里儲藏著多少財物，這就是圣；帶頭先進入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質(zhì)而成為大盜是不可能的。

枯魚之肆

莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。我問：鮒魚啊，你在這兒干什么呢？鮒魚說：我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？我說：好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？鮒魚生氣地說：現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！

殺龍妙計

朱萍漫是個很愛好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會一項特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。

轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來。人家問他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問：什么地方有龍可殺呢？

朱萍漫這才恍然大悟，原來世間上根本沒有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。

龍是人們想象中的東西，實際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個英雄無用武之地。

這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實際問題。如果無的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計之四

教學(xué)目標

1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度。

4．理解本文的主旨，文章為了強調(diào)無所待的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住有所待論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時安排

2課時

教學(xué)步驟

第一課時

一、導(dǎo)入新課莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？弟子們不覺垂淚，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。莊子笑道：天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？（《列御寇》）

二、簡介作者及背景莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家。莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是無所待的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的至人無己神人無功圣人無名的境界，以及通過無為達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。什么是逍遙？從語義學(xué)意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！肚f子》的無為主義，也可以叫作逍遙主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕｎ）坳（ｏ）蜩（ｔｉｏ）決（ｘｕ）起而飛搶（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈ）斥鴳（ｙｎ）數(shù)數(shù)（ｓｈｕ）然泠（ｌｎｇ）然

3、疏通、積累通假字：冥溟反返知智已矣辯辨而耐有又重點實詞（單音詞）：怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點實詞（雙音詞及短語）海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知《逍遙游》汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀蜩與學(xué)鳩一層，要讀出其渺??；讀小年與大年一層，要讀出鮮明的對比；讀湯之問棘一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對知效一官而征一國擴，讀時要帶不屑顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們猶有未樹、猶有所待。結(jié)尾故曰句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都有所待，都是不自由的。六、布置作業(yè)找出第一段中所描寫的事物的所待。

附：板書設(shè)計（大）（?。H鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）皆有所待

第二課時

一、檢查作業(yè)。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運時的六月巨風(fēng)。

2、蜩與學(xué)鳩槍榆傷而止，時則不至，而控于地說明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層？第一層，歸納上文，闡明小知不及大知，小年不及大年的道理。不及，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈以五百歲為春，五百歲為秋；大椿以八千歲為春，八千歲為秋；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。小知與大知，大年與小年的不同，實際上強調(diào)的是人的認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。第二層，引湯之問棘的一段話對前文補充印證，并點明小大之辯。湯之問棘一段話與第1段北冥有魚內(nèi)容好像重復(fù)，其實不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。由此可見，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點明為小大之辯。

2、作者為了說明小知不及大知，小年不及大年這個道理，舉了哪些例子？明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

3、根據(jù)本段中的小大觀點，第一段中的事物哪些是小哪些是大？從時間上說，朝菌、蟪蛄是小年，冥靈、大椿是大年。與眾人比，彭祖是大年，但他與冥靈、大椿比，又是小年。鯤鵬是大智，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是小智?？偨Y(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者宋榮子、列子至人無己，神人無功，圣人無名

2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）宋榮子、列子（遠勝于第一種人，但猶有未樹猶有所待）至人無己，神人無功，圣人無名（順應(yīng)萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

3、莊子所說的逍遙是什么？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？-----絕對的精神自由。

四、總結(jié)這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。本文開頭以背負青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細微小、能在空中任意游蕩的野馬為喻，論證世間萬物都有所待，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待海運，有待六月的巨風(fēng)；而野馬塵埃的任意游蕩有待于以息相吹。為了強調(diào)大鵬有所待，作者以水之積也不厚，則其負大舟也無力作比喻，論證風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。為了使人們對結(jié)論深信不疑，作者又以覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也這個生活常識為喻，證明水之積也不厚，則其負大舟也無力。可謂說理透徹。莊子渴望逍遙游，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要無為，做無己、無功、無名的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，王公大人不能器之（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。而且，莊子自己也很難達到他所主張的無己、無功、無名的境界。所以，他一方面強調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都有所待因而不自由，另一方面又反復(fù)強調(diào)小大之辯。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評論莊子散文的特點說：著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。《逍遙游》運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一擊，一摶，三千里，九萬里，扶搖直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。

3．運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

六、作業(yè)：

搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記板書設(shè)計逍遙游莊子

1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬形體的變化（描寫）有所待依賴巨風(fēng)（六月息）（2）、野馬、塵埃也有所待善用比喻（3）、大舟、草芥想象奇特（4）、蜩與學(xué)鳩也有所待物

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年補充驗證前文（3）、湯之問棘（4）、斥鴳之語

3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待（人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人（2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者（3）至人神人圣人無己、無功、無名逍遙者追求絕對的自由（主旨）

逍遙游

教學(xué)目標

【積累】1、識記莊子的文學(xué)常識2、識記字音字形

3、歸納通假字、古今異義詞、重要實詞虛詞的意義與用法詞類活用

【審美】4、領(lǐng)略莊子浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格

【創(chuàng)新】5、評價鯤鵬、蜩、學(xué)鳩等所謂的逍遙游

※教學(xué)時間三課時

※教學(xué)過程

一、預(yù)習(xí)，完成知識積累

1《莊子》是時期家莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存()篇。

莊子所向往的逍遙游是()的境界。

通過本文我們可以領(lǐng)略《莊子》()的奇麗色彩和()的藝術(shù)風(fēng)格。

2給下列字注音

北冥（）有魚將徙（）于南冥摶（）扶搖而上者九萬里

覆（）杯水于坳（）堂之上背負青天而莫之夭閼（）者我決起而飛，

宿舂（）糧斥鴳（）笑之曰未數(shù)數(shù)（）然也泠（）然善也

3指出下列各句中的通假字

1北冥有魚“”通“”2其正色邪？“”通“”

3三餐而反，“”通“”4此小大之辯也。“”通“”

5而御六氣之辯“”通“”6旬有五日而后反“”通“”

7小知不及大知“”通“”

4抄寫第一段（或?qū)W習(xí)后默寫本段）

二、研讀課文【一】解釋句中加點的詞：

1、是鳥也，海運則將徙于南冥：2、《齊諧》者，志怪者也：

3、奚以之九萬里而南為：4、腹猶果然：

5、眾人匹之【二】指出下列句中活用現(xiàn)象

1、怒而飛2水擊三千里

3而后乃今將圖南。4奚以之九萬里而南為？

5彼于致福者6絕云氣，負青天

7不過數(shù)仞而下【三】指出句中的倒裝現(xiàn)象

1背負青天而莫之夭閼者2奚以之九萬里而南為

3奚以知其然也？4彼且奚適也？而彼且奚適也？

5其自視也，亦若此矣6彼且惡乎待哉！

【四】指出下列各句中畫線詞的意義和用法

燕雀安知鴻鵠之志哉？

吾十有五而志于學(xué)

博聞強志

《齊諧》者，志怪者也聊齋志異

尋向所志每自比于管仲樂毅

項脊軒志與天地兮比壽

高宗胛上有赤志比權(quán)量力

賦比興風(fēng)雅頌

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效櫛比如鱗

斯用兵之效也朋比為奸

恐托付不效比至夜深

何以效之天涯若比鄰

信者效其忠比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣

莫效此兒形狀行比一鄉(xiāng)

以警效尤宰嚴限追比

【五】、下列句中“之”的用法為代詞的項是（）

A、其翼若垂天之云B、生物之以息相吹也C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟

D、奚以之九萬里而南為E、之二蟲又何如

三、閱讀導(dǎo)引與補充

1精段品析：精讀“北冥有魚……之二蟲，又何知!”體會其用寓言把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中，從而超出以故事為例證的意義的表現(xiàn)手法。

《逍遙游》開頭的“鯤鵬”描繪：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則徙于南冥，南冥者，天池也……鵬之徙于南冥，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！憋@示了沖決一切網(wǎng)羅的的意志，這是屬于莊子個人的，也是屬于我們民族的。

2學(xué)習(xí)難點：對“至人無己”境界的理解。

《逍遙游》中“逍遙”有行動自如、無所拘束、自由自在等含義。本篇就是對這種境界的贊美?？梢哉f追求逍遙是莊子思想的一個基本方面。他認為：達到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，邀游在絕對的自由之中。但要做到這一點，就必須擺脫外在世界的束縛。這當然是一種不能實現(xiàn)的幻想，但卻也間接地反映了戰(zhàn)國時期動亂的社會帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會。

2把握其宗旨：人的精神擺脫一切世俗羈絆，化同大道，游于無窮的至大快樂。欣賞其用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理的藝術(shù)手法。

莊子生活在群雄爭霸、弱肉強食的戰(zhàn)國時代，他痛恨“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的黑暗現(xiàn)實，看透了人世間的沉濁骯臟，于是耽溺于美麗而自由的理想境界。莊子醉心于花鳥蟲魚以及“至人”、“神仙”的境界，所以，文章中的事事物物絕大部分都是虛的、空的、幻想的。即使涉及到有名有姓的歷史人物，他們的所作所為也都是經(jīng)過了作者的虛構(gòu)加工。所以，我們可以這樣認為，《莊子》的“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”（《莊子。天下》）的背后，其實蘊含著作者深深的苦悶，虛幻的“無何有之鄉(xiāng)”以及“逍遙游”境界產(chǎn)生于對黑暗社會的不滿與絕望。清代著名的文學(xué)評論家金圣嘆把《莊子》同《離騷》、《史記》、《杜詩》、《牡丹亭》、《水滸傳》等一起列為“六才子書”，足見對《莊子》一書的重視。我們在教學(xué)課文《逍遙游》時，除了引導(dǎo)學(xué)生了解莊子生平及其哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)、借鑒寫作技巧，掌握一定的文言知識外，對本文所體現(xiàn)的作者的感情若能細加品味，那么會更加有助于我們了解、認識莊子其人其書的。..逍遙游朗誦.rm高中語文第四冊目錄

四創(chuàng)新寫作俗話說：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，結(jié)合本文談?wù)勀闶侨绾慰创杂傻模?/p>

【參考譯文】北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑