小學(xué)教學(xué)教案

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計之四。

教學(xué)目標(biāo)

1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度。

4．理解本文的主旨，文章為了強調(diào)無所待的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住有所待論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時安排

2課時

教學(xué)步驟

第一課時

一、導(dǎo)入新課莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？弟子們不覺垂淚，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。莊子笑道：天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？（《列御寇》）

二、簡介作者及背景莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家。莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手?！跺羞b游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是無所待的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的至人無己神人無功圣人無名的境界，以及通過無為達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。什么是逍遙？從語義學(xué)意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。《莊子》的無為主義，也可以叫作逍遙主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕｎ）坳（ｏ）蜩（ｔｉｏ）決（ｘｕ）起而飛搶（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈ）斥鴳（ｙｎ）數(shù)數(shù)（ｓｈｕ）然泠（ｌｎｇ）然

3、疏通、積累通假字：冥溟反返知智已矣辯辨而耐有又重點實詞（單音詞）：怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點實詞（雙音詞及短語）海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知《逍遙游》汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀蜩與學(xué)鳩一層，要讀出其渺??；讀小年與大年一層，要讀出鮮明的對比；讀湯之問棘一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對知效一官而征一國擴，讀時要帶不屑顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們猶有未樹、猶有所待。結(jié)尾故曰句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都有所待，都是不自由的。六、布置作業(yè)找出第一段中所描寫的事物的所待。

附：板書設(shè)計（大）（?。H鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）皆有所待

第二課時

一、檢查作業(yè)。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運時的六月巨風(fēng)。

2、蜩與學(xué)鳩槍榆傷而止，時則不至，而控于地說明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層？第一層，歸納上文，闡明小知不及大知，小年不及大年的道理。不及，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈以五百歲為春，五百歲為秋；大椿以八千歲為春，八千歲為秋；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。小知與大知，大年與小年的不同，實際上強調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。第二層，引湯之問棘的一段話對前文補充印證，并點明小大之辯。湯之問棘一段話與第1段北冥有魚內(nèi)容好像重復(fù)，其實不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。由此可見，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點明為小大之辯。

2、作者為了說明小知不及大知，小年不及大年這個道理，舉了哪些例子？明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

3、根據(jù)本段中的小大觀點，第一段中的事物哪些是小哪些是大？從時間上說，朝菌、蟪蛄是小年，冥靈、大椿是大年。與眾人比，彭祖是大年，但他與冥靈、大椿比，又是小年。鯤鵬是大智，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是小智。總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者宋榮子、列子至人無己，神人無功，圣人無名

2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）宋榮子、列子（遠(yuǎn)勝于第一種人，但猶有未樹猶有所待）至人無己，神人無功，圣人無名（順應(yīng)萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

3、莊子所說的逍遙是什么？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？-----絕對的精神自由。

四、總結(jié)這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的野馬為喻，論證世間萬物都有所待，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待海運，有待六月的巨風(fēng)；而野馬塵埃的任意游蕩有待于以息相吹。為了強調(diào)大鵬有所待，作者以水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力作比喻，論證風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。為了使人們對結(jié)論深信不疑，作者又以覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也這個生活常識為喻，證明水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。可謂說理透徹。莊子渴望逍遙游，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要無為，做無己、無功、無名的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，王公大人不能器之（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。而且，莊子自己也很難達到他所主張的無己、無功、無名的境界。所以，他一方面強調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都有所待因而不自由，另一方面又反復(fù)強調(diào)小大之辯。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評論莊子散文的特點說：著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！跺羞b游》運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一擊，一摶，三千里，九萬里，扶搖直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3．運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

六、作業(yè)：

搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記板書設(shè)計逍遙游莊子

1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬形體的變化（描寫）有所待依賴巨風(fēng)（六月息）（2）、野馬、塵埃也有所待善用比喻（3）、大舟、草芥想象奇特（4）、蜩與學(xué)鳩也有所待物

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年補充驗證前文（3）、湯之問棘（4）、斥鴳之語

3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待（人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人（2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者（3）至人神人圣人無己、無功、無名逍遙者追求絕對的自由（主旨）

擴展閱讀

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計之五

●教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)

1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。

2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

3．背誦課文第一自然段。

能力目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文運用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。

2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

德育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求。

2．?dāng)P棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想。

●教學(xué)重點

1．疏通文意，把握文章的內(nèi)容。

2．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

●教學(xué)難點

對莊子的逍遙之游主旨的理解。

●教學(xué)方法

1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。

2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

3．討論法。對有一定難度的問題（如：對逍遙游的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>

●教具準(zhǔn)備投影儀、錄音機及課文朗讀帶、多媒體。

●課時安排3課時

●教學(xué)步驟第一課時［教學(xué)要點］

1．介紹莊子及《莊子》。

2．在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。

3．引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。

［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語設(shè)計詩仙李白《上李邕》詩曰：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文《逍遙游》（節(jié)選）。（板書課題）

二、解題1．莊子簡介莊子（約前369～前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉。他一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有老莊之稱。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計

俗話說，磨刀不誤砍柴工。教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師更好的完成實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是由小編為大家整理的“《逍遙游》教學(xué)設(shè)計”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計

一、“逍遙游”是怎樣的一種狀態(tài)。

提示：1、超越、乘物游心、絕對的精神自由，是游于意。

2、可以用文本中的哪句話來概括？

（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉）

乘物游心

二、《逍遙游》是一則寓言，既然是寓言，就是由故事和寓意構(gòu)成?！跺羞b游》發(fā)生在怎樣的時間和空間？（細(xì)讀第一自然段）

本文描寫了哪些生物？

時間：三餐六月三月

上古三月宿五百歲八千歲

地點：北冥南冥楚之南窮發(fā)之北

（空間）九萬里三千里百里千里

人物：鯤鵬生物天水芥風(fēng)蜩學(xué)鳩

朝菌蟪蛄冥靈大椿彭祖斥鷃

啟示：超越時空局限超越物我的局限人與物夢幻與現(xiàn)實

毫無界限生命的大自在大自由鳶飛魚躍

是天地有大美而不言四時有明法而不改萬物有成理而不說

——（莊子）

三、《逍遙游》的主人公是誰？鯤與鵬有什么特點？

給你怎樣的心靈體悟？（結(jié)合課文）

體悟：※是莊子給世人的生命大禮

※是生命的姿態(tài)

※是充滿了智慧和悲憫

※是掙脫了“所待”的大境界

※讓我們的心靈遼闊

※渾沌、茫然、天真、天籟、神韻

補充：

＊外師造化，中得心源

＊與天地精神獨往來

＊有哪個同學(xué)聽說過“渾沌”的故事？

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之地位渾沌，倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報渾沌之德。曰“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之”，日鑿一竅，七日而渾沌死。

《莊子·秋水》

四、沒有對比映襯就無法抵達藝術(shù)的境界，試列舉本文的參差錯落、大開大闔的幾組主要的對比，體會妙處。

　化

鯤——————鵬

鵬——————蜩學(xué)鳩

朝菌蟪蛄——————冥靈大椿

眾人——————彭祖

斥鷃——————鵬

列子

（過渡）

智行德而（能）————至人神人圣人

（真人、化人）

追問：1問什么兩次寫到“鵬”的飛？（相視而笑莫逆于心）

2怎樣理解莊子的“水”與“天”？

3飼料與鮮花也許我們真的不是彼此懂得，“夏蟲不可語于冰”“井蛙不可語于?！?。

4“至人無己，神人無功，圣人無名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含義相同嗎？

五、1、屈原有文《天問》，文中哪一句是莊子的“天問”？

天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪？

①（把我們的視野引向蒼茫無限的宇宙，遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方，仰望與敬畏

康德語）

②（人們已經(jīng)能測到一百億光年的之遙的遠(yuǎn)度和一百億年前的歷史）

③無極之外復(fù)無極也

2、本文最能體現(xiàn)莊子關(guān)注自己的內(nèi)心感受并超越凡俗的價值標(biāo)準(zhǔn)的句子。

且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

（強大的內(nèi)心看破名利甚至生死）

3、解釋加點的詞語：

水擊三千里（磅礴大氣）

野馬也，塵埃也（生命氣息

天地自然為——大生命

生命相互激蕩，油然盎然

生生不息的精神）

我決起而飛搶榆枋而止

（洋洋自得活色生香小家子氣十足）

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（代倡形象，通假，很絕）

之二蟲又何知（泛稱）

彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也（追求）

文中幾次寫到“笑”，有什么意義？

1蜩與學(xué)鳩笑之曰

2斥鷃笑之曰

3而宋榮子猶然笑之

六、莊子的哲理故事，驚艷絕艷，驚世駭俗，風(fēng)流一脈

莊生化蝶（物我）

鼓盆而歌（生死）

超越　曳尾涂中（名利）

相忘于江湖（自我）

藐姑射神人（注：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰

雪，綽約若處子，不食谷，吸風(fēng)飲露。莊子《逍遙游》）

白駒過隙

鼴鼠飲河，不過滿腹

薪火相傳

朝三暮四

運斤成風(fēng)

七、最能表現(xiàn)莊子的生死觀、自然觀、價值觀的一段話：

　“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，本彼與此，何其偏也?！?/p>

八、儒道互補，中國傳統(tǒng)的文化精神（《紅樓夢》中的一僧一道）

※大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里（李白）

※小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾）

※小樓一夜聽風(fēng)雨，深巷明朝賣杏花。（陸游）

※飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫）

※九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。（李清照）

結(jié)語：1、戰(zhàn)國時代是混血的時代，戰(zhàn)國時代是思維啟蒙的時代，是智者的時代?！　指?/p>

　２、（當(dāng)我們無路可走的時候，我們還有路，當(dāng)我們無路可走的時候，我們可以飛翔）

?。场⑶f子不僅給我們智慧悲憫，還給了我們生命的詩。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計之一

教學(xué)目標(biāo)

1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度。

4．理解本文的主旨，文章為了強調(diào)無所待的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住有所待論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時安排

2課時

教學(xué)步驟

第一課時

一、導(dǎo)入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：

我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？

弟子們不覺垂淚，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。

莊子笑道：天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？（《列御寇》）

二、簡介作者及背景

莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家。

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是無所待的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的至人無己神人無功圣人無名的境界，以及通過無為達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是逍遙？從語義學(xué)意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。《莊子》的無為主義，也可以叫作逍遙主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。

鯤(kūn)摶(tun)坳(o)蜩(tio)

決(xu)起而飛搶(qiāng)小知(zh)

斥鴳(yn)　數(shù)數(shù)(shu)然泠(lng)然、

3、疏通、積累

通假字：

冥溟反返知智已矣

辯辨而耐有又

重點實詞(單音詞)：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點實詞(雙音詞及短語)

海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知

《逍遙游》汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀蜩與學(xué)鳩一層，要讀出其渺小；讀小年與大年一層，要讀出鮮明的對比；讀湯之問棘一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對知效一官而征一國擴，讀時要帶不屑顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們猶有未樹、猶有所待。結(jié)尾故曰句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？

對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？

闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都有所待，都是不自由的。

六、布置作業(yè)

找出第一段中所描寫的事物的所待。

附：板書設(shè)計

鯤(kūn)摶(tun)坳(o)蜩(tio)

決(xu)起而飛搶(qiāng)小知(zh)

斥鴳(yn)　數(shù)數(shù)(shu)然泠(lng)然、

3、疏通、積累

通假字：

冥溟反返知智已矣

辯辨而耐有又

重點實詞(單音詞)：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點實詞(雙音詞及短語)

海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

第二課時

一、檢查作業(yè)。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運時的六月巨風(fēng)。

2、蜩與學(xué)鳩槍榆傷而止，時則不至，而控于地說明什么？

明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層？

第一層，歸納上文，闡明小知不及大知，小年不及大年的道理。不及，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈以五百歲為春，五百歲為秋；大椿以八千歲為春，八千歲為秋；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。小知與大知，大年與小年的不同，實際上強調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀?。

第二層，引湯之問棘的一段話對前文補充印證，并點明小大之辯。湯之問棘一段話與第1段北冥有魚內(nèi)容好像重復(fù)，其實不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。由此可見，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點明為小大之辯。

2、作者為了說明小知不及大知，小年不及大年這個道理，舉了哪些例子？

明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

3、根據(jù)本段中的小大觀點，第一段中的事物哪些是小哪些是大？

從時間上說，朝菌、蟪蛄是小年，冥靈、大椿是大年。與眾人比，彭祖是大年，但他與冥靈、大椿比，又是小年。鯤鵬是大智，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是小智。

總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？

心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者

宋榮子、列子

至人無己，神人無功，圣人無名

2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者

（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）

宋榮子、列子

（遠(yuǎn)勝于第一種人，但猶有未樹

猶有所待）

至人無己，神人無功，圣人無名

（順應(yīng)萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

3、莊子所說的逍遙是什么？

乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？-----絕對的精神自由。

四、總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的野馬為喻，論證世間萬物都有所待，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待海運，有待六月的巨風(fēng)；而野馬塵埃的任意游蕩有待于以息相吹。為了強調(diào)大鵬有所待，作者以水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力作比喻，論證風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。為了使人們對結(jié)論深信不疑，作者又以覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也這個生活常識為喻，證明水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?？芍^說理透徹。

莊子渴望逍遙游，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要無為，做無己、無功、無名的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，王公大人不能器之（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的無己、無功、無名的境界。所以，他一方面強調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都有所待因而不自由，另一方面又反復(fù)強調(diào)小大之辯。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評論莊子散文的特點說：著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！跺羞b游》運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一擊，一摶，三千里，九萬里，扶搖直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3．運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記

板書設(shè)計

逍遙游

莊子

1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬

形體的變化（描寫）

有所待

依賴巨風(fēng)（六月息）

（2）、野馬、塵埃

也有所待

善用比喻

（3）、大舟、草芥

想象奇特

（4）、蜩與學(xué)鳩

也有所待物

1、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：

（自然界）

（1）、小知不及大知

（2）、小年不及大年

補充驗證前文

（3）、湯之問棘

（4）、斥鴳之語人

3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待

（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者

（3）至人神人圣人

無己、無功、無名逍遙者

追求絕對的自由（主旨）

附

《至樂》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當(dāng)惠施責(zé)怪他太不盡人情時，他說：不然，是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。

運斤成風(fēng)

惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經(jīng)常為了：一尺之捶，日取其半，萬世不絕等觀點相互爭論。惠子死后，莊子去送葬，回頭對門徒說：楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠石替他削掉。匠石揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：你能不能給我表演一下？匠石說：我過去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經(jīng)死了。自從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談?wù)摰膶ο罅恕?/p>

每況愈下

戰(zhàn)國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對道很有研究，就去向莊子請教，問他道到底在什么地方。

莊子說：我講的道各處都有，無處不在。

那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？東郭子非常客氣。

莊子不加思索：在螞蟻洞里。

東郭子非常奇怪：道，是很高尚的東西，怎么會存在于這么卑下的地方？

莊子又說：道，在稗草、磚瓦碎石之中。

這不是愈加卑下了嗎？東郭子更為奇怪。

莊子繼續(xù)說：我的道在屎尿之中！

東郭子聽莊子越說越低下，心里很不高興。

莊子這才向解釋：要滿足您的要求，把道的本質(zhì)說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您道所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有道，那么道存在于其他的地方，也就不言自明了。

噢，原來是這樣。東郭子很佩服莊子的才學(xué)。

這個故事出自《莊子知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思。

盜亦有道

春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：做大盜也有法則嗎？盜跖回答說：無論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋里儲藏著多少財物，這就是圣；帶頭先進入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質(zhì)而成為大盜是不可能的。

枯魚之肆

莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。我問：鮒魚啊，你在這兒干什么呢？鮒魚說：我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？我說：好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？鮒魚生氣地說：現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！

殺龍妙計

朱萍漫是個很愛好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會一項特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。

轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來。人家問他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問：什么地方有龍可殺呢？

朱萍漫這才恍然大悟，原來世間上根本沒有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。

龍是人們想象中的東西，實際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個英雄無用武之地。

這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實際問題。如果無的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計之三

教學(xué)目的：通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會在現(xiàn)代社會樂觀地生活。

教學(xué)方法：重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

教學(xué)時數(shù)：2課時。

第一課時

教學(xué)目的：了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)步驟：

1.說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子(孔丘)《論語》

孟子(孟軻)《孟子》

荀子(荀況)《荀子》

道家：老子(李聃)《老子》(《道德經(jīng)》)

莊子(莊周)《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

法家：韓非子(韓非)〈韓非子〉

兵家：孫子(孫武)〈孫子兵法〉

2.為何以子稱之?(子是古代對有道德有學(xué)問的男子的尊稱。)

3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒道---法)

4.道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))

5.核心思想是什么?(崇尚自然，主張相對論，認(rèn)為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。)

6.同是道家，莊子與老子有何區(qū)別?

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆

---------------------林語堂《中國古代哲人的智慧》

7.《莊子》有何特點?

著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(魯迅)

想象豐富，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內(nèi)篇(7)外篇(15)雜篇(11))

8.導(dǎo)入課文：開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。

9.解題：

逍遙------自由自在，無拘無束

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

10.范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂逍遙游。

------乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。--------無所待(憑借)。

此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。(陸樹芝《莊子雪》)

11.目的何在?

做無己無功無名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么?

有所待(憑借)者。

13.具體寫了什么?它們各有什么憑借?

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境

列子：御風(fēng)而行

14.文中運用最多的手法是什么?

對比。

15.具體怎樣對比的?

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(笑小知)

結(jié)論------------------小知不及大知

朝菌：不知晦朔(小年)

蟪蛄：不知春秋(小年)

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋(大年)

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋(大年)

彭祖：以久特聞(大年)

眾人：(七十古來稀悲)(小年)

結(jié)論-------小年不及大年

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南(大志)

斥：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)

結(jié)論----------(-小志不如大志。)

16.再三對比說明了什么?

暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到逍遙游。

17.本文的思路是什么?

先反后正，先破后立。

18.寫作上有什么特點?

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。(清林云銘)

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

(2)借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現(xiàn)實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測的構(gòu)思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言皆無端崖之辭，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進寓言的軀殼中。

19.再讀課文

20.布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設(shè)計

先秦諸子：

儒家：孔子(孔丘)《論語》

孟子(孟軻)《孟子》

荀子(荀況)《荀子》

道家：老子(李聃)《老子》(《道德經(jīng)》)

莊子(莊周)《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

法家：韓非子(韓非)〈韓非子〉

兵家：孫子(孫武)〈孫子兵法〉

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆(林語堂)

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(魯迅)

開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

逍遙游------乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。--------無所待。

有所待者：

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風(fēng)而行

對比說明其大小之辯(辨)：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(小知)

--------小知不及大知

朝菌：不知晦朔(小年)

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋(大年)

彭祖：以久特聞(大年)

眾人：(七十古來稀)(小年)

-----小年不及大年

鯤鵬：絕云氣，負(fù)青天，然后圖南(大志)

斥鼴：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)

-------(小志不如大志。)

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到逍遙游。

本文的思路先反后正，先破后立

寫作特點：

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

(2)借用寓言對比說理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時

教學(xué)目的：通過練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

教學(xué)方法：以練習(xí)為主

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1.誦讀課文

2.從課文中找出通假字

冥溟反返知智而耐辯辨有又辯變

3.單音節(jié)詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3.雙音節(jié)詞并進行古今意義對比(見書上)：

生物與今義同。

野馬借喻，代游動的霧氣

果然飽滿的樣子;食飽之狀。

眾人一般人

羊角借喻，代盤旋而上的旋風(fēng)

然后這樣以后。

不過不超過

雖然即使這樣

3.特殊句式

《齊諧》者，志怪者也。判斷句

覆杯水于坳塘之上-狀語后置或介賓短語作補語

背負(fù)青天，而莫之夭閼者否定句中賓語前置

之二蟲又何知?疑問句中賓語前置

奚以知其然也疑問句中賓語前置

彼且惡乎待哉疑問句中賓語前置

4.虛詞用法：

其：不知其幾千里也句中語氣助詞，舒緩語氣。

其翼若垂天之云代詞，代鯤譯做它

其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪在選擇句中用以加強揣測語氣的語氣副詞。

則其負(fù)大舟也無力代詞，代水，譯做它

其廣數(shù)千里代詞，代魚，譯做它

彼其于世代詞，代宋榮子，譯做他

奚以知其然也代詞，代小知不及大知，小年不及大年的觀點。

而：化而為鳥表順承關(guān)系的連詞

怒而飛連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬里表順承關(guān)系的連詞

其遠(yuǎn)而無所至極邪表因果關(guān)系的連詞，因而

水淺而舟大也表并列關(guān)系的連詞

而后乃今將圖南表順承關(guān)系的連詞

我決起而飛表順承關(guān)系的連詞

我騰躍而上連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也表并列關(guān)系的連詞

而征一國者通假字，通耐

舉世非之而不加沮表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

夫列子御風(fēng)而行連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯表遞進關(guān)系的連詞并且

之：鯤之大，不知其幾千里也用在主謂間取消句子的獨立性。

鵬之徙于南冥也用在主謂間取消句子的獨立性。

水之積也不厚用在主謂間取消句子的獨立性。

覆杯水于坳堂之上結(jié)構(gòu)助詞的

則芥為之舟代詞，代水

而莫之夭閼者代詞，代鵬

蜩與學(xué)鳩笑之曰代詞，代鵬

奚以之九萬里而南為動詞，到往

之二蟲又何知指示代詞，此這

眾人匹之代詞，代彭祖

湯之問棘也是已用在主謂間取消句子的獨立性。

窮發(fā)之北結(jié)構(gòu)助詞，的

翼若垂天之云結(jié)構(gòu)助詞，的

翱翔蓬蒿之間結(jié)構(gòu)助詞，的

此大小之辯結(jié)構(gòu)助詞，的

而宋榮子猶然笑之代詞，代夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。

且舉世譽之而不加沮代詞，代宋榮子

辯乎榮辱之境結(jié)構(gòu)助詞，的。

5.布置作業(yè)：將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。