小學(xué)教學(xué)教案

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)之二。

教學(xué)目的

1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

2、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

教學(xué)設(shè)想

1、教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1。

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）第二段：世間萬物皆有所待，又有小大之辨（亦不自由）第三段：從自然界到社會(huì)的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名追求絕對(duì)的自由逍遙的境界）。

2、教學(xué)難點(diǎn)：

莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風(fēng)格。作為表達(dá)莊子思想核心絕對(duì)自由精神的《逍遙游》，筆法上具有汪洋自恣以適己的特點(diǎn)，給人以意出塵外，怪生筆端的強(qiáng)烈印象。其神思，如龍翔云中，靈動(dòng)飛異；其行文，如風(fēng)行水上，飄逸灑脫。清代林云銘評(píng)《逍遙游》筆法云：篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。因此，從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析《逍遙游》，實(shí)難窺其妙處。授課中當(dāng)以感悟莊子的思想情感為主。

3、教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。

4、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

導(dǎo)語(yǔ)

逍遙也寫作消搖，意思是悠游自得的樣子；逍遙游就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為老莊。我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉（《史記.

老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見其性格特點(diǎn)。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

莊子的主要思想有天道無為，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理，《史記》載：其著書十余萬言，大抵率寓言也。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無所不窺（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也（《莊子?天地》）。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(yǔ)（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。逍遙游也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

熟讀課文

1、教師范讀

北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)：我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

湯之問棘也是已(40)：窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國(guó)者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。

【注釋】

①冥：亦作溟，海之意。北冥，就是北方的大海。下文的南冥仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。

③鵬：本為古鳳字，這里用表大鳥之名。

④怒：奮起。

⑤垂：邊遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫作陲。一說遮，遮天。

⑥海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

(11)摶（ｔｕｎ）：環(huán)繞而上。一說摶當(dāng)作搏（ｂ），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。

(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。

(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名野馬。

(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫塵，細(xì)碎的塵粒叫埃。

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

(16)極：盡。

(17)覆：傾倒。坳（ｏ）：坑凹處，坳堂指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作憑，憑借。

(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（）：又寫作夭遏，意思是遏阻、阻攔。莫之夭閼即莫夭閼之的倒裝。

(22)蜩（ｔｉｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

(23)決（ｘｕ）：通作翅，迅疾的樣子。

(24)搶（ｑｉ?。睿纾和贿^。榆枋：兩種樹名。

(25)控：投下，落下來。

(26)奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語(yǔ)氣詞。

(27)適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家?。

(28)飡（ｃ?。睿和?。反：返回。

(29)猶：還。果然：飽的樣子。

(30)宿：這里指一夜。

(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。

(32)知（ｚｈ）：通智，智慧。

(33)朝：清晨?；匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。一說晦指黑夜，朔指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕｇū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。

(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

(36)大椿：傳說中的古樹名。

(37)根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有此大年也一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。

(38)彭祖：古代傳說中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。

(41)窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。

(42)修：長(zhǎng)。

(43)太山：大山。一說即泰山。

(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。

(45)絕：穿過。

(46)斥鴳（ｙｎ）：一種小鳥。

(47)仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。

(48)至：極點(diǎn)。

(49)辯：通作辨，辨別、區(qū)分的意思。

(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。

(51)行（ｘｎｇ）：品行。比：比并。

(52)而：通作能，能力。徵：取信。

(53)宋榮子：一名宋钘，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

(54)舉：全。勸：勸勉，努力。

(55)非：責(zé)難，批評(píng)。沮（ｊǔ）：沮喪。

(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

(57)境：界限。

(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕ）然：急急忙忙的樣子。

(59)列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。

(60)泠（ｌｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：羅致，這里有尋求的意思。

(63)待：憑借，依靠。

(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。

(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作變，變化的意思。

(66)惡（ｗū）：何，什么。

(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。

(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。

(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位。

2、（1）正字注音釋義（略）。

（2）學(xué)生朗讀課文。

3、參照注釋，翻譯課文。（分小組活動(dòng)）

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。

再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽。可是彭祖到如今還是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是天池。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？這就是小與大的不同了。

所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的至人能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的神人心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的圣人從不去追求名譽(yù)和地位。

作業(yè)安排

1、背書。

2、思考練習(xí)一、二。

第二課時(shí)

導(dǎo)語(yǔ)

所謂想象，從心理學(xué)的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學(xué)的角度說，則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來。在這里，二者具有共同的閃光點(diǎn)，那就是創(chuàng)造！

《逍遙游》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明世間萬物都需要依托外力才能有活性的哲理，作者運(yùn)用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？

討論并明確

1、提問：題目《逍遙游》的含義是什么？

．明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思

2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫?zhàn)孂i之大？

明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

3、提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何寫的？

明確：是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也

《諧》之言曰鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

明確：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也

無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。

6、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？

明確：笑之曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？作者反駁：適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知！

7、提問：蜩與學(xué)鳩槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地說明什么？

明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。

8、提問：作者為了說明小知不及大知，小年不及大年這個(gè)道理，舉了哪些例子？

明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

9、提問：第三段作者提到的兩個(gè)人說明什么？

明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。

10、提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？

明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？也只有課文最后提到的至人、神人、圣人才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儫o己、無功、無名。

11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

總結(jié)

1、通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）

2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

布置作業(yè)

熟背課文。

做練習(xí)三。

寫一篇短文，說說你對(duì)莊子《逍遙游》中無所待思想的認(rèn)識(shí)。

板書設(shè)計(jì)

逍遙游

莊子

1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬

形體的變化（描寫）

有所待

依賴巨風(fēng)（六月息）

（2）、野馬、塵埃

也有所待

善用比喻

（3）、大舟、草芥

想象奇特

（4）、蜩與學(xué)鳩

也有所待物

2、

世間萬物皆有所待，又有小大之辨：

（自然界）

（1）、小知不及大知

（2）、小年不及大年

補(bǔ)充驗(yàn)證前文

（3）、湯之問棘

（4）、斥鴳之語(yǔ)人

3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者

（3）至人神人圣人無己、無功、無名逍遙者

追求絕對(duì)的自由（主旨）

汪洋辟闔，儀態(tài)萬方魯迅

[自讀思考]

一、填空:

1、莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的家，家。家學(xué)派的代表人物。JaB88.Com

2、《莊子》一書共篇，本文可以看成其中的。

3、《逍遙游》在寫作上的特點(diǎn)是。

二、解釋句中加點(diǎn)的詞：

1、是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥：

2、《齊諧》者，志怪者也：

3、奚以之九萬里而南為：

4、腹猶果然：

5、眾人匹之

三、下列句中之的用法為代詞的項(xiàng)是（）

A、其翼若垂天之云

B、生物之以息相吹也

C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟

D、奚以之九萬里而南為

E、之二蟲又何如

三、結(jié)合《逍遙游》，談?wù)勀銓?duì)莊子思想及作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

（解說）因本文是閱讀篇目，且注釋過詳。故練習(xí)重重點(diǎn)詞語(yǔ)及作者并有關(guān)思想、作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

[參考答案]

一、1、哲學(xué)家

文學(xué)家道

2、33代表作

3、鮮明的對(duì)比

奇特的想象

二、1、這（只）

2、記載

3、奚以為？

哪里用得著呢？或：何必呢？

4、飽的樣子

5、比

三、CE

四、（略）

相關(guān)推薦

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)之六

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語(yǔ)言知識(shí)。

2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中絕對(duì)自由的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對(duì)自由的不合理因素。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、討論

教具準(zhǔn)備

板書設(shè)計(jì)

逍遙游《莊子》

一、課文感知

二、課文鑒賞萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃

1、借用寓言說理（引申）蜩和學(xué)鳩

2、想象豐富，意境開闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、

3、氣勢(shì)博大，汪洋辟闔（類比）彭祖、鯤鵬斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點(diǎn)：四種人宋榮子列子論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學(xué)過程第一教時(shí)一、談話導(dǎo)入什么是逍遙？逍遙是個(gè)聯(lián)綿詞，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達(dá)的是獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！肚f子》的無為主義，也可以叫做逍遙主義。下面我們就來看看逍遙主義的具體內(nèi)涵。

二、作者簡(jiǎn)介注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有老莊之稱。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。

三、誦讀課文1、教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。2、學(xué)生自由誦讀課文，標(biāo)出難解語(yǔ)句。3、提讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：⑴大鵬怒飛：讀出氣勢(shì)和力量。⑵蜩與學(xué)鳩：讀出其渺小。⑶大年小年：讀出鮮明的對(duì)比。⑷湯之問棘：讀出對(duì)鯤鵬的贊美，對(duì)斥鴳的鄙視。⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對(duì)幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。

四、師生質(zhì)疑1、學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語(yǔ)句，師生討論解決。2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容：⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁?？（槍榆枋而止）◆小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過三個(gè)事例、一個(gè)比喻和一組對(duì)比，為我們揭示了一個(gè)道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運(yùn)行都必須有所依托，即后文所說的有所待。

五、指導(dǎo)探究1、作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）2、作者選用了哪些事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？⑴不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄及大壽的冥靈、大椿、眾人匹之的彭祖來喻證小年不如大年的觀點(diǎn)。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)之一

教學(xué)目標(biāo)

1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)無所待的觀點(diǎn)，從反面提出問題，緊緊扣住有所待論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：

我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？

弟子們不覺垂淚，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。

莊子笑道：天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？（《列御寇》）

二、簡(jiǎn)介作者及背景

莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是無所待的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的至人無己神人無功圣人無名的境界，以及通過無為達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是逍遙？從語(yǔ)義學(xué)意義上說，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤羞b就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。《莊子》的無為主義，也可以叫作逍遙主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。

鯤(kūn)摶(tun)坳(o)蜩(tio)

決(xu)起而飛搶(qiāng)小知(zh)

斥鴳(yn)　數(shù)數(shù)(shu)然泠(lng)然、

3、疏通、積累

通假字：

冥溟反返知智已矣

辯辨而耐有又

重點(diǎn)實(shí)詞(單音詞)：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點(diǎn)實(shí)詞(雙音詞及短語(yǔ))

海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點(diǎn)生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知

《逍遙游》汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀蜩與學(xué)鳩一層，要讀出其渺??；讀小年與大年一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀湯之問棘一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)知效一官而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們猶有未樹、猶有所待。結(jié)尾故曰句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

2、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？

對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？

闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都有所待，都是不自由的。

六、布置作業(yè)

找出第一段中所描寫的事物的所待。

附：板書設(shè)計(jì)

鯤(kūn)摶(tun)坳(o)蜩(tio)

決(xu)起而飛搶(qiāng)小知(zh)

斥鴳(yn)　數(shù)數(shù)(shu)然泠(lng)然、

3、疏通、積累

通假字：

冥溟反返知智已矣

辯辨而耐有又

重點(diǎn)實(shí)詞(單音詞)：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點(diǎn)實(shí)詞(雙音詞及短語(yǔ))

海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點(diǎn)生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

2、蜩與學(xué)鳩槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地說明什么？

明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層？

第一層，歸納上文，闡明小知不及大知，小年不及大年的道理。不及，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈以五百歲為春，五百歲為秋；大椿以八千歲為春，八千歲為秋；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的。小知與大知，大年與小年的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀摹?/p>

第二層，引湯之問棘的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明小大之辯。湯之問棘一段話與第1段北冥有魚內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋：前語(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。由此可見，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為小大之辯。

2、作者為了說明小知不及大知，小年不及大年這個(gè)道理，舉了哪些例子？

明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

3、根據(jù)本段中的小大觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是小哪些是大？

從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是小年，冥靈、大椿是大年。與眾人比，彭祖是大年，但他與冥靈、大椿比，又是小年。鯤鵬是大智，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)淺陋，只能算是小智。

總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？

心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者

宋榮子、列子

至人無己，神人無功，圣人無名

2、作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者

（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）

宋榮子、列子

（遠(yuǎn)勝于第一種人，但猶有未樹

猶有所待）

至人無己，神人無功，圣人無名

（順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

3、莊子所說的逍遙是什么？

乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？-----絕對(duì)的精神自由。

四、總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的野馬為喻，論證世間萬物都有所待，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待海運(yùn)，有待六月的巨風(fēng)；而野馬塵埃的任意游蕩有待于以息相吹。為了強(qiáng)調(diào)大鵬有所待，作者以水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力作比喻，論證風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?？芍^說理透徹。

莊子渴望逍遙游，即無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要無為，做無己、無功、無名的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來就無入世之心，但一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，王公大人不能器之（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的無己、無功、無名的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都有所待因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)小大之辯。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一擊，一摶，三千里，九萬里，扶搖直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記

板書設(shè)計(jì)

逍遙游

莊子

1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬

形體的變化（描寫）

有所待

依賴巨風(fēng)（六月息）

（2）、野馬、塵埃

也有所待

善用比喻

（3）、大舟、草芥

想象奇特

（4）、蜩與學(xué)鳩

也有所待物

1、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：

（自然界）

（1）、小知不及大知

（2）、小年不及大年

補(bǔ)充驗(yàn)證前文

（3）、湯之問棘

（4）、斥鴳之語(yǔ)人

3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待

（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者

（3）至人神人圣人

無己、無功、無名逍遙者

追求絕對(duì)的自由（主旨）

附

《至樂》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當(dāng)惠施責(zé)怪他太不盡人情時(shí)，他說：不然，是其始死也，我獨(dú)何能無慨然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。

運(yùn)斤成風(fēng)

惠子是莊子的朋友，也是辯論對(duì)手。兩個(gè)人經(jīng)常為了：一尺之捶，日取其半，萬世不絕等觀點(diǎn)相互爭(zhēng)論?；葑铀篮螅f子去送葬，回頭對(duì)門徒說：楚國(guó)郢都有個(gè)人搗石灰時(shí)把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：你能不能給我表演一下？匠石說：我過去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因?yàn)槟苷局屛矣酶优ツ帱c(diǎn)的人已經(jīng)死了。自從惠子去世，我就沒有對(duì)手了，沒有可以推心置腹談?wù)摰膶?duì)象了。

每況愈下

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有一個(gè)叫東郭子的人，聽說莊子對(duì)道很有研究，就去向莊子請(qǐng)教，問他道到底在什么地方。

莊子說：我講的道各處都有，無處不在。

那請(qǐng)您具體指明它在哪些地方，可以嗎？東郭子非常客氣。

莊子不加思索：在螞蟻洞里。

東郭子非常奇怪：道，是很高尚的東西，怎么會(huì)存在于這么卑下的地方？

莊子又說：道，在稗草、磚瓦碎石之中。

這不是愈加卑下了嗎？東郭子更為奇怪。

莊子繼續(xù)說：我的道在屎尿之中！

東郭子聽莊子越說越低下，心里很不高興。

莊子這才向解釋：要滿足您的要求，把道的本質(zhì)說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因?yàn)樨i腿的下部是最難長(zhǎng)膘的，如果腿部也長(zhǎng)滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您道所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有道，那么道存在于其他的地方，也就不言自明了。

噢，原來是這樣。東郭子很佩服莊子的才學(xué)。

這個(gè)故事出自《莊子知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實(shí)情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思。

盜亦有道

春秋時(shí)期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：做大盜也有法則嗎？盜跖回答說：無論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是圣；帶頭先進(jìn)入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動(dòng)手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質(zhì)而成為大盜是不可能的。

枯魚之肆

莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點(diǎn)生氣，臉色都變了，說：我昨天來這兒的時(shí)候，聽到路上有個(gè)聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。我問：鮒魚啊，你在這兒干什么呢？鮒魚說：我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？我說：好。我去游說吳越之王，請(qǐng)他開鑿運(yùn)河，把長(zhǎng)江的水引過來救你，可以嗎？鮒魚生氣地說：現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點(diǎn)到賣干魚的店里去找我好了！

殺龍妙計(jì)

朱萍漫是個(gè)很愛好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。

轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來。人家問他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問：什么地方有龍可殺呢？

朱萍漫這才恍然大悟，原來世間上根本沒有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。

龍是人們想象中的東西，實(shí)際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個(gè)英雄無用武之地。

這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實(shí)際問題。如果無的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)之三

教學(xué)目的：通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)樂觀地生活。

教學(xué)方法：重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)目的：了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)步驟：

1.說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子(孔丘)《論語(yǔ)》

孟子(孟軻)《孟子》

荀子(荀況)《荀子》

道家：老子(李聃)《老子》(《道德經(jīng)》)

莊子(莊周)《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

法家：韓非子(韓非)〈韓非子〉

兵家：孫子(孫武)〈孫子兵法〉

2.為何以子稱之?(子是古代對(duì)有道德有學(xué)問的男子的尊稱。)

3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒道---法)

4.道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))

5.核心思想是什么?(崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。)

6.同是道家，莊子與老子有何區(qū)別?

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆

---------------------林語(yǔ)堂《中國(guó)古代哲人的智慧》

7.《莊子》有何特點(diǎn)?

著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(魯迅)

想象豐富，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內(nèi)篇(7)外篇(15)雜篇(11))

8.導(dǎo)入課文：開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。

9.解題：

逍遙------自由自在，無拘無束

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。

10.范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂逍遙游。

------乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。--------無所待(憑借)。

此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱。(陸樹芝《莊子雪》)

11.目的何在?

做無己無功無名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么?

有所待(憑借)者。

13.具體寫了什么?它們各有什么憑借?

鵬：海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境

列子：御風(fēng)而行

14.文中運(yùn)用最多的手法是什么?

對(duì)比。

15.具體怎樣對(duì)比的?

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地(笑小知)

結(jié)論------------------小知不及大知

朝菌：不知晦朔(小年)

蟪蛄：不知春秋(小年)

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋(大年)

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋(大年)

彭祖：以久特聞(大年)

眾人：(七十古來稀悲)(小年)

結(jié)論-------小年不及大年

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南(大志)

斥：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)

結(jié)論----------(-小志不如大志。)

16.再三對(duì)比說明了什么?

暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到逍遙游。

17.本文的思路是什么?

先反后正，先破后立。

18.寫作上有什么特點(diǎn)?

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。(清林云銘)

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

(2)借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時(shí)間和空間、自然和社會(huì)、神話和現(xiàn)實(shí)的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測(cè)的構(gòu)思和汪洋恣肆的語(yǔ)言，形成一種獨(dú)特的個(gè)性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言皆無端崖之辭，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過是將自己獨(dú)特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。

19.再讀課文

20.布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設(shè)計(jì)

先秦諸子：

儒家：孔子(孔丘)《論語(yǔ)》

孟子(孟軻)《孟子》

荀子(荀況)《荀子》

道家：老子(李聃)《老子》(《道德經(jīng)》)

莊子(莊周)《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

法家：韓非子(韓非)〈韓非子〉

兵家：孫子(孫武)〈孫子兵法〉

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆(林語(yǔ)堂)

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(魯迅)

開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。

逍遙游------乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。--------無所待。

有所待者：

鵬：海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風(fēng)而行

對(duì)比說明其大小之辯(辨)：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地(小知)

--------小知不及大知

朝菌：不知晦朔(小年)

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋(大年)

彭祖：以久特聞(大年)

眾人：(七十古來稀)(小年)

-----小年不及大年

鯤鵬：絕云氣，負(fù)青天，然后圖南(大志)

斥鼴：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)

-------(小志不如大志。)

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到逍遙游。

本文的思路先反后正，先破后立

寫作特點(diǎn)：

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

(2)借用寓言對(duì)比說理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時(shí)

教學(xué)目的：通過練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

教學(xué)方法：以練習(xí)為主

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1.誦讀課文

2.從課文中找出通假字

冥溟反返知智而耐辯辨有又辯變

3.單音節(jié)詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3.雙音節(jié)詞并進(jìn)行古今意義對(duì)比(見書上)：

生物與今義同。

野馬借喻，代游動(dòng)的霧氣

果然飽滿的樣子;食飽之狀。

眾人一般人

羊角借喻，代盤旋而上的旋風(fēng)

然后這樣以后。

不過不超過

雖然即使這樣

3.特殊句式

《齊諧》者，志怪者也。判斷句

覆杯水于坳塘之上-狀語(yǔ)后置或介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)

背負(fù)青天，而莫之夭閼者否定句中賓語(yǔ)前置

之二蟲又何知?疑問句中賓語(yǔ)前置

奚以知其然也疑問句中賓語(yǔ)前置

彼且惡乎待哉疑問句中賓語(yǔ)前置

4.虛詞用法：

其：不知其幾千里也句中語(yǔ)氣助詞，舒緩語(yǔ)氣。

其翼若垂天之云代詞，代鯤譯做它

其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪在選擇句中用以加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣副詞。

則其負(fù)大舟也無力代詞，代水，譯做它

其廣數(shù)千里代詞，代魚，譯做它

彼其于世代詞，代宋榮子，譯做他

奚以知其然也代詞，代小知不及大知，小年不及大年的觀點(diǎn)。

而：化而為鳥表順承關(guān)系的連詞

怒而飛連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬里表順承關(guān)系的連詞

其遠(yuǎn)而無所至極邪表因果關(guān)系的連詞，因而

水淺而舟大也表并列關(guān)系的連詞

而后乃今將圖南表順承關(guān)系的連詞

我決起而飛表順承關(guān)系的連詞

我騰躍而上連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也表并列關(guān)系的連詞

而征一國(guó)者通假字，通耐

舉世非之而不加沮表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

夫列子御風(fēng)而行連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯表遞進(jìn)關(guān)系的連詞并且

之：鯤之大，不知其幾千里也用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

鵬之徙于南冥也用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

水之積也不厚用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

覆杯水于坳堂之上結(jié)構(gòu)助詞的

則芥為之舟代詞，代水

而莫之夭閼者代詞，代鵬

蜩與學(xué)鳩笑之曰代詞，代鵬

奚以之九萬里而南為動(dòng)詞，到往

之二蟲又何知指示代詞，此這

眾人匹之代詞，代彭祖

湯之問棘也是已用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

窮發(fā)之北結(jié)構(gòu)助詞，的

翼若垂天之云結(jié)構(gòu)助詞，的

翱翔蓬蒿之間結(jié)構(gòu)助詞，的

此大小之辯結(jié)構(gòu)助詞，的

而宋榮子猶然笑之代詞，代夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。

且舉世譽(yù)之而不加沮代詞，代宋榮子

辯乎榮辱之境結(jié)構(gòu)助詞，的。

5.布置作業(yè)：將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)之四

教學(xué)目標(biāo)

1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)無所待的觀點(diǎn)，從反面提出問題，緊緊扣住有所待論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？弟子們不覺垂淚，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。莊子笑道：天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？（《列御寇》）

二、簡(jiǎn)介作者及背景莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手?！跺羞b游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是無所待的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的至人無己神人無功圣人無名的境界，以及通過無為達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。什么是逍遙？從語(yǔ)義學(xué)意義上說，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤?，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！肚f子》的無為主義，也可以叫作逍遙主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕｎ）坳（ｏ）蜩（ｔｉｏ）決（ｘｕ）起而飛搶（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈ）斥鴳（ｙｎ）數(shù)數(shù)（ｓｈｕ）然泠（ｌｎｇ）然

3、疏通、積累通假字：冥溟反返知智已矣辯辨而耐有又重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語(yǔ)）海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點(diǎn)生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知《逍遙游》汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀蜩與學(xué)鳩一層，要讀出其渺小；讀小年與大年一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀湯之問棘一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)知效一官而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們猶有未樹、猶有所待。結(jié)尾故曰句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

2、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都有所待，都是不自由的。六、布置作業(yè)找出第一段中所描寫的事物的所待。

附：板書設(shè)計(jì)（大）（小）鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）皆有所待

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

2、蜩與學(xué)鳩槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地說明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層？第一層，歸納上文，闡明小知不及大知，小年不及大年的道理。不及，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈以五百歲為春，五百歲為秋；大椿以八千歲為春，八千歲為秋；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的。小知與大知，大年與小年的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。第二層，引湯之問棘的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明小大之辯。湯之問棘一段話與第1段北冥有魚內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋：前語(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。由此可見，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為小大之辯。

2、作者為了說明小知不及大知，小年不及大年這個(gè)道理，舉了哪些例子？明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

3、根據(jù)本段中的小大觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是小哪些是大？從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是小年，冥靈、大椿是大年。與眾人比，彭祖是大年，但他與冥靈、大椿比，又是小年。鯤鵬是大智，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)淺陋，只能算是小智。總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者宋榮子、列子至人無己，神人無功，圣人無名

2、作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）宋榮子、列子（遠(yuǎn)勝于第一種人，但猶有未樹猶有所待）至人無己，神人無功，圣人無名（順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

3、莊子所說的逍遙是什么？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？-----絕對(duì)的精神自由。

四、總結(jié)這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的野馬為喻，論證世間萬物都有所待，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待海運(yùn)，有待六月的巨風(fēng)；而野馬塵埃的任意游蕩有待于以息相吹。為了強(qiáng)調(diào)大鵬有所待，作者以水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力作比喻，論證風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?？芍^說理透徹。莊子渴望逍遙游，即無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要無為，做無己、無功、無名的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來就無入世之心，但一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，王公大人不能器之（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的無己、無功、無名的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都有所待因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)小大之辯。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說：著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一擊，一摶，三千里，九萬里，扶搖直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

六、作業(yè)：

搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記板書設(shè)計(jì)逍遙游莊子

1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬形體的變化（描寫）有所待依賴巨風(fēng)（六月息）（2）、野馬、塵埃也有所待善用比喻（3）、大舟、草芥想象奇特（4）、蜩與學(xué)鳩也有所待物

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年補(bǔ)充驗(yàn)證前文（3）、湯之問棘（4）、斥鴳之語(yǔ)

3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待（人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人（2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者（3）至人神人圣人無己、無功、無名逍遙者追求絕對(duì)的自由（主旨）