高中歷史的教案

七年級歷史上冊《傳說時代的文明曙光》備課教案。

教案課件是老師上課中很重要的一個課件，大家靜下心來寫教案課件了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計劃，這樣我們接下來的工作才會更加好！你們會寫教案課件的范文嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“七年級歷史上冊《傳說時代的文明曙光》備課教案”，相信能對大家有所幫助。

七年級歷史上冊《傳說時代的文明曙光》備課教案

[學習目標]

1、學習目標：知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別；掌握炎帝、皇帝的貢獻，理解其為中華民族的人文始祖的緣由；知道堯、舜、“禪讓”和“大禹治水”的故事。

2、學習重點：了解炎帝和黃帝對華夏族的形成所做的貢獻，認識炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，培養(yǎng)民族認同感和愛國情感。

3、學習難點：如何區(qū)別史實與傳說。

請你認真閱讀教材12—14頁“黃帝與炎帝”一目的內(nèi)容，在課文中圈劃出來，并回答下列問題。

1、炎帝與黃帝

距今4000多年前，炎帝和黃帝聯(lián)合打敗了以為首的部落。后來，炎帝和黃帝又在“”展開大戰(zhàn)。炎、黃二部族聯(lián)合，形成后來族的主體。他們則被尊奉為_____________。

請你認真閱讀教材15頁“堯舜禪讓”一目的內(nèi)容，在課文中圈劃出來，并回答下列問題。

2、堯舜“禪讓”（DsBj1.CoM 讀書筆記吧）

黃帝之后過了很久，、、先后通過_________制度成為黃河流域的部落聯(lián)盟首領。

請你認真閱讀教材15-16頁“大禹治水”一目的內(nèi)容，在課文中圈劃出來，并回答下列問題。

3、大禹治水

禹采用為主、為輔的方法來治理水患。從此人民獲得了安定的生活；禹聲明遠播，被稱為“”。

1、我們?yōu)槭裁醋鸱Q黃帝為“人文初祖”？

2、（材料分析）中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造宮室、車船，平

定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。——孫中山

（1）材料中的“軒轅”指的是誰？

（2）除了文中所述外，他還有什么貢獻？

（3）對于這些貢獻，哪些是真實可信的？哪些帶有神話的色彩？如何看待更科學？

3、溫故知新：鯀和大禹父子都受命治水，一個失敗了，一個成功了，這說明做事情什么很重要？鯀和大禹分別是如何做的？他們的做法及不同的結(jié)果對我們有什么啟示？

4．你的疑點、難點：

A、必做題

一、單項選擇題

1、炎帝和黃帝部落主要活動于（）

A.黃河流域B.長江流域C.黃淮平原D.黃土高原

2、如果我們到西安拜謁（yè）黃帝陵，你認為我們拜謁黃帝陵的主要原因是（）

A.因為黃帝是中華民族的人文始祖

B.因為那里的風光特別的美麗

C.因為傳說中黃帝是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學的創(chuàng)始人

D.因為黃帝治理水患，造福百姓

3、下列關(guān)于炎帝活動的敘述正確的是（）

①改進農(nóng)具，教人農(nóng)耕②嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥③發(fā)明陶器，開辟集市

④發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)

A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④

4、中國人自稱是“龍的傳人”。龍的形象突出地反映了（）

A.中國人善于想象B.華夏族是由不同部落融合而成

C.中華民族的銳意進取精神D.中華民族的團結(jié)友愛傳統(tǒng)

5、傳說中“一心治水，在外多年，三過家門而不入……終于獲得成功”的部落聯(lián)盟首領的是（）

A.黃帝B.堯C.舜D.禹

二、非選擇題

中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造宮室、車船，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。

—孫中山

（1）材料中的“軒轅”指的是誰?后人尊稱他為什么？

（2）“平定蚩尤亂”后，黃帝和炎帝為爭奪中原地區(qū)展開了什么大戰(zhàn)？

（4）除了文中所述外，他還有什么貢獻

相關(guān)閱讀

傳說時代的文明曙光

一．〖課程標準〗
知道炎帝，黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。（識記）
二．〖三維目標〗
1、知識與技能：了解有關(guān)炎帝、黃帝的傳說，知道炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先；了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事；對古史傳說和史實進行區(qū)別，作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。
2、過程與方法：通過多種途徑收集相關(guān)資料，了解這些神話和傳說中的故事，哪些具有歷史事實的成分，哪些是虛構(gòu)的，反映了神話和傳說時代怎樣的文明曙光。
3、情感態(tài)度與價值觀：理解中華民族為什么要尊奉炎帝和黃帝為華夏族的祖先，理解“我們都是炎黃子孫”的含義；從“堯舜禪讓”的學習中要禮賢讓能；通過“大禹治水”的學習，要堅強、奉獻，在日常生活中做事注重方式方法。
三．〖教學重點、難點〗
1、重點：堯舜禪讓的傳說：堯和舜所具有的優(yōu)秀品質(zhì)，禪讓制的具體內(nèi)容。
2、難點：既然炎帝、黃帝和堯、舜、禹及他們的活動，都是神話傳說而不是史實，但為什么他們能贏得后人的尊敬，乃至被奉為中華民族的始祖？
四．〖知識結(jié)構(gòu)〗
㈠炎帝和黃帝
1．在上古傳說中，炎帝和黃帝是流域的部落聯(lián)盟首領。
2貢獻：⑴相傳改進了農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明，是中華原始和的創(chuàng)始人。號稱。⑵相傳造出宮室、車船、兵器、衣裳，還讓發(fā)明了文字、歷法、算術(shù)和音樂。他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。
3．炎帝和黃帝曾經(jīng)聯(lián)合打敗以為首的部落。
4．炎帝和黃帝在“阪泉之野”大戰(zhàn)后，炎、黃兩部族走向聯(lián)合，形成后來的主體。炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的。
㈡堯舜“禪讓”
1．禪讓：通過產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領的辦法。
2、禪讓情況：堯傳位給，又傳位給禹，禹是制度下產(chǎn)生的最后一個首領。
㈢大禹治水
1、背景：相傳、當政的時候，洪水泛濫，人民身受其害。
2、治水：禹采用和相結(jié)合的方法。把洪水引入大海。
3、稱號：由于治水有功，后代稱禹為“”。

五．〖綜合應用〗
㈠選擇題
1．中華民族是一個具有強大凝聚力的民族，下列被尊奉為中華民族人文始祖的是（）
①炎帝②黃帝③堯④舜.
A.①②B.②③C.③④D.①④
2．在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是…………………………………………………………（）
A.農(nóng)耕文明B.和諧平等的社會秩序
C.神話傳說D.采集、狩獵的游牧文明
3．他是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學的創(chuàng)始人，號稱神農(nóng)氏，他是……………（）
A.炎帝B.黃帝C.堯D.舜.
4．我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領的。歷史上把這種產(chǎn)生首領的辦法稱為（）
A.選舉制B.投票制C.世襲制D.禪讓制
5．下列關(guān)于炎帝和黃帝的說法錯誤的是……………………………………………（）
A.有關(guān)他們的傳說是我們祖先經(jīng)長期口耳相傳保存下來的“歷史”
B.他們是否真實還需要考證
C.有關(guān)他們的傳說已經(jīng)被證明是真實的歷史
D.相傳炎帝部落和黃帝部落距今約4000年前
㈡辨析題
炎帝和黃帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領，他們的故事是在歷史上真實發(fā)生過。
錯誤：。
理由：（1）。
（2）。
六．〖知識拓展〗
1、議一議：這些發(fā)明創(chuàng)造，有人認為是炎帝、黃帝個人的功勞，有人認為是炎帝和黃帝所在部落集體智慧的結(jié)晶，也有人認為是古代全體勞動人民辛勞的成果，你的意見呢？

2、想一想：通過“禪讓”的方法來決定部落聯(lián)盟首領的人選，有什么可取之處？

3．鯀和大禹父子都受命治水，一個失敗了，一個成功了，這說明做事情什么很重要？鯀和大禹分別是如何做的？他們的做法及不同的結(jié)果對我們有什么啟示？

七年級歷史上冊《遠古的傳說》教案分析

七年級歷史上冊《遠古的傳說》教案分析

第3課《遠古的傳說》
教學目標：
一、知識與技能：通過學習，使學生比較清楚地了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展進程、中華文明的演進奠定基礎。
二、過程與方法:通過引導學生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導結(jié)論，初步培養(yǎng)學生進行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學生全面、系統(tǒng)思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
三、情感態(tài)度價值觀：通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學生愛國之情，增強民族意識。
教學重點和難點：
一、重點：黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立
二、難點：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義
突破重點、難點的方法：
列舉大量的遠古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻，揭示黃帝是人文初祖。
教學方法：
采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法
教學時間：1課時
教學過程：
一、導入新課：
同學們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？黃帝和堯舜禹的傳說是怎么樣的？
二、學生自主學習：
1、涿鹿之戰(zhàn)（閱讀課本12頁，找出有關(guān)涿鹿之戰(zhàn)的以下問題）：
①、時間：；交戰(zhàn)雙方：、對抗；地點：
，所在流域。
②、結(jié)果：。
③、影響：。
2、黃帝----人文初祖
后人尊稱黃帝是，他建造，制作，教人，還發(fā)明了，為后世衣食住行奠定了基礎。他的妻子發(fā)明了
，他的手下發(fā)明了，編出了。
3、堯舜禹的禪讓
①、黃帝之后，黃河流域著名的部落聯(lián)盟首領有、、。
②、堯舜禹成為部落聯(lián)盟首領的方式是。
③、夏朝的建立：時間年，建立者，王朝的地位
。影響，。
④、原始社會終結(jié)：原因、，標志：年，禹建立。影響：原始社會結(jié)束，開始。
4、你對黃帝的發(fā)明有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看更科學？
5、中國人為什么稱自己為“炎黃子孫”？
6、禪讓”是怎么回事？
“禪讓”的實質(zhì)：
“禪讓”表現(xiàn)為：
7、大禹治水
治水方法：
治水效果：
8、你覺得堯舜禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學習？
9、遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?
10、材料分析題
材料一：“大汶口原始居民的墓葬里，大都有隨葬品，但數(shù)量多少差別很大。”
材料二：“（據(jù)說）禹晚年時，用武力平服了不順從他的部落，俘虜了這些部落的成員，罰做奴隸。有一次，禹召集部落首領在會稽聚會，到會的首領都要帶玉帛來。有個部落首領來晚了，禹竟專斷地把他處死?！?br> 閱讀材料回答：
①、歸納材料一、二反映的情況。
②、上述情況出現(xiàn)的根本原因是什么？這些情況的出現(xiàn)說明了什么？
三、學生討論，交流學習成果：
四、檢查自學效果：

1、涿鹿之戰(zhàn)（閱讀課本12頁，找出有關(guān)涿鹿之戰(zhàn)的以下問題）：
①、時間：距今約四五千年；交戰(zhàn)雙方：黃帝、炎帝對抗蚩尤；地點：涿鹿，所在流域長江流域。
②、結(jié)果：蚩尤戰(zhàn)敗被誅。
③、影響：形成了華夏族。
2、黃帝----人文初祖
后人尊稱黃帝是人文初祖，他建造宮室，制作衣裳，教人挖水井，還發(fā)明了舟車，為后世衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，他的手下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V。
3、堯舜禹的禪讓
①、黃帝之后，黃河流域著名的部落聯(lián)盟首領有堯、舜、禹。
②、堯舜禹成為部落聯(lián)盟首領的方式是禪讓。
③、夏朝的建立：時間2070年，建立者啟，王朝的地位是我國歷史上第一個奴隸制王朝。影響使我國漫長的原始社會到此結(jié)束，奴隸社會開始。
④、原始社會終結(jié)：原因社會生產(chǎn)發(fā)展、私有財產(chǎn)增多，標志：2070年，禹建立夏朝。影響：原始社會結(jié)束，奴隸社會開始。
4、你對黃帝的發(fā)明有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看更科學？
被考古資料證明的是可信的，沒被證明的則是不可信的。說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂曲，等等，有可信的一面，如建造宮室，指能造房子；出現(xiàn)文字，指原始文字。
但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅€人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。實際上其中任何一項發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期摸索實踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都歸于他和他的妻子及其部屬了。
5、中國人為什么稱自己為“炎黃子孫”？
中國人自謂“炎黃子孫”?！把住笔茄椎郏包S”是黃帝。炎帝部落和黃帝部落不斷發(fā)展，并與各少數(shù)民族通婚，經(jīng)過長期發(fā)展，慢慢形成了華夏族。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱為中華民族的始祖。因此，中國人常稱自己為炎黃子孫。
6、禪讓”是怎么回事？
“禪讓”的實質(zhì)——原始社會時期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首領的制度。
“禪讓”表現(xiàn)為：①、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來；②、被推舉的首領沒有特權(quán)
7、大禹治水
治水方法：“疏”、“堵”結(jié)合
治水效果：把洪水引入大海，百姓過上了安康的生活。
8、你覺得堯舜禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學習？
堯生活簡樸，克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹領導人民治水，能與群眾同甘共苦，都很值得學習。
9、遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?
遠古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的、沒被考古資料證明的神話傳說，是先民對上古洪荒時期歷史的一種夸張的記述，不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊涵著某些比較可靠的歷史資料。
歷史事實：被考古資料證明的、完全真實存在的客觀事實。
10、材料分析題
材料一：“大汶口原始居民的墓葬里，大都有隨葬品，但數(shù)量多少差別很大?！?br> 材料二：“（據(jù)說）禹晚年時，用武力平服了不順從他的部落，俘虜了這些部落的成員，罰做奴隸。有一次，禹召集部落首領在會稽聚會，到會的首領都要帶玉帛來。有個部落首領來晚了，禹竟專斷地把他處死。”
閱讀材料回答：
①、歸納材料一、二反映的情況。
材料一反映當時出現(xiàn)了貧富分化。材料二反映了當時的部落聯(lián)盟首領有特權(quán)，階級、階級壓迫開始出現(xiàn)了。
②、上述情況出現(xiàn)的根本原因是什么？這些情況的出現(xiàn)說明了什么？
出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)的發(fā)展（或生產(chǎn)力的發(fā)展），這些情況的出現(xiàn)，說明我國原始社會已走到了盡頭，階級社會來臨了。
五、鞏固小結(jié)
炎帝、黃帝和蚩尤以及堯舜禹的故事，反映了原始社會走向終結(jié)，文明社會開始的基本情況。
　七年級上冊第三課教案七年級上冊第三課教案
漫長的原始社會走向終結(jié)（約公元前2070年）進入奴隸社會
六、課堂練習：
1、“華夏子孫齊參拜，脈血勝于清水濃”。2005年5月，臺灣親民黨主席宋楚瑜到陜西祭拜“天下第一陵”，你知道他祭拜的是誰嗎（B）
A、炎帝B、黃帝C、舜D、堯
2、下列人物，哪一個和歷史上的禪讓制沒有關(guān)系（A）
A、黃帝B、堯C、舜D、禹
3、原始社會終結(jié)的根本原因是（C）
A、禹想當國王B、禪讓制被破壞
C、社會生產(chǎn)力的發(fā)展D、貧富分化的出現(xiàn)
4、原始社會終結(jié)的標志是（B）
A、禹當上了部落聯(lián)盟的首領B、禹建立了夏朝
C、禪讓制被破壞D、社會生產(chǎn)的發(fā)展
5、下列說法不正確的是（A）
A、炎帝、黃帝是我們的共同祖先，我們稱自己為“炎黃子孫”
B、我們尊稱黃帝為“華夏之祖”“華夏始祖”
C、我們尊稱炎帝為“人文初祖”
D、華夏族是漢族的前身
6、下列對夏朝的敘述不正確的是（C）
A、禹建立了夏朝，是夏朝的第一個國王
B、建立于公元前20世紀70年代
C、這是我國歷史上的第一個國家
D、夏朝的建立標志著奴隸社會的開始
7、從人類文明的起源到奴隸社會的形成，我國的原始社會經(jīng)歷了一個漫長的時期。據(jù)此回答下列問題
①我國的人類文明起源于哪一原始人類？
答：元謀人。
②寫出幾個你所知道的我國遠古人類代表。
答：元謀人北京人山頂洞人
③我國原始農(nóng)耕時代的兩項世界性的貢獻是什么？？
答：種植水稻和蔬菜
④我國奴隸社會開始于哪一年？開始的標志是什么？
答：開始于：公元前2070年開始的標志是：禹建立了第一個奴隸制國家“夏朝”。
教學后記：
學生自主學習
1、涿鹿之戰(zhàn)（閱讀課本12頁，找出有關(guān)涿鹿之戰(zhàn)的以下問題）：
①、時間：；交戰(zhàn)雙方：、對抗；地點：
，所在流域。
②、結(jié)果：。
③、影響：。
2、黃帝----人文初祖
后人尊稱黃帝是，他建造，制作，教人，還發(fā)明了，為后世衣食住行奠定了基礎。他的妻子發(fā)明了
，他的手下發(fā)明了，編出了。
3、堯舜禹的禪讓
①、黃帝之后，黃河流域著名的部落聯(lián)盟首領有、、。
②、堯舜禹成為部落聯(lián)盟首領的方式是。
③、夏朝的建立：時間年，建立者，王朝的地位
。影響，。
④、原始社會終結(jié)：原因、，標志：年，禹建立。影響：原始社會結(jié)束，開始。
4、你對黃帝的發(fā)明有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看更科學？
5、中國人為什么稱自己為“炎黃子孫”？
6、禪讓”是怎么回事？
“禪讓”的實質(zhì)——
“禪讓”表現(xiàn)為：
7、大禹治水
治水方法：
治水效果：
8、你覺得堯舜禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學習？
9、遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?
10、材料分析題
材料一：“大汶口原始居民的墓葬里，大都有隨葬品，但數(shù)量多少差別很大?！?br> 材料二：“（據(jù)說）禹晚年時，用武力平服了不順從他的部落，俘虜了這些部落的成員，罰做奴隸。有一次，禹召集部落首領在會稽聚會，到會的首領都要帶玉帛來。有個部落首領來晚了，禹竟專斷地把他處死。”
閱讀材料回答：
①歸納材料一、二反映的情況。
②上述情況出現(xiàn)的根本原因是什么？這些情況的出現(xiàn)說明了什么？
《華夏之祖》課堂練習
1、“華夏子孫齊參拜，脈血勝于清水濃”。2005年5月，臺灣親民黨主席宋楚瑜到陜西祭拜“天下第一陵”，你知道他祭拜的是誰嗎（）
A、炎帝B、黃帝C、舜D、堯
2、下列人物，哪一個和歷史上的禪讓制沒有關(guān)系（）
A、黃帝B、堯C、舜D、禹
3、原始社會終結(jié)的根本原因是（）
A、禹想當國王B、禪讓制被破壞
C、社會生產(chǎn)力的發(fā)展D、貧富分化的出現(xiàn)
4、原始社會終結(jié)的標志是（）
A、禹當上了部落聯(lián)盟的首領B、禪讓制被破壞
C、禹建立了夏朝D、社會生產(chǎn)的發(fā)展
5、下列說法不正確的是（）
A、炎帝、黃帝是我們的共同祖先，我們稱自己為“炎黃子孫”
B、我們尊稱黃帝為“華夏之祖”“華夏始祖”
C、我們尊稱炎帝為“人文初祖”
D、華夏族是漢族的前身
6、下列對夏朝的敘述不正確的是（）
A、禹建立了夏朝，是夏朝的第一個國王B、建立于公元前20世紀70年代
C、這是我國歷史上的第一個國家D、夏朝的建立標志著奴隸社會的開始
7、從人類文明的起源到奴隸社會的形成，我國的原始社會經(jīng)歷了一個漫長的時期。據(jù)此回答下列問題：
①、我國的人類文明起源于哪一原始人類？
②、寫出幾個你所知道的我國遠古人類代表。
③、我國原始農(nóng)耕時代的兩項世界性的貢獻是什么？？
④、我國奴隸社會開始于哪一年？開始的標志是什么？

七年級歷史上冊《遠古的傳說》說課稿

每個老師上課需要準備的東西是教案課件，規(guī)劃教案課件的時刻悄悄來臨了。此時就可以對教案課件的工作做個簡單的計劃，才能規(guī)范的完成工作！有沒有出色的范文是關(guān)于教案課件的？下面是由小編為大家整理的“七年級歷史上冊《遠古的傳說》說課稿”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

七年級歷史上冊《遠古的傳說》說課稿

我今天說課的題目是《遠古的傳說》。下面我將從教材、教學理念、學法、教法、教學過程、板書設計和教學評價幾個方面進行說明。

一、說教材

1、教材地位和作用

《遠古的傳說》是部編新人教版歷史七年級上冊第一單元第三課，本課主要講述了遠古傳說時代華夏文明的發(fā)展概況，在教材中起著承上啟下的作用，為學生感知和探究中華文明的發(fā)展歷程奠定了基礎。

2、教學目標的確定

知識與能力：知道炎帝、黃帝的傳說故事；了解“禪讓”是遠古時代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度；從了解華夏族的形成過程中，初步培養(yǎng)學生探索歷史演進過程的興趣和能力。

過程與方法：通過感知教材和搜集的相關(guān)資料，使學生知道炎帝、黃帝的發(fā)明對中華文明做出的貢獻，引導學生將傳說中黃帝部落的發(fā)明與前課介紹的考古成果圖片進行印證，幫助學生分辨?zhèn)髡f與史實的區(qū)別。

情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)正確的社會發(fā)展觀，認識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明演進作出了巨大的貢獻。

學生在了解“禪讓”含義的過程中，感受遠古先民的大公無私、唯才是舉等優(yōu)秀品質(zhì)，繼承并發(fā)揚這些優(yōu)秀品質(zhì)。

3、教學重難點：

教學重點：炎帝、黃帝對中華文明的貢獻和華夏族的形成歷史。

教學難點：理解“禪讓”的含義；了解傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。

二、說教學理念

1、師生互動：教師設置問題有針對性,突出學生參與，突出互動探究；淡化知識背記，突出體驗感悟。

2、目標生成情景化：創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生真正成為課堂教學活動和知識構(gòu)建的主要參與者。

三、說學法

七年級學生思維活躍，有強烈的好奇心，接受能力較強，渴望親身體驗。為了激發(fā)學生的積極性，引導學生自主學習、合作探究，并給予充分肯定，增強自信心。同時注重加強學法的指導，培養(yǎng)自主學習的習慣對七年級學生也是十分必要的。四、說教法

依據(jù)歷史學科特點，結(jié)合學生實際情況，我在本課設計中主要采用了以下教學方法：情境創(chuàng)設法、問題探究法、史料分析法等，并充分利用現(xiàn)代教學手段輔助教學，提高學生感知、探究歷史的興趣，促進學生唯物史觀和辯證思維的形成和發(fā)展。

五、說教學過程

（一）課前準備

我遵循“讓學生自己去發(fā)現(xiàn)真理”這一教育理念，引導學生課前搜集、整理炎、黃、蚩尤的傳說資料。

（二）新課教學(40分鐘)

為了順利地實現(xiàn)三維目標，我將本課設計為五個環(huán)節(jié)：

第一環(huán)節(jié)：情境導入，感受新知

第二環(huán)節(jié)：合作交流，探秘炎黃

第三環(huán)節(jié)：故事演繹，走進華夏

第四環(huán)節(jié)：角色扮演，解讀禪讓

第五環(huán)節(jié)：創(chuàng)新訓練，拓展延伸

第一環(huán)節(jié)：情境導入，感受新知(2分鐘)

播放PPT：2011年4月5日清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西黃帝陵隆重舉行，一萬多名海內(nèi)外中華兒女齊聚橋山軒轅殿祭祀廣場，滿懷虔誠地參加公祭典禮，追念人文初祖功德，表達炎黃子孫敬意，聽音樂《黃帝頌》。看完后以問題“黃帝只是傳說中的一個人物,視頻中的海內(nèi)外華人為何要祭拜他”導入新課。

設計意圖：通過播放新聞音樂，激發(fā)學生學習歷史的興趣，營造積極探究的心理氛圍。

第二環(huán)節(jié)：合作交流，探秘炎黃(10分鐘)

活動一:杰出的首領

情境一：多媒體展示三個部落的相關(guān)地圖。

問題1：請學生根據(jù)課前搜集的資料，結(jié)合課本內(nèi)容，介紹傳說中的炎帝、黃帝和蚩尤，并講講他們的傳說故事。

設計意圖：通過學生的表述，可以了解學生對傳說的認知程度，為下面的教學做好準備。

組織學生閱讀課本內(nèi)容，分組討論、交流，教師對學生的發(fā)言予以總結(jié)。

問題:2：有許多為中華文明發(fā)展做出貢獻的遠古先民，為什么只有炎帝黃帝被尊稱為中華“人文初祖”？

引導學生進一步分析黃帝在中華文明形成和發(fā)展過程中的偉大作用，思考炎帝黃帝被尊稱為中華“人文初祖”的原因。

設計意圖：通過設計上述活動，達到開啟學生的思維之門、激發(fā)學生的求知興趣、讓學生主動參與、樂于探究的目的。

活動二：傳說與史實

問題3：我們已經(jīng)知道，傳說中黃帝和他的部落有許多發(fā)明創(chuàng)造，前課介紹的出土文物哪些能印證這些傳說？傳說與史實又有什么區(qū)別和聯(lián)系？

情境二：多媒體展示考古成果圖片。

①河姆渡人房屋復原圖②河姆渡人骨哨③大汶口陶器刻符④河姆渡水井復原圖組織學生將組織學生將考古成果圖片與傳說中黃帝部落的發(fā)明創(chuàng)造進行比較，并出示遠古傳說和歷史事實的概念，引導學生正確理解傳說與史實的區(qū)別和聯(lián)系。

設計意圖：運用史料分析法來突破難點，引導學生對傳說進行理性認識和甄別，從而理解傳說與史實的區(qū)別和聯(lián)系，初步培養(yǎng)理性分析歷史問題的能力。

第三環(huán)節(jié)：故事演繹，走進華夏(8分鐘)

說一說：華夏族的形成過程。

故事會：將學生分成三個小組，分別代表黃帝、炎帝、蚩尤三個部落。各小組圍繞課本內(nèi)容和課前搜集的資料討論后，派代表分別以炎、黃、蚩尤的身份講述與其他部落間的故事。在學生講述時，教師適時引導學生理順三個部落之間的關(guān)系，并且將其以提綱的形式展示出來。

設計意圖：設計上述活動的目的是引導學生依據(jù)已有的知識儲備（黃帝、炎帝、蚩尤的傳說），自主學習課本內(nèi)容，通過生動形象的故事進行交流探討，并將交流探討的成果以提綱的形式展示出來，以此加深對課本知識的認識和理解，形成尊敬先祖、愛我中華的情感。

第四環(huán)節(jié):角色扮演，解讀“禪讓”(5分鐘)

根據(jù)課本內(nèi)容編排歷史劇進行表演。

劇情一：部落首領召開“聯(lián)盟會議”，介紹堯的優(yōu)秀品質(zhì)，并推舉堯為聯(lián)盟首領。

劇情二：堯老了，再次召開“聯(lián)盟會議”，介紹舜的優(yōu)秀品質(zhì)，推舉舜為聯(lián)盟首領。什么是“禪讓”？

根據(jù)學生的發(fā)言，教師概括“禪讓”的含義，并投影在大屏幕上。

問題4：什么樣的人才能被選為部落首領？

引導學生歸納堯、舜的高尚品德，并加以勉勵。

設計意圖：通過歷史劇表演突破難點，加深學生對課本相關(guān)內(nèi)容的正確感知和初步理解，培養(yǎng)學生語言表達能力和歷史想象力，在表演中感受遠古先民的人格魅力。

第五環(huán)節(jié)：創(chuàng)新訓練，拓展延伸(15分鐘)

知識鞏固:以問題“通過本課學習，你獲得了哪些知識？請用自己喜歡的方式表達出來”引導學生回顧新知，以提綱形式歸納全課知識。然后完成練習。

拓展延伸:除本課學習的以外，你還知道哪些遠古傳說人物？請大家在課后搜集他們的故事并互相交流。（投影相關(guān)書籍和網(wǎng)站資料，為學生搜集傳說故事提供幫助）

設計意圖：這樣設計是把課堂還給學生，激發(fā)學生學習歷史的成就感，幫助學生鞏固新知，并通過搜集交流傳說故事拓展學生思維，從而圓滿地完成教學任務。

設計意圖：通過簡潔明了的板書，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)圖，進一步優(yōu)化學生的認知結(jié)構(gòu)。

七、說教學評價

在設計這節(jié)課時，我根據(jù)七年級學生的認知水平和年齡特征,利用傳說故事、考古圖片、音像資料等教學資源，創(chuàng)設多組教學活動和問題設計，以此激發(fā)學生了解和探究歷史的興趣，幫助學生以教材為基礎拓寬歷史知識，培養(yǎng)學生借古喻今的學科意識。以期達到良好的教學效果。