閩教版小學(xué)英語(yǔ)教案

【粵教版】《論雅而不高》教案。

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粵教版選修15《論述文選讀》全部教案3

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生更容易聽(tīng)懂所講的內(nèi)容，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。寫好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的粵教版選修15《論述文選讀》全部教案3，供您參考，希望能夠幫助到大家。

18、評(píng)《泰坦尼克號(hào)》
葉凱蒂
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解好萊塢新類型影片“基本結(jié)構(gòu)不動(dòng)，技術(shù)功能創(chuàng)新”的總體特征，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)流行文化的冷靜思考意識(shí)。
2、理清文章思想，體會(huì)影評(píng)文章特點(diǎn)。
3、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)，激活學(xué)生的感悟與思考。
教學(xué)重點(diǎn)：促進(jìn)學(xué)生對(duì)流行文化的冷靜思考，使自己身處流行大潮中多一份鎮(zhèn)定和深刻。
教學(xué)難點(diǎn)：
文章學(xué)術(shù)色彩濃重，術(shù)語(yǔ)多，語(yǔ)言風(fēng)格近于理論化的口語(yǔ)，使學(xué)生有較明顯的閱讀理解障礙。要告訴學(xué)生，把握要點(diǎn)即可，無(wú)須字字句句落實(shí)。
教學(xué)方法：
1、課前熟悉課文，畫出要點(diǎn)和疑點(diǎn)、難點(diǎn)。
2、分析作者觀點(diǎn)，辨析他人觀點(diǎn)，提出自己的觀點(diǎn)。
3、擴(kuò)展延伸，舉一反三。
媒體使用：多媒體投影儀：《泰坦尼克號(hào)》海報(bào)、精彩劇照，主題曲。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入激發(fā)。
自從有了影視，就有了影視評(píng)論。法國(guó)現(xiàn)今著名影評(píng)家米歇爾傅東先生這樣評(píng)價(jià)影評(píng)的作用：“一篇好的影評(píng)可以幫助一個(gè)年輕導(dǎo)演找到資金拍他的第二部影片”，足見(jiàn)影評(píng)巨大的藝術(shù)評(píng)鑒和輿論導(dǎo)向力。
其實(shí)影評(píng)并不高深莫測(cè)，和我們并不遙遠(yuǎn)，也并不陌生。大家一定忘不了集體看電影散場(chǎng)后邊走邊談、邊談邊爭(zhēng)的情景。那可說(shuō)是一種樸素的影評(píng)。也許，我們的感慨和體會(huì)還暫時(shí)達(dá)不到葉凱蒂這樣的專家學(xué)者的高度，但我們大可不必因此自慚形穢。因?yàn)檫@畢竟是我們自己的聲音，相信自己，未來(lái)優(yōu)秀的影評(píng)家也許就坐在大家中間。
我們大多數(shù)同學(xué)都看過(guò)《泰坦尼克號(hào)》。那么，今天就讓我們通過(guò)課文和當(dāng)代學(xué)者葉凱蒂教授進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于《泰坦尼克號(hào)》的對(duì)話，好不好？
二、創(chuàng)境入境。
1、多媒體展示《泰》片海報(bào)、精彩劇照，并伴隨播放其主題曲。
2、請(qǐng)一位同學(xué)概述劇情，其他同學(xué)補(bǔ)充。
（劇情參考：1985年，“泰坦尼克號(hào)”的沉船遺骸被發(fā)現(xiàn)。美國(guó)探險(xiǎn)家洛維特在船艙里看見(jiàn)了一幅畫，102歲高齡的羅薩聲稱她就是畫中的少女，羅薩開(kāi)始敘述她當(dāng)年的故事。1912年4月10日，被稱為“世界工業(yè)史上的奇跡”的“泰坦尼克號(hào)”從英國(guó)的南安普頓出發(fā)駛往美國(guó)紐約。富家少女羅薩與母親及未婚夫卡爾一道上船；另一邊，不羈的青年畫家杰克靠在碼頭上的一場(chǎng)賭博贏到了船票。羅薩不愿嫁給卡爾，打算投海自盡，被杰克抱住。很快，美麗活潑的羅薩與英俊開(kāi)朗的杰克相愛(ài)了。慘絕人寰的悲劇發(fā)生了，泰坦尼克號(hào)與冰山相撞。杰克把生存的機(jī)會(huì)讓給了愛(ài)人羅薩，自己則在冰海中被凍死。老態(tài)龍鐘的羅薩講完這段愛(ài)情傳奇后，把那串價(jià)值連城的珠寶沉入海底，讓它陪著杰克和這段愛(ài)情長(zhǎng)眠海底。）
3?“影院?jiǎn)柧怼保?br> （1）“泰坦尼克號(hào)”為什么被譽(yù)為“世界工業(yè)史上的奇跡”和“夢(mèng)之船”？什么原因讓它的首航走向噩夢(mèng)？哪個(gè)原因最主要？對(duì)這場(chǎng)噩夢(mèng)你有何思考？
（2）你認(rèn)為羅薩—杰克的愛(ài)情故事有什么特點(diǎn)？
（3）你認(rèn)為電影最大的看點(diǎn)是什么？
三、文章學(xué)習(xí)。
（一）、聽(tīng)清作者聲音：用圈點(diǎn)批法讀課文，梳理文章要點(diǎn)
1、課文第9段段首有兩句話，老師覺(jué)得對(duì)我們把握作者觀點(diǎn)很有幫助：“《泰》在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的成功當(dāng)然不是光靠童話故事。其成功在于童話與高科技的結(jié)合?！弊髡邽槭裁凑J(rèn)為《泰》片的成人故事竟然是個(gè)“童話故事”？作者所說(shuō)的“高科技”指什么？“童話故事”與“高科技”是如何結(jié)合的？
2、在《泰》片熱映時(shí)，有人認(rèn)為是文化入侵，有人則極盡贊美。從作者的分析看，他是一個(gè)怎樣的人？
3、老師的聲音。
明確：1、
故事的童話性
（第8段：“它沒(méi)有黑白不分明的局勢(shì)，沒(méi)有愛(ài)憎不分明的人物，沒(méi)有不可解決的矛盾，最終也沒(méi)有無(wú)結(jié)論可下的結(jié)尾。這不是一個(gè)代表泰坦尼克號(hào)災(zāi)難的寓言，而是一個(gè)童話。因?yàn)樵⒀缘膬?nèi)涵是它反映了人類無(wú)法解決的某一個(gè)矛盾；而童話，把它解決了。”）
高科技手段的寓言性
（第9段：“影片的寓言成份恰恰體現(xiàn)在影片的制作人仍然相信利用高科技便能夠‘真實(shí)’地再現(xiàn)泰坦尼克號(hào)的覆沒(méi)與人類追求技術(shù)萬(wàn)能的野心這一無(wú)法解決的矛盾?！薄暗珜?duì)于泰坦尼克號(hào)覆沒(méi)這個(gè)寓言，影片選擇了一個(gè)無(wú)法解決的難題，并企圖利用新技術(shù)再次設(shè)法探討這人類之謎：人類偉大的幻想力、創(chuàng)造力與自我毀滅之間的分界線在哪里？它的探討方法越高科技就越逃不出泰坦尼克號(hào)對(duì)人類提出的這個(gè)問(wèn)題?！保?br> 二者的結(jié)合
（第9段：“高科技企圖把幻象變?yōu)椤鎸?shí)’來(lái)重演泰坦尼克號(hào)的災(zāi)難，而這企圖也許正是制片人選擇童話故事模式的原因。公式越簡(jiǎn)單就越能突出處理的高超?！保?br> 2、對(duì)作者的評(píng)價(jià)
（答案是開(kāi)放的。但教師要引導(dǎo)學(xué)生們用批判審視的眼光評(píng)價(jià)；同時(shí)可結(jié)合1998年熱映時(shí)好評(píng)如潮和斥聲盈耳兩種輿論狀況；強(qiáng)調(diào)、贊揚(yáng)作者在流行文化熱行時(shí)可貴的冷靜、誠(chéng)懇和深刻，啟發(fā)學(xué)生對(duì)待流行文化要持有正確態(tài)度。）
3、老師的聲音
（設(shè)置一個(gè)歷史的大背景，編造一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事，天文數(shù)字的資金投入，登峰造極的電影特技，這就是好萊塢愛(ài)情歷史片的制造公式?！短菲袗?ài)情故事片的童話性有力地烘托了技術(shù)萬(wàn)能寓言的深刻性——人類的盲目狂妄無(wú)情毀滅了人類的純真愛(ài)情和偉大的幻想與創(chuàng)造。其實(shí)，我們?nèi)祟惿鷣?lái)就是這樣的，有純真的童心，有對(duì)美好的追求，有驚人的創(chuàng)造力，但又不免與生俱來(lái)的盲目和狂妄。）
四、小結(jié)。
第二課時(shí)
一、探究延伸
1、了解了作者宏觀的鳥瞰式的評(píng)論，你自己還有哪些或宏觀或微觀的評(píng)論？“友情提示”，比如：
?主題與價(jià)值觀
情節(jié)雙線結(jié)構(gòu)
?場(chǎng)景、場(chǎng)面
人物塑造
對(duì)比手法的運(yùn)用
?視覺(jué)沖擊
動(dòng)聽(tīng)的主題曲
羅薩與杰克的愛(ài)情
人性在災(zāi)難中的顯現(xiàn)
《泰坦尼克號(hào)》挖掘歐洲歷史題材進(jìn)行創(chuàng)作的歷功，對(duì)中國(guó)歷史題材影視劇創(chuàng)作的啟示
《泰》片全球票房奇跡與中國(guó)電影
2、反彈琵琶：
有影評(píng)人士對(duì)該片提出批評(píng)：認(rèn)為該片應(yīng)將后半部分的驚險(xiǎn)、特技的效果貫穿全片，以突出災(zāi)難片的分量；前半部分的愛(ài)情戲顯然是畫蛇添足、無(wú)足輕重，完全可以壓縮，因片長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)，使觀眾難以坐得住，也限制了該片單位放映次數(shù)。
請(qǐng)回答，果真如此——
（1）?將會(huì)是怎樣的情形？
（2）?如果一見(jiàn)鐘情、急劇升溫的愛(ài)情故事得到改變，該如何改變？
（3）?如果用常規(guī)技術(shù)和視覺(jué)方式演繹現(xiàn)劇中的愛(ài)情故事，將會(huì)如何？
批讀課文，梳理文章，列出結(jié)構(gòu)提綱，以聽(tīng)清作者聲音。
二、總結(jié)
閱讀的實(shí)質(zhì)可被定義為圍繞文本展開(kāi)的學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話。只有以對(duì)話的心態(tài)和方式才能引發(fā)繼續(xù)對(duì)話、深入對(duì)話的熱情；只有在熱情、投入的對(duì)話中，才能實(shí)現(xiàn)我們的閱讀期待。
對(duì)話無(wú)處不在。我們每人的生命過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)關(guān)于自然、社會(huì)、人生、自我的對(duì)話。讓我們與文學(xué)藝術(shù)真誠(chéng)對(duì)話，與流行文化、外來(lái)文化真誠(chéng)對(duì)話，以豐富人生、提升生命。
教學(xué)反思：
可將這一單元的文章看成是對(duì)中學(xué)生文學(xué)藝術(shù)鑒賞實(shí)踐的一次小結(jié)和整合，是對(duì)中學(xué)生文學(xué)藝術(shù)鑒賞的理論指導(dǎo)與示范?？山Y(jié)合地方藝術(shù)形式、現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生觀察、了解、思考、寫作。
影評(píng)的對(duì)象是影視作品。優(yōu)秀影視作品有詩(shī)情畫意，可雅俗共賞，可做多層面多維度的審美透視，且可視可聽(tīng)。因此，影視評(píng)論的學(xué)習(xí)和寫作可以整合前三篇文章的藝術(shù)指導(dǎo)。看電影與影評(píng)更易于喚起學(xué)生的審美欲望與審美激情，更便于直觀指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞、影評(píng)寫作。因此，可結(jié)合《泰》文學(xué)習(xí)搞諸如年級(jí)、班級(jí)電影節(jié)活動(dòng)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)、文藝欣賞和校園文化建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。還可以搞古詩(shī)文誦讀鑒賞活動(dòng)、名著讀書座談會(huì)等。
文學(xué)藝術(shù)的靈魂是人的生命和心靈。學(xué)習(xí)這一單元，即使對(duì)《泰》文這樣的文章，也必須從這一點(diǎn)出發(fā)去理解。如央視“春晚”節(jié)目《千手觀音》，如《泰》片中愛(ài)情的高貴與樂(lè)隊(duì)的鎮(zhèn)定與從容。
學(xué)法本身應(yīng)遵循新課程的“三維”目標(biāo)。當(dāng)然，知識(shí)目標(biāo)不能過(guò)于文藝?yán)碚摶鴳?yīng)追求學(xué)生的學(xué)有所得、學(xué)有所悟。能力目標(biāo)之一定位于能寫一般的較為感性的文藝鑒賞文章；情感態(tài)度價(jià)值觀包括審美教育，同時(shí)也不能忽視四位著名學(xué)者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、造詣的深厚、對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)、對(duì)真理的探索、認(rèn)識(shí)的深刻和對(duì)學(xué)術(shù)品格的堅(jiān)持等方面對(duì)學(xué)生審美情感和求知、治學(xué)態(tài)度的熏陶。
補(bǔ)充資料
1、奧斯卡最佳影片《泰坦尼克號(hào)》影評(píng)
第70屆（97年）奧斯卡最佳影片——《泰坦尼克號(hào)》又名《鐵達(dá)尼號(hào)》。
《泰坦尼克號(hào)》上演不到20天，票房就超過(guò)了2億美元，到1998年4月已近11億美元（國(guó)內(nèi)票房為3億元人民幣）。它是美國(guó)電影史上迄今為止制作時(shí)間最長(zhǎng)（五年），制作費(fèi)用最高（2?5億美元），獲奧斯卡獎(jiǎng)提名最多，獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)最多，票房最高的影片。在70年的奧斯卡獎(jiǎng)歷史上，只有1959年的影片《賓虛》獲得過(guò)11項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)。盡管如此，它卻與四項(xiàng)表演獎(jiǎng)無(wú)緣。
美國(guó)第70屆電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)（奧斯卡金像獎(jiǎng)）于1998年3月23日晚頒發(fā)。故事影片《泰坦尼克號(hào)》共獲11項(xiàng)奧斯卡金像獎(jiǎng)：最佳影片獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳編輯獎(jiǎng)、最佳插曲獎(jiǎng)、最佳音樂(lè)獎(jiǎng)、最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng)、最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)、最佳音響?yīng)劇⒆罴岩繇懢庉嫪?jiǎng)和最佳服裝獎(jiǎng)。該片拍攝歷時(shí)五年，耗資2?5億美元?！短┨鼓峥恕?997年底公映以來(lái)，獲得巨大的成功，曾獲得金球獎(jiǎng)的四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
若要評(píng)選該片最風(fēng)光的人物那無(wú)疑是集導(dǎo)演、編劇、制片人和剪輯于一身的詹姆斯卡梅隆了。提及此君，我國(guó)觀眾并不陌生，他的《終結(jié)者》、《第一滴血》、《異形》等作品早已是家喻戶曉，而在1994年，由他編劇導(dǎo)演、制片的《真實(shí)的謊言》更是在全球大獲成功，在我國(guó)的票房居然超過(guò)1億元大關(guān)。他執(zhí)導(dǎo)的《泰坦尼克號(hào)》，是一部根據(jù)人類歷史上曾經(jīng)建造的最大客輪——“泰坦尼克”號(hào)那悲劇性的沉沒(méi)為背景拍攝的史詩(shī)性災(zāi)難愛(ài)情片。
1997年，融合卡梅隆五年多心血的《泰坦尼克號(hào)》終于駛進(jìn)全球各大影院?？仿≌f(shuō)：“泰坦尼克號(hào)這艘夢(mèng)之船的首航在噩夢(mèng)中悲慘地結(jié)束了。正是人類獨(dú)有的弱點(diǎn)：傲慢、自負(fù)和貪婪將人類征服自然的雄心碾轉(zhuǎn)粉碎。我拍攝這部影片既想再現(xiàn)這艘巨輪既有濃重悲劇色彩的死亡之旅。又想展示它短暫而又壯觀的生命歷程。在劇中重現(xiàn)泰坦尼克號(hào)的美侖美奐，表現(xiàn)出的乘客和船員們的少激情、樂(lè)觀和希望的同時(shí)，在揭示這場(chǎng)災(zāi)難中人類表現(xiàn)出的可歌可泣的犧牲精神?！短┨鼓峥颂?hào)》是警世箴言是一面人類時(shí)時(shí)審視自己劣根性的明鏡。它還是一則包融信念、勇氣、犧牲，當(dāng)然還有愛(ài)的不朽傳奇?！痹诮邮茏罴褜?dǎo)演獎(jiǎng)時(shí)，卡梅隆還提議為“泰坦尼克號(hào)”沉船事件中的死難者默哀。
《泰坦尼克號(hào)》使全球的觀眾爭(zhēng)睹了詹姆斯卡麥隆制造的這一災(zāi)難神話。不少女觀眾是淚眼汪汪地看完的，紛紛稱贊這是一部弘揚(yáng)偉大的人間真情的巨片，而且片子的視覺(jué)效果極佳，觀眾仿佛自己置身于坦尼克號(hào)輪船上，與片中人物共同經(jīng)歷了葬身大海的驚險(xiǎn)歷程。
2、蒂博代《六說(shuō)文學(xué)批評(píng)》
批評(píng)的高層次功能不是批改學(xué)生的作業(yè)，而是拋棄毫無(wú)價(jià)值的作品，理解杰作，理解其自由的創(chuàng)作沖動(dòng)所蘊(yùn)涵的有朝氣的新穎的東西。（《人民日?qǐng)?bào)》2005年3月31日《文學(xué)批評(píng)的實(shí)與真》）
第五章：雜文
20、最先與最后
魯迅
教學(xué)目標(biāo)：
1.快速閱讀，把握文章的基本觀點(diǎn)。
2.揣摩關(guān)鍵詞句，體會(huì)作者的寫作意圖。
3.拓展閱讀，探究魯迅對(duì)中國(guó)的過(guò)敏性所做的揭示，體會(huì)魯迅雜文的意義。
教學(xué)重點(diǎn)：把握作者的基本觀點(diǎn)，體會(huì)作者的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)：拓展探究作者寫作本文的深刻含義和魯迅雜文的價(jià)值意義。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，魯迅的散文向來(lái)以語(yǔ)言犀利、見(jiàn)解深刻而著稱，他對(duì)不良的的社會(huì)現(xiàn)象和國(guó)民心態(tài)或揭露或諷刺，讓人有酣暢淋漓之感。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的雜文《最先與最后》，感受他那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的知識(shí)分子情懷。
二、作家作品簡(jiǎn)介
魯迅：原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家。
代表作品：散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)《野草》，小說(shuō)集《彷徨》、《吶喊》、《故事新編》，雜文集共17部。
其中雜文向來(lái)以語(yǔ)言犀利、見(jiàn)解深刻而著稱，他對(duì)不良的的社會(huì)現(xiàn)象和國(guó)民心態(tài)或揭露或諷刺，讓人有酣暢淋漓之感。
三、快速閱讀，把握基本觀點(diǎn)。
學(xué)生閱讀課文，教師引導(dǎo)學(xué)生來(lái)逐步把握文章的基本觀點(diǎn)。注意幾個(gè)問(wèn)題：
1、如何從字里行間去體會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
例：不幸——表明作者對(duì)“不為最先”的否定態(tài)度
所以凡事都不容易有改革——對(duì)“不為最先”的否定態(tài)度。
自然也不敢“不恥最后”-----也即要敢于“不恥最后”。
2、明確作者論述的重點(diǎn)放在“贊揚(yáng)不恥最后”，從文中和結(jié)尾可見(jiàn)。
3、區(qū)分一般中國(guó)人和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，從而明確文章的觀點(diǎn)。（學(xué)生小組合作，迅速完成下表）
中國(guó)人的表現(xiàn)后果中國(guó)人的心態(tài)魯迅觀點(diǎn)態(tài)度
不為最先不為戎首、
不為禍?zhǔn)?br> 不為福先
社會(huì)“不易有改革”
國(guó)民“日見(jiàn)其卑怯”
怕
提倡敢為最先

恥于最后見(jiàn)危機(jī)作鳥獸散
與困難中途放棄
對(duì)落后或堅(jiān)持的人加以嘲諷

敵人“如入無(wú)人之境”
國(guó)家有難“土崩瓦解”
恥
贊揚(yáng)不恥最后

4、得出結(jié)論：提倡敢為最先，贊揚(yáng)不恥最后。
四、再讀課文，體會(huì)作者的寫作思路、分析雜文寫作特色。
1、文章開(kāi)頭提到賽馬，有什么作用？
2、作者寫學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的目的是什么？
3、作者寫作本文的深刻含義是什么？
4、舉例分析文章的語(yǔ)言特色。
（學(xué)生合作探究，教師引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題。特別是第四個(gè)問(wèn)題，由學(xué)生自己說(shuō)，教師稍做提示和引導(dǎo)。最后明確）
1、由一個(gè)故事引入正題，顯得輕松隨意，但又與文章的中心觀點(diǎn)密切相關(guān)。
2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子來(lái)揭示中國(guó)人恥于最后的具體表現(xiàn)。
3、最后一段。贊美“不恥最后”的精神，強(qiáng)調(diào)這種人才是中國(guó)將來(lái)的希望所在。
4、(1)發(fā)表議論，語(yǔ)帶譏諷。(2)揭示事實(shí)，語(yǔ)調(diào)冷峻。
五、教師小結(jié)。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以了解作者的大體思路，即列舉出某些中國(guó)人的處世態(tài)度，批判其“怕出頭”、“缺韌性”的劣根性，并分析其危害，用意是很深刻的。語(yǔ)言冷峻，帶強(qiáng)烈的諷刺味道，讀來(lái)確實(shí)讓人有酣暢淋漓之感。魯迅先生批評(píng)“不為最先”，或（敢為最先）；反對(duì)“恥最后”，（也即提倡“不恥最后”）。
六、拓展探究。（學(xué)生合作探究，教師引導(dǎo)，點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生求異思維）
1、作者認(rèn)為“中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客”，你認(rèn)同作者的觀點(diǎn)嗎？你知道中國(guó)歷史上有哪些這樣的人？
提示：失敗英雄：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。（荊軻）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
韌性的反抗，單身鏖戰(zhàn)的武人：敵后的抗戰(zhàn)力量，張巡，許遠(yuǎn)（《張中丞傳》）
敢撫哭叛徒的吊客：“叛徒”原指從一陣營(yíng)叛逃到另一陣營(yíng)的人。這里指反叛舊秩序的人，即魯迅所說(shuō)的敢為人先的人?！暗蹩汀奔纯纯停e人。這里應(yīng)指理解同情反叛舊秩序的人。
2、根據(jù)你閱讀過(guò)的魯迅作品，你認(rèn)為魯迅筆下的中國(guó)人具有怎樣的國(guó)民性？試舉例說(shuō)明。
（1）、民族的劣根性。
一是專制性和奴性。二是欺瞞。三是善于變化，毫無(wú)信仰。四是愛(ài)面子。（孔乙己）五是卑怯、懶惰、巧滑。（阿Q）
（2）、民族的優(yōu)良精神。（中國(guó)的脊梁）
3、小結(jié)
魯迅的作品，尤其是雜文，一貫的批判精神，諷刺風(fēng)格。作為一個(gè)知識(shí)分子，魯迅是有良知的，正如其自己所言：“揭示國(guó)民病因，引起療救者的注意”。它的作品是有價(jià)值的，即使是現(xiàn)在也仍然不過(guò)時(shí)。
七、板書設(shè)計(jì)
得出結(jié)論：提倡敢為最先，贊揚(yáng)不恥最后。
語(yǔ)言風(fēng)格：(1)發(fā)表議論，語(yǔ)帶譏諷。(2)揭示事實(shí)，語(yǔ)調(diào)冷峻。
魯迅筆下國(guó)民性：（1）、民族的劣根性。一是專制性和奴性。二是欺瞞。三是善于變化，毫無(wú)信仰。四是愛(ài)面子。（孔乙己）五是卑怯、懶惰、巧滑。（阿Q）
（2）、民族的優(yōu)良精神。（中國(guó)的脊梁）
八、布置作業(yè)。
1、熟讀文章，預(yù)習(xí)新課。
教學(xué)反思：最先與最后的涵義應(yīng)闡明。體會(huì)魯迅語(yǔ)言風(fēng)格這一環(huán)節(jié)應(yīng)大膽放手讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，哪怕學(xué)生講得并不好。教學(xué)中舉例應(yīng)盡量舉現(xiàn)時(shí)性強(qiáng)的例子。這樣文章的批判才有更強(qiáng)的現(xiàn)時(shí)性。
21、不完滿才是人生
季羨林
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章內(nèi)容，體會(huì)文章主旨。
2、學(xué)習(xí)文章創(chuàng)作上的特點(diǎn)。感悟作者的人生態(tài)度，并從中受益。
教學(xué)重難點(diǎn)：了解文章內(nèi)容，體會(huì)文章主旨，感悟作者的人生態(tài)度。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
二、作家簡(jiǎn)介：
季羨林（1911.8.6~2009.7.11），山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)惟一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。
三、整體感知全文，理清文章的基本結(jié)構(gòu)。
第一部分：引論。（1）明確肯定的口吻提出中心論點(diǎn)
第二部分：本論。（2-7）引證和例證。充分證明。
第三部分：結(jié)論。（8）將內(nèi)容拓深一步。心服口服。
四、文本探究。
1、你發(fā)現(xiàn)本文最大的特點(diǎn)了嗎？
明確：說(shuō)身邊事，講平常理，舉例角度豐富多樣，說(shuō)理思路有條不紊，思想深邃文筆輕松明了。

2、主旨探究
學(xué)界泰斗
——以其豐富的人生閱歷告誡我們“不完滿才是人生”，希望我們真正弄懂這一平凡的真理，以平和的心態(tài)和寬容之心待人處事，共同創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)。
3、談?wù)勎恼履┪惨欢侮U明中心觀點(diǎn)所起的作用。
（1）、呼應(yīng)上文，得出全文結(jié)論。
（2）、拓深文章內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)所談的觀點(diǎn)是“平凡的真理”。
（3）、明確指出本文觀點(diǎn)的目的和意義。
五、課外拓展。
1、季羨林的話：“我的一生大起大落”
2、溫家寶總理的話：“您寫的幾本書，不僅是個(gè)人一生的寫照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。中國(guó)知識(shí)分子歷盡滄桑、艱難困苦，但愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民始終不渝，他們不懈奮斗，把自己的知識(shí)奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民。您在最困難的時(shí)候，包括在“牛棚”挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰。那時(shí)，您利用在傳達(dá)室看大門的時(shí)間，翻譯了280萬(wàn)字的梵文作品。這不僅是個(gè)人毅力決定的，也反映出中國(guó)知識(shí)分子對(duì)真理的追求，對(duì)國(guó)家充滿信心?！?br> 2003年、2005年，溫家寶曾兩次到解放軍總醫(yī)院看望季老。
3、學(xué)生閱讀季羨林本身及溫家寶總理的話，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱母惺堋?br> （學(xué)生自由發(fā)言）
六、教師總結(jié)。
教學(xué)反思：文章闡釋的道理樸素簡(jiǎn)單，文章結(jié)構(gòu)清晰自然，講課時(shí)不必過(guò)度闡釋。重點(diǎn)應(yīng)放到引導(dǎo)學(xué)生去理解作者所闡釋的道理。
22、中國(guó)人，你為什么不生氣
龍應(yīng)臺(tái)
教學(xué)目的：
1、了解文章內(nèi)容，體會(huì)作者的批判的精神。
2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)的實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)以及關(guān)心國(guó)家發(fā)展的責(zé)任感。
教學(xué)重難點(diǎn)：了解文章內(nèi)容，體會(huì)作者的批判的精神。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
二、檢查預(yù)習(xí)
1、作家簡(jiǎn)介：
龍應(yīng)臺(tái)，1952年出生。臺(tái)灣地區(qū)著名作家、社會(huì)批評(píng)家、思想家。獲美英文博士學(xué)位，曾教于美國(guó)、臺(tái)灣、德國(guó)等大學(xué)?，F(xiàn)教于香港大學(xué)。作品針砭時(shí)事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺(tái)灣三個(gè)文化圈中，龍應(yīng)臺(tái)的文章成為一個(gè)罕見(jiàn)的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。
2、基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)。
塞sāi(塞車)sài(邊塞)sè(閉塞)
自許——自詡（xǔ）
自許：自夸；自我評(píng)價(jià)；自己稱許自己，中性詞
自詡：夸耀，說(shuō)大話；貶義
不齒——不恥
不齒：不愿意提到,表示極端鄙視。
不恥：“不以……為恥”，“不認(rèn)為……是可恥的”
3、四、題目解釋：中國(guó)人，你為什么不生氣
提示：標(biāo)題采用反問(wèn)句式，發(fā)出質(zhì)問(wèn)，言下之意是“中國(guó)人，你應(yīng)該生氣”。體現(xiàn)出作者路見(jiàn)不平，拔刀而出的正義感。
三、整體感知，把握文章內(nèi)容。
1.文中有哪些讓作者認(rèn)為中國(guó)人該生氣而不生氣的現(xiàn)象?
2.作者認(rèn)為中國(guó)人不生氣的原因是什么？
3.作者為什么要中國(guó)人“生氣”？

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現(xiàn)象惡果國(guó)人態(tài)度原因
攤販占騎樓做生意
污染環(huán)境
不生氣,
麻木不仁
怕事
自私

扔垃圾、丟瓶子
污染河水破壞環(huán)境
違規(guī)占道
阻塞交通、違反公德
焚燒電纜、排廢料
污染空氣和海水、傷害下一代
飲食不衛(wèi)生
危害健康、毀壞名譽(yù)
呼吁：國(guó)人要有良知、有膽量，要大聲地說(shuō)自己很生氣，
國(guó)人應(yīng)有公德心，維護(hù)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。

四、文本探究。
1、說(shuō)說(shuō)文章大量篇幅運(yùn)用第二人稱寫作的好處。
第一人稱便于直接抒情
第二人稱親切，便于對(duì)話、抒情,有呼告效果,可加強(qiáng)感染力;用于物,有擬人化效果
第三人稱不受時(shí)空限制，靈活自由
明確：文章大量運(yùn)用第二人稱“你”，便于抒發(fā)作者“恨鐵不成鋼”的憤怒之情，呼吁國(guó)人要有良知、有膽量，要大聲地說(shuō)自己很生氣，國(guó)人應(yīng)有公德心，維護(hù)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。這樣寫更有針對(duì)性，增加了文章的感召力。
2、試分析課文這幾段文字（從第121頁(yè)“我看見(jiàn)攤販占據(jù)著你家的騎樓至第122頁(yè)”畏縮地把門窗關(guān)上,聳聳肩,搖搖頭!”)的寫作思路和語(yǔ)言特色,仔細(xì)體會(huì)雜文的說(shuō)理特點(diǎn)。
明確：
這幾段文字的寫作思路：敘述所見(jiàn)、擺出事實(shí)——模擬問(wèn)答、揭示心態(tài)——議論說(shuō)理、指明出路。論述文通常是先擺事實(shí)后講道理，而本文卻在這兩者之間插入了“一問(wèn)一答”，以模擬的口吻描述作者“恨鐵不成鋼”的大聲質(zhì)問(wèn)和對(duì)方忍聲吞氣的小聲回答，生動(dòng)形象地促使讀者思考是非真相和反省自己的不良行為，從而達(dá)到說(shuō)理目的。
語(yǔ)言特色：多用短句，獨(dú)立成段。將作者內(nèi)心無(wú)比氣憤和“中國(guó)人”明哲保身的自私心態(tài)，揭示得淋漓盡致，文章讀來(lái)極具沖擊力和感染力，起到震撼人們心靈的作用。
3、總結(jié)
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族中，總會(huì)有公德意識(shí)差、道德敗壞、違法亂紀(jì)、不懂得保護(hù)環(huán)境的人，他們自私自利、損人利己、破壞環(huán)境，這是事實(shí)，幻想他們自覺(jué)覺(jué)悟，改正危害社會(huì)的行為是不可能的。他們不道德的行為，要靠社會(huì)的正義、全民的良知、大眾的奮起來(lái)制止和扭轉(zhuǎn)。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該站出來(lái)、大聲地說(shuō)“我很生氣”。
五、聯(lián)系實(shí)際
本文寫于1984年的臺(tái)灣，歷經(jīng)二十多年它是否具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)下我們的生活中是否存在許多不合理、不文明和不正義的現(xiàn)象，說(shuō)說(shuō)看？面對(duì)這些現(xiàn)象，我們應(yīng)該怎么做？
社會(huì)：14路人對(duì)小悅悅的漠視；亂闖紅綠燈；欺行霸市；強(qiáng)行拆遷；公共場(chǎng)所吸煙亂扔垃圾；哄抬物價(jià)；吹黑哨；就業(yè)歧視
生活：毒奶粉；毒豆芽；牛肉膏；染色饅頭；毒大米；地溝油；工業(yè)明膠；
教育：教育亂收費(fèi)；教育機(jī)會(huì)不公平；義務(wù)教育中分快班慢班
國(guó)家：藏獨(dú)疆獨(dú)臺(tái)獨(dú)同時(shí)叫板中國(guó)政府；日本強(qiáng)行占釣魚島；菲律賓的無(wú)理占有黃巖島……
例：仿說(shuō)：面對(duì)攤販亂擺賣現(xiàn)象,我很生氣!我要說(shuō)：請(qǐng)你“滾蛋”；
面對(duì)商家哄抬豆價(jià)行為，我很生氣！我要說(shuō)：“不要逗我玩”
面對(duì)菲律賓企圖搶占黃巖島的做法，我很生氣！我要說(shuō)：爬回去
六、拓展探究
龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為對(duì)不合理的現(xiàn)象，應(yīng)該要生氣、要憤怒。你認(rèn)同她的觀點(diǎn)嗎？你認(rèn)為生氣和憤怒能解決問(wèn)題嗎？請(qǐng)相互討論，發(fā)表你們的看法。
（學(xué)生自圓其說(shuō)，自由發(fā)言）
教學(xué)反思：本文的教學(xué)重在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)的道德觀念。
23、美腿與丑腿
富蘭克林
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解富蘭克林的生平及其積極、崇高的人生觀；
2、鑒賞《美腿與丑腿》的論證結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸、睿智的語(yǔ)言特色；
3、理解弗蘭克林苦樂(lè)在于心的道理，引導(dǎo)學(xué)生積極地面對(duì)人生。
教學(xué)重點(diǎn)：把握作者觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：課文題目與論點(diǎn)的關(guān)系。
課時(shí)安排一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
你了解美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草者本杰明富蘭克林嗎？他給人留下的不僅是偉大的作品，更有他們?cè)诼L(zhǎng)的人生的道路上表現(xiàn)出的積極的人生觀、價(jià)值觀和偉大的人格魅力。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的說(shuō)理散文《美腿與丑腿》，一起走進(jìn)富蘭克林的精神世界，來(lái)探討一下有關(guān)幸福的話題。
二、了解富蘭克林
本杰明富蘭克林大概算得上美國(guó)最有影響力的偉人，他博學(xué)多才，他是美國(guó)著名的科學(xué)家、作家、外交家、政治家、發(fā)明家。發(fā)明方面，他發(fā)明了避雷針；政治上，引導(dǎo)美國(guó)走上了獨(dú)立之路。他的道德完善之法，成就了他的偉大人格。
三、朗讀課文
四、研讀課文，討論問(wèn)題：
1、本文的論點(diǎn)是什么？
明確：對(duì)物、對(duì)人和對(duì)事的不同觀點(diǎn)導(dǎo)致兩種苦樂(lè)不同的人生。
2、作者是如何論述觀點(diǎn)的？運(yùn)用了哪些方法？
A.舉例論證
明確：舉交際場(chǎng)合接觸到的任務(wù)和談吐、餐桌上的酒肉和菜肴、天氣、政府的法令、詩(shī)文的美和夏瑕疵、每張臉上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、每個(gè)人的長(zhǎng)處短處這些例子說(shuō)明：客觀世界萬(wàn)事萬(wàn)物都有美和丑。
B.正反對(duì)比論證
明確：樂(lè)觀的人：注意的只是生活中真善美的一面。
悲觀的人：注意的只是生活中假惡丑的一面。
作者主張：希望人們樂(lè)觀積極，凡事看到好的一面，凡事要往好處想。
重點(diǎn)論述的是悲觀者的生活態(tài)度極其為害。
C.比喻論證
到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)基本上分析了作者的觀點(diǎn)：樂(lè)觀的人將會(huì)獲得幸福，悲觀的人將會(huì)在痛苦中度過(guò)。但是，這和文章題目有何關(guān)系？運(yùn)用了什么論證方法？
明確：比喻論證。
美腿和丑腿在這里是兩個(gè)象征，人們對(duì)它們的關(guān)注，顯示了這個(gè)人的人生態(tài)度是樂(lè)觀的還是悲觀的。題目中的美腿與丑腿，其實(shí)巧妙的隱喻了文中提到的樂(lè)觀和悲觀的兩種人生態(tài)度。
3、第二、三段是什么關(guān)系？
第二段從三個(gè)方面列舉事實(shí)，第三段在擺事實(shí)的基礎(chǔ)上講道理，是分析，是說(shuō)理文章的重心所在。兩者是依托和被依托關(guān)系。
4、在第三段里，作者是如何講道理的？重點(diǎn)在哪里？
作者在第三段中對(duì)樂(lè)觀的人和悲觀的人加以分析。重點(diǎn)論證了悲觀的人。詳細(xì)分析了悲觀產(chǎn)生的原因及其嚴(yán)重后果，并告誡悲觀的人要改變自己。
5、作者認(rèn)為悲觀產(chǎn)生的原因有哪些？他強(qiáng)調(diào)的是哪一點(diǎn)？
明確：悲觀產(chǎn)生的可能有兩種，即“天生”和“惡習(xí)”。作者強(qiáng)調(diào)的是“惡習(xí)”。
6、總結(jié)
本文通過(guò)舉例、比喻、對(duì)比論證，深入淺出地闡述了現(xiàn)實(shí)生活中的兩種人生觀，肯定了樂(lè)觀的人生態(tài)度，否定了悲觀的人生態(tài)度，重點(diǎn)分析了悲觀的人生態(tài)度給人帶來(lái)的為害，告誡那些悲觀的人必須改掉自身的惡習(xí)，樹(shù)立樂(lè)觀、積極的人生觀。
五、作業(yè)
觀察你周圍的人，找出一兩個(gè)像富蘭克林所說(shuō)的因樂(lè)觀而幸福的人或因悲觀而不幸的人，并對(duì)他們作簡(jiǎn)短的描述。
教學(xué)反思：本文運(yùn)用多種論證方法，應(yīng)多花點(diǎn)時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析學(xué)習(xí)。可讓學(xué)生先讀，在分析，最后總結(jié)，這樣學(xué)生理解會(huì)比較深刻，掌握會(huì)比較牢靠。對(duì)指導(dǎo)學(xué)生的議論文寫作意義重大。
第六章：隨筆
25、人是能夠思想的蘆葦
帕斯卡爾
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來(lái)，樂(lè)事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ睿铑^過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì)其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問(wèn)題；
①文章的核心觀點(diǎn)是什么？
第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
②作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?br> 也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸保芭煤玫厮枷搿?，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤?。　边@里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？
八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
第二課時(shí)

四、閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因?yàn)?，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過(guò)是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?/p>

人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒(méi)，不計(jì)其數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬摹＿@點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無(wú)代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。
尋找生命的價(jià)值
作者：熊怡莎
在心理學(xué)上有一座著名的馬斯洛金字塔：第一個(gè)臺(tái)階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著愛(ài)；愛(ài)之高處，就是第四階梯的尊嚴(yán)感；在金字塔的最高點(diǎn)，屹立的是自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。

記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：人是能思想的葦草。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋€(gè)階段后，就會(huì)有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過(guò)程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價(jià)值。
可是，這攀登的過(guò)程又是多么坎坷啊！有時(shí)還未開(kāi)始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔穸?？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因?yàn)樯聿亩蝗朔穸?？知道杰?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)榭诔员蝗顺靶Γ?br> 一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被打敗。鄧亞萍成了一個(gè)乒乓球時(shí)代的旗幟；孫雯成了美國(guó)人心中真正的SUN；杰克?韋爾奇成了美國(guó)通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅(jiān)信，人是不可以認(rèn)命的。
我簡(jiǎn)單而豐富，所以我深刻；我簡(jiǎn)單而豐富，所以我不簡(jiǎn)單。保持簡(jiǎn)單的心，走不簡(jiǎn)單的路。這就是人生價(jià)值的追求與體現(xiàn)吧。簡(jiǎn)單不正是劉墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命的那種心態(tài)嗎？而深刻的是那人生的經(jīng)歷，因此才會(huì)有了舒婷不簡(jiǎn)單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈(zèng)；挫折洗禮，生命的痕跡會(huì)更加深刻……
人生的道路曲折漫長(zhǎng)，其價(jià)值何以是一時(shí)的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰(shuí)也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥的消極，而應(yīng)該是直掛云帆濟(jì)滄海的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個(gè)人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度啊！
風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩(shī)歌，這才是生命的價(jià)值。承諾了，就要去實(shí)現(xiàn)！
教學(xué)反思：本文思想深邃。教學(xué)過(guò)程中不能為完成任務(wù)而把知識(shí)硬塞給學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生多讀，通過(guò)讀來(lái)初步感知，再進(jìn)一步理解。講解過(guò)程盡量舉例闡釋，使深邃的道理更讓人易于接受。
27、愛(ài)情的藝術(shù)
莫洛亞
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
教學(xué)重難點(diǎn)：了解文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
二、作家簡(jiǎn)介。
安德烈●莫洛亞（1885-1967），為法國(guó)兩次大戰(zhàn)之間登上文壇的重要作家。文學(xué)成就主要表現(xiàn)在傳記創(chuàng)作方面。主要作品有：《雪萊傳》，《拜倫傳》等。他認(rèn)為“藝術(shù)乃是一種努力，于真實(shí)世界之外，創(chuàng)造一個(gè)更合乎人性的天地”。
三、文章內(nèi)容學(xué)習(xí)。
1、閱讀全文，總結(jié)文章的思路結(jié)構(gòu)。
闡明愛(ài)的藝術(shù)的存在，引出中話題---“欲念的神圣化”。（1-2）

什么是圣潔化的愛(ài)情（3-4）
論述圣潔化條件---信任。（5-6）
論述愛(ài)情對(duì)死亡的超越。（7-9）

提出偉大愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn)。（10）
2、“欲念的神圣化”一詞怎樣理解？如何才能實(shí)現(xiàn)“欲念的神圣化”？
明確：人在反復(fù)無(wú)常的本性中，升華出穩(wěn)定純真的愛(ài)情，在單純的本能和欲念的基礎(chǔ)上，修筑起細(xì)微復(fù)雜的感情大廈。滿懷著愛(ài)情來(lái)忍受平凡、貧困、艱難、痛苦的生活，通過(guò)彼此的傾慕、信任、習(xí)慣，在日常生活中體現(xiàn)出完美而持久的和諧。
3、作者引用詩(shī)人巴特摩爾的詩(shī)，有何作用？
明確：
1、論證上段“死的觀念是最完美的愛(ài)情中唯一的不和諧音符”的觀點(diǎn)。
2、論證本段的中心句：把一切的一切寄托在一個(gè)人的生命—脆弱的生命之上，這就是愛(ài)情的危險(xiǎn)和高尚之處。
3、為下文進(jìn)一步論證“面對(duì)最偉大的愛(ài)，死也是無(wú)能為力的”作鋪墊。
四、總結(jié)，布置作業(yè)。
教學(xué)反思：本文的教學(xué)盡可能創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生自己來(lái)講，不怕學(xué)生講不好，就怕學(xué)生不講。學(xué)生多講，老師才有發(fā)言的機(jī)會(huì)，這樣師生間才有思想碰撞的可能性。才能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。

粵教版選修15《論述文選讀》全部教案1

粵教版選修15《論述文選讀》
第一章
3、恪守人格尊嚴(yán)，追求人倫和諧
-----談中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本特點(diǎn)
張岱年
教學(xué)目標(biāo)：1、了解中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本特點(diǎn)。
2、明確文章的結(jié)構(gòu)層次，學(xué)習(xí)文章的論證方法。
3、德育教育：讓學(xué)生明白堅(jiān)守道德的重要性。
教學(xué)重難點(diǎn)：明確文章的結(jié)構(gòu)層次，學(xué)習(xí)文章的論證方法。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入：
二、整體感知。
（一）限時(shí)進(jìn)行全文閱讀，回答問(wèn)題1和2：（提醒結(jié)合題目）
1、中國(guó)傳統(tǒng)道德的最主要特點(diǎn)是什么？作者從哪兩個(gè)主要的方面進(jìn)行論述？
最主要特點(diǎn)——第1自然段：“以人為本”；
兩個(gè)方面——第3自然段：“肯定人的價(jià)值，肯定人格的尊嚴(yán)”
第11自然段：“注重人與人之間的關(guān)系”
2、根據(jù)歸納出的論點(diǎn)對(duì)文章進(jìn)行層次劃分，理清思路。
第一層——（1）中國(guó)傳統(tǒng)道德的特點(diǎn)：“以人為本”。
第二層——（2——17）從兩方面來(lái)論述中國(guó)傳統(tǒng)道德。
第三層——（18）總結(jié)全文。
反思：
學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程中提到不同的劃分層次的看法，有兩個(gè)同學(xué)認(rèn)為第1自然段應(yīng)該與下文合并，有同學(xué)認(rèn)為15——17自然段應(yīng)該與前面的段落形成并列關(guān)系。我在課堂上對(duì)第1種看法的解釋是：“作者在第1自然段中提出了總的觀點(diǎn)，進(jìn)而在下面進(jìn)行分述。”對(duì)第2種看法的解釋有些牽強(qiáng)：“作者在15——17自然段中提到的‘愛(ài)國(guó)主義’‘孝’‘勤儉’都是對(duì)‘人’如何作為提出的要求，也屬于‘以人為本’的范圍?！?br> （二）、限時(shí)閱讀：
限時(shí)閱讀第2——10自然段，回答問(wèn)題3：
3作者論述中國(guó)傳統(tǒng)道德的第一個(gè)基本特點(diǎn)時(shí)用到了哪些論據(jù)？
（提醒結(jié)合第59面對(duì)論據(jù)的定義）——引出“引證法”
（講解定義和“理論”具體包括的內(nèi)容，老師建議逐點(diǎn)進(jìn)行講解，以留時(shí)間給學(xué)生作筆記）
教學(xué)反思：上1班的課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)比較多的同學(xué)都沒(méi)有作筆記，我提醒學(xué)生并留了一點(diǎn)時(shí)間給他們作筆記。
第二課時(shí)
一、重點(diǎn)突破：引證法
定義（其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說(shuō)服力）——“理論”——“怎樣論述”
理論——不可斷章取義或牽強(qiáng)附會(huì)；要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多
論點(diǎn)——準(zhǔn)確引用理論——恰當(dāng)闡述理論——聯(lián)系論點(diǎn)分析（抓住引文中的關(guān)鍵字句）
（老師建議不要“空洞”講解）
反思：
在老師的建議下，經(jīng)過(guò)調(diào)整，我用了作者引用孟子的話作為例子，讓學(xué)生自己分析作者的論證過(guò)程，然后我再具體講解“引證法”；期間講解引用理論時(shí)要注意到的兩個(gè)問(wèn)題，課后老師建議舉出例子講解更好；同時(shí)強(qiáng)調(diào)從“引”到“證”的過(guò)程，“證”更為重要；最后用文章最后一段中作者引用列寧的話作為又一例子讓學(xué)生自己再進(jìn)行分析，鞏固所學(xué)到的“引證法”的內(nèi)容。
限時(shí)進(jìn)行進(jìn)一步閱讀，回答問(wèn)題4：
4、作者在第3自然段中如何運(yùn)用引證法？論證了什么問(wèn)題？
5、文章中哪些地方也采用了引證法？引用的理論有何不同？
二、拓展：
（一）、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目（例子）。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”《論語(yǔ)顏淵》
根據(jù)孔子對(duì)“禮”的闡述，判斷《鴻門宴》中項(xiàng)羽對(duì)座次的安排是否符合“禮制”，并說(shuō)明理由。
“項(xiàng)王東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍?！?br> 明確：（項(xiàng)羽一方對(duì)座次的安排是完全不符合禮制的。亞父只是項(xiàng)羽的謀臣，卻被安排“南向坐”；沛公是反秦義軍領(lǐng)袖之一，勞苦功高；就算不能與項(xiàng)羽平起平坐，但至少也應(yīng)該比亞父尊貴吧。他只能“北向坐”，可見(jiàn)尊卑不分。張良也是謀臣，只能“西向侍”，連坐的資格也沒(méi)有，可見(jiàn)項(xiàng)羽一方早就打算對(duì)沛公興師問(wèn)罪。司馬遷這樣寫是要突出表現(xiàn)項(xiàng)羽藐視劉邦，以尊者自居的驕傲心理。）
補(bǔ)充：古代室內(nèi)禮節(jié)性的座次，
最尊的座位是：在西墻前鋪席，坐在席上面向東，即所謂東向坐；其次是南向坐；
再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。
顧炎武考證：“古人之坐，以東向?yàn)樽??！?br> （二、）【材料1】又跳海珠橋魯莽阿伯爬橋推下跳橋男
2009年5月21日，廣州海珠橋上演了一場(chǎng)跳橋秀，這回上演的卻讓人驚心動(dòng)魄。上午7時(shí)，來(lái)自廣東化州的陳富超攜帶橫幅標(biāo)語(yǔ)爬上了海珠橋，5個(gè)小時(shí)后，在市民的一片驚叫聲中，他被路過(guò)的健壯阿伯推了下來(lái)。陳富超從7米高的橋上重重落地，腰椎和右手臂骨折。而自稱見(jiàn)義勇為的賴?yán)喜裼⑿垡粯訐]手回應(yīng)，最后被警方帶走。有律師認(rèn)為，老漢這種行為絕對(duì)違法，很可能面臨牢獄之災(zāi)。
【材料2】“推人老伯”自薦見(jiàn)義勇為遭拒吃安眠藥才能睡
“我現(xiàn)在留一臉白須，是因?yàn)橐欢亲釉┣鼰o(wú)處可訴。”“我覺(jué)得我的行為是真正的見(jiàn)義勇為”……2009年5月在海珠橋上將上演“跳橋秀”5個(gè)小時(shí)的陳富超推落下橋的阿伯賴健生近日又頻現(xiàn)公眾視線，面對(duì)媒體述說(shuō)“自己的冤屈”，引起了廣泛關(guān)注。昨日記者就賴伯自薦見(jiàn)義勇為的言論向廣州市見(jiàn)義勇為基金會(huì)相關(guān)人士咨詢，該人士表示，去年事發(fā)后公安機(jī)關(guān)對(duì)賴健生以涉嫌故意傷害的名義采取刑事措施即已表明不認(rèn)定其行為是見(jiàn)義勇為，賴伯的推人舉動(dòng)是“用一種錯(cuò)誤去糾正另一種錯(cuò)誤”。
三、小結(jié)，布置作業(yè)。
教學(xué)反思：在老師的建議下，經(jīng)過(guò)調(diào)整，我用了作者引用孟子的話作為例子，讓學(xué)生自己分析作者的論證過(guò)程，然后我再具體講解“引證法”；期間講解引用理論時(shí)要注意到的兩個(gè)問(wèn)題，課后老師建議舉出例子講解更好；同時(shí)強(qiáng)調(diào)從“引”到“證”的過(guò)程，“證”更為重要；最后用文章最后一段中作者引用列寧的話作為又一例子讓學(xué)生自己再進(jìn)行分析，鞏固所學(xué)到的“引證法”的內(nèi)容。
4、民主是個(gè)好東西
俞可平
教學(xué)目標(biāo)：1、了解文章內(nèi)容。
2、明確文章的論證思路。
3、對(duì)民主政治有所思考，有所了解。
教學(xué)重難點(diǎn)：明確文章的論證思路。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
二、學(xué)生閱讀課文，思考問(wèn)題
1、論述文知識(shí)介紹：論述文一般要圍繞“是什么”、“為什么”和“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題來(lái)構(gòu)思、行文。
2、本文的主干部分（第1—6段）主要是回答了哪兩個(gè)問(wèn)題？
為什么民主是個(gè)好東西。（1--3））
怎么辦民主是個(gè)好東西、（4--6）
（“是什么”這一步用標(biāo)題明確了，標(biāo)題就是作者的基本觀點(diǎn)。）
3、作者為什么說(shuō)“民主是個(gè)好東西”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述其理由。
明確：①代表了廣大人民群眾的利益
②人類迄今最好的政治制度
③保證人民的基本人權(quán)，是人類的基本價(jià)值。
4、作者認(rèn)為“民主是個(gè)好東西”，他有沒(méi)有論述如何推行民主這個(gè)問(wèn)題？若有，請(qǐng)概述之。
（明確：首先要了解民主政治的客觀規(guī)律，其次需要具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治條件，其次需要具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治條件，最后，應(yīng)當(dāng)尊重人民自己的自愿選擇）
三、作者經(jīng)過(guò)主干部分的論述后，最后得出了什么結(jié)論？用一句話概括出來(lái).
結(jié)論：建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治必須密切結(jié)合我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件。
四、拓展。
給則消息評(píng)論。再有同學(xué)們?cè)u(píng)論。
教學(xué)反思：民主問(wèn)題比較復(fù)雜，不易講清楚，不易過(guò)度拓展，立足課文，理清文章思路。
第二章
6、中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)
宗白華
教學(xué)目標(biāo)
1、理清全文思路，理解文章內(nèi)容。
2、通過(guò)擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。
教學(xué)重難點(diǎn)
理解虛實(shí)的關(guān)系和作用，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力閱讀準(zhǔn)備
翻譯《談龍錄》、《畫筌》的兩段引文。
補(bǔ)充注釋
①哂：dhěn，譏笑。②第：只，僅。③位置相戾：虛實(shí)不分，互相干擾。戾，lì乖張，不講情理，這里是不守規(guī)矩的意思。④贅疣：比喻多余而無(wú)用的東西。⑤虛實(shí)相生：虛和實(shí)互相補(bǔ)充，互相襯托。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入語(yǔ)
中華民族五千年的悠久歷史積淀孕育出了魅力無(wú)窮的燦爛文明。那一首首膾炙人口的唐詩(shī)宋詞，多少代有傳唱至今；那一幅幅黑白相間的宣傳畫，主多少人望畫息心，那一出出字正腔圓的戲曲，讓多少人迷戀忘情。是什么樣的魔力，把他們吸引提如如醉？是怎么樣的一根魔杖，把他們指領(lǐng)得心魂難收？是藝術(shù)。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于藝術(shù)技巧的文章。
二.整體感知
（1）、本文主要闡述了什么問(wèn)題？
生答,教師明確：課文標(biāo)題就是本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。中國(guó)藝術(shù)包括哪些方面呢？——詩(shī)歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂(lè)、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲。
（2）、本文分幾層進(jìn)行論述？
生答，教師明確：
1、提出文章觀點(diǎn)：全粹結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。
2、主要闡述中國(guó)繪畫、戲曲里的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。
3、主要說(shuō)明書法、建筑等多種藝術(shù)里的空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸。
（3）、“虛”和“實(shí)”的關(guān)系可以怎么概括？
生答，教師明確：“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”，如果說(shuō)得更詳細(xì)一點(diǎn)，可用16字概括：“虛由實(shí)生、實(shí)仗虛行；以實(shí)為本，以虛為用?！毕旅嫖覀円煌瑏?lái)分析全文。
三、師生共同簡(jiǎn)要分析全文
1、藝術(shù)需要表現(xiàn)美，文章開(kāi)頭哪句話，點(diǎn)明了這一點(diǎn)？
明確：“不全不粹之不足以/為美也?！毕旅孢M(jìn)行了具體解釋，既要豐富、全面地表現(xiàn)生活，又要集中、典型、普遍地表現(xiàn)生活，豐富、全面中就有了“實(shí)”，集中、典型、普遍中就有了“虛”，兩者互相矛盾，卻能辯證統(tǒng)一！只有虛實(shí)結(jié)合了，才能避免自然主義和形式主義。所以古人說(shuō)“春之精神寫不出，以草木寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之”。
2、趙執(zhí)信的《談龍錄》中，三人對(duì)詩(shī)的看法分別是什么？
（1）口頭翻譯課文引用的《談龍錄》、《畫筌》里的兩段話。
（2）根據(jù)課文的具體討論，解釋下列名稱術(shù)語(yǔ)。
需解釋的術(shù)語(yǔ)及參考答案：
全——(藝術(shù))極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然。
粹——(藝術(shù))更典型更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。
全與粹的關(guān)系——既粹且全，辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。
典型化——對(duì)生活和自然加以提煉，去粗取精，提高，集中，達(dá)到全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。(指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容加以綜合，從典型化的過(guò)程、目標(biāo)兩方面組織答案。)
自然主義——只講“全”而不顧“粹”。
形式主義——只講“粹”而不能反映“全”。
現(xiàn)實(shí)主義——以粹概全，全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的“實(shí)”——畫面中的實(shí)景、真境。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的“虛”——畫面中的空景、神境(或“藝術(shù)空白”)。
舞蹈精神——由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間的藝術(shù)特征。
師生共同總結(jié)：
洪眆思（洪昇）：詩(shī)要求“完整”，即“實(shí)”，
司寇（王漁洋）：詩(shī)要求“精粹”，也即“虛”，
作者（趙執(zhí)信）“完整”、“精粹”缺一不可，應(yīng)詩(shī)寫出一鱗半爪而不支離破碎，這就是虛實(shí)結(jié)合！
(3)本文作者通過(guò)對(duì)洪、王、趙主人觀點(diǎn)的評(píng)述提出了怎樣的看法?
提示：作者認(rèn)為洪升重視全面忽略了粹是自然主義；王士祺看重一鱗一爪而忽視全體是形式主義；趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好，宛然存在”是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義。作者贊成趙執(zhí)信的觀點(diǎn)，提出全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化。
（4）深人討論問(wèn)題，把握文章的精粹。課文提出，“王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說(shuō)著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實(shí)，這是大大的誤解。”啟發(fā)學(xué)生，結(jié)合個(gè)人欣賞藝術(shù)的體會(huì)，談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
提示：首先，王、趙的看法是片面的。課文指出，中國(guó)大畫家所畫的龍，正是“云中露出一鱗一爪”，“卻使全體宛然可見(jiàn)”。
但是，那種繪制全龍、須眉畢現(xiàn)的雕塑繪畫一定就是自然主義因而不足取嗎?可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，允許對(duì)課文的觀點(diǎn)補(bǔ)充、修正。例如下述說(shuō)法：
繪制全龍功不可沒(méi)。世界上本沒(méi)有龍。龍是畫家、雕塑家想像的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作中先有了完整的龍的形象，畫家、雕塑家才能從龍的全體出發(fā)畫出龍的一鱗一爪，才能通過(guò)一鱗一爪反映龍的全體。觀賞者心目中也要有龍的完整形象，在看了畫上的一鱗一爪之后，全龍才能在想像中再現(xiàn)出來(lái)。
以具有象征作用和概括力量的一鱗一爪表現(xiàn)全龍是以粹概全；以全龍表現(xiàn)神話世界也是以粹概全。對(duì)于整個(gè)神話世界來(lái)說(shuō)，全龍成了精粹的“一鱗一爪”。所以繪制全龍不能一概否定。
拓展：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過(guò)有形的“實(shí)”來(lái)推知無(wú)形的“虛”，從而創(chuàng)造更廣闊的意境，表現(xiàn)更豐富的生活！
3、作者選取了哪兩種中國(guó)藝術(shù)進(jìn)一步闡述虛實(shí)相生的手法？
明確：繪畫、戲曲。
那副著名的《深山藏古寺》，也有異曲同工之妙，畫面只有崇山峻嶺、山路蜿蜒，一個(gè)小和尚在山下河邊打水┅┅古寺“虛”掉了，但并不等于沒(méi)有，不然小和尚從哪里來(lái)，又到何處去，自然從古寺來(lái)，再回古寺去，這也是“實(shí)中藏虛”。
比如齊白石畫蝦，早期畫了十只蝦足，后來(lái)減少為八只，晚年時(shí)只畫了五只蝦足。齊白石畫蝦沒(méi)有畫水，本來(lái)活著的蝦只能生活在水中，畫活蝦就要畫水，但齊白石把水省略掉，畫面上用大片的空白代替水。
戲曲中也是如此，“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”是常見(jiàn)的。演員通過(guò)極少的道具營(yíng)造出極豐富的意境，給人極大的空間感。比如舞臺(tái)上老船翁一支漿和搖曳的舞姿能讓人感受到蕩漾起伏的江水，站在荷花筐里的演員通過(guò)搖動(dòng)的腰肢和左右晃動(dòng)的手臂，更給人以荷花隨風(fēng)搖擺的美感。
4、建筑、書法也是如此，天壇的圖片，曠野中的亭子。
教師簡(jiǎn)單分析：天壇是皇家祭祀場(chǎng)所，天壇面對(duì)著虛空的天穹，似乎也能感受帝王一統(tǒng)天下的氣魄；亭子本身并不是畫，但與廣闊的天地共同融為一幅大畫，王羲之的《蘭亭序》中18個(gè)“之”字寫法各異，虛許實(shí)實(shí)，表現(xiàn)出王羲之飄逸灑脫的精神風(fēng)度。
四、布置作業(yè)。
小說(shuō)《祝?！份^為完整地講述了祥林嫂的一生，《荷花淀》則截取了生活中幾個(gè)最精彩的片斷，生動(dòng)地表現(xiàn)了白洋淀婦女純美的心靈和成長(zhǎng)的過(guò)程。就完整性問(wèn)題，在比較分析的基礎(chǔ)上作簡(jiǎn)要評(píng)述。
參考答案：
完整性相對(duì)而言?！蹲８！穼懥讼榱稚┮簧膸讉€(gè)片斷，無(wú)論是在衛(wèi)家山、賀家懊，還是魯鎮(zhèn)，都經(jīng)過(guò)“去粗取精”，凡是與“禮教吃人”無(wú)關(guān)的內(nèi)容都舍棄了。所余的都是典型性極強(qiáng)、足以概括祥林嫂一生悲劇命運(yùn)的精彩情節(jié)。《荷花淀》雖只截取了白洋淀婦女戰(zhàn)斗生活的一兩個(gè)片斷，也仍能構(gòu)成一個(gè)完整的故事。兩篇小說(shuō)都是全與粹、虛與實(shí)完美結(jié)合的優(yōu)秀作品。
第二課時(shí)
其實(shí)，詩(shī)歌里面的“虛實(shí)結(jié)合”也是很多的，在詩(shī)歌里面，“實(shí)”是指“寫景”，“虛”是指“抒情”，純粹的寫景和抒情都是沒(méi)有生氣的，所以詩(shī)歌歷來(lái)重視“虛實(shí)相生”的方法，“化實(shí)為虛，化景物為情思”。同學(xué)們能舉出這樣的里子嗎？
詩(shī)歌中的虛實(shí)
實(shí)——寫景
虛——抒情
師生共同分析詩(shī)句：大家看杜甫的這兩句詩(shī)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”有虛實(shí)相生沒(méi)有？
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：
通過(guò)春天的花鳥景物，表達(dá)作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別情緒，形象而又深刻，看似寫景，實(shí)則抒情。這是“化虛為實(shí)”。
再看李煜《虞美人》中的兩句：
“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流
作者把無(wú)形的“愁”化為有形的“一江春水”，把自己因亡國(guó)而引發(fā)的多而不絕的愁緒渲染得淋漓盡致。這是“化實(shí)為虛”。
再看賈島的《尋隱者不遇》：
“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！?br> 提問(wèn)：這首詩(shī)怎么運(yùn)用了“虛實(shí)相生”？
明確：“只在此山中，云深不知處。”作者雖然沒(méi)有寫隱者的行蹤，但透過(guò)畫面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境,還可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理時(shí)，明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現(xiàn)或得到。這由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合。
王之煥《登鸛雀樓》中：“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實(shí)景，歷歷如在眼前；“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實(shí)見(jiàn)虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開(kāi)闊，可以想見(jiàn)抱負(fù)與氣度的遠(yuǎn)大。人們從這兩句詩(shī)中還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。
補(bǔ)充材料：詩(shī)歌中的“虛”與“實(shí)”
首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。
詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。
2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。再如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
3、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?br> “虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
教學(xué)反思：藝術(shù)創(chuàng)作的原理都是共同的，本文講解較為抽象的藝術(shù)創(chuàng)作原則時(shí)，舉例要不拘一格，重視把抽象的原理給講形象化，生活化，平面化。
7、千篇一律與千變?nèi)f化
梁思成

教學(xué)目標(biāo)：
1、深入理解作者揭示的“千篇一律與千變?nèi)f化辯證統(tǒng)一”的藝術(shù)規(guī)律，體會(huì)博大精深的中國(guó)文化藝術(shù)之美。
2、學(xué)習(xí)作者舉一反三地說(shuō)明抽象事理的方法以及深入淺出、明白曉暢的說(shuō)明語(yǔ)言。
3、培養(yǎng)學(xué)生梳理思路和概括內(nèi)容的能力。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、體會(huì)作者引入音樂(lè)、舞蹈、繪畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)明建筑藝術(shù)特點(diǎn)的方法。
2、理解“千篇一律與千變?nèi)f化”如何有機(jī)統(tǒng)一。
教學(xué)設(shè)想：
分汲取、解讀（第一課時(shí)）與探討、拓展（第二課時(shí)）兩個(gè)學(xué)習(xí)步驟，引導(dǎo)學(xué)生在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有所拓展，有所發(fā)現(xiàn)，體會(huì)作者廣博的學(xué)識(shí)，領(lǐng)略中國(guó)藝術(shù)博大精深之美。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入(說(shuō)明：在于引發(fā)學(xué)生對(duì)作者以及作者的學(xué)識(shí)深入探討的興趣)
你去過(guò)西安、見(jiàn)過(guò)西安的城墻嗎?你能想象如果北京城墻不拆，現(xiàn)在將會(huì)是怎樣一番景象嗎?
“北京的城墻可以建成環(huán)城公園，這將是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)39.75公里、世界上獨(dú)一無(wú)二的立體公園。夏季黃昏，可供數(shù)十萬(wàn)人納涼游憩。秋高氣爽的時(shí)節(jié)，登高遠(yuǎn)眺，俯視全城，西北蒼蒼的西山，東南無(wú)際的平原，居住于城市的人民可以這樣接近大自然，胸襟壯闊——”這段話是著名建筑家、本文作者梁思成在50年代對(duì)保留北京城墻的意義所作的形象展望。如今，“文化遺產(chǎn)”意識(shí)深入人心，人們保護(hù)古建筑的覺(jué)悟越來(lái)越高，當(dāng)年，梁思成為保留中國(guó)古建筑和北京城墻的奔走呼號(hào)被越來(lái)越多的人所認(rèn)可。是什么賦予了這位建筑學(xué)家極富穿越感的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)呢?今天我們學(xué)習(xí)他的文章或許能夠找到一些答案。
二、通讀全文，整體把握
1?通讀全文，你能否把握本文的主要內(nèi)容在哪幾段?并試著概括出本文的中心觀點(diǎn)。
點(diǎn)撥：學(xué)習(xí)運(yùn)用關(guān)鍵句(體現(xiàn)行文思路的句子)確定文章主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)從各段的重復(fù)性語(yǔ)句中提煉概括作者觀點(diǎn)。
明確：作者觀點(diǎn)——重復(fù)與變化的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了建筑之美，兩者缺一不可。
(可通過(guò)關(guān)注第1段對(duì)“重復(fù)與變化”的解題和第2段段尾、第8段過(guò)渡段落中反復(fù)出現(xiàn)的“統(tǒng)一”一詞，作出提煉與概括。)
主要內(nèi)容在第8段到文章結(jié)束，舉例談重復(fù)與變化統(tǒng)一的審美原則是如何在建筑上體現(xiàn)的。
(根據(jù)第8段明顯的過(guò)渡語(yǔ)句“上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用”可以判斷。)
2?第1段到第7段談的是什么?與文章的主要內(nèi)容有什么關(guān)系?
學(xué)生閱讀之后提煉各段內(nèi)容要點(diǎn)：
第1段是全文的總綱，談的是在有持續(xù)性的藝術(shù)作品中，重復(fù)與變化缺一不可。
第2、3段，談在音樂(lè)中是通過(guò)主題(重復(fù))與變奏(變化)，體現(xiàn)重復(fù)與變化相統(tǒng)一這一審美原則的。
第4段，談舞蹈也是通過(guò)動(dòng)作的重復(fù)和音樂(lè)的重復(fù)結(jié)合，又給以相應(yīng)的變化，來(lái)突出要表現(xiàn)的某種感情和藝術(shù)效果。
第5段，談在繪畫的處理上，也可以看到重復(fù)與變化的統(tǒng)一。
學(xué)生討論之后回答前幾段與文章主要內(nèi)容的關(guān)系，并說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。
明確：作者以音樂(lè)、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式為例，具體闡釋第1段中提出的藝術(shù)創(chuàng)作中重復(fù)與變化相統(tǒng)一的原則，并由此引出對(duì)建筑藝術(shù)中這一原則的探討。這樣寫，是先用具體可感的實(shí)例來(lái)闡釋抽象的美學(xué)原則，讓讀者很容易理解；從人們熟悉的音樂(lè)、舞蹈談起，引入到建筑這一人們不很熟悉的藝術(shù)門類，讓讀者由熟悉的到不熟悉的，有一個(gè)認(rèn)識(shí)上的過(guò)渡。此外，還打開(kāi)了視野，讓讀者馳騁想象的翅膀，去理解藝術(shù)中重復(fù)與變化統(tǒng)一的普遍規(guī)律。
3?作者是如何說(shuō)明建筑中重復(fù)與變化有機(jī)統(tǒng)一的原則的?
學(xué)生閱讀、討論后明確：
從第8段到最后，作者通過(guò)舉我國(guó)建筑的實(shí)例，來(lái)具體說(shuō)明闡釋中心觀點(diǎn)。
具體說(shuō)，第9段以人民大會(huì)堂為例，第10、11段以明清故宮為例，第12段以頤和園諧趣園為例，第13、14段以頤和園長(zhǎng)廊為例，15段舉世界建筑史上的建筑為例加以說(shuō)明。
4?以上例子有何不同?有無(wú)重復(fù)之嫌?
討論明確：有詳細(xì)、具體舉例，如明清故宮、頤和園長(zhǎng)廊；有略舉，如頤和園諧趣園；有概括舉例，如世界建筑史上的例子。舉例在重復(fù)中有變化，既讓人信服，又不給人以重復(fù)累贅之感，是我們?cè)趯懻f(shuō)明類的文章中應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
5?文章最后一段談的什么?有何意義?
討論明確：此段指出寫這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義，即現(xiàn)實(shí)的建筑中，存在著重復(fù)與變化不能很好統(tǒng)一的問(wèn)題，給百姓生活帶來(lái)不便，或影響美觀，應(yīng)該引起建筑師們的注意。
三、品讀重點(diǎn)語(yǔ)段，具體體悟語(yǔ)言
1?作者在說(shuō)明頤和園長(zhǎng)廊(第13段)時(shí)，運(yùn)用了一大段看似繁復(fù)的說(shuō)明語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)這樣寫的效果。(先請(qǐng)學(xué)生朗讀此段)
討論發(fā)言：20個(gè)一連串的“一根”以近乎夸張的“重復(fù)”強(qiáng)化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”，從而生動(dòng)說(shuō)明了“重復(fù)與變化相統(tǒng)一”的必要。這一段語(yǔ)言啟示我們，說(shuō)明文并不排斥形象生動(dòng)的語(yǔ)言，也不排斥以大膽的假設(shè)來(lái)說(shuō)理的方式。
2?舉出本文其他能夠通俗、明白、形象地說(shuō)明事理的語(yǔ)言。
比喻說(shuō)理：15段“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂(lè)曲’”。
風(fēng)趣而生活化的說(shuō)理：16段“即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都‘損人’且不‘利己’，‘千變?nèi)f化’到令人眼花繚亂”。
3?談?wù)劚疚脑诮Y(jié)構(gòu)、語(yǔ)言或舉例方面有無(wú)體現(xiàn)“重復(fù)與變化”的原則。(說(shuō)明：加深學(xué)生對(duì)“重復(fù)與變化相統(tǒng)一”的理解)
明確：
結(jié)構(gòu)——音樂(lè)、舞蹈、繪畫、建筑，變化的是不同藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，相同的是不變的藝術(shù)規(guī)律；本文通過(guò)一次次重復(fù)強(qiáng)調(diào)了在“千變?nèi)f化”的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。
語(yǔ)言——第13段即是一例，通過(guò)“重復(fù)”使用“一根”與設(shè)想柱子形狀的“變化”，說(shuō)明因?yàn)闆](méi)有了持續(xù)性帶來(lái)的視覺(jué)效果的差異。
舉例——重復(fù)中有變化(前面已提到過(guò))。
小結(jié)：借助其他藝術(shù)形式循序漸進(jìn)的解說(shuō)方式，體現(xiàn)了作者廣闊的視野及深厚的積淀，作者不愧為是學(xué)貫中西的學(xué)者型建筑師；平易樸實(shí)、明白曉暢的說(shuō)明語(yǔ)言，使文章讀起來(lái)親切易懂。
第二課時(shí)
四、探討與拓展(說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生活動(dòng)，在上一課時(shí)結(jié)束后，事先為學(xué)生設(shè)計(jì)幾個(gè)探討與拓展的話題，學(xué)生可以分成小組任選一個(gè)話題或另立題目，分頭做本課時(shí)的匯報(bào)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，有自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn))
1?試舉一個(gè)藝術(shù)門類的例子，具體談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)中重復(fù)與變化的理解(詩(shī)歌、小說(shuō)、舞臺(tái)劇、繪畫、雕塑等均可)，比如綿延的萬(wàn)里長(zhǎng)城、盧溝橋的石獅子，是否也體現(xiàn)了重復(fù)與變化的審美原理?
2?在我國(guó)各類藝術(shù)形式中，美的原則是多種多樣的，有含蓄蘊(yùn)藉之美、形神兼?zhèn)渲?、虛?shí)相生之美等等，你能否學(xué)習(xí)課文寫法，結(jié)合幾種藝術(shù)形式，就其中你感受較深的一個(gè)原則，談?wù)勊鼈冎械南嗤ㄖ?如“談詩(shī)歌、書法與雕塑之間所共同體現(xiàn)出的虛實(shí)相生的審美原則”。
3?課下查閱資料，進(jìn)一步了解著名建筑師梁思成的生平以及他在中國(guó)建筑史上所做的貢獻(xiàn)。(說(shuō)明：鼓勵(lì)有條件、有興趣、有能力的學(xué)生檢索、了解作品寫作背景和建筑學(xué)知識(shí)，加深對(duì)文章內(nèi)涵的理解與把握)
4?梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時(shí)也具有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，其父梁?jiǎn)⒊谛胖邢蛩f(shuō)過(guò)這樣一番話：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問(wèn)的幫助。中國(guó)先輩說(shuō)要‘讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路’……將來(lái)你學(xué)成之后，常常找機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變自己的環(huán)境，擴(kuò)大自己的眼界和胸次，到那時(shí)候或者天才會(huì)爆發(fā)出來(lái)——我愿你趁畢業(yè)后一兩年，分出點(diǎn)光陰多學(xué)些常識(shí)，尤其是文學(xué)或人文科學(xué)中之某部門、稍微多用點(diǎn)工夫。”學(xué)習(xí)完此文后，結(jié)合你自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解與體悟。
5?推薦書目
《凝動(dòng)的音樂(lè)》，梁思成著，百花文藝出版社。
教學(xué)反思：為說(shuō)明建筑的規(guī)律，文中所舉的例子都比較有代表性，講課前，教師可多收集些潮汕的名居建筑資料，課堂展示給學(xué)生，喚起學(xué)生了解家鄉(xiāng)，關(guān)注課堂。
第三章
12、一切生命都有尊嚴(yán)，一切生命都有夢(mèng)想
秦寧
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)文章的論證思路，分析文章的論證方法。
3、學(xué)習(xí)殘疾人自強(qiáng)不息的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)習(xí)文章的論證思路，分析文章的論證方法。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
1.標(biāo)題解讀
以重復(fù)的方式強(qiáng)調(diào)“一切生命”，以對(duì)稱的方式產(chǎn)生莊嚴(yán)感。
——把標(biāo)題改為“一切生命都有尊嚴(yán)和夢(mèng)想”或“殘疾人也有尊嚴(yán)和夢(mèng)想”，效果有什么不同？
二、整體感知。
1、學(xué)生閱讀全文，.邊看文章，邊在書上畫出重點(diǎn)句子。思考這些句子各起什么作用。
2、文章結(jié)構(gòu)梳理。
明確：一.引：引用張繼鋼的話提出中心論點(diǎn)。（1）
二.議：承上展開(kāi)論述。（2-3）
1.以運(yùn)動(dòng)員為例證明。
2.引用劉淇、運(yùn)動(dòng)員的話證明。
三.聯(lián)：層進(jìn)法，進(jìn)一步談如何保證殘疾人的尊嚴(yán)和夢(mèng)想。（引用克雷文的話進(jìn)行論述）（4）
四.結(jié)：舉辦殘奧會(huì)的目的。（引用主題歌和胡錦濤的發(fā)言論述）（5-6）
三、學(xué)生在讀課文，學(xué)習(xí)文章的論證結(jié)構(gòu)與方法。
1、論證結(jié)構(gòu)采用經(jīng)典的“引—議—聯(lián)—結(jié)”格式，非常清晰；論證格式上采用層進(jìn)法，逐層深入展示作者思考的內(nèi)容。
2、論證方法
（1）引證法為主?！闹心男┑胤竭\(yùn)用了引證法？各有什么作用？
（2）例證法為輔?！n文的是怎樣運(yùn)用例子的？
四、研讀探究
1.從“殘廢人”到“殘疾人”、“有特殊才能的人”，這些稱呼的改變，你有什么感想？
2.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者怎樣評(píng)價(jià)北京殘奧會(huì)的意義？
——能讓我們明白所有的生命都有尊嚴(yán)和夢(mèng)想；
——能引起人們對(duì)殘疾人更多的關(guān)注；
——能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)人道主義精神，關(guān)懷弱者，尊重人權(quán)。
五、課外拓展
有人認(rèn)為殘奧會(huì)的可觀性比不上奧運(yùn)會(huì)，舉辦殘奧會(huì)不過(guò)是借這種形式來(lái)表達(dá)對(duì)弱者的同情，觀眾的同情多于佩服，你贊同這種看法嗎？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?br> （同學(xué)分成兩組，自由辯論，之后選代表辯論）
六、總結(jié)布置作業(yè)。
教學(xué)反思：本課的教學(xué)，內(nèi)容上難度不大，學(xué)生還是較容易掌握好的。所以難點(diǎn)應(yīng)為殘疾人精神的學(xué)習(xí)和感悟。方法上課考慮舉例與對(duì)比并用，讓學(xué)生能更好地理解與學(xué)習(xí)。古今中外值得我們學(xué)習(xí)的身殘志堅(jiān)的代表有：司馬遷、貝多芬、何軍權(quán)（殘疾人游泳四姐冠軍）、彼斯托瑞斯（南非無(wú)腿飛人、刀鋒戰(zhàn)士）。

粵教版選修15《論述文選讀》全部教案2

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？以下是小編收集整理的“粵教版選修15《論述文選讀》全部教案2”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

13、堅(jiān)決抵制低俗炒作行為
趙金
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)時(shí)評(píng)特點(diǎn)與寫法。
2、掌握因果分析法、辨證分析法的特點(diǎn)并能運(yùn)用。
3、迅速梳理文章內(nèi)容思路，篩選關(guān)鍵信息，掌握文章寫作特點(diǎn)。
4、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)，愛(ài)憎分明的人文情懷和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德的習(xí)慣。
教學(xué)重點(diǎn)：迅速梳理文章內(nèi)容思路，篩選關(guān)鍵信息，掌握文章寫作特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)，愛(ài)憎分明的人文情懷和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德的習(xí)慣
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
二、檢查預(yù)習(xí)
作品簡(jiǎn)介：該作品獲第十五屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)時(shí)事評(píng)論一等獎(jiǎng)。
女體盛宴：用年輕美女的赤身裸體作為盛放食品、菜肴的容器，取名為“女體盛宴”。起源流行于日本。
三、閱讀課文，思考問(wèn)題：
1、這篇時(shí)評(píng)是針對(duì)什么時(shí)事展開(kāi)評(píng)論的？作者的批評(píng)指向哪些單位及其思想行為？
2、對(duì)于問(wèn)題的解決，作者提出了什么原則？
明確：1、昆明餐廳女體盛宴。商家炒作，違背道，德風(fēng)尚、法律規(guī)范；媒體跟風(fēng)，違背職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任。
2、用法律規(guī)范和社會(huì)規(guī)范來(lái)加強(qiáng)社會(huì)管理。
中心論點(diǎn)：堅(jiān)決制止低俗炒作行為。
四、同學(xué)們看一組圖片，然后發(fā)表評(píng)論。
五、暢所欲言。
堅(jiān)決制止低俗炒作行為要用法律規(guī)范和社會(huì)規(guī)范來(lái)加強(qiáng)社會(huì)管理，這樣的提法顯然很空泛。兩會(huì)正在召開(kāi)，請(qǐng)同學(xué)們積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，提出自己的建議。
“十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
教學(xué)反思：結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)讓學(xué)生發(fā)表評(píng)論，增強(qiáng)道德觀教育，收到較好的效果。學(xué)生喜歡新鮮的東西，這點(diǎn)值得在以后的教學(xué)中好好運(yùn)用。十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生分享，讓學(xué)生更好地了解時(shí)事，關(guān)注國(guó)家，增強(qiáng)學(xué)生的道德觀，培養(yǎng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感。
14、漢語(yǔ)，請(qǐng)別讓我為你哭泣
盧新寧
教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)篩選和歸納信息的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷的精神和社會(huì)責(zé)任感。
3、了解文章內(nèi)容，分析文章思路。
教學(xué)重難點(diǎn)：思路清晰、生動(dòng)形象的分析和評(píng)價(jià)。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課。
二、整體感知；
1、本文是針對(duì)什么社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)評(píng)論的？作者的觀點(diǎn)是什么？
明確：漢語(yǔ)面臨危機(jī);我們要重視母語(yǔ)，提高母語(yǔ)修養(yǎng)。
2、所謂“哭泣”，是指作者為漢語(yǔ)的處境擔(dān)憂。閱讀全文，概括出作者為漢語(yǔ)“哭泣”的原因。
明確：（1）.上海一次翻譯大賽，國(guó)內(nèi)選手的作品漢語(yǔ)水平低下。
（2）.生活中漢語(yǔ)正面臨著危機(jī)，大多數(shù)學(xué)生的中文水平滑落。
（3）.忽視母語(yǔ)修養(yǎng)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。
（4）.全球漢語(yǔ)熱的同時(shí)，漢語(yǔ)在故鄉(xiāng)受到冷落。
3、這篇文章的結(jié)構(gòu)層次是怎么安排的呢？
明確：第一層次（1—3段）：引述時(shí)事，提出問(wèn)題。
第二層次（4—9段）：分析論證漢語(yǔ)面臨的危機(jī)。
第三層次（第10--11段）：大聲疾呼，熱切期望。
4、根據(jù)文意，漢語(yǔ)哪些方面值得我們珍惜？
明確：1.漢語(yǔ)古老優(yōu)雅，雋永有致，承載著我們民族的獨(dú)特思維。
2.漢語(yǔ)是我們真正的根，有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，最切近我們的心靈。
3.漢語(yǔ)歷史悠久，引領(lǐng)我們這個(gè)古國(guó)一路風(fēng)霜走到如今。
三、學(xué)生在讀課文，分析課文主體部分。
一篇好的文章，它一定要有嚴(yán)密有力的分析說(shuō)理。分析的方法有很多，如因果分析、比較分析、辯證分析、部整分析等等，請(qǐng)大家運(yùn)用這些方法分析第5—10段。
1、語(yǔ)段品讀1：自讀第4段，小組討論，說(shuō)說(shuō)該段落語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)在哪里。
明確：1.褒揚(yáng)性、贊美性、形象性詞語(yǔ)的運(yùn)用。
2.總分式結(jié)構(gòu)，從字形、音韻、功能三個(gè)方面揭示漢語(yǔ)的美。
3.整散結(jié)合的句式，整齊之中有錯(cuò)綜變化之妙。
2、語(yǔ)段品讀2：自讀第7段，小組討論，說(shuō)說(shuō)它是運(yùn)用什么技巧進(jìn)行論證的。
明確：1.引用、對(duì)比。（可見(jiàn)漢語(yǔ)水平之差）
2.設(shè)想、反問(wèn)，進(jìn)行推斷。（從反面證明漢語(yǔ)水平低下是何等可悲）
3.舉例并以問(wèn)題結(jié)尾。（讓人重視母語(yǔ)修養(yǎng)）
四、拓展訓(xùn)練
根據(jù)以下事件，嘗試用因果分析、辯證分析和比較分析方法進(jìn)行評(píng)論。
9月1日，廣州中小學(xué)開(kāi)學(xué)了。9月2日，網(wǎng)上出現(xiàn)了一段視頻，是記者在采訪一所小學(xué)開(kāi)學(xué)日時(shí)拍下的。記者向小學(xué)生作了“關(guān)于長(zhǎng)大了想做什么”的調(diào)查，每個(gè)孩子都說(shuō)出了自己的答案，有的說(shuō)畫家，有的說(shuō)老師，有的說(shuō)消防員。其中，有一個(gè)小女孩的回答十分特別，她說(shuō)想做官，記者又問(wèn)想做什么樣的官，女孩說(shuō)：“做……貪官，因?yàn)樨澒儆泻芏鄸|西。”
網(wǎng)上的這段采訪視頻，截止9月2日晚11時(shí)30分，已經(jīng)有1.42萬(wàn)次點(diǎn)擊。一個(gè)6歲的孩子，竟然說(shuō)長(zhǎng)大要做貪官，一時(shí)引來(lái)很多關(guān)注。在南都網(wǎng)關(guān)于怎么看一年級(jí)小學(xué)生理想是當(dāng)貪官的投票中，只有10%的網(wǎng)友選擇了“童言無(wú)忌”，而有55%的網(wǎng)友認(rèn)為“折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。你怎么看呢？
（辯證分析法）例：我們沒(méi)有必要這么驚慌失措。見(jiàn)風(fēng)就是雨顯然有失嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，用放大鏡來(lái)觀察世相難免變形、走樣。相信有這樣理想的孩子是極個(gè)別的，絕大多數(shù)的家庭都會(huì)教育孩子要做正直誠(chéng)實(shí)的人，告誡孩子以不勞而獲、貪婪為恥。只要我們自己能夠獨(dú)善其身，內(nèi)心擁有強(qiáng)大的自制力，即使再渾濁的水也能出淤泥而不染。
（因果分析法）例：淮橘為枳。家庭教育的日趨畸形，道德培養(yǎng)的持續(xù)缺失，理想教育的刻板空泛，貪腐之風(fēng)的長(zhǎng)期泛濫，已經(jīng)對(duì)下一代的健康成長(zhǎng)造成嚴(yán)重威脅。
（比較分析法）例：小孩子會(huì)模仿成人來(lái)選擇自己的價(jià)值取向。當(dāng)社會(huì)提倡向科學(xué)進(jìn)軍時(shí)，小孩子們會(huì)以做科學(xué)家、文學(xué)家為生活目標(biāo)；當(dāng)社會(huì)渲染自強(qiáng)不息、樂(lè)于奉獻(xiàn)精神時(shí)，小孩子會(huì)把張海迪、雷鋒等作為精神導(dǎo)師；而當(dāng)社會(huì)充斥學(xué)術(shù)造假、官員腐敗、奢靡之風(fēng)時(shí)，小孩子就會(huì)把“當(dāng)貪官”作為人生理想。
四、總結(jié)。作業(yè)布置。
教學(xué)反思：本課教學(xué)，要注重引導(dǎo)學(xué)生分析材料，培養(yǎng)學(xué)生的四邊能力。
15、臺(tái)灣歷史不容歪曲
譚宏凱
教學(xué)目標(biāo)：1、了解駁論文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)駁論文的寫作。
2、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)快速閱讀搜索信息，處理信息的能力。
3、學(xué)習(xí)文章批駁論敵的嚴(yán)密性和深刻性，領(lǐng)悟多種反駁手法運(yùn)用的妙處。
教學(xué)重難點(diǎn)：梳理文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟多種反駁手法運(yùn)用的妙處。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
二、題解。
1、“臺(tái)灣歷史不容歪曲”暗示有人在歪曲歷史，也暗示本文文體是駁論文。
2、否定句表達(dá)了作者堅(jiān)定的立場(chǎng)、鮮明的態(tài)度和強(qiáng)烈的憤慨之情。
3、“歪曲”指出林奇故意為之的險(xiǎn)惡用心。
三、閱讀課文，思考問(wèn)題。
1、快速瀏覽課文，找出林奇的觀點(diǎn)句，然后分析其內(nèi)在聯(lián)系。
明確：（1）、“與流行的傳說(shuō)恰恰相反，臺(tái)灣從來(lái)都不曾真正作為中國(guó)的一部分?！?br> （2）、“清朝和中國(guó)不是同一政治和文化實(shí)體?！?br> （3）、“臺(tái)灣和中國(guó)人的集體身份認(rèn)同迄今依然相去太遠(yuǎn)”，而且，“他們的歷史經(jīng)驗(yàn)差別太大”，因此不可能實(shí)現(xiàn)“自然的政治統(tǒng)一”。
（1）是林奇的中心觀點(diǎn)，（2）（3）是支撐觀點(diǎn)的材料。他們之間是論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系。
2、作者是按怎樣的思路批駁論敵的？依據(jù)是什么？
明確：首先批駁論敵的觀點(diǎn)：“臺(tái)灣從來(lái)都不曾真正作為中國(guó)的一部分”。
作者引論敵的話“臺(tái)灣在1684到1895年間是清朝的一個(gè)邊遠(yuǎn)居民點(diǎn)”和詳細(xì)列舉1684年之前上至12世紀(jì)宋朝的史實(shí)，反駁論敵觀點(diǎn)。
其次批駁論敵的論據(jù)：“清朝和中國(guó)不是同一政治和文化實(shí)體?！薄芭_(tái)灣和中國(guó)人的集體身份認(rèn)同迄今依然相去太遠(yuǎn)”，而且，“他們的歷史經(jīng)驗(yàn)差別太大”。
先理論分析，反駁論敵錯(cuò)誤，后以歷史事實(shí)反駁論敵論據(jù)。
最后進(jìn)一步批駁論敵“臺(tái)灣不是中國(guó)的一部分”的觀點(diǎn)。
引臺(tái)灣的相關(guān)歷史文件，從歷史及法理上反駁論敵的觀點(diǎn)。
3、根據(jù)文章行文思路劃分段落層次，并概述段意。
一、（1-3）：警醒人們不要輕信林奇那樣的知識(shí)分子。
二、（4-22）：批駁林奇荒謬的觀點(diǎn)及論據(jù)。
三、（23-40）：批林奇的觀點(diǎn)，揭露其無(wú)視歷史文件的實(shí)質(zhì)。
四、（41-46）：揭露林奇行為的險(xiǎn)惡用心。
四、課文探究
1、回顧駁論文的常用方法。
（駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證）
2、駁論點(diǎn)：直接批駁
間接批駁：歸謬法：（引申法）：根據(jù)對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行合理引申、推理，暴露出它的荒謬，從而駁倒對(duì)方。

反證法：通過(guò)證明與所駁的言論相對(duì)立、相矛盾的觀點(diǎn)是正確的，從而駁倒對(duì)方論點(diǎn)。
3、分析本文在駁論中使用的方法。
明確：駁論點(diǎn)：“從來(lái)都不曾真正作為中國(guó)的一部分”的觀點(diǎn)，作者用歷史事實(shí)進(jìn)行有力的批駁。
駁論據(jù)：對(duì)林奇使用的“政治和文化實(shí)體”，“集體身份認(rèn)同”等論據(jù)從道理和事實(shí)兩方面進(jìn)行批駁。
駁論證：“臺(tái)灣在1684年到1895年間是清朝的一個(gè)邊遠(yuǎn)居民點(diǎn)”與觀點(diǎn)“臺(tái)灣從來(lái)都不曾真正作為中國(guó)的一部分”矛盾。
4、理解下列語(yǔ)句在文中的含義。
（1）然而，事實(shí)證明輕信便會(huì)有被誤導(dǎo)的危險(xiǎn)。
（2）我們或許可以改變正在發(fā)生的事情。但我們無(wú)法改變過(guò)去。
明確：（1）、此句總領(lǐng)下文。矛頭直指林奇，表明歪曲事實(shí)，毫無(wú)學(xué)術(shù)人品的所謂知識(shí)分子式信不得的，否則會(huì)有被欺騙的危險(xiǎn)。
（2）總結(jié)全文?！案淖冋诎l(fā)生的事”是指林奇歪曲歷史的事會(huì)真相大白。“無(wú)法改變過(guò)去”指臺(tái)灣作為中國(guó)的一部分事實(shí)無(wú)法改變。
五、拓展
活動(dòng)與練習(xí)：思考文段反駁特點(diǎn)
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
譯文：世人都稱孟嘗君能夠贏得士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸順?biāo)?，（孟嘗君）終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣（兇殘）的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，豈能說(shuō)得到了賢士？如果不是這樣，憑借齊國(guó)的強(qiáng)大，（只要）得到一個(gè)（真正的）賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力面向南方稱王而制服秦國(guó)，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門下，這就是（真正的）賢士不到他門下的原因。
直接駁論點(diǎn)：“孟嘗君能得士”，指出其不“足以言得士”。

反證法間接駁論據(jù)：“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦”，指出不能得士的原因在于雞鳴狗盜者出其門，士羞于投其門下。
教學(xué)反思：學(xué)生初次接觸駁論文，應(yīng)該重點(diǎn)慢講，細(xì)講。結(jié)合實(shí)際例子，課堂上讓學(xué)生更進(jìn)一步了解學(xué)習(xí)駁論文的相關(guān)知識(shí)。
第四章：書評(píng)
16、談《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)
矛盾
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握課文中字詞、作家作品和文學(xué)常識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)。
2、學(xué)習(xí)課文本身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和作者所運(yùn)用的敘、評(píng)、析相結(jié)合的評(píng)論方法。
3、了解文學(xué)評(píng)論文章的基本特點(diǎn)，掌握評(píng)價(jià)文學(xué)作品，即寫一般的文學(xué)評(píng)論文章的基本途徑：如何選取切入點(diǎn)，如何作到敘、析、評(píng)相結(jié)合等等。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握課文中字詞、作家作品和文學(xué)常識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)。了解文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：本課帶有鮮明的文藝爭(zhēng)鳴色彩和獨(dú)創(chuàng)性，要理解作者在此文中所適用的階級(jí)分析的方法，懂得作者見(jiàn)解的獨(dú)到、深刻之處。
教學(xué)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
二、檢查預(yù)習(xí)
1、字詞解釋：
杜撰：沒(méi)有根據(jù)的編造和虛構(gòu)。
揣摩：反復(fù)思考推求。
附會(huì)：把沒(méi)關(guān)系的事物說(shuō)成有某種關(guān)系，把沒(méi)有意義的東西說(shuō)成有某種意義。
灼然：清楚明白樣子。
落魄：luòpò又讀luòtuò義同落泊（luòbó）
鄙?。狠p視、看不起。
光景：有境況、狀況之意，也可理解為表估計(jì)、推測(cè)。
茍安：只顧眼前，暫且偷安。
行伍：hāngwǔ舊指軍隊(duì)，泛指軍中。
投名狀：舊時(shí)聚眾造反或占山為寇的人入伙所用的見(jiàn)面禮。
按語(yǔ)：作者對(duì)有關(guān)文章詞句所做的說(shuō)明。
行文：組織文字，表達(dá)意思。
能事：擅長(zhǎng)的本領(lǐng)。
經(jīng)濟(jì)：用較少的人力、物力、財(cái)力獲得較大的成果。
幻滅：空想的希望破滅。
揭曉：公布事情的結(jié)果。
傾軋：軋：yà。在同一組織中排擠打擊不同派系的人。
２、作家、作品：
　茅盾：原名沈德鴻，字雁冰，作家、文學(xué)評(píng)論家。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，短篇《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返?；散文《白楊禮贊》《風(fēng)景談》等。
３、相關(guān)文學(xué)常識(shí)
　《水滸》：作者，施耐庵（也有說(shuō)羅貫中作或兩人合作）
①主要內(nèi)容：是一部描寫古代農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的小說(shuō)。藝術(shù)地再現(xiàn)了北宋末年以宋江為首的農(nóng)民起義隊(duì)伍的產(chǎn)生、發(fā)展和失敗的過(guò)程。它憤怒地揭露朝政的腐敗和官吏豪紳的罪惡，熱情謳歌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)，也具體描述了起義軍慘敗的結(jié)局，是一部農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。
②流傳及影響：起義故事先是在民間廣泛流傳，并蒙上了一層傳奇色彩，南宋末年畫家龔圣予的《宋江三十六人贊》，已完整地記下了宋江等三十六人的姓名、綽號(hào)和贊語(yǔ)。民間說(shuō)書者把水滸人物故事作為說(shuō)話題材，《大宋宣和遺事》一書便是他們的說(shuō)書底本。元雜劇中以水滸故事為題材的劇目多達(dá)三十余種?！端疂G》的作者便是在民間故事、話本、雜劇等集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作而成的?！端疂G傳》最早的本子為一百回本，明末清初金圣嘆腰斬《水滸》，成為七十回。由于其出色的人物刻畫和精當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)安排，使它成為一部不朽的藝術(shù)巨著。
③藝術(shù)特色：人物塑造上作者總是把人物放在尖銳斗爭(zhēng)之中，扣緊人物身份和經(jīng)歷，通過(guò)人物的行動(dòng)展現(xiàn)性格，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。情節(jié)緊張生動(dòng)，結(jié)構(gòu)安排有機(jī)完整，每組人物故事都采用單線發(fā)展結(jié)構(gòu)，每組情節(jié)既有獨(dú)立性又前后勾連，語(yǔ)言洗練、明快、生動(dòng)、豐富，有很強(qiáng)地表現(xiàn)力。

三、學(xué)生閱讀課文，思考問(wèn)題，回答問(wèn)題。
1、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)：
①全文結(jié)構(gòu)：全文可分三部分：
第一部分（1-4段）：談《水滸》在人物描寫方面的特點(diǎn)。
第二部分（5-7段）：談《水滸》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
第三部分（第8段）：著重談《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)為什么應(yīng)當(dāng)作為學(xué)習(xí)的主要對(duì)象。
②第一自然段的主要內(nèi)容是什么？放在開(kāi)頭有什么作用？
提示：首先，總說(shuō)《水滸》的人物描寫的藝術(shù)成就：向來(lái)就受到最高評(píng)價(jià)，個(gè)個(gè)面目不同。那么施耐庵是如何寫出這樣一群個(gè)性鮮明的形象來(lái)的呢？一定得益于其創(chuàng)作方法，于是作者借一本筆記的記載進(jìn)行推究，然后得出結(jié)論，《水滸》是施耐庵揣摩民間流傳已久的口頭文學(xué)加以改編潤(rùn)色而成的。作者寫這些的作用主要是：開(kāi)門見(jiàn)山引出論題，引起讀者重視。
③第二自然段開(kāi)頭一句話有什么作用？
提示：起到承上啟下的過(guò)渡作用，由總說(shuō)人物描寫的藝術(shù)成就過(guò)渡到對(duì)《水滸》人物描寫特點(diǎn)的深入分析。
④作者是用什么樣的論證方法得出善于從階級(jí)意識(shí)去描寫人物的立身行事這一特點(diǎn)的？
提示：作者采用例證法，舉出林沖、楊志、魯達(dá)這三個(gè)人的例子，通過(guò)三層文字層層深入的比較分析，得出了這個(gè)結(jié)論。從遭遇到思想再到出身，對(duì)三個(gè)人的異同點(diǎn)邊敘、邊析、邊議、分析精辟獨(dú)到。
⑤如何理解茅盾對(duì)《水滸》的這一評(píng)價(jià)？
提示：從階級(jí)意識(shí)去描寫人物是《水滸》的特點(diǎn)。施耐庵雖然沒(méi)有接受過(guò)辨證唯物主義的教育，但由于他尊重實(shí)際，如實(shí)地描寫社會(huì)生活，其結(jié)果也必然會(huì)反映出階級(jí)社會(huì)里的階級(jí)和階級(jí)矛盾。所以施耐庵是不自覺(jué)地運(yùn)用階級(jí)分析的觀點(diǎn)去塑造人物的。相比較而言茅盾先生卻是主動(dòng)地以階級(jí)分析的方法來(lái)評(píng)價(jià)文學(xué)作品的。這是茅盾先生的首創(chuàng)。文學(xué)評(píng)論重在創(chuàng)造性，不可拾人牙慧，以此種方法分析人物有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。
⑥作者是用什么方法論證得出《水滸》人物描寫的第二個(gè)特點(diǎn)的？這兩個(gè)特點(diǎn)的寫法有何不同？
提示：作者仍以林沖、楊志、魯達(dá)三人為例，充分地加以論證，最后用了一個(gè)貼切的比喻：這就好比一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)……全部看清楚了。既形象地說(shuō)明了這個(gè)論點(diǎn)，又增加了行文的變化，使詳略交錯(cuò)，不流于枯燥單調(diào)。
這兩段分析的相同之處是舉例論證，不同之處是：前者是逐層論證，最后歸納；后者先提出觀點(diǎn)，而后論證，前者是詳細(xì)地分析論證，而后者事例分析和語(yǔ)言都比較概括、簡(jiǎn)略。
四、課后練習(xí)：
①選出下列加點(diǎn)字音、形、義完全正確的一組：
Ａ、杜撰（zhuàn）寫作?！”杀。╞ó）輕視、看不起?！〈В╟huǎi）摩：估計(jì)、忖度?！u曳（yè）拉、牽引。
Ｂ、軼（yì）事：神秘的事?！「朽埃╧uì）：嘆氣。　茍安：（gǒu）茍且。　引人入勝：優(yōu)美的境界。
Ｃ、主眼：關(guān)鍵。　傾軋（yà）：車碾過(guò)?！》馄揸帲▂ìn）子：庇護(hù)?！″賱牛╦ìng）：有力量。
Ｄ、行（hāng）伍：泛指軍中。　刺配：充軍。　附（fǚ）會(huì)：牽強(qiáng)地拉扯到一起?！∽咄叮ㄍＯ聛?lái)）無(wú)路。
　對(duì)下面一些句子的正確理解是：
②如果寫定《水滸》的，果真是施耐庵其人一句意思是：（）
Ａ、含蓄地否定了《水滸》的作者為施耐庵。
Ｂ、完全肯定了施耐庵創(chuàng)作了《水滸》。
Ｃ、《水滸》的作者至今難以確定。
Ｄ、假定《水滸》的作者與傳說(shuō)中相符。
③引述施耐庵請(qǐng)高手畫像朝夕揣摩的故事，作者說(shuō)：它所強(qiáng)調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分的真理。是因?yàn)椋海ǎ?br> Ａ、它沒(méi)有揭示創(chuàng)作《水滸》的全部規(guī)律。
Ｂ、這則杜撰的故事顯然有它附會(huì)的地方。
Ｃ、朝夕揣摩是對(duì)的，但不是畫像而是在民間流傳的口頭文學(xué)。
Ｄ、虛構(gòu)小說(shuō)人物，也需要揣摩人物性格是否真實(shí)。
　答案：１、Ａ（Ｂ、軼事：散失而沒(méi)有流傳的事。Ｃ、封妻蔭子。Ｄ、刺配：發(fā)配。走投無(wú)路：投奔。）２、Ｄ　３、Ｃ
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
１、在評(píng)論《水滸》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)，作者是怎樣概括的？如何理解？
　提示：作者首先作總的評(píng)價(jià)：從整體看，不是有機(jī)結(jié)構(gòu)；從每一個(gè)人物看，是嚴(yán)密的，甚至也是有機(jī)的。
因?yàn)椤端疂G》是由口頭文學(xué)演變而來(lái)的，它的每個(gè)章節(jié)對(duì)全書來(lái)說(shuō)都是相對(duì)獨(dú)立的，所以總的來(lái)看，它的結(jié)構(gòu)不是有機(jī)的。但是，口頭文學(xué)在流傳中為了吸引聽(tīng)眾的注意力，它的每個(gè)故事跌宕起伏，曲折多變，因此，從一個(gè)人物的故事來(lái)看，《水滸》的結(jié)構(gòu)又是有機(jī)的。
２、作者認(rèn)為這些各自獨(dú)立，自成整體的故事，在結(jié)構(gòu)上有兩個(gè)共同的特點(diǎn)，對(duì)這兩個(gè)特點(diǎn)如何理解？有人認(rèn)為這兩點(diǎn)實(shí)為一點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？
　提示：所謂故事的發(fā)展前后勾聯(lián)，一步緊一步，但又疏密相間，搖曳多姿是就一個(gè)人的相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)故事而言的。意思是其故事情節(jié)安排有緩有急，詳略得當(dāng)，曲折靈活，錯(cuò)綜而富于變化。而其所謂善于運(yùn)用變化錯(cuò)綜的手法，避免平鋪直敘，是就不同人物故事情節(jié)的關(guān)系而言的。意思是說(shuō)作者對(duì)不同人物各自故事發(fā)展的結(jié)構(gòu)安排是各不相同的。如林沖和楊志的故事，各自都是曲折多姿，時(shí)松時(shí)緊的，但林沖的故事是騰挪跌宕，逐步推進(jìn)的，而楊志故事的情節(jié)安排都是一正一反，螺旋上升的，或者說(shuō)是縱橫開(kāi)合的。所以說(shuō)作者的特點(diǎn)概括雖然看來(lái)相似，在進(jìn)行例證時(shí)也沒(méi)有分層論證，看來(lái)似混在一起的，可實(shí)際上并不相同。
３、從這部分論證在敘、析、評(píng)各種文字的分配和使用上看，你認(rèn)為寫評(píng)論文章應(yīng)該注意什么？
　提示：評(píng)論，是以議論為主要表達(dá)方式，對(duì)某問(wèn)題或某事件發(fā)表意見(jiàn)或看法的文章，此篇文章是文學(xué)評(píng)論，文學(xué)評(píng)論自然也以議論為主，但對(duì)于作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用也是不可缺少的，因?yàn)樵u(píng)論必須從作品本身出發(fā)，才能做到言之有物，持之有故。議論包括分析和評(píng)價(jià)兩部分。分析，是對(duì)作品的思想內(nèi)容，藝術(shù)成就等進(jìn)行提示的過(guò)程；評(píng)價(jià)，則是作者通過(guò)分析得到的結(jié)論。這三者之間，敘、析都是為評(píng)而服務(wù)的，是得出結(jié)論必要的鋪墊和基礎(chǔ)。所以三者一定要做到有機(jī)的結(jié)合。例如第７自然段，為了說(shuō)明許多小故事結(jié)構(gòu)的完整、嚴(yán)密而有機(jī)，作者舉林沖故事為例，先分析了整個(gè)故事的波瀾起伏，同時(shí)夾有對(duì)其騰挪跌宕特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，其次是敘述了林沖比武一段大概情節(jié)，突出了其情節(jié)發(fā)展的頓拓開(kāi)闔，曲折多變，然后緊扣其敘述又是一個(gè)評(píng)價(jià)：寫得多么錯(cuò)綜而富于變化，筆墨之經(jīng)濟(jì)，達(dá)到了極點(diǎn)?？?，作者便是這樣進(jìn)行論證的，夾敘夾議，復(fù)述、引用原文恰到好處。這樣可以使評(píng)論文章的分析建立在大量的材料之上，論證充分有力，讀起來(lái)明白曉暢，通俗易懂。那么我們?cè)趯懺u(píng)論文章時(shí)除了注意三者結(jié)合之外，還要注意的一點(diǎn)是，復(fù)述應(yīng)是在對(duì)原文理解上的高度概括和集中，它體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，不是枯燥的節(jié)錄，可以引用原文，也可以在忠實(shí)原文的前提下不受其限制。
４、從最后一段來(lái)看，你認(rèn)為寫文學(xué)評(píng)論文章的選材立意的依據(jù)應(yīng)該是什么？
　提示：不論作品是否有很高的多方面的藝術(shù)成就，只要它具備某一方面的特點(diǎn)，我們就可以從此處入手。其次，評(píng)論者的主觀認(rèn)識(shí)，他對(duì)作品的獨(dú)到評(píng)價(jià)，也是作者選定評(píng)論點(diǎn)的依據(jù)。
５、補(bǔ)充點(diǎn)撥：作者對(duì)《水滸》的人物描寫和結(jié)構(gòu)上所論述的觀點(diǎn)，都是作者的獨(dú)到見(jiàn)解，在文學(xué)評(píng)論論壇上產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。如，關(guān)于《水滸》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，自作者的觀點(diǎn)提出之后，在論壇上就出現(xiàn)了一場(chǎng)激烈爭(zhēng)論。特別是作者運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題，用階級(jí)觀點(diǎn)分析人物，不僅對(duì)《水滸》的研究有指導(dǎo)意義，而且對(duì)其它文學(xué)作品的評(píng)價(jià)都有很大影響。
課后練習(xí)
1、下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一句是：（）
?。?、楊志一心想做官，博個(gè)封妻蔭子。結(jié)果是賠盡小心，依然落得一場(chǎng)空。
　Ｂ、這就好比一人遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，最初我們只看到他穿的是長(zhǎng)衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方臉或圓臉，最后，這才看清了他的眉目乃至音容笑貌：這時(shí)候，我們算把他全部看清了。
?。?、楊志一行人還沒(méi)出發(fā)，吳用他們已經(jīng)布好了圈套，這在書中是明寫的；與之對(duì)照的，便是楊志的精明的對(duì)策。
　Ｄ、讀者此時(shí)急于知道的，是吳用等對(duì)于此十萬(wàn)貫金珠究竟是軟取呢或是硬取？
2、對(duì)下面文字理解得正確的是：（）
在這上頭，我的偏見(jiàn)，以為《水滸》比《紅樓夢(mèng)》強(qiáng)些；雖然在全書整個(gè)結(jié)構(gòu)上看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》比《水滸》更近于有機(jī)結(jié)構(gòu)，但以某一人物的故事作為獨(dú)立短篇而言，如上所述，《水滸》結(jié)構(gòu)也是有機(jī)的。
Ａ、作者這是極為謙虛的說(shuō)法，其實(shí)他的觀點(diǎn)完全正確。
Ｂ、作者的觀點(diǎn)本身自相矛盾，不能成立。
Ｃ、學(xué)術(shù)界普遍采取這種觀點(diǎn)。
Ｄ、這是正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，作者的觀點(diǎn)可備一說(shuō)，是一家之談。
答案：1、Ａ2、Ｄ
教學(xué)反思：文章結(jié)構(gòu)清晰。教學(xué)中更應(yīng)注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，以利學(xué)生更好地了解名著，學(xué)習(xí)名著。同時(shí)方法的指導(dǎo)很重要。像這篇文章，學(xué)生如果能抓住關(guān)鍵句，了解文章內(nèi)容便易如反掌。作為書評(píng)，也可以此為例，指導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記。
17、疑是神來(lái)筆，應(yīng)有此奇句
-----《山園小梅》賞析
唐玨
教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀文本所引詩(shī)句并理解其含義，積累泳梅詩(shī)句。
2、分析文章的思路結(jié)構(gòu)。
3、培養(yǎng)鑒賞文學(xué)的趣味和評(píng)價(jià)文學(xué)的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)：把握文章寫作思路，哩清觀點(diǎn)與材料的邏輯關(guān)系。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
二、文學(xué)常識(shí)學(xué)習(xí)。
林逋(bū)(九六七—一O二八)字君復(fù)，錢塘(今浙江省杭州市)人。死后宋仁宗賜謚和靖先生，所以后世稱他為林和靖。他的一生從未做官，過(guò)著清靜淡泊的生活。他特別喜愛(ài)梅花，幾十年在孤山種梅養(yǎng)鶴，有“梅妻鶴子”之稱。寫出這樣美的梅花詩(shī)，是有他的生活基礎(chǔ)的。
三、學(xué)習(xí)文章引詩(shī)。
1、學(xué)生結(jié)合提示，自學(xué)詩(shī)歌，理解詩(shī)句含義。
山園小梅
眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎(xiá)，不須檀(tán)板共金樽。

暄妍：　就是風(fēng)景非常美好。
“斷魂”就是銷魂，銷魂就是一個(gè)人的感情極端的快樂(lè)，或者極端的悲傷，這里是指極端的快樂(lè)。
狎：親近而不莊重。
2、教師引導(dǎo)學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌。
教師提示：
首聯(lián)：對(duì)比，頌梅花的傲雪耐寒，卓爾不群，襯詩(shī)人志潔。
頷聯(lián)：寫梅姿，梅香。
頸聯(lián)：虛實(shí)結(jié)合，對(duì)梅既愛(ài)且敬。
尾聯(lián)：由花及人，人是品格高尚的風(fēng)雅之士
3、了解詩(shī)歌的影響。
這首詩(shī)對(duì)后代的意義何在？
古：這這首詩(shī)的影響很深遠(yuǎn)。后來(lái)詞牌中的《梅花塘》以及《暗香》、《疏影》等，都從林和靖的這首詩(shī)中得到啟發(fā)。
今：首詩(shī)歌體現(xiàn)了他追求高潔、一塵不染的這樣一種情懷。他不跟世俗相沾染、不同流合污，玉潔冰清。當(dāng)然他這個(gè)完全的離開(kāi)社會(huì)、離開(kāi)人世隱居到孤山這一點(diǎn)我想我們現(xiàn)在生活中是做不到的，也是沒(méi)有必要的。但是他追求那種高潔的情懷，追求那種在梅花的描寫當(dāng)中所寄托的那種人生的追求，這一點(diǎn)我們還是可以學(xué)習(xí)的。
四、閱讀文章，感知文章結(jié)構(gòu)
第一部分：（1）全詩(shī)內(nèi)容復(fù)述。
第二部分：（2--5）引出論點(diǎn),分析“疏”“暗”兩字神韻。
第三部分：（6）聯(lián)系實(shí)際，引申發(fā)揮，發(fā)出感慨。
這是一篇關(guān)于詩(shī)歌的文學(xué)評(píng)論。
五、文章內(nèi)容分析。
1、作者是怎樣抓住名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！边M(jìn)行分析鑒賞的。
明確：以分析論證法為主，反證法，引證法，類比法。
2、結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌鑒賞的文體特征。
明確：1、從讀者的角度入手，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)品詩(shī)。
2、注重對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)分析。
3、求意解，不拘泥句解。
4、抓住詩(shī)歌最突出的一方面進(jìn)行分析。
六、拓展
賞析詩(shī)歌：海棠
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

問(wèn)題：
1、開(kāi)頭兩句景物描寫有何作用？
2、賞析后兩句。
教學(xué)反思：本文的教學(xué)要和高考的詩(shī)歌鑒賞要求結(jié)合起來(lái)，重視方法的歸納和指導(dǎo)，來(lái)幫助學(xué)生提高試問(wèn)鑒賞能力。

粵教版高二語(yǔ)文下冊(cè)《祝?！窂?fù)習(xí)學(xué)案

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。寫好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《粵教版高二語(yǔ)文下冊(cè)《祝?！窂?fù)習(xí)學(xué)案》，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

粵教版高二語(yǔ)文下冊(cè)《祝?！窂?fù)習(xí)學(xué)案

【原文欣賞】《祝?！?/p>

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩Ｋ俏业谋炯?，比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒(méi)有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里。第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無(wú)論如何、我明天決計(jì)要走了。況且，一直到昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她；而且見(jiàn)她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來(lái)討錢?！澳慊貋?lái)了？”她先這樣問(wèn)?！笆堑??！薄斑@正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，“然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏潞绲恼f(shuō)?！澳敲?，也就有地獄了？”“?。〉鬲z？”我很吃驚，只得支吾者，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢兀l(shuí)來(lái)管這等事……?！薄澳敲?，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫，都擋不住三句問(wèn)，我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。”我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答活委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)??；而況明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了?！罢f(shuō)不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫(yī)生，萬(wàn)一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說(shuō)話，也是萬(wàn)不可省的。但是我總覺(jué)得不安，過(guò)了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來(lái)，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的請(qǐng)墩魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰(shuí)也沒(méi)有。好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)?！皠偛牛睦蠣敽驼l(shuí)生氣呢？”我問(wèn)。“還不是和樣林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)?！跋榱稚吭趺戳?？”我又趕緊的問(wèn)?！袄狭恕！薄八懒耍俊蔽业男耐蝗痪o縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色，但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：“什么時(shí)候死的？”“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f(shuō)不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。然而我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事，隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去，并不必仰仗我自己的“說(shuō)不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過(guò)偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來(lái)了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽(tīng)些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過(guò)“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時(shí)候，是萬(wàn)不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語(yǔ)，可惜我又不知道，因此屢次想問(wèn)，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時(shí)候來(lái)打攪他，也是一個(gè)謬種，便立刻告訴他明天要離開(kāi)魯鎮(zhèn)，進(jìn)城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。然而先前所見(jiàn)所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來(lái)了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說(shuō)是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來(lái)做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。但是她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著限，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。大家都叫她祥林嫂；沒(méi)問(wèn)她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說(shuō)是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛(ài)說(shuō)話，別人問(wèn)了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆，一個(gè)小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒(méi)了丈夫的；他本來(lái)也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點(diǎn)。日子很快的過(guò)去了，她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。新年才過(guò)，她從河邊掏米回來(lái)時(shí)，忽而失了色，說(shuō)剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)幾個(gè)男人在對(duì)岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來(lái)的。四嬸很驚疑，打聽(tīng)底細(xì)，她又不說(shuō)。四叔一知道，就皺一皺眉，道：“這不好。恐怕她是逃出來(lái)的。”她誠(chéng)然是逃出來(lái)的，不多久，這推想就證實(shí)了。此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個(gè)三十多歲的女人進(jìn)來(lái)了，說(shuō)那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說(shuō)話也能干，寒暄之后，就賠罪，說(shuō)她特來(lái)叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_(kāi)春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了?！凹仁撬钠牌乓厝ィ怯惺裁丛捒烧f(shuō)呢?！彼氖逭f(shuō)。于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒(méi)有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過(guò)謝，出去了。其時(shí)已經(jīng)是正午。“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一會(huì)，四嬸這才驚叫起來(lái)。她大約有些餓，記得午飯了。于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見(jiàn)掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見(jiàn)，一直到河邊，才見(jiàn)平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜?？匆?jiàn)的人報(bào)告說(shuō)，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來(lái)的，不知道什么人在里面，但事前也沒(méi)有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來(lái)掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來(lái)，像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來(lái)，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)婆于。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上?！翱蓯?！然而……?！彼氖逭f(shuō)。這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。午飯之后，衛(wèi)老婆子又來(lái)了?！翱蓯海　彼氖逭f(shuō)?！澳闶鞘裁匆馑?？虧你還會(huì)再來(lái)見(jiàn)我們?！彼膵鹣粗?，一見(jiàn)面就憤憤的說(shuō)，“你自己薦她來(lái)，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開(kāi)玩笑么？”“阿呀阿呀，我真上當(dāng)。我這回，就是為此特地來(lái)說(shuō)說(shuō)清楚的。她來(lái)求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對(duì)不起，四老爺，四太太。總是我老發(fā)昏不小心，對(duì)不起主顧。幸而府上是向來(lái)寬洪大量，不肯和小人計(jì)較的。這回我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪……?！薄叭欢??！彼氖逭f(shuō)。于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了。只有四嫂，因?yàn)楹髞?lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時(shí)候，她往往自言自語(yǔ)的說(shuō)，“她現(xiàn)在不知道怎么佯了？”意思是希望她再來(lái)。但到第二年的新正，她也就絕了望。新正將盡，衛(wèi)老婆子來(lái)拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說(shuō)因?yàn)榛亓艘惶诵l(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來(lái)得遲了。她們問(wèn)答之間，自然就談到祥林嫂?！八?？”衛(wèi)若婆子高興的說(shuō)，“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。她婆婆來(lái)抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家坳的貿(mào)老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。”“阿呀，這樣的婆婆！……”四嬸驚奇的說(shuō)?！鞍⒀剑业奶?！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來(lái)做聘禮？他的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將地嫁到里山去。倘許給本村人，財(cái)禮就不多；惟獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……”“祥林嫂竟肯依？……”“這有什么依不依?！[是誰(shuí)也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了?？墒窃斄稚┱娉龈?，聽(tīng)說(shuō)那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說(shuō)大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^(guò)事，所以與眾不同呢。太太，我們見(jiàn)得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說(shuō)要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。樣林嫂可是異乎尋常，他們說(shuō)她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成夭地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……?！彼龘u一搖頭，順下眼睛，不說(shuō)了。“后來(lái)怎么樣呢？”四婢還問(wèn)。“聽(tīng)說(shuō)第二天也沒(méi)有起來(lái)?！彼鹧蹃?lái)說(shuō)?！昂髞?lái)呢？”“后來(lái)？——起來(lái)了。她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來(lái)說(shuō)看見(jiàn)他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒(méi)有婆婆，男人所有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的?！Π?，她真是交了好運(yùn)了?！睆拇酥螅膵鹨簿筒辉偬崞鹣榱稚５幸荒甑那锛?，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過(guò)了兩個(gè)新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個(gè)荸薺式的圓籃，檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，顯出慈悲模樣，絮絮的對(duì)四嬸說(shuō)：“……這實(shí)在是叫作‘天有不測(cè)風(fēng)云’，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰(shuí)知道年紀(jì)青青，就會(huì)斷送在傷寒上？本來(lái)已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來(lái)得，本來(lái)還可以守著，誰(shuí)知道那孩子又會(huì)給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來(lái)了狼，誰(shuí)料到？現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來(lái)收屋，又趕她。她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再?zèng)]有什么牽掛，太太家里又凄巧要換人，所以我就領(lǐng)她來(lái)?！蚁?，熟門熟路，比生手實(shí)在好得多……?！薄拔艺嫔?，真的，”祥林嫂抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái)，接著說(shuō)。“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一清早起來(lái)就開(kāi)了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的，我的話句句聽(tīng)；他出去了。我就在屋后噼柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒(méi)有應(yīng)，出去口看，只見(jiàn)豆撒得一地，沒(méi)有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問(wèn)，果然沒(méi)有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來(lái)尋去尋到山坳里，看見(jiàn)刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽，說(shuō)不出成句的話來(lái)。四嬸起刻還躊躊，待到聽(tīng)完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重相似的噓一口氣，祥林嫂比初來(lái)時(shí)候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了大家仍然叫她祥林嫂。然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過(guò)眉，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四姑說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿。”四嬸又慌忙的說(shuō)。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。她在這一天可做的事是不過(guò)坐在灶下燒火。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：“我真傻，真的，”她說(shuō)，“我單知道雪天是野獸在深山里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來(lái)就開(kāi)了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的孩子，我的話句句聽(tīng)；他就出去了。我就在屋后噼柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒(méi)有應(yīng)。出去一看，只見(jiàn)豆撒得滿地，沒(méi)有我們的阿毛了。各處去一向，都沒(méi)有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山坳里，看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，完了，怕是遭了狼了；再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來(lái)，聲音也嗚咽了。這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。她就只是反復(fù)的向人說(shuō)她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來(lái)聽(tīng)她。但不久，大家也都聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛?！拔艺嫔?，真的，”她開(kāi)首說(shuō)。“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒(méi)有食吃，才會(huì)到村里來(lái)的。”他們立即打斷她的話，走開(kāi)去了。她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺(jué)得沒(méi)趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來(lái)。倘一看見(jiàn)兩三歲的小孩子，她就說(shuō)：“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”孩子看見(jiàn)她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個(gè)，終于沒(méi)趣的也走了，后來(lái)大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過(guò)新年，臘月二十以后就火起來(lái)了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過(guò)來(lái)，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒(méi)有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了?！鞍Π?，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)?！跋榱稚?，你又來(lái)了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪?，說(shuō)。“我問(wèn)你：你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”晤晤?！彼幕卮??！拔覇?wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？”“我么？……”，“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！薄鞍?，你不知道他力氣多么大呀?！薄拔也恍拧Ｎ也恍拍氵@么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大。”“阿阿，你……你倒自己試試著?！彼α恕Ａ鴭尩拇虬櫟哪樢残ζ饋?lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花?！跋榱稚?，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f(shuō)。“再一強(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！彼?dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開(kāi)去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤?！跋榱稚?，我問(wèn)你：你那時(shí)怎么竟肯了？”一個(gè)說(shuō)?！鞍?，可惜，白撞了這-下?！币粋€(gè)看著她的疤，應(yīng)和道。她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒辏艔乃膵鹗掷镏×藲v來(lái)積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米?！跋榱稚┰趺催@樣了？倒不如那時(shí)不留她?！彼膵鹩袝r(shí)當(dāng)面就這樣說(shuō)，似乎是警告她。然而她總?cè)绱耍灰?jiàn)有伶俐起來(lái)的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆于那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過(guò)單是這樣說(shuō)；看現(xiàn)在的情狀，可見(jiàn)后來(lái)終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。

簡(jiǎn)介：

《祝?！肥敲駠?guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅的小說(shuō)代表作之一，是魯迅第二部小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。《祝?！穼懹?924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。魯迅（1881～1936）原名周樟壽、周樹(shù)人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當(dāng)世、曉角等筆名。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。著作收入《魯迅全集》及《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。

背景：

20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅以極大的熱情歡唿辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會(huì)背景下，在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感驅(qū)使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說(shuō)。

字詞：

1、送灶：漢族節(jié)日民俗和民間宗教活動(dòng)之一。臘月二十三這天俗稱小年，是“灶王爺上天”之日，要祭灶神。灶神爺要在廿五日向玉皇大帝匯報(bào)主家一年功過(guò)，做年終總結(jié)。所以，廿四夜主家燒香送灶。

2、絞（jiǎo）絲：把散絲絞成絲束。此處指狀態(tài)。

3、煙靄（ǎi）：指云霧；煙氣等。

4、瓦楞（lèng）：瓦屋屋頂一行一行的瓦鋪成的凹凸相間的行列。

5、朱拓（tà）：用朱紅色的顏料從碑刻上印下文字或圖形。

6、間（jiàn）或：偶爾。

7、不更（gēng）事：沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)事情。

8、怨府：大家怨恨所集中的對(duì)象。

9、謬（miu）種：①壞東西。②錯(cuò)誤的言論。

10、儼然（yǎnrán）：形容整齊的樣子。

11、形?。╤ái）：形體（多指人的）。

12、沸反盈天：聲音像水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。

13、新正（zhēng）：農(nóng)歷新年正月。

14、荸薺（bíqi）：莎草科植物荸薺地下匍匐莖先端膨大的球莖，扁圓球形。

15、山坳（ào）：通常指在跨越分水嶺山脈高處的要隘；山間平地，兩山間的低下處。

練習(xí)題：

1．小說(shuō)以《祝?！窞轭}的深刻寓意是：（?。?/p>

A．“祝?！笔侨墓适掳l(fā)展的線索，貫穿始終。

B．“祝福”為塑造祥林嫂的性格提供了典型環(huán)境。

C．祥林嫂出現(xiàn)在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主題，又使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

D．題目是“祝?！保瑑?nèi)容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的“福”和窮人的“苦”兩相對(duì)照，深化了小說(shuō)的主題。

2．《祝?！烽_(kāi)頭景物描寫的作用是（不限于一項(xiàng)）：（?。?/p>

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。

A．真實(shí)地描繪了魯鎮(zhèn)舊歷年底的歡慶氣氛。

B．具體交待了故事發(fā)生的特定環(huán)境。

C．形象地展現(xiàn)了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)背景。

D．襯托“我”及時(shí)回到故鄉(xiāng)過(guò)年的歡愉心情。

E．表現(xiàn)“我”對(duì)故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)深沉的感情。