九寨溝教案
發(fā)表時(shí)間：2021-06-11九上《始得西山宴游記》教案。
老師職責(zé)的一部分是要弄自己的教案課件，到寫教案課件的時(shí)候了。我們要寫好教案課件計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？小編特地為大家精心收集和整理了“九上《始得西山宴游記》教案”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。
始得西山宴游記
柳宗元
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、了解作者寫作背景及意圖
2、概寫與特寫相結(jié)合的寫法
3、采用比照和映襯的手法描寫景物
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)
唐宋八大家之一的柳宗元，世稱“柳河?xùn)|”，官至柳州刺史，也稱柳“柳柳州”。其山水游記的代表作品是———“永州八記”⑴《始得西山宴游記》⑵《鈷姆潭記》⑶《鈷姆潭西小丘記》⑷《小石潭記》⑸《袁家渴記》⑹《石渠記》⑺《石澗記》⑻《小石城山記》?！坝乐莅擞洝倍急憩F(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦感受和激憤心情。
今天將要學(xué)到的課文《始得西山宴游記》是“永州八記”的開(kāi)始，這八記是一組文章，是一個(gè)整體，首尾呼應(yīng)，它是柳宗元在永州時(shí)所作。柳宗元因參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗被貶為永州司馬。司馬是個(gè)閑職，沒(méi)有具體事務(wù)，柳宗元心中抑郁，故寫了永州八記，反映了自己的苦悶心情。
二、由學(xué)生朗讀文章，自己翻譯。
三、對(duì)照翻譯，就艱難字詞進(jìn)行解釋。
第二課時(shí)
課文寫法研討
一、文章題目
“始得”定下了全文敘事基調(diào)，同時(shí)表露了第一次游賞的欣喜。
二、翻譯課文注意以下詞語(yǔ)
“恒惴栗”中的“恒”，經(jīng)常之意，我經(jīng)常感到恐懼不安。
“夢(mèng)亦同趣”這“趣”旨趣。
“意有所極”之“意”是想的意思。
“皆我有也”都被我游歷領(lǐng)略了。
“因坐法華西亭”之“因”于是之意。
“始指異之”之“異”是以┅┅為奇，覺(jué)得不同一般。
“箕踞而遨”名詞作狀語(yǔ)，像簸箕似的。
三、內(nèi)容點(diǎn)撥
1、第一段的“施施而行，漫漫而游”和第二段的“遂命仆過(guò)湘江、緣染溪、斫榛莽、焚茅茷，窮山之高而止，攀援而登，箕踞而遨”，同是寫游，但情狀迥異，為什么？
開(kāi)頭的概寫是漫不經(jīng)心，后者表現(xiàn)了作者“指異之”的西山對(duì)作者的巨大吸引力。
2、結(jié)構(gòu)層次
第一段：
A、第一句為一層：寫獲罪謫居的心態(tài)
B、第二句“無(wú)遠(yuǎn)不到”第二層：漫游無(wú)目的
C、“到則┅┅而歸”第三層：游賞的隨意性
最后一句才點(diǎn)明白以概寫來(lái)襯托西山的描寫。
第二段是特寫，步步緊逼法
坐法華西亭→過(guò)湘江→緣染溪→斫→斫榛莽→焚茅茷
俯視：岈然洼然、若垤若穴、尺寸千里、四望如一、心凝形釋、萬(wàn)化冥合。
附板書：
↑頂峰↓
╱ 俯視
焚茅茷 ↓
↑岈然洼然（實(shí)用文書網(wǎng) Wei508.cOm）
╱ ↓
斫榛莽若垤若穴
↑↓
╱ 尺寸千里
緣染溪 ↓
↑四望如一
╱↓
過(guò)湘江心凝形釋
↑↓
╱萬(wàn)化冥合
坐西亭
↑
↗游賞的隨意性 ╱ ↑
獲罪謫居?。ㄤ亯|）（特寫）
↘漫游的無(wú)目的性
↑
（概寫）
本文的個(gè)性特征：
1、概寫特寫相結(jié)合（見(jiàn)上面板書設(shè)計(jì)）；
2、比照與映襯
文章開(kāi)始表明被貶后的憂懼、苦悶心情與游山玩水的賞心樂(lè)事形成鮮明的對(duì)比，這種山水之樂(lè)也是悲傷情調(diào)，作者對(duì)游山的描寫也多從比照和映襯中表達(dá)自己的感受，未得西山時(shí)漫漫而游，反襯一識(shí)西山的驚喜，寫萬(wàn)物的渺小，更顯西山之“特立”。
3、寄情于景、托物寓志
敘事寫景都飽含作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者的寂寞惆悵，“披草而坐，傾壺而醉”正是他的孤寂、疏放性格的表現(xiàn)。寫西山的傲立，正是他傲世蔑俗的寫照。其實(shí)柳宗元所寫的“西山”乃一般丘陵，并非崇山峻嶺，他不過(guò)是借景抒懷而已，在山水間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志，山川壯麗無(wú)人賞識(shí)如同士子懷才不遇。
主題：
本文采用由抑到揚(yáng)的方法來(lái)寫，通過(guò)對(duì)西山的特寫，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了柳宗元被貶后的苦悶心情以及自己的傲世情懷。
最后布置作業(yè)。
延伸閱讀
《始得西山宴游記》課文知識(shí)點(diǎn)整理
教案課件是每個(gè)老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！你們知道多少范文適合教案課件？考慮到您的需要，小編特地編輯了“《始得西山宴游記》課文知識(shí)點(diǎn)整理”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
《始得西山宴游記》課文知識(shí)點(diǎn)整理
自余為戮人，居是州，恒惴栗。
自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。
其隙也，則施施而行，漫漫而游。
在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無(wú)目的地游歷。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪；
天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。
幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。
凡是有幽泉怪石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi)有不到的；
到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。
一到就撥開(kāi)茅草坐下，倒出壺里的酒來(lái)盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺(jué)，睡著了作起夢(mèng)來(lái)。
意有所極，夢(mèng)亦同趣。
心中想到哪里，夢(mèng)也做到哪里。（極：到）
覺(jué)而起，起而歸。
醒來(lái)后即起來(lái)，起來(lái)后即回家。
以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，了望西山，才開(kāi)始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。
遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
于是令仆人，渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。
然后，我們攀援著登上山去，伸開(kāi)兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見(jiàn)所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。
其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；
它們的高高下下的形勢(shì)：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒(méi)有能夠逃離、隱藏在視線之外的；
縈青繚白，外與天際，四望如一。
青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。
然后知是山之特出，不與培*（土婁）為類。
然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；
心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界；
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。拿起酒杯來(lái)倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽(yáng)落山了?；璋档耐砩?，從遠(yuǎn)處來(lái)臨，來(lái)了就什么也看不見(jiàn)了，但還不想回家。
心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開(kāi)始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。
是歲元和四年也。
這年，是元和四年。
1、通假字
（1）自余為僇人（通“戮”，刑辱）
（2）夢(mèng)亦同趣（通“趨”，往，赴）
2、詞類活用
（1）日與其徒上高山（名詞作狀語(yǔ)，每天）
（2）窮回溪（形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭）
（3）臥而夢(mèng)（名詞作動(dòng)詞，做夢(mèng)）
（4）始指異之（形容詞的意動(dòng)用法，以……為異）
（5）窮山之高而止（形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭；形容詞用作名詞，最高點(diǎn)、頂點(diǎn)）
（6）箕踞而遨（名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣）
（7）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）
（8）故為之文以志（名詞用作動(dòng)詞，寫作文章）
（9）自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處）
3、古今異義
（1）漫漫而游（古義：沒(méi)有目的；今義：（時(shí)間、地方）長(zhǎng)而無(wú)邊的樣子）
（2）無(wú)遠(yuǎn)不到（古義：無(wú)論；今義：沒(méi)有）
（3）以為凡是州之山水有異態(tài)者（古義：凡是、這（個(gè)）；今義：總括某個(gè)范圍內(nèi)的一切）
（4）然后知是山之特立（古義：這樣以后今義：接著，表承接）
（5）頹然就醉（古義：文中指身子傾倒、跌倒的樣子；今義：形容敗興的樣子）
（6）游于是乎始（古義：從此；今義：連詞，表示后一事緊接前一事，后一事是由前一事引起的）
4、一詞多義
（1）窮
窮回溪（動(dòng)詞，走到盡頭）
窮山之高而止（動(dòng)詞，走到盡頭）
而不知其所窮（名詞，盡頭）
（2）夢(mèng)
臥而夢(mèng)（動(dòng)詞，做夢(mèng)）
夢(mèng)亦同趣（名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中）
（3）始
而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）
始指異之（副詞，才）
游于是乎始（動(dòng)詞，開(kāi)始）
（4）而
（1）施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）
（2）披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）
（3）臥而夢(mèng)（連詞，表承接）
（4）覺(jué)而起，起而歸（連詞，表承接）
（5）而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（6）窮山之高而止（連詞，表?xiàng)l件，才）
（7）攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）
（8）而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（9）而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（10）至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸（連詞，表轉(zhuǎn)折）
（5）之
（1）以為凡是州之山水有異態(tài)者（助詞，的）
（2）始指異之（代詞，它，指西山）
（3）則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（助詞，的）
（4）然后知是山之特立（助詞，的）
（5）不知日之人（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
（6）然后知吾向之未始游（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
（7）故為之文以志（代詞，它，指游西山這件事）
（6）為
（1）自余為僇人（動(dòng)詞，成為）
（2）不與培塿為類（動(dòng)詞，成為）
（3）故為之文以志（介詞，為了）
5、文言句式
省略句
（1）居（于）是州（省略介詞“于”）
（2）（我）因坐法華西亭（省略主語(yǔ)“我”）
（3）始指（之）異之（省略賓語(yǔ)“之”，指代西山）
（4）（我）引觴滿酌（省略主語(yǔ)“我”）
（5）故為之文以志（之）（省略賓語(yǔ)“之”，代指宴游西山這件事）
判斷句
是歲元和四年也（語(yǔ)氣詞“也”，表判斷）
定語(yǔ)后置名
以為凡是州之山水有異態(tài)者
6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
（1）有所極，夢(mèng)亦同趣。
譯文：心中想到哪里，夢(mèng)也做到哪里。
（2）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
譯文：認(rèn)為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。
（3）尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
譯文：千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒(méi)有能夠逃離、隱藏在視線之外的。
（4）悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
譯文：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道他們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道他們的盡頭。
（5）心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
譯文：心神凝住了，形體消失了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體
九年級(jí)上冊(cè)《始得西山宴游記》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)冀教版
一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。用心制定好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好的在接下來(lái)的工作輕裝上陣！有哪些好的范文適合教案課件的？下面是小編為大家整理的“九年級(jí)上冊(cè)《始得西山宴游記》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)冀教版”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
九年級(jí)上冊(cè)《始得西山宴游記》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)冀教版一、文學(xué)賞析
這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過(guò)，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過(guò)和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫始游西山時(shí)的心情及對(duì)西山景色總的評(píng)價(jià)：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”(常常驚恐不安)三字概括自己被貶后的心情。這三個(gè)字既是作者當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫照，又同下文游西山時(shí)陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對(duì)比。這個(gè)開(kāi)頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無(wú)聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時(shí)時(shí)感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那種感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個(gè)開(kāi)頭也是他游山玩水的緣由。首先寫行動(dòng)，在“行”“游”兩個(gè)動(dòng)詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個(gè)重疊的形容詞?！笆┦薄奥保锹阶咧臉幼?，漫不經(jīng)心的外在動(dòng)作。通過(guò)外在動(dòng)作的描寫，實(shí)際上表現(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁悶的、無(wú)可無(wú)不可的精神狀態(tài)。“日與其徒······無(wú)遠(yuǎn)不到”寫始游西山前之所見(jiàn)，“到則披草而坐······起而歸”寫當(dāng)時(shí)之所為和所感。“意有所極，夢(mèng)亦同趣”—意想中所到的境界，做夢(mèng)也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實(shí)際上內(nèi)心深處的郁悶并未得到排解。哲時(shí)得不到施展的抱負(fù)仍然是夢(mèng)寐以求，他希圖借游樂(lè)飲酒以求忘優(yōu)的目的沒(méi)有達(dá)到。
“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特?！边@幾句說(shuō)，我自以為永州的山水凡有點(diǎn)特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來(lái)不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者之前沒(méi)有看到西山、游覽西山，所以說(shuō)“未始知西山怪特”。這是從反面來(lái)扣住題目里“始得”二字。簡(jiǎn)潔的幾筆，小結(jié)了作者游西山前的感受，以及發(fā)現(xiàn)西山景色怪特時(shí)的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開(kāi)。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠(yuǎn)望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過(guò)湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠(yuǎn)望，‘?dāng)?shù)州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀;“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)照，干里以內(nèi)的景物，仿佛容納于尺寸之幅內(nèi)，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無(wú)論朝哪個(gè)方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗(yàn)，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語(yǔ)。
面對(duì)眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺(jué)開(kāi)闊。一種從未有過(guò)的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設(shè)有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然不覺(jué)，仍不愿歸去。此時(shí)作者覺(jué)得自己的心似乎己凝結(jié)，形體似乎已消散，他整個(gè)兒地同不停地運(yùn)動(dòng)變化著的萬(wàn)物融合在一起，達(dá)到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無(wú)遠(yuǎn)不到”“皆我有也”，其實(shí)并未真正游過(guò)，而真正的游賞應(yīng)視作現(xiàn)存“始得西山”才開(kāi)始。作者這個(gè)體驗(yàn)十分寶貴，是他精神上升華到一個(gè)新的境界的表現(xiàn)，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開(kāi)始解脫出來(lái)，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫了這篇游記。最后說(shuō)明游覽時(shí)間。
這篇游記語(yǔ)言清麗，結(jié)構(gòu)完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。
二、藝術(shù)特點(diǎn)
緊扣題目，選材獨(dú)特
獨(dú)辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”身份，才有閑暇，內(nèi)心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎(chǔ)進(jìn)行了定格。游覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，這表現(xiàn)出的是隨意，無(wú)目的性的特點(diǎn);其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺(jué)而起，起而歸“。苦中覓樂(lè)，亦體現(xiàn)出散漫放任性的特點(diǎn)。文中由抑到揚(yáng)的方法，鮮明地表現(xiàn)了作者貶謫永州后憂懣的心態(tài)。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見(jiàn)聞感受，一概舍棄，尋道登山的過(guò)程，艱難而表現(xiàn)的空間較多，但也只是“遂命仆過(guò)湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過(guò)。
構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
開(kāi)始先概寫平日游覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫今日始見(jiàn)西山，先寫昔日未見(jiàn)西山;欲寫昔日未見(jiàn)西山，先寫昔日得見(jiàn)諸山，即先寫未得西山之游，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉(zhuǎn)折自然，說(shuō)明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續(xù)，又是一系列新的宴游的開(kāi)始。文章緊扣“始得”，前后照應(yīng)，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨(dú)具。
比照與映襯的使用
文章一開(kāi)始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂(lè)事恰成鮮明對(duì)比，給“山水之樂(lè)”定下了一個(gè)悲涼情調(diào)。自然景物的美好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。作者對(duì)游山的描寫，也多從比照和映襯中表達(dá)自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識(shí)西山的驚喜;寫萬(wàn)物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
妙用回環(huán)手法
“無(wú)遠(yuǎn)不到，到則披草而坐;傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，覺(jué)而起，起而歸。”這里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。它概括了一個(gè)接一個(gè)的漫游活動(dòng)，略去了無(wú)關(guān)緊要的交待性敘述，強(qiáng)調(diào)了這些動(dòng)作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來(lái)，漫不經(jīng)心的心情。
寄情于景，托物寓志
本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn);寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實(shí)際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過(guò)是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無(wú)人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。
三、名家評(píng)價(jià)
儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷十：“前后將‘始得’二字，極力翻剔。蓋不爾，則為‘西山宴游記’五字題也。可見(jiàn)作文，凡題中虛處，必不可輕易放過(guò)。其筆力矯拔，故是河?xùn)|本來(lái)能事?！?br> 沈德潛《唐宋八家文讀本》卷九：“從‘始得’字著意，人皆知之。蒼勁秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。此篇領(lǐng)起后諸小記。”
林云銘《古文析義》卷十三：“全在‘始得’二字著筆。語(yǔ)語(yǔ)指劃如畫。千載以下，讀之如置身于其際。非得游中三昧，不能道只字?！?br> 浦起龍《古文眉詮》卷五十三：“‘始得’有驚喜意，得而宴游，且有快足意，此扼題眼法也?！?br> 林紓《古文辭類纂選本》卷九：“此篇極寫山之狀態(tài)，細(xì)按似屬悔過(guò)之言。子厚負(fù)其才，急欲自見(jiàn)，故失身而黨叔文。既為謬人，以山水放，何必‘惴栗’?知‘惴栗’，則知過(guò)矣······未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除舊染之污也。窮山之高，造‘道’深也。然后知山之特出，即知‘道’之不凡也。不與培樓為類，是知‘道’后遠(yuǎn)去群小也。悠悠者，知‘道’之無(wú)涯也。洋洋者，抱‘道’之真體也。無(wú)所見(jiàn)猶不欲歸，知‘道’之可樂(lè)，恨已往之未見(jiàn)也。于是乎始，自明其投足之正······全是描寫山水，點(diǎn)眼處在“惴栗”、“其隙”四字，此雖鄙人臆斷，然亦不能無(wú)似?！?
