高中語文必修一教案

高一語文始得西山宴游記教案。

《始得西山宴游記》
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、體會柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。
二、教學(xué)方法：誦讀法、研習(xí)法、比較法
三、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什么樣的感悟。
2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。
附：作者簡介柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳永州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運(yùn)用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。解題。柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

3、點(diǎn)名朗讀，正音，集體朗讀。老師曾布置大家預(yù)習(xí)，整理出不懂的語句進(jìn)行交流。

4、文本探討：
請大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋，理解意思及作用
作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）
A、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?br> 提問：你感覺那時(shí)候的柳宗元是什么樣子的？（快樂與否要找出證據(jù)）
可以引導(dǎo)的是：
1）、漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；
2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人跡罕至之所，都是陰森之所，似乎有躲開眾人的嫌疑；
3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說“意有所極，夢也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢”，他夢見什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）
（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場夢一場吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語。）
總結(jié)：這里的柳宗元是快樂其表，憂傷其里；山水只是他發(fā)泄的一個(gè)對象，只是他逃避現(xiàn)實(shí)的一個(gè)面具而已。那時(shí)候的山，那時(shí)候的水，灑滿了他的淚，但那山還是那山，那水還是那水，誰能讀懂他深入骨髓的痛苦？誰能讓他走出憂傷？
朗讀總結(jié)。（WWW.SxW9.cOm 實(shí)習(xí)報(bào)告網(wǎng)）

B、那西山宴游又如何呢？
朗讀次段。
柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？
你能用有關(guān)的語句加以說明嗎？
1）、險(xiǎn)（過、緣、斫、焚）
2）、高（皆在衽席之下）
3）、空闊（外與天際，四望如一）
4）、獨(dú)立（不與培婁為類）
面對這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂不思?xì)w；那為什么樂不思?xì)w？)
這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？
西山不是山，西山是__________________________________。

C、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語言表達(dá)一下。

D、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強(qiáng)大了呢？補(bǔ)充資料：在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)?！薄∮乐?0年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

E、請學(xué)生總結(jié)：作者所寫的兩段文字前后所構(gòu)成的關(guān)系：（重點(diǎn)）對比。如何對比？請從游之方式、游之對象、游之心理感受等加以總結(jié)歸納。
F、探究：作者怎樣用比照映襯來寫西山之景？

預(yù)習(xí)作業(yè)：積累古漢語知識
1、給加點(diǎn)的字注意。
衽席（）灝氣（）頹然（）岈然洼然（）引觴滿酌（）
2、解釋下列句子中詞語的意思。
①居是州，恒惴粟。（恒惴粟：）
②則施施而行，漫漫而游。（施施：）
③日與其徒上高山，入深林。（徒：）
④意有所極，夢亦同趣。（極：）
⑤樊援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。（箕踞：）
⑥縈青繚白，外與天際，四望如一。（接：）
⑦然后知是山之特立；不與培塿為類。（培塿：）
⑧心凝形釋，與萬化冥合。（釋：）
⑨然后知吾向之未始游。（向：）
3、說說下列兩句中“乎”字的不同用法。
①游于是乎始
②洋洋乎與造物者游
4、下列加點(diǎn)詞解釋無誤的一項(xiàng)是。（）
A．是州（是一個(gè)州）其隙也（空閑）
B．入深林，窮回溪（窮盡）窮山之高而止（貧瘠）
C．醉則更相枕而臥（更加）如指異之（通“旨”）
D．意有所極（到）外與天際（接）
5、《始得西山宴游記》選自《》，寫于作者被貶到永州的第五年，是“”的第一篇。
6、本文寫作者偶識西山的欣喜，寫西山形勢的，氣象的，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露了作者的情懷。
7、從審美的角度看，你認(rèn)為“西山”之景美不美？請說出點(diǎn)理由。
讀選文，回答問題：
自余為僇人，居是州，恒惴粟。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
8、找出本段中的通假字。
9、翻譯下列句子。
①意有所極，夢亦同趣。
②以為凡是州之有異態(tài)者，皆我有也。
③施施而行，漫漫而游。
10、分析“上高山，入深林，窮回溪”句中帶點(diǎn)三字的妙處。
11、將此段分為三層，并寫出層意。
⑴
⑵
⑶
12、本文雖題為寫“西山”，但篇首第一段卻從他處著筆，極言平日游覽之勝，這樣寫有何作

精選閱讀

《始得西山宴游記》教案

自余為戮人，居是州，恒惴栗?！緝J（lù）人，受刑的人，罪人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫的意思。是，這。是州，指永州。恒，常常。惴栗，憂懼的樣子】(a“恒惴栗”表明了作者什么樣的心情？)
自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。
其隙也，則施施而行，漫漫而游。【施施（yì），緩慢行走的樣子。漫漫，隨意不受拘束的樣子】（a2“施施而行，漫漫而游”寫出了作者什么樣的形象？）
在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無目的地游歷。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪；【日，每日。其，自己的。徒，同伴。窮，盡，窮盡?；叵瑥澢男『印?br> 天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。
幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。【幽泉，幽深的泉水。怪石，奇異的石頭?！?p>凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠(yuǎn)沒有不到的；
到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。（b作者為什么要“披草而坐，傾壺而醉，臥而夢”？）【披，撥開。更，更換交替。相枕，互相緊靠著。】
一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來。
意有所極，夢亦同趣?！緲O，到。趣，通“趨”，往?！?br> 心中想到哪里，夢也做到哪里。（極：到）
覺而起，起而歸。（c這六個(gè)字，很簡潔，但蘊(yùn)涵著什么內(nèi)涵呢？）
醒來后即起來，起來后即回家。
以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（e這一句在文中的作用？）
以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

段解：總述未識西山之前的瀏覽情況和相親疏散無居的宴游生活，為下文作好了鋪墊。

披草而坐傾壺而醉

未得西山之前疏散無拘

臥而夢覺而起起而歸

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之?！井?，感到奇異?！?p>今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，了望西山，才開始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。
遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。（a“窮山之高而止”寫出了作者什么樣的心情有？）【緣，沿著。斫（zhuó），砍。榛（zhēn）莽，雜亂叢生的草水。茅筏（fá），茅草之類?！?br> 于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。【箕踞（jījù），席地而坐，兩腳伸直岔開，成簸箕狀。遨，游賞。衽席，古代睡覺用的席子?！?br> 然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。
其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；（b“岈然”“洼然”，“若垤”“若穴”“尺寸千里”這里用了什么樣的修辭手法？有什么表達(dá)效果？）【岈（xiā）然洼然：山谷深幽的樣子，溪谷低洼的樣子。垤（dié），蟻垤，螞蟻洞外的小土堆。穴，洞。攢蹙累積：攢（cuán），聚集。蹙（cù），縮小。累積，重疊積壓。遁隱，隱藏不見?！?br> 它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；
縈青繚白，外與天際，四望如一。（c1這幾句寫出了景物的什么特點(diǎn)？）【縈、繚都是纏繞的意思?！?br> 青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。
然后知是山之特出，不與培塿為類。（c2這個(gè)散句，抒發(fā)了作者什么樣的情感？）【然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特立，高出一般的立在那里。培（pǒulǒu）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山丘，小土丘。】
然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；【悠悠，廣大的樣子。灝（hào）氣，彌漫于天地之間的大氣。灝，水勢大。涯，邊際，極限?！?br> 心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！狙笱?，得意的樣子。造物者，即天地、自然。】
無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸?！疽?，拿起。頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。】拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了?；璋档耐砩?，從遠(yuǎn)處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。
心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，（d作者為什么說“向之未始游，游于是乎始”？）【凝，凝結(jié)，停止了思維活動。釋，消散。萬化，萬物。冥合，融化其中，渾然一體。向，從前。未始，未嘗。于是，從此，從現(xiàn)在?！?br> 心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。

　故為之文以志。是歲元和四年也?！局荆涊d?！?br> 所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。
這年，是元和四年。

段解：寫始得西山以后的游覽情況，突出西山的獨(dú)特出眾和作者融情于自然，物我合一的“宴游之樂”。

悠悠乎莫得其涯

始得西山以后心凝形釋與萬化冥合

洋洋乎不知其窮

a“恒惴栗”寫出了自己被貶南荒后的郁悶痛苦的心情。簡單而精練的記敘中流露出被貶的失意，抑郁不平之心態(tài)。

a2“施施而行，漫漫而游，”對偶句，描寫作者出游時(shí)慢步徐行，任意西東的悠閑的形象。疊詞連用，描摹生動。

b因?yàn)樽髡咝闹杏魫灒嬀戚m醉。日有所思，夜有所夢，作者借醉酒和入夢將壓抑的愁緒寄于山水之中。

c只有6個(gè)字，平淡無奇中卻蘊(yùn)涵著作者無盡的苦悶和孤寂，一個(gè)憂懼愁苦的文人形象似乎在眼前。

e散句。長句。抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，這一句點(diǎn)出主旨，為下文游西山做鋪墊。a“窮山之高而止”寫出了作者急欲登山的心情和行動。

b“岈然”“洼然”，“若垤”“若穴”“尺寸千里”運(yùn)用了比喻和夸張的手法，形象地寫出了西山的與眾不同。

C1寫出了山之頂浮云縈繞群山，與天空連成一體的特點(diǎn)。

C2散句，抒寫作者對西山高峻的感受，并喻自己卓爾不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。d我置身于西山之中，“心凝形釋，與萬化冥合”，找到了游山的真意趣，一方面西山之游給了作者不同于以往的新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越、解脫，一方面西山之游也達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。

并在對西山的描寫中融入了自己的情志，借被遺棄于荒山地區(qū)的美好景物寄寓自己懷才不遇的孤寂苦悶，借西山的高峻挺拔、氣象萬千，暗示自己不與世俗同流合污的高尚人格和傲世情懷。作者在這物我兩忘的交融中得到解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

《始得西山宴游記》學(xué)案

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師營造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。所以你在寫高中教案時(shí)要注意些什么呢？小編收集并整理了“《始得西山宴游記》學(xué)案”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

《始得西山宴游記》學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掃清文字障礙，熟讀課文；
2、了解作者及其寫作背景，整體感知課文。
學(xué)習(xí)流程：
流程一：導(dǎo)入
旅游是一種時(shí)尚，大家都喜歡，就是古人也十分崇尚，蘇軾在赤壁“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬”，今天，我們再來一起跟著柳宗元去游賞西山，看看是否也能有些意外的收獲。
流程二：自主學(xué)習(xí)
1、默讀課文，將課下注釋中的生字拼音注到文中。
2、聽錄音，正確朗讀課文。
劃分朗讀節(jié)奏：
以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也
然后知是山之特出，不與培婁為類。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯
然后知吾向之未始游，游于是乎始
3、作者在文中自稱“僇人”，你知道作者的生平境況嗎？
柳宗元(773～819)
13歲便能寫出好文章。20歲的考中進(jìn)土，31歲任見習(xí)監(jiān)察御史。后因參與王叔文政治革新，失敗后被貶永州司馬。當(dāng)時(shí)的永州地處偏遠(yuǎn)，人煙稀少，生活十分艱苦。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了行則膝顫、坐則髀痹的程度。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。”永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書。
柳宗元，字，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，出生于京城長安，著名家、家，享年47歲。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州，他是唐宋散文八大家之一，其他幾位是：、、、、、、。
永州八記
柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?。
記
古代的一種文體，主要是記載事物，也往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
你還學(xué)過的此種文體的課文有：
4熟讀課文
流程三：合作探究
1、探究第一自然段背誦要領(lǐng)
提示：注意動詞、修辭手法。
2、用5分鐘的時(shí)間背誦課文。
流程四：反饋小測
1、請給下列加橫線的字注音:
僇人　恒惴栗施施而行
斫榛莽焚茅茷箕踞而遨
衽席　岈然洼然若垤若穴
攢蹙累積莫得遁隱縈青繚白
不與培塿為類顥氣引觴滿酌
頹然就醉與萬化冥合
2、《始得西山宴游記》的作者是朝的，唐宋散文八大家之一，著有山水游記。我們曾經(jīng)學(xué)過他的文章：、、和他的詩《江雪》。
3、指名背誦第一段。
流程五：布置作業(yè)
流程六：我的收獲
《始得西山宴游記》學(xué)案二
學(xué)習(xí)目標(biāo):
積累重點(diǎn)實(shí)詞的意義，正確翻譯課文。
學(xué)習(xí)流程：
流程一：檢查課文背誦
流程二：自主學(xué)習(xí)
自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，
漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無
遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而
夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山
水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

流程三：合作探究
1、各小組討論疑難，整理最佳答案。
2、理解第一段
（1）概括本段段意：
（2）本段中表明自己被貶后恐懼心理的句子是：
這句既表現(xiàn)出對貶謫流放的之情，又引出下文的出游。
（3）作者用以排解心中苦悶的方法是：
（4）極言遠(yuǎn)游范圍之廣的句子是：
（5）總結(jié)自己的漫游并引出下文的句子是：
流程四：精彩展示
老師分配各小組任務(wù)，指定同學(xué)到黑板上展示和講解。
流程五：檢測反饋
翻譯句子
1、日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。
2、其隙也，則施施而行，漫漫而游。
3、到則披草而坐，傾壺而醉
4、意有所極，夢亦同趣。
《始得西山宴游記》學(xué)案三
學(xué)習(xí)目標(biāo):
積累重點(diǎn)實(shí)詞的意義，正確翻譯課文。
學(xué)習(xí)流程：
流程一：檢查第一段的背誦
流程二：自主學(xué)習(xí)
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高
下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁
隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不
與培婁為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者
游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼
然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬
化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。

是歲元和四年也。
流程三：合作探究
各小組討論疑難，整理最佳答案。
流程四：精彩展示
老師分配各小組任務(wù)，指定同學(xué)到黑板上展示和講解。
流程五：檢測反饋
翻譯句子
①攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。

②縈青繚白，外與天際，四望如一。
③心凝形釋，與萬化冥合。

④悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯
⑤然后知吾向之未始游，游于是乎始
流程六：布置作業(yè)
《始得西山宴游記》學(xué)案四
學(xué)習(xí)目標(biāo):
理解第二段內(nèi)容
學(xué)習(xí)流程：
流程一：檢查第二段的背誦
流程二：自主學(xué)習(xí)
1、概括本段的段意：
2、劃分層次，概括層意
3、正面寫西山怪特的句子是
4、寫宴游情形的句子是
5、寫作者在大自然美景中的超然忘我、與自然融為一體的句子是
6、作者寫西山之美，多從側(cè)面落筆，以所見之、襯西山之高；以眾山的反襯西山雄峙特立之勢。
7、體現(xiàn)全文主旨的句子是
8、作者并未將題目擬為《西山宴游記》，而是加了“始得”，“始得”是什么意思？作者此次游玩與以前的玩賞有何感觸？
流程三：合作探究
各小組討論疑難，整理最佳答案。
流程四：精彩展示
老師分配各小組任務(wù)，指定同學(xué)到黑板上展示和講解。
流程五：拓展鏈接
四季皆可入詩:“，”悄然帶來了春的氣息；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”盡情展現(xiàn)了夏的風(fēng)情；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”形象描繪了秋的浩蕩;“，”巧妙渲染了冬的奇美。
流程六：布置作業(yè)
背誦課文，記憶重點(diǎn)實(shí)詞意思。

始得西山宴游記導(dǎo)學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé)，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。你知道怎么寫具體的教案內(nèi)容嗎？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《始得西山宴游記導(dǎo)學(xué)案》，僅供參考，大家一起來看看吧。

連云港外國語學(xué)校高一語文導(dǎo)學(xué)案——《始得西山宴游記》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、熟讀課文，積累文言虛詞“而、為、之”實(shí)詞“窮”。

2、學(xué)習(xí)文章本文托物言志的寫法。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

1、柳宗元的山水詩文都流露出借游解憂的情緒，試找出有關(guān)詩文加以體會。

2、學(xué)習(xí)本文寄情于景，托物言志的寫法。

【自讀指導(dǎo)】

本文是一篇自讀課文。學(xué)習(xí)中，首先要使用古漢語字典查找相關(guān)生字詞、多義實(shí)詞、虛詞的讀音和意思，疏通文章大意，圈劃疑難語句相互討論。然后，要結(jié)合作者人生經(jīng)歷（《晨讀晚練》P111《獨(dú)釣寒江雪》），抓住文中寫景的語句，體會作者在游記中寄寓的人生感悟。最后，可以結(jié)合柳宗元的其他詩文體會詩人被貶永州終生不得復(fù)用的絕望與排遣，進(jìn)一步品味文中在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

【知識鏈接與鞏固】

1、柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動,并稱為“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱“唐宋八大家”。被貶永州期間寫下了寫下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》），《永州三戒》（《永某氏之鼠》、《黔之驢》、《臨江之麋》）我們初中時(shí)學(xué)過其中的，還有他的另一篇文章，以及他的詩。

2、“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語言描繪南國美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。

3、平日的游覽，平淡無奇，索然無味，而西山景色新異，令人精神振奮，心曠神怡，是作者第一次真正的游覽，所以在題目上冠以“始得”二字?！笆嫉谩倍譃槿牡木€索，有貫穿全文的作用。

【自讀導(dǎo)學(xué)】

通讀第一段，在（）中為生字注音，解釋加點(diǎn)的多義實(shí)虛詞、詞類活用、通假字、古今異義詞，翻譯劃線語句。

（1）自余為僇（）人，居是州。恒惴慄（）。（2）其隙（）也，則施施（）而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢，（3）意有所極，夢亦同趣。覺（）而起，起而歸。（4）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

解釋：

翻譯：

【第一段小結(jié)】概寫未識西山前的游覽情況，為下文作鋪墊。（頹然于山水）

通讀第二段，在（）中為生字注音，解釋加點(diǎn)的多義實(shí)虛詞、詞類活用、通假字、古今異義詞，翻譯劃線語句。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，（1）始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽（），焚茅茷（），窮山之高而止。攀援而登，箕（）踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽（）席之下。（2）其高下之勢，岈（）然洼然，若垤（）若穴，尺寸千里，攢蹙（）累積，莫得遁（）隱?？M青繚（）白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿（）為類，（3）悠悠乎與顥（）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。（4）引觴（）滿酌，頹然就醉，不知日之入。（5）蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。（6）心凝形釋，與萬化冥合。（7）然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

解釋：

翻譯：

【第二段小結(jié)】本段抓住西山的怪特的特點(diǎn)，寫出了初識西山的喜悅和登山的經(jīng)過，描寫了所見之景和宴飲之樂。點(diǎn)明寫作緣由和游覽時(shí)間。

【閱讀鞏固】根據(jù)你對課文的理解，選用文中語句，填空。

1、作者自述身世、表白心跡的句子是：

2、總寫作者寄情山水的自由快樂心情的句子是：

3、表現(xiàn)西山山勢高峻的句子是：

4、表現(xiàn)西山氣象闊大(西山神韻/獨(dú)特感受）的句子是：

5、表現(xiàn)宴游之樂的句子是：

6、寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：

7、點(diǎn)明作者依依不舍的一句是：

【選作——思考探究】

1、作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

2、文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開篇從他處著墨?

3、作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?

4、文中兩次寫滿酌而醉，有何作用?

5、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景?

【文言知識鞏固】

1、通假字

（1）自余為僇人（）

（2）夢亦同趣（）

2、詞類活用

（1）日與其徒上高山（）

（2）窮回溪（）

（3）臥而夢（）

（4）始指異之（）

（5）窮山之高而止（）

（6）箕踞而遨（）

（7）縈青繞白（）

（8）故為之文以志（）

（9）自遠(yuǎn)而至（）

3、古今異義

（1）漫漫而游（）

（2）無遠(yuǎn)不到（）

（3）以為凡是州之山水有異態(tài)者（）

（4）然后知是山之特立（）

（5）頹然就醉（）

（6）游于是乎始（）

4、一詞多義

（1）窮窮回溪（）

窮山之高而止（）

而不知其所窮（）

（2）夢臥而夢（）

夢亦同趣（）

（3）始而未始知西山之怪特（）

始指異之（）

游于是乎始（）

（4）而施施而行，漫漫而游（）

披草而坐，傾壺而醉（）

臥而夢（）

覺而起，起而歸（）

而未始知西山之怪特（）

窮山之高而止（）

攀援而登，箕踞而遨（）

而莫得其涯（）

而不知其所窮（）

至無所見而猶不欲歸（）

（5）之以為凡是州之山水有異態(tài)者（）

始指異之（）

則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（）

然后知是山之特立（）

不知日之人（）

然后知吾向之未始游（）

故為之文以志（）

（6）為自余為僇人（）

　不與培塿為類（）

故為之文以志（）

5、文言句式——省略句

（1）居（于）是州（省略介詞“于”）

（2）（我）因坐法華西亭（省略主語“我”）

（3）始指（之）異之（省略賓語“之”，指代西山）

（4）（我）引觴滿酌（省略主語“我”）

（5）故為之文以志（之）（省略賓語“之”，代指宴游西山這件事）

——判斷句

是歲元和四年也（語氣詞“也”，表判斷）

【類文鏈接】

江雪柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

漁翁柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。

永某氏之鼠柳宗元

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。

由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭（上自下死）數(shù)月乃已。

嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！

臨江之麋柳宗元

臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來，其人怒怛之自是日抱就犬，習(xí)示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時(shí)啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。

黔之驢柳宗元

黔無驢，有好事者船載以入.至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神.蔽林間窺之,稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭,遠(yuǎn)遁,以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎,蕩倚沖冒,驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳！”因跳撲，斷其喉，盡其肉，乃去。

“極限情景”的超越之路

——讀《始得西山宴游記》

（一）

在我們的生存中有這么一些情景：

我們從未選擇過它們，而它們卻使我們面對“在此世存在”之徹底開放性和疏遠(yuǎn)性……這些情景中最重要的有偶然、過失以及死亡。它們是人生不可逃避的，但又無法改善的狀況。它們向我們的生活注入一種使人不舒服的對危險(xiǎn)和不安全的感覺，使我們意識到自己的脆弱和無家可歸。

存在主義學(xué)者雅斯貝爾斯把這些情景稱為“極限情景”。很顯然，“極限情景”是指那些不期而至，威脅生存，但又無法逃避，讓人恐懼，讓人無家可歸的事件。

貞元二十一年（公元805年），柳宗元就遭遇了這樣的極限情景。這年正月，德宗去世，順宗即位，任命王叔文、韋執(zhí)誼執(zhí)掌朝政，大力從事改革。柳宗元積極投身于改革行列，任職官部員外郎。然而好景不長，同年八月，宦官和舊官僚強(qiáng)逼順宗退位，扶持憲宗即位，改元永貞，接著便對革新派進(jìn)行政治迫害，王叔文的重要僚屬全遭貶斥。柳宗元于九月被貶為邵州刺史，十一月又于上任途中加貶為永州司馬。韋執(zhí)誼、劉禹錫等八人，亦被貶為司馬，史稱“八司馬事件”，亦稱“永貞事件”。剛要“興堯舜孔子之道”就遭此橫禍，這是柳宗元所沒有想到的。身為朝廷重臣頃刻間卻被幽囚惡地，才堪大用卻被有意棄置，本性高潔卻被刻意謗毀，志向遠(yuǎn)大卻被強(qiáng)行剝奪。生命就這樣如一葉孤舟，一葦斷蓬，被強(qiáng)行驅(qū)逐到了一個(gè)令人惶惑的炎瘴之地。這種因政治災(zāi)禍而遭受貶謫蠻荒的現(xiàn)實(shí)沉淪，勢必在“僇人”的心中產(chǎn)生一種濃重的悲傷意緒,一種深深的命運(yùn)悲劇感受。

《籠鷹詞》寫出了這一偶然事件帶給柳宗元的悲劇感。詩云：

凄風(fēng)淅瀝飛嚴(yán)霜，蒼鷹上擊翻曙光。云披霧裂虹霓斷，霹靂摯電捎平崗。砉然勁翮剪荊棘，下覆孤兔騰蒼茫。爪毛吻血百鳥逝，獨(dú)立四顧時(shí)激昂。炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。但愿清商復(fù)為假，撥去萬累云間翔。

詩中，詩人既有對過去凌云展翅的深切懷念，有對有朝一日能去除萬累，重新展翅自由飛翔的迫切期盼，但也有對現(xiàn)實(shí)中橫遭凌辱，驚魂難安的殘酷打擊的悲傷憂患。本是“云披霧裂”“霹靂掣電”的蒼鷹，卻對“草中貍鼠”也驚懼得要“一夕十顧驚且傷”，這正是柳宗元貶謫之下的惶恐與悲苦的心態(tài)的真實(shí)寫照?！妒嫉梦魃窖缬斡洝芬婚_頭“自余為僇人，居是州，恒惴栗”的語句正是對這種心態(tài)的簡潔表述。

被貶出京城的罪臣，從某種意義上來說，就已成為了被整個(gè)社會群體和過去屬于他們的文化圈子拋棄了的“罪人”，他們大多只能在蠻荒之地獨(dú)自忍受孤獨(dú)與苦難。在社會文化圈看來，他們已失去了用處，他們原有的位置也被就順理成章撤去了。而社會文化圈對他們來說，也有如一個(gè)日趨陌生了的世界，雖想與之接近但又不得不接受它的拋棄與疏遠(yuǎn)，這無疑將大大加重他們那種被棄置感的深度和強(qiáng)度。在《與蕭翰林書》中柳宗元寫到：“悲夫！人生少得六七十，今已三十七矣。長來覺日月益促，歲歲更甚，大都不過數(shù)十寒暑，則無此身矣!”人生真的是充滿悲哀，那種因社會地位的陡降而產(chǎn)生的巨大的失落感，以及被疏遠(yuǎn)被隔絕的孤獨(dú)落寞感，都在柳宗元漫長的謫居生活的體驗(yàn)中，更切實(shí)地轉(zhuǎn)化成生命短暫，抑郁無助的一聲嘆息。先前滿腹豪情無所不能的改革者，此時(shí)不得不感嘆人生的短暫世界的逼仄了，人生真是有限的??！

我們可以看到，在這次的“極限情景”的體驗(yàn)中，柳宗元的內(nèi)心世界有了很大變化。先前那個(gè)躊躇滿志慷慨勃發(fā)的柳宗元不見了，取而代之的是一個(gè)惴栗不安惶恐孤獨(dú)的柳宗元。他就成為一個(gè)失去自我的人了！他就成為一個(gè)“無家可歸”的人了！這顯然不是我們所愿意看到的。然而，我們所了解所愛惜的柳宗元，最終還是超越了這次“極限情景”的體驗(yàn)，成為了一位有著“孤峭嚴(yán)峻、冰清玉潔”風(fēng)格的作家。那么，柳宗元是如何突破這有限逼仄的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)對“極限情景”的超越的呢？

（二）

中國傳統(tǒng)文人有著與柳宗元相似經(jīng)歷的不在少數(shù)。面對種種“極限情景”的考驗(yàn)，面對有限的人生，他們有著不同的處理辦法。如屈原自沉汨羅，留給世人一個(gè)清高絕傲的背影；如李白沉溺酒鄉(xiāng)及時(shí)行樂，“開瓊宴以坐花，飛羽觴而醉月”；如阮籍徉狂，揚(yáng)雄著書等等。每個(gè)人都在尋求著自己的突破之路，用自己的方式闡釋著自己所理解的生命的意義。然而屈原的方式李白的方式阮籍的方式算不算對“情景極限”的超越？什么才是真正的“超越”？俄羅斯思想家弗蘭克說：

生命的意義不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實(shí)現(xiàn)，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運(yùn)無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義終于看見路。

所以，真正的“超越”應(yīng)該是對內(nèi)在的精神的建立，并借此重新發(fā)現(xiàn)自我以至建立起新的自我，從而能夠?qū)崿F(xiàn)對苦難無常的命運(yùn)的“坦然”面對。屈原放棄了自我的生命所以“超越”也就無從談起；李白“借酒澆愁愁更愁”，也無從找到自我。他們都沒有實(shí)現(xiàn)對“極限情景”的超越。那么，柳宗元呢？他有沒有實(shí)現(xiàn)對“極限情景”的超越呢？他又是如何超越的？

在貶謫之初，柳宗元也完全失去了自我，陷于了惶惶不可終日的境遇中。我們且看《始得西山宴游記》的描述：“其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢。意有所及，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這一段的節(jié)奏有兩種讀法。一種可以看作急促如夏日醞釀許久才得奔瀉的暴雨，無休無止，天暗地暗。從來沒見過這樣的登山泛水，為擺脫沉重的精神枷鎖，柳宗元以近乎瘋狂的舉止企圖尋找什么又似乎要忘掉一些什么。于是登山是為了喝酒，喝酒是為了一醉，一醉是為了不醒，不醒是為了茍且偷生。他瘋狂的用精疲力盡來耗盡生命個(gè)體的能量。另一種則是緩慢而行，沉重踱步。他無所事事，漫無目標(biāo)，走到哪兒算哪兒。然而無論哪種理解，我們都可以看到柳宗元的生命的耗費(fèi)，說他是充滿恐懼的小老鼠也罷，說他像無頭的蒼蠅也罷，這都是一段渾渾噩噩的人生。貶謫使柳宗元失去了人生的方向。

柳宗元的轉(zhuǎn)機(jī)其實(shí)只是來自一次偶然的邂逅：“今年九月二十八日，因坐法華西亭，始指異之?！北緛碇皇请S興而游，跟以往的“漫漫而游”并無任何區(qū)別，如果沒有特別的發(fā)現(xiàn)或者特別的刺激，這也許又是渾渾噩噩的一天，往常的游玩經(jīng)過又是如此而已。然而，也許只是無意的一瞥，柳宗元的手指停下了，眼神凝住了，語言停滯了，一個(gè)“異”字揭示了那是一個(gè)斷然不同于以往的所在，而且不僅是不同，大概還是一個(gè)柳宗元潛意識中日夜尋找的所在，這一點(diǎn)也許連他自己也沒有發(fā)現(xiàn)。這里一定有他需要尋找的東西。于是，他一該往日的架勢，目標(biāo)明確，果斷干脆，急切熱烈，“遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止”?？梢韵胍?，這是柳宗元遭貶以來多么少有的舉動！就如一個(gè)瀕臨絕境之人突然看見了遠(yuǎn)處的希望之火，他不顧一切地向前奔去！

西山果然沒有讓他失望，它以其獨(dú)有的豁達(dá)博大真誠地向柳宗元伸開了雙臂：

則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。

西山的高峻，使他一下子獲得了一種從未有過的視野，這種視野毫無阻隔，一望無余，以前所謂的高山、深壑、白云、老樹，所有阻隔視野的事物全都在他腳下了。他不再是處在一個(gè)有限的空間中了，他獲得了一種無限的感覺，他感到了自然界的博大永恒，他也被融入了這種博大永恒。誕生、死亡；健康、疾??；希望、絕望；成功、失??；幸福、痛苦；平靜、恐怖……人生的這些牽絆與天地的博大永恒相比又算得了什么呢？這真是醍醐灌頂般的感受！這真是一次偉大的經(jīng)歷！

“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其崖；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”對柳宗元來說，這真是一種對生命永恒境界的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，真是一種對人生苦痛的釋放和超越。西山的高峻，給了他一種“不與培塿為類”的傲骨，使他得以擺脫“僇人”的自卑和壓抑，超脫社會世俗的羈絆，從而獲得了精神的解放：“心凝形釋，與萬化冥合”。在他的“天地同寬”的心胸里，羈絆視若無物，精神空前舒暢，自我回歸王者。所以他說：“然后知吾向之未始游，游于是乎始?！边@正是一個(gè)新生的柳宗元。

讀到這里，我們可以看到，柳宗元的新的精神世界已經(jīng)得到建立，生命意識又回歸到了他的體內(nèi)。“曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運(yùn)無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義終于看見路”。柳宗元初步實(shí)現(xiàn)了他對“極限情景”的超越。在有限的人生面前，他獲得了一種“無限”的生活哲學(xué)。

（三）

柳宗元對“極限情景”的超越，可以理解為一次偶然的巧遇，因?yàn)椋诖酥?，那種渾渾噩噩的生活差不多持續(xù)了有五年之久。如果沒有這次巧遇，誰又能保證中國文學(xué)史上會有《始得西山宴游記》的出現(xiàn)呢？誰又能保證《永州八記》的存在呢？當(dāng)然，我們還可以把它理解成一種宿命，倘若不是柳宗元不倦的尋找，倘若不是柳宗元在命運(yùn)的安排下來到了永州，倘若不是西山真誠的袒露，誰又能保證這次偉大的邂逅呢？或者，我們還可以把這理解成自然的博大，正是它的精心安排，讓一位身處苦難的人走到了這里，來了一場心靈深處的對話。

自然，它為每一個(gè)苦難之人都安排了一個(gè)慰藉之所，使他能夠超越有限的人生。在這里，不得不引用一段很長的文章來說明這一點(diǎn)，因?yàn)槲覜]有更好的文字來表述了：

太陽快要下山了，翻過山頂，下了山恐怕要到了。忽然，一步登上了山頂，還沒有來得及細(xì)看就立刻驚呆了。一望無際的山峰，一層一層地鋪開來伸出去。腳下的山峰幾乎就立在群峰的中心，又稍稍高于四面八方的群峰，高到周圍群峰的全景都一起看到了眼里。千山萬嶺起伏不定地交錯(cuò)著，像一片浪濤起伏的海洋。一個(gè)巨浪涌起來，一個(gè)巨浪平下去，澎湃追逐著一直追到不見邊際的遠(yuǎn)方。剛剛走出峽谷的環(huán)抱，天從來沒有這樣高大，地從來沒有這樣廣闊，心中的狹窄和閉鎖突然打開了，精神飛進(jìn)了不可思議的時(shí)空?！ㄗ鳛椋┰颇先?，山不是沒見過，但是云南的大山小山?jīng)]有一處不蔥蘢，是不能直接看見大地的，不但有時(shí)在山里看不見山，就是到了山頂也從來沒有看見過千山萬嶺這樣寬廣無邊的全景。在近處，山頂?shù)耐恋厣蠌潖澢厣煺怪粭l跨過山頂?shù)男÷?，遠(yuǎn)處的山峰就看不見還有道路存在的痕跡了。秦將白起北筑長城的大軍也許走過這條路，公子扶蘇被放逐時(shí)也許走過這條路，李闖王的農(nóng)民軍也許走過這條路，毛主席、劉志丹也許走過這條路，恐龍，猿人，世世代代的窮人富人，有名無名的蕓蕓眾生也都走過這條路。但是，這又怎么樣？有什么痕跡？天長地久，現(xiàn)在就看見了。多少千百億萬個(gè)夏天過去了，多少千百億萬個(gè)冬天過去了。群山也許變化大，也許變化小。但是，空間是天地，時(shí)間是千百億萬年。這里沒有田地，沒有房屋，沒有樹木，沒有花草，沒有走獸，沒有飛鳥，沒有生命，沒有人的文明，到處是完全沒有覆蓋的土地，到處是黃土自己的本色。天地之間的一切間隔和遮攔都掃空消失了，天地都袒開了自己本來的真相情專意深地互相對望著。這就是“皇天后土”了！“天地玄黃，宇宙洪荒”。就是這種樣子了！……太陽降得更低，湛藍(lán)的天空藍(lán)得更加深邃濃郁，低空是淡藍(lán)淡紅淡黃淡紫漸次融成的暮靄。山谷中的黑影慢慢從下面漫上來，布置成虛無深沉的底色烘托著突然把一切精粹都凝聚起來投射到群峰山頂上的金光，壯麗宏偉的海洋，滿目都是黑影中輝煌耀眼的燦爛。

正是自然，使人從社會性的煩惱苦痛中解脫了出來，進(jìn)入了一種與天地萬物交游的博大永恒境界。這種境界神秘、持續(xù)、無邊無際。柳宗元能夠超越自身的“極限情景“，正是得益于這偶然的際遇。也許有人會拿他和蘇軾比較，說蘇軾的超越更具有主動精神。那么，誰又能說，蘇軾的超越?jīng)]有來自柳宗元的啟發(fā)呢？不管如何，柳宗元的超越，給了我們絢爛的文學(xué)篇章，也給了我們?nèi)松膯⑹尽?p>【閱讀思考與拓展練筆】

蘇東坡在赤壁完成人生觀的一次突圍，柳宗元在永州實(shí)現(xiàn)了對自我的超越。對比《赤壁賦》和《始得西山宴游記》，結(jié)合《晨讀晚練》P111《獨(dú)釣寒江雪》后的“給心靈灑點(diǎn)光”的語段，聯(lián)系我們的生活實(shí)際或歷史經(jīng)驗(yàn)，做一番拓展。

柳宗元一生的經(jīng)歷起伏跌宕、曲折坎坷，可悲可嘆、可歌可泣。他有過成功的輝煌，也有過失敗的凄惶；有過得意的歡暢，更有過落魄的惆悵。但他一生中唯有不變的是永遠(yuǎn)追求理想、絕不輕言放棄的個(gè)性。這種個(gè)性、這種精神，不是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)嗎？

【作業(yè)】

《晨讀晚練》P112-113，第1—9題。

關(guān)于“始得”的含義，也有人有不同看法，仔細(xì)閱讀課文，思考一下，你贊同“知識鏈接”的看法嗎？你認(rèn)為“始得”還有其他的含義嗎？思考《永州三戒》中的三篇寓言有何寓意？

連云港外國語學(xué)校高一語文導(dǎo)學(xué)案——《始得西山宴游記》【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、熟讀課文，積累文言虛詞“而、為、之”實(shí)詞“窮”。

2、學(xué)習(xí)文章本文托物言志的寫法。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

1、柳宗元的山水詩文都流露出借游解憂的情緒，試找出有關(guān)詩文加以體會。

2、學(xué)習(xí)本文寄情于景，托物言志的寫法。

【自讀指導(dǎo)】

本文是一篇自讀課文。學(xué)習(xí)中，首先要使用古漢語字典查找相關(guān)生字詞、多義實(shí)詞、虛詞的讀音和意思，疏通文章大意，圈劃疑難語句相互討論。然后，要結(jié)合作者人生經(jīng)歷（《晨讀晚練》P111《獨(dú)釣寒江雪》），抓住文中寫景的語句，體會作者在游記中寄寓的人生感悟。最后，可以結(jié)合柳宗元的其他詩文體會詩人被貶永州終生不得復(fù)用的絕望與排遣，進(jìn)一步品味文中在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

【知識鏈接與鞏固】

1、柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動,并稱為“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱“唐宋八大家”。被貶永州期間寫下了寫下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》），《永州三戒》（《永某氏之鼠》、《黔之驢》、《臨江之麋》）我們初中時(shí)學(xué)過其中的《小石潭記》，還有他的另一篇文章《捕蛇者說》，以及他的詩《江雪》。

2、“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語言描繪南國美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。

3、平日的游覽，平淡無奇，索然無味，而西山景色新異，令人精神振奮，心曠神怡，是作者第一次真正的游覽，所以在題目上冠以“始得”二字。“始得”二字為全文的線索，有貫穿全文的作用。

【自讀導(dǎo)學(xué)】

通讀第一段，在（）中為生字注音，解釋加點(diǎn)的多義實(shí)虛詞、詞類活用、通假字、古今異義詞，翻譯劃線語句。

（1）自余為僇（lù）人，居是州。恒惴慄（zhuìlì）。（2）其隙（xì）也，則施施（yì）而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢，（3）意有所極，夢亦同趣。覺

（jiào）而起，起而歸。（4）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

解釋：僇，同戮，刑辱；惴栗，常常憂懼不安；隙，公務(wù)之暇；施施，緩慢行走的樣子；漫漫，隨意的樣子；日，每天，天天，名作狀；其徒，我的隨從；窮，盡，走遍；披，撥開；極，至；趣，同趨，往，赴；未始，未曾。

窮：

①形走投無路，處境困窘。《〈指南錄〉后序》：“～餓無聊，追購雙急?！?p>②形不得志；不顯貴?！渡娼罚骸拔岵荒茏冃囊詮乃踪?，固將愁苦而終～?！薄肚G軻刺秦王》：“樊將軍以～困來歸丹?！?p>③動窮盡；用盡?！冻啾谫x》：“哀吾生之須臾，羨長江之無～?！薄洞倏棥罚骸岸哪慷恪^無蹤響。”

④動走到盡頭；尋究到底?！短一ㄔ从洝罚骸皬?fù)前行，欲～其林。”⑤形貧困；貧乏?！遏~我所欲也》：“為宮室之美，妻妾之奉，所識～乏者得我歟？”

【又】名貧困的人?！囤w威后問齊使》：“振困～，外不足?！雹薷睆氐祝坏筋^。《察變》：“實(shí)則今茲所見，乃自不可～詰之變動而來。”

【辨】貧，窮。先秦兩漢時(shí)期，“窮”才指貧窮、貧乏、缺少衣食錢財(cái)。

翻譯：

（1）自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。（2）在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠(yuǎn)沒有不到的；一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，（3）心中想到哪里，夢也做到那里；醒來后即起來，起來后即回家。（4）以為凡是這個(gè)州的奇異姿態(tài)的山水，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

通讀第二段，在（）中為生字注音，解釋加點(diǎn)的多義實(shí)虛詞、詞類活用、通假字、古今異義詞，翻譯劃線語句。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，（1）始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽（zhuózhēn），焚茅茷（fá），窮山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。（2）其高下之勢，岈（xiā）然洼然，若垤（dié）若穴，尺寸千里，攢蹙（cuáncù）累積，莫得遁

（dùn）隱?？M青繚（liáo）白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿（pǒulǒu）為類，（3）悠悠乎與顥（hào）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。（4）引觴（shāng）滿酌，頹然就醉，不知日之入。（5）蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。（6）心凝形釋，與萬化冥合。（7）然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

解釋：

因，因?yàn)椋划?，形容詞意動用法，認(rèn)為…奇異；緣，順著，沿著；斫，砍伐；窮，走到盡頭；箕，名詞作狀語，像簸箕一樣；遨，游覽，觀賞；凡，凡是，所有；岈然，山谷空闊的樣子。岈然洼然，山峰高聳，山谷凹陷；垤，蟻穴邊的積土；攢蹙，聚集收縮；遁，逃離隱去；青、白，形容詞作名詞，青山，白云；際，交會；一，一樣；是，這；類，同類，類似；顥氣，浩氣，天地自然之氣。悠悠，渺遠(yuǎn)的樣子。洋洋乎，廣大的樣子；俱，相同，意為融合；窮，盡。所窮，盡頭；引，舉起，端起；觴，酒杯；就，靠近。就醉，喝醉；釋，消散；向，以前；于是，從此；志，記。

翻譯：

今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，瞭望西山，（1）才開始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。（2）它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。（3）心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。（4）拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。（5）昏暗的晚色，從遠(yuǎn)處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。（6）（此時(shí)我的）心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。（7）然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。這年，是元和四年。

【閱讀鞏固】根據(jù)你對課文的理解，選用文中語句，填空。

1、作者自述身世、表白心跡的句子是：余自為僇人，居是州，恒惴栗。

2、總寫作者寄情山水的自由快樂心情的句子是：施施而行，漫漫而游。

3、表現(xiàn)西山山勢高峻的句子是：其高下之勢…….四望如一。

從高處遠(yuǎn)望：數(shù)州的土地,都在衽席之下，看似尺寸之間，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前。

俯視所見：地勢高低起伏,有深邃,有低洼,像蟻窩,像蟲穴。

環(huán)視四周:青煙白云纏繞西山,與天相接。

寄寓了作者孤高傲世,不與世俗同流合污的情懷。

4、表現(xiàn)西山氣象闊大(西山神韻/獨(dú)特感受）的句子是：悠悠乎……而不知其所窮

與造物者游：自己的精神(真我)與大自然合而為一。

心凝形釋,與萬化冥合：物我兩忘

不欲歸去(不知日之入)：不愿重返痛苦的現(xiàn)實(shí)世界

5、表現(xiàn)宴游之樂的句子是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。

6、寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬化冥合。

7、點(diǎn)明作者依依不舍的一句是：蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。

【選作——思考探究】

1、作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此幾乎走遍了永州的奇山異水，這些山水卻沒有給他帶來特殊的感受，然而當(dāng)作者游西山時(shí)，方發(fā)覺西山是任何地方都無法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬化冥合”，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開跡以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

2、文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開篇從他處著墨?

本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。以往所見的幽泉怪石沒有給作者帶來精神的愉悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此“覺而起，起而歸”，心中的煩悶依然無法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望的景象所震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

3、作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?

文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無不融人自己的感情，表露自己的傲世情懷。

4、文中兩次寫滿酌而醉，有何作用?

第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸”。這短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減少。

而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，他要“引觴滿酌，頹然就醉”，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，心中的歡喜愉悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給作者帶來的獨(dú)特感受。

5、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景?

柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者對西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。“若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”的景物亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培塿為類”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美?魃街游更覺其異，作者卓爾不群之人格才更具感染力。

【文言知識鞏固】

1、通假字

（1）自余為僇人（通“戮”，刑辱）

（2）夢亦同趣（通“趨”，往，赴）

2、詞類活用

（1）日與其徒上高山（名詞作狀語，每天）

（2）臥而夢（名詞作動詞，做夢）

（3）始指異之（形容詞的意動用法，以……為異）

（4）窮山之高而止（形容詞用作名詞，最高點(diǎn)、頂點(diǎn)）

（5）箕踞而遨（名詞作狀語，像簸箕一樣）

（6）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）

（7）自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處）

3、古今異義

（1）漫漫而游（古義：沒有目的；今義：（時(shí)間、地方）長而無邊的樣子）

（2）無遠(yuǎn)不到（古義：無論；今義：沒有）

（3）以為凡是州之山水有異態(tài)者（古義：凡是、這（個(gè)）；今義：總括某個(gè)范圍內(nèi)的一切）

（4）然后知是山之特立（古義：這樣以后今義：接著，表承接）

（5）頹然就醉（古義：文中指身子傾倒、跌倒的樣子；今義：形容敗興的樣子）

（6）游于是乎始（古義：從此；今義：連詞，表示后一事緊接前一事，后一事是由前一事引起的）

4、一詞多義

（1）窮窮回溪（動詞，走到盡頭）

窮山之高而止（動詞，走到盡頭）

而不知其所窮（盡，盡頭）

（2）夢臥而夢（動詞，做夢）

夢亦同趣（名詞，夢境，夢中）

（3）始而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）

始指異之（副詞，才）

游于是乎始（動詞，開始）

（4）而施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）

披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）

臥而夢（連詞，表承接）

覺而起，起而歸（連詞，表承接）

而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）

窮山之高而止（連詞，表?xiàng)l件，才）

攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）

而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）

而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）

至無所見而猶不欲歸（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（5）之以為凡是州之山水有異態(tài)者（助詞，的）

始指異之（代詞，它，指西山）

則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（助詞，的）

然后知是山之特立（助詞，的）

不知日之入（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

然后知吾向之未始游（助詞，取獨(dú)）

故為之文以志（代詞，它，指游西山這件事）

（6）為自余為僇人（動詞，成為）

　不與培塿為類（動詞，成為）

故為之文以志（介詞，為了）

5、文言句式——省略句

（1）居（于）是州（省略介詞“于”）

（2）（我）因坐法華西亭（省略主語“我”）

（3）始指（之）異之（省略賓語“之”，指代西山）

（4）（我）引觴滿酌（省略主語“我”）

（5）故為之文以志（之）（省略賓語“之”，代指宴游西山這件事）

——判斷句

是歲元和四年也（語氣詞“也”，表判斷）

【類文鏈接】

江雪柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

漁翁柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。

永某氏之鼠柳宗元

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。

由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭（上自下死）數(shù)月乃已。

嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！

臨江之麋柳宗元

臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來，其人怒怛之自是日抱就犬，習(xí)示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時(shí)啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。

黔之驢柳宗元

黔無驢，有好事者船載以入.至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神.蔽林間窺之,稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭,遠(yuǎn)遁,以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎,蕩倚沖冒,驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳撲，斷其喉，盡其肉，乃去。

“極限情景”的超越之路

——讀《始得西山宴游記》

（一）

在我們的生存中有這么一些情景：

我們從未選擇過它們，而它們卻使我們面對“在此世存在”之徹底開放性和疏遠(yuǎn)性……這些情景中最重要的有偶然、過失以及死亡。它們是人生不可逃避的，但又無法改善的狀況。它們向我們的生活注入一種使人不舒服的對危險(xiǎn)和不安全的感覺，使我們意識到自己的脆弱和無家可歸。

存在主義學(xué)者雅斯貝爾斯把這些情景稱為“極限情景”。很顯然，“極限情景”是指那些不期而至，威脅生存，但又無法逃避，讓人恐懼，讓人無家可歸的事件。

貞元二十一年（公元805年），柳宗元就遭遇了這樣的極限情景。這年正月，德宗去世，順宗即位，任命王叔文、韋執(zhí)誼執(zhí)掌朝政，大力從事改革。柳宗元積極投身于改革行列，任職官部員外郎。然而好景不長，同年八月，宦官和舊官僚強(qiáng)逼順宗退位，扶持憲宗即位，改元永貞，接著便對革新派進(jìn)行政治迫害，王叔文的重要僚屬全遭貶斥。柳宗元于九月被貶為邵州刺史，十一月又于上任途中加貶為永州司馬。韋執(zhí)誼、劉禹錫等八人，亦被貶為司馬，史稱“八司馬事件”，亦稱“永貞事件”。剛要“興堯舜孔子之道”就遭此橫禍，這是柳宗元所沒有想到的。身為朝廷重臣頃刻間卻被幽囚惡地，才堪大用卻被有意棄置，本性高潔卻被刻意謗毀，志向遠(yuǎn)大卻被強(qiáng)行剝奪。生命就這樣如一葉孤舟，一葦斷蓬，被強(qiáng)行驅(qū)逐到了一個(gè)令人惶惑的炎瘴之地。這種因政治災(zāi)禍而遭受貶謫蠻荒的現(xiàn)實(shí)沉淪，勢必在“僇人”的心中產(chǎn)生一種濃重的悲傷意緒,一種深深的命運(yùn)悲劇感受。

《籠鷹詞》寫出了這一偶然事件帶給柳宗元的悲劇感。詩云：

凄風(fēng)淅瀝飛嚴(yán)霜，蒼鷹上擊翻曙光。云披霧裂虹霓斷，霹靂摯電捎平崗。砉然勁翮剪荊棘，下覆孤兔騰蒼茫。爪毛吻血百鳥逝，獨(dú)立四顧時(shí)激昂。炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。但愿清商復(fù)為假，撥去萬累云間翔。

詩中，詩人既有對過去凌云展翅的深切懷念，有對有朝一日能去除萬累，重新展翅自由飛翔的迫切期盼，但也有對現(xiàn)實(shí)中橫遭凌辱，驚魂難安的殘酷打擊的悲傷憂患。本是“云披霧裂”“霹靂掣電”的蒼鷹，卻對“草中貍鼠”也驚懼得要“一夕十顧驚且傷”，這正是柳宗元貶謫之下的惶恐與悲苦的心態(tài)的真實(shí)寫照?！妒嫉梦魃窖缬斡洝芬婚_頭“自余為僇人，居是州，恒惴栗”的語句正是對這種心態(tài)的簡潔表述。

被貶出京城的罪臣，從某種意義上來說，就已成為了被整個(gè)社會群體和過去屬于他們的文化圈子拋棄了的“罪人”，他們大多只能在蠻荒之地獨(dú)自忍受孤獨(dú)與苦難。在社會文化圈看來，他們已失去了用處，他們原有的位置也被就順理成章撤去了。而社會文化圈對他們來說，也有如一個(gè)日趨陌生了的世界，雖想與之接近但又不得不接受它的拋棄與疏遠(yuǎn)，這無疑將大大加重他們那種被棄置感的深度和強(qiáng)度。在《與蕭翰林書》中柳宗元寫到：“悲夫！人生少得六七十，今已三十七矣。長來覺日月益促，歲歲更甚，大都不過數(shù)十寒暑，則無此身矣!”人生真的是充滿悲哀，那種因社會地位的陡降而產(chǎn)生的巨大的失落感，以及被疏遠(yuǎn)被隔絕的孤獨(dú)落寞感，都在柳宗元漫長的謫居生活的體驗(yàn)中，更切實(shí)地轉(zhuǎn)化成生命短暫，抑郁無助的一聲嘆息。先前滿腹豪情無所不能的改革者，此時(shí)不得不感嘆人生的短暫世界的逼仄了，人生真是有限的?。?p>我們可以看到，在這次的“極限情景”的體驗(yàn)中，柳宗元的內(nèi)心世界有了很大變化。先前那個(gè)躊躇滿志慷慨勃發(fā)的柳宗元不見了，取而代之的是一個(gè)惴栗不安惶恐孤獨(dú)的柳宗元。他就成為一個(gè)失去自我的人了！他就成為一個(gè)“無家可歸”的人了！這顯然不是我們所愿意看到的。然而，我們所了解所愛惜的柳宗元，最終還是超越了這次“極限情景”的體驗(yàn)，成為了一位有著“孤峭嚴(yán)峻、冰清玉潔”風(fēng)格的作家。那么，柳宗元是如何突破這有限逼仄的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)對“極限情景”的超越的呢？

（二）

中國傳統(tǒng)文人有著與柳宗元相似經(jīng)歷的不在少數(shù)。面對種種“極限情景”的考驗(yàn)，面對有限的人生，他們有著不同的處理辦法。如屈原自沉汨羅，留給世人一個(gè)清高絕傲的背影；如李白沉溺酒鄉(xiāng)及時(shí)行樂，“開瓊宴以坐花，飛羽觴而醉月”；如阮籍徉狂，揚(yáng)雄著書等等。每個(gè)人都在尋求著自己的突破之路，用自己的方式闡釋著自己所理解的生命的意義。然而屈原的方式李白的方式阮籍的方式算不算對“情景極限”的超越？什么才是真正的“超越”？俄羅斯思想家弗蘭克說：

生命的意義不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實(shí)現(xiàn)，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運(yùn)無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義終于看見路。

所以，真正的“超越”應(yīng)該是對內(nèi)在的精神的建立，并借此重新發(fā)現(xiàn)自我以至建立起新的自我，從而能夠?qū)崿F(xiàn)對苦難無常的命運(yùn)的“坦然”面對。屈原放棄了自我的生命所以“超越”也就無從談起；李白“借酒澆愁愁更愁”，也無從找到自我。他們都沒有實(shí)現(xiàn)對“極限情景”的超越。那么，柳宗元呢？他有沒有實(shí)現(xiàn)對“極限情景”的超越呢？他又是如何超越的？

在貶謫之初，柳宗元也完全失去了自我，陷于了惶惶不可終日的境遇中。我們且看《始得西山宴游記》的描述：“其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥。臥而夢。意有所及，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這一段的節(jié)奏有兩種讀法。一種可以看作急促如夏日醞釀許久才得奔瀉的暴雨，無休無止，天暗地暗。從來沒見過這樣的登山泛水，為擺脫沉重的精神枷鎖，柳宗元以近乎瘋狂的舉止企圖尋找什么又似乎要忘掉一些什么。于是登山是為了喝酒，喝酒是為了一醉，一醉是為了不醒，不醒是為了茍且偷生。他瘋狂的用精疲力盡來耗盡生命個(gè)體的能量。另一種則是緩慢而行，沉重踱步。他無所事事，漫無目標(biāo)，走到哪兒算哪兒。然而無論哪種理解，我們都可以看到柳宗元的生命的耗費(fèi)，說他是充滿恐懼的小老鼠也罷，說他像無頭的蒼蠅也罷，這都是一段渾渾噩噩的人生。貶謫使柳宗元失去了人生的方向。

柳宗元的轉(zhuǎn)機(jī)其實(shí)只是來自一次偶然的邂逅：“今年九月二十八日，因坐法華西亭，始指異之?！北緛碇皇请S興而游，跟以往的“漫漫而游”并無任何區(qū)別，如果沒有特別的發(fā)現(xiàn)或者特別的刺激，這也許又是渾渾噩噩的一天，往常的游玩經(jīng)過又是如此而已。然而，也許只是無意的一瞥，柳宗元的手指停下了，眼神凝住了，語言停滯了，一個(gè)“異”字揭示了那是一個(gè)斷然不同于以往的所在，而且不僅是不同，大概還是一個(gè)柳宗元潛意識中日夜尋找的所在，這一點(diǎn)也許連他自己也沒有發(fā)現(xiàn)。這里一定有他需要尋找的東西。于是，他一該往日的架勢，目標(biāo)明確，果斷干脆，急切熱烈，“遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止”?？梢韵胍?，這是柳宗元遭貶以來多么少有的舉動！就如一個(gè)瀕臨絕境之人突然看見了遠(yuǎn)處的希望之火，他不顧一切地向前奔去！

西山果然沒有讓他失望，它以其獨(dú)有的豁達(dá)博大真誠地向柳宗元伸開了雙臂：

則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。

西山的高峻，使他一下子獲得了一種從未有過的視野，這種視野毫無阻隔，一望無余，以前所謂的高山、深壑、白云、老樹，所有阻隔視野的事物全都在他腳下了。他不再是處在一個(gè)有限的空間中了，他獲得了一種無限的感覺，他感到了自然界的博大永恒，他也被融入了這種博大永恒。誕生、死亡；健康、疾??；希望、絕望；成功、失??；幸福、痛苦；平靜、恐怖……人生的這些牽絆與天地的博大永恒相比又算得了什么呢？這真是醍醐灌頂般的感受！這真是一次偉大的經(jīng)歷！

“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其崖；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”對柳宗元來說，這真是一種對生命永恒境界的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，真是一種對人生苦痛的釋放和超越。西山的高峻，給了他一種“不與培塿為類”的傲骨，使他得以擺脫“僇人”的自卑和壓抑，超脫社會世俗的羈絆，從而獲得了精神的解放：“心凝形釋，與萬化冥合”。在他的“天地同寬”的心胸里，羈絆視若無物，精神空前舒暢，自我回歸王者。所以他說：“然后知吾向之未始游，游于是乎始?！边@正是一個(gè)新生的柳宗元。

讀到這里，我們可以看到，柳宗元的新的精神世界已經(jīng)得到建立，生命意識又回歸到了他的體內(nèi)?！霸⒂谟钪嬷疅o邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運(yùn)無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義終于看見路”。柳宗元初步實(shí)現(xiàn)了他對“極限情景”的超越。在有限的人生面前，他獲得了一種“無限”的生活哲學(xué)。

（三）

柳宗元對“極限情景”的超越，可以理解為一次偶然的巧遇，因?yàn)?，在此之前，那種渾渾噩噩的生活差不多持續(xù)了有五年之久。如果沒有這次巧遇，誰又能保證中國文學(xué)史上會有《始得西山宴游記》的出現(xiàn)呢？誰又能保證《永州八記》的存在呢？當(dāng)然，我們還可以把它理解成一種宿命，倘若不是柳宗元不倦的尋找，倘若不是柳宗元在命運(yùn)的安排下來到了永州，倘若不是西山真誠的袒露，誰又能保證這次偉大的邂逅呢？或者，我們還可以把這理解成自然的博大，正是它的精心安排，讓一位身處苦難的人走到了這里，來了一場心靈深處的對話。

自然，它為每一個(gè)苦難之人都安排了一個(gè)慰藉之所，使他能夠超越有限的人生。在這里，不得不引用一段很長的文章來說明這一點(diǎn)，因?yàn)槲覜]有更好的文字來表述了：

太陽快要下山了，翻過山頂，下了山恐怕要到了。忽然，一步登上了山頂，還沒有來得及細(xì)看就立刻驚呆了。一望無際的山峰，一層一層地鋪開來伸出去。腳下的山峰幾乎就立在群峰的中心，又稍稍高于四面八方的群峰，高到周圍群峰的全景都一起看到了眼里。千山萬嶺起伏不定地交錯(cuò)著，像一片浪濤起伏的海洋。一個(gè)巨浪涌起來，一個(gè)巨浪平下去，澎湃追逐著一直追到不見邊際的遠(yuǎn)方。剛剛走出峽谷的環(huán)抱，天從來沒有這樣高大，地從來沒有這樣廣闊，心中的狹窄和閉鎖突然打開了，精神飛進(jìn)了不可思議的時(shí)空?！ㄗ鳛椋┰颇先耍讲皇菦]見過，但是云南的大山小山?jīng)]有一處不蔥蘢，是不能直接看見大地的，不但有時(shí)在山里看不見山，就是到了山頂也從來沒有看見過千山萬嶺這樣寬廣無邊的全景。在近處，山頂?shù)耐恋厣蠌潖澢厣煺怪粭l跨過山頂?shù)男÷罚h(yuǎn)處的山峰就看不見還有道路存在的痕跡了。秦將白起北筑長城的大軍也許走過這條路，公子扶蘇被放逐時(shí)也許走過這條路，李闖王的農(nóng)民軍也許走過這條路，毛主席、劉志丹也許走過這條路，恐龍，猿人，世世代代的窮人富人，有名無名的蕓蕓眾生也都走過這條路。但是，這又怎么樣？有什么痕跡？天長地久，現(xiàn)在就看見了。多少千百億萬個(gè)夏天過去了，多少千百億萬個(gè)冬天過去了。群山也許變化大，也許變化小。但是，空間是天地，時(shí)間是千百億萬年。這里沒有田地，沒有房屋，沒有樹木，沒有花草，沒有走獸，沒有飛鳥，沒有生命，沒有人的文明，到處是完全沒有覆蓋的土地，到處是黃土自己的本色。天地之間的一切間隔和遮攔都掃空消失了，天地都袒開了自己本來的真相情專意深地互相對望著。這就是“皇天后土”了！“天地玄黃，宇宙洪荒”。就是這種樣子了！……太陽降得更低，湛藍(lán)的天空藍(lán)得更加深邃濃郁，低空是淡藍(lán)淡紅淡黃淡紫漸次融成的暮靄。山谷中的黑影慢慢從下面漫上來，布置成虛無深沉的底色烘托著突然把一切精粹都凝聚起來投射到群峰山頂上的金光，壯麗宏偉的海洋，滿目都是黑影中輝煌耀眼的燦爛。

正是自然，使人從社會性的煩惱苦痛中解脫了出來，進(jìn)入了一種與天地萬物交游的博大永恒境界。這種境界神秘、持續(xù)、無邊無際。柳宗元能夠超越自身的“極限情景“，正是得益于這偶然的際遇。也許有人會拿他和蘇軾比較，說蘇軾的超越更具有主動精神。那么，誰又能說，蘇軾的超越?jīng)]有來自柳宗元的啟發(fā)呢？不管如何，柳宗元的超越，給了我們絢爛的文學(xué)篇章，也給了我們?nèi)松膯⑹尽?p>【閱讀思考與拓展練筆】

蘇東坡在赤壁完成人生觀的一次突圍，柳宗元在永州實(shí)現(xiàn)了對自我的超越。對比《赤壁賦》和《始得西山宴游記》，結(jié)合《晨讀晚練》P111《獨(dú)釣寒江雪》后的“給心靈灑點(diǎn)光”的語段，聯(lián)系我們的生活實(shí)際或歷史經(jīng)驗(yàn)，做一番拓展。

柳宗元一生的經(jīng)歷起伏跌宕、曲折坎坷，可悲可嘆、可歌可泣。他有過成功的輝煌，也有過失敗的凄惶；有過得意的歡暢，更有過落魄的惆悵。但他一生中唯有不變的是永遠(yuǎn)追求理想、絕不輕言放棄的個(gè)性。這種個(gè)性、這種精神，不是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)嗎？每個(gè)人都有理想，最可貴的就是在困境中堅(jiān)持理想、永不放棄。屈原雖被楚王貶黜卻不輕言放棄對國家的希望，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”；政治理想不得施展屢受奸佞陷害卻能“雖九死其未悔”；以陸游、辛棄疾為代表的南宋愛國詩人一生北望中原渴望收復(fù)故土，隨屢遭毀棄卻矢志不渝。陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”；辛棄疾“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”。愛國學(xué)者錢學(xué)森面對新中國技術(shù)落后、經(jīng)費(fèi)短缺的困難，帶領(lǐng)全體航天技術(shù)人員嘔心瀝血、篳路藍(lán)縷，一生從不輕言放棄。面對外界的嘲諷與責(zé)難，他永遠(yuǎn)追求理想，堅(jiān)持“外國人能搞的，中國人也能搞，中國人不比外國人矮一截”，才有“兩彈一星”，才有今日的神六神七，才有今日的“嫦娥奔月”。中國人如此，外國人中也不乏理想的堅(jiān)守者。布魯諾寧可被燒死也不放棄對真理的堅(jiān)持與信仰，蘇格蘭民族英雄華萊士至死也不放棄對自由的渴望與追求，羅素一生為愛奔波，為知識求索，為自由吶喊，即使身陷牢獄也不放棄。古今中外的先賢如此，我們青年學(xué)生更當(dāng)如此?！耙欢拧钡那拜厒?yōu)榱俗鎳?dú)立自由在寒風(fēng)中吶喊游行，我們?nèi)缃褡诖懊鲙變舻慕淌依锔鼞?yīng)積極求索、努力求知，縱失望不絕望，確定目標(biāo)就堅(jiān)定地走下去，一切生活、學(xué)習(xí)的困難都不能阻攔我們。姚明可以帶著腳傷參賽，洪戰(zhàn)輝可以帶著妹妹求學(xué)，我們也可以帶著艱辛上路，在路上追尋理想，永不放棄！

【作業(yè)】

《晨讀晚練》P112-113，第1—9題。

關(guān)于“始得”的含義，也有人有不同看法，仔細(xì)閱讀課文，思考一下，你贊同“知識鏈接”的看法嗎？你認(rèn)為“始得”還有其他的含義嗎？1、“八記”第一篇，表達(dá)了第一次尋訪到永州山水之美的意思；

2、游西山是游永州的開始，“始得”鄭重的標(biāo)明了游覽西山以前的和這次游覽西山的分界；

3、文章的立意、布局，作者的心境都與“始得”有關(guān)。從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬化冥合”的審美感受；從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無樂趣，從這兒才開始真正的游覽。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。

漫漫：

⒈無邊無際；長遠(yuǎn)。

⒉放縱；隨意。

⒊昏聵；糊涂。

⒋緩慢。

【第一段小結(jié)】

概寫未識西山前的游覽情況，為下文作鋪墊。（頹然于山水）

凡：

凡是，表概括；

總共，表總和；

大概，表大略；

平庸、塵世；

凡鳥，家禽，庸才；

一：

數(shù)詞；統(tǒng)一；一樣；

專一；滿；一概；

志：

心志，意向，立志；

記，記憶，記住；

標(biāo)志，做標(biāo)志；

記事的書或文章

【第二段小結(jié)】

本段抓住西山的怪特的特點(diǎn)，寫出了初識西山的喜悅和登山的經(jīng)過，描寫了所見之景和宴飲之樂。點(diǎn)明寫作緣由和游覽時(shí)間。

思考《永州三戒》中的三篇寓言有何寓意？

寓意：凡是害人的東西，即使得志受護(hù)，最終還是沒有好下場。對待那些壞人壞事，決不能姑息、妥協(xié)，要勇于面對、堅(jiān)決予以打擊。決不能任由他們胡作非為。暗喻小人得志雖能囂張一時(shí)，卻不能長久。

寓意：不要企圖扭曲、改變事物的本性，越想改變，麻煩就越大，順勢而為才是根本。

寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。

前者“樂水”，后者“樂山”，正扣“山的沉穩(wěn)水的靈動”

高一語文下冊《始得西山宴游記》復(fù)習(xí)學(xué)案蘇教版

高一語文下冊《始得西山宴游記》復(fù)習(xí)學(xué)案蘇教版

【原文欣賞】《始得西山宴游記》

自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

翻譯：

我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常常恐懼不安。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心里有向往的好境界，夢里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。

今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽下了山?；野档哪荷?，由遠(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。這一年是元和四年。

簡介：

《始得西山宴游記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運(yùn)城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。

背景：

柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動，于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉?！队乐莅擞洝肪褪沁@種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年（809年）。

字詞：

僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。

是州：這個(gè)州，指永州。

恒：常常。

惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。

其：如果，連詞。

隟：指空閑時(shí)間。

施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。

漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。

日：每日，時(shí)間名詞作狀語。

其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。

窮：走到盡頭。

回溪：曲折溪流。

幽泉：深僻的泉水。

無遠(yuǎn)不到：沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。

披草：分開草。披，用手分開。

傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。

更相：互相。

練習(xí)題：

一、下列各句“然”字的意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．蒼然暮色

B．然后知是山之特立

C．頹然就醉

D．岈然洼然

二、解釋下面字的含義。

1．披草而坐　（?。?/p>

2．意有所極　（?。?/p>

3．外與天際?。ā。?/p>

4．箕踞而遨?。ā。?/p>

5．窮回溪　（?。?/p>

6．故為之文以志。（?。?/p>

三、填充題。

1．第一段中描寫作者游興之大的句子是___________________________。

2．描寫始游西山的過程的一個(gè)排比句式是___________________________。

3．作者登高望遠(yuǎn)所看的景致是____________________________________________。

4．描寫西山宏闊氣勢的句子是___________________________。

四、簡答題。

1．作者為什么要寫到自己“恒惴栗”？

答：______________________________________________________。

2．西山景物的特點(diǎn)是什么？作者是怎樣展開描寫的？

答：_______________________________________________________________

____________________________________________________________________

答案：

一、B

二、⒈分開?、驳健、辰印、从螒颉、蹈F盡　⒍記

三、⒈上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。

⒉過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。

⒊其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。

⒋悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

四、

⒈是為了交代作者寄情山水的動機(jī)——聊以忘憂，從而順理成章地引出下文的描述。

⒉西山景物的特點(diǎn)是：怪特。作者寫景主要寫山峰高聳和氣勢博大，但他又沒有直接寫山的俊俏挺立，也沒有直接寫山氣吐納萬物，而是從登高望遠(yuǎn)所見到的景物的渺小來襯托西山的高而怪特，從作者的主觀感受虛寫萬千氣象。用的是間接描寫的角度。