安慰教學(xué)設(shè)計(jì)
發(fā)表時(shí)間：2021-06-11《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)。
教案課件是每個(gè)老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好教案課件工作計(jì)劃，才能更好地安排接下來的工作！究竟有沒有好的適合教案課件的范文？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．理解真正的格物致知的精神。
2．理解文章的論證方法。
3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
（l）理解真正的格物致知的精神。
（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
（3）理解文章的論證方法。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
1、導(dǎo)語。
有人說中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。
2、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。
二、正課
1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？（要格物致知。）
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。）
第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。（以“我”舉例。）
第三部分（13段）：解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并提出希望。
2、問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？
明確：“格物致知”出自《四書大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。
3、問：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
明確：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
4、問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？
明確：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
5、問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？
明確：不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。
6、問：丁教授舉了哪些事例、講了哪些道理來證明中心論點(diǎn)？
明確：舉例論證：王陽明“格物”；研究竹子；個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
道理論證：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到；實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，而是需要細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)
7、問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？
明確：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
8、問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？
明確第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。
四、小結(jié)：
本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
三、課堂延伸
1、討論：課文說：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！庇懻撘幌拢@是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?
2、你認(rèn)為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷給大家談一談。
五、布置作業(yè)。
擴(kuò)展閱讀
十二應(yīng)有格物致知精神
一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，大家在用心的考慮自己的教案課件。只有寫好教案課件計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！你們會(huì)寫教案課件的范文嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“十二應(yīng)有格物致知精神”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
十二應(yīng)有格物致知精神教學(xué)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對(duì)比的論證方法。
4.通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確理解“格物致知”的真正含義以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
我們常說“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見，實(shí)踐精神有多么重要，今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。
開頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。
2.速讀全文，找出中心論點(diǎn)。（中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。）
應(yīng)有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個(gè)問題？初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
（1）《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？
（2）作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
（3）傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊??？
（4）在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”？
因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？
因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語。
如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。
列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。反面事例：（1）列舉明朝大理論家王陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。（2）中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無策。（3）作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
3.運(yùn)用對(duì)比。
如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。
五、小結(jié)。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人？
2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案
每個(gè)老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，規(guī)劃教案課件的時(shí)刻悄悄來臨了。此時(shí)就可以對(duì)教案課件的工作做個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)劃，才能規(guī)范的完成工作！有沒有出色的范文是關(guān)于教案課件的？下面是由小編為大家整理的“應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
課題13．應(yīng)有格物致知精神
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.理解并掌握文中的詞語：格物致知,授予,彷徨,袖手旁觀,不知所措。
2.找到并理解作者的觀點(diǎn):培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
3.學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的論證方法。
4.培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
理解作者的觀點(diǎn):培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神;學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的論證方法
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。
學(xué)習(xí)過程
備注
布置預(yù)習(xí)
1．本文作者_(dá)_______是美籍華裔________家，________獎(jiǎng)獲得者。
2．“格物““致知”出自儒家經(jīng)典中________的________篇。宋代朱熹抽取________中的________、《中庸》兩篇和________、《孟子》編在一起，稱為“四書”。
3．解釋下列句中加粗的詞語。
（1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”
格物：_____________________________________________________
致知：_____________________________________________________
（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
袖手旁觀：_________________________________________________
（3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
不知所措：_________________________________________________
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)展評(píng)(1和2題提問學(xué)生口頭回答;第3題請(qǐng)四位同學(xué)到黑板寫出答案。)
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.理解并掌握文中的詞語：格物致知,授予,彷徨,袖手旁觀,不知所措。
2.找到并理解作者的觀點(diǎn):培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
三、合作探究
預(yù)設(shè)問題一：課文論述的話題是什么？
預(yù)設(shè)問題二：作者的觀點(diǎn)是怎樣的？
預(yù)設(shè)問題三：“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?
預(yù)設(shè)問題四：實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?你能舉一些例子嗎？
四、精講點(diǎn)撥
預(yù)設(shè)問題一：作者的觀點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。（實(shí)驗(yàn)精神）
預(yù)設(shè)問題二：實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）的重要性。
五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
按要求完成下列問題。（15分）
1.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（4分）
（1）我非常榮幸地接受《瞭望》周刊shòuyǔ我情系中華征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。(）
（2）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常bùzhīsuǒcuò了。（）
（3）最使我pánghuáng恐慌的,是當(dāng)時(shí)的惟一辦法----（）
（4）探索的過程不是消極的xiùshǒupángguān，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。（）
2．選出下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）
A．為了防止酒駕事件不再發(fā)生，清遠(yuǎn)市加大了巡查整治力度。
B．學(xué)校開展地震安全常識(shí)教育活動(dòng)，可以增強(qiáng)同學(xué)們的安全自我保護(hù)。
C．完善食品安全法規(guī)，規(guī)范食品安全監(jiān)管機(jī)制，提高人們的食品安全意識(shí)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步了。
D．學(xué)生能夠熟練而規(guī)范地書寫正楷字，是衡量學(xué)生是否達(dá)到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)漢字書寫的要求。
3.指出下列句子中加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（）（3分）
A．?dāng)橙吮淮蚺芰?，但?zhàn)士們知道，他們不會(huì)甘心，一定會(huì)重整旗鼓的。
B．房租、郵費(fèi)、電話費(fèi)等，每個(gè)月都要近千元，若再開展活動(dòng)，開支是左右為難了。
C．我相信他說的話是真實(shí)的，為什么要懷疑別人、杞人憂天呢？
D．對(duì)各種自然災(zāi)害不能麻痹大意，必須未雨綢繆，防患于未然。
4.仿寫下列句子。（5分）
課外閱讀是提高語文水平的重要途徑，可以使我們獲得很多有益的啟示，充實(shí)我們的生活。讀《三國(guó)演義》，我們可以領(lǐng)略到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的風(fēng)采；，
；
，；
讀《格列佛游記》，我們了解了當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽與罪惡。
六、布置預(yù)習(xí)
反復(fù)朗讀課文重點(diǎn)段落，思考并解決下列問題：
1.實(shí)驗(yàn)的方法是什么？
2.當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？
3.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？
4.那么怎樣才是真正的格物致知精神？
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)展評(píng)（1.請(qǐng)六位同學(xué)接力朗讀課文8-13段;2.默讀這些段落思考并討論“合作探究”的問題等）
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的論證方法。
2.培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。
三、合作探究
預(yù)設(shè)問題一：實(shí)驗(yàn)的方法是什么？
預(yù)設(shè)問題二：當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？
預(yù)設(shè)問題三：格物致知精神不僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？“在個(gè)人行動(dòng)上”為什么也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢？
預(yù)設(shè)問題四：那么怎樣才是真正的格物致知精神？
四、精講點(diǎn)撥
預(yù)設(shè)問題一：擺事實(shí)和講道理的論證方法。
預(yù)設(shè)問題二：在學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？
五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
閱讀短文，回答問題。（15分）
燒開一壺水
前兩天跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)談話，領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人惋惜。
忽然想起我在采訪高希均時(shí)，高教授說的一番話。高教授在談到一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時(shí)，說到“核心優(yōu)勢(shì)”。所謂“核心優(yōu)勢(shì)”，就是一個(gè)人跟別人比較起來，他真正的優(yōu)勢(shì)到底是什么。然后的問題是，他能不能把自己的資源都集中運(yùn)用到這個(gè)優(yōu)勢(shì)上？高教授的這個(gè)觀念跟“燒開一壺水”的說法是可以兩相參照、互相發(fā)揚(yáng)的。
一個(gè)人要建立自己的“核心優(yōu)勢(shì)”，歸結(jié)起來大概有這樣的四個(gè)問題。一是一壺水值不值得燒，二是應(yīng)該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。
就第一個(gè)問題來說，社會(huì)上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”?？即髮W(xué)，熱門的專業(yè)報(bào)考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門庭若市。其實(shí)呢，熱門和冷門是相互轉(zhuǎn)換的。社會(huì)上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非就是燒開了的水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個(gè)理發(fā)師傅，這個(gè)師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。這樣的技藝是不可能冷的。
其次，一個(gè)人要建立“核心優(yōu)勢(shì)”，首先要定位，看看自己到底有什么過人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個(gè)太過優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優(yōu)勢(shì)”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢(shì)，多“核心優(yōu)勢(shì)”也就降低了優(yōu)勢(shì)。有諺語說，不要同時(shí)追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評(píng)他精力分散了。
定位明確之后，就要不停地?zé)敝了_。水不開，雖然有核心，但是無優(yōu)勢(shì)，燒水的過程大概是最困難的，因?yàn)槲覀儾幻鈺?huì)有見異思遷的弱點(diǎn)，不免會(huì)懷疑乃至動(dòng)搖，對(duì)水是不是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒……一個(gè)能夠把水燒開的人，一定經(jīng)過了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數(shù)來者折返。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。
水既燒開，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點(diǎn)，絕對(duì)不是容易的事，甚至比起燒開有過之而無不及。取得“核心優(yōu)勢(shì)”的人，社會(huì)會(huì)給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會(huì)活動(dòng)，于是“核心”不核，“優(yōu)勢(shì)”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時(shí)警覺到這一點(diǎn)。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)實(shí)行“頭銜瘦身”，目的當(dāng)然是要把“核心優(yōu)勢(shì)”延續(xù)得長(zhǎng)久一點(diǎn)。
不過，在我們的社會(huì)，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。
當(dāng)然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會(huì)方面來說，還要一些制度上的保證。在一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)中，一個(gè)專業(yè)技藝精湛的人應(yīng)該獲得相應(yīng)的待遇，不應(yīng)該讓人覺得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開自己水的人多了，整個(gè)國(guó)家才會(huì)有自己的“核心優(yōu)勢(shì)”吧。
1.讀完全文，請(qǐng)說一下題目“燒開一壺水”的含義。
2．文章畫線部分具體指的是哪四種人？
3.本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說明。
4．按照作者的說法，你認(rèn)為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開呢？
六、布置預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)心得
第13課應(yīng)有格物致知精神
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)展評(píng)
1、丁肇中，物理學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)。
2、“格物”“致知”出自儒家經(jīng)典中（禮記）的（大學(xué)）篇。宋代朱熹抽?。ǘY記）中的（大學(xué)），《中庸》兩篇和（論語），《孟子》編在一起，稱為“四書”
3、(1)探察物體獲得知識(shí)(2)略(3)略
【合作探究】
預(yù)設(shè)問題1：談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
預(yù)設(shè)問題2：我們應(yīng)有格物致知精神。（我們應(yīng)有從探察物體而得到知識(shí)的精神或?qū)嶒?yàn)精神。）
預(yù)設(shè)問題3：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）
預(yù)設(shè)問題4：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
例如：1、作者以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到關(guān)于竹子的知識(shí)，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無濟(jì)于事的。2、中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手?？荚嚨某煽?jī)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。3、作者以“個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。這就揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
【精講點(diǎn)撥】
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
1、（1）授予；（2）不知所措；（3）彷徨；（4）袖手旁觀；
2、【答案】C【答題指要】(A:否定詞不誤用；B：缺必要的賓語意識(shí)；D:前后不一致，一面和兩面不搭配，應(yīng)去掉后面的是否。)
3、D（A“重整旗鼓”是褒義詞，應(yīng)改為“卷土重來”B“左右為難”指人不指事C．“把人憂天”應(yīng)改為“庸人自擾”）
4、讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能領(lǐng)悟到人生的真諦和生命的意義；
讀《西游記》，我們能學(xué)到孫悟空的嫉惡如仇；
讀《紅樓夢(mèng)》，我們能體會(huì)到封建社會(huì)大家庭衰落的必然性；
讀《童年》，我們體會(huì)到當(dāng)時(shí)俄羅斯下層人民生活的苦難；
讀《水滸》，我們感受到什么是義薄云天
……
第二課時(shí)
【合作探究】
預(yù)設(shè)問題1：1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。
預(yù)設(shè)問題2：1.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。
2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫助。
以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）
預(yù)設(shè)問題3：1.不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。
2.因?yàn)閭€(gè)人行動(dòng)不是盲目的行動(dòng)，總要有一定的思想、一定的理念指導(dǎo)。這思想、這理念，也“不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待‘學(xué)術(shù)權(quán)威’的指示”，那就要在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的判斷力，所以也要重視實(shí)驗(yàn)精神。
預(yù)設(shè)問題4：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；
第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。
【精講點(diǎn)撥】
1、論證方法：舉例論證.道理論證。
2、聯(lián)系生活,引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)的多動(dòng)手,多實(shí)踐,有開拓精神的人。
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
1.選擇自己最適合的事業(yè)，并最終取得成功。
2．分別是：無所事事，缺乏事業(yè)心的人；用心不夠?qū)Ｒ坏娜?；急功近利的人；一心一意去?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的人。
3．比喻論證和舉例論證。如：用燒開水比喻事業(yè)成功；舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個(gè)人只能有一個(gè)核心優(yōu)勢(shì)。
4．此為開放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應(yīng)該如何把它完成”等意思即可。
第14課應(yīng)有格物致知精神
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1．了解有關(guān)“四書”的常識(shí)。
2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
（三）德育滲透點(diǎn)
通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開拓精神的人。
（四）美育滲透點(diǎn)
本文作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生這一特定對(duì)象，引用富有中國(guó)文化特色的名詞、術(shù)語、典型事例，論說道理。我們從文中可感受到中國(guó)古代文化的博大精深的美。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
1．重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：正確理解“格物致知”，的真正含義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
（一）導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
（二）教學(xué)過程
1．初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
2．出示思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
（1）什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
（3）為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
（4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？
（5）本文的論點(diǎn)是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系？
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn)，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
（三）總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人？”
（四）布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
（五）板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義
二、具體分析“格物致知”精神的重要性
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召
