小學(xué)語文的教學(xué)教案

八年級下冊語文《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)。

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，規(guī)劃教案課件的時(shí)刻悄悄來臨了。在寫好了教案課件計(jì)劃后，這樣我們接下來的工作才會更加好！你們會寫多少教案課件范文呢？小編特地為您收集整理“八年級下冊語文《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)”，希望對您的工作和生活有所幫助。

八年級下冊語文《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：了解和掌握相關(guān)論文知識，把握論點(diǎn)、論據(jù)、論證及脈絡(luò)。（重點(diǎn)）

體會閱讀議論文的要點(diǎn)和技巧。（難點(diǎn)）

領(lǐng)會動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識，樹立真正的格物致知精神。（難點(diǎn)）

教學(xué)課時(shí)：兩節(jié)課

教學(xué)備課：

1、丁肇中：美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。（可略）

2、基礎(chǔ)知識：

肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuáng)

格物：推究事物的道理。

致知：求知，獲得知識。

誠意：使自己的心意思想誠懇。

正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念。

修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣。

齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。

治國：治理國家。

平天下：平定天下。

抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

3、課文內(nèi)容：

第一部分（1）：交代話題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

第二部分（2--12）：分析論題。以中國學(xué)生生存的問題和作者經(jīng)歷為例，

進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊端，再次點(diǎn)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

第三部分（13）：得出結(jié)論。總結(jié)全文，論證格物致知的真正意義，提出希望。

板書：提出論題—--—分析問題—--—解決問題

（1）（2）-（5）（13）

（6）-（12）

引論--------------本論--------------結(jié)論

中心論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。（格物致知的真正含義是重視實(shí)驗(yàn)）（不是儒家側(cè)重的像自己的內(nèi)心去探索所謂的治國平天下之道的抽象道理，而是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來揭示事物的本質(zhì)。）

每段段意如下：

（1）（因此）提出論題，中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。

（3）（但是因?yàn)橐驗(yàn)椋﹤鹘y(tǒng)中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。

（4）有一天（時(shí)間），明代大哲學(xué)家王陽明（人物）在院子里（地點(diǎn)）格竹子（事件），

硬想了七天而失敗（結(jié)果），是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己（結(jié)論）。

（5）（因?yàn)槿寮腋矗┩蹶柮鞯挠^點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在。

（6）（所以）我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。jAb88.COm

（7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。

（8）（不是而是比如）實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測。

（9）（不是它需要）實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

（10）（由此因?yàn)椋┯谩盎局R的突破不常有，歷史上的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn)。

（11）（因?yàn)椋┯谩爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽明的思想的存在。

（12）（在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證）我（人物）到美國大學(xué)念書的時(shí)候（時(shí)間）在美國大學(xué)（地點(diǎn)）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對實(shí)際的需要毫無幫助（事件）。

（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應(yīng)該）強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。

4、論證方法：

（1）講道理（道理論證）（引用論證）：

第2段：引用《四書》上的《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。

第3段：引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。

（2）舉例論證：

第4段：舉王陽明格竹的事例，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。

第5段：繼續(xù)舉王陽明觀點(diǎn)的事例論述中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”真正義。

第8段：舉研究竹子事例，論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察，而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。

第12段：舉個(gè)人經(jīng)歷事例，具體說明埋頭讀書對于實(shí)際的需要毫無幫助?；蛘撟C了在王陽明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。

（3）正反對比論證：

第7段:只能……不是

第8段：不是……而是

第9段：不是……它需要……它是要有……

突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。

講道理可以正反對比，舉事例當(dāng)然也可以正反對比。

5、問題探究：說說作者所講的“格物致知”的真正含義。

第2段：探察事物而得到新的知識，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn)。

第13段：第一，尋求真理的唯一途徑是對客觀事物的探索；

第二，探索應(yīng)有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

在作者的認(rèn)識中，格物致知可以用一個(gè)詞語來代替，那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義，以及如何展開實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。作者在文章要講的是“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。

中國學(xué)生到底有沒有這種精神？答案是NO。首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度；其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理是可“推之四海海，傳之于萬世”的。因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。

6、寫作特點(diǎn)：

（1）思路清晰，說理縝密。（引論-本論-結(jié)論）

（2）事實(shí)道理相結(jié)合，正反事理結(jié)合。（王陽明格竹反例與作者實(shí)驗(yàn)正例對比）

7、學(xué)會啟示感悟？

高分低能—低分高能—高分高能。注重理論，更注重實(shí)踐，用現(xiàn)代人的思維思考，用現(xiàn)代人的眼光看世界，讓自己具有實(shí)踐意義的創(chuàng)新精神。

教學(xué)過程：

1、邊讀課文邊圈畫需要關(guān)注的詞語。尤其是音形義。

2、探究論點(diǎn)、論據(jù)、論證（見上面?zhèn)湔n）

3、深化論文的相關(guān)知識。

提出論題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）

作業(yè)部署：體會“格物致知”精髓。

作文寫作：我和未來有個(gè)約會（我和未來的約會）

擴(kuò)展閱讀

十二應(yīng)有格物致知精神

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，大家在用心的考慮自己的教案課件。只有寫好教案課件計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！你們會寫教案課件的范文嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“十二應(yīng)有格物致知精神”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案

每個(gè)老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，規(guī)劃教案課件的時(shí)刻悄悄來臨了。此時(shí)就可以對教案課件的工作做個(gè)簡單的計(jì)劃，才能規(guī)范的完成工作！有沒有出色的范文是關(guān)于教案課件的？下面是由小編為大家整理的“應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

13．應(yīng)有格物致知精神

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解并掌握文中的詞語：格物致知,授予,彷徨,袖手旁觀,不知所措。

2.找到并理解作者的觀點(diǎn):培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

3.學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的論證方法。

4.培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

理解作者的觀點(diǎn):培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神;學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的論證方法

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。

學(xué)習(xí)過程

備注

布置預(yù)習(xí)

1．本文作者_(dá)_______是美籍華裔________家，________獎(jiǎng)獲得者。

2．“格物““致知”出自儒家經(jīng)典中________的________篇。宋代朱熹抽取________中的________、《中庸》兩篇和________、《孟子》編在一起，稱為“四書”。

3．解釋下列句中加粗的詞語。

（1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”

格物：_____________________________________________________

致知：_____________________________________________________

（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

袖手旁觀：_________________________________________________

（3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

不知所措：_________________________________________________

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)展評(1和2題提問學(xué)生口頭回答;第3題請四位同學(xué)到黑板寫出答案。)

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解并掌握文中的詞語：格物致知,授予,彷徨,袖手旁觀,不知所措。

2.找到并理解作者的觀點(diǎn):培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

三、合作探究

預(yù)設(shè)問題一：課文論述的話題是什么？

預(yù)設(shè)問題二：作者的觀點(diǎn)是怎樣的？

預(yù)設(shè)問題三：“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?

預(yù)設(shè)問題四：實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?你能舉一些例子嗎？

四、精講點(diǎn)撥

預(yù)設(shè)問題一：作者的觀點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。（實(shí)驗(yàn)精神）

預(yù)設(shè)問題二：實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）的重要性。

五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

按要求完成下列問題。（15分）

1.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（4分）

（1）我非常榮幸地接受《瞭望》周刊shòuyǔ我情系中華征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。(）

（2）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常bùzhīsuǒcuò了。（）

（3）最使我pánghuáng恐慌的,是當(dāng)時(shí)的惟一辦法----（）

（4）探索的過程不是消極的xiùshǒupángguān，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。（）

2．選出下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）　

A．為了防止酒駕事件不再發(fā)生，清遠(yuǎn)市加大了巡查整治力度。

B．學(xué)校開展地震安全常識教育活動(dòng)，可以增強(qiáng)同學(xué)們的安全自我保護(hù)。

C．完善食品安全法規(guī)，規(guī)范食品安全監(jiān)管機(jī)制，提高人們的食品安全意識，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步了。

D．學(xué)生能夠熟練而規(guī)范地書寫正楷字，是衡量學(xué)生是否達(dá)到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對漢字書寫的要求。

3.指出下列句子中加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（）（3分）

A．?dāng)橙吮淮蚺芰?，但?zhàn)士們知道，他們不會甘心，一定會重整旗鼓的。

B．房租、郵費(fèi)、電話費(fèi)等，每個(gè)月都要近千元，若再開展活動(dòng)，開支是左右為難了。

C．我相信他說的話是真實(shí)的，為什么要懷疑別人、杞人憂天呢？

D．對各種自然災(zāi)害不能麻痹大意，必須未雨綢繆，防患于未然。

4.仿寫下列句子。（5分）

課外閱讀是提高語文水平的重要途徑，可以使我們獲得很多有益的啟示，充實(shí)我們的生活。讀《三國演義》，我們可以領(lǐng)略到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的風(fēng)采；，

；

，；

讀《格列佛游記》，我們了解了當(dāng)時(shí)英國統(tǒng)治階級的腐朽與罪惡。

六、布置預(yù)習(xí)

反復(fù)朗讀課文重點(diǎn)段落，思考并解決下列問題：

1.實(shí)驗(yàn)的方法是什么？

2.當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？

3.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？

4.那么怎樣才是真正的格物致知精神？

第二課時(shí)

一、預(yù)習(xí)展評（1.請六位同學(xué)接力朗讀課文8-13段;2.默讀這些段落思考并討論“合作探究”的問題等）

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的論證方法。

2.培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。

三、合作探究

預(yù)設(shè)問題一：實(shí)驗(yàn)的方法是什么？

預(yù)設(shè)問題二：當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？

預(yù)設(shè)問題三：格物致知精神不僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？“在個(gè)人行動(dòng)上”為什么也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢？

預(yù)設(shè)問題四：那么怎樣才是真正的格物致知精神？

四、精講點(diǎn)撥

預(yù)設(shè)問題一：擺事實(shí)和講道理的論證方法。

預(yù)設(shè)問題二：在學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？

五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

閱讀短文，回答問題。（15分）

燒開一壺水

前兩天跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)談話，領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人惋惜。

忽然想起我在采訪高希均時(shí)，高教授說的一番話。高教授在談到一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時(shí)，說到“核心優(yōu)勢”。所謂“核心優(yōu)勢”，就是一個(gè)人跟別人比較起來，他真正的優(yōu)勢到底是什么。然后的問題是，他能不能把自己的資源都集中運(yùn)用到這個(gè)優(yōu)勢上？高教授的這個(gè)觀念跟“燒開一壺水”的說法是可以兩相參照、互相發(fā)揚(yáng)的。

一個(gè)人要建立自己的“核心優(yōu)勢”，歸結(jié)起來大概有這樣的四個(gè)問題。一是一壺水值不值得燒，二是應(yīng)該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。

就第一個(gè)問題來說，社會上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”?？即髮W(xué)，熱門的專業(yè)報(bào)考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門庭若市。其實(shí)呢，熱門和冷門是相互轉(zhuǎn)換的。社會上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非就是燒開了的水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個(gè)理發(fā)師傅，這個(gè)師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。這樣的技藝是不可能冷的。

其次，一個(gè)人要建立“核心優(yōu)勢”，首先要定位，看看自己到底有什么過人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個(gè)太過優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優(yōu)勢”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢，多“核心優(yōu)勢”也就降低了優(yōu)勢。有諺語說，不要同時(shí)追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評他精力分散了。

定位明確之后，就要不停地?zé)敝了_。水不開，雖然有核心，但是無優(yōu)勢，燒水的過程大概是最困難的，因?yàn)槲覀儾幻鈺幸姰愃歼w的弱點(diǎn)，不免會懷疑乃至動(dòng)搖，對水是不是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒……一個(gè)能夠把水燒開的人，一定經(jīng)過了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數(shù)來者折返。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。

水既燒開，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點(diǎn)，絕對不是容易的事，甚至比起燒開有過之而無不及。取得“核心優(yōu)勢”的人，社會會給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會活動(dòng)，于是“核心”不核，“優(yōu)勢”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時(shí)警覺到這一點(diǎn)。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)實(shí)行“頭銜瘦身”，目的當(dāng)然是要把“核心優(yōu)勢”延續(xù)得長久一點(diǎn)。

不過，在我們的社會，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。

當(dāng)然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會方面來說，還要一些制度上的保證。在一個(gè)理想的社會形態(tài)中，一個(gè)專業(yè)技藝精湛的人應(yīng)該獲得相應(yīng)的待遇，不應(yīng)該讓人覺得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開自己水的人多了，整個(gè)國家才會有自己的“核心優(yōu)勢”吧。

1.讀完全文，請說一下題目“燒開一壺水”的含義。

2．文章畫線部分具體指的是哪四種人？

3.本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說明。

4．按照作者的說法，你認(rèn)為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開呢？

六、布置預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)心得

第13課應(yīng)有格物致知精神

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)展評

1、丁肇中，物理學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)。

2、“格物”“致知”出自儒家經(jīng)典中（禮記）的（大學(xué)）篇。宋代朱熹抽?。ǘY記）中的（大學(xué)），《中庸》兩篇和（論語），《孟子》編在一起，稱為“四書”

3、(1)探察物體獲得知識(2)略(3)略

【合作探究】

預(yù)設(shè)問題1：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

預(yù)設(shè)問題2：我們應(yīng)有格物致知精神。（我們應(yīng)有從探察物體而得到知識的精神或?qū)嶒?yàn)精神。）

預(yù)設(shè)問題3：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。

原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）

預(yù)設(shè)問題4：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

例如：1、作者以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到關(guān)于竹子的知識，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無濟(jì)于事的。2、中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手。考試的成績很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。3、作者以“個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實(shí)際的需要毫無幫助。這就揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

【精講點(diǎn)撥】

【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】

1、（1）授予；（2）不知所措；（3）彷徨；（4）袖手旁觀；

2、【答案】C【答題指要】(A:否定詞不誤用；B：缺必要的賓語意識；D:前后不一致，一面和兩面不搭配，應(yīng)去掉后面的是否。)

3、D（A“重整旗鼓”是褒義詞，應(yīng)改為“卷土重來”B“左右為難”指人不指事C．“把人憂天”應(yīng)改為“庸人自擾”）

4、讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能領(lǐng)悟到人生的真諦和生命的意義；

讀《西游記》，我們能學(xué)到孫悟空的嫉惡如仇；

讀《紅樓夢》，我們能體會到封建社會大家庭衰落的必然性；

讀《童年》，我們體會到當(dāng)時(shí)俄羅斯下層人民生活的苦難；

讀《水滸》，我們感受到什么是義薄云天

……

第二課時(shí)

【合作探究】

預(yù)設(shè)問題1：1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。

預(yù)設(shè)問題2：1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。

2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。

以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）

預(yù)設(shè)問題3：1.不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。

2.因?yàn)閭€(gè)人行動(dòng)不是盲目的行動(dòng)，總要有一定的思想、一定的理念指導(dǎo)。這思想、這理念，也“不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待‘學(xué)術(shù)權(quán)威’的指示”，那就要在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的判斷力，所以也要重視實(shí)驗(yàn)精神。

預(yù)設(shè)問題4：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；

第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。

【精講點(diǎn)撥】

1、論證方法：舉例論證.道理論證。

2、聯(lián)系生活,引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)的多動(dòng)手,多實(shí)踐,有開拓精神的人。

【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】

1.選擇自己最適合的事業(yè)，并最終取得成功。

2．分別是：無所事事，缺乏事業(yè)心的人；用心不夠?qū)Ｒ坏娜?；急功近利的人；一心一意去?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的人。

3．比喻論證和舉例論證。如：用燒開水比喻事業(yè)成功；舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個(gè)人只能有一個(gè)核心優(yōu)勢。

4．此為開放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應(yīng)該如何把它完成”等意思即可。