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中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：愛(ài)蓮說(shuō)。

每個(gè)老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，大家靜下心來(lái)寫(xiě)教案課件了。需要我們認(rèn)真規(guī)劃教案課件工作計(jì)劃，才能對(duì)工作更加有幫助！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：愛(ài)蓮說(shuō)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，__________________；牡丹，_________________；蓮，_____________。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮花。它蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有長(zhǎng)枝蔓，不生枝節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清香；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄。

我認(rèn)為，菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。唉!喜愛(ài)菊花的，陶淵明以后很少聽(tīng)到了；喜愛(ài)蓮花的，像我一樣的還有誰(shuí)呢？喜愛(ài)牡丹的，應(yīng)該會(huì)有很多的人了!

課文下面注釋：

1、古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

2、有仙則名：有了仙人就成了名山。

3、有龍則靈：有了龍就成為靈異的（水）了。

4、斯是陋室，惟吾德馨（）：這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。斯：這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。

5、苔（）痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入眼簾。

6、鴻儒（）：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。

7、白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

8、調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

9、金經(jīng)：指佛經(jīng)。

10、絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。

11、案牘（）：官府的公文。

12、勞形：使身體勞累。形，形體，身體。

13、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻允艿饺藗兊木把觥?/p>

14、何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

15、選自《周元公集》，周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。

16、蕃（）：多。

17、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。

18、染：沾染（污穢）。

19、濯（）清漣（）而不妖：在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。濯：洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊。

20、不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。

21、亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子，植，立。

22、褻（）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。

23、焉：助詞。

24、隱逸：指隱居的人。

25、牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。

26、君子：指品德高尚的人。

27、噫（）：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”。

28、菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。

29、同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

30、宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。

二、下面幾句話都有言外之意，試做分析。

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

表明作者對(duì)官僚士大夫階層不以國(guó)事為念、只顧尋歡作樂(lè)的腐敗生活鄙棄、對(duì)官府公事的厭倦

牡丹，花之富貴者也……牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

追逐富貴、趨炎附勢(shì)已經(jīng)形成了惡濁的社會(huì)夫風(fēng)氣

三、“之”有時(shí)相當(dāng)于“他（她、它）”“這（那）”，有時(shí)相當(dāng)于“的”，有時(shí)卻只有表示語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)際意義。辨析下列各句中的“之”字哪些屬于這種用法。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

的

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

表示舒緩語(yǔ)氣（取消句子獨(dú)立性）

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

表示舒緩語(yǔ)氣（取消句子獨(dú)立性）

孔子云：何陋之有？

表示強(qiáng)烈反問(wèn)（表倒裝）

漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林

它（指桃花林的奇景）

四、理解

1.本文開(kāi)頭用類比方法概括全文主旨的句子是：

斯是陋室，惟吾德馨；

描寫(xiě)環(huán)境清幽寧?kù)o的句子是：

苔痕上階綠，草色入簾青

描寫(xiě)交往之雅的句子是：

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白??；

描寫(xiě)超凡脫俗的生活情趣的句子是

調(diào)素琴、閱金經(jīng)；

列舉古人實(shí)例，證明“陋”室不陋的句子是

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭；

引孔子的話回應(yīng)，含蓄作結(jié)的句子是

惟吾德馨

孔子云：何陋之有？

2.作者在本文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義？表現(xiàn)了怎樣的情趣和節(jié)操？

答：“有德者居之，則陋室不陋“表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操

3.閱讀理解。

①作者稱蓮是花中君子，賦予蓮象征意義。其中象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質(zhì)的句子是

出淤泥而不染，

象征君子莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵、不炫耀自己的句子是

濯清漣而不妖，

象征君子特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度的句子是

中通外直不蔓不枝。

象征君子美好資質(zhì)的句子是

香遠(yuǎn)益清亭亭凈植。

②本文自始至終采用襯托寫(xiě)法，用襯托，從而表現(xiàn)了作者的生活態(tài)度和對(duì)的鄙視

菊花牡丹蓮不慕名利、潔身自好的

追逐富貴、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)

4.“蓮，花之君子者也?！痹嚫鶕?jù)課文說(shuō)說(shuō)作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)？

潔身自好，堅(jiān)持自己的操守，不與惡濁勢(shì)力同流合污，正直大度，鄙薄名利，不炫耀自己，等等

5.《陋室銘》意在說(shuō)明每個(gè)人都應(yīng)有自己高尚的情操，讀完本文后你有何感想？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，如何看待作者的道德情操？

作者的道德情操是“惟吾德馨”。在今天，物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的“信仰”都應(yīng)有自己高尚的情操，不應(yīng)因外界因素的改變而改變自己的信仰和高尚情操，我們應(yīng)該讓自己的生活充滿情趣。

6.《愛(ài)蓮說(shuō)》中滲透著幾種人生觀？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕娜松^。

三種：隱逸的人生觀；貪圖富貴的人生觀；不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。

談自己的人生觀，只要積極向上，聯(lián)系實(shí)際，言之有理即可。

7、作者認(rèn)為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這與孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”的看法相反。你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

8、你喜歡哪一種花？它寄托了你怎么樣的志趣？簡(jiǎn)要談一談。

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中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：馬說(shuō)

老師職責(zé)的一部分是要弄自己的教案課件，到寫(xiě)教案課件的時(shí)候了。我們要寫(xiě)好教案課件計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚(yú)得水！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？小編特地為大家精心收集和整理了“中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：馬說(shuō)”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：馬說(shuō)

①世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬。祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬著稱。

②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，但吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬同等待遇尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)嗎邪？其真不知馬也。

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫，卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真的不識(shí)得千里馬吧!

課文下面注釋：

選自《韓愈文選》中的《雜說(shuō)》?！峨s說(shuō)》共四篇，《馬說(shuō)》是第四篇。韓愈，字退之，唐代文學(xué)家。

祇（）：只是。

駢（）死于槽櫪（）之間：（和普通的馬）一同死在槽櫪之間。駢，兩馬并駕。駢死，并列而死。

不以千里稱：意思是不以千里馬著稱，即人們并不認(rèn)識(shí)這是千里馬。

一食：吃一頓。

或：有時(shí)。

食（）：通“飼”，喂。下文“而食”“食之”的“食”都念“”。

外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。見(jiàn)，通“現(xiàn)”。

且：猶，尚且。

10、策之：鞭打馬。策，馬鞭子，這里是用鞭子打的意思。

11、以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。道，正確的方法。

12、盡其材：竭盡它的才能。指喂飽馬，使它日千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材，通“才”。

13、通其意：通曉它的意思。

14、臨：面對(duì)。

15、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

16、其真無(wú)馬邪：真的沒(méi)有（千里）馬嗎？邪，通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。

文后練習(xí)：

翻譯下面一段文字，注意加點(diǎn)的詞的意義或用法。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)嗎邪？其真不知馬也。

附加練習(xí)

1.閱讀理解。

（1）本文用托物寓意的寫(xiě)法，把___________比作千里馬，把__________________________比作食馬者，反映了古代統(tǒng)治者_(dá)________________、_____________________的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者_(dá)_____________________________的憤懣之情。

人才愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才懷才不遇、壯志難酬

（2）開(kāi)頭點(diǎn)明千里馬與伯樂(lè)的依賴關(guān)系的句子是__________________________________，_______________________________。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬

（3）①段中的__________________________、___________________________描繪了千里馬被埋沒(méi)的遭遇。②段中的________________________、_________________________指出了千里馬被埋沒(méi)的原因。

祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)

（4）③段中的食馬者_(dá)__________________，__________________，___________________，并揚(yáng)言_______________________，生動(dòng)地揭露了統(tǒng)治者的_____________________________。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意天下無(wú)馬愚妄無(wú)知

（5）點(diǎn)明全文主旨的句子是__________________________________。

其真不知馬也

2.當(dāng)今社會(huì)怎樣做才能多出人才、人盡其才？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

只要聯(lián)系實(shí)際，言之成理就可以了。

3.文中說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！辈畼?lè)和千里馬二者中，你認(rèn)為哪個(gè)更重要？結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)你的理由？

選伯樂(lè)或千里馬都可以，重要的是闡明觀點(diǎn)，理由充分

4.文中的“伯樂(lè)”和“千里馬”各喻指什么

“伯樂(lè)”比喻能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，“千里馬”比喻有突出才能的人

5.本文借千里馬說(shuō)明了伯樂(lè)的重要性，《三國(guó)演義》中能稱得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰(shuí)？

（赤兔馬主人是關(guān)羽，的盧馬主人是劉備）

中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：三峽

作為老師的任務(wù)寫(xiě)教案課件是少不了的，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚(yú)得水！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：三峽”供大家借鑒和使用，希望大家分享！

中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：三峽

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。

在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒(méi)有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽(yáng)都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

在夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

在春、冬兩個(gè)季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，趣味無(wú)窮。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異?？諘绲纳焦葌鱽?lái)猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

課文下面注釋：

1《水經(jīng)注》，作者酈道元，北魏地理學(xué)家，《水經(jīng)注》，是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。

兩岸連山，略無(wú)闕處：兩岸都是相連的高山，沒(méi)有中斷的地方。略無(wú)，毫無(wú)。闕：通“缺”。

亭午：正午。

夜分：半夜。

曦（）：日光，這里指太陽(yáng)。

襄：上。

沿：順流而下。

溯（）：逆流而上。

奔：這里指飛奔的馬。

10、疾：快。

11、素湍（）：白色的急流。

12、回清：回旋的清波。

13、絕山獻(xiàn)（）：極高的山峰。

14、飛漱（）：急流沖蕩。

15、清榮峻茂：水清，樹(shù)榮（茂盛），山高，草盛。

16、晴初：天剛晴。

17、霜旦：下霜的早晨。

18、屬（）引：接連不斷。屬，動(dòng)詞，連接。引，延長(zhǎng)。

重巖疊嶂層層的懸崖，排排的峭壁

一、解釋下列詞語(yǔ)，并給劃線的字注音。

重巖疊嶂　夏水襄陵　乘奔御風(fēng)　素湍綠潭　絕巘　飛漱　清榮峻茂

參考答案：

嶂（zhàng），高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。

襄（xiāng），上。

奔（bēn），這里指快跑的馬。

湍（tuān），急流的水。

山獻(xiàn)（yǎn），險(xiǎn)峻的山崖或山峰。

漱（shù），沖刷。

峻（jùn），高而陡峭。

二、理解

1.請(qǐng)分別概括三峽四個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)。

①夏季：水勢(shì)迅急兇猛

②春冬：景色秀麗奇絕

③秋季：蕭瑟凄涼

2.文末引用漁歌的作用是什么？

表明人們的感傷心情

中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：曹劌論戰(zhàn)

每個(gè)老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，到寫(xiě)教案課件的時(shí)候了。需要我們認(rèn)真規(guī)劃教案課件工作計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們知道多少范文適合教案課件？下面是小編為大家整理的“中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：曹劌論戰(zhàn)”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者鄙謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。乃入見(jiàn)。

魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求莊公接見(jiàn)。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“大官們會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“大官們眼光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑沁M(jìn)宮廷去見(jiàn)莊公。

問(wèn)“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

曹劌問(wèn)莊公：“您憑什么跟齊國(guó)打仗？”莊公說(shuō)：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨(dú)自占有，一定拿來(lái)分給別人。”曹劌說(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的?！鼻f公說(shuō)：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來(lái)不敢虛報(bào)數(shù)目，一定要做到誠(chéng)實(shí)可信。”曹劌說(shuō)：“這點(diǎn)誠(chéng)意難以使人信服，神是不會(huì)保佑您的。”莊公說(shuō)：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。”曹劌說(shuō)：“這才是盡本職的事，可以憑這一點(diǎn)去打仗。作戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)?jiān)试S我跟您去。”

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“（現(xiàn)在）不行。”齊軍擂過(guò)三通戰(zhàn)鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍啦。”齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說(shuō)：“還不行?！保ㄕf(shuō)完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木望齊軍（的隊(duì)形），（這才）說(shuō)：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

打了勝仗以后，魯莊公詢問(wèn)取勝的原因。曹劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們的勇氣，二通鼓時(shí)勇氣減弱，到三通鼓時(shí)勇氣已經(jīng)枯竭了。敵方的勇氣已經(jīng)枯竭而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國(guó)，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。”

課文下面注釋：

選自《左傳》?！蹲髠鳌?，舊傳為春秋時(shí)期左丘明所作，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。本文所寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)又稱“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”。

肉食者：這里指居高位、享厚祿的人。

間（）：參與。

鄙：鄙陋。這里指目光短淺。

何以戰(zhàn)：就是“以何戰(zhàn)”，憑借什么作戰(zhàn)？以，憑、靠。

衣食所安，弗敢專也：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享受。安，有“養(yǎng)”的意思。弗，不。專，個(gè)人專有。

必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分給別人。

對(duì)：回答。

徧：通“遍”，遍及，普遍。

10、犧牲玉帛（）：古代祭祀用的祭品。犧牲。指豬、牛、羊等。帛，絲織品。

11、加：虛報(bào)。

12、加：虛報(bào)。

13、信：實(shí)情。

14、小信未孚（）：（這只是）小信用，未能讓神靈信服。孚：為人所信服。

15、福：賜福，保佑。

16、獄：案件。

17、雖：即使。

18、察：明察。

19、情：（以）實(shí)情判斷。

20、忠之屬也：（這是）盡了職分的事情。忠，盡力做好分內(nèi)的事。

21、可以一戰(zhàn)：可以之一戰(zhàn)，可憑借這個(gè)條件打仗。

22、戰(zhàn)則請(qǐng)從：（如果）作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S（我）跟隨著去。

23、公與之乘：魯莊公和他共坐一輛戰(zhàn)車。之，指曹劌。

24、鼓：擊鼓進(jìn)軍。下文的“三鼓”，就是三次擊鼓命令軍隊(duì)出擊。

25、敗績(jī)：大敗。

26、馳：驅(qū)車（追趕）。

27、轍（）：車輪軋出的痕跡。

28、登軾：登上車前的橫木。軾，古代車子前邊的橫木。

29、逐：追趕、追擊。

30、既克：戰(zhàn)勝齊軍后。既，已經(jīng)。

31、故：原因，緣故。

32、夫（）戰(zhàn)，勇氣也：作戰(zhàn)，要靠勇氣。夫，發(fā)語(yǔ)詞，議論或說(shuō)明時(shí)，用在句子開(kāi)頭，沒(méi)有實(shí)在意義。

33、一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士氣。作，振作。

34、再：第二次。

35、盈：充滿。這里指士氣正旺盛。

36、測(cè)：推測(cè)，估計(jì)。

37、伏：埋伏。

38、靡（）：倒下。

文后練習(xí)：

解釋下列加點(diǎn)的詞，注意它們意思的差異。

十年春，齊師伐我

伐竹取道，下見(jiàn)小潭

犧牲玉帛，弗敢加也

既加冠，益慕圣賢之道。

衣食所安，弗敢專也

安能辨我是雄雌

1．十年春，齊師伐我（進(jìn)攻）

　伐竹取道，下見(jiàn)小潭（砍伐）

2．犧牲玉帛，弗敢加也（虛夸）

既加冠，益慕圣賢之道（戴。加冠，束發(fā)戴帽的儀式，表示成年。）

3．衣食所安，弗敢專也（養(yǎng)）

安能辨我是雄雌（怎么、哪）

附加練習(xí)

1.閱讀理解。

毛主席在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中曾對(duì)本文作了精辟的分析：“當(dāng)時(shí)的情況是弱國(guó)抵抗強(qiáng)國(guó)，文中指出了戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備——取信于民，敘述了利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地——長(zhǎng)勺，敘述了利于開(kāi)始反攻的時(shí)機(jī)——彼疲我盈之時(shí)，敘述了追擊開(kāi)始的時(shí)機(jī)——轍亂旗靡之時(shí)。雖然是一個(gè)不大的戰(zhàn)例，卻同時(shí)說(shuō)的是戰(zhàn)略防御的原則?！逼渲小叭⌒庞诿瘛笔侵隔斍f公說(shuō)的__________________，__________________，__________________；“彼疲我盈”是指____________________之時(shí)，因?yàn)開(kāi)_________________，__________________，__________________；“轍亂旗糜”是曹劌__________________，__________________發(fā)現(xiàn)的。

小大之獄，雖不能察，必以情齊人三鼓一鼓作氣，再而衰，三而竭下視其轍，登軾而望之

2.曹劌認(rèn)為弱國(guó)怎樣才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)？

政治上取信于民，軍事上把握戰(zhàn)機(jī)，后發(fā)制人

3.曹劌說(shuō)：“夫戰(zhàn)，勇氣也。”你同意這種觀點(diǎn)嗎？把你的理由說(shuō)出來(lái)。

無(wú)論同意與否，都要說(shuō)出理由。本題以正面回答為宜