小學(xué)語文復(fù)習(xí)教案

九年級(jí)語文上冊(cè)《魚我所欲也》復(fù)習(xí)資料（語文版）。

九年級(jí)語文上冊(cè)《魚我所欲也》復(fù)習(xí)資料（語文版）

第26課《魚我所欲也》（背誦、理解）

一、文學(xué)常識(shí)

1、孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。后人稱之為亞圣。他的思想與孔子合稱孔孟之道。《孟子》是記錄孟子及其弟子的思想與言論的書。

二、理解性背誦

1、課文提出中心論點(diǎn)的句子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、表達(dá)孟子“人性本善”的句子：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

3、“故不為茍得”的原因：生亦我所欲，所欲有甚于生者。

4、“故患有所不辟”的原因：死亦我所惡，所惡有甚于死者。

5、“生而有不用也”；“可以避患而有不為”的原因：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不用也？

三、讀準(zhǔn)字音

簞（dān）羹（ɡēnɡ）蹴（cù）屑（xiè）死亦我所惡（wù）茍（ɡǒu）歟（yú）

四、通假字：所識(shí)窮乏者得我歟？“得”通“德”，感激（恩德）。

五、一詞多義

（1）為：1、為宮室之美而為之（為了，介詞；做，動(dòng)詞）

2、由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）

3、或異二者之為（指以上的兩種心情）

4、不圖為樂之至于斯也（得到）

（2）得：1、故不為茍得也（得到）

2、所識(shí)窮乏者得我歟（通“德”，感激恩德）3、得之則生（得到）

（3）是：1、非獨(dú)賢者有是心也（這樣）2、是亦不可以已乎（這、這樣）

3、富與貴是人之所欲也（判斷動(dòng)詞）　4、由是（這個(gè)原因）

5、小人反是（這，此）6、于是焉（這時(shí)候）　7、是故（這）

（4）生、1、生，亦我所欲也（生命）2、得之則生（活下來）

3、由是則生而有不用也（獲得生存的手段）4、鄉(xiāng)鄰之生日蹙（生活）

5、君將哀而生之乎（使……活下來）

（5）向：1、向?yàn)樯硭蓝皇埽◤那埃?、向吾不為斯役（假如）

3、尋向所志（原來的，舊的）4、向若而嘆（對(duì)著）

（6）之：1、蹴爾而與之（他，那人）2、為宮室之美，妻妾之奉（的）

3、此之謂失其本心（助詞。取消句子的獨(dú)立性）

4、得之則生（它，指食物）　5、人皆有之（這種思想，這種天性）

6、如使人之所惡莫甚于死者（助詞。取消句子的獨(dú)立性）

7、萬鐘則不辨禮義而受之（它，指萬鐘）

（7）于：1、所欲有甚于生者（比，介詞）　2、萬鐘于我何加焉（對(duì)于，介詞）

3、生于憂患（由于，介詞）　4、苛政猛于虎（比，介詞）

5、告之于帝（向，給，介詞）　6、有亭翼然臨于泉上者（在，介詞）

（8）而：1、呼爾而與之，行道之人弗受（表修飾）

2、由是則生而有不用也（卻，表轉(zhuǎn)折）3、舍生而取義者也（表并列）

4、向?yàn)樯硭蓝皇埽ū砑僭O(shè)）5、由是則可以避患而有不為也（卻，表轉(zhuǎn)折）

6、今為所識(shí)窮乏者得我而為之（表順接）

六、內(nèi)容理解

1、本文主旨：本文闡述了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的觀點(diǎn)。贊揚(yáng)重義輕身，舍生取義的人，斥責(zé)茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而求富貴的行為是不可取的。

2、課文三段各采用的論證方法：一段：比喻論證、道理論證、對(duì)比論證；

　二段：舉例論證；三段：舉例論證、道理論證

3、課文從“魚”與“熊掌”導(dǎo)入的作用：運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象，引出中心論點(diǎn)。

4、“非賢者有是心”中的“是心”和“此之謂失其本心”中的“本心”可以理解成：“舍生取義”之心：或“善心”。孟子還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”也表達(dá)這種思想。

5、第二段舉的是：不食嗟來之食的故事。

6、課文運(yùn)用了許多兩兩相當(dāng)?shù)木渥樱鼈兙质较嗤?，意思相近或相反，其作用：句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，情感強(qiáng)烈，使道理說得更清楚，更有說服力和感染力。

7、指出下列句子包含“義”的實(shí)際內(nèi)容

①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，之謂大丈夫。（孟子）

②生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

③人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

④砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

（1、大丈夫不被富貴、貧窮、武力改變的骨氣。2、自由。3、愛國(guó)赤誠之心。4、革命信仰。）

擴(kuò)展閱讀

中考語文文言文復(fù)習(xí)資料：魚我所欲也

為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。認(rèn)真做好教案課件的工作計(jì)劃，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！你們會(huì)寫一段適合教案課件的范文嗎？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《中考語文文言文復(fù)習(xí)資料：魚我所欲也》，希望能為您提供更多的參考。

中考語文文言文復(fù)習(xí)資料：魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

課文下面注釋:

選自《孟子告子上》。

茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

患：禍患，災(zāi)難。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

何不用也：什么手段不可用呢？

勿喪：不丟掉。

簞：古代盛飯用的圓竹器。

豆：古代一種木制的盛食物的器具。

10、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。

11、蹴（）：用腳踢。

12、不屑：因輕視而不肯接受。

13、萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。

14、辯：通“辨”，辨別。

15、何加：有什么益處。

16、奉：侍奉。

17、所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。

18、鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)，通“向”，從前。

19、已：停止，放棄。

20、本心：本性，天良。

文后練習(xí)：

說說下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。

所識(shí)窮乏者得我與

呼爾而與之，行道之人弗受

蹴爾而與之，乞人不屑也

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已乎

1．與，讀yú，句末語氣詞，表示反問。

與，給。

2．而，連詞。連接修飾語和中心語。

而，連詞。連接主語和謂語，含有“卻”的意思。

3．于，介詞。表示比較。

于，介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象。

4．是，指示代詞。這個(gè)，這樣。

是，這樣看來，由此看來。

附加練習(xí)

1、從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者這樣寫的作用何在？

比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)

2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？

人生自古誰無死，留取丹心照汗青

說明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。

補(bǔ)充典故：（1）志士不飲盜泉之水（2）廉者不受嗟來之食（3）陶淵明不為五斗米折腰。

3、文中說“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：

為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。

4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？

“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。

（舍生取義）----就是文章的觀點(diǎn)

5、在作者看來，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？

失其本心。

6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見解？

人生無論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。

九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教學(xué)反思

九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教學(xué)反思

語文教學(xué)是語言的教學(xué)，是文化思想的承傳和浸潤(rùn)。語文教學(xué)成功的關(guān)鍵也是在于誦讀的指導(dǎo)和落實(shí)。

《魚我所欲也》這篇文章，細(xì)讀該文，心里無底，畢竟是大作，似乎每一字詞都是精華，每一標(biāo)點(diǎn)都需反復(fù)咀嚼，于是，備課成為痛苦的歷程；又害怕于文言文的考試功利，自然不敢馬虎與輕率，深知“面面俱到”無疑等同“面面不到”，但還是按部就班，以最“踏實(shí)”的方式演繹文本。

上這篇課文之前，我以為學(xué)生們會(huì)比較容易理解和閱讀。走進(jìn)課堂后，發(fā)現(xiàn)很多東西都不是我們所以為的那樣。

事先，我給學(xué)生充足的時(shí)間，借助課文中的注視對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行理解。這一環(huán)節(jié)之后，大多數(shù)學(xué)生都發(fā)出一句感嘆“老師，這篇文章太難理解了?！蔽揖晚槃?shì)說：“難理解的地方在哪里呢？”“整篇文章都不知道在講什么？”聽到這句話后，我感到很震驚。我的自我以為又一次被打破。換句話說，我課前預(yù)設(shè)的在這堂課中是實(shí)現(xiàn)不了的。

“怎么辦呢？”我對(duì)自己尋求幫助。對(duì)了，對(duì)一篇文章的理解首先要先讀上幾遍。因此，我采用教師示范朗讀，學(xué)生跟讀，齊讀的方式，對(duì)這篇文章作一次初步的理解。然后，在對(duì)學(xué)生的不理解之處做解釋和講解?？墒?，在課堂上，我忽視了學(xué)生，忽視了“以學(xué)生為中心”。

課堂上，學(xué)生提出的問題，為什么不事先讓學(xué)生之間互相解決呢？在他們解決不了的地方，教師再去做進(jìn)一步講解呢？我為什么要喧賓奪主呢？

現(xiàn)在，回顧一下我自己的那堂課，我覺得為什么不讓學(xué)生說說這篇文章的特點(diǎn)呢？在學(xué)生提出這篇文章的提點(diǎn)上，示范朗讀，示范背誦呢？這樣，說，讀，背，理解可以在一個(gè)層面上解決。以后，自己首先應(yīng)該做到胸有成竹，然后降低自己的身份，走進(jìn)學(xué)生，和學(xué)生們一起探討問題。

初三的學(xué)生生活得很單調(diào)。這個(gè)學(xué)生需要一個(gè)人來調(diào)節(jié)他們的課堂，讓他們的課堂變得豐富多彩，打破所有科目都是一樣的教學(xué)形式。教師可以采用更多的形式，讓學(xué)生加入到學(xué)習(xí)的行列中去。這樣，才能做到讓他們快樂學(xué)習(xí)，輕松學(xué)習(xí)。為什么，自己想到那么多，只有在課后才能悟出呢。

回顧教學(xué)歷程，似乎雷同的錯(cuò)誤頻頻在犯，使得課堂顯得猶為謹(jǐn)慎，極少有大刀闊斧的時(shí)候，而往往也是在這時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)自己甚至學(xué)生一同身陷囹圄，失卻了很多精彩的對(duì)話、瞬間的靈絲、拓展的深度，而課堂的“生存”活力在這種種的考試“意義”下變得很是無奈與蒼白；同時(shí)兼之文本的否定與層遞寫作特色，使得知識(shí)的堆砌高筑學(xué)生的厭倦心理，因此《魚我所欲》成為“非我所欲”。

為進(jìn)一步調(diào)整“取舍”，保證文本解讀的有效度，去決定屏棄之前的教學(xué)模式，以“教學(xué)生存”為生發(fā)基點(diǎn)，以“中考意義”為輔助準(zhǔn)點(diǎn)，大刀闊斧在文本落實(shí)與課堂效益二者不得得兼的情況下更好實(shí)現(xiàn)取舍的關(guān)系。

誦讀是傳統(tǒng)的經(jīng)典的教學(xué)法，我將把它貫穿于整個(gè)語文教學(xué)過程中，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀實(shí)踐中，深刻體會(huì)課文構(gòu)思布局的技巧，深入理解課文的思想內(nèi)容，有效地積累知識(shí)和提升能力，又鍛煉了讀思齊進(jìn)的思維，形成良好的思維習(xí)慣。

分享：

九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案分析

做好教案課件是老師上好課的前提，大家在用心的考慮自己的教案課件。在寫好了教案課件計(jì)劃后，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！那么到底適合教案課件的范文有哪些？下面是小編幫大家編輯的《九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案分析》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案分析

1、內(nèi)容：先以比喻的方式提出“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，接著用“嗟來之食”的故事證明了人人都有“本心”，用“不辨禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”之人的慣有行為。

2、道理：說明無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有“本心”以及保有“本心”的重要性。

3、寫作手法：議論

4、寫作特點(diǎn)：

1）層層深入的行文結(jié)構(gòu)，使得文章邏輯嚴(yán)密，析理精深。

2）運(yùn)用排比、對(duì)偶的修辭，使文章充滿氣勢(shì)。

3）語言明白曉暢，通俗易懂。

4）采用比喻論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等多種論證方法，使文章語言生動(dòng)、流暢，富有氣勢(shì)，頗具說服力。

5、成語：

1）舍生取義：原指生命和道義二者不能兼得時(shí)，就選擇道義而舍棄生命。后用來指為正義而犧牲生命。

2）嗟來之食：原指因憐憫人饑餓，而不客氣地呼人來吃食物。后多用來指侮辱性的施舍和用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的財(cái)富。

6、重要內(nèi)容：

1）用原文填空。

以“魚”和“熊掌”為喻引出中心論點(diǎn)的句子。

作者從正反方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子。

強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子。

結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)第一段的句子。

2）本文的中心論點(diǎn)是哪句話？由此演化并至今流傳的一個(gè)成語是什么？

3）本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。

4）孟子生活時(shí)代的“義”與今天我們所說的“義”在內(nèi)涵上有何不同？我們今天應(yīng)怎樣理解和實(shí)踐這種“舍生取義”的思想呢？

5）“一簞食……乞人不屑也”化用的成語故事是什么？

6）用“一簞食，一豆羹”這一生動(dòng)事例的目的是為了證明什么？

7）孟子指責(zé)“萬鐘則不辨禮義而受之”這一現(xiàn)象，你從中獲得怎樣的啟示呢？

8）“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？

9）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？10）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在心是社會(huì)中還有無意義，談?wù)効捶ā?/p>

11）有人認(rèn)為“生”對(duì)每個(gè)人只有一次，沒有了“生”自然也就沒有了“義”，人的“義”只能以生為依托，因而，“生”比“義”更重要，；請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

7、聯(lián)系實(shí)際：“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個(gè)人利益?！叭×x”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。時(shí)代呼喚這種精神，只有這種精神在每個(gè)人心中牢牢地扎根，我們的國(guó)家才有希望，我們的民族才能崛起。