小學(xué)語文五年級(jí)教案

九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案分析。

做好教案課件是老師上好課的前提，大家在用心的考慮自己的教案課件。在寫好了教案課件計(jì)劃后，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！那么到底適合教案課件的范文有哪些？下面是小編幫大家編輯的《九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案分析》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案分析

1、內(nèi)容：先以比喻的方式提出“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，接著用“嗟來之食”的故事證明了人人都有“本心”，用“不辨禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”之人的慣有行為。

2、道理：說明無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有“本心”以及保有“本心”的重要性。

3、寫作手法：議論

4、寫作特點(diǎn)：

1）層層深入的行文結(jié)構(gòu)，使得文章邏輯嚴(yán)密，析理精深。

2）運(yùn)用排比、對(duì)偶的修辭，使文章充滿氣勢。

3）語言明白曉暢，通俗易懂。

4）采用比喻論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等多種論證方法，使文章語言生動(dòng)、流暢，富有氣勢，頗具說服力。

5、成語：

1）舍生取義：原指生命和道義二者不能兼得時(shí)，就選擇道義而舍棄生命。后用來指為正義而犧牲生命。

2）嗟來之食：原指因憐憫人饑餓，而不客氣地呼人來吃食物。后多用來指侮辱性的施舍和用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的財(cái)富。

6、重要內(nèi)容：

1）用原文填空。

以“魚”和“熊掌”為喻引出中心論點(diǎn)的句子。

作者從正反方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子。

強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子。

結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)第一段的句子。

2）本文的中心論點(diǎn)是哪句話？由此演化并至今流傳的一個(gè)成語是什么？

3）本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。

4）孟子生活時(shí)代的“義”與今天我們所說的“義”在內(nèi)涵上有何不同？我們今天應(yīng)怎樣理解和實(shí)踐這種“舍生取義”的思想呢？

5）“一簞食……乞人不屑也”化用的成語故事是什么？

6）用“一簞食，一豆羹”這一生動(dòng)事例的目的是為了證明什么？

7）孟子指責(zé)“萬鐘則不辨禮義而受之”這一現(xiàn)象，你從中獲得怎樣的啟示呢？

8）“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？

9）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？10）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在心是社會(huì)中還有無意義，談?wù)効捶ā?/p>

11）有人認(rèn)為“生”對(duì)每個(gè)人只有一次，沒有了“生”自然也就沒有了“義”，人的“義”只能以生為依托，因而，“生”比“義”更重要，；請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

7、聯(lián)系實(shí)際：“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個(gè)人利益?！叭×x”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。時(shí)代呼喚這種精神，只有這種精神在每個(gè)人心中牢牢地扎根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。

延伸閱讀

魚我所欲也教案

九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教學(xué)反思

九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教學(xué)反思

語文教學(xué)是語言的教學(xué)，是文化思想的承傳和浸潤。語文教學(xué)成功的關(guān)鍵也是在于誦讀的指導(dǎo)和落實(shí)。

《魚我所欲也》這篇文章，細(xì)讀該文，心里無底，畢竟是大作，似乎每一字詞都是精華，每一標(biāo)點(diǎn)都需反復(fù)咀嚼，于是，備課成為痛苦的歷程；又害怕于文言文的考試功利，自然不敢馬虎與輕率，深知“面面俱到”無疑等同“面面不到”，但還是按部就班，以最“踏實(shí)”的方式演繹文本。

上這篇課文之前，我以為學(xué)生們會(huì)比較容易理解和閱讀。走進(jìn)課堂后，發(fā)現(xiàn)很多東西都不是我們所以為的那樣。

事先，我給學(xué)生充足的時(shí)間，借助課文中的注視對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行理解。這一環(huán)節(jié)之后，大多數(shù)學(xué)生都發(fā)出一句感嘆“老師，這篇文章太難理解了?！蔽揖晚槃菡f：“難理解的地方在哪里呢？”“整篇文章都不知道在講什么？”聽到這句話后，我感到很震驚。我的自我以為又一次被打破。換句話說，我課前預(yù)設(shè)的在這堂課中是實(shí)現(xiàn)不了的。

“怎么辦呢？”我對(duì)自己尋求幫助。對(duì)了，對(duì)一篇文章的理解首先要先讀上幾遍。因此，我采用教師示范朗讀，學(xué)生跟讀，齊讀的方式，對(duì)這篇文章作一次初步的理解。然后，在對(duì)學(xué)生的不理解之處做解釋和講解?？墒?，在課堂上，我忽視了學(xué)生，忽視了“以學(xué)生為中心”。

課堂上，學(xué)生提出的問題，為什么不事先讓學(xué)生之間互相解決呢？在他們解決不了的地方，教師再去做進(jìn)一步講解呢？我為什么要喧賓奪主呢？

現(xiàn)在，回顧一下我自己的那堂課，我覺得為什么不讓學(xué)生說說這篇文章的特點(diǎn)呢？在學(xué)生提出這篇文章的提點(diǎn)上，示范朗讀，示范背誦呢？這樣，說，讀，背，理解可以在一個(gè)層面上解決。以后，自己首先應(yīng)該做到胸有成竹，然后降低自己的身份，走進(jìn)學(xué)生，和學(xué)生們一起探討問題。

初三的學(xué)生生活得很單調(diào)。這個(gè)學(xué)生需要一個(gè)人來調(diào)節(jié)他們的課堂，讓他們的課堂變得豐富多彩，打破所有科目都是一樣的教學(xué)形式。教師可以采用更多的形式，讓學(xué)生加入到學(xué)習(xí)的行列中去。這樣，才能做到讓他們快樂學(xué)習(xí)，輕松學(xué)習(xí)。為什么，自己想到那么多，只有在課后才能悟出呢。

回顧教學(xué)歷程，似乎雷同的錯(cuò)誤頻頻在犯，使得課堂顯得猶為謹(jǐn)慎，極少有大刀闊斧的時(shí)候，而往往也是在這時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)自己甚至學(xué)生一同身陷囹圄，失卻了很多精彩的對(duì)話、瞬間的靈絲、拓展的深度，而課堂的“生存”活力在這種種的考試“意義”下變得很是無奈與蒼白；同時(shí)兼之文本的否定與層遞寫作特色，使得知識(shí)的堆砌高筑學(xué)生的厭倦心理，因此《魚我所欲》成為“非我所欲”。

為進(jìn)一步調(diào)整“取舍”，保證文本解讀的有效度，去決定屏棄之前的教學(xué)模式，以“教學(xué)生存”為生發(fā)基點(diǎn)，以“中考意義”為輔助準(zhǔn)點(diǎn)，大刀闊斧在文本落實(shí)與課堂效益二者不得得兼的情況下更好實(shí)現(xiàn)取舍的關(guān)系。

誦讀是傳統(tǒng)的經(jīng)典的教學(xué)法，我將把它貫穿于整個(gè)語文教學(xué)過程中，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀實(shí)踐中，深刻體會(huì)課文構(gòu)思布局的技巧，深入理解課文的思想內(nèi)容，有效地積累知識(shí)和提升能力，又鍛煉了讀思齊進(jìn)的思維，形成良好的思維習(xí)慣。

分享：

《魚我所欲也》教案

《魚我所欲也》教案

教學(xué)目的：

知識(shí)：

1.積累文言詞語

能力：

2.準(zhǔn)確、明白的翻譯文句

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說理透辟的論證方法

德育：

4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.對(duì)語句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容及步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、作者作品簡介

孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、題解

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

二、正課

1．朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

[所欲]“所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。

[得兼]同時(shí)得到

【有甚于】比……更重要

【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。

【患】禍患，災(zāi)難。

【使】假如，假使。下文“使”義同?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪?？

【由是】按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

【非獨(dú)】不僅僅。

【勿喪】不喪失（其本心）

3．齊讀全段。

4．請(qǐng)學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。

5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？

討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

9．提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？

討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善

心。

10．分析本段是如何展開論證的？

本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對(duì)喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

第二課時(shí)

一．請(qǐng)學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語。

【簞】古代盛飯用的圓竹器。

【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。

【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人爾，助詞。

【蹴爾】用腳踐踏著。

【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

【萬鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指

很厚的俸祿。

【何加】(有）什么益處。

【奉】奉侍。

【所識(shí)窮乏者得我與】所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

【今為宮室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)

詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。

【本心】天性，天良

二、齊讀第二段。

三．研讀本段、分析以下問題：

1．提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個(gè)論據(jù)，說是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡練的一句話概括這個(gè)典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來之食。

2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。

5．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？

討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

7．提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論并歸納：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼爾而與之，行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證

嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。

8．提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？

討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。

四、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。