第一朵杏花教案

第一單元人類文明的開端。

教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)

人類從類人猿進(jìn)化而來(lái)：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會(huì)瓦解；國(guó)家產(chǎn)生。

2．能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識(shí)到人類是由類人猿進(jìn)化而來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析評(píng)價(jià)問(wèn)題。（2）通過(guò)對(duì)本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱讀、了解和認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。

3．思想品德教育：（1）通過(guò)對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過(guò)程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過(guò)人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過(guò)對(duì)氏族、國(guó)家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會(huì)也不斷向前發(fā)展。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：氏族社會(huì)、國(guó)家的產(chǎn)生

難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、國(guó)家的產(chǎn)生

課堂--

人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會(huì)是什么樣的？國(guó)家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問(wèn)題，一起來(lái)學(xué)習(xí)第一課——人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！

關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國(guó)都有很多神奇有趣的傳說(shuō)。比如說(shuō)中國(guó)古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國(guó)家也有類似的傳說(shuō)，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說(shuō)”等等。但這些僅僅是人們的傳說(shuō)和想象。我們應(yīng)該通過(guò)閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來(lái)學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

一、人類的出現(xiàn)

根據(jù)人類學(xué)家的研究，人類是通過(guò)勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類人猿發(fā)展而來(lái)的，形成于三四百萬(wàn)年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。

地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運(yùn)動(dòng)，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動(dòng)物。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動(dòng)物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。

1．“完全形成的人”

現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段？結(jié)合中國(guó)的歷史，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，中國(guó)的古人類有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。

2．人種的差異

現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學(xué)家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國(guó)人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。

人種的差異是長(zhǎng)時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類出現(xiàn)的時(shí)候，人類歷史也就開始了。

二、氏族社會(huì)

以學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)提問(wèn)的方式進(jìn)行。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。集體生活，但居無(wú)定所到定居，形成氏族、部落。（1）母系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）

（2）父系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）

人類早期為什么要過(guò)群居生活？環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡(jiǎn)單粗糙。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的集體，他們使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭(zhēng)。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會(huì)是母系氏族社會(huì)？由于那時(shí)男子打獵，工具簡(jiǎn)陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來(lái)，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來(lái)源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動(dòng)能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會(huì)。那么父系氏族社會(huì)又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點(diǎn)？

隨著勞動(dòng)工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會(huì)地位的變化，母系氏族社會(huì)逐漸過(guò)渡到了父系氏族社會(huì)。

由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會(huì)后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)逐漸解體，人類社會(huì)開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。奴隸社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。

三、原始社會(huì)的瓦解和國(guó)家的產(chǎn)生

讓學(xué)生閱讀本課最后一個(gè)目錄，結(jié)合中國(guó)歷史的發(fā)展，思考：原始社會(huì)是怎樣解體的？國(guó)家又是怎么出現(xiàn)的？

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個(gè)社會(huì)成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。列寧曾說(shuō)：“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。國(guó)家機(jī)構(gòu)包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。”

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級(jí)差別擴(kuò)大。奴隸主階級(jí)為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機(jī)構(gòu)：軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個(gè)體勞動(dòng)發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級(jí)差別不斷擴(kuò)大——階級(jí)矛盾激化——國(guó)家出現(xiàn)

相關(guān)閱讀

《大河流域——人類文明的搖籃》教學(xué)設(shè)計(jì)

《大河流域——人類文明的搖籃》教學(xué)設(shè)計(jì)

１．古代埃及與金字塔

２．古代巴比倫與漢謨拉比法典

３．古代印度與種姓制度

１．能夠通過(guò)對(duì)金字塔建筑歷史的思考與探索，從而形成獨(dú)立思考，得出結(jié)論的能力

２．能夠通過(guò)對(duì)漢謨拉比法典內(nèi)容的分析，提高辯證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力．

通過(guò)對(duì)亞非文明的了解，認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，從而樹立正確的國(guó)際意識(shí)。

１．金字塔的建造

２．漢謨拉比法典

３．印度的種姓制度

１．古代文明為何產(chǎn)生在大河流域？

２．對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。

１．導(dǎo)入：

利用導(dǎo)言中獅身人面像的故事，讓學(xué)生初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛而神奇的文明，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由此導(dǎo)入新課。

如果不游覽一下金字塔，就不能說(shuō)是到過(guò)了埃及。從開羅西行數(shù)公里，來(lái)到吉薩村，世界古代七大建筑奇跡之一的金字塔，便屹立眼前。在最大的胡夫金字塔東側(cè)，便是獅身人面像，它以誘人的魔力，吸引了各地的游客。胡夫的圣旨公元前2610年，法老胡夫來(lái)這里巡視自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫發(fā)現(xiàn)采石場(chǎng)上還留下一塊巨石。胡夫當(dāng)即命令石匠們，按照他的臉型，雕一座獅身人面像。石工們冒著酷暑，一年又一年精雕細(xì)刻，終于完成了它。像高二十米，長(zhǎng)五十七米，臉長(zhǎng)五米，頭戴”奈姆斯“皇冠，額上刻著“庫(kù)伯拉”圣蛇浮雕，下頜有帝王的標(biāo)志--下垂的長(zhǎng)須。一只耳朵，有二米多長(zhǎng)?！肮治铩?-斯芬克斯獅身人面像的頭像，真的是以胡夫作模特兒的嗎？

２．“金字塔的國(guó)度”：

在學(xué)生發(fā)言（講解“我所了解到的金字塔”）的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)：

（１）埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。

（２）金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎，體現(xiàn)古代埃及創(chuàng)造了高度的文明。

３．“新月沃地孕育的古國(guó)”：

提問(wèn)“兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？”由此使學(xué)生認(rèn)識(shí)大河流域人類文明產(chǎn)生長(zhǎng)的共同規(guī)律。

４．“古代印度的種姓制度”：

要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)印度河流域是古代印度文明的發(fā)祥地。關(guān)于種姓制度，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料，最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識(shí)信息。

５．最后，利用教材上的亞非文明地圖，對(duì)全課進(jìn)行總結(jié)。

１．指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本中獲取信息，解決問(wèn)題的方式、方法

２．本節(jié)課有較強(qiáng)的地理概念，建議教師充分利用地圖和相關(guān)地理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維視角，多角度看問(wèn)題的能力。

３．引導(dǎo)學(xué)生參加課堂討論，鼓勵(lì)獨(dú)立思想和發(fā)表不同見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生勤于動(dòng)腦的習(xí)慣。

古代埃及（金字塔是奴隸主階級(jí)殘酷剝削奴隸的歷史見(jiàn)證）

古代巴比倫（漢謨拉比法典公開維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，

現(xiàn)存世界上第一部成文法典）

古代印度（種姓制度嚴(yán)格維護(hù)了奴隸主階級(jí)利益）

　１．現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典是（?。?/p>

Ａ《圣經(jīng)》?。隆豆盘m經(jīng)》Ｃ漢謨拉比法典Ｄ《拿破化法典》

　２．世界上最早建立統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家的是（?。?/p>

Ａ古代中國(guó)Ｂ古代埃及Ｃ古代印度Ｄ古代巴比倫

?。常酶叱姆栏夹g(shù)把人和動(dòng)物的尸體制成“木乃伊”的是（）

Ａ古代埃及人Ｂ古代中國(guó)人?。霉糯鱽喨耍墓糯ＥD人

答案1.C2.B3.A

列表總結(jié)大河流域文明（包括黃河長(zhǎng)江流域）名稱、文明成果、文明產(chǎn)生的共同原因。

結(jié)合地圖，找到四大文明區(qū)域的地點(diǎn)。

《大海流域—人類文明的搖籃》教學(xué)設(shè)計(jì)

《大海流域—人類文明的搖籃》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析：不同的自然地理環(huán)境對(duì)人類不同文明的形成具有不同的影響，東方文明由于大都發(fā)源于大河流域，因而具有大河文明性質(zhì)，本課包括：1、金字塔的國(guó)度；2、新月沃地的古國(guó)；3、古代印度的種姓制度。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：識(shí)記古代埃及金字塔、古巴比倫的漢漠拉比語(yǔ)典、古代印度的種姓制度、人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)解讀文明遺跡，師生探討東方文明的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。

3、態(tài)度、情感、價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)金字塔的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)略古埃及勞動(dòng)人民的智慧之美。

教學(xué)重點(diǎn)：金字塔的建造、漢漠拉比語(yǔ)典。

教學(xué)難點(diǎn)：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域，對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。

教法與學(xué)法分析：歸納比較法、自主學(xué)習(xí)法、問(wèn)題研討法、圖表語(yǔ)。

教具：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入設(shè)計(jì)

在父系氏族后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)上開始出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，社會(huì)成員也漸漸地被分化為奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)。最終原始社會(huì)解體，國(guó)家出現(xiàn)，人類開始步入文明時(shí)代。

我們都知道，世界有四大文明古國(guó)，這四大文明古國(guó)是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？它們的文明具有怎樣的特征和象征呢？我們今天還能感受到當(dāng)時(shí)的文明氣息嗎？今天我們學(xué)習(xí)第2課，共同探討這些問(wèn)題。

第2課大流域——人類文明的搖籃。

講授新課：

活動(dòng)一：指導(dǎo)學(xué)生閱讀P8“古代埃及圖”，明確古埃及的地理位置，形成埃及與尼羅河的初步聯(lián)系。

活動(dòng)二：學(xué)生自主學(xué)習(xí)P7第一段內(nèi)容，思考P8古希膜歷史學(xué)家希羅多德語(yǔ)：“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)。”理解埃及文明的出現(xiàn)與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的聯(lián)系，領(lǐng)會(huì)古代東方文明屬于大河流域農(nóng)業(yè)文明的特征。

活動(dòng)三：教師依教材指出埃及文明古國(guó)的興衰歷史線索。

活動(dòng)四：學(xué)生觀看“獅身人面像”“金字塔圖片”，感受埃及文明的標(biāo)志所代表的高度發(fā)達(dá)的古代文明。并在教師的分析幫助下，認(rèn)識(shí)金字塔所顯露出來(lái)的埃及中央集權(quán)的君主制的特征。

知識(shí)拓展：師生探討P8“動(dòng)腦筋”題。

過(guò)渡：另一文明古國(guó)古巴比倫又發(fā)源于哪里呢？與古埃及有相同的自然地理因素嗎？

二、新月沃地孕育的古國(guó)

活動(dòng)一：學(xué)生閱讀P9“新月沃地”圖片，明確“新月沃地”的概念含義，并形成一定的自然地理印象（兩河）。

活動(dòng)二：通過(guò)自主學(xué)習(xí)P9第一段正文內(nèi)容并以比較（與埃及尼羅河比較）的形式，理解兩個(gè)文明形成的相同的自然地理環(huán)境及農(nóng)業(yè)文明特點(diǎn)。

活動(dòng)三：師生觀看“古巴比倫城遺址”，共同學(xué)習(xí)正文第二段，簡(jiǎn)要了解兩河流域文明概況。

活動(dòng)四：學(xué)生觀看P10圖片朗讀P9小字內(nèi)容，探討漢漠拉比語(yǔ)典的目的，實(shí)質(zhì)及其所體現(xiàn)的古巴比倫政治特點(diǎn)：中央集權(quán)君主專制，并在教師的補(bǔ)充下，了解漢漠拉比語(yǔ)典的地位與歷史價(jià)值。

評(píng)估：現(xiàn)存的第一部比較完備注重教學(xué)、評(píng)估語(yǔ)典是哪一部？它是代表哪個(gè)階級(jí)利益的？

過(guò)渡：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道古埃及、古巴比倫都發(fā)源于大河流域，古印度具有類似的特點(diǎn)嗎？

三、古代印度的種姓制度

活動(dòng)一：學(xué)生觀看P10“古代印度”圖，明確古印度的地理概念，在閱讀P10第一段正文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化古印度的大流域文明的自然地理特征。

活動(dòng)二：學(xué)生自主學(xué)習(xí)P10第二段正文內(nèi)容，明確印度文明出現(xiàn)的時(shí)間及種姓制度的成因。

活動(dòng)三：學(xué)生閱讀P11閱讀，識(shí)記種姓制度相關(guān)內(nèi)容，區(qū)分出特權(quán)階級(jí)與被壓迫階級(jí)，理解種姓制度的實(shí)質(zhì)，并探討它對(duì)印度社會(huì)的影響？

課堂小結(jié)

板書設(shè)計(jì)

大河流域

古代東方文明的基本特征

教學(xué)后記：古代物質(zhì)條件簡(jiǎn)陋，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生想象金字塔的建造過(guò)程，能使學(xué)生更加敬佩古人的勤勞與智慧。

九年級(jí)上冊(cè)《人類文明的形成》教學(xué)設(shè)計(jì)

教案課件是每個(gè)老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。此時(shí)就可以對(duì)教案課件的工作做個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！適合教案課件的范文有多少呢？小編特地為大家精心收集和整理了“九年級(jí)上冊(cè)《人類文明的形成》教學(xué)設(shè)計(jì)”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

九年級(jí)上冊(cè)《人類文明的形成》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1．了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。

2．培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

3．認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1．教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。

理由：氏族社會(huì)的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國(guó)家組織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段；第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系即血緣關(guān)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶；第三，氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體；第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的平等社會(huì)，人們過(guò)著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。

氏族社會(huì)的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。氏族社會(huì)作為人類特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害；第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

2．教學(xué)難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的。

理由：古猿在不斷適應(yīng)自然條件變化的過(guò)程中，逐漸直立行走，雙手解放，學(xué)習(xí)使用和制造工具，促進(jìn)大腦的發(fā)育，而集體勞動(dòng)實(shí)踐，最終由古猿轉(zhuǎn)化成人。

三、教學(xué)策略

1．通過(guò)圖片、文字等資料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，增強(qiáng)歷史直觀性。

2．通過(guò)閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)以課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問(wèn)題的能力。

四、教學(xué)過(guò)程

1．導(dǎo)入新課

教師：用《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃”的故事導(dǎo)入：《圣經(jīng)》中說(shuō)，上帝首先創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造了女人夏娃。提問(wèn)：人類的出現(xiàn)果真如此嗎？

學(xué)生：聽(tīng)故事，討論提出的問(wèn)題。

激發(fā)學(xué)生的求知欲，營(yíng)造探究式的課堂氣氛。

（一）人類的出現(xiàn)

教師：三個(gè)基本階段，學(xué)生討論中，出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生談一談：人類究竟是怎樣出現(xiàn)的呢？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：講清人類起源發(fā)展過(guò)程的三個(gè)基本階段：即“猿類”“正在形成中的人”“完全形成中的人”三個(gè)概念。（1）猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；（2）“正在形成中的人”，是指從猿到人的過(guò)渡，他們已經(jīng)能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)；（3）“完全形成中的人”指已經(jīng)能夠制造工具，真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全解脫出來(lái)。

學(xué)生：看圖片，討論探究。

培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種信息思考和探究問(wèn)題的能力。

教師：請(qǐng)一位學(xué)生朗讀［動(dòng)腦筋］“請(qǐng)你判斷一下，他們誰(shuí)說(shuō)得對(duì)：（1）直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步。（2）我不太同意這種說(shuō)法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的。”

教師總結(jié)：直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說(shuō)：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化史上火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了革命性的變化，但并非具有決定意義。

學(xué)生：發(fā)表意見(jiàn)，暢所欲言。

培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種信息思考和探究問(wèn)題的能力。

（二）人種的起源

教師提問(wèn)：（1）中國(guó)人類學(xué)家把“完全形成的人”分成幾個(gè)階段？現(xiàn)代人種的差異開始顯現(xiàn)出來(lái)是哪一階段？現(xiàn)代人種都有哪些？（2）有人認(rèn)為白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族，這種理論正確嗎？

學(xué)生：討論研究后，派小組代表發(fā)言。

教師總結(jié)：黃、白、黑三大人種是不同的地理環(huán)境等眾多因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果，各種人在體質(zhì)和智力上并無(wú)優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過(guò)程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。

探究中尋求原因，辯駁中明是非。

（三）氏族社會(huì)

教師提問(wèn)：（1）“人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)？原始人類為什么過(guò)著群居生活？”（2）隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)力水平不斷提高，人們的生活又發(fā)生了怎樣的變化呢？

學(xué)生：思考并回答問(wèn)題。

教師總結(jié)：（1）原始社會(huì)早期，生產(chǎn)力水平很低，物質(zhì)極為匱乏，人們必須依靠集體的力量才能生存。（2）隨著時(shí)間的不斷推移，生產(chǎn)力水平不斷提高，人們進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。

為討論氏族社會(huì)的產(chǎn)生及特點(diǎn)做準(zhǔn)備。

教師：展示問(wèn)題：（1）聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的河姆渡、半坡氏族的有關(guān)知識(shí)，討論為什么人類首先進(jìn)入母系氏族社會(huì)？

教師總結(jié)：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的婚姻狀況使人們“只知其母，不知其父”，同時(shí)婦女在食物采集和家務(wù)勞動(dòng)中發(fā)揮的重要作用，使女性在社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族。

當(dāng)時(shí)財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)，婦女有崇高的地位。（2）父系氏族公社又是怎么產(chǎn)生的？隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的不斷擴(kuò)大，適于男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位；同時(shí)，婚姻制度的進(jìn)步使人們“既知其母，又知其父”，父系氏族最終取代了母系氏族。

父系氏族社會(huì)和母系氏族社會(huì)有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

教師：教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)知識(shí)。

學(xué)生：回答問(wèn)題，討論提出看法，說(shuō)明理由。

教師總結(jié)：

共同點(diǎn)：（1）都以血緣關(guān)系為紐帶；（2）都實(shí)行財(cái)產(chǎn)分配的公有制。

不同點(diǎn)：（1）母系氏族社會(huì)時(shí)期婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，父系氏族社會(huì)時(shí)期男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。（2）母系氏族社會(huì)時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”。父系氏族社會(huì)時(shí)期，人們“既知其母，又知其父”。（3）父系氏族社會(huì)后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會(huì)開始解體。

培養(yǎng)全面看問(wèn)題的能力。

（四）原始社會(huì)的解體

教師講解：由于生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，氏族內(nèi)部貧富分化，私有制產(chǎn)生了。為了獲取更多的剩余產(chǎn)品，人們不再殺死戰(zhàn)俘，而把他們變成奴隸，奴隸制產(chǎn)生了，社會(huì)矛盾愈來(lái)愈尖銳。當(dāng)社會(huì)矛盾達(dá)到無(wú)法調(diào)和的程度時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)就設(shè)置一系列機(jī)構(gòu)和設(shè)施，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生。最終我們得出原始社會(huì)解體的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。

這一部分學(xué)生較難理解，所以，以講解為主。

課堂小結(jié)：

同學(xué)們，這節(jié)課我們一起追尋了早期人類的足跡，了解了人類的產(chǎn)生，最初的人類社會(huì)以及國(guó)家的產(chǎn)生。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們不僅要掌握有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)從歷史文物、資料中提取有價(jià)值的歷史信息和知識(shí)，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、解決問(wèn)題，這些能力對(duì)我們今后的歷史學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助。