高中歷史復習教案
發(fā)表時間：2021-05-252016九年級上冊歷史復習提綱（1-10課）。
作為老師的任務寫教案課件是少不了的，大家應該在準備教案課件了。只有規(guī)劃好新的教案課件工作，這對我們接下來發(fā)展有著重要的意義！有沒有出色的范文是關于教案課件的？下面是小編為大家整理的“2016九年級上冊歷史復習提綱（1-10課）”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！
2016九年級上冊歷史復習提綱（1-10課）
第1課：人類的形成
1、人類形成的過程：攀樹的古猿正在形成中的人完全形成的人（早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人）
2、世界上的人類分為三大主要人種，即黃種、白種和黑種人。人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。
3、人類在距今約三四百萬年前形成。自從有了人類，也就有了人類社會的歷史。人類歷史上最早出現(xiàn)的社會是原始社會。
4、原始社會經(jīng)歷了母系氏族社會和父系氏族社會。（母系——“只知其母，不知其父”，婦女在社會中占主導地位。父系——“既知其母，又知其父”，男子在經(jīng)濟中占主導地位）
第2課：大河流域——人類聞名的搖籃
1、世界上最古老的文明古國，有非洲的古埃及和亞洲的古巴比倫、古印度和古中國。這四個古國被稱為世界文明的搖籃，因為這四個國家最先由原始社會進入奴隸社會。
2、約從公元前3500年開始，在非洲的尼羅河兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國。公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。古代埃及權(quán)利的象征是金字塔。它們是古代埃及的文明標志之一，是人類文明的杰出成就。
3、在亞洲西部，有一條狹長地帶，它形似一彎新月，土地肥沃，因此有“新月沃地”之稱。
4、公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域（今伊拉克一帶），建立起中央集權(quán)的奴隸制國家，制定了一部維護奴隸主階級利益的法典，漢謨拉比法典是世界現(xiàn)存古代第一部比較完備的成文法典。
5、約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。古印度有著嚴格的等級制度，歷史上稱“種姓制度”。
第3課：西方文明之源
1、西方文明之源——希臘、羅馬
2、公元前8世紀，希臘半島和小亞細亞西海岸出現(xiàn)希臘人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。公元前6世紀，雅典成為著名的奴隸制共和國。在伯利克里統(tǒng)治時期，雅典達到全盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。（全體成年男性公民才有權(quán)參政）
3、公元前509年，羅馬建立了共和國。公元前27年，屋大維開始獨攬大權(quán)，羅馬帝國建立。后來羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國。西羅馬帝國的滅亡（476年）標志著西歐奴隸社會的結(jié)束。
第4課：亞洲封建國家的建立
1、5世紀，奴隸制國家大和統(tǒng)一日本本土，最高統(tǒng)治者稱天皇。
2、7世紀日本仿照隋唐制度，進行大化改新。改新的主要內(nèi)容有：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟上，土地收歸國有，國家定期分給農(nóng)民耕種，收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。此后，大和國正式改名為日本。
3、7世紀穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，號召大家都信仰真主，放棄本部落的神，這種一神教的宣傳，有利于促進民族統(tǒng)一。
4、622年，穆罕默德出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國家。伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。
5、630年，麥加貴族妥協(xié)，承認穆罕默德為政治宗教領袖。麥加成為伊斯蘭教圣地。632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。
第5課：中古歐洲社會
1、西歐封建制度的核心內(nèi)容是西歐封建等級制度。“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！狈从车氖钱敃r西歐社會等級森嚴。
2、西歐封建社會時期，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力。教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。
3、10世紀，西歐城市重新興起。意大利、法國、英國、德意志等都有許多著名城市。
4、隨著西歐城市的重新興起，由富裕商人和銀行家發(fā)展成為早期資產(chǎn)階級，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準備了條件。
5、東羅馬帝國又稱拜占廷帝國，首都在君士坦丁堡。15世紀中期，延續(xù)了一千多年的東羅馬帝國被封建制的奧斯曼土耳其給滅掉了。
第6課：古代世界的戰(zhàn)爭與征服
1、曾經(jīng)地跨亞歐非三洲的大帝國：波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國。
2、公元前5世紀，波斯帝國把矛頭轉(zhuǎn)向歐洲，三次出征希臘，史稱希波戰(zhàn)爭。最終希臘取得勝利。
3、馬其頓國的亞歷山大繼承王位后，出兵東征，足跡遠達印度，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫。
4、公元前27年后，羅馬帝國在屋大維的統(tǒng)治下，疆域不斷擴大，到2世紀，羅馬帝國成為地跨歐亞非三洲，地中海成為它的內(nèi)湖。
5、通過本課的學習，我們應該認識到，戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留過，戰(zhàn)爭與文化緊密相連。一般來說，戰(zhàn)爭具有破壞性，會給人們帶來沉重的災難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是文化的傳播與滲透。我們要反對一切非正義的戰(zhàn)爭，積極維護人類和平。
第7課：東西方文化交流的使者
1、在古絲綢之路上，歐、亞、非三大洲的商人不斷進行友好往來，他們交換各地不同物產(chǎn)，傳播各民族的文化，成為東西方文化交流的使者。
2、“阿拉伯數(shù)字”最初是由印度人創(chuàng)造的，而阿拉伯人對它加以改造并傳播到歐洲去，這對世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻。
3、意大利人馬可·波羅在元朝的時候旅居中國長達17年之久，并在元朝朝廷中擔任官職。回國后，他口述《馬可·波羅行紀》一書，傳播中國與東方文化，促進了東西方文化的交流。
第8課、第9課：古代科技與思想文化（一）、（二）
1、世界上最古老的象形文字是由古代埃及人創(chuàng)造的，出現(xiàn)于公元前3000年左右。兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字。
2、佛教、基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。
3、佛教：公元前6世紀，佛教誕生于古代印度，創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多（即釋迦牟尼）。佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位，要人“忍耐服從”。公元前3世紀，印度阿育王在位時，佛教由了很大發(fā)展，并向外傳播。
4、基督教：1世紀時產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶。傳道者宣傳說耶穌就是“救世主”。現(xiàn)在通用的公元紀年，就是以傳說中的“耶穌出生”之年算起，這一年就是公元元年。
5、伊斯蘭教：7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。伊斯蘭教信徒稱為穆斯林，它們的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。
6、古希臘著名的科學家阿基米德以發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律而聞名。（阿基米德有一句名言：“給我一個支點，我將撬動整個地球?！保?/p>
7、《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩。相傳，它是在民間口頭創(chuàng)作的基礎上，由盲詩人荷馬加工整理而成的。
8、索福克勒斯是古代希臘著名的悲劇作家，他把古代悲劇藝術(shù)推向成熟。代表作是《俄底浦斯王》。
9、《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活。
10、伊斯蘭教的第一大圣寺是麥加大清真寺，位于今天沙特阿拉伯麥加城中心。
11、巴黎圣母院是巴黎最古老、最高大的天主教堂。
第10課：資本主義時代的曙光
1、文藝復興：14世紀前后首先在意大利開始；
（1）指導思想：人文主義，核心是肯定人、注重人性、重視人的價值；
（2）性質(zhì)：不是古典文化復興，而是資產(chǎn)階級文化興起，是一次資產(chǎn)階級的思想解放運動；
（3）人物：意大利――詩人但丁《神曲》；達芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》；英國――莎士比亞《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》等
（4）影響：文藝復興推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎。
2、新航路的開辟：
（1）原因：商品貿(mào)易發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)，歐洲人的尋金熱，《馬可·波羅行紀》的渲染。
（2）客觀條件：天文、地理知識進步，造船航海技術(shù)進步等。
（3）經(jīng)過：①1487年葡萄牙人迪亞士進入印度洋，發(fā)現(xiàn)好望角；②1492年意大利人哥倫布在西班牙王室的資助下，到達今天美洲的古巴、海地等地；③1497-1498年葡萄牙人達·伽馬繞過好望角，到達印度；④1519-1522年葡萄牙人麥哲倫奉西班牙國王之命完成第一次環(huán)球航行。
（4）影響：新航路開辟后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來密切，世界開始連成一個整體；歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟繁榮起來，促進了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。
相關知識
2016九年級語文上冊復習提綱（一）
2016九年級語文上冊復習提綱（一）
一、詞匯積累
惟余風騷妖嬈忍冬襁褓田圃喧嚷洗禮征引旁騖褻瀆隕落靈柩凌駕睿智
扶掖枘鑿垂手憑吊諛詞忐忑繁衍陰晦蕭索影像心緒易主值年無端如許
蘇生愕然鄙夷嗤笑瑟索打拱惘然隔膜展轉(zhuǎn)恣睢厚實嬉鬧驅(qū)除拮據(jù)棧橋
福音書煞白發(fā)窘抽噎出風頭汲取創(chuàng)意素材田地誠意正心修身齊家怡情
傅彩學究詰難滯礙闡證要訣狡黠玄虛誆騙端的辰牌干系做大吹噓恁地
怨悵省得打火搬口著意兀的苦也強人兀自數(shù)內(nèi)逞辯口淺卻才去休理會
吃嘴翻了早是左右不爭過口劈手聒噪計較尋思勾當主簿班師號令沉吟
稟請譖害惑亂進學帶挈體統(tǒng)行事長親見教腆著同案文會盤費火候把與
出榜喜錢草標道是央及高鄰報帖拙病在下齋公敘功局不過何消些須
桑梓軒敞年誼倒運舍與管待商酌相與三昧筆墨畫繒鰥鰥膩煩怔怔
潤如油膏敬業(yè)樂群羲皇上人廓然無累重蹈覆轍涕泗橫流氣吞斗?；癁闉跤?br> 無與倫比怒不可遏斷章取義不二法門言行相顧強聒不舍彌留之際媚上欺下
兼而有之孤軍奮戰(zhàn)黎民百姓惱羞成怒恪盡職守聚族而居歇斯底里十拿九穩(wěn)
根深蒂固孜孜不倦不言而喻袖手旁觀格物致知文采藻飾尋章摘句味同嚼蠟
吹毛求疵不求甚解狂妄自大咬文嚼字因小失大豁然貫通開卷有益懷古傷今
尷尬去處喏喏連聲恃才放曠對答如流唯唯連聲萬貫家私起承轉(zhuǎn)合地靈人杰
興興頭頭茶飯無心控心搜膽精血誠聚
二、課文理解
《沁園春雪》是毛澤東同志的一首寫景抒懷之作。它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國雪景，縱論歷史上的英雄人物，抒發(fā)了詩人對祖國壯麗河山的熱愛之情，表達了詩人作為革命領袖的偉大抱負和堅定信心。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東同志詩詞的豪邁風格。
《雨說》的作者是臺灣詩人鄭愁予，這是一曲動人心弦的愛之歌。它采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓“雨”對生活在中國大地上的兒童喃喃細語，傾訴真情，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。在詩人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺得親切可愛、生活歡快、充滿情趣。
《星星變奏曲》的作者是“朦朧詩”詩人江河。這是一首追求光明的希望之歌。它運用象征手法，以“星星”為主要意象，并以假設為前提，來展示現(xiàn)實與理想的背離，表現(xiàn)詩人對光明的渴求。它以情景的變換來豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，正如音樂中主題與變奏的關系，因而是一首名副其實的“星星變奏曲”。
《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩。它們都表達了詩人對大自然的熱愛，而又各有其特點。《蟈蟈與蛐蛐》的作者是英國浪漫主義詩人濟慈。這是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來贊美“大地的詩歌從來不會死亡”，歌頌大自然的無比美好和無限生機。《夜》的作者是俄羅斯詩人葉賽寧，這首詩猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊含著詩人的情感，傳達出詩人對大自然的熱愛和作者安適、寧靜的心境。
《敬業(yè)與樂業(yè)》的作者是近代思想家，戊戌維新運動的領袖之一梁啟超，這篇演講詞引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性。文章在論證上的最大特點就是大量引用經(jīng)典、格言。
《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》作者雨果，法國浪漫主義作家，代表作有《巴黎圣母院》等。本文是一篇演說，全文貫穿著民主、自由、和平的精神，是對人類先賢的禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，也是對人類社會永遠需要的正義的吶喊、對良知的呼喚。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿的浪漫語言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨自一人的斗爭，以及他的微笑、睿智，由此刻畫了一位“斗士”的形象，“智者”的形象。伏爾泰是法國哲學家、史學家、文學家。
《傅雷家書兩則》是文學翻譯家傅雷與在國外學習的兒子的通信。選文是他12年所寫的180多封信中的兩封，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望；以兩種不同的風格展現(xiàn)了傅雷對兒子的舐犢深情，以及對音樂藝術(shù)的真切感受。
《致女兒的信》是蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基面對14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時候，給她講述了一個極其動人的故事。故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。人在年輕的時候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的最大考驗：只有能經(jīng)得起時間礪磨的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上真正的愛情。
《故鄉(xiāng)》選自魯迅的小說集《吶喊》，小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索，著重描寫了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命后在帝國主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實；揭示了封建傳統(tǒng)觀念對勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜；表達了作者對現(xiàn)實的強烈不滿和改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。
《孤獨之旅》選自北京大學教授曹文軒的曾經(jīng)獲得“宋慶齡文學獎金獎”的長篇小說《草房子》。這是一篇寫少年成長的小說。課文通過描寫杜小康隨像樣放鴨所經(jīng)歷的一系列事件和情感歷程，描寫了一個少年心理成長的軌跡，提示了挫折能促進人迅速成熟這一道理?！肮陋氈谩钡暮x不僅僅指杜小康跟隨父親放鴨過程中產(chǎn)生的孤獨、寂寞、恐慌之感，還有杜小康靈變化的過程，即從孤獨、寂寞、恐慌到堅強，自己努力奮斗的人生歷之旅。
《我的叔叔于勒》選自法國作家莫泊桑的短篇小說集《羊脂球》。小說運用對比手法來寫一個普通小市民家庭的日常生活，充分地描述了菲利普夫婦對待親兄弟于勒的前后截然不同的態(tài)度，刻畫出了一幅資本主義社會里貧窮則兄不認弟的觸目驚心的慘象，藝術(shù)地揭示了資本主義社會人與人之間的關系是“純粹的金錢關系”的主題思想。
《心聲》的作者黃蓓佳，這是一篇兒童小說，小說寫一位與萬卡有著相似命運的小男孩李京京，要求在語文公開課上朗讀課文《萬卡》被老師以“嗓子沙啞”為理由拒絕；糾正同學的朗讀錯誤被嘲笑；在公開課上終于得到機會，聲情并茂地朗讀了課文。通過故事表達了孩子對和諧美好家庭的渴望，揭示了在義務教育中普遍存在的弄虛作假的不良現(xiàn)象。
《事物的正確答案不止一個》的作者是美國實業(yè)家羅迦·費·因格，課文從“事物的正確答案不止一個”說起，先用四個圖形提出一個問題，然后通過對幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個”的觀點。引申出“不滿足一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”，于是順理成章地提出“有賴于創(chuàng)造思維”，論述創(chuàng)造思維必需的三個要素是：一、有淵博的知識，因為知識的組合能形成新的創(chuàng)意；二、有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識；三、持之以恒的毅力。課文還特別提出“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識”，并舉出兩個例子加以證明。然后再論述“任何人都擁有創(chuàng)造力”。
《應有格物致知精神》是美籍華裔物理學家，諾貝爾物理學獎獲得者丁肇中一個報告中的一部分，是一篇漫談式的議論文。文章是圍繞“中國學生應該怎樣學習自然科學”這個論題進行論述的。文章的中心論點是“應有格物致知的精神”。
《談讀書》作者是英國哲學家、作家培根。他的重要作品有《隨筆》《新工具》等。這篇隨筆的寫法不同一般，論述的范圍相當廣泛，但大體上可以歸納為三個方面，一是闡述了讀書的正確目的；二是闡述讀書的方法；三是闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。
《不求甚解》選自《燕山夜話》，作者是當代作家馬南邨（鄧拓的筆名）。這篇雜文是駁論，是在批駁別人觀點“對任何問題不求甚解都是不好的”的過程中，闡述自己的主張“不求甚角解——提倡讀書要多次反復、虛心領會（讀書要把握住精神實質(zhì)，不要死摳字句，求其表面）的。
《中國人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文》，作者是魯迅，這是一篇駁論文，全文為了駁斥“中國人失掉自信力了”這一錯誤論點，提出了“我們有并不失掉自信力的中國人在”這個正面論點。在批駁錯誤論點時，作者從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“國聯(lián)”，再后是一味求神拜佛，懷古傷今。接著，作者又歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……以之作為事實論據(jù)，證明他們都是沒有失掉自信力的中國人，這樣，就間接地反駁了敵論點。
《智取生辰綱》選自《水滸》，作者是元末明初的施耐庵。課文通過對楊志押運生辰綱失敗經(jīng)過的描寫，反映了封建統(tǒng)治下復雜的階級矛盾，表現(xiàn)了起義英雄在反抗斗爭中的智慧和力量。小說刻畫了一個精明、謹慎、能干而又急功近利、粗暴蠻橫的楊志。
《楊修之死》選自《三國演義》，該書是我國第一部長篇章回體小說。作者羅貫中，號湖海散人，元末明初小說家。選文記敘了曹操殺害楊修的經(jīng)過和原因。表現(xiàn)了楊修的聰明才智和恃才放曠的性格特點，也表現(xiàn)了曹操既十分奸詐，又能深謀遠慮的復雜性格。全文共寫了七件事：雞肋事伯、園門闊事件、一盒酥事件、夢中殺人事件、告發(fā)藏吳質(zhì)事件、試才干事件和作答教事件。
《范進中舉》節(jié)選自《儒林外史》，該書是我國清代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官僚的活動和精神面貌。作者吳敬梓，字敏軒，清代小說家。課文運用夸張和對比的手法生動描寫了范進中舉前后截然不同的生活境遇，通過刻畫他喜極而瘋的丑態(tài)，以及胡屠戶、張鄉(xiāng)紳、眾鄉(xiāng)鄰等趨炎附勢的嘴臉，抨擊了封建社會科舉制度對知識分子及各階層人物的思想毒害，揭露當時社會道德風氣的敗壞和政治的黑暗，諷刺了世態(tài)炎涼。
《香菱學詩》選自《紅樓夢》，該書是我國古代小說的頂峰之作。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家庭的興衰史，反映了封建社會晚期廣闊的社會現(xiàn)實。作者曹雪芹，名霑，字夢阮，清代小說家。課文詳細敘述了黛玉指點學詩門徑、香菱談讀詩體會及香菱苦心寫詩的經(jīng)過，刻畫了香菱和黛玉的性格。
《陳涉世家》選自《史記》，作者是西漢的司馬遷，史學家，文學家，他用畢業(yè)精力著成了我國第一部紀傳體通史，全書一百三十篇。課文以陳勝、吳廣的活動為線索，生動地描述了這一場起義的發(fā)生、發(fā)展過程，鮮明地揭示了它的實質(zhì)——一場得到廣大人民支持的、反對暴力統(tǒng)治的農(nóng)民運動。
《唐雎不辱使命》選自《戰(zhàn)國策》，該書是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書整理編輯的，共三十三篇，分為十二策。課文所記敘的是強國和弱國之間一場外交斗爭的情況。用人物對話生動地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強國的原因。頌揚了唐雎忠于使命，誓死捍衛(wèi)國家利益的精神。文中刻畫了唐雎有膽有識，沉著、鎮(zhèn)定、堅強、無畏；秦王的驕橫、狂妄、陰險狡詐和前倨后恭性格。
《隆中對》選自《三國志》，作者陳壽，字承祚，晉朝人，史學家。所著《三國志》記載了三國時期魏、蜀、吳三國的歷史。課文是人物傳記節(jié)選，通過對諸葛亮隆中對策的敘述，表現(xiàn)了諸葛亮能從客觀實際出發(fā)，從錯綜復雜的現(xiàn)象中分析各方面的力量，估計未來形勢的發(fā)展并據(jù)此確定蜀漢建國的政策、策略，贊揚了諸葛亮非凡的政治才能。
《出師表》作者諸葛亮，這是一篇表，我國古代的一種特殊文體。在這篇表文中，諸葛亮勸說后主劉禪廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以繼承先帝劉備的遺志；也陳述了自己“報先帝而忠陛下”的“感激”之情和“北定中原、興復漢室”的決心。
《詞五首》之
《望江南》作者是晚唐溫庭筠，這首小詞表現(xiàn)了一位因心愛的人遠行而獨處深閨的女子的生活狀況和內(nèi)心情感。她梳洗后登樓遠眺不見歸人，充分體現(xiàn)了她從希望到失望的心理變化過程與內(nèi)心的痛苦。詩中多用白描、直敘的手法，卻又含蓄、細膩。
《漁家傲》作者是北宋的范仲淹，這首詞描寫的是作者身臨目見的景物，表達了征夫戍邊的情感，流露出詞人功業(yè)未成和思念家鄉(xiāng)的復雜心情。
《江城子》作者是北宋的蘇軾，通過對一幅威武雄壯的出獵圖的描繪，塑造了一個雄心勃勃、英武豪邁、挽弓勁射、保家衛(wèi)國、征戰(zhàn)沙場的英雄形象。
《武陵春》作者是南宋的李清照，通過對不堪之景的描寫，揭示“物是人非”的凄涼愁苦，表現(xiàn)了詞人的故國之思。
《破陣子》作者南宋的辛棄疾，通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了詞人殺敵報國，恢復祖國山河，建立功名的胸懷。
九年級歷史上冊復習提綱（1-5課）
每個老師上課需要準備的東西是教案課件，大家在仔細規(guī)劃教案課件。必須要寫好了教案課件計劃，才能促進我們的工作進一步發(fā)展！那么到底適合教案課件的范文有哪些？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“九年級歷史上冊復習提綱（1-5課）”，僅供參考，大家一起來看看吧。
九年級歷史上冊復習提綱（1-5課）
第1課：人類的形成
1、人類形成的過程：攀樹的古猿正在形成中的人完全形成的人（早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人）
2、世界上的人類分為三大主要人種，即黃種、白種和黑種人。人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。
3、人類在距今約三四百萬年前形成。自從有了人類，也就有了人類社會的歷史。人類歷史上最早出現(xiàn)的社會是原始社會。
4、原始社會經(jīng)歷了母系氏族社會和父系氏族社會。（母系——“只知其母，不知其父”，婦女在社會中占主導地位。父系——“既知其母，又知其父”，男子在經(jīng)濟中占主導地位）
第2課：大河流域——人類聞名的搖籃
1、世界上最古老的文明古國，有非洲的古埃及和亞洲的古巴比倫、古印度和古中國。這四個古國被稱為世界文明的搖籃，因為這四個國家最先由原始社會進入奴隸社會。
2、約從公元前3500年開始，在非洲的尼羅河兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國。公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。古代埃及權(quán)利的象征是金字塔。它們是古代埃及的文明標志之一，是人類文明的杰出成就。
3、在亞洲西部，有一條狹長地帶，它形似一彎新月，土地肥沃，因此有“新月沃地”之稱。
4、公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域（今伊拉克一帶），建立起中央集權(quán)的奴隸制國家，制定了一部維護奴隸主階級利益的法典，漢謨拉比法典是世界現(xiàn)存古代第一部比較完備的成文法典。
5、約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。古印度有著嚴格的等級制度，歷史上稱“種姓制度”。
第3課：西方文明之源
1、西方文明之源——希臘、羅馬
2、公元前8世紀，希臘半島和小亞細亞西海岸出現(xiàn)希臘人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。公元前6世紀，雅典成為著名的奴隸制共和國。在伯利克里統(tǒng)治時期，雅典達到全盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。（全體成年男性公民才有權(quán)參政）
3、公元前509年，羅馬建立了共和國。公元前27年，屋大維開始獨攬大權(quán)，羅馬帝國建立。后來羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國。西羅馬帝國的滅亡（476年）標志著西歐奴隸社會的結(jié)束。
第4課：亞洲封建國家的建立
1、5世紀，奴隸制國家大和統(tǒng)一日本本土，最高統(tǒng)治者稱天皇。
2、7世紀日本仿照隋唐制度，進行大化改新。
改新的主要內(nèi)容有：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟上，土地收歸國有，國家定期分給農(nóng)民耕種，收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。此后，大和國正式改名
為日本。
3、7世紀穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，號召大家都信仰真主，放棄本部落的神，這種一神教的宣傳，有利于促進民族統(tǒng)一。
4、622年，穆罕默德出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國家。伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。
5、630年，麥加貴族妥協(xié)，承認穆罕默德為政治宗教領袖。麥加成為伊斯蘭教圣地。632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。
第5課：中古歐洲社會
1、西歐封建制度的核心內(nèi)容是西歐封建等級制度?！拔业母接沟母接梗皇俏业母接??！狈从车氖钱敃r西歐社會等級森嚴。
2、西歐封建社會時期，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力。教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。
3、10世紀，西歐城市重新興起。意大利、法國、英國、德意志等都有許多著名城市。
4、隨著西歐城市的重新興起，由富裕商人和銀行家發(fā)展成為早期資產(chǎn)階級，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準備了條件。
5、東羅馬帝國又稱拜占廷帝國，首都在君士坦丁堡。15世紀中期，延續(xù)了一千多年的東羅馬帝國被封建制的奧斯曼土耳其給滅掉了。
九年級下冊歷史復習提綱（1-5課）
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九年級下冊歷史復習提綱（1-5課）第一課、俄國十月革命
1、二月革命推翻了沙皇政府二月革命后，俄國出現(xiàn)了兩個政權(quán)并存的局面（工人、士兵代表蘇維埃和資產(chǎn)階級臨時政府）
2、革命的爆發(fā)與勝利：1917年11月6日，彼得格勒武裝起義，11月7日，彼得格勒武裝起義取得勝利。
3、世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)的建立與鞏固：彼得格勒武裝起義勝利后，俄國建立了工人士兵蘇維埃政權(quán)--人民委員會，列寧當選為主席。1917年至1920年，蘇俄經(jīng)過三年艱苦的國內(nèi)戰(zhàn)爭，粉碎了外國的武裝干涉和國內(nèi)的反革命爆發(fā)，取得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利，鞏固了政權(quán)。
4、十月革命勝利的歷史意義：①十月革命是人類歷史上第一次獲得勝利的社會主義革命。②世界上第一個社會主義國家由此誕生。③沉重打擊了帝國主義的統(tǒng)治，推動了國際社會主義運動的發(fā)展，鼓舞了殖民地半殖民地人民的解放斗爭。
第二課、蘇聯(lián)社會主義的探索
1、1921年列寧實施新經(jīng)濟政策。允許多種經(jīng)濟并存，大力發(fā)展商品經(jīng)濟，促進國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。1922年，成立蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟，簡稱“蘇聯(lián)”。
2.概述20世紀二三十年代蘇聯(lián)社會主義建設的重大成就和經(jīng)濟政治體制上存在的弊端。
（1）成就：1928——1937年，兩個五年計劃完成后，蘇聯(lián)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國變成強盛的工業(yè)國；
（2）1936年蘇聯(lián)制定新憲法，標志著蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟政治體制——斯大林模式形成。
弊端：片面地發(fā)展重工業(yè)，使國民經(jīng)濟比例失調(diào)，難以持續(xù)健康地發(fā)展。
第三課凡爾賽—華盛頓體系
1、巴黎和會
①目的：戰(zhàn)勝的協(xié)約國集團為了締結(jié)和約，對戰(zhàn)后的世界作出安排。
③和會的性質(zhì)：是戰(zhàn)勝的帝國主義列強瓜分世界的一次分贓會議，從《凡爾賽和約》關于殖民地問題的規(guī)定最能體現(xiàn)出來。
④對中國的影響：《凡爾賽和約》規(guī)定德國在中國山東的全部權(quán)益由日本繼承。這激起了中國人民的極大憤慨，引發(fā)了反帝國的五四運動。
（2）凡爾賽體系的確立：1919年～1920年，戰(zhàn)勝的協(xié)約國集團同德國、奧地利、土耳其、保加利亞等戰(zhàn)敗國分別簽訂了一系列和約，這些和約構(gòu)成了凡爾賽體系。凡爾賽體系確立了帝國主義在歐洲、西亞、非洲統(tǒng)治的新秩序。
2、華盛頓會議
①目的：協(xié)調(diào)帝國主義國家（特別是美日）在東亞、太平洋地區(qū)的矛盾。
②《九國公約》及其對中國的影響：1922年，參加華盛頓會議的九國代表簽署了關于中國問題的《九國公約》。這個公約宣稱尊重中國的主權(quán)獨立和領土完整，遵守各國在中國的"門戶開放"、"機會均等"的原則。這實際上為美國在中國的擴張?zhí)峁┝朔奖恪?br> ③華盛頓體系的確立：帝國主義國家通過華盛頓會議簽訂了一系列的條約，這些條約構(gòu)成了華盛頓體系。它確立了帝國主義在東亞、太平洋地區(qū)的統(tǒng)治秩序。
華盛頓會議對中國的影響：使中國又恢復到多個帝國主義國際共同支配的局面。
3、一戰(zhàn)后的國際新格局：通過巴黎和會和華盛頓會議，帝國主義列強建立了"凡爾賽-華盛頓體系"，構(gòu)成了一戰(zhàn)后的國際新格局。
4、如何評價凡爾賽-華盛頓體系？
它暫時調(diào)整了帝國主義國家之間的矛盾，在一定時期維護了世界統(tǒng)治秩序，但它是建立在戰(zhàn)勝國瓜分戰(zhàn)敗國，強國瓜分弱國的基礎上，并沒有從根本上消除帝國主義國家之間的矛盾，它不可能長期維持下去。
第四課、經(jīng)濟大危機
1、危機的爆發(fā)：1929年，一次空前嚴重的經(jīng)濟危機在美國爆發(fā)，然后迅速席卷整個資本主義世界。
2、危機的特點：涉及范圍特別廣；持續(xù)時間比較長；破壞性特別大
3、羅斯福新政：①時間：1933年，羅斯福宣布實行新政。②目的：在資本主義內(nèi)部進行調(diào)整，加強國家對經(jīng)濟干預和指導，以消除經(jīng)濟危機。③措施：中心措施是對工業(yè)的調(diào)整。④影響：使美國經(jīng)濟緩慢恢復過來，人民的生活得到改善，資本主義制度得到調(diào)整、鞏固與發(fā)展；資本主義國家對經(jīng)濟的宏觀控制能力與管理得到加強。
第五課、法西斯勢力的猖獗
（1）1933年希特勒上臺，建立法西斯恐怖獨裁統(tǒng)治。世界大戰(zhàn)的歐洲策源地形成，制造“國會縱火案”，打擊德國共產(chǎn)黨：掀起迫害猶太人的狂潮。
（2）1936年日本軍部內(nèi)部的少壯派軍官發(fā)動兵變失敗。但此后日本軍部法西斯專政建立起來。世界大戰(zhàn)的歐洲策源地形成了。
（3）意大利是最早建立法西斯政權(quán)的國家。
