觀察中的發(fā)現(xiàn)教案
發(fā)表時間：2021-05-15專題18中國的商業(yè)、貨幣、城市。
專題18中國的商業(yè)、貨幣、城市
1.貨幣：①商朝以貝為貨幣，戰(zhàn)國時期主要諸侯國都發(fā)行有貨幣。②秦統(tǒng)一全國后，統(tǒng)一發(fā)行圓形方孔錢，為后世所仿效。③唐朝發(fā)行“開元通寶”錢。
2.內(nèi)地商業(yè)：①商朝都城已經(jīng)成為繁華的商業(yè)都市，商人善于經(jīng)商。②春秋戰(zhàn)國時期，商業(yè)比較發(fā)達，在中原市場上可以買到各地的土特產(chǎn)，許多城市成為繁華的商業(yè)中心。③魏晉南北朝商業(yè)一度萎縮，南方相對活躍。④唐朝城市設(shè)有“市”，設(shè)官管理，市中有邸店和柜坊（銀行雛形），一些大城市有夜市，農(nóng)村有定期舉行的草市。唐朝末年,隨著經(jīng)濟重心開始南移,處在運河沿岸的揚州商業(yè)繁榮超過長安,享有“揚一益二”稱號。坊、市界限被打破，農(nóng)村集市發(fā)展成固定市、鎮(zhèn)。⑤明清時期，大量產(chǎn)品投放市場，出現(xiàn)了數(shù)十座較大的商貿(mào)城市，江浙等地工商市鎮(zhèn)蓬勃興起。⑥新中國成立初期，投機商人興風(fēng)作浪，他們搶購物資，囤積居奇，有的拒用人民幣，倒賣銀元，使物價暴漲。為此，人民政府經(jīng)過“銀元之戰(zhàn)”和“米棉之戰(zhàn)”，穩(wěn)定了物價，結(jié)束了連續(xù)十多年物價暴漲的局面。⑦1950年，黨和政府合理調(diào)整了工商業(yè)，理順了公私關(guān)系和勞資關(guān)系，使市場逐漸恢復(fù)和豐富起來。⑧社會主義三大改造完成后，絕大多數(shù)工商企業(yè)變?yōu)閲泻图w企業(yè)，束縛了企業(yè)的活力，制約了中國經(jīng)濟的發(fā)展。
3.民族貿(mào)易：張騫通西域后，西域與內(nèi)地的貿(mào)易往來頻繁；宋遼、宋夏和議后，雙方貿(mào)易興旺（榷場互市）；明朝時與蒙古地區(qū)封貢互市（萬全互市）。邊地互市，有利于少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)和封建化進程，有利于各民族間的經(jīng)濟文化交流，加強了民族融合。
4.對外貿(mào)易：①兩漢：與朝鮮貿(mào)易頻繁；中國的鐵器、銅器、絲帛等輸往日本?！敖z稠之路”的開通是中外貿(mào)易的劃時代事件?！敖z稠之路”通往中亞、西亞、南亞，抵達大秦，以絲稠貿(mào)易著稱，其它的物品貿(mào)易也非常多；漢武帝以后，還開辟了海上“絲稠之路”，最遠抵達印度半島南端。②隋唐：唐政府鼓勵對外貿(mào)易。與朝鮮貿(mào)易往來頻繁，長安及沿海許多城市有“新羅坊”和“新羅館”，接待新羅商旅。同日本的貿(mào)易往來頻繁，日本出土了“開元通寶”，中國也出土了日本銀幣。大量波斯商人、大食商人來中國通商。大量絲稠、瓷器運往歐洲。③明清：1405至1433年，鄭和七次下西洋。鄭和下西洋后，基本實行閉關(guān)政策，清朝很長一段時間只允許廣州一地（十三行）對外通商，對工商業(yè)產(chǎn)生了不利的影響。④近代：鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國對外商品貿(mào)易處于出超地位，西方國家大量走私鴉片，導(dǎo)致我國外貿(mào)出現(xiàn)嚴重逆差。通過一系列不平等條約，中國開放了一系列通商口岸，西方列強又攫取了關(guān)稅協(xié)定、輸往內(nèi)地免收內(nèi)地稅（《馬關(guān)條約》）特權(quán)，控制了中國的海關(guān)，外國商品大量涌入，同時中國出口商品相應(yīng)增加，中國對外貿(mào)易額迅速增加。近代外貿(mào)是被動的，基本被西方操縱。⑤現(xiàn)代：新中國剛成立，由于美國等西方國家的經(jīng)濟封鎖，我國外貿(mào)發(fā)展受到很大限制。中美關(guān)系正常化后，特別是改革開放以來，我國加入WTO和APCE后，對外貿(mào)易迅速增長。目前，我國已發(fā)展為世界主要貿(mào)易大國。
5.城市：①商都已成繁華城市；春秋戰(zhàn)國主要諸侯國的都城有：齊國臨淄、趙國邯鄲、楚國郢、秦國咸陽、魏國大梁、燕國薊等，都比較繁榮。②唐朝長安是繁華的國際大都會，呈棋盤式格局，有坊、有市；唐朝后期有“揚一益二”之說，揚州成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟地位超過了長安、洛陽。③北宋東京是最大的商業(yè)都會，內(nèi)有專門的娛樂場所：“瓦子”，《清明上河圖》反映了它的繁華。元大都是政治文化中心，也是國際性的商業(yè)大都會，商業(yè)繁榮。④明清城市有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了一些專門的商貿(mào)城市，如蘇州、杭州、南京。⑤近代時期，由于被迫對外開放，沿海、特別是東南沿海地區(qū)的城市進一步發(fā)展起來。⑥新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國城市發(fā)展迅速，出現(xiàn)了珠三角、長三角、環(huán)渤海城市帶，有些地區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)了城市化，內(nèi)地城市也發(fā)展較快，全國城市化到2006年9月已接近40%，處在社會主義初級階段的中國仍然是一個農(nóng)業(yè)大國。
延伸閱讀
專題16中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟
專題16中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟
1.農(nóng)作物是中國古代先民最基本的生產(chǎn)資料和生活資料。①夏、商、周三代已種
植“五谷”。②兩漢時期，從西域地區(qū)引進了葡萄、石榴、胡桃等傳入內(nèi)地；明朝時，玉米、甘薯、馬鈴薯從海外傳入，對解決人多地少的矛盾，促進經(jīng)濟作物的種植起重要作用，同一時期，煙草從海外傳入。③清朝時期，各種經(jīng)濟作物廣泛種植，形成了許多專門生產(chǎn)區(qū)域，成為資本主義萌芽產(chǎn)生的條件。④三國時，吳國已經(jīng)培養(yǎng)出“八輩之蠶”。
2.生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)：①奴隸社會早中期，雖然出現(xiàn)了金屬工具，但青銅工具很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。②春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具出現(xiàn)并推廣，標(biāo)志著鐵器時代到來；同時牛耕運用和推廣，是我國農(nóng)用動力的一次革命。③魏晉南北朝朝時期，北方環(huán)境破壞有所緩解。表現(xiàn)出研制了新農(nóng)具，推廣了新技術(shù)。曹魏時，馬鈞改進了翻車，用于農(nóng)業(yè)灌溉。水碓、水磨用于谷物加工。二牛一人或一牛一人的耕作方式在西北嘉峪關(guān)被推廣。深耕細作、積糞肥田由北方傳播到南方。渠堰堤塘大量恢復(fù)，邊疆地區(qū)得以開發(fā)。北朝賈思勰著《齊民要術(shù)》，是我國最早、最完整的農(nóng)書。④唐朝設(shè)專職官員管理水利事業(yè)，江南興建修復(fù)的水利工程，超過六朝的總和。還創(chuàng)制了筒車、曲轅犁。⑤明朝徐光啟著《農(nóng)政全書》，書中介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了比較完整的農(nóng)學(xué)體系。
3.水利：①春秋戰(zhàn)國時中原普遍用桔槔灌溉。楚國的芍陂，秦國都江堰、鄭國渠，都是著名的水利工程。②隋朝開鑿大運河，成為南北水運交通的大動脈，有利于農(nóng)田灌溉。③明徐光啟在《農(nóng)政全書》中介紹了歐洲的水利技術(shù)和工具。④新中國成立后，大力進行水利建設(shè)，興建了許多水利工程，其中以葛洲壩水利樞紐工程、三峽水利樞紐工程為代表。
4.經(jīng)濟重心南移和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)：我國古代經(jīng)濟重心南移,始于三國兩晉南北朝時期南方的發(fā)展；隋唐時南北經(jīng)濟持平；南宋時已完成重心南移。經(jīng)濟重心南移具有三個明顯特征:一是南移趨勢往往在國家分裂、封建割據(jù)或戰(zhàn)亂時期最突出；二是政治中心的南移對經(jīng)濟中心的南移有一定的影響；三是帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗,體現(xiàn)了當(dāng)時生產(chǎn)力的最高水平。南移的原因是：北方人口南移，為南方帶去了勞動力、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；南方少數(shù)民族與漢族融合，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展；南方統(tǒng)治者推行了有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施；南方社會相對安定；南方有著農(nóng)業(yè)發(fā)展有利的地質(zhì)、氣候條件。①黃河中下游地區(qū)是我國農(nóng)業(yè)開發(fā)最早的地區(qū)，長期成為我國農(nóng)耕發(fā)達地區(qū)。②戰(zhàn)國時期，成都平原農(nóng)業(yè)比較發(fā)達，素稱“天府之國”。③魏晉南北朝時期，南方的長江流域、嶺南、閩江流域農(nóng)業(yè)有了很大發(fā)展，其中三吳地區(qū)最發(fā)達，洞庭、鄱陽湖流域和成都平原是重要的產(chǎn)糧區(qū)，使得南北經(jīng)濟趨于平衡，為以后我國經(jīng)濟重心南移打下了基礎(chǔ)。河西走廊的遼東地區(qū)開發(fā)取得了可喜的成就。④隋唐時期，江南的土地資源得到進一步開發(fā)，水稻產(chǎn)量大面積提高，圩田更加普遍，開墾山地的現(xiàn)象也很多，但對自然生態(tài)平衡有所影響。安史之亂后，我國的經(jīng)濟重心開始南移。⑤明清時期，我國農(nóng)耕經(jīng)濟進一步發(fā)展，土地利用率提高。糧食產(chǎn)量大幅度增加，經(jīng)濟作物廣泛種植，商品經(jīng)濟向農(nóng)村延伸，農(nóng)產(chǎn)品商品率提高，但自然經(jīng)濟仍占絕對優(yōu)勢。⑥近代以來，由于外國資本主義的入侵，造成我國農(nóng)村自然經(jīng)濟開始解體，但封建自然仍占主導(dǎo)地位。⑦新中國建立后，農(nóng)村通過土地改革實現(xiàn)了地主土地所有制向農(nóng)民土地所有制的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民土地所有制向社會主義土地公有制的轉(zhuǎn)變；十一屆三中全會后，我國農(nóng)村實行土地公有制前提下的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，到了1987年，產(chǎn)值超過了農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向?qū)I(yè)化、商品化、社會化發(fā)展。（大多數(shù)農(nóng)民仍然從事的種植業(yè)，不能理解為我國農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了工業(yè)化）
二中國的古代藝術(shù)(專題二)
老師會對課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家開始動筆寫自己的教案課件了。是時候?qū)ψ约航贪刚n件工作做個新的規(guī)劃了，這樣接下來工作才會更上一層樓！你們了解多少教案課件范文呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《二中國的古代藝術(shù)(專題二)》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
課標(biāo)要求：概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識與能力：
①通過學(xué)習(xí)了解我國古代豐富多彩的藝術(shù)門類和種類，了解古代中國歷史悠久的文化藝術(shù)。了解和掌握中國古代文化藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。
②概括漢字書法、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫、音樂、舞蹈的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，初步理解書、畫、舞、樂的功能和意義。
③了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。
④以文字、畫面等有關(guān)聲像資料，使學(xué)生得到有關(guān)古代中國文化藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，同時，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
（2）過程與方法：
①學(xué)生了解古代藝術(shù)形式的同時，積極主動的參與，體驗、體會古代藝術(shù)的精神實質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。相互之間要加強交流合作，取長補短。
②教師充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體以及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國的精美藝術(shù)，增強教學(xué)的直觀性，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。
（3）情感態(tài)度與價值觀：
①通過本課學(xué)習(xí)，了解我國古代多姿多彩的藝術(shù)，提高欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美的能力。豐富人生觀，價值觀。
②通過對古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，觀察，體驗，或欣賞藝術(shù)精品，潛移默化，提高自身修養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感。
教學(xué)課時：2課時。
重點難點：
重點：理解古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式
難點：（1）古代藝術(shù)發(fā)展的原因
（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生豐富的藝術(shù)想象力；加強學(xué)生欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
教學(xué)建議：
1、整體教學(xué)思路：利用多媒體把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體以及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國的精美藝術(shù)，使學(xué)生先從感官上了解中國古代輝煌的藝術(shù)；然后再由學(xué)生結(jié)合自己的體驗感受去分析各藝術(shù)的特點。
2、關(guān)于“‘出鬼入神’的書法藝術(shù)”一目，建議教師：
（1）利用多媒體投影各種書法作品讓學(xué)生欣賞，并可引導(dǎo)他們根據(jù)自己已知的知識先鑒別一下各幅作品分別采用了哪種字體，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和主動探究的欲望。
（2）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，概括歸納書法及文字發(fā)展演變的過程，并分析每種文字的特點及其對書法發(fā)展產(chǎn)生的影響。（文字演變：甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書）
（3）引導(dǎo)學(xué)生分組合作：結(jié)合教材收集整理中國古代著名的書法家及其代表作品，并在課堂上相互交流鑒賞。
（4）鑒賞的同時，引導(dǎo)學(xué)生分析出中國書法藝術(shù)的特點:以自由多樣的線的曲直運動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢和意境，具有特殊的審美價值。
3、關(guān)于“畫中有詩”一目，建議教師：
（1）利用多媒體同時展示幾組中國畫和西洋畫，引導(dǎo)學(xué)生先從視覺上對比，初步得出兩者的不同之處，并進一步分析得出中國畫的特點。（可引導(dǎo)學(xué)生從作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面分析）
（2）利用多媒體投影中國畫中三大類畫（人物畫、山水畫、花鳥畫）中著名的代表作，引導(dǎo)學(xué)生對比分析得出各類作品的特點，從而進一步加深對整個中國畫特點的理解。
4、關(guān)于“金聲玉振”一目，建議教師：
（1）利用多媒體播放古代中國著名的樂曲，讓學(xué)生先自行和現(xiàn)代音樂對比，談?wù)剬诺錁非恼J識。
（2）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材了解中國古樂的歷史悠久，在原始社會古樂就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達，當(dāng)時古樂的表演形式常是詩歌、音樂、舞蹈不同程度的結(jié)合體。
（3）閱讀教材，概括歸納中國古樂發(fā)展演變的歷程，并了解不同時期中國古樂的主要表現(xiàn)形式及其特點。
5、關(guān)于“宮廷舞和民間舞”一目，建議教師：
（1）利用多媒體播放古代宮廷舞和民間舞蹈片段，先讓學(xué)生對兩者有個直觀的認識，在此基礎(chǔ)上，先初步對比分析兩者的異同點。
（2）引導(dǎo)學(xué)生分析歸納中國古代宮廷舞發(fā)展演變的歷程，以及各階段呈現(xiàn)出的特點。
（3）了解古代中國民間舞蹈形式多樣，分析其產(chǎn)生的原因。
引導(dǎo)學(xué)生分析歸納中國古代民間舞蹈發(fā)展演變的歷程，各階段呈現(xiàn)出的特點及其形成這一特點的原因。
6、關(guān)于“戲曲”一目，建議教師：
（1）利用多媒體播放如今幾種主要的戲曲劇種，讓學(xué)生先從感官上集中體驗一下。
（2）使學(xué)生了解戲曲在中國藝術(shù)史上占有特殊的地位，且劇種繁多。概括歸納各個時期戲曲的存在形式，并分析其特點。
7、課堂小結(jié)時，使學(xué)生明白：一定的文化藝術(shù)都是對當(dāng)時的社會現(xiàn)實的一種反映，因此，我們在分析任何一種文化藝術(shù)時，都要結(jié)合當(dāng)時的社會背景分析。
專題43中國近代化的探索
專題43中國近代化的探索
鴉片戰(zhàn)爭后，隨著民族危機的不斷加深，為了救亡圖存，尋找救國救民的真理，不同階級或階層的先進中國人，開始了許多有益的探索，其中包括地主階級洋務(wù)派的洋務(wù)運動、農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動和義和運動、資產(chǎn)階級發(fā)起的戌戊變動運動、辛亥革命和新文化運動等。
1．19世紀60年代，地主階級洋務(wù)派從頑固派中分化出來，為了鞏固封建統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓太天國運動，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的宗旨下，他們提出了“師夷長技以自強”的口號，開展洋務(wù)運動。洋務(wù)運動前期，打著“自強”的旗號，創(chuàng)辦了一批近代軍事企業(yè)，其中最早的是曾國藩創(chuàng)建的安慶軍械所，最大的是李鴻章創(chuàng)建的上海江南制造總局，還有左宗棠創(chuàng)建的福州船政局、祟厚創(chuàng)建的天津機器制造局。后期，以“求?！睘槠焯?，創(chuàng)辦了民用企業(yè)為了，解決軍事工業(yè)經(jīng)費困難。在當(dāng)時有影響的有李鴻章創(chuàng)辦的上海輪船招商局、房價開平煤礦，張之洞開辦的漢陽鐵廠、湖北織布局。創(chuàng)辦近代海軍，到80年代中期初步建成北洋、南洋、福建三支，中央成立海軍衙門。為適應(yīng)洋務(wù)運動的需要，房價辦新式學(xué)校，培養(yǎng)應(yīng)用人才。選送留學(xué)生出國深造。洋務(wù)運動的歷史影響：第一，房價引進了先進的機器和技術(shù)，培養(yǎng)了一批人才。第二，創(chuàng)辦了近代軍事企業(yè)和近代民用企業(yè)，客觀上增強了國防力量，有利于抵制外國資本主義的經(jīng)濟侵略。房價第三，房價標(biāo)志著中國近代化工業(yè)的起步。第四，洋務(wù)運動并沒有使中國走上富強的道路，房價洋務(wù)派單純引進西方先進技術(shù)和設(shè)備，而不徹底變革封建制度就讓國家富起來，這是導(dǎo)致洋務(wù)運動失敗的根本原因。在學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)這一點上，洋務(wù)派是林則徐的繼承者。但兩者政治主張本質(zhì)區(qū)別。林則徐堅決抵抗外國侵略，洋務(wù)派中堅人物李鴻章妥協(xié)投降賣國。房價
2．19世紀60年代后，隨著西方資本主義的傳入，房價民族資本主義的產(chǎn)生，出現(xiàn)了早期維新思想。代表人物有王韜、房價鄭觀應(yīng)。房價他們主張發(fā)展民族工商業(yè)，和外國商戰(zhàn)；興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；實行君主立憲制。缺乏廣泛的宣傳，末能形成系統(tǒng)的理論，僅停留在口頭上，房價更沒有社會實踐。房價
3．19世紀末，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》、房價《孔子改制考》奠定了維新變法的理論基礎(chǔ)。維新派通過創(chuàng)辦報刊《時務(wù)服》、房價《國聞報》和建立維新政治團體強學(xué)會，推動維新變法運動。維新派與頑固派的論戰(zhàn)，進一步推動了維新變法運動的高漲。“公車上書”，使維新思想發(fā)展成為愛國救亡的政治運動。房價康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，資產(chǎn)階級維新派的施政綱領(lǐng)，房價提出了政治主張變法方案。房價興民權(quán)，房價設(shè)議院，開國會，建立君主立憲制，房價發(fā)展資本主義，房價改革教育，房價救亡圖存，房價開展維新變法運動。百日維新的評價：房價有利于中國資本主義的發(fā)展和西方科學(xué)技術(shù)的傳播。有利于具有維新思想的知識分子參政，一定程度上打擊了封建官僚制度。得到民族資產(chǎn)階級、開明地主、房價愛國知識分子的支持。沒有涉及君主立憲制的政治改革，改革是不徹底的。戊戌房價變法的歷史意義：是一次資產(chǎn)階級改良運動，維新派要求發(fā)展資本主義，實行君主立憲，符合歷史潮流。變法的首要目的是救亡圖存，是一次愛國救亡的政治運動，激發(fā)了人民的愛國思想和民族意識。房價同時傳播了西方思想文化。房價最突出的歷史貢獻是思想啟蒙作用，是近代中國第一次思想解放的潮流。由此說明，資產(chǎn)階級改良道路在半殖民地半封建的中國行不通。房價
4．20世紀初，資產(chǎn)階級民主思想成為社會的主流思想。隨著資產(chǎn)階級民主思想的廣泛傳播；。資產(chǎn)階級革命團體的紛紛建立，1905年中國同盟會建立，它是第一個全國性統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨；孫中山在《民報發(fā)刊詞》中將同盟會的政治綱領(lǐng)闡發(fā)為民族主義、房價民權(quán)主義、房價民生主義。其關(guān)系為：民權(quán)主義是核心，民族主義是前提，民生主義是補充和發(fā)展。房價三民主義成為辛亥革命的指導(dǎo)思想。辛亥革命是偉大的資產(chǎn)階級民主革命。房價它推翻了清王朝，房價結(jié)束了封建君主專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級共和國，房價人民獲得了一些民主和自由，房價民主觀念深入人心。房價沉重打擊了帝國主義侵略勢力；革命推翻了房價“洋人的朝廷”，房價列強再也找不到能控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。為民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。房價影響和推動了亞洲各國被壓迫民族的解放運動。由于資產(chǎn)階級的較弱性、房價妥協(xié)性，房價沒有完成改變半殖民地半封建的社會性質(zhì)。為了限制袁世凱的獨裁統(tǒng)治，維護共和制，房價南京臨時政府參議院通過了《臨時約法》，這是中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法，房價具有反對封建專制制度的進步意義。規(guī)定主權(quán)屬于國民全體、民族平等、國民享有自由和權(quán)力。確立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制和責(zé)任內(nèi)閣制，加快了中國近代民主政治建設(shè)的步伐。
5．新文化運動。辛亥革命后，國家情況日益黑暗，先進知識分子為改變這種局面繼續(xù)尋找新出路。房價民族資本主義的進一步發(fā)。資產(chǎn)階級強烈要求民主政治，以更好地發(fā)展資本主義。房價新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，使西方啟蒙思想進一步傳播，辛亥革命又使民主共和觀念深入人心。房價但袁世凱卻掀起尊孔復(fù)古逆流，新文化運動呼之欲出。提倡民主和科學(xué)，房價反對專制和愚昧，這是運動的主要口號。新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放。民主和科學(xué)思想得到弘揚，推動了自然科學(xué)的發(fā)展。對五四運動的爆發(fā)起了宣傳動員作用。而五四運動又促進了新文化運動的深入發(fā)展，使馬克思主義的傳播成為主流。后期傳播的社會主義思想，為先進的知識分子所接受，房價作為拯救國家、改造社會的思想武器。新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，房價對孔子猛烈抨擊并全盤否定，沒有正確地解決批判與繼承的關(guān)系。新文化運動帶有“補課”的性質(zhì)。房價中國資本主義發(fā)展以來，還沒有一次對封建主義的思想批判運動。房價
6．馬克思主義在中國的廣泛傳播。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前，先進的中國人為了尋找救國救民的真理，進行了許多有益的探索。由于農(nóng)民階級的分散性、狹隘性、落后性等因素，房價太平天國、房價義和團運動都失敗了；房價由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，戊戌變法、房價辛亥革命也沒能夠成功，房價說明在半殖民地半封建社會，中國走資產(chǎn)階級改良的道路和民主共和的道路，都是行不通的。房價先進的中國人，在十月革命的影響下，開始了新的探索，把馬克思主義原理與中國革命實際結(jié)合起來，建立中國共產(chǎn)黨，走俄國人的路，才是中國革命的唯一出路。房價
專題28中國古代思想的嬗變
專題28中國古代思想的嬗變
春秋戰(zhàn)國時期競相改革的時代潮流，為不同思想家提供了縱橫捭闔、游說講學(xué)的廣闊舞臺。文化覺醒和百家爭鳴造就了一批做出開創(chuàng)性貢獻的學(xué)術(shù)大師，樹立起高大的文化豐碑。春秋末期，禮崩樂壞，孔子創(chuàng)儒學(xué)，提出“仁”說，解釋為“愛人”，“已所不欲，勿施于人”，以愛人之心諧調(diào)人際關(guān)系，體現(xiàn)了古典人文主義思想，為構(gòu)建和諧社會奠定了基礎(chǔ)。孔子的儒家思想為維護周禮和奴隸主貴族等級秩序的政治傾向而具有保守性，成為我國封建社會的正統(tǒng)，儒家文化也成為我國傳統(tǒng)文化最主要的部分。老子創(chuàng)建道家學(xué)說，具有辯證思想，他認為世界萬物和人類社會總在不停地運動。對立雙方相互依存并且不斷相互轉(zhuǎn)化。政治上主張“無為”，反對嚴刑峻法。戰(zhàn)國時期的孟子發(fā)展了孔子的思想，施行仁政，提出“民為貴，君為輕”的思想，“政在得民”、反對苛政和“虐民”、“暴民”。要求給農(nóng)民一定土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅。“仁”和“仁政”說,在春秋戰(zhàn)國是非常積極的政治理論。儒家的民本思想與農(nóng)本思想，有利于緩和階級矛盾，鞏固統(tǒng)治。莊子發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認為世界是“我”的主觀產(chǎn)物。他鄙視富貴利祿，痛恨社會不公平現(xiàn)象。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”，不分階級差別同等地愛；“非攻”，反對一切戰(zhàn)爭，特別是非正義戰(zhàn)爭；“尚賢”，任人唯賢，反對任人唯親。其思想代表平民利益。儒家荀子認為自然有規(guī)律，“天有常道，地有常數(shù)”。主張“制天命而用之”，造福人類，體現(xiàn)了唯物思想。法家韓非子認為歷史向前發(fā)展，今必勝古；應(yīng)按現(xiàn)實需要進行改革，不必遵循古代傳統(tǒng)；倡導(dǎo)建立君主專制主義中央集權(quán)制度。主張以法治國，治法對象是臣民，國君除外，不論貴賤都要受法約束，有利于打擊奴隸主貴族特權(quán)，法家思想為秦朝建立統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的封建國家奠定了思想基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)諸派中，儒、墨最有實力，道家其次。
秦朝為了加強思想控制，實行焚書坑儒，客觀上有利于國家統(tǒng)一，直接導(dǎo)致了知識群體與統(tǒng)治者離心離德,走向了反而。鉗制了思想，摧殘了文化。董仲舒新儒學(xué)獨尊于西漢，王充唯物論思想弘揚于東漢，反映兩漢兩種截然不同的哲學(xué)觀點。董仲舒對儒學(xué)加以改造，增添了天人感應(yīng)和君權(quán)神授的核心內(nèi)容，具有官方、神學(xué)、經(jīng)學(xué)傾向。光大了儒學(xué)，使儒學(xué)成為封建統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想。
魏晉南北朝至隋唐，儒學(xué)與玄學(xué)、佛教、道教相互批駁和相互滲透。東晉葛洪結(jié)合儒學(xué)，宣揚采藥煉丹，長生不老，道教成為地主階級的宗教。魏晉的玄學(xué)，其特點是崇尚老莊的思潮，用老莊思想解釋儒學(xué)易經(jīng)，是為士族辯護的消極思想。強調(diào)清淡，為逃避現(xiàn)實，崇尚空談，標(biāo)榜虛無玄遠。奉《易》、《老》、《莊》為經(jīng)典稱為“三玄”主張君主無為，門閥專政?；顒拥匾月尻枮橹?，代表有何晏、王弼、“竹林七賢”。
宋代的哲學(xué)，又稱理學(xué)，是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想形成的新儒學(xué)。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者。他認為“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成材料，是第二性的。他認為人欲是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人欲”，“天理”是指封建統(tǒng)治秩序和封建道德，“人欲”是指人民的反抗斗爭和對美好生活的追求。實質(zhì)是以天理來克制人欲，為封建等級秩序辯護，調(diào)和階級矛盾。明初，程朱理學(xué)盛行。隨著社會動蕩，學(xué)者深感破山中賊易，破心中賊難。思想界出現(xiàn)了反對朱熹把心和理視為兩種事物的說教，理學(xué)演變?yōu)橥蹶柮鞯男膶W(xué)，其主張：心外無物、無理、無善，通過內(nèi)心反省，克服私欲，以致良知，即恢復(fù)內(nèi)心固有的封建道德觀，忍受壓迫。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。
明朝后期的李贄是反封建思想的先驅(qū)，他反對把儒家經(jīng)典奉為“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。黃宗羲認為君主專制“天下之大害”，提倡“法治”，反對“人治”，在經(jīng)濟上提出“工商皆本”的思想，震動了當(dāng)時的學(xué)術(shù)界；顧炎武則提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，才能“天下治矣”，這種思想的矛頭也是直接指向君主專制制度的，在學(xué)術(shù)上主張“經(jīng)世致用”，反對高談闊論；王夫之否定理學(xué)的形而上學(xué)觀點，提出政治上要“趨時更新”。他們對封建專制制度的激烈抨擊，在一定程度上削弱了儒家思想的地位。但儒家思想的統(tǒng)治地位并未發(fā)生動搖。
