第一朵杏花教案

第七單元第2課　大津巴布韋遺址的發(fā)掘教案。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，使高中教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《第七單元第2課　大津巴布韋遺址的發(fā)掘教案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

第七單元大津巴布韋遺址與非洲文明探秘

第2課　大津巴布韋遺址的發(fā)掘教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運(yùn)用

大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)

卡爾·莫克與大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)

1.非洲紹納人創(chuàng)造了津巴布韋文明

2.對大津巴布韋遺址的認(rèn)識和探究應(yīng)該有實(shí)事求是的態(tài)度

用科學(xué)的精神和實(shí)事求是的態(tài)度探究人類古文化遺產(chǎn)

情景再現(xiàn)

1.大津巴布韋遺址屬于非洲文明

2.在科學(xué)研究領(lǐng)域不應(yīng)有任何民族歧視與種族偏見

大津巴布韋遺址的發(fā)掘

英國殖民主義者塞西爾·羅得斯、詹姆斯·本特、理查德·霍爾、蘭德爾·麥克維爾、卡頓·湯普森對大津巴布韋遺址的發(fā)掘

閱讀文字

歷史比較

問題探究

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)誰發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址。

難點(diǎn)大津巴布韋遺址是如何發(fā)掘的。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從兩個方面向同學(xué)們介紹了大津巴布韋遺址如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘以及對大津巴布韋遺址考古發(fā)掘的成就。建議先復(fù)習(xí)第一節(jié)課內(nèi)容，明確大津巴布韋遺址的歷史概念。

本課的引言是由一幅圖片和關(guān)于卡爾·莫克尋找和發(fā)掘?qū)毑仄D辛歷程的一個片段組成。建議從圖片入手，提問誰首先發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址，是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的？引入本課的學(xué)習(xí)。

第一目“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”

教材詳細(xì)講述了德國人卡爾·莫克尋找和發(fā)掘大津巴布韋遺址的艱難歷程。

19世紀(jì)中葉，在世人的眼中，南部非洲依然是世界文明史上的空白。

第一個親身探秘大津巴布韋遺址，并將它公之于眾的是德國人卡爾·莫克，一個生在德國斯圖加特的木匠的兒子。15歲時，深受探險潮流影響的卡爾·莫克，已下定決心要到非洲探險，決心探明南部非洲的神秘。為了完成這個使命，他學(xué)習(xí)了生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)，以及當(dāng)?shù)厝说恼Z言。他還大量翻閱了歐洲出版的探險文學(xué)作品。這類書在當(dāng)時十分流行暢銷。27歲，莫克認(rèn)為他已經(jīng)作好了探險的準(zhǔn)備，但由于沒有官方的支持，也沒有足夠的裝備，他不得不在一只德國貨船上當(dāng)船員才踏上去非洲的路。這只船把他載到南非東南部的德班港口，當(dāng)時的德班還是英國的殖民地。在以后的6年中，莫克徒步穿行于南部非洲。不像有錢的探險家，他沒有雇用當(dāng)?shù)氐奶舴驗(yàn)樗麚?dān)載行李；他身著皮革套裝，出沒于羚羊藏身之地；他自己扛著60磅重的裝備，包括羅盤與六分儀、獵刀、毯子、洋鐵碗、書、筆墨紙張、獵槍，以及兩支左輪連發(fā)手槍。身材魁梧、絡(luò)腮胡子的卡爾，在穿越熱帶森林草原時的情景令人欽佩而又不可思議。他背著大包小包的東西，只有一把大傘為他擋著火一樣的太陽。最后在林波波河的南岸，他終于看到了地質(zhì)的“杰作”，那就是黃金、鉆石礦藏的礦脈，按照英國殖民政策的規(guī)定，他把這個發(fā)現(xiàn)向當(dāng)?shù)毓賳T報告?？柕念A(yù)感是正確的！黃金、鉆石不斷從這個地區(qū)開采出來！

莫克再次去探險時，裝備已十分精良。他第一次有了大筆的錢來雇用挑夫。1871年5月，他率領(lǐng)40人來到南非。7月底，他越過林波波河后寫下了這樣一番話，字里行間洋溢著一個德國人的愛國主義情操和一位考古學(xué)家的雄心壯志：“我好像看到了祖國的統(tǒng)一，我站在整個世界面前，心中浮現(xiàn)出戴上勝利桂冠的神圣帝國皇帝凱撒的高大形象，他莊嚴(yán)宣布：最有價值的、最重要的、也是迄今為止最神秘的非洲地區(qū)，將重見光明！那就是古老的莫諾莫塔帕！那就是奧菲爾！”一個月后，莫克發(fā)現(xiàn)自己已身陷絕境。他的挑夫離開了他，拿走了他的部分日用品，作為應(yīng)支付的薪水。更為嚴(yán)峻的是，當(dāng)?shù)氐鸟R紹納人對他懷有敵意，這使他恐懼至極。他沮喪地寫道：“這里的一切都使我感到恐怖，不但東西可能丟失，就連生命也難保住。吃的食物，可能被人下毒；暗箭，也隨時難以提防。”在最困難的時候，一位叫亞當(dāng)·仁達(dá)的獵人幫助了他，亞當(dāng)·仁達(dá)是流浪于南非的德國人，他已脫離白人社會，與他的兩位馬紹納妻子在這附近居住。亞當(dāng)·仁達(dá)不僅給莫克提供住所，還陪同莫克進(jìn)行探索。

那時，大津巴布韋遺址處于酋長頭人的控制之下。莫克在遺址附近逗留了九個月，只被獲準(zhǔn)進(jìn)入遺址三次。第一次莫克發(fā)現(xiàn)了橢圓形建筑物。數(shù)天后他又發(fā)現(xiàn)了破損的沿山衛(wèi)城及衛(wèi)城山上的碉堡。莫克特別注意到，衛(wèi)城西部墻上突出的經(jīng)過修飾的皂石橫梁。他又撿到一只皂石碟子，還有一個類似鐵鑼形狀的東西。第三次的探索收獲最大。莫克從橢圓形的建筑物的門楣上刮下一片類似雪松的木片。這種木料微紅且芬香。莫克認(rèn)定木料就是檀香木。莫克記得《圣經(jīng)》上說過：所羅門王就是用黎巴嫩的檀香木建筑他的宮殿的，于是，他匆匆地下了這樣的結(jié)論：這一小塊檀香木一定是來自黎巴嫩。因此，他推論：這檀木只能是古時在海上旅行的黎巴嫩人，即腓尼基人帶到非洲來的。而且，《圣經(jīng)》上還說：示巴女王曾經(jīng)到過所羅門王的宮殿。莫克認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)的地方就是盛產(chǎn)黃金寶石的奧菲爾，類似雪松的木片就是有力的證據(jù)，他在山頂所發(fā)現(xiàn)的那個圓形圍場一定是示巴女王仿所羅門王的宮殿建造的。

莫克在這片廢墟上沒有發(fā)現(xiàn)示巴女王任何藏寶遺跡，他把他發(fā)現(xiàn)的那只皂石雕刻的破碗和一面鐵鑼，仔細(xì)記載并繪了圖。但是，莫克沒有任何考古的經(jīng)歷，也未受過這方面的訓(xùn)練。發(fā)掘這龐大遺址的工程實(shí)在超出了他的能力。莫克考慮到，如果長時間逗留在這里，可能不大安全，所以，1872年3月，他打起行李，越過林波波河，回到了英國人管轄區(qū)。與此同時，外界終于第一次知道了莫克的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)廢墟遺址后，莫克馬上派了信使到離他最近的歐洲人居住區(qū)，帶了封信給德國。在這封信中，莫克宣布了他的發(fā)現(xiàn)。這封信后來刊登在1872年3月的一本德國雜志上，在歐洲這是第一次由官方宣布，同月，莫克離開了津巴布韋這個地區(qū)。

建議教師在教學(xué)時先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，請學(xué)生討論回答如下問題：莫克為什么要去非洲探險？他的目的是什么？莫克在探險過程中遭遇到什么困難？莫克探險發(fā)現(xiàn)了什么？莫克得出了什么結(jié)論？這個結(jié)論是否科學(xué)？為什么莫克不能得出科學(xué)的結(jié)論？師生在答疑和討論過程中完成本目的教學(xué)任務(wù)。最后歸納出莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。

第二目“大津巴布韋遺址的發(fā)掘”

莫克的發(fā)現(xiàn)以及19世紀(jì)80年代南非德蘭士瓦發(fā)現(xiàn)特大金礦，極大刺激了歐洲人在津巴布韋探礦的熱潮，各國淘金者蜂擁而至。同時引起了考古人士對大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，從而逐步揭開了這一南部非洲文明的神秘面紗。

雖然莫克默默無聞地死去，但他發(fā)現(xiàn)的廢墟卻成了考古學(xué)上的一個熱門話題。1899年，這個廢墟掌握在英國著名的殖民主義者塞西爾·羅得斯手里。他建立了一個叫做羅得西亞的殖民地。塞西爾·羅得斯組織了一隊人在這廢墟上駐扎下來，對莫克發(fā)現(xiàn)的廢墟進(jìn)行考察。19世紀(jì)90年代初，羅得斯的考古隊與英國科學(xué)促進(jìn)會共同舉辦了第一屆遺址科學(xué)研討會。他們所研討的正是卡爾發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋。他們聘請了研究遠(yuǎn)古時期文明的專家詹姆斯·狄奧多爾·本特。1891年，本特對大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘，本特期待能找到津巴布韋與古代各種外來文化（如《圣經(jīng)》中提到的那些）聯(lián)系的證據(jù)。但自一開始，他就陷入失望中，因?yàn)榻虬筒柬f，在他看來，似乎是純粹的非洲文化，并不十分古老。他這樣寫道：“我對這地區(qū)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！钡牵?dāng)他挖到4只用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥時，開始改變他的觀點(diǎn)。這樣的藝術(shù)珍品，在他眼中，似乎彈奏著古代地中海文明的弦音——亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國的弦音！一句話，絕不是非洲的！本特沒有受過考古的專業(yè)訓(xùn)練，又缺乏實(shí)地考古的經(jīng)驗(yàn)，因此，他對津巴布韋遺址的首次發(fā)掘沒有留下多少現(xiàn)場記錄，還破壞了遺址中不少地層學(xué)資料。

1902年5月殖民政府任命理查德·霍爾為“大津巴布韋博物館館長”，對這個遺址再次進(jìn)行挖掘。此次遺址考古的時間是從1902年至1904年。由于霍爾未經(jīng)過考古專業(yè)的訓(xùn)練，他作出了錯誤的判斷，進(jìn)行了破壞性的發(fā)掘，給大津巴布韋遺址造成了不可彌補(bǔ)的損失。霍爾最后得出的結(jié)論也與本特的相符，即津巴布韋是由從阿拉伯或近東來的北方人所建造。

在1905年，大津巴布韋遺址第一次由考古專業(yè)人員進(jìn)行科學(xué)探查。這就是不列顛協(xié)會派出的考古專家蘭德爾·麥克維爾，他仔細(xì)考察了這片遺址，對遺址進(jìn)行了全面系統(tǒng)的發(fā)掘。所做結(jié)論與本特的第一判斷相吻合。他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無疑問，在每一個細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。他還指出：“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)，新的歷史篇章已經(jīng)被掀開了一角。非洲黑人的歷史曾經(jīng)是一個被遺忘的角落，一個被面紗遮掩的角落，但是，這段歷史并非無法發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，這個面紗的一角已經(jīng)被揭開了?！庇茖W(xué)促進(jìn)會不愿意接受這個定論，1929年派了另一位考古學(xué)家卡頓·湯普森，去考察以證明大衛(wèi)是錯的。這個資深的考古學(xué)家對該遺址進(jìn)行了極其徹底的分析，她的發(fā)掘成果豐富且極具價值。1929年卡頓·湯普森宣布麥克維爾的結(jié)論是正確的。她說：“我認(rèn)為，該遺址從每個角度來看都屬于非洲本土文化。”因此大津巴布韋遺址屬于非洲文明已確鑿無疑。

1958年，殖民政府主持了對大津巴布韋遺址的最后一次系統(tǒng)的發(fā)掘，出土的文物雖然不多，但已經(jīng)證明，這個遺址是持續(xù)了幾個世紀(jì)的文明。

建議在教學(xué)中提出如下問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本目內(nèi)容：對大津巴布韋遺址主要進(jìn)行了哪幾次發(fā)掘？你認(rèn)為最成功的是哪次？為什么？還可以請同學(xué)閱讀完本目內(nèi)容后，提出自己的問題，師生共同討論完成本目的教學(xué)任務(wù)。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1．教學(xué)設(shè)計

關(guān)于“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”一目的教學(xué)。本課的引言是由一幅圖片和關(guān)于卡爾·莫克尋找和發(fā)掘?qū)毑仄D辛歷程的一個片段組成。建議教學(xué)從圖片入手，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》，解釋“大津巴布韋遺址”，指出“大津巴布韋遺址的獨(dú)特之處”。

提問誰首先發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址，是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的？引入本課的學(xué)習(xí)。

建議教師在教學(xué)時先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，請學(xué)生討論回答如下問題：莫克為什么要去非洲探險？他的目的是什么？莫克在探險過程中遭遇到什么困難？莫克探險發(fā)現(xiàn)了什么？莫克得出了什么結(jié)論？這個結(jié)論是否科學(xué)？為什么莫克不能得出科學(xué)的結(jié)論？師生在答疑和討論過程中完成本目的教學(xué)任務(wù)。最后歸納出莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。

關(guān)于“大津巴布韋遺址的發(fā)掘”一目的教學(xué)。建議在教學(xué)中先講清楚“大津巴布韋遺址”開始有組織發(fā)掘的背景，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》，了解塞西爾·羅得斯。塞西爾·羅得斯對莫克有關(guān)大津巴布韋地區(qū)就是《圣經(jīng)》上記載的盛產(chǎn)黃金寶石的奧菲爾的論斷深信不疑，詹姆斯·本特正是受雇于羅得斯開始對莫克發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘。提出如下問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本目內(nèi)容：對大津巴布韋遺址主要進(jìn)行了哪幾次發(fā)掘？你認(rèn)為最成功的是哪次？為什么？還可以請同學(xué)閱讀完本目內(nèi)容后，提出自己的問題，師生共同討論完成本目的教學(xué)任務(wù)。

2．教學(xué)案例

案例一　在介紹“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”時，我們可以這樣導(dǎo)入（用多媒體介紹）。

圖片1：津巴布韋的國徽

問：1．這是哪個國家的國徽？2．津巴布韋是什么意思？說明：津巴布韋這個詞可能源于班圖語，意為“石頭房子”的意思。這是世界上惟一一個以考古遺址命名的國家。

圖片2：大津巴布韋遺址外景

大津巴布韋遺址位于津巴布韋馬斯溫戈市東南、維多利亞堡東南約29公里處，是非洲著名的古代文化遺址，也是撒哈拉沙漠以南非洲地區(qū)規(guī)模最大、保存最為完好的石頭城建筑群體。12世紀(jì)，津巴布韋國家建立之后，統(tǒng)治者多以石頭房子標(biāo)榜自己的身份。據(jù)統(tǒng)計，津巴布韋有兩百多處石頭建筑遺址。大津巴布韋遺址是南部非洲文明的集中體現(xiàn)。是誰發(fā)現(xiàn)了遺址呢？這樣轉(zhuǎn)入本課內(nèi)容。

案例二　使用計算機(jī)出示兩幅圖片

圖片1：卡爾·莫克像

問題1：第一個親身探索大津巴布韋遺址并將它公布于眾的是誰？

教師指出莫克認(rèn)為大津巴布韋遺址就是《圣經(jīng)》里所說的奧菲爾，他在日記里寫到：很明顯，這是遠(yuǎn)古時代文明人的作品。山上的碉堡，無疑是仿照所羅門王的廟宇建造的。山谷中的橢圓形建筑物，肯定抄襲了示巴女王的宮殿式樣。大津巴布韋文明是屬于歐洲人的。

出示圖片2：羅得斯像。問題2：這是誰？指導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》。教師指出莫克的發(fā)現(xiàn)以及19世紀(jì)80年代南非德蘭士瓦發(fā)現(xiàn)特大金礦，極大刺激了歐洲人在津巴布韋探礦的熱潮。各國淘金者蜂擁而至。其中英國著名的殖民主義者羅得斯走在最前面。他以英國南非公司的名義侵占了北至坦噶尼喀湖、東至今馬拉維湖的大片地區(qū)，以其姓氏命之為“南羅得西亞”和“北羅得西亞”。羅得斯對莫克的觀點(diǎn)深信不疑，本特正是受雇于羅得斯開始對大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘的。這樣進(jìn)入本目的學(xué)習(xí)。

一、本課測評

1．簡述莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。

解題關(guān)鍵：自身具備探險家的基本素質(zhì)。

思路引領(lǐng)：執(zhí)著頑強(qiáng)的探險精神、別人的幫助。

答案提示：莫克從小就決心去非洲探險，他學(xué)習(xí)了大量的生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和非洲語言等相關(guān)知識，具備了探險家的基本素質(zhì)，憑借執(zhí)著頑強(qiáng)的探險精神，克服了重重的困難，輾轉(zhuǎn)于原始森林與山丘巖石之間，有時甚至冒著生命危險，歷盡艱難，在一位德國獵人的幫助下，終于找到了大津巴布韋遺址。

2．你認(rèn)為，對大津巴布韋遺址的幾次發(fā)掘，哪一次最成功？

解題關(guān)鍵：科學(xué)的發(fā)掘、實(shí)事求是的研究。

思路引領(lǐng)：蘭德爾·麥克維爾是一名專業(yè)考古人士，訓(xùn)練有素，經(jīng)驗(yàn)豐富。

答案提示：蘭德爾·麥克維爾畢業(yè)于英國考古訓(xùn)練學(xué)院，訓(xùn)練有素，經(jīng)驗(yàn)豐富。對大津巴布韋進(jìn)行了科學(xué)的挖掘，先對津巴布韋其他五個遺址進(jìn)行短期發(fā)掘，之后將從大津巴布韋遺址發(fā)掘出的文物以及當(dāng)?shù)厝说挠闷愤M(jìn)行詳細(xì)的比較，實(shí)事求是的進(jìn)行了研究，最終得出大津巴布韋遺址是屬于非洲文化的正確結(jié)論。

二、學(xué)習(xí)延伸

1．你認(rèn)為莫克是個成功的探險家嗎？

答：是。莫克憑著執(zhí)著的精神，克服了重重的困難，甚至冒著生命危險，找到了大津巴布韋遺址，終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

2．為什么說理查德·霍爾對大津巴布韋遺址的發(fā)掘是破壞性的？

答：由于理查德·霍爾經(jīng)過考古專業(yè)的訓(xùn)練，也由于他對非洲人的偏見和歧視，他錯誤地推斷，遺址的上層必是非洲人的遺物，真正的大津巴布韋遺址的創(chuàng)造者必定在下層。他率領(lǐng)的考古隊，將一些遺址3—5英尺厚的文化遺存，包括石頭、泥土連同樹木，全部搬離現(xiàn)場。有些地方，甚至搬走了12英尺厚的文化遺存！這是一種破壞性的發(fā)掘，對大津巴布韋遺址的考古和歷史研究造成了不可彌補(bǔ)的損失。

精選閱讀

第2課大津巴布韋遺址的發(fā)掘教案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時都會提前最好準(zhǔn)備，作為教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編為大家整理的“第2課大津巴布韋遺址的發(fā)掘教案”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

第七單元大津巴布韋遺址與非洲文明探秘

第2課大津巴布韋遺址的發(fā)掘教案

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運(yùn)用

大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)

卡爾·莫克與大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)

1.非洲紹納人創(chuàng)造了津巴布韋文明

2.對大津巴布韋遺址的認(rèn)識和探究應(yīng)該有實(shí)事求是的態(tài)度用科學(xué)的精神和實(shí)事求是的態(tài)度探究人類古文化遺產(chǎn)

情景再現(xiàn)

1.大津巴布韋遺址屬于非洲文明

2.在科學(xué)研究領(lǐng)域不應(yīng)有任何民族歧視與種族偏見

大津巴布韋遺址的發(fā)掘

英國殖民主義者塞西爾·羅得斯、詹姆斯·本特、理查德·霍爾、蘭德爾·麥克維爾、卡頓·湯普森對大津巴布韋遺址的發(fā)掘

閱讀文字

歷史比較

問題探究

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

誰發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址。

難點(diǎn)

大津巴布韋遺址是如何發(fā)掘的。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從兩個方面向同學(xué)們介紹了大津巴布韋遺址如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘以及對大津巴布韋遺址考古發(fā)掘的成就。建議先復(fù)習(xí)第一節(jié)課內(nèi)容，明確大津巴布韋遺址的歷史概念。

本課的引言是由一幅圖片和關(guān)于卡爾·莫克尋找和發(fā)掘?qū)毑仄D辛歷程的一個片段組成。建議從圖片入手，提問誰首先發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址，是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的？引入本課的學(xué)習(xí)。

第一目“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”

教材詳細(xì)講述了德國人卡爾·莫克尋找和發(fā)掘大津巴布韋遺址的艱難歷程。

19世紀(jì)中葉，在世人的眼中，南部非洲依然是世界文明史上的空白。

第一個親身探秘大津巴布韋遺址，并將它公之于眾的是德國人卡爾·莫克，一個生在德國斯圖加特的木匠的兒子。15歲時，深受探險潮流影響的卡爾·莫克，已下定決心要到非洲探險，決心探明南部非洲的神秘。為了完成這個使命，他學(xué)習(xí)了生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)，以及當(dāng)?shù)厝说恼Z言。他還大量翻閱了歐洲出版的探險文學(xué)作品。這類書在當(dāng)時十分流行暢銷。27歲，莫克認(rèn)為他已經(jīng)作好了探險的準(zhǔn)備，但由于沒有官方的支持，也沒有足夠的裝備，他不得不在一只德國貨船上當(dāng)船員才踏上去非洲的路。這只船把他載到南非東南部的德班港口，當(dāng)時的德班還是英國的殖民地。在以后的6年中，莫克徒步穿行于南部非洲。不像有錢的探險家，他沒有雇用當(dāng)?shù)氐奶舴驗(yàn)樗麚?dān)載行李；他身著皮革套裝，出沒于羚羊藏身之地；他自己扛著60磅重的裝備，包括羅盤與六分儀、獵刀、毯子、洋鐵碗、書、筆墨紙張、獵槍，以及兩支左輪連發(fā)手槍。身材魁梧、絡(luò)腮胡子的卡爾，在穿越熱帶森林草原時的情景令人欽佩而又不可思議。他背著大包小包的東西，只有一把大傘為他擋著火一樣的太陽。最后在林波波河的南岸，他終于看到了地質(zhì)的“杰作”，那就是黃金、鉆石礦藏的礦脈，按照英國殖民政策的規(guī)定，他把這個發(fā)現(xiàn)向當(dāng)?shù)毓賳T報告?？柕念A(yù)感是正確的！黃金、鉆石不斷從這個地區(qū)開采出來！

莫克再次去探險時，裝備已十分精良。他第一次有了大筆的錢來雇用挑夫。1871年5月，他率領(lǐng)40人來到南非。7月底，他越過林波波河后寫下了這樣一番話，字里行間洋溢著一個德國人的愛國主義情操和一位考古學(xué)家的雄心壯志：“我好像看到了祖國的統(tǒng)一，我站在整個世界面前，心中浮現(xiàn)出戴上勝利桂冠的神圣帝國皇帝凱撒的高大形象，他莊嚴(yán)宣布：最有價值的、最重要的、也是迄今為止最神秘的非洲地區(qū)，將重見光明！那就是古老的莫諾莫塔帕！那就是奧菲爾！”一個月后，莫克發(fā)現(xiàn)自己已身陷絕境。他的挑夫離開了他，拿走了他的部分日用品，作為應(yīng)支付的薪水。更為嚴(yán)峻的是，當(dāng)?shù)氐鸟R紹納人對他懷有敵意，這使他恐懼至極。他沮喪地寫道：“這里的一切都使我感到恐怖，不但東西可能丟失，就連生命也難保住。吃的食物，可能被人下毒；暗箭，也隨時難以提防?！痹谧罾щy的時候，一位叫亞當(dāng)·仁達(dá)的獵人幫助了他，亞當(dāng)·仁達(dá)是流浪于南非的德國人，他已脫離白人社會，與他的兩位馬紹納妻子在這附近居住。亞當(dāng)·仁達(dá)不僅給莫克提供住所，還陪同莫克進(jìn)行探索。

那時，大津巴布韋遺址處于酋長頭人的控制之下。莫克在遺址附近逗留了九個月，只被獲準(zhǔn)進(jìn)入遺址三次。第一次莫克發(fā)現(xiàn)了橢圓形建筑物。數(shù)天后他又發(fā)現(xiàn)了破損的沿山衛(wèi)城及衛(wèi)城山上的碉堡。莫克特別注意到，衛(wèi)城西部墻上突出的經(jīng)過修飾的皂石橫梁。他又撿到一只皂石碟子，還有一個類似鐵鑼形狀的東西。第三次的探索收獲最大。莫克從橢圓形的建筑物的門楣上刮下一片類似雪松的木片。這種木料微紅且芬香。莫克認(rèn)定木料就是檀香木。莫克記得《圣經(jīng)》上說過：所羅門王就是用黎巴嫩的檀香木建筑他的宮殿的，于是，他匆匆地下了這樣的結(jié)論：這一小塊檀香木一定是來自黎巴嫩。因此，他推論：這檀木只能是古時在海上旅行的黎巴嫩人，即腓尼基人帶到非洲來的。而且，《圣經(jīng)》上還說：示巴女王曾經(jīng)到過所羅門王的宮殿。莫克認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)的地方就是盛產(chǎn)黃金寶石的奧菲爾，類似雪松的木片就是有力的證據(jù)，他在山頂所發(fā)現(xiàn)的那個圓形圍場一定是示巴女王仿所羅門王的宮殿建造的。

莫克在這片廢墟上沒有發(fā)現(xiàn)示巴女王任何藏寶遺跡，他把他發(fā)現(xiàn)的那只皂石雕刻的破碗和一面鐵鑼，仔細(xì)記載并繪了圖。但是，莫克沒有任何考古的經(jīng)歷，也未受過這方面的訓(xùn)練。發(fā)掘這龐大遺址的工程實(shí)在超出了他的能力。莫克考慮到，如果長時間逗留在這里，可能不大安全，所以，1872年3月，他打起行李，越過林波波河，回到了英國人管轄區(qū)。與此同時，外界終于第一次知道了莫克的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)廢墟遺址后，莫克馬上派了信使到離他最近的歐洲人居住區(qū)，帶了封信給德國。在這封信中，莫克宣布了他的發(fā)現(xiàn)。這封信后來刊登在1872年3月的一本德國雜志上，在歐洲這是第一次由官方宣布，同月，莫克離開了津巴布韋這個地區(qū)。

建議教師在教學(xué)時先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，請學(xué)生討論回答如下問題：莫克為什么要去非洲探險？他的目的是什么？莫克在探險過程中遭遇到什么困難？莫克探險發(fā)現(xiàn)了什么？莫克得出了什么結(jié)論？這個結(jié)論是否科學(xué)？為什么莫克不能得出科學(xué)的結(jié)論？師生在答疑和討論過程中完成本目的教學(xué)任務(wù)。最后歸納出莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。

第二目“大津巴布韋遺址的發(fā)掘”

莫克的發(fā)現(xiàn)以及19世紀(jì)80年代南非德蘭士瓦發(fā)現(xiàn)特大金礦，極大刺激了歐洲人在津巴布韋探礦的熱潮，各國淘金者蜂擁而至。同時引起了考古人士對大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，從而逐步揭開了這一南部非洲文明的神秘面紗。

雖然莫克默默無聞地死去，但他發(fā)現(xiàn)的廢墟卻成了考古學(xué)上的一個熱門話題。1899年，這個廢墟掌握在英國著名的殖民主義者塞西爾·羅得斯手里。他建立了一個叫做羅得西亞的殖民地。塞西爾·羅得斯組織了一隊人在這廢墟上駐扎下來，對莫克發(fā)現(xiàn)的廢墟進(jìn)行考察。19世紀(jì)90年代初，羅得斯的考古隊與英國科學(xué)促進(jìn)會共同舉辦了第一屆遺址科學(xué)研討會。他們所研討的正是卡爾發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋。他們聘請了研究遠(yuǎn)古時期文明的專家詹姆斯·狄奧多爾·本特。1891年，本特對大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘，本特期待能找到津巴布韋與古代各種外來文化（如《圣經(jīng)》中提到的那些）聯(lián)系的證據(jù)。但自一開始，他就陷入失望中，因?yàn)榻虬筒柬f，在他看來，似乎是純粹的非洲文化，并不十分古老。他這樣寫道：“我對這地區(qū)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！钡?，當(dāng)他挖到4只用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥時，開始改變他的觀點(diǎn)。這樣的藝術(shù)珍品，在他眼中，似乎彈奏著古代地中海文明的弦音——亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國的弦音！一句話，絕不是非洲的！本特沒有受過考古的專業(yè)訓(xùn)練，又缺乏實(shí)地考古的經(jīng)驗(yàn)，因此，他對津巴布韋遺址的首次發(fā)掘沒有留下多少現(xiàn)場記錄，還破壞了遺址中不少地層學(xué)資料。

1902年5月殖民政府任命理查德·霍爾為“大津巴布韋博物館館長”，對這個遺址再次進(jìn)行挖掘。此次遺址考古的時間是從1902年至1904年。由于霍爾未經(jīng)過考古專業(yè)的訓(xùn)練，他作出了錯誤的判斷，進(jìn)行了破壞性的發(fā)掘，給大津巴布韋遺址造成了不可彌補(bǔ)的損失。霍爾最后得出的結(jié)論也與本特的相符，即津巴布韋是由從阿拉伯或近東來的北方人所建造。

在1905年，大津巴布韋遺址第一次由考古專業(yè)人員進(jìn)行科學(xué)探查。這就是不列顛協(xié)會派出的考古專家蘭德爾·麥克維爾，他仔細(xì)考察了這片遺址，對遺址進(jìn)行了全面系統(tǒng)的發(fā)掘。所做結(jié)論與本特的第一判斷相吻合。他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無疑問，在每一個細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。他還指出：“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)，新的歷史篇章已經(jīng)被掀開了一角。非洲黑人的歷史曾經(jīng)是一個被遺忘的角落，一個被面紗遮掩的角落，但是，這段歷史并非無法發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，這個面紗的一角已經(jīng)被揭開了?！庇茖W(xué)促進(jìn)會不愿意接受這個定論，1929年派了另一位考古學(xué)家卡頓·湯普森，去考察以證明大衛(wèi)是錯的。這個資深的考古學(xué)家對該遺址進(jìn)行了極其徹底的分析，她的發(fā)掘成果豐富且極具價值。1929年卡頓·湯普森宣布麥克維爾的結(jié)論是正確的。她說：“我認(rèn)為，該遺址從每個角度來看都屬于非洲本土文化?！币虼舜蠼虬筒柬f遺址屬于非洲文明已確鑿無疑。

1958年，殖民政府主持了對大津巴布韋遺址的最后一次系統(tǒng)的發(fā)掘，出土的文物雖然不多，但已經(jīng)證明，這個遺址是持續(xù)了幾個世紀(jì)的文明。

建議在教學(xué)中提出如下問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本目內(nèi)容：對大津巴布韋遺址主要進(jìn)行了哪幾次發(fā)掘？你認(rèn)為最成功的是哪次？為什么？還可以請同學(xué)閱讀完本目內(nèi)容后，提出自己的問題，師生共同討論完成本目的教學(xué)任務(wù)。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1．教學(xué)設(shè)計

關(guān)于“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”一目的教學(xué)。本課的引言是由一幅圖片和關(guān)于卡爾·莫克尋找和發(fā)掘?qū)毑仄D辛歷程的一個片段組成。建議教學(xué)從圖片入手，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》，解釋“大津巴布韋遺址”，指出“大津巴布韋遺址的獨(dú)特之處”。

提問誰首先發(fā)現(xiàn)了大津巴布韋遺址，是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的？引入本課的學(xué)習(xí)。

建議教師在教學(xué)時先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，請學(xué)生討論回答如下問題：莫克為什么要去非洲探險？他的目的是什么？莫克在探險過程中遭遇到什么困難？莫克探險發(fā)現(xiàn)了什么？莫克得出了什么結(jié)論？這個結(jié)論是否科學(xué)？為什么莫克不能得出科學(xué)的結(jié)論？師生在答疑和討論過程中完成本目的教學(xué)任務(wù)。最后歸納出莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。

關(guān)于“大津巴布韋遺址的發(fā)掘”一目的教學(xué)。建議在教學(xué)中先講清楚“大津巴布韋遺址”開始有組織發(fā)掘的背景，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》，了解塞西爾·羅得斯。塞西爾·羅得斯對莫克有關(guān)大津巴布韋地區(qū)就是《圣經(jīng)》上記載的盛產(chǎn)黃金寶石的奧菲爾的論斷深信不疑，詹姆斯·本特正是受雇于羅得斯開始對莫克發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘。提出如下問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本目內(nèi)容：對大津巴布韋遺址主要進(jìn)行了哪幾次發(fā)掘？你認(rèn)為最成功的是哪次？為什么？還可以請同學(xué)閱讀完本目內(nèi)容后，提出自己的問題，師生共同討論完成本目的教學(xué)任務(wù)。

2．教學(xué)案例

案例一　在介紹“大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)”時，我們可以這樣導(dǎo)入（用多媒體介紹）。

圖片1：津巴布韋的國徽

問：1．這是哪個國家的國徽？2．津巴布韋是什么意思？說明：津巴布韋這個詞可能源于班圖語，意為“石頭房子”的意思。這是世界上惟一一個以考古遺址命名的國家。

圖片2：大津巴布韋遺址外景

大津巴布韋遺址位于津巴布韋馬斯溫戈市東南、維多利亞堡東南約29公里處，是非洲著名的古代文化遺址，也是撒哈拉沙漠以南非洲地區(qū)規(guī)模最大、保存最為完好的石頭城建筑群體。12世紀(jì)，津巴布韋國家建立之后，統(tǒng)治者多以石頭房子標(biāo)榜自己的身份。據(jù)統(tǒng)計，津巴布韋有兩百多處石頭建筑遺址。大津巴布韋遺址是南部非洲文明的集中體現(xiàn)。是誰發(fā)現(xiàn)了遺址呢？這樣轉(zhuǎn)入本課內(nèi)容。

案例二　使用計算機(jī)出示兩幅圖片

圖片1：卡爾·莫克像

問題1：第一個親身探索大津巴布韋遺址并將它公布于眾的是誰？

教師指出莫克認(rèn)為大津巴布韋遺址就是《圣經(jīng)》里所說的奧菲爾，他在日記里寫到：很明顯，這是遠(yuǎn)古時代文明人的作品。山上的碉堡，無疑是仿照所羅門王的廟宇建造的。山谷中的橢圓形建筑物，肯定抄襲了示巴女王的宮殿式樣。大津巴布韋文明是屬于歐洲人的。

出示圖片2：羅得斯像。問題2：這是誰？指導(dǎo)學(xué)生閱讀《歷史縱橫》。教師指出莫克的發(fā)現(xiàn)以及19世紀(jì)80年代南非德蘭士瓦發(fā)現(xiàn)特大金礦，極大刺激了歐洲人在津巴布韋探礦的熱潮。各國淘金者蜂擁而至。其中英國著名的殖民主義者羅得斯走在最前面。他以英國南非公司的名義侵占了北至坦噶尼喀湖、東至今馬拉維湖的大片地區(qū)，以其姓氏命之為“南羅得西亞”和“北羅得西亞”。羅得斯對莫克的觀點(diǎn)深信不疑，本特正是受雇于羅得斯開始對大津巴布韋遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘的。這樣進(jìn)入本目的學(xué)習(xí)。

一、本課測評

1．簡述莫克是如何發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址的。

解題關(guān)鍵：自身具備探險家的基本素質(zhì)。

思路引領(lǐng)：執(zhí)著頑強(qiáng)的探險精神、別人的幫助。

答案提示：莫克從小就決心去非洲探險，他學(xué)習(xí)了大量的生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和非洲語言等相關(guān)知識，具備了探險家的基本素質(zhì)，憑借執(zhí)著頑強(qiáng)的探險精神，克服了重重的困難，輾轉(zhuǎn)于原始森林與山丘巖石之間，有時甚至冒著生命危險，歷盡艱難，在一位德國獵人的幫助下，終于找到了大津巴布韋遺址。

2．你認(rèn)為，對大津巴布韋遺址的幾次發(fā)掘，哪一次最成功？

解題關(guān)鍵：科學(xué)的發(fā)掘、實(shí)事求是的研究。

思路引領(lǐng)：蘭德爾·麥克維爾是一名專業(yè)考古人士，訓(xùn)練有素，經(jīng)驗(yàn)豐富。

答案提示：蘭德爾·麥克維爾畢業(yè)于英國考古訓(xùn)練學(xué)院，訓(xùn)練有素，經(jīng)驗(yàn)豐富。對大津巴布韋進(jìn)行了科學(xué)的挖掘，先對津巴布韋其他五個遺址進(jìn)行短期發(fā)掘，之后將從大津巴布韋遺址發(fā)掘出的文物以及當(dāng)?shù)厝说挠闷愤M(jìn)行詳細(xì)的比較，實(shí)事求是的進(jìn)行了研究，最終得出大津巴布韋遺址是屬于非洲文化的正確結(jié)論。

二、學(xué)習(xí)延伸

1．你認(rèn)為莫克是個成功的探險家嗎？

答：是。莫克憑著執(zhí)著的精神，克服了重重的困難，甚至冒著生命危險，找到了大津巴布韋遺址，終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

2．為什么說理查德·霍爾對大津巴布韋遺址的發(fā)掘是破壞性的？

答：由于理查德·霍爾經(jīng)過考古專業(yè)的訓(xùn)練，也由于他對非洲人的偏見和歧視，他錯誤地推斷，遺址的上層必是非洲人的遺物，真正的大津巴布韋遺址的創(chuàng)造者必定在下層。他率領(lǐng)的考古隊，將一些遺址3—5英尺厚的文化遺存，包括石頭、泥土連同樹木，全部搬離現(xiàn)場。有些地方，甚至搬走了12英尺厚的文化遺存！這是一種破壞性的發(fā)掘，對大津巴布韋遺址的考古和歷史研究造成了不可彌補(bǔ)的損失。

第七單元第3課　大津巴布韋遺址的建筑與文物教案

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《第七單元第3課　大津巴布韋遺址的建筑與文物教案》，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

第七單元大津巴布韋遺址與非洲文明探秘

第3課　大津巴布韋遺址的建筑與文物教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運(yùn)用

遺址的建筑布局及特點(diǎn)

遺址的建筑布局是：北部的衛(wèi)城，南部的“圣堂”，中間的谷地

特點(diǎn)是：都用花崗石砌成，石縫無黏合物

大津巴布韋遺址的建筑與文物的發(fā)現(xiàn)是揭示歷史的重要依據(jù)

情景再現(xiàn)

問題探究

大津巴布韋高超的建筑藝術(shù)成就，是人類社會發(fā)展多樣性的表現(xiàn)

出土的文物

有工具和工藝品；進(jìn)口貨；皂石器

展示資料

感知?dú)v史

非洲人民憑借聰明才智，創(chuàng)造出了豐富多彩的古代文明

遺址反映的歷史狀況

遺址是古代津巴布韋國家的首都，既是政治中心，又是經(jīng)濟(jì)中心

通過大津巴布韋遺址與考古發(fā)掘，探討南部非洲歷史的文明進(jìn)程

感知理解

史論結(jié)合

全面概括

認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，理解和尊重南部非洲的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)人文主義精神，認(rèn)識人與自然的關(guān)系，提高環(huán)境保護(hù)意識

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

遺址的建筑與文物。

難點(diǎn)

遺址反映的歷史狀況。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從大津巴布韋遺址的建筑布局及特點(diǎn)、出土的文物兩個方面揭示了1100年至1500年前后南部非洲的文明所反映的歷史發(fā)展?fàn)顩r與線索，從而揭示了古老的非洲文明與世界其他地區(qū)一樣，在人類歷史的演進(jìn)過程中，有著同樣的燦爛與輝煌。由于本課重點(diǎn)介紹了大津巴布韋遺址建筑布局與特點(diǎn)和出土文物，建議在教學(xué)中多運(yùn)用影視圖片資料，加強(qiáng)直觀教學(xué)，增加學(xué)生對知識的感性認(rèn)識，引起學(xué)生探索歷史奧秘的興趣，并為后面化解難點(diǎn)做知識準(zhǔn)備。

本課引言引用了考古學(xué)家麥克維爾和戴維遜的記述并配以大津巴布韋遺址橢圓形建筑物北面入口處的照片。這兩部分內(nèi)容旨在說明大津巴布韋遺址的成就與神秘，使學(xué)生產(chǎn)生探索歷史遺跡的求知欲。建議教師以文字和照片為素材，通過提問方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，引入新課。問題一：你能否從麥克維爾的記述中推斷大津巴布韋遺址當(dāng)初的規(guī)模？問題二：從大津巴布韋遺址橢圓形建筑物北面入口處的照片，你認(rèn)為這樣設(shè)計入口的意圖是什么？學(xué)生在猜想中不知不覺進(jìn)入了探索的領(lǐng)域。

第一目“遺址的建筑布局及特點(diǎn)”

教材首先概要介紹了大津巴布韋遺址的地理位置和周邊環(huán)境，其次重點(diǎn)介紹了遺址的三個組成部分和特點(diǎn)，揭示了大津巴布韋遺址的恢弘氣勢與神秘，以及南部非洲的建筑藝術(shù)的成就。在介紹之前，先告訴同學(xué)因?yàn)榻裉旖虬筒柬f國家以考古遺址命名，為了有所區(qū)別，就在津巴布韋遺址前加了一個“大”字。

（1）遺址北部的衛(wèi)城。了解衛(wèi)城的建造時間、建筑特點(diǎn)及建筑式樣和作用，以及在這里出土的重要文物，并且了解“衛(wèi)城”得名的由來，以突出衛(wèi)城的重要性。

（2）南部的橢圓形建筑物——“圣堂”。建筑時間、建筑式樣及特點(diǎn)，圓形椎塔的建筑設(shè)計，顯示了這里建筑的與眾不同。

介于衛(wèi)城與“圣堂”之間的谷地。介紹它的布局特點(diǎn)與規(guī)模。

關(guān)于建筑遺址的三個組成部分，建議教師在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充圖片以及音像資料，幫助學(xué)生了解建筑布局的空間感。

從大津巴布韋遺址的建筑中，我們發(fā)現(xiàn)建筑都是用花崗巖石砌成，沒有使用木結(jié)構(gòu)。不用拱門和圓頂，而且石頭與石頭接縫處不施灰漿，未用任何黏合物。它對現(xiàn)代人來說仍然是個謎。建議讓同學(xué)閱讀，初步了解石頭建筑的三種類型。教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生探究無黏合物的石頭建筑技術(shù)怎樣才能做到毫無縫隙呢？教師補(bǔ)充說明“在這些花崗石上燒火，然后突然澆水，利用冷縮熱脹的原理使巖石裂成平整的石片，然后再用硬槌將這些石片修飾成平整的石磚。大津巴布韋遺址就是這么建造起來的”，以增強(qiáng)對大津巴布韋遺址高超的建筑技術(shù)的了解。

教學(xué)建議：根據(jù)所掌握與了解的大津巴布韋遺址的資料，結(jié)合學(xué)生已有的知識背景，動手繪制一份遺址布局平面圖，同時探究它的建筑目的與用途？注意尊重學(xué)生的發(fā)言，保護(hù)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性。同時為第三目“遺址反映的歷史狀況”的探究做鋪墊。

第二目“出土的文物”

對大津巴布韋的發(fā)現(xiàn)最早是西方人對財富的渴望的結(jié)果。因?yàn)樵?9世紀(jì)，一些尋寶者不負(fù)責(zé)任的行為極大地阻礙了今天的考古工作。這些尋寶者以古跡開發(fā)公司的名義，對這一歷史古跡進(jìn)行了合法的洗劫。后來對遺址的考古也僅限于想證明遺址文明與外部文化有關(guān)。因此對遺址的發(fā)掘與保護(hù)就顯得力不從心。僅就出土的文物看，可以分為三種類型。

工具與工藝品。通過展示陶器碎片，紡錘，鐵質(zhì)箭頭、矛頭，鐵渣、鑄模，葉形鐵鋤、斧頭和工藝品中銅、青銅、黃金鐲子等出土的實(shí)物圖片，并介紹它們的出土地點(diǎn)，為第三目的學(xué)習(xí)做鋪墊。同時注意引領(lǐng)學(xué)生“意識到自己周圍存在有歷史的證據(jù)，并通過這些證據(jù)來刺激他的想象和對歷史的評價”。注意讓學(xué)生運(yùn)用這些實(shí)物史料進(jìn)行歷史的探究活動。

例如：紡錘的發(fā)現(xiàn)證明了古津巴布韋人掌握了紡織技術(shù)，而不像種族主義者們把非洲人描述成野蠻未開化的民族；大量鐵農(nóng)具的出土，表明了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，同時促進(jìn)了建筑業(yè)的繁榮等等。

進(jìn)口貨。有棉、絲織品、花瓶、玻璃珠子，波斯的小花碗和中國明朝的青瓷碎片。建議在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史的橫向聯(lián)系與比較，尤其是中國明朝青瓷碎片的出現(xiàn)，更加有力的證明了鄭和下西洋促進(jìn)了亞非經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，促進(jìn)了不同文化背景下人民之間的了解。

皂石器。介紹什么是皂石。它是滑石的變種，常與綠泥石、頭角閃石和云母等相伴生。具有云母的晶體，質(zhì)地的硬度和油滑的觸感，不受任何酸類的影響?？梢苑胚M(jìn)資料庫。重點(diǎn)介紹皂石鳥，即“津巴布韋鳥”石雕，是津巴布韋的珍貴文物，用皂石雕刻而成。目前有８個被國家列為國寶?，F(xiàn)在它被作為津巴布韋的象征，印在國旗、國徽和硬幣上。讓學(xué)生閱讀，了解神鳥歸來的曲折歷史，使學(xué)生明白，我們要尊重各國歷史，尊重各民族的文化。

第三目“大津巴布韋遺址反映的歷史狀況”

首先讓學(xué)生明確遺址反映的時間。經(jīng)14C的測定：遺址11世紀(jì)開始建設(shè)，1500年前后被遺棄。

關(guān)于石頭城建設(shè)的目的，有多種說法，讓學(xué)生通過了解不同的觀點(diǎn)，開拓學(xué)生的思維，勇于大膽置疑。

本目是教學(xué)難點(diǎn)。大津巴布韋遺址不僅反映了古津巴布韋社會的政治狀況，而且反映了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。教材從遺址建筑與出土文物本身去復(fù)原歷史。在教學(xué)中教師要讓學(xué)生掌握論從史出的方法。如從遺址的建筑上看，可以認(rèn)為它是國家的統(tǒng)治中心，宗教服務(wù)于政治。從出土的進(jìn)口貨上看，反映了大津巴布韋貿(mào)易的發(fā)達(dá)與廣闊的疆界和極盛時期。從出土的大量牛骨中，可以證明畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。紡錘的發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)?shù)厝艘涯芸棽肌ｈT模及銅鐵金器說明冶金技術(shù)發(fā)達(dá)。尤其是大量鐵農(nóng)具，說明生產(chǎn)力水平高。工藝品的發(fā)現(xiàn)說明人們懂得裝飾，手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)。從大津巴布韋的建筑技術(shù)看，他們已能利用熱脹冷縮的原理進(jìn)行石頭建筑，并懂得幾何學(xué)、力學(xué)等建筑知識。尤其是不施灰漿而毫無縫隙的技術(shù)十分高超。這種城市式的建筑動用的勞動力數(shù)量驚人，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)。教材闡述這一部分內(nèi)容，遵循了實(shí)事求是的原則。因此，在教師的引導(dǎo)下，教學(xué)難點(diǎn)容易突破，學(xué)生也容易養(yǎng)成論從史出、史論結(jié)合的歷史思維品質(zhì)。

在教學(xué)中，學(xué)生從分項(xiàng)理解到總體歸納，以形成對古津巴布韋國家一個較為完整的認(rèn)識。如政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、對外貿(mào)易狀況、人與人之間的關(guān)系等等。

最后，在探究津巴布韋國家衰落的原因時，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用原因分析法，從內(nèi)外因兩方面比較，得出大津巴布韋衰落的根本原因是人口過于膨脹的結(jié)果。使學(xué)生從歷史中得到教訓(xùn)，人類要想更好的存在下去，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。由此增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。

課堂小結(jié)：請同學(xué)們分組描繪古津巴布韋人一家一天的生活。要求有描述商人家庭的，有描述農(nóng)民家庭的，有統(tǒng)治者一天的生活，有被統(tǒng)治者的一天的生活。在活動中檢驗(yàn)學(xué)生知識與能力掌握的情況。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

遺址的建筑布局與特點(diǎn)。通過對引言的解讀，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，以引起學(xué)生對考古發(fā)現(xiàn)的興趣，使學(xué)生迅速由無意注意轉(zhuǎn)入有意注意。例如問題一：你能否從麥克維爾的記述中推斷大津巴布韋遺址當(dāng)初的規(guī)模與建造者的艱辛？問題二：從大津巴布韋遺址橢圓形建筑物北面入口處的照片，你認(rèn)為這樣設(shè)計入口的意圖是什么？引入新課。然后運(yùn)用多媒體或音像資料展示并介紹三個重要概念：衛(wèi)城、橢圓形建筑、谷地。同時引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察建筑物的特征，以發(fā)現(xiàn)大津巴布韋文明在建筑上的獨(dú)特性。以增進(jìn)對南部非洲文明的敬仰，對當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣牧私?。問題三：請你設(shè)想當(dāng)時建造石城會遇到哪些困難？建造石城的目的是什么？學(xué)生回答。此目問題的設(shè)置呈階梯狀，由易到難，充分發(fā)揮學(xué)生的想像力，激發(fā)學(xué)生探究人類古文明的興趣。

出土的文物。教材分三類介紹了出土文物。這三類出土文物構(gòu)成了一幅古津巴布韋人的生產(chǎn)、生活、文化畫卷。教學(xué)中通過展示大津巴布韋出土文物的實(shí)物圖片,以增強(qiáng)學(xué)生對津巴布韋歷史的感性認(rèn)識。領(lǐng)略世界各國文化的多樣性與統(tǒng)一性。如介紹出土的葉形鐵鏟，它就有別于我國鐵鏟的式樣。緊接著教師提出一個同學(xué)們感興趣的話題，在19世紀(jì)人們對南部非洲還沒有多少了解的時候，中國明朝時期的青花瓷器在大津巴布韋就有了。這說明了什么問題？在介紹本課一個重要概念“皂石鳥”時，著重講述皂石鳥的出土到遭受劫掠的命運(yùn)和今天它作為津巴布韋人民的驕傲出現(xiàn)在國旗與國徽的非凡經(jīng)歷，讓學(xué)生懂得尊重歷史，尊重世界各民族的文化，反對文化上的殖民與強(qiáng)盜行為。在學(xué)習(xí)過程中，教師還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象探究本質(zhì)的歷史思維品質(zhì)與能力。

大津巴布韋遺址反映的歷史狀況。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所掌握大津巴布韋遺址與出土文物的情況，按照一定的邏輯順序，探究大津巴布韋的歷史狀況，讓學(xué)生養(yǎng)成回答問題的邏輯性與嚴(yán)密性。先讓學(xué)生回答“大津巴布韋遺址在哪些方面反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平？并舉例說明”。其次讓學(xué)生回答“大津巴布韋遺址反映了什么樣的社會政治狀況”。這樣的教學(xué)設(shè)計遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由易到難，由具體到抽象，逐漸形成綜合概括的能力。

關(guān)于大津巴布韋國家衰落的原因，教材提供了三種說法。教師可以提出系列問題，例如，關(guān)于津巴布韋國家衰落的原因，哪一種說法最合理？從中我們得到什么教訓(xùn)？旨在討論中讓學(xué)生掌握歷史原因分析法。辯證唯物主義認(rèn)為內(nèi)因是引起事物發(fā)展變化的主要原因。人類要想更好的存在下去，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，由此增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。

2.教學(xué)案例

案例一　在學(xué)習(xí)遺址的建筑布局與特點(diǎn)這一目時，教師可以這樣導(dǎo)入。

大凡歷史悠久的國家都會保留著幾處廢墟，讓后來的人們追憶和憑吊祖先們的足跡。津巴布韋的國名意思就是“石頭城”，取自于古代的大津巴布韋城。大津巴布韋城是世界著名的幾大廢墟之一，和古羅馬斗獸場和龐貝古城等等其他的古跡比起來，大津巴布韋城好像在人們的眼中更有一種神秘的色彩。因?yàn)榈侥壳盀橹?，人們雖然知道是什么時候，什么人建造的這座城堡，但是人們還是搞不清楚，當(dāng)時的人們?yōu)槭裁匆藿ㄟ@座石頭城。曾經(jīng)有很長一段時間，人們一直認(rèn)為它是外星人的作品。但是經(jīng)過考古學(xué)家長時間的研究，他們終于用14C考察證明出大津巴布韋城確實(shí)是古代津巴布韋人的杰作。下面就讓我們一起走進(jìn)大津巴布韋遺址去領(lǐng)略它神秘而迷人的風(fēng)貌。

案例二　在介紹遺址出土的珍貴文物時，用實(shí)物投影，或計算機(jī)、幻燈展示圖片并介紹皂石鳥。

“津巴布韋鳥”石雕最早發(fā)掘于19世紀(jì)末的大津巴布韋遺址。在津巴布韋遺址中發(fā)現(xiàn)的最珍貴的文物是當(dāng)年用于裝飾花崗石建筑頂部的“津巴布韋鳥”。鳥身如鷹，而頭似鴿，脖子高昂，翅膀緊貼身子，長約50厘米，雄踞在1米高的石柱上，其工藝精細(xì)，造型雄健，藝術(shù)價值連城。這種鳥是津巴布韋一個部族世世代代崇拜的圖騰，一直信奉至今。現(xiàn)在它被作為津巴布韋的象征，印在國旗、國徽和硬幣上。

案例三　在學(xué)習(xí)大津巴布韋遺址反映的歷史狀況這一目時，可以這樣導(dǎo)入。

對于許多對非洲文明不甚了解的人來說，非洲留給人們的是落后封閉荒涼的印象。南部非洲更是缺失了文明的地方。

然而失落文明的證據(jù)一個個像裊裊青煙從非洲內(nèi)陸升起，大津巴布韋遺址便是其中之一。它的發(fā)現(xiàn)，證明了我們之前對非洲的了解是如此的膚淺和無知。

透過歷史的時間隧道，我們仿佛看到了當(dāng)年古津巴布韋豐富多彩的社會風(fēng)貌。

四、問題解答

一、本課測評

1.你認(rèn)為大津巴布韋遺址建筑的特點(diǎn)在哪里？

解題關(guān)鍵：石頭建筑是它的特點(diǎn)。

思路引領(lǐng)：從建筑布局與建筑技術(shù)上了解。

答案提示：布局錯落有致，由三部分組成；都用花崗石砌成，石頭拼縫橫豎有致，不施灰漿卻十分結(jié)實(shí)。

2.大津巴布韋遺址在哪些方面反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平？試列舉2~3點(diǎn)。

解題關(guān)鍵：依據(jù)是建筑遺址與出土文物。

思路引領(lǐng)：冶金、紡織、建筑。

答案提示：冶金技術(shù)上，鑄模的發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時人能夠熔煉黃金、銅、青銅和制造鐵器；紡錘的發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時人已能織布；建筑上不施灰漿的石縫黏合技術(shù)高超。

二、學(xué)習(xí)延伸

1.探究津巴布韋國家衰落的原因，看看課文中的哪一種說法最合理。

解題關(guān)鍵：歷史唯物主義的觀點(diǎn)與方法。

思路引領(lǐng)：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的主要原因，外因是事物發(fā)展變化的次要因素。

答案提示：課文中關(guān)于津巴布韋衰落的原因有三種說法。一是葡萄牙人的入侵；二是穆塔帕王國的北遷；三是大津巴布韋在發(fā)展中人口過分膨脹。三種原因中，只有第三種是從內(nèi)部去探究事物的變化的，所以第三種說法最合理。即此地附近多山，不太適合種植農(nóng)作物，人口過多迫使承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞動的婦女到越來越多的地區(qū)勞作，這種局面注定了大津巴布韋的衰落。

2.結(jié)合本課內(nèi)容，請思考考古發(fā)掘在歷史研究中的重要作用。

解題關(guān)鍵：考古發(fā)掘的實(shí)物史料是證明歷史的最好說明。

思路引領(lǐng)：我們對大津巴布韋文明的認(rèn)識源于考古發(fā)掘的重要發(fā)現(xiàn)。

答案提示：1.歷史發(fā)生之后，一去不復(fù)返了，只能憑借所遺留下來的材料去認(rèn)識。2.現(xiàn)在所學(xué)的歷史知識，并不是憑空而來的，是根據(jù)一定的歷史證據(jù)建構(gòu)而來的，而歷史證據(jù)則來源于過去遺留下來的各種史料。3.考古學(xué)則是研究人類過去歷史提供直接實(shí)證并做出科學(xué)判斷的唯一學(xué)科。4.我們今天之所以能夠描繪1100-1500年間大津巴布韋的有關(guān)歷史，是因?yàn)榭脊磐诰虺隽撕芏鄬?shí)物以反映當(dāng)時建筑、冶金、紡織等較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平。它比文字資料更具有說服力。它有助于人們對人類歷史的認(rèn)識不斷接近真理。

第七單元大津巴布韋遺址與非洲文明探秘

第七單元大津巴布韋遺址與非洲文明探秘

第3課　大津巴布韋遺址的建筑與文物

教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運(yùn)用

遺址的建筑布局及特點(diǎn)

遺址的建筑布局是：北部的衛(wèi)城，南部的“圣堂”，中間的谷地

特點(diǎn)是：都用花崗石砌成，石縫無黏合物

大津巴布韋遺址的建筑與文物的發(fā)現(xiàn)是揭示歷史的重要依據(jù)

情景再現(xiàn)

問題探究

大津巴布韋高超的建筑藝術(shù)成就，是人類社會發(fā)展多樣性的表現(xiàn)

出土的文物

有工具和工藝品；進(jìn)口貨；皂石器

展示資料

感知?dú)v史

非洲人民憑借聰明才智，創(chuàng)造出了豐富多彩的古代文明

遺址反映的歷史狀況

遺址是古代津巴布韋國家的首都，既是政治中心，又是經(jīng)濟(jì)中心

通過大津巴布韋遺址與考古發(fā)掘，探討南部非洲歷史的文明進(jìn)程

感知理解

史論結(jié)合

全面概括

認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，理解和尊重南部非洲的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)人文主義精神，認(rèn)識人與自然的關(guān)系，提高環(huán)境保護(hù)意識

二、教材分析和教學(xué)建議

1．知識結(jié)構(gòu)

2．教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

遺址的建筑與文物。

難點(diǎn)

遺址反映的歷史狀況。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從大津巴布韋遺址的建筑布局及特點(diǎn)、出土的文物兩個方面揭示了1100年至1500年前后南部非洲的文明所反映的歷史發(fā)展?fàn)顩r與線索，從而揭示了古老的非洲文明與世界其他地區(qū)一樣，在人類歷史的演進(jìn)過程中，有著同樣的燦爛與輝煌。由于本課重點(diǎn)介紹了大津巴布韋遺址建筑布局與特點(diǎn)和出土文物，建議在教學(xué)中多運(yùn)用影視圖片資料，加強(qiáng)直觀教學(xué)，增加學(xué)生對知識的感性認(rèn)識，引起學(xué)生探索歷史奧秘的興趣，并為后面化解難點(diǎn)做知識準(zhǔn)備。

本課引言引用了考古學(xué)家麥克維爾和戴維遜的記述并配以大津巴布韋遺址橢圓形建筑物北面入口處的照片。這兩部分內(nèi)容旨在說明大津巴布韋遺址的成就與神秘，使學(xué)生產(chǎn)生探索歷史遺跡的求知欲。建議教師以文字和照片為素材，通過提問方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，引入新課。問題一：你能否從麥克維爾的記述中推斷大津巴布韋遺址當(dāng)初的規(guī)模？問題二：從大津巴布韋遺址橢圓形建筑物北面入口處的照片，你認(rèn)為這樣設(shè)計入口的意圖是什么？學(xué)生在猜想中不知不覺進(jìn)入了探索的領(lǐng)域。

第一目“遺址的建筑布局及特點(diǎn)”

教材首先概要介紹了大津巴布韋遺址的地理位置和周邊環(huán)境，其次重點(diǎn)介紹了遺址的三個組成部分和特點(diǎn)，揭示了大津巴布韋遺址的恢弘氣勢與神秘，以及南部非洲的建筑藝術(shù)的成就。在介紹之前，先告訴同學(xué)因?yàn)榻裉旖虬筒柬f國家以考古遺址命名，為了有所區(qū)別，就在津巴布韋遺址前加了一個“大”字。

（1）遺址北部的衛(wèi)城。了解衛(wèi)城的建造時間、建筑特點(diǎn)及建筑式樣和作用，以及在這里出土的重要文物，并且了解“衛(wèi)城”得名的由來，以突出衛(wèi)城的重要性。

（2）南部的橢圓形建筑物——“圣堂”。建筑時間、建筑式樣及特點(diǎn)，圓形椎塔的建筑設(shè)計，顯示了這里建筑的與眾不同。

介于衛(wèi)城與“圣堂”之間的谷地。介紹它的布局特點(diǎn)與規(guī)模。

關(guān)于建筑遺址的三個組成部分，建議教師在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充圖片以及音像資料，幫助學(xué)生了解建筑布局的空間感。

從大津巴布韋遺址的建筑中，我們發(fā)現(xiàn)建筑都是用花崗巖石砌成，沒有使用木結(jié)構(gòu)。不用拱門和圓頂，而且石頭與石頭接縫處不施灰漿，未用任何黏合物。它對現(xiàn)代人來說仍然是個謎。建議讓同學(xué)閱讀，初步了解石頭建筑的三種類型。教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生探究無黏合物的石頭建筑技術(shù)怎樣才能做到毫無縫隙呢？教師補(bǔ)充說明“在這些花崗石上燒火，然后突然澆水，利用冷縮熱脹的原理使巖石裂成平整的石片，然后再用硬槌將這些石片修飾成平整的石磚。大津巴布韋遺址就是這么建造起來的”，以增強(qiáng)對大津巴布韋遺址高超的建筑技術(shù)的了解。

教學(xué)建議：根據(jù)所掌握與了解的大津巴布韋遺址的資料，結(jié)合學(xué)生已有的知識背景，動手繪制一份遺址布局平面圖，同時探究它的建筑目的與用途？注意尊重學(xué)生的發(fā)言，保護(hù)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性。同時為第三目“遺址反映的歷史狀況”的探究做鋪墊。

第二目“出土的文物”

對大津巴布韋的發(fā)現(xiàn)最早是西方人對財富的渴望的結(jié)果。因?yàn)樵?9世紀(jì)，一些尋寶者不負(fù)責(zé)任的行為極大地阻礙了今天的考古工作。這些尋寶者以古跡開發(fā)公司的名義，對這一歷史古跡進(jìn)行了合法的洗劫。后來對遺址的考古也僅限于想證明遺址文明與外部文化有關(guān)。因此對遺址的發(fā)掘與保護(hù)就顯得力不從心。僅就出土的文物看，可以分為三種類型。

工具與工藝品。通過展示陶器碎片，紡錘，鐵質(zhì)箭頭、矛頭，鐵渣、鑄模，葉形鐵鋤、斧頭和工藝品中銅、青銅、黃金鐲子等出土的實(shí)物圖片，并介紹它們的出土地點(diǎn)，為第三目的學(xué)習(xí)做鋪墊。同時注意引領(lǐng)學(xué)生“意識到自己周圍存在有歷史的證據(jù)，并通過這些證據(jù)來刺激他的想象和對歷史的評價”。注意讓學(xué)生運(yùn)用這些實(shí)物史料進(jìn)行歷史的探究活動。

例如：紡錘的發(fā)現(xiàn)證明了古津巴布韋人掌握了紡織技術(shù)，而不像種族主義者們把非洲人描述成野蠻未開化的民族；大量鐵農(nóng)具的出土，表明了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，同時促進(jìn)了建筑業(yè)的繁榮等等。

進(jìn)口貨。有棉、絲織品、花瓶、玻璃珠子，波斯的小花碗和中國明朝的青瓷碎片。建議在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史的橫向聯(lián)系與比較，尤其是中國明朝青瓷碎片的出現(xiàn)，更加有力的證明了鄭和下西洋促進(jìn)了亞非經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，促進(jìn)了不同文化背景下人民之間的了解。

皂石器。介紹什么是皂石。它是滑石的變種，常與綠泥石、頭角閃石和云母等相伴生。具有云母的晶體，質(zhì)地的硬度和油滑的觸感，不受任何酸類的影響?？梢苑胚M(jìn)資料庫。重點(diǎn)介紹皂石鳥，即“津巴布韋鳥”石雕，是津巴布韋的珍貴文物，用皂石雕刻而成。目前有８個被國家列為國寶?，F(xiàn)在它被作為津巴布韋的象征，印在國旗、國徽和硬幣上。讓學(xué)生閱讀，了解神鳥歸來的曲折歷史，使學(xué)生明白，我們要尊重各國歷史，尊重各民族的文化。

第三目“大津巴布韋遺址反映的歷史狀況”

首先讓學(xué)生明確遺址反映的時間。經(jīng)14C的測定：遺址11世紀(jì)開始建設(shè)，1500年前后被遺棄。

關(guān)于石頭城建設(shè)的目的，有多種說法，讓學(xué)生通過了解不同的觀點(diǎn)，開拓學(xué)生的思維，勇于大膽置疑。

本目是教學(xué)難點(diǎn)。大津巴布韋遺址不僅反映了古津巴布韋社會的政治狀況，而且反映了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。教材從遺址建筑與出土文物本身去復(fù)原歷史。在教學(xué)中教師要讓學(xué)生掌握論從史出的方法。如從遺址的建筑上看，可以認(rèn)為它是國家的統(tǒng)治中心，宗教服務(wù)于政治。從出土的進(jìn)口貨上看，反映了大津巴布韋貿(mào)易的發(fā)達(dá)與廣闊的疆界和極盛時期。從出土的大量牛骨中，可以證明畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。紡錘的發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)?shù)厝艘涯芸棽?。鑄模及銅鐵金器說明冶金技術(shù)發(fā)達(dá)。尤其是大量鐵農(nóng)具，說明生產(chǎn)力水平高。工藝品的發(fā)現(xiàn)說明人們懂得裝飾，手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)。從大津巴布韋的建筑技術(shù)看，他們已能利用熱脹冷縮的原理進(jìn)行石頭建筑，并懂得幾何學(xué)、力學(xué)等建筑知識。尤其是不施灰漿而毫無縫隙的技術(shù)十分高超。這種城市式的建筑動用的勞動力數(shù)量驚人，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)。教材闡述這一部分內(nèi)容，遵循了實(shí)事求是的原則。因此，在教師的引導(dǎo)下，教學(xué)難點(diǎn)容易突破，學(xué)生也容易養(yǎng)成論從史出、史論結(jié)合的歷史思維品質(zhì)。

在教學(xué)中，學(xué)生從分項(xiàng)理解到總體歸納，以形成對古津巴布韋國家一個較為完整的認(rèn)識。如政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、對外貿(mào)易狀況、人與人之間的關(guān)系等等。

最后，在探究津巴布韋國家衰落的原因時，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用原因分析法，從內(nèi)外因兩方面比較，得出大津巴布韋衰落的根本原因是人口過于膨脹的結(jié)果。使學(xué)生從歷史中得到教訓(xùn)，人類要想更好的存在下去，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。由此增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。

課堂小結(jié)：請同學(xué)們分組描繪古津巴布韋人一家一天的生活。要求有描述商人家庭的，有描述農(nóng)民家庭的，有統(tǒng)治者一天的生活，有被統(tǒng)治者的一天的生活。在活動中檢驗(yàn)學(xué)生知識與能力掌握的情況。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

遺址的建筑布局與特點(diǎn)。通過對引言的解讀，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，以引起學(xué)生對考古發(fā)現(xiàn)的興趣，使學(xué)生迅速由無意注意轉(zhuǎn)入有意注意。例如問題一：你能否從麥克維爾的記述中推斷大津巴布韋遺址當(dāng)初的規(guī)模與建造者的艱辛？問題二：從大津巴布韋遺址橢圓形建筑物北面入口處的照片，你認(rèn)為這樣設(shè)計入口的意圖是什么？引入新課。然后運(yùn)用多媒體或音像資料展示并介紹三個重要概念：衛(wèi)城、橢圓形建筑、谷地。同時引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察建筑物的特征，以發(fā)現(xiàn)大津巴布韋文明在建筑上的獨(dú)特性。以增進(jìn)對南部非洲文明的敬仰，對當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣牧私狻栴}三：請你設(shè)想當(dāng)時建造石城會遇到哪些困難？建造石城的目的是什么？學(xué)生回答。此目問題的設(shè)置呈階梯狀，由易到難，充分發(fā)揮學(xué)生的想像力，激發(fā)學(xué)生探究人類古文明的興趣。

出土的文物。教材分三類介紹了出土文物。這三類出土文物構(gòu)成了一幅古津巴布韋人的生產(chǎn)、生活、文化畫卷。教學(xué)中通過展示大津巴布韋出土文物的實(shí)物圖片,以增強(qiáng)學(xué)生對津巴布韋歷史的感性認(rèn)識。領(lǐng)略世界各國文化的多樣性與統(tǒng)一性。如介紹出土的葉形鐵鏟，它就有別于我國鐵鏟的式樣。緊接著教師提出一個同學(xué)們感興趣的話題，在19世紀(jì)人們對南部非洲還沒有多少了解的時候，中國明朝時期的青花瓷器在大津巴布韋就有了。這說明了什么問題？在介紹本課一個重要概念“皂石鳥”時，著重講述皂石鳥的出土到遭受劫掠的命運(yùn)和今天它作為津巴布韋人民的驕傲出現(xiàn)在國旗與國徽的非凡經(jīng)歷，讓學(xué)生懂得尊重歷史，尊重世界各民族的文化，反對文化上的殖民與強(qiáng)盜行為。在學(xué)習(xí)過程中，教師還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象探究本質(zhì)的歷史思維品質(zhì)與能力。

大津巴布韋遺址反映的歷史狀況。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所掌握大津巴布韋遺址與出土文物的情況，按照一定的邏輯順序，探究大津巴布韋的歷史狀況，讓學(xué)生養(yǎng)成回答問題的邏輯性與嚴(yán)密性。先讓學(xué)生回答“大津巴布韋遺址在哪些方面反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平？并舉例說明”。其次讓學(xué)生回答“大津巴布韋遺址反映了什么樣的社會政治狀況”。這樣的教學(xué)設(shè)計遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由易到難，由具體到抽象，逐漸形成綜合概括的能力。

關(guān)于大津巴布韋國家衰落的原因，教材提供了三種說法。教師可以提出系列問題，例如，關(guān)于津巴布韋國家衰落的原因，哪一種說法最合理？從中我們得到什么教訓(xùn)？旨在討論中讓學(xué)生掌握歷史原因分析法。辯證唯物主義認(rèn)為內(nèi)因是引起事物發(fā)展變化的主要原因。人類要想更好的存在下去，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，由此增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。

2.教學(xué)案例

案例一　在學(xué)習(xí)遺址的建筑布局與特點(diǎn)這一目時，教師可以這樣導(dǎo)入。

大凡歷史悠久的國家都會保留著幾處廢墟，讓后來的人們追憶和憑吊祖先們的足跡。津巴布韋的國名意思就是“石頭城”，取自于古代的大津巴布韋城。大津巴布韋城是世界著名的幾大廢墟之一，和古羅馬斗獸場和龐貝古城等等其他的古跡比起來，大津巴布韋城好像在人們的眼中更有一種神秘的色彩。因?yàn)榈侥壳盀橹?，人們雖然知道是什么時候，什么人建造的這座城堡，但是人們還是搞不清楚，當(dāng)時的人們?yōu)槭裁匆藿ㄟ@座石頭城。曾經(jīng)有很長一段時間，人們一直認(rèn)為它是外星人的作品。但是經(jīng)過考古學(xué)家長時間的研究，他們終于用14C考察證明出大津巴布韋城確實(shí)是古代津巴布韋人的杰作。下面就讓我們一起走進(jìn)大津巴布韋遺址去領(lǐng)略它神秘而迷人的風(fēng)貌。

案例二　在介紹遺址出土的珍貴文物時，用實(shí)物投影，或計算機(jī)、幻燈展示圖片并介紹皂石鳥。

“津巴布韋鳥”石雕最早發(fā)掘于19世紀(jì)末的大津巴布韋遺址。在津巴布韋遺址中發(fā)現(xiàn)的最珍貴的文物是當(dāng)年用于裝飾花崗石建筑頂部的“津巴布韋鳥”。鳥身如鷹，而頭似鴿，脖子高昂，翅膀緊貼身子，長約50厘米，雄踞在1米高的石柱上，其工藝精細(xì)，造型雄健，藝術(shù)價值連城。這種鳥是津巴布韋一個部族世世代代崇拜的圖騰，一直信奉至今。現(xiàn)在它被作為津巴布韋的象征，印在國旗、國徽和硬幣上。

案例三　在學(xué)習(xí)大津巴布韋遺址反映的歷史狀況這一目時，可以這樣導(dǎo)入。

對于許多對非洲文明不甚了解的人來說，非洲留給人們的是落后封閉荒涼的印象。南部非洲更是缺失了文明的地方。

然而失落文明的證據(jù)一個個像裊裊青煙從非洲內(nèi)陸升起，大津巴布韋遺址便是其中之一。它的發(fā)現(xiàn)，證明了我們之前對非洲的了解是如此的膚淺和無知。

透過歷史的時間隧道，我們仿佛看到了當(dāng)年古津巴布韋豐富多彩的社會風(fēng)貌。

四、問題解答

一、本課測評

1.你認(rèn)為大津巴布韋遺址建筑的特點(diǎn)在哪里？

解題關(guān)鍵：石頭建筑是它的特點(diǎn)。

思路引領(lǐng)：從建筑布局與建筑技術(shù)上了解。

答案提示：布局錯落有致，由三部分組成；都用花崗石砌成，石頭拼縫橫豎有致，不施灰漿卻十分結(jié)實(shí)。

2.大津巴布韋遺址在哪些方面反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平？試列舉2~3點(diǎn)。

解題關(guān)鍵：依據(jù)是建筑遺址與出土文物。

思路引領(lǐng)：冶金、紡織、建筑。

答案提示：冶金技術(shù)上，鑄模的發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時人能夠熔煉黃金、銅、青銅和制造鐵器；紡錘的發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時人已能織布；建筑上不施灰漿的石縫黏合技術(shù)高超。

二、學(xué)習(xí)延伸

1.探究津巴布韋國家衰落的原因，看看課文中的哪一種說法最合理。

解題關(guān)鍵：歷史唯物主義的觀點(diǎn)與方法。

思路引領(lǐng)：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的主要原因，外因是事物發(fā)展變化的次要因素。

答案提示：課文中關(guān)于津巴布韋衰落的原因有三種說法。一是葡萄牙人的入侵；二是穆塔帕王國的北遷；三是大津巴布韋在發(fā)展中人口過分膨脹。三種原因中，只有第三種是從內(nèi)部去探究事物的變化的，所以第三種說法最合理。即此地附近多山，不太適合種植農(nóng)作物，人口過多迫使承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞動的婦女到越來越多的地區(qū)勞作，這種局面注定了大津巴布韋的衰落。

2.結(jié)合本課內(nèi)容，請思考考古發(fā)掘在歷史研究中的重要作用。

解題關(guān)鍵：考古發(fā)掘的實(shí)物史料是證明歷史的最好說明。

思路引領(lǐng)：我們對大津巴布韋文明的認(rèn)識源于考古發(fā)掘的重要發(fā)現(xiàn)。

答案提示：1.歷史發(fā)生之后，一去不復(fù)返了，只能憑借所遺留下來的材料去認(rèn)識。2.現(xiàn)在所學(xué)的歷史知識，并不是憑空而來的，是根據(jù)一定的歷史證據(jù)建構(gòu)而來的，而歷史證據(jù)則來源于過去遺留下來的各種史料。3.考古學(xué)則是研究人類過去歷史提供直接實(shí)證并做出科學(xué)判斷的唯一學(xué)科。4.我們今天之所以能夠描繪1100-1500年間大津巴布韋的有關(guān)歷史，是因?yàn)榭脊磐诰虺隽撕芏鄬?shí)物以反映當(dāng)時建筑、冶金、紡織等較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平。它比文字資料更具有說服力。它有助于人們對人類歷史的認(rèn)識不斷接近真理。

第七單元第4課　誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明

俗話說，磨刀不誤砍柴工。教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識點(diǎn)，使教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面是小編精心為您整理的“第七單元第4課　誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明”，僅供參考，希望能為您提供參考！

第七單元大津巴布韋遺址與非洲文明探秘

第4課　誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解

運(yùn)用

誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明

蘭德爾·麥克維爾和卡頓·湯普森考證是非洲人創(chuàng)造了遺址文明

大津巴布韋文明是非洲人民自己創(chuàng)造出來的；人類對歷史的認(rèn)識是一個不斷接近真理的過程

陳述觀點(diǎn)，問題探究

古代非洲人民創(chuàng)造了光彩奪目的文明；科學(xué)工作者應(yīng)具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神

兩位學(xué)者的貢獻(xiàn)

加萊克初步論證屬于班圖的紹納人創(chuàng)造了遺址文明；達(dá)文·比奇對紹納史進(jìn)行研究，進(jìn)一步論證此觀點(diǎn)

對比聯(lián)系，廣泛探究

在追求科學(xué)與真理的道路上，要樹立科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度

啟示與疑問

啟示：懂得理解與尊重歷史；樹立實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神；反對種族歧視與種族偏見

疑問：遺址的起迄時間；遺址文明是一種非洲人，還是多種非洲人創(chuàng)建的；遺址所屬國與穆塔帕王國的關(guān)系

在歷史唯物主義基本觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)下，探究歷史給予我們的啟示

概括闡釋，問題探究

我們對世界文明的探索應(yīng)尊重歷史；對人類歷史的認(rèn)識是復(fù)雜的、艱巨的，我們應(yīng)該不斷探究

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

非洲人創(chuàng)造了大津巴布韋文明。

難點(diǎn)

為什么說大津巴布韋是非洲人創(chuàng)造的？

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課有三目內(nèi)容，一是誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明，介紹了兩種相互對立的觀點(diǎn)，即非洲人創(chuàng)造說與非非洲人創(chuàng)造說。二是兩位學(xué)者的貢獻(xiàn)，英國學(xué)者加萊克和津巴布韋青年學(xué)者達(dá)文·比奇論證了大津巴布韋文明是由屬于班圖的紹納人創(chuàng)造的。研究成果使大津巴布韋文明是由非洲人自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。三是啟示與疑問。通過對本課的學(xué)習(xí)，我們可以在歷史唯物主義觀點(diǎn)的指導(dǎo)下獲得一定的啟示。同時還有許多有關(guān)大津巴布韋文明的未解之謎有待人們?nèi)ヌ剿鳌Ｓ捎诒菊n理論性較強(qiáng)，建議在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充一些史料，增加學(xué)生對本課的感性認(rèn)識，加深學(xué)生的理解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探索興趣。

本課引言由圖片與文字兩部分組成。圖片畫的是今天津巴布韋國旗圖案。文字側(cè)重指出國旗最顯著的圖飾特征。大津巴布韋遺址出土的皂石鳥已經(jīng)成為津巴布韋的標(biāo)志，印在了國旗、國徽和硬幣上。兩部分內(nèi)容旨在說明津巴布韋人民對自己祖先創(chuàng)造的文明是多么珍惜與敬仰。建議教師，出示津巴布韋國徽圖片，讓同學(xué)們觀察國徽中熟悉的圖案，通過提問方式理解引言內(nèi)容。問題一：所示圖片是哪國國徽，你判斷的依據(jù)是什么？問題二：津巴布韋人把出土文物印在國旗、國徽上的寓意是什么？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師介紹另一種大津巴布韋文明不是非洲人創(chuàng)造的觀點(diǎn)，由此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明”

教材介紹了兩種觀點(diǎn)。一種是以理查德·霍爾等殖民主義者為代表的觀點(diǎn)，認(rèn)為大津巴布韋文明不是非洲人創(chuàng)造的，而是近東人創(chuàng)造的。

教材對這個問題的由來沒有詳細(xì)介紹，建議教師適當(dāng)補(bǔ)充一些史實(shí)內(nèi)容，以幫助學(xué)生了解此觀點(diǎn)。

19世紀(jì)90年代初，英國人羅得斯的考古隊與英國科學(xué)促進(jìn)會共同舉辦了第一屆遺址科學(xué)研討會。他們所研討的正是卡爾發(fā)現(xiàn)的大津巴布韋。他們聘請了研究遠(yuǎn)古時期文明的專家詹姆斯·狄奧多爾·本特。本特期待能找到津巴布韋與古代各種外來文化（如《圣經(jīng)》中提到的那些）聯(lián)系的證據(jù)。但自一開始，他就陷入失望中。因?yàn)榻虬筒柬f，在他看來，似乎是純粹的非洲文化，并不十分古老。他這樣寫道：“我對這地區(qū)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！钡?，當(dāng)他挖到4只用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥時，開始轉(zhuǎn)變他說話的腔調(diào)了。這樣的藝術(shù)珍品，在他眼中，似乎彈奏著古代地中海文明的弦音——亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國的弦音！一句話，絕不是非洲的！1892年，本特寫了一本名為《馬紹納的城市廢墟》的書，在描述這片廢墟完全不同于它周圍環(huán)境的地貌時，他寫道：“作為這個國家的一個標(biāo)志，這片廢墟是最著名的──古老、雄偉、神秘；高高聳立，與周圍的原始小屋和粗獷的大自然形成鮮明對比?！北咎氐睦^承人是發(fā)掘津巴布韋遺跡的官方考古學(xué)家理查德·N·霍爾。此人在此遺址考古的時間是從1902年至1904年。他的發(fā)掘方法具有破壞性。他總是急于把遺址上的廢墟恢復(fù)到他認(rèn)為的“原來”模樣。所以，他魯莽無情地把12英尺厚的泥土和石頭從地堡的內(nèi)部搬運(yùn)出去。這無疑是一種破壞：他最后得出的結(jié)論也與本特的相符，即津巴布韋是由從阿拉伯或近東來的北方人所建造；正如霍爾所指出的：是由遠(yuǎn)古社會的更加開化的民族所建造。

另外一種觀點(diǎn)是以蘭德爾·麥克維爾和卡頓·湯普森為代表，認(rèn)為大津巴布韋文明是非洲人自己創(chuàng)造的。1905年英國科學(xué)進(jìn)步協(xié)會委任德高望重的考古學(xué)家麥克維爾對遺址進(jìn)行全面系統(tǒng)的發(fā)掘，希望能夠證明大津巴布韋并不是非洲人的遺產(chǎn)。但是從挖掘出土的文物和遺址建筑的特點(diǎn)看，都屬于非洲式的，麥克維爾嚴(yán)肅指出：“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎，但是可以肯定，一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)……非洲黑人的歷史曾經(jīng)是一個被遺忘的角落，一個被面紗遮蓋的角落，但是，這段歷史并非無法發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這個面紗的一角已經(jīng)被揭開?！彼男渣c(diǎn)燃了一場論戰(zhàn)之火。激起了殖民主義者的憤怒。1929年，英國科學(xué)進(jìn)步協(xié)會又征招了另一位杰出的女考古學(xué)專家湯普森博士，重新對遺址進(jìn)行考察。她工作的每一個細(xì)節(jié)都可以稱得上是科學(xué)工作的典范。她證實(shí)了麥克維爾的論斷，在此基礎(chǔ)上明確指出文明是由班圖人創(chuàng)造的。她還說：“我……堅決不同意一再提出的調(diào)和性意見，即津巴布韋及其同類的建筑是在當(dāng)?shù)氐墓と嗽谝粋€優(yōu)秀的外來種族或監(jiān)督者指導(dǎo)下修建的。”建議教學(xué)中讓學(xué)生閱讀，了解班圖人的概況，以加深非洲黑人是大津巴布韋文明的創(chuàng)造者的理解。教師適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)資料，如：黑人又叫尼格羅人，分布在撒哈拉沙漠以南的非洲廣大地區(qū)。他們可分為蘇丹尼格羅人和班圖尼格羅人兩種，后者在民族、語言學(xué)上又被稱為班圖人。班圖人起源于喀麥隆高原的西側(cè)。在過去2000年里班圖人從早先居住的小塊地區(qū)不斷向外擴(kuò)散。這種擴(kuò)散，在非洲古代歷史上被稱為班圖人大遷徙。路線大體上可以分成西、南、東三個方向。向南遷徙的班圖人人數(shù)最多，被稱作紹納人、卡蘭加人、聰加人等的部落越過馬夸人和瑤人的住區(qū)，到達(dá)贊比西河和林波波河河間地區(qū)居住，其中紹納人居住在今津巴布韋的西部。

這里尤其要點(diǎn)明：由于歷史原因，殖民主義者不愿意承認(rèn)非洲人有創(chuàng)造文明的能力。麥克維爾和湯普森兩位學(xué)者在惡劣的學(xué)術(shù)環(huán)境下，本著實(shí)事求是的原則，堅持自己的觀點(diǎn)，這種科學(xué)精神奠定了他們在學(xué)術(shù)界的地位，并贏得了后人的尊敬。而殖民主義者們無論如何也不肯作出讓步，他們決不承認(rèn)非洲人有能力創(chuàng)造出如此偉大的建筑。

建議教學(xué)時補(bǔ)充說明殖民主義者不愿意承認(rèn)非洲人有創(chuàng)造文明的能力的原因。歐洲人在非洲的領(lǐng)土攫取、傳教熱情、商業(yè)冒險主要都是基于一種主要看法，即當(dāng)時的非洲人“低人一等”；他們的愿望可以被忽視，他們需要“較開化”的文明來“指引”。那時，多數(shù)歐洲人認(rèn)為，撒哈拉沙漠以南的非洲人總是住在泥土茅屋里——這是原始的象征。而此時此刻所考察到的非洲文明具有如此高度的組織性和創(chuàng)造性，以至于建造了像大津巴布韋這樣的著名石建筑物；這一概念對心安理得認(rèn)為自己“高人一等”的歐洲人確實(shí)具有威脅性！于是，這種看法間接地抨擊了在非洲大陸上的歐洲人的存在。這對英國人和在羅得西亞的殖民者認(rèn)為大津巴布韋不屬于“非洲文化”的觀點(diǎn)有很大的利害關(guān)系。他們極力否認(rèn)并企圖控制此學(xué)說的傳播。

隨著20世紀(jì)60年代非洲民族解放運(yùn)動的興起與發(fā)展，關(guān)于文明根源爭論問題就變成了政治問題。殖民主義者的殖民行為引起了當(dāng)?shù)睾谌嗣褡逯髁x者的仇恨，他們在1961年和1963年分別成立了津巴布韋非洲人民聯(lián)盟和津巴布韋民族聯(lián)盟，來傳播自己民族文化和與白人殖民政府進(jìn)行政治斗爭。這場由學(xué)術(shù)問題引起的爭論逐漸演變成了殖民與反殖民，壓迫與反壓迫之間的斗爭。爭論愈演愈烈。直到1970年，羅得西亞的一位官方考古學(xué)家不得不認(rèn)輸，承認(rèn)了這樁考古事實(shí)——大津巴布韋屬于非洲！10年后，羅得西亞獨(dú)立，一切權(quán)利歸于占絕大多數(shù)的黑人。這個國家自豪地取名為津巴布韋，成為世界上第一個以考古遺址命名的國家。這名字是馬紹納語“Jinmbabuwei”的英語形式，意思是“望族”。

教學(xué)建議：可以請學(xué)生討論問題一：麥克維爾和湯普森考古得出的結(jié)論是什么？結(jié)論的依據(jù)分別是什么？問題二：殖民主義者極力否認(rèn)大津巴布韋文明是非洲人創(chuàng)造的主要原因是什么？問題三：學(xué)術(shù)爭論為何會演變成政治斗爭？黑人民族主義者堅持斗爭的意義何在？學(xué)生在討論中理解殖民主義者種族歧視與種族偏見的觀念是引起爭論的根源。

第二目“兩位學(xué)者的貢獻(xiàn)”

教材主要介紹了英國學(xué)者加萊克和津巴布韋大學(xué)青年學(xué)者達(dá)文·比奇在論證大津巴布韋文明是由非洲人創(chuàng)造問題上的重要突破，津巴布韋國家檔案館在這方面所作的努力。加萊克通過考古初步論證了大津巴布韋文明是屬于班圖的紹納人創(chuàng)造的。建議學(xué)生閱讀，了解紹納人的概況，及與班圖人的關(guān)系。或者請同學(xué)課后進(jìn)一步了解班圖人、紹納人的情況，撰寫一篇介紹小短文。

加萊克從紹納人石頭建筑風(fēng)格和生產(chǎn)工具特征上證明了遺址文明與紹納人有關(guān)，這比麥克維爾等的研究更進(jìn)一步。達(dá)文·比奇對紹納歷史的研究則更加系統(tǒng)和具有開拓性。他研究的范圍更加廣泛，也更加注重事物之間的聯(lián)系，領(lǐng)域更加開闊。除了考古材料，他還利用國內(nèi)外的檔案、語言學(xué)等去印證歷史，增加了歷史的可信度，使遺址的很多疑團(tuán)迎刃而解。這里教師可以適當(dāng)補(bǔ)充一些有關(guān)考證的相關(guān)知識，如：孤證不立的原則；科學(xué)考證應(yīng)注重三重證據(jù)：地上文獻(xiàn)，地下文物，活的社會風(fēng)俗，它們彼此相互印證；類型比較法與歷史比較法，類型比較法比歷史比較法更可靠等。以引起學(xué)生對考古論證的興趣。教學(xué)時，可以讓學(xué)生思考，達(dá)文·比奇的研究視角與前人有何不同？提示學(xué)生注意科學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)化和視角的變化是創(chuàng)新思維的寶貴品質(zhì)。同時在追求科學(xué)與真理的道路上，應(yīng)具有科學(xué)的態(tài)度與精神。

同時需要說明的是，今天津巴布韋國家也非常重視對自己祖先文明的了解，國家檔案館出版了歷史權(quán)威著作《津巴布韋史詩》，也為非洲人創(chuàng)造大津巴布韋文明作了有力證明?，F(xiàn)在這一觀點(diǎn)已普遍為大家接受。所有嚴(yán)肅的學(xué)者“都把大津巴布韋看成是非洲發(fā)展的產(chǎn)物，它是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的原材料，按照數(shù)世紀(jì)一直沿用的建筑原理建造的”。（聯(lián)合國教科文組織：《非洲通史》第四卷，第387頁。）

第三目“啟示與疑問”

本目教材是對本章內(nèi)容的一個總結(jié)與運(yùn)用，也可作為本課的小結(jié)。主要解釋啟示的含義：啟發(fā)指示，有所領(lǐng)悟。

教材主要從對大津巴布韋文明的探秘和誰創(chuàng)造了津巴布韋文明這兩個方面去解釋非洲歷史的線索。在科學(xué)探索的道路上不是一帆風(fēng)順的。由此我們受到的啟示可以從三個方面去理解：一、在對待古津巴布韋文明問題上,我們應(yīng)遵循實(shí)事求是的原則和科學(xué)的方法與態(tài)度，理解與尊重歷史。大津巴布韋文明不過是撒哈拉沙漠以南非洲古代文明的代表。而古代非洲還存在著很多文明王國，他們此起彼伏，遙相呼應(yīng)，生長在非洲這塊古老文明的土地上。二、任何種族歧視和種族偏見都不可能抹煞非洲人民的智慧與勤勞。任何無視非洲文明的做法都是對歷史的不尊重與踐踏。三、作為一名科學(xué)工作者應(yīng)具有實(shí)事求是的態(tài)度、艱苦探索、作踏實(shí)細(xì)致研究的科學(xué)精神。教學(xué)中應(yīng)就啟示問題鼓勵學(xué)生開動腦筋，積極發(fā)言，闡釋自己的觀點(diǎn)。

疑問：人類認(rèn)識歷史的過程是復(fù)雜與艱巨的。因此人們探索歷史奧秘的過程，也就是對人類歷史不斷接近真理的認(rèn)識過程。其中必然還會有我們目前不能揭示的奧秘。例如，關(guān)于古代津巴布韋文明中，遺址的起迄時間問題，文明的分期問題，創(chuàng)造文明的是一種非洲人還是多種非洲人的問題，遺址所屬津巴布韋國家同穆塔帕王國之間的確切關(guān)系問題等等。教學(xué)中建議教師拋磚引玉，重點(diǎn)介紹一個疑問，或由學(xué)生提出疑問，共同提出解決問題的設(shè)想，激發(fā)起學(xué)生對古代津巴布韋文明不解之謎的探索興趣。課后分小組完成一篇有關(guān)設(shè)想解決古代津巴布韋文明疑難問題的研究性小論文。

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1．教學(xué)設(shè)計

關(guān)于“誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明”一目的教學(xué)。首先創(chuàng)設(shè)問題情境。展示圖片資料，即津巴布韋國旗和國徽，提出問題。如所示圖片是哪國國徽，你判斷的依據(jù)是什么？考察學(xué)生知識的遷移能力。問題二：津巴布韋人把出土文物印在國旗、國徽上的寓意是什么？激發(fā)學(xué)生的求知欲。在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，由此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。接下來應(yīng)讓學(xué)生感知有關(guān)“誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明”的兩種不同觀點(diǎn)。通過學(xué)生閱讀與教師講述，讓學(xué)生感知問題。由于本課內(nèi)容理論性較強(qiáng)，教師適當(dāng)補(bǔ)充一些史料以引起學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的興趣。如介紹殖民主義者本特和霍爾的大津巴布韋文明是由近東人創(chuàng)造的觀點(diǎn)以及1938年羅得西亞政府的一幅張貼畫。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生探究如下問題：問題一：麥克維爾和湯普森考古結(jié)論的依據(jù)和結(jié)論分別是什么？問題二：殖民主義者極力否認(rèn)大津巴布韋文明是非洲人創(chuàng)造的原因是什么？問題三：學(xué)術(shù)爭論為何會演變成政治斗爭？黑人民族主義者堅持斗爭的意義何在？以完成本目的學(xué)習(xí)任務(wù)。

兩位學(xué)者的貢獻(xiàn)。教師可以提出系列問題，例如加萊克研究問題主要從哪里入手？要求學(xué)生能運(yùn)用前面所學(xué)知識和本課知識來回答問題。比奇的研究有哪些優(yōu)勢？他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在哪里？注意引導(dǎo)學(xué)生用對比聯(lián)系的方法思考問題，同時啟發(fā)學(xué)生關(guān)注科學(xué)研究視角與范式的變化，它是創(chuàng)新思維的寶貴品質(zhì)。從他們的研究中我們受到什么啟示？讓學(xué)生在探究歷史問題過程中，認(rèn)識到在追求真理與科學(xué)的道路上，應(yīng)具有科學(xué)精神。

啟示與疑問。教學(xué)中體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。關(guān)于啟示，可以請同學(xué)回答課后學(xué)習(xí)延伸的第一問，“你從本課學(xué)習(xí)中得到什么啟示？”要求學(xué)生根據(jù)已有知識，進(jìn)行概括與闡釋。鼓勵學(xué)生在開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中不斷實(shí)踐。關(guān)于疑問，教師拋磚引玉，重點(diǎn)介紹一個疑問，激發(fā)學(xué)生的探索興趣。采用分組討論形式鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑：可以對疑問提問，也可以提出自己的疑問，也可以提出解決疑難的設(shè)想。在回答問題中讓學(xué)生體會我們對世界文明的探索應(yīng)尊重歷史；認(rèn)識人類歷史是復(fù)雜的、艱巨的探索過程；認(rèn)識歷史是我們的責(zé)任。

2．教學(xué)案例

案例一　介紹殖民主義者關(guān)于大津巴布韋文明不是非洲人自己創(chuàng)造的觀點(diǎn)時，用實(shí)物投影或計算機(jī)、幻燈展示1938年羅得西亞政府的一幅張貼畫。一個黑人跪在廢墟前面，廢墟是白色的。這個黑人捧著一大塊金礦石，獻(xiàn)給示巴女王神靈。當(dāng)然，示巴女王代表著的是白人！畫毫無掩飾地表現(xiàn)出這個國家白人統(tǒng)治者的觀點(diǎn)，大津巴布韋文明的創(chuàng)造者不是非洲人，而是白人。

案例二　在學(xué)習(xí)“兩位學(xué)者的貢獻(xiàn)”一目時，可以這樣導(dǎo)入：在對古文明進(jìn)行考古探究中，離不開對人的研究，沒有人的歷史是蒼白的。考古學(xué)也不是一門孤立的學(xué)科，它涉及到很多領(lǐng)域與學(xué)科，其中包括民族學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、語言學(xué)等，它們與文獻(xiàn)一樣(紹納人沒有文字)，是佐證考古發(fā)現(xiàn)的有力證據(jù)。20世紀(jì)60年代以來就有兩位研究大津巴布韋文明的學(xué)者,他們對紹納民族進(jìn)行了研究,論證了大津巴布韋文明是屬班圖的紹納人創(chuàng)造的,闡釋了大津巴布韋遺址的許多疑問。這兩位學(xué)者是誰呢?

案例三　在學(xué)習(xí)啟示與疑問一目時，用實(shí)物投影或計算機(jī)、幻燈出示兩幅地圖，一幅是今天津巴布韋國家地圖，一幅是學(xué)生繪制的穆塔帕王國強(qiáng)盛時期的疆域圖。

請同學(xué)們在兩幅地圖上標(biāo)出大津巴布韋遺址所在地。比較兩幅地圖所處地理位置有何不同？大津巴布韋遺址所屬的津巴布韋國家同穆塔帕王國之間到底是什么關(guān)系，這個問題目前還沒有弄明白。請同學(xué)們設(shè)計一個解決此疑難問題的方案，并說出理由。

四、問題解答

一、本課測評

1．為什么說大津巴布韋文明是非洲人創(chuàng)造的？

解題關(guān)鍵：以史實(shí)為據(jù)。

思路引領(lǐng)：考古學(xué)家的考古成果。

答案提示：蘭德爾對大津巴布韋遺址與其他五個遺址考查得出非洲人創(chuàng)造論。1929年卡頓·湯普森博士研究得出了非洲班圖人創(chuàng)造了文明。1973年彼得·加萊克研究得出了屬于班圖的紹納人創(chuàng)造了文明。20世紀(jì)七八十年代津巴布韋大學(xué)青年學(xué)者達(dá)文·比奇在更為廣泛系統(tǒng)研究基礎(chǔ)上論證了紹納人創(chuàng)造說。

2．從蘭德爾·麥克維爾等人對大津巴布韋的研究，你學(xué)到些什么？

解題關(guān)鍵：科學(xué)態(tài)度與創(chuàng)新意識。

思路引領(lǐng)：學(xué)者們對待工作的科學(xué)精神。

答案提示：實(shí)事求是，艱苦探索，踏實(shí)細(xì)致，勇于創(chuàng)新，堅持真理，不畏強(qiáng)權(quán)的科學(xué)精神。

二、學(xué)習(xí)延伸

1．你從本課學(xué)習(xí)中得到什么啟示？

解題關(guān)鍵：啟發(fā)指示，有所領(lǐng)悟。

思路引領(lǐng)：對所學(xué)內(nèi)容給予我們的啟示應(yīng)遵循歷史唯物主義觀。

答案提示：懂得理解與尊重歷史；樹立實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神；反對種族歧視與種族偏見。

2．設(shè)想一下，你怎樣解決有關(guān)古代津巴布韋文明的疑難問題？

解題關(guān)鍵：合理假設(shè)，大膽求證。

思路引領(lǐng)：考證的方法：歷史比較法與類型比較法；注重三重證據(jù)。

答案提示：確立問題，尋找資料，收集證據(jù)，創(chuàng)新思維。