毽子里的銅錢教學(xué)設(shè)計(jì)

二里頭遺址的文化遺存。

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的“二里頭遺址的文化遺存”，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

二里頭遺址的文化遺存

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記理解運(yùn)用

豐富的文化遺存二里頭遺址中的遺跡、遺物、墓葬工具用具制造水平反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平通過遺存考察社會(huì)狀況觀察圖片對(duì)比分析了解先人們的生活生產(chǎn)狀況

宏偉的宮殿一號(hào)宮殿建筑遺址情況宮殿是王者居住地，社會(huì)政治中心宮殿建筑反映了當(dāng)時(shí)建筑水平的發(fā)展問題探索居住建筑的優(yōu)化美化特權(quán)化

形制多變、種類繁多的陶器不同的系類、質(zhì)料、形制、紋飾陶器變化反映生活水平變化考察陶器與宮殿建筑的聯(lián)系分析對(duì)比飲食器具進(jìn)化，建筑材料的進(jìn)化

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

初步掌握宮殿和陶器的一般知識(shí)。

難點(diǎn)

大型宮殿基址與都城的關(guān)系。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從3個(gè)方面向?qū)W生介紹了我國二里頭遺址的文化遺存：豐富的文化遺存，宏偉的宮殿，形制多變、種類繁多的陶器。在遺存中突出對(duì)宮殿和陶器的介紹。

本課引言由3個(gè)部分組成，第一部分：重點(diǎn)介紹陶器：因?yàn)樘掌髂芊从橙藗兊纳睢⒎从硶r(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域風(fēng)貌，成為考古學(xué)界探索古文明的重要物件。仰韶彩陶、山東龍山黑陶、河南龍山灰陶是不是夏文化，有激烈的爭論。第二部分：明確提出2個(gè)要探究的主要問題，大型宮殿遺址與都城的關(guān)系如何？二里頭文化各期陶器有何異同？引發(fā)好奇心，激起對(duì)二里頭遺址考察的關(guān)注，引向華夏文明的探索。第三部分：列出3個(gè)重要的概念，文化遺址與遺存，房址和宮殿基址，陶器系類。引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

第一目“豐富的文化遺存”

教材介紹了遺存的內(nèi)容是指遺跡、遺物和墓葬三個(gè)方面的問題。

1.先人足跡──遺跡：指灰坑、鏟跡、房址、窯址、灶址。三期是繁榮階段堆積較厚，內(nèi)涵豐富。一號(hào)、二號(hào)宮殿基址考古意義最大。它反映這一時(shí)期建筑水平的代表性遺存，建議教師通過圖片，補(bǔ)充以下說明。已經(jīng)發(fā)掘的兩座宮殿遺跡都建筑在夯土臺(tái)基之上。1號(hào)宮殿位于遺址中部，為整體略呈方形的夯土基址。東西長108米，南北寬100米，高0.8米。基址北部正中，為一座略高起的長方形臺(tái)基，東西長30.4米，南北寬11.4米，四周有檐柱洞，可復(fù)原為面闊八間、進(jìn)深三間的四阿重屋式的大型殿堂建筑。殿堂前是平坦的庭院；圍繞殿堂和庭院的四周是廊廡建筑；夯土臺(tái)基正南邊緣中部是大門。其東北約150米，為2號(hào)宮殿基址，南北長72.8米，東西寬58米。殿堂同樣建筑在基址北部的長方形基座上，可復(fù)原為面闊三大間、進(jìn)深一大間帶有回廊的宮殿建筑。殿堂南面是庭院，發(fā)現(xiàn)有地下排水管道。圍繞殿堂和庭院有北墻、東墻、東廊、西墻、西廊，南面亦有廊和大門。大門中間是門道，兩側(cè)為塾。這兩座由殿堂、廊廡、庭院、大門等單位建筑組成的宮殿，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，是迄今所知中國最早的宮殿建筑。其形制開中國宮殿建筑之先河。

2.精神生活──遺物：二里頭遺址出土遺物有青銅器、玉器、陶器、石器、骨角器和蚌器等。建議教師結(jié)合課本插圖補(bǔ)充以下內(nèi)容和圖片。其中有迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的銅爵，另一件柄形飾物上雕琢有規(guī)整的獸面紋，紋樣與后來在銅器上常見的一致，是目前已知年代較早的獸面紋樣，工藝相當(dāng)精致。還有一件獸面銅牌，用200多塊綠松石鑲嵌而成，是目前已知最早的銅鑲玉制品，也具有較高的工藝水平。二里頭已經(jīng)有了陶鈴、銅鈴等樂器。一些大口陶尊的口、肩部有二十多種刻劃符號(hào)，其中有的可能就是原始文字。此外，還見有卜骨，大多用豬、牛等動(dòng)物的肩胛骨，上有灼痕。這些遺物可從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的精神生活。

3.等級(jí)差別──墓葬：在二里頭遺址發(fā)掘出一批墓葬，皆為長方形土坑墓。其中大型墓1座，位于2號(hào)宮殿基址中心殿堂與北墻之間。墓口東西長5.35米，南北寬4.25米，深6.1米。墓內(nèi)填土經(jīng)夯筑，遺物被盜，僅剩一些朱砂、漆皮、蚌飾片和涂朱陶龍頭等，推測(cè)原來墓中的隨葬品是相當(dāng)豐富的。中型墓葬有6座，墓口長2米多，寬1米多。有的有二層臺(tái)或腰坑，墓底鋪朱砂，還有漆棺殘皮。隨葬有銅爵、戈、戚、玉璋、鉞、圭、綠松石飾及各種陶器、骨珠、海貝等。小型墓葬有20多座，墓口長不及2米，寬僅0.6～0.7米。隨葬品只有少量陶器。另一類墓葬在灰坑或灰層中，還散見30多具人骨架，有的捆綁雙手，有的身首異處，有的和獸骨埋在一起，可能是被殺害的，或與祭祀有關(guān)。不同的埋葬方式，說明死者生前的社會(huì)地位存在等級(jí)差別。

第二目“宏偉的宮殿”

教材詳細(xì)介紹了一號(hào)、二號(hào)宮殿遺址的內(nèi)容，要求學(xué)生研讀課本，說出兩者的主要區(qū)別。建議教師補(bǔ)充關(guān)于我國最早的宮殿建筑群的內(nèi)容：考古學(xué)家最近在我國已知最早的大型宮殿基址──河南偃師二里頭遺址的2號(hào)宮殿下面，發(fā)掘出一座時(shí)代更早、規(guī)模更大、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的大型建筑基址，將迄今為止可確認(rèn)的我國最早的宮殿建筑群的年代提早約百年左右。這座現(xiàn)編為3號(hào)的建筑基址屬于二里頭文化早期，它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，規(guī)模龐大，是迄今為止可確認(rèn)的二里頭文化最早的大型夯土基址。它南北窄長，已探明的長度達(dá)150余米，主體部分至少由三重庭院組成。有專家說過去由于材料所限，學(xué)術(shù)界對(duì)肇始期的中國早期宮室建筑的認(rèn)識(shí)來源于過去發(fā)掘的二里頭遺址1號(hào)、2號(hào)宮殿，認(rèn)為其形制簡單，獨(dú)門獨(dú)院，到了稍后的偃師商城時(shí)期，宮室建筑的結(jié)構(gòu)才復(fù)雜起來，3號(hào)基址的揭露改變了這種看法。

第三目“形制多變、種類繁多的陶器”

教材從質(zhì)料、型制、文飾等方面歸納其特點(diǎn)。二里頭一期陶器陶色多深重，夾砂灰陶的色調(diào)多變，或泛藍(lán)，或泛黑，或泛褐，砂粒粗大，往往凸現(xiàn)于器表。常見泥質(zhì)黑陶或黑皮陶；以深腹罐最多見，其他常見器類主要有圓腹罐、鼎、甑、刻槽盆、捏口罐、壺、觚、盉、爵、豆、三足皿、圈足盤、折沿盆、平底盆、小口尊、矮領(lǐng)尊、缸、器蓋等。夾砂陶以籃紋為主，繩紋次之，方格紋再次之?；@紋深而清晰，或豎或斜；方格紋多呈菱形，少數(shù)是正方形或長方形；繩紋很細(xì)，直而整齊。泥質(zhì)陶多磨光，紋飾有籃紋、弦紋。到二里頭三期時(shí)，陶器發(fā)生較大變化，與一期文化相比，判然有別。陶色淺而純正，一般均表里一色。夾砂灰陶所占比例較前增大，砂粒多較細(xì)小，白陶、黑皮陶已不多見；卷沿盆取代折沿盆成為盆類的主流，盉取代鬶成為流行的酒器，淺盤口深腹罐大量出現(xiàn)，典型大口尊開始流行。深腹罐和圓腹罐最常見，其次是大口尊和卷沿盆，另外有缸、小口尊、矮領(lǐng)尊、器蓋、捏口罐、刻槽盆、平底盆、三足皿、豆、平底盆、鼎、盉、爵等。以繩紋為主，早段流行細(xì)繩紋和偏細(xì)的中繩紋，偶爾可見籃紋，基本不見方格紋，少數(shù)器物的內(nèi)壁上出現(xiàn)小麻點(diǎn)。晚段流行中繩紋，籃紋、方格紋基本消失，常見中型麻點(diǎn)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“豐富的文化遺存”一目的教學(xué)，重點(diǎn)掌握遺跡中宮殿遺址，并進(jìn)行以下常規(guī)了解。宮殿建筑遺址共發(fā)掘2座，1號(hào)宮殿基址平面呈正方形，東西長108米，南北寬100米，殘高0.8米；基址的中部偏北處有一長方形臺(tái)基，長30.4米，寬11.4米，臺(tái)基上有一周排列整齊的柱穴，每個(gè)柱穴前側(cè)還有2個(gè)小柱穴，可能是支撐殿堂四檐的檐柱。據(jù)此可以復(fù)原出一座高大的四阿重屋式殿堂。殿前有面積達(dá)5000平方米的大庭。在基址的四周還環(huán)繞著一面坡或兩面坡式的廊廡建筑。這一宮殿遺址的發(fā)現(xiàn)引起史學(xué)界的關(guān)注，專家們認(rèn)為，四阿式，從形制到結(jié)構(gòu)都保留了早期宮殿的特點(diǎn)，為以后的歷代宮殿建筑所沿用，從這個(gè)意義上說，它開創(chuàng)了中國宮殿建筑的先河。

遺物中重點(diǎn)掌握文化的樂器有陶塤和石磬兩種。文化藝術(shù)品多見陶塑，有蛤蟆、羊、龜、龍、魚、蛇、豬、狗、烏等造型，陶刻有人像、饕餮紋、蛇紋、魚紋、幾何形等圖案，其中有一片陶器殘片上刻有兩條蛇（龍）的形象，巨眼、利爪，身上飾有鱗片。

關(guān)于“宏偉的宮殿”一目的教學(xué)，使學(xué)生了解掌握中國宮殿的以下內(nèi)容。①“宮”的象形意義：公元前11世紀(jì)以前的殷墟甲骨文“宮”是一個(gè)象形字，所表現(xiàn)的只是一座最簡單的穴居小屋：頂上象形穴居小屋的屋頂，它下面的一個(gè)“口”字表示屋頂上的天窗，再下又一個(gè)“口”字為屋門?！皩m”字最初的意義泛指所有的房屋，秦漢以后這個(gè)字才專屬于帝王?！暗睢弊肿钤绯霈F(xiàn)于春秋戰(zhàn)國，秦漢以后更多，原意是泛指高大的建筑?！皩m”“殿”二字連用，就是現(xiàn)在一般理解的帝王宮室。在河南偃師二里頭，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過有可能屬于晚夏的宮殿遺址，是在庭院內(nèi)建造一座長方形殿堂。規(guī)模當(dāng)然已經(jīng)比“大房子”大得多了，卻仍可看出“大房子”的影子，也就是說仍是合集會(huì)、祭祀與居住三項(xiàng)功能為一體的。殿堂前部開敞，稱“堂”，面積最大，是處理政務(wù)、接見群臣和祭祀的場(chǎng)所；后部和左右隔為許多小房間，作居室，稱“室”。②宮殿的功能作用：起初它是集居住、聚會(huì)、祭祀等多種功能為一體的古人生活活動(dòng)場(chǎng)所，然后才與祭祀功能分化，發(fā)展為只用于朝會(huì)和君王后妃居住的獨(dú)立建筑類型。在宮內(nèi)，朝會(huì)和居住功能又進(jìn)一步分化，形成為所謂“前堂后室”，以后發(fā)展為“前朝后寢”或稱“外朝內(nèi)廷”的規(guī)劃格局。更后，約在西漢，又在宮內(nèi)朝、寢之后，布置了御花園，一直到明清兩代都是這樣。二里頭宮殿首次使用了院落式的群體布局方式。院落以橫向的延伸來補(bǔ)償木結(jié)構(gòu)不易造成的高，以室外空間的大和多變以及室內(nèi)外空間之間的豐富關(guān)系，來補(bǔ)償木結(jié)構(gòu)建筑單體內(nèi)部空間的較為仄狹和形體變化的不足，從而有利于創(chuàng)造出宮殿建筑所要求的壯麗氣勢(shì)和謹(jǐn)嚴(yán)肅穆的氛圍。

關(guān)于“形制多變、種類繁多的陶器”一目的教學(xué)，請(qǐng)學(xué)生歸納其用途，并設(shè)想沒有陶器時(shí)，人們飲食生活遇到的困難和不便。陶器為什么熱不怕膨脹，冷不怕收縮？分小組討論：根據(jù)學(xué)生們的發(fā)言歸納講解如下。當(dāng)人們開始用陶器燒煮食物的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)普通泥質(zhì)陶炊具沒燒多少次就會(huì)破裂，這又給人們的使用帶來不便，那么這是由什么原因造成的呢？大家知道，絕大多數(shù)材料在受熱時(shí)要膨脹，冷卻時(shí)要收縮，而且熱膨脹越大，冷收縮也越大，而不同材料在相同升降溫條件下，其熱脹冷縮的量是不同的，為了能對(duì)各種材料的這種性能作比較，在熱物理學(xué)上確立了一個(gè)材料的測(cè)試指標(biāo)，稱之為膨脹系數(shù)，此系數(shù)大，說明材料的熱脹冷縮量大，反則反之。由于普通泥質(zhì)陶炊具的膨脹系數(shù)相對(duì)較大，抗冷熱急變的穩(wěn)定性就差，因此普通泥質(zhì)陶炊具經(jīng)不起多次燒（快速升溫）和停（快速冷卻）的考驗(yàn)而破裂。如何才能解決此難題呢？當(dāng)時(shí)先民又展示了他們的智慧，創(chuàng)造了一種夾砂陶，其工藝是在黏土中加入一定量的砂，混合均勻后，用此泥成形、干燥并燒成陶器。這種夾砂陶在很多新石器的遺址中都有發(fā)現(xiàn)。由于一般河沙中的主要礦物是石英，它的膨脹系數(shù)很小，因此陶器中羼和了砂，能使它的膨脹系數(shù)降低，而抗冷熱急變的穩(wěn)定性大大提高，從而使夾砂陶炊具的使用壽命延長。在那樣早的年代，我們祖先就成功地利用配方來改進(jìn)制品性能，真是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉。這種加羼和料技術(shù)至今還在使用，水泥混凝土制品就是例證。

陶器出現(xiàn)的意義？分小組討論歸納。1?生活陶器：使人的飲食習(xí)慣發(fā)生巨變，人們?cè)谶M(jìn)入新石器時(shí)期過起定居生活。使人類從生飲、生食和吃燒烤食物中解放出來，從而吃上既衛(wèi)生又易消化的燒煮食物，使人類的飲食習(xí)慣獲得重要突破。2?建筑陶器：為人類居住條件的改善作出過重大貢獻(xiàn)。陶水管：例如河南偃師二里頭遺址，有很多陶水管出土。陶瓦：在大型宮殿建筑頂部使用的有版瓦、筒瓦、瓦當(dāng)和瓦釘?shù)取Ｌ沾u：最早出現(xiàn)在距今2500年左右的春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的制作量還較少，它是長方形或正方形的薄磚。到了距今2300年左右的戰(zhàn)國時(shí)期，各國在都城等地大興土木，建造城市、宮殿和木梁磚瓦房，促進(jìn)了建筑陶業(yè)長足的發(fā)展。而且很多世界聞名的建筑歷史遺產(chǎn)如長城、宮殿、皇陵等，都離不開磚和瓦。直至近現(xiàn)代磚瓦還是我國建筑業(yè)的重要材料。

2.教學(xué)案例

案例一　在學(xué)習(xí)豐富的文化遺存時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈介紹三幅圖片。

圖片一：遺跡——房址：先人足跡

圖片二：遺物——嵌綠松石牌飾：精神生活

圖片三：墓葬——等級(jí)差別

案例二　在學(xué)習(xí)宏偉的宮殿時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈向?qū)W生展示《河南偃師二里頭宮殿復(fù)原圖》，形成直觀印象。

偃師二里頭遺址中的宮殿建筑基址，全部由夯土筑成，最厚的地方有四米多。整個(gè)平面略呈正方形，東西長108米，南北寬100米，總面積約一萬平方米。在基址上面保留有排列整齊的柱洞和墻基。考古工作者根據(jù)基址遺跡進(jìn)行了復(fù)原，發(fā)現(xiàn)基址中部偏北為一座大型的主體殿堂，殿堂面闊八間、進(jìn)深三間，四坡出檐，外有一周挑檐柱。主殿堂的前面為平坦開闊的庭院，庭院南面為面闊七間的牌坊式大門?；返乃闹苓€圍繞著一組完整的廊廡式建筑。從整個(gè)來看，這是由堂、廡、庭、門等單體建筑組成的一座大型建筑群，布局嚴(yán)整，主次分明，極為壯觀。這座建筑已基本上具備了宮殿建筑的特點(diǎn)和規(guī)模。根據(jù)殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)若干埋有人骨架和獸骨的祭祀坑，推測(cè)這座宮殿可能是宗廟建筑遺存。宗廟是古代國家政權(quán)的象征，它不僅是祭祖的地方，也是處理軍國大事，舉行策命典禮、外交盟會(huì)的地方。在古代，“凡邑有宗廟先君之主曰都”，因此這里是王都所在地。這座宮殿的遺址發(fā)現(xiàn)于二里頭第三期文化層中，經(jīng)放射性碳素測(cè)定，其絕對(duì)年代為距今三千五六百年，約當(dāng)夏代末年。據(jù)記載，夏末桀居斟。二里頭遺址可能是夏桀的都邑斟。但也有專家稱其為商都西亳。

案例三在學(xué)習(xí)形制多變、種類繁多的陶器時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈向?qū)W生展示二里頭陶器。領(lǐng)會(huì)陶器怎樣改進(jìn)了先人們的生活。古往今來，每一次重要的科學(xué)技術(shù)發(fā)明都會(huì)對(duì)人的生活發(fā)生較大的影響。如果你仔細(xì)想想，很可能也會(huì)有同感。要證實(shí)這一結(jié)論的事例有很多，就拿不起眼的陶器被發(fā)明來說吧，它就給人類的生活帶來過巨大影響，這并不夸張，請(qǐng)看以下事實(shí)：在那遙遠(yuǎn)的古代，先民以生飲和生食獵物、野果為生，過著茹毛飲血、艱難困苦的不定居生活，不知經(jīng)過多少歲月，才進(jìn)入新石器時(shí)期，出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，人們開始定居下來。雖然在這以前已懂得使用火烤獵物，吃上燒烤熟食，但到新石器時(shí)期，人們迫切希望能吃上燒煮的食物，可是當(dāng)時(shí)沒有耐燒的器皿，要盛東西只能用破瓠和蚌殼之類。這些器物是經(jīng)不住火燒的，因此可想而知當(dāng)時(shí)要喝開水和吃煮熟的食物是多么困難，故先民迫切需要有一種耐燒的盛器。陶器被發(fā)明，使人類的夢(mèng)想變成事實(shí)，使人們的飲食發(fā)生了巨大變化。開水和美味豐富的燒煮食物，促進(jìn)了人體的消化吸收，并大大減少了病菌入口，從而提高人類的健康水平，延長壽命。吃燒煮食物的習(xí)慣，一直延續(xù)至今。顯而易見，這一飲食習(xí)慣的突破，是多么的重要。

四、問題解答

你同意哪種推論？

解題關(guān)鍵：古人對(duì)生與死的理解。

思路引領(lǐng)：死是生的另一種活法。

答案提示：對(duì)生的留念，死后仍然享用生前華麗的宮殿。

本課測(cè)評(píng)

1.二里頭的文化遺存主要有哪些？

解題關(guān)鍵：熟悉課本內(nèi)容。

思路引領(lǐng)：遺存的豐富內(nèi)涵。

答案提示：遺存的內(nèi)容是指遺跡、遺物、墓葬。

2.二里頭文化的陶器有何特點(diǎn)？

解題關(guān)鍵：從質(zhì)料、形制、紋飾等方面歸納其特點(diǎn)。

思路引領(lǐng)：課本文字和圖片。

答案提示：生活陶器、建筑陶器、泥質(zhì)夾沙灰陶、卷沿侈口三足飾紋

精選閱讀

第2課　二里頭遺址的文化遺存教案

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編特地為大家精心收集和整理了“第2課　二里頭遺址的文化遺存教案”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

第四單元二里頭文化的探索

第2課　二里頭遺址的文化遺存教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容知識(shí)與能力

過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用豐富的文化遺存

二里頭遺址中的遺跡、遺物、墓葬

工具用具制造水平反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平

通過遺存考察社會(huì)狀況

觀察圖片對(duì)比分析

了解先人們的生活生產(chǎn)狀況

宏偉的宮殿

一號(hào)宮殿建筑遺址情況

宮殿是王者居住地，社會(huì)政治中心

宮殿建筑反映了當(dāng)時(shí)建筑水平的發(fā)展

問題探索

居住建筑的優(yōu)化美化特權(quán)化

形制多變、種類繁多的陶器

不同的系類、質(zhì)料、形制、紋飾

陶器變化反映生活水平變化

考察陶器與宮殿建筑的聯(lián)系

分析對(duì)比

飲食器具進(jìn)化，建筑材料的進(jìn)化

二、教材分析和教學(xué)建議

1.識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

初步掌握宮殿和陶器的一般知識(shí)。

難點(diǎn)

大型宮殿基址與都城的關(guān)系。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從3個(gè)方面向?qū)W生介紹了我國二里頭遺址的文化遺存：豐富的文化遺存，宏偉的宮殿，形制多變、種類繁多的陶器。在遺存中突出對(duì)宮殿和陶器的介紹。

本課引言由3個(gè)部分組成，第一部分：重點(diǎn)介紹陶器：因?yàn)樘掌髂芊从橙藗兊纳睢⒎从硶r(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域風(fēng)貌，成為考古學(xué)界探索古文明的重要物件。仰韶彩陶、山東龍山黑陶、河南龍山灰陶是不是夏文化，有激烈的爭論。第二部分：明確提出2個(gè)要探究的主要問題，大型宮殿遺址與都城的關(guān)系如何？二里頭文化各期陶器有何異同？引發(fā)好奇心，激起對(duì)二里頭遺址考察的關(guān)注，引向華夏文明的探索。第三部分：列出3個(gè)重要的概念，文化遺址與遺存，房址和宮殿基址，陶器系類。引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

第一目“豐富的文化遺存”

教材介紹了遺存的內(nèi)容是指遺跡、遺物和墓葬三個(gè)方面的問題。

1.先人足跡──遺跡：指灰坑、鏟跡、房址、窯址、灶址。三期是繁榮階段堆積較厚，內(nèi)涵豐富。一號(hào)、二號(hào)宮殿基址考古意義最大。它反映這一時(shí)期建筑水平的代表性遺存，建議教師通過圖片，補(bǔ)充以下說明。已經(jīng)發(fā)掘的兩座宮殿遺跡都建筑在夯土臺(tái)基之上。1號(hào)宮殿位于遺址中部，為整體略呈方形的夯土基址。東西長108米，南北寬100米，高0.8米。基址北部正中，為一座略高起的長方形臺(tái)基，東西長30.4米，南北寬11.4米，四周有檐柱洞，可復(fù)原為面闊八間、進(jìn)深三間的四阿重屋式的大型殿堂建筑。殿堂前是平坦的庭院；圍繞殿堂和庭院的四周是廊廡建筑；夯土臺(tái)基正南邊緣中部是大門。其東北約150米，為2號(hào)宮殿基址，南北長72.8米，東西寬58米。殿堂同樣建筑在基址北部的長方形基座上，可復(fù)原為面闊三大間、進(jìn)深一大間帶有回廊的宮殿建筑。殿堂南面是庭院，發(fā)現(xiàn)有地下排水管道。圍繞殿堂和庭院有北墻、東墻、東廊、西墻、西廊，南面亦有廊和大門。大門中間是門道，兩側(cè)為塾。這兩座由殿堂、廊廡、庭院、大門等單位建筑組成的宮殿，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，是迄今所知中國最早的宮殿建筑。其形制開中國宮殿建筑之先河。

2.精神生活──遺物：二里頭遺址出土遺物有青銅器、玉器、陶器、石器、骨角器和蚌器等。建議教師結(jié)合課本插圖補(bǔ)充以下內(nèi)容和圖片。其中有迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的銅爵，另一件柄形飾物上雕琢有規(guī)整的獸面紋，紋樣與后來在銅器上常見的一致，是目前已知年代較早的獸面紋樣，工藝相當(dāng)精致。還有一件獸面銅牌，用200多塊綠松石鑲嵌而成，是目前已知最早的銅鑲玉制品，也具有較高的工藝水平。二里頭已經(jīng)有了陶鈴、銅鈴等樂器。一些大口陶尊的口、肩部有二十多種刻劃符號(hào)，其中有的可能就是原始文字。此外，還見有卜骨，大多用豬、牛等動(dòng)物的肩胛骨，上有灼痕。這些遺物可從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的精神生活。

3.等級(jí)差別──墓葬：在二里頭遺址發(fā)掘出一批墓葬，皆為長方形土坑墓。其中大型墓1座，位于2號(hào)宮殿基址中心殿堂與北墻之間。墓口東西長5.35米，南北寬4.25米，深6.1米。墓內(nèi)填土經(jīng)夯筑，遺物被盜，僅剩一些朱砂、漆皮、蚌飾片和涂朱陶龍頭等，推測(cè)原來墓中的隨葬品是相當(dāng)豐富的。中型墓葬有6座，墓口長2米多，寬1米多。有的有二層臺(tái)或腰坑，墓底鋪朱砂，還有漆棺殘皮。隨葬有銅爵、戈、戚、玉璋、鉞、圭、綠松石飾及各種陶器、骨珠、海貝等。小型墓葬有20多座，墓口長不及2米，寬僅0.6～0.7米。隨葬品只有少量陶器。另一類墓葬在灰坑或灰層中，還散見30多具人骨架，有的捆綁雙手，有的身首異處，有的和獸骨埋在一起，可能是被殺害的，或與祭祀有關(guān)。不同的埋葬方式，說明死者生前的社會(huì)地位存在等級(jí)差別。

第二目“宏偉的宮殿”

教材詳細(xì)介紹了一號(hào)、二號(hào)宮殿遺址的內(nèi)容，要求學(xué)生研讀課本，說出兩者的主要區(qū)別。建議教師補(bǔ)充關(guān)于我國最早的宮殿建筑群的內(nèi)容：考古學(xué)家最近在我國已知最早的大型宮殿基址──河南偃師二里頭遺址的2號(hào)宮殿下面，發(fā)掘出一座時(shí)代更早、規(guī)模更大、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的大型建筑基址，將迄今為止可確認(rèn)的我國最早的宮殿建筑群的年代提早約百年左右。這座現(xiàn)編為3號(hào)的建筑基址屬于二里頭文化早期，它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，規(guī)模龐大，是迄今為止可確認(rèn)的二里頭文化最早的大型夯土基址。它南北窄長，已探明的長度達(dá)150余米，主體部分至少由三重庭院組成。有專家說過去由于材料所限，學(xué)術(shù)界對(duì)肇始期的中國早期宮室建筑的認(rèn)識(shí)來源于過去發(fā)掘的二里頭遺址1號(hào)、2號(hào)宮殿，認(rèn)為其形制簡單，獨(dú)門獨(dú)院，到了稍后的偃師商城時(shí)期，宮室建筑的結(jié)構(gòu)才復(fù)雜起來，3號(hào)基址的揭露改變了這種看法。

第三目“形制多變、種類繁多的陶器”

教材從質(zhì)料、型制、文飾等方面歸納其特點(diǎn)。二里頭一期陶器陶色多深重，夾砂灰陶的色調(diào)多變，或泛藍(lán)，或泛黑，或泛褐，砂粒粗大，往往凸現(xiàn)于器表。常見泥質(zhì)黑陶或黑皮陶；以深腹罐最多見，其他常見器類主要有圓腹罐、鼎、甑、刻槽盆、捏口罐、壺、觚、盉、爵、豆、三足皿、圈足盤、折沿盆、平底盆、小口尊、矮領(lǐng)尊、缸、器蓋等。夾砂陶以籃紋為主，繩紋次之，方格紋再次之?；@紋深而清晰，或豎或斜；方格紋多呈菱形，少數(shù)是正方形或長方形；繩紋很細(xì)，直而整齊。泥質(zhì)陶多磨光，紋飾有籃紋、弦紋。到二里頭三期時(shí)，陶器發(fā)生較大變化，與一期文化相比，判然有別。陶色淺而純正，一般均表里一色。夾砂灰陶所占比例較前增大，砂粒多較細(xì)小，白陶、黑皮陶已不多見；卷沿盆取代折沿盆成為盆類的主流，盉取代鬶成為流行的酒器，淺盤口深腹罐大量出現(xiàn)，典型大口尊開始流行。深腹罐和圓腹罐最常見，其次是大口尊和卷沿盆，另外有缸、小口尊、矮領(lǐng)尊、器蓋、捏口罐、刻槽盆、平底盆、三足皿、豆、平底盆、鼎、盉、爵等。以繩紋為主，早段流行細(xì)繩紋和偏細(xì)的中繩紋，偶爾可見籃紋，基本不見方格紋，少數(shù)器物的內(nèi)壁上出現(xiàn)小麻點(diǎn)。晚段流行中繩紋，籃紋、方格紋基本消失，常見中型麻點(diǎn)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“豐富的文化遺存”一目的教學(xué)，重點(diǎn)掌握遺跡中宮殿遺址，并進(jìn)行以下常規(guī)了解。宮殿建筑遺址共發(fā)掘2座，1號(hào)宮殿基址平面呈正方形，東西長108米，南北寬100米，殘高0.8米；基址的中部偏北處有一長方形臺(tái)基，長30.4米，寬11.4米，臺(tái)基上有一周排列整齊的柱穴，每個(gè)柱穴前側(cè)還有2個(gè)小柱穴，可能是支撐殿堂四檐的檐柱。據(jù)此可以復(fù)原出一座高大的四阿重屋式殿堂。殿前有面積達(dá)5000平方米的大庭。在基址的四周還環(huán)繞著一面坡或兩面坡式的廊廡建筑。這一宮殿遺址的發(fā)現(xiàn)引起史學(xué)界的關(guān)注，專家們認(rèn)為，四阿式，從形制到結(jié)構(gòu)都保留了早期宮殿的特點(diǎn)，為以后的歷代宮殿建筑所沿用，從這個(gè)意義上說，它開創(chuàng)了中國宮殿建筑的先河。

遺物中重點(diǎn)掌握文化的樂器有陶塤和石磬兩種。文化藝術(shù)品多見陶塑，有蛤蟆、羊、龜、龍、魚、蛇、豬、狗、烏等造型，陶刻有人像、饕餮紋、蛇紋、魚紋、幾何形等圖案，其中有一片陶器殘片上刻有兩條蛇（龍）的形象，巨眼、利爪，身上飾有鱗片。

關(guān)于“宏偉的宮殿”一目的教學(xué)，使學(xué)生了解掌握中國宮殿的以下內(nèi)容。①“宮”的象形意義：公元前11世紀(jì)以前的殷墟甲骨文“宮”是一個(gè)象形字，所表現(xiàn)的只是一座最簡單的穴居小屋：頂上象形穴居小屋的屋頂，它下面的一個(gè)“口”字表示屋頂上的天窗，再下又一個(gè)“口”字為屋門。“宮”字最初的意義泛指所有的房屋，秦漢以后這個(gè)字才專屬于帝王。“殿”字最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國，秦漢以后更多，原意是泛指高大的建筑?！皩m”“殿”二字連用，就是現(xiàn)在一般理解的帝王宮室。在河南偃師二里頭，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過有可能屬于晚夏的宮殿遺址，是在庭院內(nèi)建造一座長方形殿堂。規(guī)模當(dāng)然已經(jīng)比“大房子”大得多了，卻仍可看出“大房子”的影子，也就是說仍是合集會(huì)、祭祀與居住三項(xiàng)功能為一體的。殿堂前部開敞，稱“堂”，面積最大，是處理政務(wù)、接見群臣和祭祀的場(chǎng)所；后部和左右隔為許多小房間，作居室，稱“室”。②宮殿的功能作用：起初它是集居住、聚會(huì)、祭祀等多種功能為一體的古人生活活動(dòng)場(chǎng)所，然后才與祭祀功能分化，發(fā)展為只用于朝會(huì)和君王后妃居住的獨(dú)立建筑類型。在宮內(nèi)，朝會(huì)和居住功能又進(jìn)一步分化，形成為所謂“前堂后室”，以后發(fā)展為“前朝后寢”或稱“外朝內(nèi)廷”的規(guī)劃格局。更后，約在西漢，又在宮內(nèi)朝、寢之后，布置了御花園，一直到明清兩代都是這樣。二里頭宮殿首次使用了院落式的群體布局方式。院落以橫向的延伸來補(bǔ)償木結(jié)構(gòu)不易造成的高，以室外空間的大和多變以及室內(nèi)外空間之間的豐富關(guān)系，來補(bǔ)償木結(jié)構(gòu)建筑單體內(nèi)部空間的較為仄狹和形體變化的不足，從而有利于創(chuàng)造出宮殿建筑所要求的壯麗氣勢(shì)和謹(jǐn)嚴(yán)肅穆的氛圍。

關(guān)于“形制多變、種類繁多的陶器”一目的教學(xué)，請(qǐng)學(xué)生歸納其用途，并設(shè)想沒有陶器時(shí)，人們飲食生活遇到的困難和不便。陶器為什么熱不怕膨脹，冷不怕收縮？分小組討論：根據(jù)學(xué)生們的發(fā)言歸納講解如下。當(dāng)人們開始用陶器燒煮食物的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)普通泥質(zhì)陶炊具沒燒多少次就會(huì)破裂，這又給人們的使用帶來不便，那么這是由什么原因造成的呢？大家知道，絕大多數(shù)材料在受熱時(shí)要膨脹，冷卻時(shí)要收縮，而且熱膨脹越大，冷收縮也越大，而不同材料在相同升降溫條件下，其熱脹冷縮的量是不同的，為了能對(duì)各種材料的這種性能作比較，在熱物理學(xué)上確立了一個(gè)材料的測(cè)試指標(biāo)，稱之為膨脹系數(shù)，此系數(shù)大，說明材料的熱脹冷縮量大，反則反之。由于普通泥質(zhì)陶炊具的膨脹系數(shù)相對(duì)較大，抗冷熱急變的穩(wěn)定性就差，因此普通泥質(zhì)陶炊具經(jīng)不起多次燒（快速升溫）和停（快速冷卻）的考驗(yàn)而破裂。如何才能解決此難題呢？當(dāng)時(shí)先民又展示了他們的智慧，創(chuàng)造了一種夾砂陶，其工藝是在黏土中加入一定量的砂，混合均勻后，用此泥成形、干燥并燒成陶器。這種夾砂陶在很多新石器的遺址中都有發(fā)現(xiàn)。由于一般河沙中的主要礦物是石英，它的膨脹系數(shù)很小，因此陶器中羼和了砂，能使它的膨脹系數(shù)降低，而抗冷熱急變的穩(wěn)定性大大提高，從而使夾砂陶炊具的使用壽命延長。在那樣早的年代，我們祖先就成功地利用配方來改進(jìn)制品性能，真是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉。這種加羼和料技術(shù)至今還在使用，水泥混凝土制品就是例證。

陶器出現(xiàn)的意義？分小組討論歸納。1?生活陶器：使人的飲食習(xí)慣發(fā)生巨變，人們?cè)谶M(jìn)入新石器時(shí)期過起定居生活。使人類從生飲、生食和吃燒烤食物中解放出來，從而吃上既衛(wèi)生又易消化的燒煮食物，使人類的飲食習(xí)慣獲得重要突破。2?建筑陶器：為人類居住條件的改善作出過重大貢獻(xiàn)。陶水管：例如河南偃師二里頭遺址，有很多陶水管出土。陶瓦：在大型宮殿建筑頂部使用的有版瓦、筒瓦、瓦當(dāng)和瓦釘?shù)取Ｌ沾u：最早出現(xiàn)在距今2500年左右的春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的制作量還較少，它是長方形或正方形的薄磚。到了距今2300年左右的戰(zhàn)國時(shí)期，各國在都城等地大興土木，建造城市、宮殿和木梁磚瓦房，促進(jìn)了建筑陶業(yè)長足的發(fā)展。而且很多世界聞名的建筑歷史遺產(chǎn)如長城、宮殿、皇陵等，都離不開磚和瓦。直至近現(xiàn)代磚瓦還是我國建筑業(yè)的重要材料。

2.教學(xué)案例

案例一　在學(xué)習(xí)豐富的文化遺存時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈介紹三幅圖片。

圖片一：遺跡——房址：先人足跡

圖片二：遺物——嵌綠松石牌飾：精神生活

圖片三：墓葬——等級(jí)差別

案例二　在學(xué)習(xí)宏偉的宮殿時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈向?qū)W生展示《河南偃師二里頭宮殿復(fù)原圖》，形成直觀印象。

偃師二里頭遺址中的宮殿建筑基址，全部由夯土筑成，最厚的地方有四米多。整個(gè)平面略呈正方形，東西長108米，南北寬100米，總面積約一萬平方米。在基址上面保留有排列整齊的柱洞和墻基。考古工作者根據(jù)基址遺跡進(jìn)行了復(fù)原，發(fā)現(xiàn)基址中部偏北為一座大型的主體殿堂，殿堂面闊八間、進(jìn)深三間，四坡出檐，外有一周挑檐柱。主殿堂的前面為平坦開闊的庭院，庭院南面為面闊七間的牌坊式大門?；返乃闹苓€圍繞著一組完整的廊廡式建筑。從整個(gè)來看，這是由堂、廡、庭、門等單體建筑組成的一座大型建筑群，布局嚴(yán)整，主次分明，極為壯觀。這座建筑已基本上具備了宮殿建筑的特點(diǎn)和規(guī)模。根據(jù)殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)若干埋有人骨架和獸骨的祭祀坑，推測(cè)這座宮殿可能是宗廟建筑遺存。宗廟是古代國家政權(quán)的象征，它不僅是祭祖的地方，也是處理軍國大事，舉行策命典禮、外交盟會(huì)的地方。在古代，“凡邑有宗廟先君之主曰都”，因此這里是王都所在地。這座宮殿的遺址發(fā)現(xiàn)于二里頭第三期文化層中，經(jīng)放射性碳素測(cè)定，其絕對(duì)年代為距今三千五六百年，約當(dāng)夏代末年。據(jù)記載，夏末桀居斟。二里頭遺址可能是夏桀的都邑斟。但也有專家稱其為商都西亳。

案例三在學(xué)習(xí)形制多變、種類繁多的陶器時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈向?qū)W生展示二里頭陶器。領(lǐng)會(huì)陶器怎樣改進(jìn)了先人們的生活。古往今來，每一次重要的科學(xué)技術(shù)發(fā)明都會(huì)對(duì)人的生活發(fā)生較大的影響。如果你仔細(xì)想想，很可能也會(huì)有同感。要證實(shí)這一結(jié)論的事例有很多，就拿不起眼的陶器被發(fā)明來說吧，它就給人類的生活帶來過巨大影響，這并不夸張，請(qǐng)看以下事實(shí)：在那遙遠(yuǎn)的古代，先民以生飲和生食獵物、野果為生，過著茹毛飲血、艱難困苦的不定居生活，不知經(jīng)過多少歲月，才進(jìn)入新石器時(shí)期，出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，人們開始定居下來。雖然在這以前已懂得使用火烤獵物，吃上燒烤熟食，但到新石器時(shí)期，人們迫切希望能吃上燒煮的食物，可是當(dāng)時(shí)沒有耐燒的器皿，要盛東西只能用破瓠和蚌殼之類。這些器物是經(jīng)不住火燒的，因此可想而知當(dāng)時(shí)要喝開水和吃煮熟的食物是多么困難，故先民迫切需要有一種耐燒的盛器。陶器被發(fā)明，使人類的夢(mèng)想變成事實(shí)，使人們的飲食發(fā)生了巨大變化。開水和美味豐富的燒煮食物，促進(jìn)了人體的消化吸收，并大大減少了病菌入口，從而提高人類的健康水平，延長壽命。吃燒煮食物的習(xí)慣，一直延續(xù)至今。顯而易見，這一飲食習(xí)慣的突破，是多么的重要。

四、問題解答

你同意哪種推論？

解題關(guān)鍵：古人對(duì)生與死的理解。

思路引領(lǐng)：死是生的另一種活法。

答案提示：對(duì)生的留念，死后仍然享用生前華麗的宮殿。

本課測(cè)評(píng)

1.二里頭的文化遺存主要有哪些？

解題關(guān)鍵：熟悉課本內(nèi)容。

思路引領(lǐng)：遺存的豐富內(nèi)涵。

答案提示：遺存的內(nèi)容是指遺跡、遺物、墓葬。

2.二里頭文化的陶器有何特點(diǎn)？

解題關(guān)鍵：從質(zhì)料、形制、紋飾等方面歸納其特點(diǎn)。

思路引領(lǐng)：課本文字和圖片。

答案提示：生活陶器、建筑陶器、泥質(zhì)夾沙灰陶、卷沿侈口三足飾紋。w.w.w.zxxk.c.o.m

二里頭遺址的發(fā)掘

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，到寫教案課件的時(shí)候了。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，才能使接下來的工作更加有序！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編幫大家編輯的《二里頭遺址的發(fā)掘》，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

第四單元第2課　二里頭遺址的文化遺存教案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，高中教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來，幫助高中教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？考慮到您的需要，小編特地編輯了“第四單元第2課　二里頭遺址的文化遺存教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第四單元二里頭文化的探索

第2課　二里頭遺址的文化遺存教案一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容]

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

豐富的文化遺存

二里頭遺址中的遺跡、遺物、墓葬

工具用具制造水平反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平

通過遺存考察社會(huì)狀況

觀察圖片對(duì)比分析

了解先人們的生活生產(chǎn)狀況

宏偉的宮殿

一號(hào)宮殿建筑遺址情況

宮殿是王者居住地，社會(huì)政治中心

宮殿建筑反映了當(dāng)時(shí)建筑水平的發(fā)展

問題探索

居住建筑的優(yōu)化美化特權(quán)化

形制多變、種類繁多的陶器

不同的系類、質(zhì)料、形制、紋飾

陶器變化反映生活水平變化

考察陶器與宮殿建筑的聯(lián)系

分析對(duì)比

飲食器具進(jìn)化，建筑材料的進(jìn)化

二、教材分析和教學(xué)建議

教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)初步掌握宮殿和陶器的一般知識(shí)。

難點(diǎn)大型宮殿基址與都城的關(guān)系。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從3個(gè)方面向?qū)W生介紹了我國二里頭遺址的文化遺存：豐富的文化遺存，宏偉的宮殿，形制多變、種類繁多的陶器。在遺存中突出對(duì)宮殿和陶器的介紹。

本課引言由3個(gè)部分組成，第一部分：重點(diǎn)介紹陶器：因?yàn)樘掌髂芊从橙藗兊纳?、反映時(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域風(fēng)貌，成為考古學(xué)界探索古文明的重要物件。仰韶彩陶、山東龍山黑陶、河南龍山灰陶是不是夏文化，有激烈的爭論。第二部分：明確提出2個(gè)要探究的主要問題，大型宮殿遺址與都城的關(guān)系如何？二里頭文化各期陶器有何異同？引發(fā)好奇心，激起對(duì)二里頭遺址考察的關(guān)注，引向華夏文明的探索。第三部分：列出3個(gè)重要的概念，文化遺址與遺存，房址和宮殿基址，陶器系類。引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

第一目“豐富的文化遺存”

教材介紹了遺存的內(nèi)容是指遺跡、遺物和墓葬三個(gè)方面的問題。

1.先人足跡──遺跡：指灰坑、鏟跡、房址、窯址、灶址。三期是繁榮階段堆積較厚，內(nèi)涵豐富。一號(hào)、二號(hào)宮殿基址考古意義最大。它反映這一時(shí)期建筑水平的代表性遺存，建議教師通過圖片，補(bǔ)充以下說明。已經(jīng)發(fā)掘的兩座宮殿遺跡都建筑在夯土臺(tái)基之上。1號(hào)宮殿位于遺址中部，為整體略呈方形的夯土基址。東西長108米，南北寬100米，高0.8米。基址北部正中，為一座略高起的長方形臺(tái)基，東西長30.4米，南北寬11.4米，四周有檐柱洞，可復(fù)原為面闊八間、進(jìn)深三間的四阿重屋式的大型殿堂建筑。殿堂前是平坦的庭院；圍繞殿堂和庭院的四周是廊廡建筑；夯土臺(tái)基正南邊緣中部是大門。其東北約150米，為2號(hào)宮殿基址，南北長72.8米，東西寬58米。殿堂同樣建筑在基址北部的長方形基座上，可復(fù)原為面闊三大間、進(jìn)深一大間帶有回廊的宮殿建筑。殿堂南面是庭院，發(fā)現(xiàn)有地下排水管道。圍繞殿堂和庭院有北墻、東墻、東廊、西墻、西廊，南面亦有廊和大門。大門中間是門道，兩側(cè)為塾。這兩座由殿堂、廊廡、庭院、大門等單位建筑組成的宮殿，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，是迄今所知中國最早的宮殿建筑。其形制開中國宮殿建筑之先河。

2.精神生活──遺物：二里頭遺址出土遺物有青銅器、玉器、陶器、石器、骨角器和蚌器等。建議教師結(jié)合課本插圖補(bǔ)充以下內(nèi)容和圖片。其中有迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的銅爵，另一件柄形飾物上雕琢有規(guī)整的獸面紋，紋樣與后來在銅器上常見的一致，是目前已知年代較早的獸面紋樣，工藝相當(dāng)精致。還有一件獸面銅牌，用200多塊綠松石鑲嵌而成，是目前已知最早的銅鑲玉制品，也具有較高的工藝水平。二里頭已經(jīng)有了陶鈴、銅鈴等樂器。一些大口陶尊的口、肩部有二十多種刻劃符號(hào)，其中有的可能就是原始文字。此外，還見有卜骨，大多用豬、牛等動(dòng)物的肩胛骨，上有灼痕。這些遺物可從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的精神生活。

3.等級(jí)差別──墓葬：在二里頭遺址發(fā)掘出一批墓葬，皆為長方形土坑墓。其中大型墓1座，位于2號(hào)宮殿基址中心殿堂與北墻之間。墓口東西長5.35米，南北寬4.25米，深6.1米。墓內(nèi)填土經(jīng)夯筑，遺物被盜，僅剩一些朱砂、漆皮、蚌飾片和涂朱陶龍頭等，推測(cè)原來墓中的隨葬品是相當(dāng)豐富的。中型墓葬有6座，墓口長2米多，寬1米多。有的有二層臺(tái)或腰坑，墓底鋪朱砂，還有漆棺殘皮。隨葬有銅爵、戈、戚、玉璋、鉞、圭、綠松石飾及各種陶器、骨珠、海貝等。小型墓葬有20多座，墓口長不及2米，寬僅0.6～0.7米。隨葬品只有少量陶器。另一類墓葬在灰坑或灰層中，還散見30多具人骨架，有的捆綁雙手，有的身首異處，有的和獸骨埋在一起，可能是被殺害的，或與祭祀有關(guān)。不同的埋葬方式，說明死者生前的社會(huì)地位存在等級(jí)差別。

第二目“宏偉的宮殿”

教材詳細(xì)介紹了一號(hào)、二號(hào)宮殿遺址的內(nèi)容，要求學(xué)生研讀課本，說出兩者的主要區(qū)別。建議教師補(bǔ)充關(guān)于我國最早的宮殿建筑群的內(nèi)容：考古學(xué)家最近在我國已知最早的大型宮殿基址──河南偃師二里頭遺址的2號(hào)宮殿下面，發(fā)掘出一座時(shí)代更早、規(guī)模更大、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的大型建筑基址，將迄今為止可確認(rèn)的我國最早的宮殿建筑群的年代提早約百年左右。這座現(xiàn)編為3號(hào)的建筑基址屬于二里頭文化早期，它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，規(guī)模龐大，是迄今為止可確認(rèn)的二里頭文化最早的大型夯土基址。它南北窄長，已探明的長度達(dá)150余米，主體部分至少由三重庭院組成。有專家說過去由于材料所限，學(xué)術(shù)界對(duì)肇始期的中國早期宮室建筑的認(rèn)識(shí)來源于過去發(fā)掘的二里頭遺址1號(hào)、2號(hào)宮殿，認(rèn)為其形制簡單，獨(dú)門獨(dú)院，到了稍后的偃師商城時(shí)期，宮室建筑的結(jié)構(gòu)才復(fù)雜起來，3號(hào)基址的揭露改變了這種看法。

第三目“形制多變、種類繁多的陶器”

教材從質(zhì)料、型制、文飾等方面歸納其特點(diǎn)。二里頭一期陶器陶色多深重，夾砂灰陶的色調(diào)多變，或泛藍(lán)，或泛黑，或泛褐，砂粒粗大，往往凸現(xiàn)于器表。常見泥質(zhì)黑陶或黑皮陶；以深腹罐最多見，其他常見器類主要有圓腹罐、鼎、甑、刻槽盆、捏口罐、壺、觚、盉、爵、豆、三足皿、圈足盤、折沿盆、平底盆、小口尊、矮領(lǐng)尊、缸、器蓋等。夾砂陶以籃紋為主，繩紋次之，方格紋再次之?；@紋深而清晰，或豎或斜；方格紋多呈菱形，少數(shù)是正方形或長方形；繩紋很細(xì)，直而整齊。泥質(zhì)陶多磨光，紋飾有籃紋、弦紋。到二里頭三期時(shí)，陶器發(fā)生較大變化，與一期文化相比，判然有別。陶色淺而純正，一般均表里一色。夾砂灰陶所占比例較前增大，砂粒多較細(xì)小，白陶、黑皮陶已不多見；卷沿盆取代折沿盆成為盆類的主流，盉取代鬶成為流行的酒器，淺盤口深腹罐大量出現(xiàn)，典型大口尊開始流行。深腹罐和圓腹罐最常見，其次是大口尊和卷沿盆，另外有缸、小口尊、矮領(lǐng)尊、器蓋、捏口罐、刻槽盆、平底盆、三足皿、豆、平底盆、鼎、盉、爵等。以繩紋為主，早段流行細(xì)繩紋和偏細(xì)的中繩紋，偶爾可見籃紋，基本不見方格紋，少數(shù)器物的內(nèi)壁上出現(xiàn)小麻點(diǎn)。晚段流行中繩紋，籃紋、方格紋基本消失，常見中型麻點(diǎn)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“豐富的文化遺存”一目的教學(xué)，重點(diǎn)掌握遺跡中宮殿遺址，并進(jìn)行以下常規(guī)了解。宮殿建筑遺址共發(fā)掘2座，1號(hào)宮殿基址平面呈正方形，東西長108米，南北寬100米，殘高0.8米；基址的中部偏北處有一長方形臺(tái)基，長30.4米，寬11.4米，臺(tái)基上有一周排列整齊的柱穴，每個(gè)柱穴前側(cè)還有2個(gè)小柱穴，可能是支撐殿堂四檐的檐柱。據(jù)此可以復(fù)原出一座高大的四阿重屋式殿堂。殿前有面積達(dá)5000平方米的大庭。在基址的四周還環(huán)繞著一面坡或兩面坡式的廊廡建筑。這一宮殿遺址的發(fā)現(xiàn)引起史學(xué)界的關(guān)注，專家們認(rèn)為，四阿式，從形制到結(jié)構(gòu)都保留了早期宮殿的特點(diǎn)，為以后的歷代宮殿建筑所沿用，從這個(gè)意義上說，它開創(chuàng)了中國宮殿建筑的先河。

遺物中重點(diǎn)掌握文化的樂器有陶塤和石磬兩種。文化藝術(shù)品多見陶塑，有蛤蟆、羊、龜、龍、魚、蛇、豬、狗、烏等造型，陶刻有人像、饕餮紋、蛇紋、魚紋、幾何形等圖案，其中有一片陶器殘片上刻有兩條蛇（龍）的形象，巨眼、利爪，身上飾有鱗片。

關(guān)于“宏偉的宮殿”一目的教學(xué)，使學(xué)生了解掌握中國宮殿的以下內(nèi)容。①“宮”的象形意義：公元前11世紀(jì)以前的殷墟甲骨文“宮”是一個(gè)象形字，所表現(xiàn)的只是一座最簡單的穴居小屋：頂上象形穴居小屋的屋頂，它下面的一個(gè)“口”字表示屋頂上的天窗，再下又一個(gè)“口”字為屋門。“宮”字最初的意義泛指所有的房屋，秦漢以后這個(gè)字才專屬于帝王?！暗睢弊肿钤绯霈F(xiàn)于春秋戰(zhàn)國，秦漢以后更多，原意是泛指高大的建筑。“宮”“殿”二字連用，就是現(xiàn)在一般理解的帝王宮室。在河南偃師二里頭，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過有可能屬于晚夏的宮殿遺址，是在庭院內(nèi)建造一座長方形殿堂。規(guī)模當(dāng)然已經(jīng)比“大房子”大得多了，卻仍可看出“大房子”的影子，也就是說仍是合集會(huì)、祭祀與居住三項(xiàng)功能為一體的。殿堂前部開敞，稱“堂”，面積最大，是處理政務(wù)、接見群臣和祭祀的場(chǎng)所；后部和左右隔為許多小房間，作居室，稱“室”。②宮殿的功能作用：起初它是集居住、聚會(huì)、祭祀等多種功能為一體的古人生活活動(dòng)場(chǎng)所，然后才與祭祀功能分化，發(fā)展為只用于朝會(huì)和君王后妃居住的獨(dú)立建筑類型。在宮內(nèi)，朝會(huì)和居住功能又進(jìn)一步分化，形成為所謂“前堂后室”，以后發(fā)展為“前朝后寢”或稱“外朝內(nèi)廷”的規(guī)劃格局。更后，約在西漢，又在宮內(nèi)朝、寢之后，布置了御花園，一直到明清兩代都是這樣。二里頭宮殿首次使用了院落式的群體布局方式。院落以橫向的延伸來補(bǔ)償木結(jié)構(gòu)不易造成的高，以室外空間的大和多變以及室內(nèi)外空間之間的豐富關(guān)系，來補(bǔ)償木結(jié)構(gòu)建筑單體內(nèi)部空間的較為仄狹和形體變化的不足，從而有利于創(chuàng)造出宮殿建筑所要求的壯麗氣勢(shì)和謹(jǐn)嚴(yán)肅穆的氛圍。

關(guān)于“形制多變、種類繁多的陶器”一目的教學(xué)，請(qǐng)學(xué)生歸納其用途，并設(shè)想沒有陶器時(shí)，人們飲食生活遇到的困難和不便。陶器為什么熱不怕膨脹，冷不怕收縮？分小組討論：根據(jù)學(xué)生們的發(fā)言歸納講解如下。當(dāng)人們開始用陶器燒煮食物的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)普通泥質(zhì)陶炊具沒燒多少次就會(huì)破裂，這又給人們的使用帶來不便，那么這是由什么原因造成的呢？大家知道，絕大多數(shù)材料在受熱時(shí)要膨脹，冷卻時(shí)要收縮，而且熱膨脹越大，冷收縮也越大，而不同材料在相同升降溫條件下，其熱脹冷縮的量是不同的，為了能對(duì)各種材料的這種性能作比較，在熱物理學(xué)上確立了一個(gè)材料的測(cè)試指標(biāo)，稱之為膨脹系數(shù)，此系數(shù)大，說明材料的熱脹冷縮量大，反則反之。由于普通泥質(zhì)陶炊具的膨脹系數(shù)相對(duì)較大，抗冷熱急變的穩(wěn)定性就差，因此普通泥質(zhì)陶炊具經(jīng)不起多次燒（快速升溫）和停（快速冷卻）的考驗(yàn)而破裂。如何才能解決此難題呢？當(dāng)時(shí)先民又展示了他們的智慧，創(chuàng)造了一種夾砂陶，其工藝是在黏土中加入一定量的砂，混合均勻后，用此泥成形、干燥并燒成陶器。這種夾砂陶在很多新石器的遺址中都有發(fā)現(xiàn)。由于一般河沙中的主要礦物是石英，它的膨脹系數(shù)很小，因此陶器中羼和了砂，能使它的膨脹系數(shù)降低，而抗冷熱急變的穩(wěn)定性大大提高，從而使夾砂陶炊具的使用壽命延長。在那樣早的年代，我們祖先就成功地利用配方來改進(jìn)制品性能，真是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉。這種加羼和料技術(shù)至今還在使用，水泥混凝土制品就是例證。

陶器出現(xiàn)的意義？分小組討論歸納。1?生活陶器：使人的飲食習(xí)慣發(fā)生巨變，人們?cè)谶M(jìn)入新石器時(shí)期過起定居生活。使人類從生飲、生食和吃燒烤食物中解放出來，從而吃上既衛(wèi)生又易消化的燒煮食物，使人類的飲食習(xí)慣獲得重要突破。2?建筑陶器：為人類居住條件的改善作出過重大貢獻(xiàn)。陶水管：例如河南偃師二里頭遺址，有很多陶水管出土。陶瓦：在大型宮殿建筑頂部使用的有版瓦、筒瓦、瓦當(dāng)和瓦釘?shù)?。陶磚：最早出現(xiàn)在距今2500年左右的春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的制作量還較少，它是長方形或正方形的薄磚。到了距今2300年左右的戰(zhàn)國時(shí)期，各國在都城等地大興土木，建造城市、宮殿和木梁磚瓦房，促進(jìn)了建筑陶業(yè)長足的發(fā)展。而且很多世界聞名的建筑歷史遺產(chǎn)如長城、宮殿、皇陵等，都離不開磚和瓦。直至近現(xiàn)代磚瓦還是我國建筑業(yè)的重要材料。

2.教學(xué)案例

案例一　在學(xué)習(xí)豐富的文化遺存時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈介紹三幅圖片。

圖片一：遺跡——房址：先人足跡

圖片二：遺物——嵌綠松石牌飾：精神生活

圖片三：墓葬——等級(jí)差別

案例二　在學(xué)習(xí)宏偉的宮殿時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈向?qū)W生展示《河南偃師二里頭宮殿復(fù)原圖》，形成直觀印象。

偃師二里頭遺址中的宮殿建筑基址，全部由夯土筑成，最厚的地方有四米多。整個(gè)平面略呈正方形，東西長108米，南北寬100米，總面積約一萬平方米。在基址上面保留有排列整齊的柱洞和墻基?？脊殴ぷ髡吒鶕?jù)基址遺跡進(jìn)行了復(fù)原，發(fā)現(xiàn)基址中部偏北為一座大型的主體殿堂，殿堂面闊八間、進(jìn)深三間，四坡出檐，外有一周挑檐柱。主殿堂的前面為平坦開闊的庭院，庭院南面為面闊七間的牌坊式大門?；返乃闹苓€圍繞著一組完整的廊廡式建筑。從整個(gè)來看，這是由堂、廡、庭、門等單體建筑組成的一座大型建筑群，布局嚴(yán)整，主次分明，極為壯觀。這座建筑已基本上具備了宮殿建筑的特點(diǎn)和規(guī)模。根據(jù)殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)若干埋有人骨架和獸骨的祭祀坑，推測(cè)這座宮殿可能是宗廟建筑遺存。宗廟是古代國家政權(quán)的象征，它不僅是祭祖的地方，也是處理軍國大事，舉行策命典禮、外交盟會(huì)的地方。在古代，“凡邑有宗廟先君之主曰都”，因此這里是王都所在地。這座宮殿的遺址發(fā)現(xiàn)于二里頭第三期文化層中，經(jīng)放射性碳素測(cè)定，其絕對(duì)年代為距今三千五六百年，約當(dāng)夏代末年。據(jù)記載，夏末桀居斟。二里頭遺址可能是夏桀的都邑斟。但也有專家稱其為商都西亳。

案例三在學(xué)習(xí)形制多變、種類繁多的陶器時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)，或幻燈向?qū)W生展示二里頭陶器。領(lǐng)會(huì)陶器怎樣改進(jìn)了先人們的生活。古往今來，每一次重要的科學(xué)技術(shù)發(fā)明都會(huì)對(duì)人的生活發(fā)生較大的影響。如果你仔細(xì)想想，很可能也會(huì)有同感。要證實(shí)這一結(jié)論的事例有很多，就拿不起眼的陶器被發(fā)明來說吧，它就給人類的生活帶來過巨大影響，這并不夸張，請(qǐng)看以下事實(shí)：在那遙遠(yuǎn)的古代，先民以生飲和生食獵物、野果為生，過著茹毛飲血、艱難困苦的不定居生活，不知經(jīng)過多少歲月，才進(jìn)入新石器時(shí)期，出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，人們開始定居下來。雖然在這以前已懂得使用火烤獵物，吃上燒烤熟食，但到新石器時(shí)期，人們迫切希望能吃上燒煮的食物，可是當(dāng)時(shí)沒有耐燒的器皿，要盛東西只能用破瓠和蚌殼之類。這些器物是經(jīng)不住火燒的，因此可想而知當(dāng)時(shí)要喝開水和吃煮熟的食物是多么困難，故先民迫切需要有一種耐燒的盛器。陶器被發(fā)明，使人類的夢(mèng)想變成事實(shí)，使人們的飲食發(fā)生了巨大變化。開水和美味豐富的燒煮食物，促進(jìn)了人體的消化吸收，并大大減少了病菌入口，從而提高人類的健康水平，延長壽命。吃燒煮食物的習(xí)慣，一直延續(xù)至今。顯而易見，這一飲食習(xí)慣的突破，是多么的重要。

四、問題解答

你同意哪種推論？

解題關(guān)鍵：古人對(duì)生與死的理解。

思路引領(lǐng)：死是生的另一種活法。

答案提示：對(duì)生的留念，死后仍然享用生前華麗的宮殿。

本課測(cè)評(píng)

1.二里頭的文化遺存主要有哪些？

解題關(guān)鍵：熟悉課本內(nèi)容。

思路引領(lǐng)：遺存的豐富內(nèi)涵。

答案提示：遺存的內(nèi)容是指遺跡、遺物、墓葬。

2.二里頭文化的陶器有何特點(diǎn)？

解題關(guān)鍵：從質(zhì)料、形制、紋飾等方面歸納其特點(diǎn)。

思路引領(lǐng)：課本文字和圖片。

答案提示：生活陶器、建筑陶器、泥質(zhì)夾沙灰陶、卷沿侈口三足飾紋。

第四單元二里頭文化的探索第1課　二里頭遺址的發(fā)掘

第四單元二里頭文化的探索

第1課　二里頭遺址的發(fā)掘

教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

尋找夏文化

用考古的方法探究傳說中的夏史

史傳說、歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)掘在歷史研究中的作用和關(guān)系

對(duì)其他歷史奧秘的探究

提供材料

歷史比較

探究問題

夏文化在中國歷史上的地位；探索夏文化的重要意義

發(fā)現(xiàn)二里頭

遺址

考古學(xué)家徐旭生對(duì)“夏墟”的考古調(diào)查

二里頭遺址

的發(fā)掘

二里頭遺址的發(fā)掘過程及成果歷

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。

難點(diǎn)

二里頭遺址和二里頭文化的聯(lián)系、區(qū)別。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課教材主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了二里頭文化的發(fā)掘：尋找夏文化、發(fā)現(xiàn)二里頭遺址、二里頭遺址的發(fā)掘。這些內(nèi)容一方面向我們介紹了中國近代考古學(xué)的興起和基本常識(shí)，另一方面又比較全面地反映了二里頭遺址及二里頭文化的考古成就，有助于學(xué)生理解“傳說”與“史實(shí)”之間的聯(lián)系與區(qū)別。

仰古、述古、探古，進(jìn)而考古，向來為我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)明顯的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。先秦時(shí)期諸子百家首發(fā)其端，漢代司馬遷撰寫《史記》，北魏酈道元作注《水經(jīng)》。他們對(duì)相關(guān)的遺跡遺物，盡可能地做到親自考察和調(diào)查，既能辨史又可補(bǔ)史。這種尋根追源的治學(xué)態(tài)度，為后世學(xué)術(shù)上的探古、考古樹立了榜樣。此后，山河間的訪古和書齋式的究古相繼開展，特別是對(duì)古器物的研究，成了唐、宋時(shí)期的文化時(shí)尚，逐漸興起了一門新的學(xué)問——金石學(xué)。他們也為中國考古學(xué)的起步鋪設(shè)了最早的一段道路。

20世紀(jì)初，近代考古學(xué)從西方傳入。中國學(xué)者繼承金石學(xué)的研究成果，學(xué)習(xí)并運(yùn)用西方考古學(xué)方法，開始從事田野考古，通過歷史物質(zhì)文化遺存，探尋和認(rèn)識(shí)古代社會(huì)，揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。如北京周口店遺址的發(fā)掘、河南安陽“殷墟”的發(fā)掘，都取得了重大收獲，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。俗稱“鋤頭考古學(xué)”的誕生以及中國考古學(xué)體系的基本完善，是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界與文化界的大事。它從材料和方法兩個(gè)方面徹底刷新了持續(xù)數(shù)千年之久的中國古代史學(xué)傳統(tǒng)，不但為中國學(xué)術(shù)界和文化界開拓出更加廣闊的研究天地，也為一切關(guān)心中華民族悠久歷史和燦爛文明的人們提供了可貴的精神滋養(yǎng)和力量源泉。

自20世紀(jì)50年代以后，隨著國家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，田野考古勘探、調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘工作在全國范圍內(nèi)蓬勃有序地開展，許多重要的典型遺址和墓地被發(fā)掘出來，重大發(fā)現(xiàn)舉世矚目。它們脈絡(luò)清晰，層次分明，文化相連，不僅彌補(bǔ)了某些地域上的空白，而且銜接了年代上的缺環(huán)，為研究中國古代史、文化史、科學(xué)史以及其他學(xué)科領(lǐng)域，提供了珍貴、豐富的實(shí)物資料，極大地影響著人文社會(huì)科學(xué)等諸多學(xué)科專業(yè)的研究和發(fā)展。這段時(shí)間被學(xué)術(shù)界稱為中國考古學(xué)的黃金時(shí)代。

夏朝歷史究竟是“傳說”還是“史實(shí)”？后世關(guān)于夏朝歷史的記載，目前考古界尚未發(fā)現(xiàn)夏代文字資料和比較完整的年代學(xué)標(biāo)尺可以證實(shí)。從這個(gè)意義上說，夏朝歷史仍然屬于傳說的范疇。不過，古史傳說中夏商周三代一體，商周已經(jīng)相繼被證實(shí)，我們相信，不久的將來，夏朝同樣會(huì)被證實(shí)，此其一；而且考古發(fā)現(xiàn)的二里頭文化中有些內(nèi)容的確與傳說中的夏文化很相似，這又是促使人們相信夏文化存在的重要因素，此其二；再說，商代甲骨文已經(jīng)是很發(fā)達(dá)的文字，這種文字應(yīng)該有相當(dāng)長的發(fā)展過程，而在仰韶文化和龍山文化的遺存中曾發(fā)現(xiàn)有刻畫痕跡，很像是文字的雛形，人們相信，這個(gè)過程在時(shí)間上與傳說中的夏文化吻合，夏文字只是尚未發(fā)現(xiàn)，不會(huì)沒有文字保留下來，此其三；最后從社會(huì)發(fā)展的角度看，傳說中的夏朝與商周有很多共同點(diǎn)，而夏以前的文化遺存與夏朝也有許多共同點(diǎn)，但與商朝則很不同，若沒有一個(gè)夏朝，夏以前的文化與商朝之間的巨大鴻溝就很難溝通和彌合，這中間數(shù)百年的歷史空白就無法解釋，只有把夏朝當(dāng)作信史，夏商周的文明史才完整，此其四。根據(jù)以上四點(diǎn)，人們普遍相信夏朝應(yīng)為“史實(shí)”，而非“傳說”。

本課引言由文物插圖和文字兩部分組成。插圖是河南偃師二里頭出土的乳釘紋銅爵，形態(tài)為長流短尾，束腰平底，三棱錐足，并裝飾有乳釘紋，乃二里頭文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志。文字內(nèi)容則重點(diǎn)介紹，由于歷史學(xué)家顧頡剛的“疑古”，無意中指出了一條探索夏史的路徑。1959年河南偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，使20世紀(jì)30年代就提出并開始的考古學(xué)上夏文化的探索，獲得了可喜的成果。建議教師以插圖和文字內(nèi)容為素材，通過提問引導(dǎo)學(xué)生閱讀引言，并思考問題：顧頡剛的疑古與探索夏史有何關(guān)系？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師簡要介紹顧頡剛其人，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課。

第一目“尋找夏文化”

教材首先闡述了顧頡剛等學(xué)者質(zhì)疑歷史文獻(xiàn)中有關(guān)夏史的“傳說”，其后，隨著中國近代考古學(xué)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界開始將歷史文獻(xiàn)的傳說材料與考古發(fā)掘的實(shí)物材料相印證，對(duì)夏文化進(jìn)行探究。最后敘述了仰韶文化、龍山文化和商代遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，為人們尋找夏文化打開了大門。

（1）顧頡剛“疑古”

顧頡剛疑古，實(shí)際上是對(duì)歷史“傳說”提出疑義。在古代，“傳說”和“史實(shí)”沒有嚴(yán)格區(qū)別。近代科學(xué)思想和近代考古學(xué)的興起，人們開始把被考古資料證實(shí)的某個(gè)朝代稱為“歷史”，把這個(gè)朝代的文獻(xiàn)稱為該朝代的“歷史文獻(xiàn)”，把這些歷史資料記載的該朝代的事情稱為“史實(shí)”。未被考古資料證實(shí)的朝代稱為“傳說時(shí)代”，把有關(guān)這個(gè)朝代的文獻(xiàn)稱為“傳說資料”，把這些傳說資料記載的事情稱為“傳說”?！皞髡f”與“史實(shí)”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它們的相同之處在于它們都曾是傳說，往往表達(dá)相同的思想和情感，對(duì)于民族文化和心理的形成起過相同的作用。它們的最終區(qū)別在于是否有地下發(fā)現(xiàn)的文字證據(jù)。若有，即屬于歷史范疇，可能成為史實(shí)；若沒有，就不可以說成是史實(shí)。對(duì)學(xué)生講明這些，不單純是能力培養(yǎng)要求上的難易問題，而且是一個(gè)如何對(duì)待資料的問題，也是如何培養(yǎng)科學(xué)思想和了解科學(xué)方法的重要問題。

（2）仰韶文化、龍山文化和商代遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘

仰韶文化距今約5000多年，因發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村而得名。是一種彩陶文化，處于母系氏族社會(huì)，半坡氏族是其代表。

龍山文化距今約4000多年，因發(fā)現(xiàn)于河南章丘市龍山鎮(zhèn)而得名。因出土文物以表面磨光黑陶為主，又稱黑陶文化。大汶口氏族是其代表。

1952年，在鄭州發(fā)現(xiàn)了二里岡遺址，這是比殷墟的青銅文化還要早的早商文化。它的分布面積與殷墟遺址不相上下，共約25平方公里，是目前我國發(fā)現(xiàn)的最大的商城。

新華網(wǎng)鄭州2004年2月5日電（記者桂娟程紅根）考古工作者近期在位于鄭州市鬧市區(qū)的商代早期都城遺址——鄭州商城內(nèi)找到了它的外郭城，護(hù)城壕，確認(rèn)其面積約13平方公里。新的考古鉆探資料表明，這是我國迄今發(fā)現(xiàn)的第一座具有一定規(guī)劃布局的都城遺址，并且擁有完整的防御體系。

近年來的考古資料表明，鄭州商城的內(nèi)城內(nèi)主要為宮殿區(qū)，除宮殿基址外城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有宮城墻、規(guī)模宏大的蓄水池、排水溝、大型夯土水井等。從這些夯土基址的規(guī)模以及宏大的蓄水池等設(shè)施我們可知內(nèi)城是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)生活的主要場(chǎng)所，而外郭城內(nèi)則不同，主要為手工業(yè)作坊和墓地、祭祀坑等。內(nèi)城與城外的商代文化層緊密相連，表明它們?yōu)橐粋€(gè)整體，但二者的保護(hù)對(duì)象不同，所以功用也不一樣。

教學(xué)時(shí)，建議教師首先與學(xué)生探討，為什么要尋找夏文化？探索夏文化，有其十分重要的歷史意義。它是中國歷史上的關(guān)鍵性問題。研究它，不僅是中華文明起源問題，還是中國國家起源問題。這是中國國家的歷史，這是中國城鄉(xiāng)開始分化的歷史。其次，老師提供夏史的有關(guān)文獻(xiàn)資料，提問學(xué)生為什么顧頡剛會(huì)“疑古”？特別是夏朝的歷史？回答后，再幫助學(xué)生分析“傳說”與“史實(shí)”之間的關(guān)系。

讓同學(xué)分組，收集仰韶文化、龍山文化、鄭州商城遺址的圖片資料，了解這些考古成就對(duì)尋找夏文化有何意義？

第二目“發(fā)現(xiàn)二里頭遺址”

著重介紹了考古學(xué)家徐旭生從全面整理古代文獻(xiàn)中有關(guān)夏代的史料，到提出一系列重要的考古課題，最后確定河南偃師二里頭為考察重點(diǎn)的研究過程，向?qū)W生展示了科學(xué)考古的精神和方法。

如何尋找夏文化？除了從古代文獻(xiàn)資料外，還可從以下四個(gè)方面來考察：

1．從中原文化系統(tǒng)上看：即從中原文化體系的來龍去脈上觀察。夏文化絕不是從天上掉下來的，也絕不是從別處移植來的，它是中原地區(qū)土生土長的固有文化。

2．從地域上看：探索夏文化，只能在夏墟內(nèi)尋找遺跡遺存。夏代地域范圍，根據(jù)文獻(xiàn)記載，東至濟(jì)水流域（豫東），西至渭河流域，北至汾河流域，南至潁川南陽。

3．從時(shí)間上看：夏王朝的年代一般認(rèn)為是公元前21~前16世紀(jì)。有的認(rèn)為是公元前22~前18世紀(jì)。

4．從社會(huì)發(fā)展階段上看：夏王朝正從原始社會(huì)解體，由部落聯(lián)盟組織到初期國家的形成時(shí)期，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)質(zhì)變階段。

徐旭生對(duì)這些所見不多的材料進(jìn)行了縝密的考證，推測(cè)夏人可能主要在以下兩個(gè)區(qū)域活動(dòng)：第一是河南中部的洛陽平原及其附近地區(qū)，尤其是潁水谷的上游登封、禹縣一帶；第二是山西西南部汾水下游（大約自今山西霍山以南）地帶。他認(rèn)為“夏氏族或部落早期活動(dòng)的中心當(dāng)在河南中部，不在山西西南部”。

接著徐旭生等研究人員結(jié)合學(xué)術(shù)界給考古工作者提出的一系列重要課題，列出了此次調(diào)查需要解決的問題。主要包括仰韶文化、龍山文化、夏文化、商文化之間的關(guān)系等等。

在對(duì)諸多可能區(qū)域進(jìn)行細(xì)致調(diào)查和研究之后，河南偃師二里頭成為專家們考察的重點(diǎn)地區(qū)。1959年秋，二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘工作正式開始。

教學(xué)時(shí)，建議教師先組織同學(xué)討論，如何尋找夏文化？引導(dǎo)同學(xué)得出結(jié)論。再讓同學(xué)準(zhǔn)備徐旭生先生的有關(guān)生平和論著進(jìn)行交流，著重講述其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和科學(xué)的考古方法，并提供古代文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的資料，加深學(xué)生對(duì)夏朝的認(rèn)識(shí)。

第三目“二里頭遺址的發(fā)掘”

主要介紹了二里頭遺址的發(fā)掘經(jīng)過及其重要成果，還講述了考古發(fā)掘的常識(shí)及常用工具，分析了二里頭遺址和二里頭文化之間的聯(lián)系與區(qū)別。

（1）二里頭遺址位置

二里頭遺址位于河南偃師西南約九公里處，包括三個(gè)自然村，平面像個(gè)半島。

（2）發(fā)掘成果

二里頭文化的分布，主要以豫西伊洛潁汝四河流域?yàn)橹行?，但邊緣所及，西到陜東，南到鄂東，東到皖西，范圍相當(dāng)大，也頗符合傳說中夏代的疆域。其碳十四測(cè)定的時(shí)代，是公元前2080~前1620年，也切合傳說中夏代公元前21至前17世紀(jì)的年代。過去有人以二里頭型為早商文化，最近考古資料顯示，二里頭文化的晚期文化曾經(jīng)過突然改變，最后呈現(xiàn)商文化的特征。是以，目前有人以為二里頭文化晚期，正是夏商遞嬗之際，而中期以前應(yīng)當(dāng)是夏文化。

二里頭文化在偃師的遺址第三期出土一個(gè)大型宮殿基址。殿堂是一座30．4×11．4平方米的大建筑，坐落在方形夯土基址上，夯土臺(tái)高出地面0．8米。夯土土方達(dá)2萬立方米，須十萬工日始能完工，殿堂是面闊八間，進(jìn)深三間的木結(jié)構(gòu)，成列的柱洞有石礎(chǔ)為底。屋頂大約是草頂。堂前大庭，面積約五六千平方米，足可容納萬人。宮殿四周有一組廊廡建筑。宮殿正門在庭內(nèi)，是一座面闊八間的牌坊式建筑。整個(gè)宮殿，當(dāng)年必定氣象壯偉，象征了巨大的政治權(quán)力，足以動(dòng)員十余萬工，來建筑這個(gè)大型建筑。至于一般平民，大約居住在半地下室草頂?shù)臏\窖穴中。青銅器中的工具，形體較小，如鑿，多仿自石器、骨器。青銅兵器則有大型的鎖與戈及小型的箭鏃，也多仿自石器。禮器僅見尊，仿自陶器，有陶范、石范及銅煉渣出土，分別出土于二里頭及東下馮遺址。陶器上往往出現(xiàn)刻劃符號(hào)，有的符號(hào)（如羌）根本就與甲骨文的文字相似了。有大型宮殿，足見二里頭已有了強(qiáng)大的政治組織，以動(dòng)員相當(dāng)?shù)娜肆?；其體制之差別，也足以說明政治權(quán)力的尊崇。有文字，似可指明二里頭文化已踏進(jìn)用符號(hào)交流的領(lǐng)域。銅器出現(xiàn)了，但仍以仿制石器陶器為主，可見其原始性。這些條件，的確符合國家初起、文明肇始的情況。

（3）二里頭文化

二里頭文化既包含了二里頭遺址的文化，又包括了二里頭遺址以外具有二里頭遺址文化特征的上百處遺址所反映的文化面貌。

二里頭文化就是夏文化，夏文化主要是在龍山文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又高于其他文化的一種考古學(xué)文化實(shí)體。夏文化的來源又是多元的。

教學(xué)時(shí)，建議教師充分利用圖、資料介紹二里頭遺址的考古發(fā)掘經(jīng)過和成果，并將有關(guān)二里頭文化的最新消息提供給學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生分析理解二里頭遺址和二里頭文化的聯(lián)系與區(qū)別。最后讓學(xué)生討論，二里頭文化是夏文化嗎？為什么？

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“尋找夏文化”一目的教學(xué)。先用回憶法，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)堯舜禹的傳說，提問“傳說”與“史實(shí)”有何區(qū)別？導(dǎo)入新課。然后組織討論，為什么要“尋找夏文化”？并請(qǐng)學(xué)生提供顧頡剛先生和中國近代考古學(xué)誕生的有關(guān)資料。

關(guān)于“發(fā)現(xiàn)二里頭遺址”一目的教學(xué)。先應(yīng)講清楚如何“尋找夏文化”？可以采用研究性學(xué)習(xí)的方法，將學(xué)生分成幾個(gè)組，分領(lǐng)一個(gè)課題，如，仰韶文化組、龍山文化組、鄭州商城組；或分領(lǐng)課文中現(xiàn)成的重要課題，然后各自準(zhǔn)備，在課堂上相互交流，老師點(diǎn)評(píng)并加以指導(dǎo)。

關(guān)于“二里頭遺址的發(fā)掘”一目的教學(xué)，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，查找資料，將歷史文獻(xiàn)與考古實(shí)物結(jié)合起來。

2．教學(xué)案例

略。

四、問題解答

1．顧頡剛等學(xué)者的研究對(duì)二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)有何影響？

解題關(guān)鍵：影響。

思路引領(lǐng)：“激將”。

答案提示：顧頡剛等學(xué)者的“疑古”，促使中國學(xué)術(shù)界開始將文獻(xiàn)中有關(guān)夏史的傳說材料與考古發(fā)掘的實(shí)物材料相印證，雖是“激將”，卻無意中指出了一條探索夏史的路徑。

2．著名考古學(xué)家徐旭生是如何找到二里頭遺址的？

解題關(guān)鍵：發(fā)現(xiàn)二里頭遺址。

思路引領(lǐng)：如何整理和運(yùn)用歷史文獻(xiàn)材料。

答案提示：徐旭生先生先全面整理古代文獻(xiàn)中關(guān)于夏史的資料，然后確定夏朝的活動(dòng)范圍，再根據(jù)研究課題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，最后推斷二里頭為考察重點(diǎn)。

1．半坡氏族遺址、河南安陽“殷墟”、鄭州商城遺址等。

2．最主要是到今天都沒有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字，夏朝歷史的可信性還有待更進(jìn)一步的證實(shí)。這項(xiàng)目標(biāo)的提出，與現(xiàn)在的考古成就相符合。