人類的老師教案

人類起源在何方教案。

作為優(yōu)秀的教學工作者，在教學時能夠胸有成竹，作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學生們有一個良好的課堂環(huán)境，幫助教師能夠井然有序的進行教學。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面是小編為大家整理的“人類起源在何方教案”，僅供您在工作和學習中參考。

第二單元人類起源之謎

第4課人類起源在何方

教案一、教學目標

目標

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀

識記

理解www.lvshijia.net

運用

曾經(jīng)流行的假說

歐洲說、亞洲說、海猿說、海陸雙祖先說

各種假說產(chǎn)生的依據(jù)”

運用開放的思維方式，探究人類起源中各種假說的合理性

問題探究

用科學的態(tài)度和方法對待人類起源的未解之謎，培養(yǎng)學生敢于質(zhì)疑，勇于探索的精神

現(xiàn)代流行的假說

人類起源非洲說、現(xiàn)代人多地區(qū)起源說、現(xiàn)代人單一地區(qū)起源說

比較分析

二、教材分析和教學建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與教學建議

重點：人類起源非洲說、現(xiàn)代人多地區(qū)起源說、現(xiàn)代人單一地區(qū)起源說。

難點：對人類起源各種理論假說的理解。

教材內(nèi)容分析與教學建議

本課從兩個方面介紹了科學界對人類起源地問題的研究情況：曾經(jīng)流行的假說和現(xiàn)代流行的假說。人是由猿類進化來的，這已成為學術(shù)界的共識。但是這個進化過程最先發(fā)生在何處、現(xiàn)代人又起源于何處，這些仍屬未解之謎，至今困擾著人們。對此，科學家們提出了一些理論假說，科學的進步和考古學的發(fā)現(xiàn)，也使人們在這一問題上不斷有新的發(fā)現(xiàn)，新的理論假說也不斷出現(xiàn)，為我們最終認識這一問題創(chuàng)造了條件。本課內(nèi)容綜合了人類起源問題上多家學派的學術(shù)觀點，介紹了這一領(lǐng)域的最新研究情況，具有較強的開放性、探索性，有助于引導學生形成開放的多元思維方式，學會多角度思考問題。

本課引言介紹了達爾文關(guān)于人類起源地的理論假說。1871年，達爾文在進化論的基礎(chǔ)上，在《人類起源與性的選擇》一書中最早提出了人類起源于非洲的理論假說。他認為，與人類最相近的動物是大猩猩和黑猩猩這兩種猿，如今都生存在非洲，因而我們最早的祖先更可能是在非洲。但在當時，他的這一理論假說由于缺乏證據(jù)和人們的偏見而沒有被普遍接受。今天，人類最早起源非洲說不僅得到了驗證，也逐漸成為人們的共識。引言旨在說明：科學家們在人類起源問題上進行了長期、大量的研究，本課的各種假說反映了科學家們對這一問題認識不斷深化的過程，但要揭開人類起源的謎底，還有待于人類進一步的探索和努力。教師可通過提問導入，如達爾文進化論的主要內(nèi)容是什么？他認為人類最早的祖先最可能出現(xiàn)在什么地方？理由是什么？你同意他的觀點嗎？在學生回答問題的基礎(chǔ)上，教師可引導學生了解為解開這個起源之謎，很多科學家對此進行了研究，提出了各種理論假說，由此進入本課的學習。

第一目“曾經(jīng)流行的假說”

教材介紹了19世紀以來關(guān)于人類起源地問題的幾種理論假說：陸上說中的非洲說、美洲說、歐洲說和亞洲說；海上說和海陸雙祖先說。

（1）陸上說

陸上說的基礎(chǔ)是人們對從猿到人演變過程的認識，對達爾文進化論的認同。建議教師結(jié)合引言中達爾文的基本推理依據(jù)，簡單回顧“人類進化的歷程”一節(jié)內(nèi)容，說明在現(xiàn)生猿類中，非洲有黑猩猩和大猩猩，亞洲東南諸島有猩猩和長臂猿。因此，關(guān)于人類起源的理論假說較早出現(xiàn)的是非洲說和南亞說。

非洲說引言已作了介紹，本目學習時可著重于討論這一理論當時未被接受的原因。當時，還沒有發(fā)現(xiàn)智人以前的早期人類化石，包括達爾文在內(nèi)的科學家在人類起源中的證據(jù)，都主要來源于比較解剖學和胚胎學，都是間接的證據(jù)，再加上殖民主義的偏見，因此達爾文的這一理論假說并沒有為人們所接受。

南亞說。1863年德國學者?？藸栐凇蹲匀粍?chuàng)造史》一書中，提出人類起源于亞洲南部，他的理由是亞洲的長臂猿和猩猩與非洲的猿類相比，更接近于人類。?？藸栠€曾經(jīng)用圖來表示現(xiàn)在世界上的各個人種由南亞向世界各地遷移的途徑，但他的理論假說也同樣未能引起人們的重視。

在當時殖民主義思想占上風的情況下，美洲說和歐洲說應(yīng)運而生。阿根廷古生物學家阿梅吉諾提出人類起源于美洲，但這一理論假說因假設(shè)太多而很快被人們所拋棄。當時人們更多的認為歐洲是人類的誕生地。其主要依據(jù)是這一時期在歐洲發(fā)現(xiàn)的大量古人類化石，從1823年到1925年，歐洲發(fā)現(xiàn)了116例古人類化石個體，其中包括猿人階段的海德堡人。而新石器時代的人骨發(fā)現(xiàn)得更多，有236例。而當時除了爪哇猿人外，在亞洲其他地區(qū)和非洲還沒有找到過古人類遺址。此外，當時發(fā)現(xiàn)的最早的古猿化石也在歐洲，即1856年在法國發(fā)現(xiàn)的林猿化石。再加上20世紀20年代拼湊早期人類化石的騙局，所以當時許多人都認為人類起源于西歐。但是，隨著亞洲和非洲眾多人類化石的不斷發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說逐漸退出了舞臺。

1887年，黑格爾的信徒之一、荷蘭解剖學家杜布瓦，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，以荷蘭殖民軍軍醫(yī)的身份來到印尼的爪哇島，行醫(yī)之余組織當?shù)厝藶樗占?891年，在爪哇的特里尼爾村附近出土了一個頭蓋骨和一枚牙齒。第二年，在同一地點又發(fā)現(xiàn)了一根大腿骨。杜布瓦研究后發(fā)現(xiàn)這個頭蓋骨的腦量正好介于現(xiàn)代人和猿類之間（最新估計為940毫升，現(xiàn)代人腦量平均大約1400毫升，現(xiàn)代猿中腦子最大的大猩猩平均腦量460毫升上下，最大的只有600多毫升），那根大腿骨與現(xiàn)代人的很相似，具有股骨脊（現(xiàn)代人直立行走，需要有很發(fā)達的股四頭肌將膝關(guān)節(jié)伸直。發(fā)達的股四頭肌在大腿骨上的附著，使骨的后面產(chǎn)生了這條股骨脊。這是只有人類才有的構(gòu)造），這表明這個生物能用兩條腿直立行走，于是杜布瓦稱這種生物為“直立猿人”，又叫爪哇猿人。

爪哇直立猿人的發(fā)現(xiàn)使南亞說為之一振，人們開始將目光轉(zhuǎn)向了亞洲。當時，紐約美國自然博物館館長奧斯本認為，亞洲位于其他大洲的中央，是各大類哺乳動物起源的地方，有著詳細的氣候變化的記錄，特別是中亞高原，南面喜馬拉雅山的升高，會使中亞造成干燥的時期。這種環(huán)境變化迫使古猿適應(yīng)新的環(huán)境，結(jié)果促成人類的誕生。

亞洲說。北京猿人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘過程是亞洲起源說的一個重要依據(jù)，建議教師利用音像資料，或結(jié)合教材中北京人的插圖，介紹北京猿人遺址發(fā)現(xiàn)的過程，說明其重大意義：有關(guān)北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)、北京人人工制造的石器和人工用火的遺跡，不但進一步證明了古猿變?nèi)说睦碚?，將人類歷史的記錄向前推進到大約50萬年；而且也使亞洲起源說在學術(shù)界占據(jù)主導地位達30年之久。

目前，亞洲說仍是人類最早發(fā)源地問題的主要理論假說之一，特別是近年來在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量古人類化石，對亞洲說以有力的支持。教師可結(jié)合教材中的，向?qū)W生略加介紹。

（2）海上說

海猿說的提出主要針對了陸地說所無法解決的缺環(huán)問題。雖然大多數(shù)科學家認為人類起源于陸地，但是目前發(fā)現(xiàn)的人類祖先古猿的化石，其生存年代都在800萬—1400萬年前；目前發(fā)現(xiàn)的早期人類化石——南方古猿，其生存年代約在300萬—400萬年前；但在400萬年—800萬年前這段從猿到人的非常重要的時期，卻沒有發(fā)現(xiàn)任何化石，有一個巨大的空白。這個巨大的空白的存在，給科學家提出了一個發(fā)人深思的問題：人類祖先在這漫長的歲月中到哪里去了？在這種情況下，海猿說應(yīng)運而生。

1960年，英國人類學家阿利斯特·哈代提出了海猿說。他認為，在400萬年到800萬年前，古猿從樹上下來，來到的不是陸地而是水中，在水中演化成為海猿，生活了幾百萬年后，由于環(huán)境的變化，再次回到陸地，向人類方向進化。

對于這一大膽的假說，教學時可引導學生在比較中分析其理論依據(jù)，加深了解。如通過比較人與海洋生物的生理特征，分析這一假說的合理性：第一，它能解釋人類所具有的不同于其他靈長類動物的外表特征。如人類皮膚光滑裸露，體毛消失，富有皮下脂肪，而現(xiàn)在生活在地球上的人類近親——靈長類，都是全身披著長毛的動物。第二，它能說明人類與海洋生物在生理習性上的諸多相似的地方。如人類在控制體內(nèi)鹽分平衡的生理機制上，與海獸相似，而與陸生哺乳動物不同。人類分泌的淚液排出鹽份，靠出汗調(diào)節(jié)體溫等，這些都是水生哺乳動物才有的特征。第三，從人類的行為看，人類不但是游泳能手，更是潛水專家，人在水下會像海豹等動物一樣產(chǎn)生“潛水反應(yīng)”；初生的嬰兒具有很好的游泳能力，這些可能是人類的祖先曾經(jīng)生活在海洋中而留下的一種返祖現(xiàn)象。此外，還可結(jié)合教材“露西骨骼圖”說明海猿說的合理性。露西化石是1974年在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的，生活在約300萬年前的。她的手臂相當細弱，臂骨和手指骨很短小，不能適應(yīng)攀登樹枝，也不適應(yīng)于抓握樹枝。露西的下肢細弱，要直立行走很困難。她的身體結(jié)構(gòu)似乎更適合于生活在海洋中。并且，在露西的發(fā)掘地點旁，還發(fā)現(xiàn)了許多鱷魚蛋和蟹類貝類的化石，說明露西生活在近水的環(huán)境中。

“海猿說”對人類許多動物的生活特征作出了解釋，得到了很多學者支持，但也有不少科學家表示反對。其中最大的問題是缺少化石依據(jù)。此外，分子生物學的研究表明，人與猿類分手在400萬前年左右，這一點并不支持“海猿說”。

（3）海陸雙祖先說

雙祖先說實際是陸地說和海猿說的綜合，建議教師重點介紹這種假說的主要觀點即可。雙祖先說認為，人類祖先有兩個，一個是古猿，一個是海猿。對于400萬年的化石斷檔期，雙祖先說的解釋是，古猿與海猿在這期間發(fā)生了基因重組，于400萬年前產(chǎn)生了南方古猿，而這種重祖發(fā)生的時間極短，只用了幾代到十幾代的時間便完成了，因而在較長的地質(zhì)時期沒有留下化石。這一理論假說由于缺乏充分的證據(jù)和分子生物學的支持，所以目前僅僅是假說，并沒有得到很多學者的支持。

教學建議，請學生先閱讀本目內(nèi)容，了解曾經(jīng)有過哪些理論假說，分別歸納這些假說的主要觀點，分組討論這些假說成立的依據(jù)和缺陷，談?wù)勛约旱目捶?。關(guān)于陸地說，可引導學生回憶所學，指出陸地說中非洲說、亞洲說、歐洲說等的共同之處，再具體分析其不同之處、理論假說的依據(jù)。如歐洲說的內(nèi)容可結(jié)合歐洲古人類遺址以及“辟爾唐人”的騙局加以說明。亞洲說可利用有關(guān)介紹北京猿人發(fā)現(xiàn)過程的音像資料，增加學生的感性認識，分析這一假說成立的可能性。教學海猿說時，可通過觀察、比較人與海洋生物（鯨等）的相似的生理特征，理解海猿說的理論依據(jù)。還可以結(jié)合教材中露西骨骼圖，介紹露西的發(fā)現(xiàn)地，分析露西的骨骼特征說明她對海猿說所起的支持作用。

第二目“現(xiàn)代流行的假說”

現(xiàn)代流行的假說包括兩個層次三方面的內(nèi)容，一個層次是目前在人類起源問題上基本認同的、有較充分證據(jù)的理論假說——人類最早起源非洲說；另一層次是指在現(xiàn)代人起源地問題上，目前的兩種主要的理論假說——多地區(qū)起源說和單一地區(qū)起源說。

（1）人類最早起源非洲說

一個多世紀以來，在人類起源地問題上，最主要的理論假說是非洲說和亞洲說。目前非洲說能占據(jù)主導地位，關(guān)鍵在于20世紀以來在非洲一系列的考古發(fā)現(xiàn)，為非洲說提供了較充分的直接證據(jù)。

非洲說的基本內(nèi)容在上一目中已有介紹，本目學習的重點可圍繞該假說20世紀以來重新受到重視并為人們所接受的原因，即20世紀以來在非洲發(fā)現(xiàn)了大量古人類化石，如“湯恩小孩”化石、露西化石等，這些化石是非洲說的有力證據(jù)。也可結(jié)合本課的內(nèi)容，說明眾多的化石資料、多學科研究的結(jié)果，都支持人類起源非洲說，該假說因此占據(jù)了目前人類起源說的主導地位。

自1924年在非洲找到首個幼年南猿頭骨化石（“湯恩小孩”）以來，在非洲至少20個地方發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石。特別是1974年，在埃塞俄比亞的阿法地區(qū)發(fā)現(xiàn)了“露西女士”，這是一具全身骨骼保存達40%的南方古猿骨架，距今約350萬年。能夠挖掘出像露西這樣完整的猿人骨架在古人類學研究中是極少有的事，露西的出土為人類起源的研究提供了極有參考價值的資料。在離露西發(fā)現(xiàn)地更遠一點的地方，還曾發(fā)現(xiàn)了一處埋有12具性別和年齡各異的阿法南方古猿遺骨，它提供了早期人類群居的證據(jù)，為此有人將之稱為人類的“第一家庭”。近年來，在非洲發(fā)現(xiàn)的一系列的人類化石，構(gòu)成了一個相當完整的體系。相比之下，亞洲出土的化石很難與之相提并論。

需要向?qū)W生指出的是，目前在非洲發(fā)現(xiàn)的人科化石還只有400多萬年，更早的化石還有待進一步的證實，現(xiàn)在還不能完全肯定非洲就是人類最早起源的地方，因此，人類起源非洲說仍是理論假說。

（2）現(xiàn)代人多地區(qū)起源說

現(xiàn)代人的起源研究的是早期人類怎樣演變成現(xiàn)代人的問題，即現(xiàn)在生活在世界上不同地區(qū)的黃種人、白種人、黑種人和棕種人，他們是怎樣起源的。首先可結(jié)合教材中四個人種的插圖引導學生認識，現(xiàn)代人人種之間有的只是外在的差別，其內(nèi)在的身體構(gòu)造、生理和遺傳物質(zhì)基本上是一致的，也就是說，各人種都屬于一個物種──智人，都擁有一個共同的祖先，這是現(xiàn)代人起源研究的基礎(chǔ)。

關(guān)于多地區(qū)起源說。可引導學生在閱讀后歸納基本內(nèi)容，即現(xiàn)代人是由當?shù)氐脑缙谥侨艘灾林绷⑷私?jīng)過幾十萬年的時間演化而來的，各人種間的分歧由來已久，各自平行發(fā)展演化成了現(xiàn)代人，但長期以來有基因交流，所以保持為一個人種。然后以人種插圖為例具體解釋多地區(qū)起源說，如歐洲的白種人是由當?shù)氐哪岚驳绿厝酥饾u演變來的，亞洲黃種人則由當?shù)卦缙谥侨撕捅本┤恕⒆ν廴说妊葑兌鴣淼牡鹊?。這種假說存在的理論依據(jù)是一個地區(qū)的各種人類化石在解剖結(jié)構(gòu)上的連續(xù)性是否存在，這是本課學習的難點，可結(jié)合中國古人類化石的發(fā)掘情況加以說明，如列舉從北京猿人等直立人直到現(xiàn)代人都保持著許多相似的性狀驗證了連續(xù)性的特點，因此中國多數(shù)學者支持現(xiàn)代人多地區(qū)起源說。但需要指出的是，目前還不能證明這些不同時期化石之間有直接的遺傳關(guān)系?？蓪χ兄袊鴮W者的“連續(xù)進化附帶雜交”說略作介紹，說明中國在這方面的研究情況，然后根據(jù)課后中國啟動“攀登項目”的內(nèi)容，提出思考問題：中國為什么要啟動“攀登項目”，你認為中國學者要解決的核心問題是什么？

（3）單一地區(qū)起源說

關(guān)于單一地區(qū)起源說，通過與多地區(qū)起源說比較、分析完成。首先，與多地區(qū)起源說的基本內(nèi)容加以比較，歸納單一地區(qū)起源說的基礎(chǔ)內(nèi)容，即世界各地的第一批現(xiàn)代人起源于非洲，他們向各地遷移，逐漸散布到其他地方，替代了那里已經(jīng)存在的人群（主要是早期智人）。也就是說，曾經(jīng)存在于世界各地的早期智人都滅絕了，現(xiàn)代地球上的所有人都來自于非洲。然后，就兩種假說的依據(jù)進行比較。多地區(qū)起源說得到了中國學者的支持，單一地區(qū)起源說則得到了國外大多數(shù)學者的支持。如單一說首先在各地發(fā)現(xiàn)的化石上得到印證：最早的現(xiàn)代人化石基本出現(xiàn)在非洲（早于10萬年），歐洲、亞洲的現(xiàn)代人化石均晚于非洲（5萬年）。如果多地區(qū)進化假說是正確的，那么各地區(qū)最早出現(xiàn)的現(xiàn)代人（晚期智人）化石應(yīng)大致在同一個年代。其次，單一說得到了遺傳學家的支持，認為它在生物學上似乎是最合理的。這部分內(nèi)容在中作了介紹，可適當采用。比較后可說明，目前遺傳學的證據(jù)傾向于支持單一地區(qū)起源說，而一些古人類學的證據(jù)則支持多地區(qū)起源說。接下來，比較兩學說不能自圓其說的地方，說明現(xiàn)代人起源問題仍是人類的未解之謎，兩假說的爭論仍將進行下去。這部分內(nèi)容具有很強的開放性和探索性，建議教師啟發(fā)學生大膽猜想，培養(yǎng)學生大膽探索的精神。

三、教學設(shè)計與案例

1．教學設(shè)計

關(guān)于曾經(jīng)流行的假說一目。教師可首先采用談話法，了解學生對人類起源地問題的看法，如你認為人類起源于何處？你同意達爾文的觀點嗎？等等，在閱讀的基礎(chǔ)上，引導學生了解學術(shù)界曾經(jīng)出現(xiàn)的三類理論假說：陸上說、海上說和海陸雙祖先說，比較三類假說的典型特征，再逐一學習。

關(guān)于陸上說，可結(jié)合引言，簡單回顧“人類進化的歷程”一節(jié)中有關(guān)內(nèi)容，加深對達爾文進化論的了解，說明這是陸上說的理論基礎(chǔ)，并根據(jù)引言內(nèi)容使學生了解，陸上說的主要依據(jù)是古人類學的研究成果——古人類化石，而化石的發(fā)掘工作受到時代、人們的思想認識和客觀條件等多種因素的制約，這使陸地說中的幾種假說先后盛行一時。然后請學生歸納、分析這幾種假說的基本觀點和主要依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，展開討論：你同意哪一種假說，說說為什么。

關(guān)于海上說，可著重于說明這種假說的合理性。有條件的學校可找有關(guān)海洋哺乳動物的音像資料，增加感性認識，比較人與海洋生物在生理上和生活習性上的相似之處；結(jié)合教材露西骨骼圖，比較露西與現(xiàn)代人骨骼的不同之處，說明海上說在古人類學上也找到了支持。

關(guān)于海陸雙祖先說，這實際是陸上說與海上說的綜合，可簡略說明這種假說提出的背景以及它無法自圓其說的地方，說明它僅是假說。

關(guān)于現(xiàn)代流行的假說一目。首先說明目前流行的理論假說包括兩個層次三個方面，即在人類最早起源地問題上的非洲起源說；在現(xiàn)代人發(fā)源地問題上的“多地區(qū)起源說”和“單一地區(qū)起源說”。然后再逐個學習。

人類最早起源非洲說。圍繞該假說20世紀以來重新受到重視并為人們所接受的原因，教學中可重點突出兩個方面：一方面，目前最早的古人類化石是在非洲發(fā)掘出來的，可根據(jù)教材露西骨骼圖介紹發(fā)掘露西的意義，也可回憶前課所學“韜瑪”化石的情況，說明這是非洲說的有力證據(jù)；另一方面，突出目前在其他各洲發(fā)現(xiàn)的不同時期的化石在非洲均可找到，并且非洲的古人類化石已形成了較完整的體系。還可結(jié)合本課的內(nèi)容，說明不僅古人類學的化石資料，而且多學科研究的結(jié)果，都支持人類起源非洲說，該假說因此占據(jù)了目前人類起源說的主導地位。

多地區(qū)起源說和單一地區(qū)起源說。可引導學生回顧前課“尋找現(xiàn)代人祖先”的相關(guān)內(nèi)容，說明兩者之間的聯(lián)系，然后閱讀教材、歸納兩個假說的主要觀點，并以教材中四個人種為例解釋其不同涵義，根據(jù)中國學者對多地區(qū)起源說的研究情況，以中國境內(nèi)的化石為例分析該假說的合理性和缺陷，結(jié)合的內(nèi)容介紹目前中國學者的研究進展，根據(jù)提出思考題，分析對這一問題研究的意義和核心所在。單一地區(qū)起源說的學習可通過與多地區(qū)起源說的比較完成，如比較兩者觀點內(nèi)容的不同、兩者各自依據(jù)的不同以及兩者都不能自圓其說的缺陷等，說明現(xiàn)代人起源問題目前仍沒有定論，仍是人類的一個未解之謎，假說是否成立還有待于進一步的驗證，激發(fā)學生探究的興趣。

本課學習內(nèi)容具有很大的開放性，建議教師教學中著重于激發(fā)學生的興趣，引導學生多角度的思考問題，形成開放的思維方式。如除了教材中的假說，還可補充外星說、基因突變說等理論假說等。

2．教學案例

介紹現(xiàn)代流行的假說時，用實物投影或電腦展示“露西女士”骨骼圖。

1974年11月30日，一支國際科學考察隊在位于埃塞俄比亞荒無人煙的阿法地區(qū)的干枯的阿瓦希河床旁發(fā)現(xiàn)了一具距今約350萬年的人科動物遺骨。這是一具成年女性的骨架，考察隊員們將其命名為露西。露西的骨骼保存得較完整：共有52根骨頭，相當于人體骨骼的40%，是已發(fā)現(xiàn)的最早的、保存最完好的人類祖先的骨骼。

露西的肩關(guān)節(jié)相當靈活，可以向上伸直，與頭部成15度夾角。這說明了她對樹棲生活的適應(yīng)性。但露西的手臂相當細弱，臂骨和手指骨很短小，不能適應(yīng)攀登樹枝，也不適應(yīng)于抓握樹枝。露西的下肢也很細弱。

四、問題解答

關(guān)于現(xiàn)代人的發(fā)源地的爭論問題，你怎樣認識？

解題關(guān)鍵：現(xiàn)代人發(fā)源地幾種假說。

思路引領(lǐng)：對現(xiàn)代人發(fā)源地幾種假說的理解。

答案提示：關(guān)于現(xiàn)代人發(fā)源地的兩種假說各有其合理之處，也各有其難以自圓其說的地方，一味堅持某種假說并不可取，相互學習借鑒，才是解決問題的方法。也可就某一假說談自己的認識，試舉例如下：

現(xiàn)代人的起源應(yīng)該是一個多樣化的過程。世界各地區(qū)古環(huán)境各有不同，自然選擇和人群遷徙在各個人群中產(chǎn)生的后果差異很大，不可能符合同一個簡單的模式。如東亞的現(xiàn)代人起源，是中國古人類連續(xù)進化附帶雜交總過程的一部分。西亞和歐洲的證據(jù)顯示，歐洲的尼安德特人可能由于大冰期而基本絕滅，被從西亞來的古人類所取代，其現(xiàn)代人的起源模式更可能是取代為主，連續(xù)和雜交為輔。非洲則可能是連續(xù)為主，雜交為輔。而東南亞與澳洲可能另有自己的特色。因此，多地區(qū)起源說中的“多”字，恰恰反映了地球上各種事物、包括現(xiàn)代人起源過程在內(nèi)的多樣性。

本課測評

1．關(guān)于人類最早發(fā)源地的假說有幾種？它們的依據(jù)各是什么？

解題關(guān)鍵：人類最早發(fā)源地的假說。

思路引領(lǐng)：各種假說的基本內(nèi)容及依據(jù)。

答案提示：人類最早發(fā)源地的假說有陸上說、海上說和海陸雙祖先說，其中陸上說包括非洲說、美洲說、歐洲說、亞洲說。陸上說依據(jù)古人類學的古人類化石的發(fā)掘情況。海上說依據(jù)地理學中古代非洲氣候變化的情況和生物學的研究情況。海陸雙祖先說綜合了陸上說和海上說。

2．關(guān)于現(xiàn)代人類發(fā)源地的假說有幾種？它們的依據(jù)各是什么？

解題關(guān)鍵：現(xiàn)代人類發(fā)源地的假說。

思路引領(lǐng)：理論假說的基本內(nèi)容及依據(jù)。

答案提示：現(xiàn)代人類發(fā)源地的假說主要有兩種：多地區(qū)起源說和單一地區(qū)起源說。多地區(qū)起源說以古人類化石的發(fā)掘情況為依據(jù)，單一地區(qū)起源說則得到了分子生物學等學科的支持。

相關(guān)知識

破解生命起源之謎教案

作為優(yōu)秀的教學工作者，在教學時能夠胸有成竹，教師要準備好教案，這是每個教師都不可缺少的。教案可以讓學生們能夠更好的找到學習的樂趣，幫助教師能夠更輕松的上課教學。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是由小編為大家整理的“破解生命起源之謎教案”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

教學目標

一、知識與能力

1、識記達爾文進化論的主要觀點。

2、18世紀下半期到19世紀生物學領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進展的原因；達爾文生物進化論對社會進步所產(chǎn)生的巨大影響。

二、過程與方法：聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時代背景去分析達爾文關(guān)于生物進化觀點的產(chǎn)生原因。引導學生聯(lián)系生物所學內(nèi)容去歸納達爾文進化論的主要觀點。

三、情感態(tài)度價值觀：科學家的頑強探索和不懈努力贏得了科學的進步，科學的進步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力

重點難點：達爾文進化論產(chǎn)生的歷史條件及進化論思想內(nèi)容和影響。

教學方法：聯(lián)系比較法、談話法。

教學手段：多媒體課件

教學過程設(shè)計

導課：教師首先采用談話法詢問學生關(guān)于生命起源方面的知識大家知道多少？然后向?qū)W生介紹除“神創(chuàng)論”外生命起源的其它觀點：“天外胚種論”即地球上的生命是從天外飛來的；“自然發(fā)生說”即地球上的生命亙古就有；“化學起源說”即生命的起源是通過化學途徑實現(xiàn)的等。以此激發(fā)學生興趣。新課：

一、“誰是萬物的創(chuàng)造者”

學生：本子目引導學生回憶文藝復(fù)興的背景由學生討論后介紹：

1、進化論誕生之前，世界各種文化對生命起源的共同認識──神創(chuàng)說，基督教世界的上帝創(chuàng)世說及由此而形成的基督教神學的精神獨裁。

2、著力引導學生從生產(chǎn)力落后，生物知識缺乏；統(tǒng)治階級的需要，愚民政策和精神獨裁等方面分析造成神創(chuàng)說長期流行的原因。

教師：1、適當引用《圣經(jīng)》中的有關(guān)故事來烘托課堂氣氛。激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)學生對比分析問題的能力。

二、拉馬克和早期生物進化思想

1、教師通過17世紀以后細胞學的確立簡單分析幫助學生過渡到拉馬克的早期進化論。

2、通過圖片等材料引導學生分析生命科學研究開始的背景。

3、通過圖片分析拉馬克“用進廢退”和“獲得性遺傳”的觀點。

三、達爾文與進化論

1、由學生重點介紹達爾文

2、教師通過提問的方式重點強化本課的重點

（1）通過閱讀課本歸納達爾文進化論的主要觀點

“物競天擇，適者生存”是生物進化的基本原則。

（2）進化論在19世紀產(chǎn)生的歷史條件

（3）進化論的巨大影響

“生物領(lǐng)域的牛頓”

（3）生物進化論的歷史意義

17世紀牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀的達爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。

達爾文進化論極大地促進了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。

3、教師適當引導：進化論思想對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。19世紀末20世紀初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴重危亡。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達爾文生物進化理論當作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運動和資產(chǎn)階級民主革命。

問題小結(jié)：

1、早期生物進化思想的提出者是誰？主要內(nèi)容有哪些？

2、達爾文的生物進化論的基本原則是什么?生物進化論的提出有什么意義？

3、這種學說是由誰翻譯介紹到中國的?結(jié)合當時中國的形勢談?wù)勥M化論傳入中國的背景及產(chǎn)生的影響

教學后記：

《物種起源》緒論教案

物種起源

●備課資料
一、課文補注
1.導言
導言。導言又稱導論、緒論等，它是在書籍開頭部分概要地向讀者介紹有關(guān)這本書的主旨、內(nèi)容、體例等的，但與序言不同。序言的內(nèi)容寬泛，對原作內(nèi)容是否具體說明，對內(nèi)容介紹的多少都沒有明確要求。而導言的主要篇幅必須介紹原作的內(nèi)容及主旨。序言寫作無定體，或敘事，或抒情，或議論，或說明，或兼而有之，都是可以的。而導言則側(cè)重議論、說明。文學作品一般有序言而無導言，學術(shù)著作有導言，還可有序言。學術(shù)著作再版幾次可以有幾篇序言，但導言只有一篇。
（選自《語文周報高中版》1997年第46期）
2.《達爾文傳》（摘錄）
《物種起源》一書出版的這一天，不只是在達爾文的個人生活中具有重大的意義，這也是19世紀五十年代至七十年代大批有學問的人對生物界的觀點和對人在生物界中的地位的觀點開始轉(zhuǎn)變的一天，這種轉(zhuǎn)變就像哥白尼在16世紀因指出地球在宇宙中的位置而實現(xiàn)的轉(zhuǎn)變一樣。然而在此以前，為捍衛(wèi)達爾文主義這一進化論學說，曾不得不進行了十年的尖銳斗爭，在十年的斗爭過程中，達爾文的思想以及達爾文本人，曾經(jīng)不斷地受到攻擊，這些攻擊常常是粗暴的、惡毒的和不公正的。（第十三章）
那么，《物種起源》一書的風格究竟怎樣呢？整本書就是“一個長的論據(jù)”（賴爾語），它被用來論證整個進化論理論，特別是用來論證對這種進化原因給予最完美的說明的自然選擇理論。這部書是根據(jù)一個明確的、有邏輯性的提綱寫的，這個提綱大體上也就是1842年和1844年《概要》中所擬定的那個提綱。達爾文是從人的如下實踐活動開始的：人通過對種公畜的人工選擇，或者通過對留作種子用的最接近理想的植物的育種選擇，能夠培育出許許多多家畜的品種或數(shù)千種栽培植物的亞種來。他證明，由于變異和遺傳，人們能夠獲得這些結(jié)果。由于變異，也就是說，由于一對動物的后代，或者由同一個莢的種子生長出來的植物，彼此之間略有區(qū)別這種情況，選擇是可能的；而由于遺傳，即經(jīng)常看到的親本將特性傳給后代這一情況，通過選擇優(yōu)良的種公畜或選擇優(yōu)良的植物種子，就能夠獲得具有這些改良特性的后代。
達爾文以他自己飼養(yǎng)的家鴿為例，證明這樣的人工選擇能夠引起亞種之間多么大的差別。腿的長度，喙的長度和形狀，尾羽的數(shù)目，腿部羽毛的差別和頭部羽毛分布的差別是如此之大，以致這些差別如果是屬于野鴿的話，那么它們就足以使人們把家鴿劃分為不同的物種，甚至不同的屬，然而，正如達爾文所出色地證明的那樣，這些家鴿都起源于一個野生種——巖鴿。
達爾文從這種人工選擇（它的意義對人來說是十分明顯的）轉(zhuǎn)到自然界的選擇，即自然選擇。他證明，自然界也有變異和遺傳，自然界中代替人工選擇的原因是“生存斗爭，或者說是在生物按‘幾何級數(shù)’增殖的情況下不可避免的生存競爭”。
赫胥黎的預(yù)感很快就得到了證實。所有擁護物種不變論的人都開始激動起來。那些盲目相信莫伊謝也夫的世界創(chuàng)造說的人都不滿起來，那些向人們宣揚關(guān)于在生物身上體現(xiàn)著一種抽象思想的自然哲學家們也不滿起來，所有承認超感覺的形而上學的原理（這種原理為了一定的目的而創(chuàng)造了生物）并宣揚所謂的“終極原因”（即創(chuàng)造這些生物的目的）的人都不滿意。但是使人們感到更為不滿的是達爾文在《物種起源》一書中僅僅用一句話所涉及到的問題的一個方面。這句話是：“大量光明將投射在人類的起源和他們的歷史上”。在哥白尼時代，要人們放棄地球是宇宙的中心這一觀點是不可能的，同樣，現(xiàn)在要人們放棄人在生物中處于完全“特殊的”地位這一習慣的看法也是不可思議的。烏莫夫教授在他發(fā)表于《紀念達爾文文集》中的一篇文章中說：“無論是在我們這里還是在西方，在那些非專家的人中間，都有一些反對達爾文學說的人，在這些人的感情中甚至現(xiàn)在也還是屈辱感占著上風，他們感到屈辱的是人不是通過奇跡從地球上產(chǎn)生的，而是來自猿或來自和猿同一個祖先?！?br> 一八六○年六月“英國科學協(xié)會”在牛津召開會議。（略）韋勃甫司（牛津的主教）的演說很吸引人，演說中充滿了對達爾文的冷嘲熱諷，博得了與會者的陣陣掌聲。他預(yù)見到赫胥黎將要起來反駁他，因此他在結(jié)束演說時向赫胥黎提出了一個問題：赫胥黎教授是否認為他是通過他的祖父或者通過他的祖母而來自猿猴呢？這個問題引起了哄堂大笑，赫胥黎接受了挑戰(zhàn)，他很鎮(zhèn)靜地指出了這位主教在發(fā)言中所犯的許多自然史方面的重大錯誤，然后對這位主教最后提出的一個諷刺性的問題作了如下的駁斥：“一個人沒有任何理由因為他的祖先是一個猿猴而感到羞恥，使我感到非常羞恥的倒是這樣一個人，他浮躁而又饒舌，他不滿足于他在自己的活動范圍內(nèi)所取得的令人懷疑的成功，而要插手于他一竅不通的科學問題，結(jié)果只能是以自己的夸夸其談而把這些問題弄得模糊不清，并且用一些娓娓動聽的但卻離題很遠的議論，以及巧妙地利用宗教上的偏見而使聽眾的注意力離開爭論中的真正焦點……”（第十三章）
在達爾文以前，人們把動物結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)看做是體現(xiàn)在動物身上那些屬于創(chuàng)世主的或者用“大自然”（大寫）這個詞所表示的某一整體的那些思想或計劃。而達爾文則把有機物的各種形態(tài)看做是一連串事件結(jié)果的歷史形成物。人們以前看到的只是某種器官形成的目的，而達爾文卻解釋了為什么形成了器官，為什么最復(fù)雜、最合理的適應(yīng)性器官不受創(chuàng)世主的任何干預(yù)就形成了。（第十四章）
許多作者，特別是宗教界的作者認為，人跟動物截然不同的特征是信仰上帝，因此他們認為，似乎任何人都有宗教信仰。達爾文認為，過去許多人種沒有上帝的概念，甚至在他們的語言中也沒有表達這一概念的詞。他認為，宗教是在人類發(fā)展較晚的階段中才產(chǎn)生的，而對在其他種族中普遍流傳的對神的信仰，他解釋為輕信，因為有了這種輕信，所以人們舉出他們自己根據(jù)經(jīng)驗所熟悉的動機而發(fā)出的動作與動植物、無生命物和自然力中的動作和現(xiàn)象進行類比，由于對后者的動作和現(xiàn)象的原因人們無法解釋，所以這些原因都歸之為一種肉眼看不見的物體，就像狗看見篷子因風而飄動，它可能想象是某個活的東西使篷子在飄動，因而它開始狂吠起來一樣。（第十五章《人類的起源》一書問世）
那么，研究的主要結(jié)果究竟是些什么呢？
首先是一個無可爭論的結(jié)論：人類起源于某種低等生物，人類和其他哺乳動物的祖先是共同的，人類各種族也是有其共同起源的。與此同時，還創(chuàng)立了人類最可信的假設(shè)的系譜，并提出了論據(jù)，證明大大優(yōu)越于動物智能的人類智能和動物智能之間，只是在程度上，而不是在性質(zhì)上有區(qū)別，并且人類精神方面的感情，是由動物在某種程度上具有的那種共同的本能和同情心發(fā)展而來的。最后，就人類種族問題，提出一個假設(shè)：種族的起源，應(yīng)歸功于達爾文在動物界各綱中有根有據(jù)、深入研究過的性選擇作用。
然而，達爾文也說過錯話，他說人類起源于低等動物的理論與承認人類在質(zhì)上的獨特性是互不相容的。解決人類起源問題的途徑，應(yīng)該是把研究者對人種在動物世界中的根源的研究，引向?qū)θ祟惻c獨立于動物之外的原因的理解上。在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一書中，恩格斯指出這樣一個飛躍，這樣一個質(zhì)的轉(zhuǎn)折階段，在這個階段中，各個個體相互關(guān)系中的生物學規(guī)律性，通過人類的祖先從簡單使用和收集自然產(chǎn)品，過渡到生產(chǎn)勞動工具和借助社會勞動改造自然的途徑，被社會規(guī)律所替代了。
在上述著作中，恩格斯對人類的進化問題提出了唯物主義的解釋。在這部著作中，恩格斯令人信服地表明，勞動創(chuàng)造了人，實際上人類進化的特點，恰恰可以用以下一句話來說明：人類的進化，就是在類人祖先發(fā)展的某些階段上，從自然選擇的作用下解放出來的新的進化形式的形成。因此，恩格斯表明，人類的產(chǎn)生和進化，是在勞動過程發(fā)展的影響下實現(xiàn)的，也就是在與華萊士的唯心主義觀點毫無共同之處的社會因素發(fā)展的影響下實現(xiàn)的。（同上）
3.達爾文的革命
達爾文的革命是19世紀科學中的主要革命。它摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，而且“在人的思想中引起了一場比自在文藝復(fù)興時期科學得以再生以來任何其他科學的進步更偉大的變化”。達爾文的革命是人們通常所列舉的科學中的偉大革命中所提到的唯一的生物學革命。人們通常列舉的科學中的偉大革命，一般都與自然科學家們的名字聯(lián)系在一起：哥白尼、笛卡兒、牛頓、拉瓦錫、麥克斯韋、愛因斯坦、玻爾和海森伯。正如西格蒙德弗洛伊德敏銳指出的，達爾文革命是給予人類自我陶醉的自我形象以沉重打擊的三次革命之一——其他兩次革命是哥白尼的革命和弗洛伊德本人開始的革命。而且，達爾文革命與科學中所有其他革命不同，因為，就我所知，它是在對其理論的第一次充分表述包含著它將產(chǎn)生一場革命這樣一個正式宣言的唯一一次革命。
（節(jié)選自［美］科恩《科學中的革命》）
4.科學技術(shù)史上的一段佳話
華萊斯寄給達爾文的那篇論文，題為“論變種無限偏離其原始模式的傾向”。其實華萊斯在三年之前，即1855年，就發(fā)表過一篇有關(guān)物種問題的論文——《論支配新種引進的法則》。這件事使達爾文大為震驚，正如他在給萊伊爾信中所說的：“我從未看過比這更為明顯巧合的事；即使華萊斯手中有過我在1842年寫出的那份原稿，他也不會寫出一個較此更好的摘要來！甚至他用的術(shù)語都成了我那些章節(jié)的標題。”雖然達爾文在“物種起源”的問題上已經(jīng)工作了二十年，但他開始還想單獨發(fā)表華萊斯的論文，把這一發(fā)現(xiàn)的“優(yōu)先權(quán)”讓給華萊斯。可是熟知達爾文研究工作的萊伊爾和植物學權(quán)威胡克則堅決主張同時發(fā)表華萊斯的這篇論文和達爾文的1844年原稿摘要以及1857年9月5日達爾文致愛沙葛雷教授的一封討論“物種起源”的信。達爾文同意了這一建議，于是由萊伊爾和胡克聯(lián)名把這篇“聯(lián)合論文”送交林納學會宣讀并發(fā)表，題為“論物種形成變種的傾向；并論變種和物種通過自然選擇的存續(xù)”。
華萊斯對如此處理也深感滿意，以后他寫了一部題為“達爾文主義”的論著，以表明首先發(fā)現(xiàn)“自然選擇”理論的是達爾文。直到達爾文去世之后，華萊斯在1877年12月3日給牛頓的信中還這樣寫道：“當時我完全沒有預(yù)料到達爾文已經(jīng)搶先我的前面那么遠了?，F(xiàn)在我可以誠懇地說，正如多年以前我說過的那樣，我高興如此；因為我并不熱愛著作、試驗和詳細描述，而達爾文在這些方面則是杰出的，缺少這些，我寫的任何東西都無法取信于世。”
由此可見，在這兩位大科學家之間，“文人相輕”這一條不能適用了。把科學當做人類共同財富的人們決不會計較個人得失、誰先誰后那樣庸俗的問題，他們所不倦追求的乃是如何更科學有效地為人類的福利服務(wù)，任何偉大的科學家都有這樣的胸襟氣魄。
二、課文析讀
1.“導言”的導讀
在緒論（即《〈物種起源〉導言》）中，達爾文介紹了他一生中兩件后來導源出進化學說的最為重大的科學實踐，一是1831年剛剛從劍橋大學基督學院獲得神學學位后便以博物學者身份投身于歷時五年的貝格爾號軍艦環(huán)球旅行。廣泛搜集和深入觀察所得來的大量自然界中物種變化的事實，對年輕達爾文頭腦中的自然神學觀念產(chǎn)生了強烈撞擊。此后的三年間（1836年至1839年），他認真思考了由這次環(huán)球考察所提出的種種問題，最終放棄了神學信仰。他在回憶錄中記道：“正是在1836年至1839年間，我逐漸認識到，《舊約全書》中有明顯仿造世界歷史的東西……我逐漸不再相信基督是神的化身以至最后完全不信神了。”1837年7月至1838年2月他撰寫了兩篇物種演變的筆記，至此，他已認識到所有物種決非上帝所造，而是由先前存在的其他物種逐漸演變的結(jié)果。導致達爾文學說誕生的另一長期實踐是他在作物的人工培植和家養(yǎng)動物人工飼養(yǎng)上直接和間接的工作經(jīng)驗。我們都知道，達爾文進化論的精髓是自然選擇理論。然而，自然選擇是一個緩慢的自然過程，很難在短促的人生中直接觀察得到。于是，作者從與自然選擇異曲同工的人工選擇入手，先論證家養(yǎng)動植物的微小變異，為了適應(yīng)人類本身的某種需要而不斷被人為“選擇”和積累，從而產(chǎn)生了新品種，以至新物種。正是達爾文這種廣博而精細的對人工選擇的深入觀察，為科學界接受他的自然選擇理論開啟了半扇大門。
由物種可變或生物演化的觀念到真正創(chuàng)立一個有說服力的進化理論，還必須解決生物演化的機制和驅(qū)動力的問題。在達爾文之前，拉馬克等一批早期進化論者也曾試圖探索生物演化的機制，但均未成功。正在這時，馬爾薩斯的《人口論》恰如捅破了一層窗戶紙，給達爾文帶來很大的啟迪，催生了“生存斗爭、優(yōu)勝劣汰”的自然選擇理論的形成。他在回憶錄中寫道：“1838年10月……為了消遣，我偶爾翻閱了馬爾薩斯的《人口論》。按當時對各種動植物生活方式的觀察，我已胸有成竹，完全能夠正確估價這種隨時隨地都在發(fā)生著的生存斗爭的意義。于是，我頭腦馬上便形成了這樣一個想法：在這種生存斗爭條件下，有利變異必然趨于保存，而不利變異應(yīng)該趨于消亡，其結(jié)果必然導致新物種的形成。于是，我終于形成了一個能用來指導我工作的理論。”他所說的這個“理論”，就是他本人后來逐步完善的自然選擇理論。
（節(jié)選自舒德于等譯的《物種起源》）
2.《〈物種起源〉導言》的語言特點
本文語言準確、嚴密、清晰、周密。如“在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可得到一些結(jié)果?！痹摼渲袠顺鰰r間，說明了思想的萌發(fā)由來已久；“搜集”“整理研究”，指出了開展工作的必備環(huán)節(jié)；“耐心”“各種材料”，強調(diào)了搜集過程的關(guān)鍵條件；“也許”“一些”，表達了估計成果的審慎態(tài)度。可見，詞語的選擇、意思的表達，相當準確而嚴謹；“我從事本題研究的初期，就覺得要解決這個問題，應(yīng)當從研究家養(yǎng)動物和栽培植物著手，果然沒有使我失望，我經(jīng)常獲得動物因由家養(yǎng)而變異的知識，雖然還不夠完備，但總可以為處理這一問題和其他一切復(fù)雜事件提供最良好最可靠的線索?！毖芯繎?yīng)從人工飼養(yǎng)和栽培入手，立足于實際經(jīng)驗，言之有據(jù)，雖不夠完善，但提供了線索，且這線索對于處理問題（包括“復(fù)雜事件”）是最好最有效的。這其中既洋溢著高度的自信，也包含著審慎的求實精神，可見其復(fù)雜周密；“雖然許多事實現(xiàn)在還是不清楚，而且在未來長期內(nèi)也還弄不清楚，但是我們經(jīng)過精細的研究和冷靜的判斷，可以毫不懷疑地斷言創(chuàng)造論的錯誤?！逼袼〉玫慕Y(jié)論，雖然還遠不足解釋全部事實，但對于否定創(chuàng)造論都是足夠的了，否定是建立在精細研究和冷靜判斷基礎(chǔ)上的。“精細”表現(xiàn)研究的科學，“冷靜”反映判斷的客觀，因而足可“斷言”。其特色是觀點鮮明、態(tài)度堅決、措辭精當、表達周密。
三、閱讀方略
科技說明文閱讀指導（二）
3.掌握說明文的說明順序。
通過以下方法來分析說明文的順序
（1）按照“總—分—總”的順序說明。
如《中國石拱橋》，先總說特點，接著以趙州橋和盧溝橋為例，具體說堅固和美觀的特點，最后總說我國石拱橋有光輝成就的原因，以及社會主義時期石拱橋的發(fā)展。
（2）以認識的發(fā)展或內(nèi)容的深入為順序說明。
如《宇宙里有些什么》，按照人們認識宇宙的發(fā)展過程，從恒星說到星云、銀河系，最后說到恒星系。
（3）按照事物的性質(zhì)、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、制作、用途等幾方面依次說明事物的特征。
如《統(tǒng)籌方法》，開頭對統(tǒng)籌方法進行詮釋，接著把詮釋里的語義和內(nèi)容闡釋明白。
（4）按由遠及近（或反之）、由表及里、或以空間的轉(zhuǎn)換、時間的推移，由整體到部分（或反之）等順序來說明事物。
如《第比利斯的地下印刷所》采取了由外到內(nèi)、由上到下的說明順序，后又按時間的順序說明印刷所建造的原因。
（5）以說明角度的變化為序說明事物。
如《花兒為什么這樣紅》，多角度地說明了花色形成的原因。
4.掌握說明文語言的特點
準確性是說明文語言最突出的特點，因為準確的語言才能反映說明對象的真實面貌。分析說明文語言的準確性，一要分析說明文語言的準確達到一字不易的程度，成為唯一可取的表述形式；二要分析用詞、造句的準確性；三要分析恰當?shù)厥褂眯揎椇拖拗频脑~語，準確地說明事物、剖析事理。如《中國石拱橋》中的一段：“永定河上的盧河橋，修建于……橋?qū)捈s8米，路面平坦，幾乎與河面平行。每兩個石拱之間有石砌橋墩，把11個石拱聯(lián)成一個整體?！边@一段語言的準確性表現(xiàn)在選用確切的詞語和詞組表達。如“永定河上”不能說成“永定河中”；“石砌橋墩”不能說成“石堆橋墩”；“路面平坦”不能說成“道路平坦”；“與河面平行”不能說成“與河流平行”。
說明文語言的平實性是用明白、平實的語言對事物進行客觀的反映，一是一，二是二，不夸大，不縮小，毫不含糊，清楚明白，只求“辭達而已”，不求雕琢粉飾。如《〈雪萊詩選〉簡介》一文：“雪萊年表以時間為序，列舉了雪萊從出生到逝世的一系列史實，它將使讀者對當時的一些情況和社會背景有個大體的了解?！边@段文字，明白平直，實實在在，很難增加一字，很難減少一字，也很難改動一字。
說明文語言的簡潔性是指簡練、明確，不啰嗦，不含糊，用最少的文字把意思說明白。可說可不說的話一律不說，以盡可能少的語言來承載盡可能多的信息。如《統(tǒng)籌方法》：“水壺不洗，不能燒開水，因而洗水壺是燒開水的前提。沒開水、沒茶葉、不洗茶壺茶杯，就不能泡茶，因而這些又是泡茶的前提?！边@一段十分簡潔地說明了幾方面之間的相互關(guān)系。

探索生命起源之謎

教案課件是老師需要精心準備的，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。只有寫好教案課件計劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們會寫教案課件的范文嗎？下面是小編幫大家編輯的《探索生命起源之謎》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

課題

第4單元近代以來世界的科學發(fā)展歷程

課時

第12課　探索生命起源之謎

執(zhí)筆人

編寫日期

執(zhí)行人

執(zhí)行日期

課程標準

簡述進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

2010考綱

進化論

重點

難點

本課重點：達爾文進化論產(chǎn)生的歷史條件及進化論思想的影響

本課難點：達爾文進化論思想的內(nèi)容

教法

教具

講述法、討論法等。新課標歷史（必修Ⅲ）、《系統(tǒng)集成·歷史》一輪總復(fù)習學生用書、多媒體課件等

教學過程

特色教案

近年來各省市高考對本課考查的幾率比較低，考查的重點放在達爾文及其進化論，題型主要是選擇題。在今后復(fù)習中要注重與物理學的重大進展的主要成果相聯(lián)系，認識達爾文進化論的意義。同時要把握政治、經(jīng)濟、思想、科學幾者之間的關(guān)系，充分體會歷史發(fā)展的復(fù)雜性。

一、教會的禁錮

1、神創(chuàng)說：世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的。文藝復(fù)興時期著名畫家米開朗琪羅所作凡蒂岡西斯廷教堂壁畫——《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀”的故事。第一天是創(chuàng)造了光,第二天創(chuàng)造了空氣,第三天創(chuàng)造了陸地和花草樹木,第四天創(chuàng)造了日月星辰,第五天創(chuàng)造了蟲魚鳥獸。第六天也就是公元前4004年10月26日上午9:00，上帝創(chuàng)造了人！其中《創(chuàng)造亞當》就是描繪了上帝創(chuàng)造人的過程。

2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨裁

在歐洲封建社會，基督教是當時人們普遍信仰的宗教，基督教神學也由此成為包括和貫通一切的“科學的皇后”?；浇躺駥W還為現(xiàn)實社會的不平等進行辯護，這適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會成為封建統(tǒng)治的精神支柱。

敢于挑戰(zhàn)神學說教的思想并為其迫害的科學家及其思想：

①16世紀，西班牙醫(yī)生塞爾維特提出血液循環(huán)學說；

②16世紀，意大利科學家布魯諾提出了宇宙是無限的和統(tǒng)一的新理論；

③17世紀，德意志天文學家開普勒繼承和發(fā)展了哥白尼的“日心說”；

④17世紀，意大利科學家伽利略堅持和發(fā)展了哥白尼的學說；

為什么神創(chuàng)說得以長期流行？

生產(chǎn)力落后，生物知識缺乏；統(tǒng)治階級的需要，實行愚民政策和精神獨裁。

二、拉馬克和早期生物進化論思想

1、早期生物進化思想產(chǎn)生的歷史背景

A文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等三大思想解放運動是催生生物進化思想的重要條件。

B資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進化思想的誕生起了巨大的推動作用。

C科學技術(shù)的進步，生物學知識的積累為進化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。

19世紀初，生物學本身也取得了較大的發(fā)展。特別是施萊登、施旺創(chuàng)立的細胞學說更是為生物進化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。細胞學說被馬克思稱為“19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細胞學說；②生物進化論；③能量守恒定律）”。

2、拉馬克的早期生物進化思想

拉馬克是19世紀初法國著名的植物學家、動物學家和進化論者。也是歷史上第一個提出比較完整的進化理論的學者。其進化思想主要包括：

A生物是變的、進化的，進化呈漸進的方式；

B進化的原因有：環(huán)境改變、雜交等；

C對于較高等動物來說進化的原因更主要是：用進廢退和獲得性遺傳。

三、達爾文與進化論

1、達爾文與進化論的創(chuàng)立

達爾文（1809——1882）是英國博物學家、進化論的奠基人。1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進化論。

2、達爾文進化論的主要內(nèi)容

A生物是不斷進化的（經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程）；

B生物進化是逐漸的和連續(xù)的；

C生物有共同的祖先；

D自然選擇是生物進化的基礎(chǔ)（即：物競天擇，適者生存，自然選擇）。

3、進化論的意義

①歐洲思想界：從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說；

②歐洲科學界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代；

③中國思想界：成為近代中國先進知識分子挽救民族危機，宣傳維新變法的思想武器；

④世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；

局限：進化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。

（2009安徽文綜19）被西方教會勢力指責為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴復(fù)則認為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學說是

A．日心說B.進化論C．量子論D.相對論

B達爾文的進化論在神學界和社會學說等方面都產(chǎn)生了巨大的影響，符合題目的兩種說法。哥白尼的生存年代早于牛頓，從嚴復(fù)的說法來看，應(yīng)當排除A。量子論和相對論的提出都是在在進入20世紀以后，沒有引起西方宗教勢力的強烈指責。故選B。

（2009廣東理基67）英國思想家斯賓塞認為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了

A.相對論原理B.萬有引力定律C.進化論原理D.主權(quán)在民思想

C　解析：1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進化論，他認為生物經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。

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