高中歷史的教案

2017屆高考?xì)v史知識(shí)專題：3古代中國的思想、科技與文藝。

[考綱要求]　1.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變：(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；(3)宋明理學(xué)；(4)明清之際的儒學(xué)思想。2.古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)：(1)科技成就；(2)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展；(3)文學(xué)成就；(4)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展。

考點(diǎn)1　古代中國主流思想的演變

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

春秋戰(zhàn)國創(chuàng)立和發(fā)展

孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派；孟子、荀子發(fā)展了孔子學(xué)說1.古代某思想家認(rèn)為：“釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國。去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪?！?/p>

據(jù)此判斷該思想家所屬的流派。

答案　法家。

2.馮友蘭認(rèn)為：“(董仲舒的)王者受命于天的學(xué)說，既為行使皇權(quán)提供根據(jù)，又對(duì)行使皇權(quán)有所限制?！?/p>

為行使皇權(quán)提供依據(jù)的主要是董仲舒的什么思想？

答案　“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”。

3.中國古代某思想家說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也?！?/p>

判斷該思想家屬于宋明理學(xué)的哪種流派？

答案　陸王心學(xué)。

4.黃宗羲在《明夷待訪錄》之《置相》中發(fā)出了“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也”的感慨，主張恢復(fù)宰相制度，提高宰相地位。

這突出表明黃宗羲的基本主張是什么？

答案　主張限制君主權(quán)力。

西漢改造和獨(dú)尊

(1)董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新的儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張

(2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，自此，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想

宋明轉(zhuǎn)型與成熟

(1)融合佛道思想，形成以理為核心的儒學(xué)體系

(2)程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理體系

(3)陸王主張“心”就是“理”；“心外無物”“致良知”“知行合一”

明清之際批判與繼承

(1)李贄反對(duì)以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，批判“存天理，滅人欲”的說教

(2)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張

(3)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張

(4)王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

歸納總結(jié)　古代中國思想上訖先秦、下至明清，其核心是儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、批判繼承的歷史過程。春秋戰(zhàn)國與明清之際，中國思想相對(duì)活躍，中間時(shí)期思想發(fā)展日趨僵化，具體歷程如下：創(chuàng)立(孔子：仁、禮)→發(fā)展(孟子：仁政、民貴君輕；荀子：禮法并施)→完善獨(dú)尊(董仲舒：天人感應(yīng)、君權(quán)神授；漢武帝：獨(dú)尊儒術(shù))→改造、成就(儒道合一，理學(xué)、心學(xué))→批判、新生(經(jīng)世致用、工商皆本、反專制)。

1．與時(shí)俱進(jìn)的中國古代儒家思想

(1)春秋時(shí)期，孔子結(jié)合社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想。

(2)戰(zhàn)國時(shí)期，孟子進(jìn)一步發(fā)揮孔子的思想，荀子吸收戰(zhàn)國時(shí)期法家、道家思想精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)涵，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

(3)西漢的董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽五行家等學(xué)派的一些思想糅合到儒家思想中，形成為政治“大一統(tǒng)”服務(wù)的新儒學(xué)體系。

(4)魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)吸收佛教、道教精神，有了新的內(nèi)涵。

(5)隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合一”的趨勢(shì)，儒學(xué)在“三教合一”趨勢(shì)中得到進(jìn)一步發(fā)展。

(6)兩宋時(shí)期，儒學(xué)從佛教、道教中吸取有益內(nèi)容，形成理學(xué)。

(7)明朝王陽明吸取佛教禪宗的思想，把理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

2．全面認(rèn)識(shí)儒學(xué)思想在社會(huì)發(fā)展中的作用

(1)科學(xué)或可取的一面

①具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家。人類都需要和諧的意識(shí)。

②具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

③崇尚道德。充分意識(shí)到道德對(duì)社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

④強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。

⑤理學(xué)對(duì)我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，并受到后世歷代封建統(tǒng)治者的尊崇，以至逐步演變成為我國封建社會(huì)近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。

(2)不科學(xué)或不可取的一面

①尊卑等級(jí)觀念。

②重男輕女的觀念。

③因循守舊的觀念。

④重禮輕法的觀念等，屬于封建糟粕的思想。

例題　(2016新課標(biāo)全國乙卷)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()

A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作

B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想

C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)

D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕

問題

診斷本題難度較大，錯(cuò)誤率較高，考生往往在A、C項(xiàng)之間猶豫不決，其核心問題是不知道《尚書》與儒學(xué)之間的關(guān)系。既然“漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中”，這就說明《尚書》并非儒學(xué)經(jīng)典本身，比儒學(xué)要早。

方向

研判全國卷的選擇題大多不是考查記憶能力，不需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，而是在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行推敲，如果在做題中一味地受所學(xué)知識(shí)的干擾，而失去了對(duì)現(xiàn)有材料的判斷，往往會(huì)事倍功半。

答案　C

1．(立意：思想的發(fā)展與社會(huì)環(huán)境)戰(zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于()

A．鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要

B．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)的需要

C．應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的需要

D．建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要

答案　C

解析　結(jié)合儒學(xué)主張，可知儒家思想也能起到鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主張國家統(tǒng)一是法家的思想，但從材料中“主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動(dòng)”，可知諸侯國采取法家思想是為了變法圖強(qiáng)，沒有體現(xiàn)要求國家統(tǒng)一的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)興起，諸侯爭(zhēng)霸的政治軍事形勢(shì)，可知法家的加強(qiáng)君主權(quán)力、變法革新、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一等主張更適合當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求，故C項(xiàng)正確；建立和諧社會(huì)是儒家的主張，不是導(dǎo)致官方采取法家思想的原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：通過某種思想流派的特點(diǎn)判斷該流派)它是當(dāng)時(shí)中國有抱負(fù)、有思想的學(xué)術(shù)群體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題以及外來佛教和本土道教文化挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)，他們?cè)谙辗鸬蓝趟枷氲幕A(chǔ)上，對(duì)佛道二教展開文化攻勢(shì)，力求解決漢末以來中國社會(huì)中極為嚴(yán)重的信仰危機(jī)和道德危機(jī)。這個(gè)學(xué)術(shù)群體的代表人物是()

A．董仲舒B．程顥、程頤

C．黃宗羲D．朱熹、李贄

答案　B

解析　兩宋時(shí)，儒家學(xué)者程顥、程頤兄弟和朱熹等人復(fù)興儒學(xué)，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”，故B項(xiàng)正確。

3．(立意：明清思想的作用)明清思想家提出了諸多觀點(diǎn)，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”“陋宋”論。他們的思想說明這一時(shí)期()

①君主專制制度受到批判　②出現(xiàn)了思想活躍的局面?、廴鍖W(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊?、転橹袊裰鞲锩峁┧枷胛淦?/p>

A．①③④B．①②④

C．①②③D．②③④

答案　C

解析　“天下為主，君為客”、“私天下”、“孤秦”、“陋宋”論說明君主專制制度受到批判，故①正確；明清之際的儒學(xué)對(duì)理學(xué)批判，開拓了思想活躍的局面，故②正確；明清思想家批判理學(xué)，說明儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，故③正確；黃宗羲、顧炎武、王夫之批判君主專制制度，具有民主啟蒙色彩，并不是為中國近代民主革命提供思想武器，故④錯(cuò)誤，C項(xiàng)符合題意。

4．(立意：中外啟蒙思想的關(guān)聯(lián))閱讀材料，完成下列要求。

材料一　明清之際儒學(xué)自身有一“內(nèi)在的轉(zhuǎn)向”，即在明初“致君堯舜”、“得君行道”之途徑被堵塞之后，很多儒者轉(zhuǎn)而采取了“移風(fēng)易俗”的下行路線，如王陽明學(xué)派便轉(zhuǎn)以“致良知”為務(wù)，以曲線方式抗拒專制。——張?jiān)平斗▏鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)中的“儒學(xué)”鏡像》

材料二　啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家沃爾夫在其《哲學(xué)國王和一統(tǒng)天下的哲學(xué)家》中認(rèn)為，中國之所以能夠保持自然法則所賦予人的理性和力量，一個(gè)重要原因，是因?yàn)樗恢北簧钍苋寮宜枷?、道德和智慧教育并影響的開明君主所統(tǒng)治。

材料三　中國人“專制”“一尊”的思想，用來講孔教，講皇帝，講倫?！倘皇且坏?，但用來講德謨克拉西，講布爾什維克，講馬克思主義……還是一樣的要不得。反之，用科學(xué)的精神(分析條理的精神)，容納的態(tài)度來講東西，講德先生和賽先生固佳，即講孔教，講倫常，只是說明他們的真相，也豈不甚好?！獜堃堋侗贝蠼淌谂c〈新青年〉》

(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)說明，明清之際儒學(xué)發(fā)生“內(nèi)在的轉(zhuǎn)向”的原因有哪些？

(2)根據(jù)材料二，判斷沃爾夫?qū)θ鍖W(xué)的態(tài)度并說明你的依據(jù)。

(3)結(jié)合上述材料，簡要評(píng)析材料三的核心思想。(此為開放性試題，言之有理即可)

答案　(1)原因：明清加強(qiáng)了封建君主專制，使許多具有“限制君權(quán)”精神的儒學(xué)家失去了發(fā)展余地；明清時(shí)期工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使一些儒學(xué)家產(chǎn)生了“個(gè)性解放”的思想；一些儒學(xué)家以教化百姓、“致良知”為己任，使儒學(xué)走向以凈化社會(huì)道德為主的道路。

(2)態(tài)度：肯定儒學(xué)的積極作用。

依據(jù)：材料的表述表明沃爾夫?qū)χ袊拈_明專制是持肯定態(tài)度的，而他認(rèn)為開明專制是在儒學(xué)影響下形成的。

(3)思想：材料認(rèn)為全盤否定儒學(xué)和全盤接受西學(xué)都是不正確的，要用科學(xué)的精神對(duì)東西方的思想進(jìn)行分析。

評(píng)析：此思想有一定的道理。一方面，中國傳統(tǒng)的儒學(xué)雖然有維護(hù)皇權(quán)和封建綱常的一面，但儒學(xué)內(nèi)容博大，其中也有限制君主專制和維護(hù)社會(huì)公共道德的一面，所以全盤否定儒學(xué)是不正確的；西方的學(xué)說，無論是資產(chǎn)階級(jí)的民主和科學(xué)還是無產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義，都必須與中國的國情相結(jié)合，而不能一味接受。

另一方面，在當(dāng)時(shí)的中國，根深蒂固的封建儒學(xué)是舊思想、舊道德所依賴的理論基石，要想讓中國的社會(huì)思想能較快地服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的需要，就要徹底否定舊思想、舊道德的儒學(xué)而接受新思想，如果按材料中的觀點(diǎn)，雖有利于科學(xué)地對(duì)待東西方文化，但并不利于中國近代急于實(shí)現(xiàn)民主政治的需要。所以材料中的觀點(diǎn)并不完全正確。

考點(diǎn)2　古代中國的科技成就

知識(shí)主線

時(shí)期發(fā)展歷程史料實(shí)證

從先秦

到秦漢奠基發(fā)展

(1)戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了算籌計(jì)算法

(2)蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著1.柳治微《中國文化史》載：“士大夫家以藏書名者，所在多有?！渥罡徽?，至逾十萬卷，蓋超過于宋之館閣矣。”

據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？

答案　印刷術(shù)的發(fā)展。

2.有學(xué)者談到，中國在公元后的兩個(gè)世紀(jì)里多次出現(xiàn)遍傳南北的大瘟疫，死人無數(shù)。在此背景下，終于出現(xiàn)了“實(shí)為中國醫(yī)學(xué)史上劃時(shí)代的作品”。

這部作品指的是什么？

答案　《傷寒雜病論》。

3.中國歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。

這表明中國古代科技的特點(diǎn)是什么？

答案　強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值。

從魏晉

南北朝

到宋元繁榮外傳

(1)賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位

(2)唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥用于軍事

(3)宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳

(4)元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時(shí)歷》；王禎的《農(nóng)書》

明清總結(jié)落伍

(1)《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的中醫(yī)藥學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法

(2)《農(nóng)政全書》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”

歸納總結(jié)　中國古代科技成就光彩奪目，燦爛輝煌。其中造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等四大發(fā)明更是享譽(yù)世界，為世界文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。此外，中國古代天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也取得了巨大成就，長期領(lǐng)先于世界。

1．中國古代科技發(fā)展的原因及特點(diǎn)

(1)原因

①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。

②勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，尤其是廣大科技工作者的辛勤勞動(dòng)。

③文化教育的發(fā)展，為科技發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。

④統(tǒng)治者重視。

⑤國家統(tǒng)一、社會(huì)安定。

⑥國內(nèi)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和對(duì)外交往的發(fā)展。

(2)特點(diǎn)

①實(shí)用性強(qiáng)，服務(wù)生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。

②科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。

③技術(shù)化傾向嚴(yán)重，且缺乏開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。

2．古代科技沒有及時(shí)轉(zhuǎn)化為近代科技的原因

(1)經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)主導(dǎo)地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策。

(2)政治上：君主專制的存在嚴(yán)重阻礙了科技的進(jìn)步。

(3)思想文化上：八股取士和文化專制，禁錮了知識(shí)分子的思想。

(4)對(duì)外關(guān)系上：統(tǒng)治者推行海禁和閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致中國與世隔絕，錯(cuò)失了多次進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)革命的機(jī)會(huì)。

(5)根本因素：腐朽的封建制度。

3．中國傳統(tǒng)科技與西方近代科技的比較

中國西方

背景

條件封建專制統(tǒng)治；沒有形成科學(xué)家群體；沒有建立新的學(xué)科體系出現(xiàn)近代資本主義；出現(xiàn)了科學(xué)社團(tuán)；建立了近代自然科學(xué)體系

研究

領(lǐng)域集中于應(yīng)用型的傳統(tǒng)科技領(lǐng)域集中于天文學(xué)、力學(xué)、電磁學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)研究領(lǐng)域

研究

方法主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法采用實(shí)驗(yàn)方法，重點(diǎn)放在對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索上

影響推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建提供了有力的理論依據(jù)，有力地沖擊了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)

例題　(2016新課標(biāo)全國甲卷41)閱讀材料，完成下列要求。

材料

玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖

玄奘(602～664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒?，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。

鑒真(688～763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。

——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等

解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)

問題

診斷對(duì)考生來講，本題的難點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：第一，不知道如何把兩段材料結(jié)合在一起，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)；第二，不知道結(jié)合古代史的“其他”相關(guān)史實(shí)；第三，不知道如何論述。首先，依據(jù)材料提煉出其中心觀點(diǎn)：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)；其次，根據(jù)觀點(diǎn)選取中國古代史的相關(guān)史實(shí)，注意題目要求為玄奘西行、鑒真東渡之外的其他相關(guān)史實(shí)；再次，運(yùn)用相關(guān)史實(shí)對(duì)所提煉的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，論證時(shí)要注意觀點(diǎn)明確，論據(jù)準(zhǔn)確、引用合理，論證充分，邏輯嚴(yán)密。

方向

研判全國卷第41題經(jīng)常采用這種命題方式，雖然也經(jīng)常嘗試創(chuàng)新，但采取這種命題形式還是最多的。解答時(shí)注意其答題的基本模式，分三步走；同時(shí)注意史論結(jié)合，論從史出，不要空發(fā)議論，也不要一味地羅列史實(shí)。

答案　評(píng)分要求：所提煉觀點(diǎn)明確、合理，必須源于材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，須為中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。

示例：

觀點(diǎn)：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。jAb88.COM

1．(立意：關(guān)注史料信息的提取應(yīng)用)明朝宋應(yīng)星《天工開物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙。”由此可知，還魂紙()

①生產(chǎn)遍布全國各地?、诮档土松a(chǎn)成本?、壑圃旃に嚫訌?fù)雜?、軘U(kuò)大了原料來源

A．①②B．①③

C．②④D．③④

答案　C

解析　由材料中的“全省從前煮浸之力”“耗亦不多”可知，②正確；由材料中的“北方即寸條片角在地，隨手拾起再造”可知，④正確。故答案為C項(xiàng)。分析材料可知，還魂紙產(chǎn)在北方，排除①；材料沒有敘述制造工藝，排除③。

2．(立意：四大發(fā)明的世界影響)“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說明四大發(fā)明()

A．揭開世界近代史序幕

B．促進(jìn)世界近代化進(jìn)程

C．導(dǎo)致宗教信仰的弱化

D．遏制殖民擴(kuò)張的開展

答案　B

解析　關(guān)于世界近代史的開端，主要有兩種觀點(diǎn)，文藝復(fù)興和新航路開辟，四大發(fā)明與此無直接聯(lián)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；培根的言論中心語為“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界……作用大”，說明對(duì)近代化進(jìn)程主要是促進(jìn)的作用，故B項(xiàng)正確；“宗教信仰的弱化”不是四大發(fā)明引起的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；四大發(fā)明起不到遏制殖民擴(kuò)張的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(立意：中國古代科技的特點(diǎn))公元前3世紀(jì)寫成的《呂氏春秋》中，有《上農(nóng)》《任地》《辯土》《審時(shí)》等篇專門講述“農(nóng)家之言”。據(jù)此可以得出的正確結(jié)論是()

A．《呂氏春秋》是專業(yè)的農(nóng)學(xué)著作

B．注意總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

C．戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)科學(xué)體系已經(jīng)形成

D．百家爭(zhēng)鳴已經(jīng)接近尾聲

答案　B

解析　《呂氏春秋》是專業(yè)的歷史著作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《上農(nóng)》《任地》《辯土》《審時(shí)》等篇是專門講述“農(nóng)家之言”的篇目，說明《呂氏春秋》注意總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，故B項(xiàng)正確；《呂氏春秋》中“農(nóng)家之言”的存在，并不能說明戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)科學(xué)體系的形成，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《呂氏春秋》的寫作，與百家爭(zhēng)鳴是否接近尾聲無直接聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(立意：中西科技文化的交流)明朝后期開始，利瑪竇等歐洲傳教士先后來華，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的《大學(xué)》《論語》等典籍介紹到歐洲，歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。這表明當(dāng)時(shí)()

A．“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”客觀并存

B．傳教士為中國的自然科學(xué)注入新的生機(jī)

C．儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要武器

D．“相互的啟蒙”推動(dòng)中西文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步

答案　A

解析　根據(jù)材料關(guān)鍵詞“明朝后期…歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的《大學(xué)》《論語》等典籍介紹到歐洲”可見當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”，故A項(xiàng)正確；根據(jù)材料關(guān)鍵詞“一次相互的啟蒙”可見B、C項(xiàng)沒有完整反映材料信息，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝后期的中國沒有實(shí)現(xiàn)文明的轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)3　古代中國的文學(xué)藝術(shù)

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

先秦

秦漢奠基發(fā)展

(1)漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國文字成熟

(2)文學(xué)：春秋末年，我國古代出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國時(shí)期，楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就1.“魏王怒公子之盜其兵符矯殺晉鄙，公子亦自知也。已卻秦存趙，使將將其軍歸魏……”

這一時(shí)期“兵符”上的銘文應(yīng)該是什么文字？

答案　篆書。

2.費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中說：“(宋元時(shí)期)由于所有的官員和富商也住在城市里?！哐盼幕匀灰虼艘泊蟠蠖际谢?，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征?！?/p>

列舉宋代具有此特征的繪畫作品。

答案　張擇端的《清明上河圖》。

3.《紅樓夢(mèng)》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識(shí)趣閑文者特多?！?/p>

材料反映的本質(zhì)問題是什么？

答案　商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。

從魏晉

南北朝

到宋元全面繁榮

(1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩人；宋代，文學(xué)成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代，元曲繁盛，成為興起的新詩體

(2)書法：魏晉時(shí)期，書法進(jìn)入自覺階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋風(fēng)格多樣，楷書、草書流行，出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書法名家

(3)繪畫：魏晉時(shí)期，士大夫文人畫出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫興起，風(fēng)俗畫發(fā)展

(4)元雜劇的形成表明古代戲曲走向成熟

明清承古萌新

(1)明清小說：明清時(shí)期，小說創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，著名的長篇小說有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》

(2)繪畫：明清時(shí)期，文人畫代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》

(3)“國粹”京?。呵迩∧觊g，四大徽班進(jìn)京?；瞻嗉媸绽デ⑶厍坏人囆g(shù)流派之風(fēng)格，逐漸形成了新劇種——京劇

歸納總結(jié)　從先秦到明清，古代中國文學(xué)經(jīng)歷了《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等發(fā)展演變歷程，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。中國的書法和繪畫藝術(shù)，獨(dú)具東方神韻，是世界藝術(shù)寶庫的重要組成部分；京劇是戲曲藝術(shù)的瑰寶，成為我國的國粹。

1．中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及原因

(1)趨勢(shì)：從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，寫作風(fēng)格由詞藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這一變化說明了中國古代文學(xué)逐步平民化、世俗化的特點(diǎn)。

(2)原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大。

2．古代中國繪畫風(fēng)格與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系

(1)魏晉時(shí)期

社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教傳播，引發(fā)了人們對(duì)儒學(xué)的反省。一些崇尚氣節(jié)的文人在政治舞臺(tái)上屢屢碰壁，卻不愿隨波逐流，逐漸形成了一個(gè)以道德情操和理想人格為號(hào)召的士人群體。在繪畫作品上，凸顯個(gè)性的文人畫開始出現(xiàn)。

(2)唐朝

政治統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮。畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。繪畫風(fēng)格多樣，如宗教畫、人物畫、山水畫等。

(3)兩宋

政治上“重文輕武”，文人階層壯大；理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)；山水畫成為一個(gè)獨(dú)立的畫種；畫家的追求從注重寫實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>

(4)明清時(shí)期

專制的強(qiáng)化、社會(huì)的動(dòng)蕩及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多風(fēng)格奇特、個(gè)性鮮明、格調(diào)清新狂放的繪畫藝術(shù)作品和畫家，如“揚(yáng)州八怪”等。

3．全面認(rèn)識(shí)中國古代文化發(fā)展的階段特征

文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。中國古代各個(gè)歷史發(fā)展階段因政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同而造就了各具時(shí)代特色的文化成就。

(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國處于社會(huì)大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。在詩歌方面，出現(xiàn)了中國古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》和愛國主義詩人屈原的《離騷》。

(2)漢賦以華麗的詞藻、夸張的手法，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。

(3)唐朝是我國古代詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。詩歌的繁榮反映了唐朝國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象，同時(shí)也體現(xiàn)了科舉制的推動(dòng)作用。

(4)唐末至宋元時(shí)期，傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。這一現(xiàn)象既反映了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成和壯大，又反映了宋元時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳。

(5)明清時(shí)期，中國古代小說創(chuàng)作達(dá)到頂峰，數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，特別是反封建小說的增多，充分反映了封建社會(huì)逐漸走向衰落、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)、市民階層進(jìn)一步壯大的時(shí)代特征。

例題　(2016新課標(biāo)全國丙卷文綜26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?)

A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判

B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越

C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用

D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

問題

診斷唐太宗之所以推崇王羲之的書法，多半是因?yàn)橥豸酥臅L(fēng)剛健有力并折中南北，適應(yīng)了唐太宗時(shí)期統(tǒng)一帝國的需要，并且王羲之的書法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教并行的政策。

方向

研判涉及文學(xué)藝術(shù)問題時(shí)，與時(shí)代背景相聯(lián)系，把文學(xué)藝術(shù)看成是時(shí)代的一面鏡子，是高考命題者的基本意圖。文學(xué)藝術(shù)類問題，每年的高考都涉及，基本上都是這樣一個(gè)命題思路。

答案　C

1．(立意：文學(xué)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系)景帝時(shí)，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是()

A．契合時(shí)代的文化需求

B．為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”

C．宣揚(yáng)道家的無為思想

D．為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”

答案　C

解析　道家的無為思想在漢初盛行，漢武帝時(shí)期，隨著大一統(tǒng)局面的鞏固和發(fā)展，漢初“無為而治”的思想已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要，漢賦宣揚(yáng)的是豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，故C項(xiàng)理解不正確，符合題意。

2．(立意：文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值)在民間文化中，歷史是《封神榜》《東周列國志》《三國演義》《說唐》《楊家將》《包公傳》《大明英烈傳》等一系列的故事，它們往往以個(gè)人恩怨和因果報(bào)應(yīng)解釋歷史的變化。這些故事()

A．傳播了佛教的觀念，反映了思想的進(jìn)步

B．還原了歷史的細(xì)節(jié)，增加了歷史的真實(shí)

C．代表了民間正義觀，影響了百姓的行為

D．豐富了正統(tǒng)史學(xué)觀，擴(kuò)充了歷史的內(nèi)涵

答案　C

解析　佛教宣揚(yáng)因果輪回觀念，但是佛教觀念的傳播，反映出生產(chǎn)力水平低下時(shí)期人們思想落后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)作品可反映當(dāng)時(shí)人的生活、想法以及觀念等，對(duì)于文化史、思想史、社會(huì)生活史的研究有所助益，但是小說內(nèi)容有虛構(gòu)之處，所以其內(nèi)容的真實(shí)性還有待考證，不能盲目地說文學(xué)作品增加歷史的真實(shí)性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“它們往往以個(gè)人恩怨與因果報(bào)應(yīng)解釋歷史的變化”，而小說又是市民眼中的歷史，代表市民的價(jià)值取向，能夠影響百姓的行為，引導(dǎo)他們向善，故C項(xiàng)正確；文學(xué)作品有一定的歷史價(jià)值，但是當(dāng)中記錄的情節(jié)還需考證，不能說小說就豐富了正統(tǒng)史學(xué)觀，擴(kuò)充歷史內(nèi)涵，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(立意：弘揚(yáng)國粹藝術(shù)——京劇)“京劇的形成是清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興

起，互相爭(zhēng)勝；另一方面又彼此交流，實(shí)行新的綜合。沒有新的綜合，就不會(huì)有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从沉?)

A．京劇已成為“百戲之祖”

B．京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新

C．京劇是古代戲曲的高峰

D．京劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟

答案　B

解析　百戲之祖是昆曲，不是京劇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“另一方面又彼此交流，實(shí)行新的綜合。沒有新的綜合，就不會(huì)有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)”，可知京劇是經(jīng)融合后而推陳出新的，故B項(xiàng)正確；材料中只是敘述了京劇的形成過程，并沒有反映其地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

規(guī)范訓(xùn)練

一、選擇題

1．“他們?cè)噲D超越日常的關(guān)注，而讓他們的心靈在更為虛幻的生活內(nèi)容中漂浮。他們并不把人類置于宇宙的中心位置，為人類發(fā)明將打亂萬物的自然秩序而憂心忡忡。他們更愿意提倡一種不可分割的、不可言傳的非物質(zhì)的力量或能量，認(rèn)為這種力量或者能量是現(xiàn)存世間萬物的本原?！边@里的“他們”所屬的派別應(yīng)是()

A．儒家B．道家

C．墨家D．法家

答案　B

解析　結(jié)合題干中的關(guān)鍵信息“虛幻”“一種不可分割的、不可言傳的非物質(zhì)的力量或能量……本原”，可知此派別主張“道”是世界萬物的本原，答案為B。

2．中國古代建筑既體現(xiàn)中國人的審美觀又彰顯中國人崇尚的哲學(xué)思想。北京故宮太和殿、中和殿、保和殿合稱為三大殿，太和殿表達(dá)“天下太平”的美好訴求，保和殿渴求“保和宇內(nèi)”，那么中和殿體現(xiàn)的是()

A．天人合一B．君權(quán)神授

C．中庸平和D．天下一統(tǒng)

答案　C

解析　根據(jù)題干中“哲學(xué)思想”“天下太平”“保和宇內(nèi)”“中和”等信息可知，宮殿建筑蘊(yùn)含著儒家思想，“中”即為“中庸”，“和”即為“平和”，C項(xiàng)正確。

3．某書以“崩潰與重建”為題，闡述中國古代思想學(xué)術(shù)的發(fā)展變化，結(jié)合下面目錄分析，這里的“崩潰”是指()

A．孔孟儒學(xué)B．漢代經(jīng)學(xué)

C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué)

答案　B

解析　據(jù)目錄可知“儒家經(jīng)學(xué)途窮”的原因在于“異端學(xué)說發(fā)難”“自然災(zāi)異作祟”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩漢時(shí)期佛教傳入、道教產(chǎn)生，對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生一定的沖擊，魏晉時(shí)期天災(zāi)、人禍不斷，但側(cè)重構(gòu)建人倫關(guān)系的漢代經(jīng)學(xué)無法應(yīng)對(duì)這一危機(jī)，最終遭到揚(yáng)棄。B項(xiàng)與材料反映一致；A、C、D三項(xiàng)與材料內(nèi)容不匹配，排除。

4．董仲舒在《春秋繁露》中寫道：“凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之；譴告之，而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之，尚不知恐，其殃咎乃至?！边@主要體現(xiàn)了()

A．“大一統(tǒng)”理念B．天人感應(yīng)思想

C．民本仁政觀念D．封建迷信思想

答案　B

解析　據(jù)材料可知君主的行為受天的控制，即借助“天”來宣揚(yáng)君權(quán)的神圣，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“天”對(duì)君權(quán)的制約，昭示的是天人感應(yīng)、天人合一的觀念，故選B項(xiàng)。

5．他以“異端”自居，對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行大膽的評(píng)議，“狂悖乖謬，非圣無法”。對(duì)這里的“他”的思想的評(píng)價(jià)應(yīng)是()

A．抨擊傳統(tǒng)觀念，帶有民主色彩

B．張揚(yáng)個(gè)性之美，承擔(dān)救國責(zé)任

C．批判儒家思想，力主經(jīng)世致用

D．反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)辯證唯物

答案　A

解析　據(jù)材料中“異端”“狂悖乖謬，非圣無法”可知，此處的思想家是李贄。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，抨擊傳統(tǒng)觀念，帶有民主的色彩，A項(xiàng)符合題意。C、D兩項(xiàng)分別為顧炎武與王夫之的思想，排除。材料中無法反映“救國責(zé)任”，排除B項(xiàng)。

6．對(duì)明清時(shí)期啟蒙思想家的評(píng)價(jià)存在很多分歧，有人認(rèn)為他們是資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙思想的代言人，有人則認(rèn)為他們是批判繼承了儒家思想，為儒學(xué)的發(fā)展注入了新鮮的血液。這一分歧出現(xiàn)的根本原因在于二者()

A．階級(jí)立場(chǎng)不同B．評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同

C．思想高度不同D．時(shí)代背景不同

答案　B

解析　前者從階級(jí)史觀的角度評(píng)價(jià)，后者運(yùn)用唯物辯證法評(píng)價(jià)。由材料無法推斷出二人階級(jí)立場(chǎng)不同，排除A項(xiàng)；二者的說法都具有一定的合理性，不存在高低之分，排除C項(xiàng)；題干材料沒有反映兩種觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代，排除D項(xiàng)。

7．東漢時(shí)，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)柳樹皮可退燒止痛，而巴比倫、埃及、希臘也早有同樣記載，但直至19世紀(jì)，歐洲科學(xué)家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸，才最終明了其原理，后又化學(xué)合成了乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)重傷胃的缺點(diǎn)。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()

A．中醫(yī)曾長期領(lǐng)先于歐洲醫(yī)學(xué)

B．中醫(yī)對(duì)發(fā)現(xiàn)阿司匹林具有重要啟發(fā)作用

C．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有經(jīng)驗(yàn)性特征

D．近代醫(yī)學(xué)重視通過定性研究而深入本質(zhì)

答案　C

解析　結(jié)合題意可知，雖然東西方的史料中對(duì)柳樹皮可退燒止痛都有記載，但中國局限于經(jīng)驗(yàn)性的傳承，而西方則在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)并取得突破性進(jìn)展。

8．據(jù)《全唐文》記載：“劍南、兩川及淮南道皆以版印日歷鬻于市，每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷亦已滿天下?！边@說明()

A．雕版印刷技術(shù)已得到普遍使用

B．活字印刷術(shù)方便了百姓生活

C．政府壟斷印刷技術(shù)

D．印刷技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了教育發(fā)展

答案　A

解析　據(jù)材料“皆以版印日歷鬻于市”可排除B；材料中反映不出政府壟斷印刷技術(shù)，排除C；材料中沒有體現(xiàn)教育方面的信息，排除D。材料意思是劍南、兩川及淮南道這些地方都用刻板翻印日歷在市場(chǎng)上賣，每年司天臺(tái)(掌管天象、歷法的官員)還沒有奏請(qǐng)皇帝頒布新的歷法，那里印刷的日歷已經(jīng)滿世界賣了，據(jù)此可知A符合題意。

9．徐光啟在談及治蝗之策時(shí)，曾說：“陸田命縣于天，人力雖修，茍水旱不時(shí)，一年之功棄矣；水田之制由人力，則地利可盡也，且蟲災(zāi)之害又少于陸，水田既然，其利兼倍，與陸田不侔(mou，等、齊)也?！边@體現(xiàn)出其“治蝗之策”是()

A．均衡發(fā)展水旱種植業(yè)B．大力發(fā)展水田農(nóng)業(yè)

C．增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力投入D．充分利用旱地種植經(jīng)驗(yàn)

答案　B

解析　據(jù)材料可知，徐光啟認(rèn)為陸田受制于水旱天災(zāi)，而水田則可以充分發(fā)揮人力的作用，并且水田不容易有蟲災(zāi)之害，故其主張大力發(fā)展水田農(nóng)業(yè)，B項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)與題干意思不符，排除；C項(xiàng)在題干信息中沒有體現(xiàn)，排除。

10．宋人項(xiàng)安世說：“學(xué)詩當(dāng)學(xué)杜(甫)詩，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳(永)詞，杜詩柳詞皆無表德，只是實(shí)說?！彼J(rèn)為杜詩柳詞()

A．有直抒胸臆的特點(diǎn)B．是詩詞藝術(shù)的巔峰代表

C．注重道德教化功能D．體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格

答案　A

解析　宋人項(xiàng)安世認(rèn)可杜甫和柳永，關(guān)鍵在于“杜詩柳詞皆無表德，只是實(shí)說”，強(qiáng)調(diào)二者的詩和詞都是直抒胸臆，故A項(xiàng)正確。材料沒有對(duì)杜詩柳詞和其他詩詞進(jìn)行比較，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是杜詩柳詞的“實(shí)說”，而不是“表德”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；杜甫的詩是現(xiàn)實(shí)主義代表，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

11．中國繪畫在唐代多有富貴、臃腫、華麗、多彩的特征，到了宋代則有清雅、單調(diào)、簡樸的特征。該變化的主要原因是()

A．商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展B．新興士階層的崛起

C．宋代憂患形勢(shì)嚴(yán)峻D．佛道思想的影響

答案　B

解析　本題實(shí)際要求回答宋代繪畫特征形成的原因。經(jīng)過唐末五代十國戰(zhàn)亂，貴族階層走向衰敗，到了宋代，科舉制得到完善，錄取人數(shù)增加，再加上統(tǒng)治者實(shí)行“重文輕武”的基本國策，導(dǎo)致了新興士階層崛起。該階層與唐代的世家大族相比，出身低微、學(xué)養(yǎng)較深、清高優(yōu)雅、士大夫精神濃烈，故選B項(xiàng)。商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展是宋代市民階層興起的重要原因，排除；C項(xiàng)與題干無關(guān)；佛道思想對(duì)唐代也有重要影響，不是宋代繪畫特征變化的原因，排除D項(xiàng)。

12．書法家張勝利認(rèn)為，中國書法的至善境界是風(fēng)行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法，即是實(shí)用性、裝飾性工藝，而不是心之畫，更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷，真正意義上的書法藝術(shù)是()

A．小篆B．隸書C．草書D．楷書

答案　C

解析　小篆富于圖案美，屬于材料中所說的人工刻意造作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；隸書平衡對(duì)稱，整齊安定，具有實(shí)用性、裝飾性，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由“中國書法的至善境界是風(fēng)行水上，自然成文”“心之畫”可知此項(xiàng)書法藝術(shù)從心出發(fā)，草書最能表達(dá)這一情感，故C項(xiàng)正確；楷書字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整，不是心之畫，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

二、非選擇題

13．儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系不斷發(fā)展，在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料：

材料一　理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧?！w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》

材料二　程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。

船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個(gè)歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)適用于政府與歷史上，導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會(huì)之典范之“天理”，就根本不存在了?！幾躁悩s捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》

材料三　大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權(quán)來神化君權(quán)，用祖先崇拜來鞏固宗法等級(jí)制度，用“天定”的禁欲主義的清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管制思想……帝王選中儒家，經(jīng)歷上千年的時(shí)間，經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰?，孔子抬高為被崇拜的偶像?！卫^愈《儒家與儒教》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一，分析宋明理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的新特點(diǎn)。

(2)材料二中兩派思想家的觀點(diǎn)有何不同？依據(jù)材料二指出王夫之反對(duì)理學(xué)的依據(jù)是什么？請(qǐng)以與其同時(shí)代的一位思想家的觀點(diǎn)為材料二中“導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供證明。

(3)根據(jù)材料三，列舉史實(shí)說明從儒家思想到“儒教”的兩次改造。試分析這種改造的歷史影響。

答案　(1)新特點(diǎn)：佛道化；增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩。

(2)不同點(diǎn)：程朱認(rèn)為理是萬物本原，屬于客觀唯心主義；王陽明認(rèn)為心是萬物本原，屬于主觀唯心主義。程朱主張?zhí)骄客馕铮蹶柮鲝?qiáng)調(diào)內(nèi)心自省。

依據(jù)：進(jìn)步的歷史觀。(或“事物是發(fā)展的觀點(diǎn)”)

證明：列舉黃宗羲、顧炎武的思想說明即可。(如黃宗羲提出“天下為主，君為客”“君臣平等”“限制君權(quán)，以學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)”“工商皆本”；顧炎武提出“眾治”，揭露君主專制的弊端，主張“經(jīng)世致用”等)

(3)改造：西漢時(shí)，董仲舒以“天人感應(yīng)”神化君權(quán)，以“三綱”“五?！眮盱柟痰燃?jí)制度；宋朝時(shí)，朱熹等理學(xué)家提出“存天理，滅人欲”，并將孔子神化為被崇拜的偶像。

影響：鞏固了中央集權(quán)君主專制的國家，鑄造了中華民族的民族性格，使孔孟思想成為中國的正統(tǒng)思想。

解析　第(1)問，即回答宋明理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展，結(jié)合材料信息“一方面……一方面……”來歸納總結(jié)。第(2)問，“不同”從“本原論”和“認(rèn)識(shí)論”兩個(gè)方面進(jìn)行比較；“依據(jù)”據(jù)材料二中的“視宇宙為一生生不息之歷程”來概括；“證明”要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如可選擇黃宗羲、顧炎武等，要突出“發(fā)展”“變化”的特征。第(3)問，第一小問，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)經(jīng)過董仲舒和理學(xué)家的兩次改造，結(jié)合董仲舒和宋朝理學(xué)家對(duì)儒學(xué)具體改進(jìn)的措施回答即可；第二小問，從鞏固國家統(tǒng)治、鑄造民族性格等方面思考。

14．閱讀材料，完成下列要求。

材料一　“小說”一詞始見于《莊子》一書中，先秦是中國小說的萌芽時(shí)期。秦漢至魏晉時(shí)期，以《世說新語》為代表的“古小說”作者把他們從事的創(chuàng)作當(dāng)作記錄逸聞奇事的野史來看待，所以只“粗陳梗概”，小說體例并不完備。唐傳奇是文言短篇小說，創(chuàng)作者將詩歌等文體融入小說的創(chuàng)作中，讓小說變成了一種“綜合性”寫作，小說體例漸趨完備。宋元時(shí)期，由于道德教化的大量摻入，使得傳奇漸趨衰落，而以話本為代表的白話小說影響增大，成為小說的主流。明清時(shí)期，商業(yè)出版使得以章回體為主要體例的長篇小說大量出現(xiàn)。但除少數(shù)外，這些小說作者一般都是匿名的，一般認(rèn)為，這反映了整個(gè)古代士大夫普遍存在的偏見：小說因其娛樂色彩濃厚，并非表達(dá)政教理想的最佳手段。

——摘編自張炯等主編《中國文學(xué)通史》

材料二　自1897年，維新人士呼吁抬高小說的社會(huì)地位，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)頗大的“小說界革命”，使小說的翻譯和創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮局面。他們關(guān)于革新小說的理論，歸結(jié)起來有如下幾點(diǎn)：(一)重視小說的社會(huì)作用，認(rèn)為“小說有不可思議之力支配人道”，要救國就要從改良小說開始；(二)強(qiáng)調(diào)小說為“改良社會(huì)、開通民智”服務(wù)，提出創(chuàng)作小說要能適合于“社會(huì)之情狀”“國民之腦性”，翻譯小說必須擇“有切于今日中國時(shí)局者”；(三)闡述作為文學(xué)作品的小說與科學(xué)著作的區(qū)別，并涉及現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作方法等問題。

——摘編自張昭軍、孫燕京主編《中國近代文化史》

(1)根據(jù)材料一，概括影響中國古代小說發(fā)展的因素。

(2)根據(jù)材料二，概括維新人士對(duì)小說作用的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析此認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。

答案　(1)歷史悠久；古人對(duì)正史的重視；唐代詩歌繁榮；宋代以來理學(xué)思想的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大；印刷技術(shù)的進(jìn)步；士大夫的偏見。

(2)認(rèn)識(shí)：小說是改良社會(huì)的重要載體。

原因：民族危機(jī)加深；小說的受眾廣，影響大；小說能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；西方思想解放潮流的影響。

解析　小說尤其是白話小說是市民文學(xué)中的重要組成部分，它的發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)和市民階層壯大的體現(xiàn)。由于自古以來它的受眾就比較廣，因此到了近代，有識(shí)之士希望借助它來挽救民族危亡，故而掀起了“小說界革命”。第(1)問，主要考查學(xué)生的概括能力，需要根據(jù)材料逐層提煉信息，并將其表述出來。第(2)問包含了兩小問，答對(duì)第一小問是正確回答第二小問的前提。對(duì)于第一小問，既然是“概括”，那就說明材料本身已包含了答案，仔細(xì)分析材料即可；回答第二小問時(shí)，首先從材料中逐層尋找答案，然后再結(jié)合“小說界革命”所對(duì)應(yīng)的時(shí)代背景以及小說本身的特點(diǎn)作答。

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2017屆高考?xì)v史知識(shí)專題：1古代中國的政治制度

[考綱要求]　(1)商周時(shí)期的政治制度；(2)秦中央集權(quán)制度的形成；(3)漢至元政治制度的演變；(4)明清君主專制制度的加強(qiáng)。

考點(diǎn)1　古代中國早期的政治制度

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

原始社會(huì)禪讓制：原始社會(huì)末期統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人。1.“及禹崩，雖授益……諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾吾帝禹之子也’?！?/p>

史料反映了什么歷史現(xiàn)象？

答案　夏朝王位世襲制代替了禪讓制。

2.《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)；天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺(tái)階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東。

材料反映了哪種政治制度？

答案　分封制。

3.在《紅樓夢(mèng)》第九十回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再?zèng)]有先是外人，后是自己人的……”

賈母的這種思想受到哪種因素的影響？

答案　宗法觀念。

夏朝王位世襲制：政治權(quán)力由“傳賢”變?yōu)椤皞髯印薄?/p>

商朝方國聯(lián)盟：商王對(duì)各地方方國控制能力有限。

周朝(1)分封制：為鞏固統(tǒng)治，周王把親族和功臣分派到各地，建立諸侯國。加強(qiáng)了王權(quán)，形成了等級(jí)序列，統(tǒng)治效果加強(qiáng)。

(2)宗法制：規(guī)定嫡長子繼承制，“家國一體”，調(diào)整了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，強(qiáng)化了王權(quán)。

(3)禮樂制：維護(hù)宗法分封制的工具。

歸納總結(jié)　夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成時(shí)期，夏朝時(shí)期，王位世襲制代替了禪讓制，王位傳子制度正式開啟。商朝時(shí)期形成方國聯(lián)盟，中央對(duì)地方的控制力有限。西周時(shí)期，周王利用分封制與宗法制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的體系，統(tǒng)治效果加強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制、宗法制逐漸瓦解。

1．理解“家國同構(gòu)”

(1)“家國同構(gòu)”，即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，是宗法社會(huì)的顯著特征。

(2)宗法制與分封制互為表里。嫡長子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯，是臣子，也是宗族的小宗。

(3)“家”是小“國”，“國”是大“家”?！凹覈瑯?gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點(diǎn)之一。

2．用唯物史觀理解宗法制對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響

(1)宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國”與“家”密不可分的觀念。

(2)受宗法觀念的長期熏陶，國人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛幼、兄弟相親的社會(huì)公德。

(3)宗法制還影響著中國人的社會(huì)生活。例如：重男輕女；修族譜；后代繼承父親的“姓氏”。

(4)宗法制中“道德專制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”“自律盲從”等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。尤其是道德專制導(dǎo)致了國人重人治輕法治，嚴(yán)重阻礙了中國近代以來的民主法制進(jìn)程。

3．中國古代早期政治制度的特點(diǎn)

(1)貴族政治：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家結(jié)構(gòu)。

(2)地方分權(quán)：各諸侯國有相對(duì)獨(dú)立性，尚未形成中央高度集權(quán)。

(3)等級(jí)森嚴(yán)：形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列；大宗、小宗之間存在嚴(yán)格的政治隸屬關(guān)系。

例題　(2016新課標(biāo)全國丙卷文綜24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()

A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系

B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚

C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)

D．青銅器的功用發(fā)生重大改變

問題診斷審題時(shí)注意題干中的關(guān)鍵語句：“這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用?！边@說明周代的青銅器銘文與商代相比，更加重視歷史的傳承，答題時(shí)，要把題干中的這句話與“歷史傳承”聯(lián)系起來。

方向研判近年來的高考題越來越注重能力的考查，題干材料只是提供了一些與所學(xué)知識(shí)相關(guān)的東西，聯(lián)系并不大，考生不能憑借記憶回答，要基于對(duì)材料的理解回答。對(duì)于本題，只需把握住關(guān)鍵語句與選項(xiàng)的聯(lián)系，即可做出正確選擇。

答案　B

1．(立意：關(guān)注生活中的歷史)以下對(duì)右圖所示郵票《燕侯盂》內(nèi)容的解讀正確的是()

①“中國人民郵政”的字體系甲骨文?、谒从澄髦軐?shí)行分封制的歷史事實(shí)　③此盂象征著燕侯的政治權(quán)力與地位　④該青銅器由私營作坊精心制作而成

A．①②B．②③C．③④D．①④

答案　B

解析　圖片中“中國人民郵政”的字體為篆體，故①錯(cuò)誤；《燕侯盂》中的“燕侯”一詞說明了當(dāng)時(shí)實(shí)行了分封制，故②正確；商周時(shí)期的青銅器往往是權(quán)力的象征，故③正確；商周時(shí)期的青銅器都為官營手工作坊制造，故④錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。

2．(立意：山東歷史文化的淵源)山東素有“齊魯之邦”之稱，這與西周的分封制有關(guān)，但山東的簡稱是魯，而不是齊。關(guān)于是魯不是齊的原因，下列解釋最合理的是()

A．魯國的歷史更為悠久

B．受宗法制正統(tǒng)觀念影響

C．因孔子受到歷代推崇

D．由分封制等級(jí)體系決定

答案　B

解析　根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，魯國和齊國歷史基本相同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；魯國是姬姓王國，齊國是功臣，山東簡稱魯而不是齊的原因是受到宗法制的影響，故B項(xiàng)正確；孔子受到歷代的推崇與此題無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制的等級(jí)體系與此題無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(立意：周代政治制度的作用)王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時(shí)說：“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生。”對(duì)這句話理解最準(zhǔn)確的是()

A．該制度是指周的分封制

B．該制度帶有神秘色彩

C．所謂“天”就是天理

D．該制度有利于秩序穩(wěn)定

答案　D

解析　材料“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生”所提及的制度是指宗法制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制帶有血緣色彩，不是神秘色彩，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“天”是指決定嫡庶身份的天命，不是指天理，指C項(xiàng)錯(cuò)誤；“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生”大意是說這件事情是由天定的，于是都很服氣，不易產(chǎn)生紛爭(zhēng)，如果說是由人定的，就會(huì)起紛爭(zhēng)，這說明西周宗法制有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故D項(xiàng)正確。

考點(diǎn)2　古代中樞權(quán)力體系的變化

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

秦朝皇帝制度：皇帝總攬一切軍政大權(quán)、皇位世襲。三公九卿制：設(shè)置丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、監(jiān)察和軍事，下設(shè)諸卿負(fù)責(zé)具體事務(wù)，三者相互配合牽制，便于皇帝集權(quán)。1.易中天在《帝國的終結(jié)》中說：“秦，雖死猶存，它死得悲壯?！?/p>

從政治上看，秦“雖死猶存”主要是指什么？

答案　統(tǒng)一全國，建立中央集權(quán)制。

2.馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中說：“魏晉以來，中書、尚書之官始真為宰相，而三公遂為具員，其何故也？蓋漢之典事尚書、中書者，號(hào)為天子之私人?！?/p>

材料所反映的現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了什么問題？

答案　君主權(quán)力的加強(qiáng)。

3.據(jù)《宋史》記載：“宋初，循唐、五代之制，置樞密院，與中書對(duì)持文武二柄，號(hào)為‘二府’?！袝?、密院既稱‘二府’，每朝奏事，與中書先后上殿。”

“二府”設(shè)立的主要目的是什么？

答案　分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。

4.“成祖即位……入內(nèi)閣者皆編、檢、講讀之官，不置官屬，不得專制諸司。諸司奏事，亦不得相關(guān)白?！?/p>

這說明內(nèi)閣實(shí)際上是什么機(jī)構(gòu)？

答案　皇帝的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，秘書機(jī)構(gòu)。

漢朝中朝：漢武帝時(shí)重用身邊的侍從建立中朝，與原來的三公九卿合稱中外朝，削弱相權(quán)。

隋唐三省六部制：中書、門下，尚書三省長官均為宰相，既分工明確，又相互牽制，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。尚書省下設(shè)六部，具體執(zhí)行國家事務(wù)。

宋

朝二府三司制：二府指中書門下和樞密院，分掌行政和軍事。三司分管財(cái)政，增設(shè)參知政事為副相，分割相權(quán)。

元朝中書?。鹤罡咝姓C(jī)關(guān)，其長官行使宰相職權(quán)；樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu)。

明朝廢丞相：明太祖廢丞相，親掌六部，設(shè)殿閣大學(xué)士協(xié)助處理政務(wù)；內(nèi)閣：明成祖設(shè)立，它是皇帝的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，皇權(quán)加強(qiáng)。

清朝議政王大臣會(huì)議：清初國家大事的決策機(jī)構(gòu)；南書房：康熙時(shí)為了對(duì)抗議政王大臣會(huì)議設(shè)立；軍機(jī)處：雍正帝時(shí)設(shè)立，軍機(jī)大臣只能跪奏筆錄，君主專制達(dá)到頂峰。

歸納總結(jié)　秦朝創(chuàng)立皇帝制度和三公九卿制，開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度，從貴族政治走向官僚政治，逐漸擺脫了血緣政治模式。從秦漢至明清，中樞權(quán)力體系幾經(jīng)變化，從三公九卿制發(fā)展到三省六部制，廢丞相、設(shè)內(nèi)閣及軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。

1．三省六部制的特點(diǎn)

(1)相權(quán)三分：中書省制定政令，門下省審核政令，尚書省執(zhí)行政令，這樣既可以互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政效率。

(2)職權(quán)分明：三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令從起草(中書省)、審核(門下省)至執(zhí)行(尚書省)，都經(jīng)由三省處理。

(3)節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行，以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可彌補(bǔ)君主才干的不足。

2．皇帝削弱相權(quán)的主要方式

在中國古代皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)中，總的趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱?；实巯魅跸鄼?quán)的主要方式有以下兩種：

(1)分割相權(quán)。把相權(quán)一分為二(一分為三或更多)，使之相互牽制，從而保證皇權(quán)的獨(dú)尊。

(2)轉(zhuǎn)移相權(quán)及其機(jī)構(gòu)。權(quán)力轉(zhuǎn)移的總趨勢(shì)：在決策過程中，相權(quán)由離皇帝身邊遠(yuǎn)的人(外朝或外廷的大臣)向皇帝身邊的人(內(nèi)朝或?qū)m內(nèi)的侍臣、宦官)轉(zhuǎn)移，即由遠(yuǎn)及近(或由外到內(nèi))；在執(zhí)行過程中，相權(quán)由內(nèi)朝(宮內(nèi))向外朝(外廷)轉(zhuǎn)移，即由內(nèi)向外。

3．全面認(rèn)識(shí)君主專制制度的影響

(1)積極作用

①促進(jìn)了民族融合，有利于多民族國家的統(tǒng)一和鞏固。

②國家可以組織大量人力、物力、財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③有利于各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流、發(fā)展，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和繁榮。

(2)消極影響

①政治上：君主專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，這是阻礙歷史發(fā)展的因素；剝奪了人民的政治權(quán)利和言論自由，民主思想受到壓制和打擊。

②在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力，阻礙了科技的進(jìn)步和文化的發(fā)展。

③在封建社會(huì)末期，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國社會(huì)的進(jìn)步。

④是中國長期停滯于封建社會(huì)的重要政治原因。

例題　(2016新課標(biāo)全國乙卷文綜26)史載，宋太祖某日悶悶不樂，有人問他原因，他說：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也?！贝耸路从沉?)

A．重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為

B．宋代史官所撰史書全都真實(shí)可信

C．史官與君主間存在尖銳矛盾

D．宋太祖不愿史書記錄其真實(shí)言行

問題診斷本題解答的關(guān)鍵是找到題干中的邏輯關(guān)系：“偶有誤失，史官必書之”意思是如果君主出現(xiàn)過失，史官一定會(huì)記錄在史冊(cè)之中，反映了宋代的重史傳統(tǒng)，這也正是“我所以不樂也”的原因。也就是說，重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為。本題迷惑性較大的選項(xiàng)是D項(xiàng)，它屬于“偷換概念”：材料只是表述宋太祖擔(dān)心自己有誤失會(huì)遭史官記錄，不是不愿史書記錄其真實(shí)言行。

方向研判全國卷試題最大的特點(diǎn)是依據(jù)題干所給材料解答問題，根據(jù)題干推敲即可，不要過分依賴所學(xué)知識(shí)。同時(shí)迷惑選項(xiàng)的設(shè)置，往往通過“偷換概念”的方法，考查考生在極度緊張的高考中能否保持清醒的頭腦，去偽存真。

答案　A

1．(立意：透過最高統(tǒng)治者尊號(hào)的變化看本質(zhì))據(jù)《中國史綱》，春秋時(shí)人主的最高尊號(hào)是王，天神的最高尊號(hào)是帝。戰(zhàn)國中期后，諸侯稱王，人主的尊號(hào)只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號(hào)的這些變化反映了()

A．借助于天王加強(qiáng)統(tǒng)治

B．人主權(quán)力不斷加強(qiáng)

C．地方勢(shì)力左右人主尊號(hào)

D．人主尊號(hào)的變化與社會(huì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)

答案　A

解析　由材料內(nèi)容可知，處于春秋戰(zhàn)國乃至秦朝時(shí)期的統(tǒng)治者用對(duì)神的稱呼的詞語來作為自己的稱呼，這是借助于天來加強(qiáng)統(tǒng)治的一種體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；材料僅僅體現(xiàn)了統(tǒng)治者自身稱謂的一種變化，沒有體現(xiàn)權(quán)力不斷加強(qiáng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及地方勢(shì)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人主尊號(hào)的變化和社會(huì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)與材料無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：客觀認(rèn)識(shí)北宋中樞機(jī)構(gòu)變革的利弊)“今中書主民，樞密院主兵，三司主財(cái)，各不相知。故財(cái)已匱而樞密院益兵不已，民已困而三司取財(cái)不已。中書視民之困，而不知使樞密減兵、三司寬財(cái)以救民困者，制國用之職，不在中書也?！睂?duì)此理解最為準(zhǔn)確完整的是()

A．北宋財(cái)政入不敷出，出現(xiàn)積貧局面

B．北宋政府機(jī)構(gòu)重疊，形成冗官局面

C．北宋分散削弱相權(quán)，產(chǎn)生嚴(yán)重弊端

D．北宋加強(qiáng)中央集權(quán)，提高行政效率

答案　C

解析　依據(jù)材料“今中書主民，樞密院主兵，三司主財(cái)，各不相知”可知此題目不是單獨(dú)強(qiáng)調(diào)財(cái)政收入問題，重在強(qiáng)調(diào)三者關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“今中書主民，樞密院主兵，三司主財(cái)，各不相知”可見強(qiáng)調(diào)的是三者之間關(guān)系，不是冗官問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“故財(cái)已匱而樞密

院益兵不已，民已困而三司取財(cái)不已。中書視民之困，而不知使樞密減兵、三司寬財(cái)以救民困者，制國用之職，不在中書也”可知北宋分散削弱相權(quán)，產(chǎn)生嚴(yán)重弊端，故C項(xiàng)正確；依據(jù)材料“故財(cái)已匱而樞密院益兵不已……不在中書也”可知行政效率低下，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(立意：認(rèn)識(shí)明內(nèi)閣制的特征)在談到明朝內(nèi)閣的作用時(shí)，有學(xué)者指出：“內(nèi)閣成員犯不著為了皇帝去得罪其他文官，事實(shí)上他們也沒有這個(gè)權(quán)力。沒有宰相的權(quán)力和地位，卻要承擔(dān)宰相的罪責(zé)，去充當(dāng)皇帝的擋箭牌、替罪羊，這是任何明智的人都不會(huì)去做的事情。”這意在說明內(nèi)閣的設(shè)立()

A．直接導(dǎo)致了皇權(quán)削弱

B．不利于政府機(jī)構(gòu)間的協(xié)調(diào)與監(jiān)察

C．加強(qiáng)了對(duì)百官的監(jiān)察

D．彌補(bǔ)了明太祖廢丞相帶來的弊端

答案　B

解析　內(nèi)閣屬于皇帝助理機(jī)構(gòu)，不能對(duì)皇權(quán)形成制約，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“內(nèi)閣成員犯不著為了皇帝去得罪其他文官”“去充當(dāng)皇帝的擋箭牌”的信息說明內(nèi)閣為了保護(hù)自己不愿承擔(dān)責(zé)任，即不利于政府機(jī)構(gòu)間的協(xié)調(diào)與監(jiān)察，故B項(xiàng)正確；材料中明顯體現(xiàn)內(nèi)閣官員懈怠，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說明內(nèi)閣的設(shè)立明顯出現(xiàn)官浮于事的現(xiàn)象，并不能彌補(bǔ)丞相被廢除之后的職能缺失，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)3　古代地方行政制度的沿革

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

秦朝郡縣制：秦朝廢除分封制，實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝的基礎(chǔ)。1.錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“至秦漢時(shí)期……一切貴族家庭都倒下了，原本只有一個(gè)家，此刻變作了國家?！?/p>

答案　從貴族政治到官僚政治。

2.歷史學(xué)家黃仁宇在論及西漢的統(tǒng)治政策時(shí)寫道：“新朝代遇到的第一大問題是帝國跨地過廣，不能全部由中央集體管制，于是采取了一種‘斑馬式’的省級(jí)組織。”

這種“斑馬式”的省級(jí)組織是指什么？為解決它帶來的社會(huì)問題，漢武帝采取了怎樣的措施？

答案　郡國并行制。實(shí)行推恩令。

3.許有壬在評(píng)價(jià)行省制度時(shí)指出：“世皇宏規(guī)遠(yuǎn)模，立中書省總于中，分省厘于外。行省遵成憲以治所屬，決大獄質(zhì)疑事皆中書報(bào)可而后行。”

其反映的核心問題是什么？

答案　行省制的設(shè)立，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)。

漢朝郡國并行制：漢初實(shí)行這一制度導(dǎo)致王國問題產(chǎn)生，出現(xiàn)“七國之亂”。

推恩令：漢武帝推行該措施解決了王國問題，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

唐朝節(jié)度使：唐中后期大量設(shè)置節(jié)度使，逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)。

宋朝通判：由文官任地方長官，設(shè)通判監(jiān)督，將地方上的權(quán)、錢、兵收歸中央。這些措施改變了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)。從宋代開始，中央確立了對(duì)地方的優(yōu)勢(shì)。

元朝行省制度：它便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

明朝廢行省，設(shè)三司：將地方權(quán)力進(jìn)一步集中到中央。

這里的家國變化主要反映了秦漢時(shí)政治上的哪一變化趨勢(shì)？

歸納總結(jié)　古代地方行政制度的變革與中央集權(quán)和地方分權(quán)這一對(duì)矛盾緊密相連。變革地方行政制度的初衷往往是為了加強(qiáng)中央集權(quán)。從秦朝開始，地方行政制度經(jīng)歷了從郡縣制、郡國并行制到行省制、權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方勢(shì)力不斷衰落，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。

1．分封制、郡縣制和行省制的沿革

制度與中央政府的關(guān)系作用和影響

分封制諸侯國相對(duì)獨(dú)立，并且權(quán)力和地位可以世襲雖在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過一些積極作用，但容易形成割據(jù)勢(shì)力，破壞國家統(tǒng)一和社會(huì)安定

郡縣制郡、縣是中央政府下屬的地方行政機(jī)構(gòu)，郡、縣長官都由皇帝直接任免，不得世襲不僅在當(dāng)時(shí)有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，而且經(jīng)過后世的調(diào)整和補(bǔ)充，其積極作用愈加明顯

行省制行省是地方行政機(jī)構(gòu)，其行政長官對(duì)中書省負(fù)責(zé)

(1)由分封制到郡縣制，主要反映了官吏任用原則由宗法血緣關(guān)系到行政任命的變化，是政治改革的一大進(jìn)步。由郡縣制到行省制的變化，主要反映了行政區(qū)劃的變化。

(2)中國古代地方行政制度從分封制、郡縣制到行省制，經(jīng)歷了一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過程?？たh制在否定分封制的基礎(chǔ)上得以確立和發(fā)展，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。行省制有利于各族人民交流和國家統(tǒng)一，使中華民族成為一個(gè)不可分割的整體，為我國明清以后的地方行政區(qū)劃奠定了初步基礎(chǔ)。

2．中國古代中央加強(qiáng)對(duì)地方管理演變趨勢(shì)

(1)由分封制到郡縣制，反映了地方官吏任用原則由宗法血緣關(guān)系到中央行政任命的變化，體現(xiàn)了中國古代政治由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的完成。

(2)從郡縣制到行省制度，反映了地方管理方式由中央垂直管理向中央派駐管理的轉(zhuǎn)變，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了地方權(quán)力日漸削弱，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。

3．漢至元中央對(duì)地方管轄的特點(diǎn)

(1)分化事權(quán)，相互牽制，如北宋文官知州通判制。

(2)劃分適當(dāng)?shù)男姓^(qū)域，如元朝實(shí)行行省制度。

(3)加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察，如漢朝設(shè)刺史，北宋設(shè)通判。

(4)中央直接掌控地方的部分權(quán)力，如北宋將地方財(cái)政收入的大部分收歸中央。

(5)實(shí)行一些特殊的管理制度，如漢武帝的“推恩令”。

例題　(2016新課標(biāo)全國乙卷文綜27)明初廢行省，地方分設(shè)三司，分別掌管一地民政與財(cái)政、司法、軍事，直屬六部。明中葉以后，皇帝臨時(shí)派遣的巡撫逐漸演變?yōu)槿局系牡胤阶罡咝姓L官。這一變化有助于()

A．?dāng)U大地方行政權(quán)力

B．提高地方行政效率

C．削弱六部的權(quán)限

D．緩解中央與地方的對(duì)立

問題

診斷本題解答的關(guān)鍵是能夠統(tǒng)籌全局，前瞻后顧，理解“這一變化”前后的情況?！白兓敝笆牵旱胤綇U行省，設(shè)三司，三司直屬六部；變化之后是：皇帝派遣的巡撫成為三司之上的最高行政長官。很顯然，從權(quán)力的分散到權(quán)力的相對(duì)集中，有助于行政效率的提高。

方向

研判考查解讀材料的能力實(shí)際上是全國卷一直追求的方向，解題中，我們要始終相信，高考題中沒有廢話，所給的材料都是信息，要基于這些信息回答問題。本題最后的設(shè)問是“這一變化”，找到變化前后的情況，進(jìn)行分析比較，就找對(duì)了命題者的意圖，做到了“對(duì)癥下藥”。

答案　B

1．(立意：封建與郡縣的優(yōu)劣)顧炎武認(rèn)為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。”材料表明其主張是()

A．反對(duì)封建君主專制

B．郡縣制避免了分封制的弊端

C．應(yīng)重新恢復(fù)分封制

D．中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合

答案　D

解析　題干中的“封建”指的是封邦建國，即分封制，而不是封建制度，因此反對(duì)封建君主專制與題干無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣”可知郡縣制依然存在弊端，不能實(shí)現(xiàn)大治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能?！笨芍荒苤匦禄謴?fù)分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣”可知作者強(qiáng)調(diào)將中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合天下才能大治，故D項(xiàng)正確。

2．(立意：從史料記載理解北宋的通判制度)《宋史職官志》載：宋代通判由皇帝直接委派，被視為“州郡最要之任”，“凡兵民、錢谷、戶口，賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決，與守臣通簽書施行”，并且還有一個(gè)職責(zé)：“所部官有善否及職事修廢，得刺舉以聞?！庇纱丝梢姡未ㄅ?)

A．兼有地方行政權(quán)和垂直監(jiān)察權(quán)

B．擁有對(duì)地方守臣的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和司法權(quán)

C．資料不可靠，通判只在唐朝存在

D．單獨(dú)掌握地方軍政財(cái)權(quán)

答案　A

解析　宋代通判對(duì)地方軍政、財(cái)政以及司法事務(wù)“可否裁決”，擁有地方行政權(quán)，同時(shí)對(duì)地方官的政績“得刺舉以聞”，擁有垂直監(jiān)察權(quán)，故A項(xiàng)正確；通判與地方守臣相互制約，而且還有監(jiān)察權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通判在宋代出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；為了加強(qiáng)中央集權(quán)，通判不可能單獨(dú)掌握地方軍政財(cái)權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(立意：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)理解史料觀點(diǎn))《歷代名臣奏議》卷二七三稱：(元代)行省“有諸侯之鎮(zhèn)，而無諸侯之權(quán)?！睋?jù)此可知，元行省()

A．軍國重事，無不領(lǐng)之B．轄區(qū)廣闊但權(quán)力不大

C．長官不再由朝廷任命D．行使權(quán)力受中央節(jié)制

答案　D

解析　材料不是體現(xiàn)行省的權(quán)力，而是其權(quán)力受到節(jié)制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；元代行省的權(quán)力大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；行省“有諸侯之鎮(zhèn)而無諸侯之權(quán)”指的是行省制下牽制地方重臣，防止其割據(jù)一方，表明行省長官由朝廷任命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；盡管行省權(quán)力很大，但受中央政府節(jié)制，故D項(xiàng)正確。

4．(立意：綜合考查古代中國地方體制的演變)地方行政制度是古代中國政治文明的重要組成部分。閱讀下列材料：

材料一　(秦)郡縣官吏統(tǒng)統(tǒng)由享受俸祿的職業(yè)官僚擔(dān)任，任免權(quán)集中于中央?！な卣菩姓?，郡尉掌軍事，郡監(jiān)御史掌監(jiān)察?！たh官必須服從朝廷的統(tǒng)一調(diào)動(dòng)。官員調(diào)任官職，不得攜帶舊部屬吏。每年正月“大課”，中央考課郡守，郡守考課縣令長。

——李治安主編《唐宋元明清中央與地方關(guān)系研究》

材料二　西周的封建是層層分封，而漢代封建只有一層分封，諸侯王國以下依然是郡縣制，每個(gè)王國領(lǐng)有三四郡、五六郡不等。除了諸侯王以外，劉邦又分封蕭何、張良等一百多位功臣為列侯，建立侯國，這些侯國的地位與縣相當(dāng)，但直屬中央。因此，漢代封建只是郡縣制的變形，并沒有完全回到西周封建的道路上去?！灾苷聱Q《中國地方行政制度史》

材料三　行省實(shí)行群官負(fù)責(zé)和圓署會(huì)議制，行省官員通常由左丞相、平章、右丞、左丞、參知政事等六七人組成?！瓱o論行政、財(cái)政、軍事、司法諸事權(quán)，朝廷總是在直接掌握某些基本權(quán)力(如主要軍隊(duì)、官吏任用等)的同時(shí)，把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省，然后借行省集權(quán)于中央。顯而易見，元行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)?！钪伟病对惺≈频奶攸c(diǎn)與歷史作用》

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(1)據(jù)材料一，概括秦朝郡縣制度的主要內(nèi)容。

(2)據(jù)材料二，指出漢初實(shí)行的地方行政制度，說明“漢代封建只是郡縣制的變形”的理由。

(3)據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，為什么說元行省制中央集權(quán)是“秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)”？

(4)綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)古代中國地方行政制度演變的認(rèn)識(shí)。

答案　(1)內(nèi)容：郡縣官吏由中央任命；郡縣官員分工負(fù)責(zé)；郡縣官吏須服從中央統(tǒng)一調(diào)動(dòng)；定期實(shí)行分級(jí)考核。

(2)制度：郡國并行制。理由：諸侯王國以下依然是郡縣制；侯國直屬中央。

(3)原因：行省擁有大權(quán)，但受中央節(jié)制；行省實(shí)行群官負(fù)責(zé)和集體議事；中央寄部分權(quán)力于行省，借行省集權(quán)中央；部分地方由中書省直接管理。

(4)認(rèn)識(shí)：古代中國地方行政制度在繼承中不斷變革；中央集權(quán)與地方分權(quán)的關(guān)系需要妥善處理。

解析　(1)從材料一中“任免權(quán)集中于中央”得出郡縣官吏由中央任命；據(jù)“郡守掌行政，郡尉掌軍事，郡監(jiān)御史掌監(jiān)察”得出郡縣官員分工負(fù)責(zé)；據(jù)“必須服從朝廷的統(tǒng)一調(diào)動(dòng)”得出郡縣官吏須服從中央統(tǒng)一調(diào)動(dòng)；據(jù)“每年正月“大課”，中央考課郡守，郡守考課縣令長”得出定期實(shí)行分級(jí)考核。

(2)第一小問從材料二中“漢代封建只有一層分封，諸侯王國以下依然是郡縣制”可看出是郡國并行制；第二小問從材料二中“漢代封建只有一層分封”“諸侯王國以下依然是郡縣制”“侯國的地位與縣相當(dāng)，但直屬中央”等幾個(gè)角度說明即可。

(3)從材料三中“行省實(shí)行群官負(fù)責(zé)和圓署會(huì)議制”“朝廷總是在直接掌握某些基本權(quán)力”“借行省集權(quán)于中央”來概括，并結(jié)合所學(xué)，從秦漢以來的中央集權(quán)演變線索、行省制概念等幾個(gè)角度回答即可。

(4)必須綜合以上材料談，根據(jù)問題(2)“漢代封建只是郡縣制的變形”、問題(3)元行省制中央集權(quán)是“秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)”可知制度的繼承和發(fā)展；從材料中“朝廷總是在直接掌握某些基本權(quán)力的同時(shí)，把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省，然后借行省集權(quán)于中央”來概括中央與地方的關(guān)系。

考點(diǎn)4　古代選官制度的不斷成熟

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

夏、商、西周

開始：夏商時(shí)期

衰落：春秋戰(zhàn)國時(shí)期世官制

(1)內(nèi)容：選官范圍限定為貴族，由貴族子弟世代繼承祖上的權(quán)位

(2)影響：推動(dòng)了奴隸社會(huì)的發(fā)展1.河南尹田歆的外甥王諶，以知人出名。田歆對(duì)他說：“如今應(yīng)推舉六名孝廉，多有貴戚書信相命，又不好違背，我想自己選一位名士以報(bào)效國家，你助我求之?！?/p>

材料主要反映了什么現(xiàn)象？

答案　察舉制的弊端。

2.馬克斯韋伯說：“此一制度導(dǎo)致候補(bǔ)者互相競(jìng)爭(zhēng)官職與俸祿……獲取官職的機(jī)會(huì)對(duì)任何人開放，只要他們能證明自己有足夠的學(xué)養(yǎng)。”

文中的這一“制度”是指什么制度？

答案　科舉制。

3.美國當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“統(tǒng)治中國的是一個(gè)由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人尊敬、羨慕的有效穩(wěn)定的行政管理”。

這種管理的有效性有哪些？

答案　提高了官員素質(zhì)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。

戰(zhàn)國、秦朝和漢初

開始：戰(zhàn)國

發(fā)展：秦朝

衰落：漢初軍功爵制

(1)內(nèi)容：按照軍功大小授予不同爵位，商鞅變法，實(shí)行二十等爵制

(2)影響：有利于國家選拔軍事人才，滿足了國家統(tǒng)一的社會(huì)需求

兩漢

開始：西漢

衰落：東漢末年察舉制

(1)內(nèi)容：官吏察訪適合的人才向中央舉薦，官吏任免權(quán)最終由中央掌握

(2)影響：在實(shí)行之初，按人口比例舉“孝廉”，并加以考試選用，給中小地主階級(jí)及其他社會(huì)階層提供了參政機(jī)會(huì)

魏晉南北朝

創(chuàng)始：曹魏

發(fā)展：兩晉

衰落：南北朝九品中正制

(1)內(nèi)容：中央選擇德才兼?zhèn)涞墓賳T兼任原籍中正官，查訪本州士人，然后依據(jù)品行、門第等將士人評(píng)列九品，作為中央選官的依據(jù)

(2)影響：推行初期，評(píng)判人才綜合考慮門第和才能，起到了選拔人才的作用；后期，看重門第，淪為士族壟斷仕途的工具

隋、唐、宋、明、清

產(chǎn)生：隋

確定：唐

發(fā)展：北宋

衰落：明清科舉制

(1)內(nèi)容：廢除九品中正制，通過科舉考試選拔官吏

(2)影響：有利于擴(kuò)大官吏人才來源，提高官員文化素質(zhì)；選拔人才和任命官吏的權(quán)力從世家大族手中收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)

歸納總結(jié)　從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國選官制度日趨完善，一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則，提高了官員素質(zhì)，推動(dòng)了中華帝國走向繁榮。

對(duì)中國古代選官制度的評(píng)價(jià)

(1)“世官制”將官職限定在貴族范圍內(nèi)，由貴胄子弟繼承祖上的權(quán)位。此選官制度使官吏來源被貴族壟斷，不利于有用人才的選拔。

(2)“察舉制”雖在當(dāng)時(shí)看來比較完善，但各方面都體現(xiàn)出封閉的特征。其形式都是以官舉士，權(quán)操于上，百姓不得參與，民意無從體現(xiàn)。

(3)隋唐以后實(shí)行的“科舉制”雖破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的情形，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)，提高了行政效率，促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成；從追求公平公正的角度看，也有一定的合理性。但它是一種文化專制，到明清時(shí)發(fā)展為八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人，不利于人才培養(yǎng)和科技進(jìn)步。

例題　(2016新課標(biāo)全國甲卷文綜25)兩漢實(shí)行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊肌⒉铑~錄用的科舉制。科舉制更有利于()

A．選拔最優(yōu)秀的官吏B．鑒別官員道德水平

C．排除世家子弟入仕D．提升社會(huì)文化水平

問題

診斷考生在解答本題時(shí)往往會(huì)忽略“科舉制更有利于”中的“更”字。“更”字也包含著這是一道最優(yōu)選擇題，科舉制相比較其他選官制度來說，選出的官員“優(yōu)秀”，同時(shí)也能提升社會(huì)文化水平，科舉考試選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人，選拔的并不都是最優(yōu)秀的人才。

方向

研判注意關(guān)鍵詞的設(shè)置，通過題干中某一兩個(gè)字來起到畫龍點(diǎn)睛的作用，是近年來高考題的命題方向。

答案　D

1．(立意：尋找制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐效果的差異性原因)察舉制、九品中正制大體可歸薦舉之列。從理論上說，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，但是，察舉制與九品中正制不約而同地走向了其初衷的反面，其中的原因是它們()

A．都將選官范圍定為世家子弟

B．都把選官標(biāo)準(zhǔn)定為考試成績

C．都把才德具體化，難以操作

D．都對(duì)薦舉者缺乏有效的約束

答案　D

解析　“世家子弟”只適用于九品中正制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“考試成績”是科舉制的標(biāo)準(zhǔn)，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“才德具體化”只適用于察舉制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；察舉制的反面是，已經(jīng)上任的官員推薦出來的名單是他的“自己人”，如子弟、親戚、門徒等，容易結(jié)黨營私，九品中正制的反面是，薦舉者只從世家大族中推薦人選，妨害了人才來源的廣泛性，由此可見，兩種選官制度走向其初衰的反面，共同的原因是對(duì)薦舉者缺乏有效的約束。故D項(xiàng)正確。

2．(立意：從數(shù)據(jù)變化看歷史趨勢(shì))閱讀下列根據(jù)《中國古代職官》編制的表格，這一表格反映了科舉制度()

時(shí)期兩宋明清

比例50%以上的進(jìn)士43%的進(jìn)士

任官前出身平民貧寒家庭

A.實(shí)質(zhì)是地主階級(jí)的選官制度

B．促使部分社會(huì)階層的變動(dòng)

C．扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)等級(jí)和門第的觀念

D．完全實(shí)現(xiàn)了官員選拔的公平、公正

答案　B

解析　從材料中無法得出實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)表格中兩宋、明清時(shí)期通過科舉進(jìn)入仕途的人有半數(shù)是來自于平民、貧寒家庭，可知科舉促使部分平民階層進(jìn)入統(tǒng)治階層，故B項(xiàng)正確；科舉制度扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)等級(jí)和門第觀念，但從材料中無法得出此結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法過于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(立意：古代選官標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的影響)中國古代某時(shí)期制定的選官標(biāo)準(zhǔn)，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令，足以決疑。能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。皆有孝悌廉公之行?！痹撨x官制()

A．隨著世家大族的沒落無法繼續(xù)

B．明確了士大夫做官的主要途徑

C．為歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)

D．使讀書、考試與做官緊密聯(lián)系

答案　B

解析　從題干中該官制選官標(biāo)準(zhǔn)來看，該選官制度屬于察舉制。察舉制實(shí)行于西漢，世家大族的沒落于魏晉之后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；該官制提出了選官標(biāo)準(zhǔn)，明確了士大夫做官途徑，故B項(xiàng)正確；察舉制實(shí)行于兩漢時(shí)期，魏晉實(shí)行九品中正制，后來隋唐科舉制興起，才為歷朝沿用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；察舉制實(shí)行官府征召和地方推薦相結(jié)合的方式，科舉制才使讀書、考試與做官緊密聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(立意：對(duì)中國古代選官制度的綜合考查)閱讀材料，完成下列要求。

材料一　漢高祖初得天下，即下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢(shì)達(dá)到正式的法制化，全國優(yōu)秀青年，受國家大學(xué)教育，憑其成績，補(bǔ)郎補(bǔ)吏，加入政府。不到一百年，西漢政府早已完全是一個(gè)士人政府了。……這樣由教育與行政服務(wù)之實(shí)地觀察，與選舉與考試四項(xiàng)手續(xù)，而始獲正式進(jìn)入政府。

材料二　魏、晉時(shí)代的九品中正制，乃因當(dāng)時(shí)地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊(cè)，送政府作為錄用之根據(jù)。

——材料一、二摘自錢穆《中國傳統(tǒng)政治》

材料三　(隋朝)明確規(guī)定九品以上地方官一律由尚書省所屬吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核。與此同時(shí)，選舉權(quán)也集中到中央。代之以科舉制?？婆e制的特點(diǎn)是通過考試選拔人才，首先設(shè)立秀才、明經(jīng)等科，一律按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)錄取……隋煬帝時(shí)增設(shè)進(jìn)士科，放寬錄取標(biāo)準(zhǔn)。

——摘編自樊樹志《國史概要》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“西漢政府早已完全是一個(gè)士人政府”。

(2)根據(jù)材料一、二，指出西漢與魏晉時(shí)代選官制度的相同點(diǎn)。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括隋朝官吏制度的特點(diǎn)。

(4)概括上述材料反映的戰(zhàn)國至隋朝時(shí)期的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

答案　(1)說明：漢代官僚政治得以發(fā)展，孝廉成為人們做官的主要途徑，太學(xué)興起和考試做官進(jìn)一步打破了官僚世代為官的陳規(guī)；統(tǒng)治階級(jí)通過察舉制、太學(xué)考試等制度建立起專業(yè)的文官集團(tuán)。

(2)相同點(diǎn)：其目的都是選拔人才；都呈現(xiàn)制度化趨勢(shì)；都是從地方向中央舉薦人才。

(3)特點(diǎn)：官吏任免權(quán)和考核權(quán)收歸中央；以分科考試的方式選拔官員；科舉制日益完善。

(4)趨勢(shì)：中央集權(quán)不斷強(qiáng)化。

解析　(1)依據(jù)材料一中“漢高祖初得天下，即下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢(shì)達(dá)到正式的法制化，全國優(yōu)秀青年，受國家大學(xué)教育，憑其補(bǔ)吏，補(bǔ)郎補(bǔ)吏，加入政府。”和所學(xué)知識(shí)從漢代的選官制度也就是察舉制這個(gè)角度，回答察舉制的內(nèi)容和作用即可。

(2)依據(jù)材料一中“漢高祖初得天下，即下令招賢”和材料二“開列各地區(qū)人才”得出都是選拔人才；據(jù)材料一“這一趨勢(shì)達(dá)到正式的法制化”和材料二“魏、晉時(shí)代的九品中正制”得出都呈現(xiàn)制度化趨勢(shì)；據(jù)材料一“全國優(yōu)秀青年，受國家大學(xué)教育，憑其成績，補(bǔ)郎補(bǔ)吏，加入政府。”和材料二中“乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊(cè)，送政府作為錄用之根據(jù)。”得出都是從地方向中央舉薦人才。

(3)依據(jù)材料三中“地方官一律由尚書省所屬吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核”得出官吏任免權(quán)和考核權(quán)收歸中央；據(jù)材料三中“科舉制的特點(diǎn)是通過考試選拔人才，首先設(shè)立秀才、明經(jīng)等科，一律按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)錄取”得出以分科考試的方式選拔官員；據(jù)材料三“隋煬帝時(shí)增設(shè)進(jìn)士科，放寬錄取標(biāo)準(zhǔn)。”得出科舉制日益完善。

(4)從材料一至材料三所反映的是中國古代選官制度的演變，在整個(gè)演變過程中選官制度越來越成熟，而且選官的權(quán)利逐漸地收歸中央，也就是中央集權(quán)不斷強(qiáng)化。

規(guī)范訓(xùn)練

一、選擇題

1．公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊公既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此“周鄭交惡”。該狀況反映出()

A．天子權(quán)力開始削弱B．貴族政治徹底瓦解

C．宗法制度遭到破壞D．分封制受到?jīng)_擊

答案　D

解析　學(xué)生應(yīng)注意關(guān)注春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)特征。作為諸侯，鄭莊公的種種行徑：“既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼”，說明等級(jí)森嚴(yán)的分封制已被破壞，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“開始”；B項(xiàng)“徹底”的表述過于絕對(duì)；材料主要體現(xiàn)的不是宗法制，C項(xiàng)不符合題意。

2．《國語魯語上》說：“先王制諸侯，使五年四王、一相朝。終則講于會(huì)，以正班爵之義，帥長幼之序，訓(xùn)上下之則，制采用之節(jié)，其間無由荒怠?！边@表明()

A．諸侯五年朝覲周王四次

B．諸侯應(yīng)向周王申報(bào)財(cái)產(chǎn)

C．分封制具有制度性保障

D．分封制以禮樂制為基礎(chǔ)

答案　C

解析　解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的意思。材料大意是：先王為諸侯立下制度，規(guī)定諸侯每五年要派使臣覲見天子四次，諸侯親自朝見天子一次；事畢就集中在一起講習(xí)禮儀，用以厘正爵位的尊卑，遵循長幼的次序，講求上下的法度，確定納貢的標(biāo)準(zhǔn)，在這期間不能缺席或怠慢。據(jù)此可知，A項(xiàng)錯(cuò)誤，諸侯每五年朝見天子一次；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒有體現(xiàn)諸侯應(yīng)向周王申報(bào)財(cái)產(chǎn)；C項(xiàng)符合材料意思；D項(xiàng)錯(cuò)誤，分封制以禮樂制為維系統(tǒng)治的工具，而非基礎(chǔ)。

3．唐德剛在《晚清七十年》中說：“我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代，列強(qiáng)之間訂立國際條約都要把‘毋易樹子’‘毋以妾為妻’等家庭小事寫入國際公法，以維持世界和平?！薄傲袕?qiáng)”的做法()

A．加強(qiáng)了中央集權(quán)B．維護(hù)了宗法制度

C．導(dǎo)致分封制崩潰D．促使禮崩樂壞

答案　B

解析　中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制，材料中沒有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“毋易樹子”意思是要立嫡長子為接班人，“毋以妾為妻”意思是妻子是正統(tǒng)，兩者皆強(qiáng)調(diào)不要違背宗法制，故B項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)分封制的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“列強(qiáng)”的做法維護(hù)了宗法制度，不能體現(xiàn)促使禮崩樂壞，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．漢代以秩六百石刺史監(jiān)察二千石郡守；唐代以八品監(jiān)察御史巡按郡縣、察六部(縣令從七品，六部尚書正三品)；明代十三道監(jiān)察御史僅為七品。以上材料表明()

A．君主專制制度日趨完善

B．古代監(jiān)察有“以小馭大”的特征

C．古代監(jiān)察體系日趨制度化

D．古代的監(jiān)察制度促進(jìn)了吏治的發(fā)展

答案　B

解析　解讀題干材料可看出，漢、唐、明時(shí)期監(jiān)察官的品級(jí)都低于監(jiān)察對(duì)象的品級(jí)，故B正確。材料所述的是監(jiān)察方式的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)專制制度的完善、監(jiān)察體系的制度化和吏治的發(fā)展，故A、C、D錯(cuò)誤。

5．唐太宗即位之初，擔(dān)任門下省給事中的魏征，對(duì)于中書省起草的有關(guān)征兵的敕書，盡管已經(jīng)過皇帝的簽署下發(fā)到門下省，但他堅(jiān)持不肯署敕，這個(gè)決定終于沒有頒下施行。這主要反映了當(dāng)時(shí)唐朝行政機(jī)制的特點(diǎn)是()

A．宰相專權(quán)B．皇權(quán)獨(dú)尊

C．分層決策D．三省分權(quán)

答案　C

解析　門下省負(fù)有審核詔令的權(quán)力，且門下省給事中并非宰相，不能說明宰相專權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“盡管已經(jīng)過皇帝的簽署下發(fā)到門下省，但他堅(jiān)持不肯署敇，這個(gè)決定終于沒有頒下施行”可知不能說明皇權(quán)獨(dú)尊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對(duì)于中書省起草的有關(guān)征兵的敕書，盡管已經(jīng)過皇帝的簽署下發(fā)到門下省，但他堅(jiān)持不肯署敕，這個(gè)決定終于沒有頒下施行”可知中書省負(fù)責(zé)起草詔令，門下省負(fù)責(zé)審核詔令，體現(xiàn)出分層決策，故C項(xiàng)正確；材料僅涉及中書省和門下省，未涉及尚書省，無法體現(xiàn)三省分權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6．景云二年(711年)，唐睿宗發(fā)布政令“分置二十四都督府”，最后以權(quán)重難制為理由取消上述改革，設(shè)置十道按察使，后罷；開元二年(714年)復(fù)置十道按察使，至四年又罷，八年復(fù)置，十年又罷。這主要說明唐朝()

A．最高統(tǒng)治者忽視對(duì)地方的行政治理

B．地方行政運(yùn)行機(jī)制日益完善

C．通過分化事權(quán)削弱地方權(quán)力

D．統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的矛盾心理

答案　D

解析　據(jù)題干可知，唐代統(tǒng)治者為解決地方治理的困境，不斷調(diào)整對(duì)地方的行政管理政策，這充分說明了唐王朝既懼怕地方事權(quán)過重，又無力直接控制千百個(gè)州縣的矛盾心理，故選D。從題干看，統(tǒng)治者非常重視地方治理，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在題干材料中未體現(xiàn)，排除；宋代通過分化事權(quán)來削弱地方權(quán)力，排除C項(xiàng)。

7．著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：“隋唐宋組成的第二帝國帶開放性，相對(duì)之下，明清組成的第三帝國則帶收斂性?！边@里“收斂性”在政治上的表現(xiàn)是()

A．中央派文官擔(dān)任地方長官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督

B．廢宰相，以六部分理全國政務(wù)

C．設(shè)內(nèi)閣，使其成為新的決策機(jī)關(guān)

D．設(shè)軍機(jī)處取代內(nèi)閣，軍國大事均由皇帝一人裁決

答案　B

解析　根據(jù)題意可知，“收斂性”是明清時(shí)期的特點(diǎn)。A是北宋時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；B是明初朱元璋時(shí)的措施；設(shè)內(nèi)閣是明成祖加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，但內(nèi)閣并非決策機(jī)關(guān)，而是顧問機(jī)構(gòu)，故排除C；D說法錯(cuò)誤，清朝時(shí)內(nèi)閣和軍機(jī)處是獨(dú)立存在的，軍機(jī)處并沒有取代內(nèi)閣。故B符合題意。

8．廷議又稱集議，是中國古代朝廷的議事制度。唐代政事堂議事，程序規(guī)范，秩序井然；宋代設(shè)置了廷議的固定場(chǎng)所，參加者的排編程式固定化，廷議的議程程式化，設(shè)有掌管廷議的監(jiān)議御史。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()

A．減少?zèng)Q策失誤的需要

B．提高中央機(jī)構(gòu)的行政效率

C．宦官專權(quán)亂政現(xiàn)象嚴(yán)重

D．君主權(quán)力獨(dú)裁強(qiáng)化的需要

答案　D

解析　題干反映的是唐宋時(shí)期廷議制度逐漸程式化和規(guī)范化，這是在君權(quán)與相權(quán)的矛盾下，君主為了維護(hù)獨(dú)裁專制而采取的手段，故選D。

9．張居正擔(dān)任內(nèi)閣首輔時(shí)期制定了一個(gè)考成規(guī)制：以內(nèi)閣稽查六科(六科是明初設(shè)立的吏、戶、禮、兵、刑、工六科，各設(shè)給事中，輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤)，以六科稽查六部、都察院，六部、都察院稽查巡撫、巡按。這一規(guī)制的實(shí)施說明此時(shí)的內(nèi)閣()

A．已經(jīng)威脅到皇權(quán)B．有了一定的行政權(quán)

C．取得了中央的監(jiān)察權(quán)D．真正具有了宰相之實(shí)

答案　D

解析　內(nèi)閣是皇權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物，材料中沒有反映出它對(duì)皇權(quán)的威脅，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；考成規(guī)制規(guī)定了內(nèi)閣對(duì)六科的稽查，與行政權(quán)無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；考成規(guī)制僅僅規(guī)定內(nèi)閣稽查六科，不能據(jù)此推斷出它取得了中央的監(jiān)察權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；六科輔助皇帝處理奏章，而內(nèi)閣可以稽查六科，可見內(nèi)閣權(quán)力較大，真正具有了宰相之實(shí)，故D項(xiàng)正確。

10．朱元璋利用殺掉飛揚(yáng)跋扈的丞相胡惟庸的機(jī)會(huì)下令廢掉丞相職位，并“敕諭群臣”奏請(qǐng)恢復(fù)者“論以極刑”，但不久后就哀嘆“群臣未起朕已起，群臣已眠朕未眠”，不得不承認(rèn)“人主以一身統(tǒng)御天下，不可無輔臣”，遂在身邊設(shè)置了內(nèi)閣大學(xué)士來協(xié)助他處理政務(wù)。這一事例()

A．體現(xiàn)了君主專制制度的內(nèi)在矛盾

B．說明朱元璋非常后悔廢除丞相制度

C．說明丞相對(duì)皇帝專權(quán)具有制約作用

D．體現(xiàn)了皇帝制度中君權(quán)的至高無上

答案　A

解析　本題考查中國古代君主專制與丞相制度的矛盾。根據(jù)材料中“朱元璋……下令廢掉丞相職位”“設(shè)置了內(nèi)閣大學(xué)士來協(xié)助他處理政務(wù)”可知，君主專制無法解決龐雜的政務(wù)，這就印證了君主專制制度的內(nèi)在矛盾，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)曲解材料內(nèi)容，排除；C、D兩項(xiàng)與題干材料無關(guān)，排除。

11．清代學(xué)者趙翼提到：“宋開國時(shí)，設(shè)官分職，尚有定數(shù)。其后薦辟之廣，恩蔭之濫，雜流之猥，祠祿之多，日增月益，遂至不可紀(jì)極。”而明清時(shí)則可通過“捐納”，即向政府交納錢糧獲得做官資格。以上現(xiàn)象最能體現(xiàn)出()

A．冗官現(xiàn)象在古代長期存在

B．科舉制不斷受到現(xiàn)實(shí)沖擊

C．中央集權(quán)制度存在著漏洞

D．從宋朝開始官僚政治衰落

答案　B

12．甲：“在每州設(shè)置大中正，郡縣設(shè)小中正，中正官以在中央任官的本處人充任?？たh中正官評(píng)定本地人的等第，作為政府用人授官的準(zhǔn)則?！?/p>

乙：“為了摧毀門閥，拔擢人才，故特準(zhǔn)士人自行報(bào)名，參加策試，及第者得任官職?！?/p>

丙：“令天下郡國每年舉孝子、廉吏各一人；孝廉之舉，遂成定制。”

?。骸邦}目囿于四書五經(jīng)，文章須依八股形式，造成士人只讀闈墨制義的風(fēng)氣?！?/p>

上述四段資料，是中國歷代選拔官僚的方法，依實(shí)施時(shí)間的先后順序排列正確的一項(xiàng)是()

A．丙乙甲丁B．甲丙乙丁

C．丙甲乙丁D．乙丁丙甲

答案　C

解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從材料中的關(guān)鍵信息“中正”可以判斷甲是魏晉時(shí)期的九品中正制；“從摧毀門閥，拔擢人才”“參加策試”可以判斷乙是隋唐科舉制；從“舉孝子、廉吏各一人”可以判斷丙是漢代察舉制；從“題目囿于四書五經(jīng)，文章須依八股形式”可以判斷丁是明清的八股取士。因此排序正確的是C項(xiàng)。

二、非選擇題

13．閱讀下列材料：

材料一　中國農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì)，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來都是如此。廣大農(nóng)民“交了糧，自由王”，強(qiáng)制他們的力量也并不多，相反，小農(nóng)們對(duì)封建國家有很強(qiáng)的約束力，直接決定著社會(huì)的治亂、經(jīng)濟(jì)的衰榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量?！畛少F《國家、利益集團(tuán)與“三農(nóng)”困境》

材料二　莊襄王死，政代立為秦王。當(dāng)是之時(shí)，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡……五年(公元前242)……初置東郡……十七年(公元前230)內(nèi)史騰攻韓，得韓王安，盡納其地，以其地為郡，命曰潁川。——司馬遷《史記秦始皇本紀(jì)》

材料三　世祖即位，登用老成，大新制作……在外者，則有行省……其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。官有常職，位有常員，其長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。

——《元史》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國古代對(duì)縣以下區(qū)域治理的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二概括秦國郡縣制度推行的基本情況。

(3)依據(jù)材料三，指出元朝地方官任命的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元朝的行省制度設(shè)置的意義。

答案　(1)特點(diǎn)：注重血緣關(guān)系。

(2)基本情況：秦國在新征服的領(lǐng)土上設(shè)郡縣實(shí)行管理；秦始皇即位以前，郡縣制在秦國的地方行政制度中已占主導(dǎo)地位。

(3)特點(diǎn)：地方官正職由蒙古人擔(dān)任，副職由其他民族人員擔(dān)任。

意義：加強(qiáng)了中央集權(quán)；便利了中央對(duì)地方的管理；是中國省制的開端。

解析　第(1)問，解題關(guān)鍵是依據(jù)材料一中“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”的信息來歸納。第(2)問，首先要準(zhǔn)確把握材料信息，在此基礎(chǔ)上再聯(lián)系所學(xué)知識(shí)概括作答，可以從材料二中“當(dāng)是之時(shí)，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡”等信息來概括答案。第(3)問，第一小問可以從材料三中“其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。官有常職，位有常員，其長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉”的相關(guān)信息來概括；第二小問依據(jù)所學(xué)知識(shí)從加強(qiáng)了中央集權(quán)、便利了中央對(duì)地方的管理的角度思考作答。

14．中國古代的科舉制是人類政治文明的偉大創(chuàng)舉。閱讀下列材料，回答問題。

材料一　科舉制是封建社會(huì)的“平民政治”。在一定程度上打破了皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)政治權(quán)力的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)……儒家思想與封建專制制度和科舉制度相結(jié)合，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的強(qiáng)有力的思想武器，因而科舉制成為中國封建社會(huì)長期穩(wěn)定發(fā)展的重要制度因素?！幾脏u一南《淺談科舉制度

對(duì)中國社會(huì)的影響》

材料二　美國學(xué)者羅茲曼在《中國的現(xiàn)代化》一書中指出：“(新政的)舵手在獲得一個(gè)新的羅盤以前就拋棄了舊的，遂使社會(huì)之船駛?cè)胍粋€(gè)盲目漂流的時(shí)代?！边@位作者還認(rèn)為，中國的困難的實(shí)質(zhì)在于，這種過渡階段破壞了久經(jīng)考驗(yàn)的選拔精英的程序，科舉制度的廢除，破壞了經(jīng)典教育，嚴(yán)重地削弱了傳統(tǒng)價(jià)值的影響，代之以毫無章法可循的局面。

——摘編自蕭功秦《從科舉制度的廢除

看近代以來的文化斷裂》

請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一，概括中國古代科舉制度的特點(diǎn)和影響。

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料中有關(guān)科舉制度被廢除的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理即可)

答案　(1)特點(diǎn)：平民性；綜合性。

影響：打破了宗法貴族政治，推動(dòng)了“平民政治”的形成；促進(jìn)了社會(huì)階層間的流動(dòng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；促進(jìn)了儒家思想的傳播，鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位；促進(jìn)了中國封建社會(huì)長期穩(wěn)定發(fā)展。

(2)觀點(diǎn)一：材料認(rèn)為中國近代的社會(huì)動(dòng)蕩是由于科舉制度被廢除造成的，此觀點(diǎn)不正確。理由：科舉制度在中國近代已成為社會(huì)進(jìn)步的主要障礙，它的廢除有利于中國近代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；中國近代社會(huì)的動(dòng)蕩并非科舉制度被廢除造成的，而是列強(qiáng)侵略和軍閥割據(jù)導(dǎo)致的，即使不廢除科舉制度，社會(huì)也會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩局面。(言之有理即可)

觀點(diǎn)二：材料認(rèn)為中國近代的社會(huì)動(dòng)蕩是由于科舉制度被廢除造成的，此觀點(diǎn)正確。理由：科舉制不僅有利于公平公正地選拔人才，也有利于打破世家大族對(duì)政治權(quán)力的壟斷；近代由于廢除了科舉制，不僅使選拔人才失去了制度化保障，也使一些手握重兵的強(qiáng)勢(shì)力量能夠割據(jù)一方，從而加劇了社會(huì)動(dòng)蕩。(言之有理即可)

解析　第(1)問，據(jù)材料一中的“平民政治”“儒家思想與封建專制制度和科舉制度相結(jié)合”可概括出特點(diǎn)；據(jù)材料一中的“打破了……壟斷”“促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)”“擴(kuò)大了……基礎(chǔ)”等信息可概括出影響。第(2)問，首先概括出材料中的觀點(diǎn)，然后指明對(duì)此觀點(diǎn)的態(tài)度并聯(lián)系相關(guān)史實(shí)進(jìn)行評(píng)述。

2017高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)：中國古代的科技文化

2017高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)：中國古代的科技文化

　(一)科學(xué)技術(shù)篇

1、中國古代的四大發(fā)明及西傳

⑴造紙術(shù)：①西漢先后出現(xiàn)絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②東漢宦官蔡倫于105年改進(jìn)造紙術(shù)，制造植物纖維紙。③造紙術(shù)6世紀(jì)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀(jì)傳到中亞，經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。

⑵印刷術(shù)：①隋唐已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》卷子。②五代有了雕版印刷的整部書籍。③宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達(dá)，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。④元朝出現(xiàn)錫、鉛活字。后來又有銅、鉛活字印書。⑤活字印刷術(shù)發(fā)明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當(dāng)時(shí)歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。

⑶指南針：①戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明“司南”。②北宋已會(huì)使用磁針指南，后來把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。③南宋時(shí)指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進(jìn)了各國航海事業(yè)發(fā)展，并為新航路的開辟和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。

⑷火藥：①唐朝時(shí)《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開始用于軍事。②北宋時(shí)已廣泛在軍事上使用，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器。③南宋時(shí)發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。④金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊(duì)用這兩種火器打退了蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻，取得局部勝利。⑤我國發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。

2、中國古代的天文歷法成就

⑴夏朝：歷法“夏小正”，載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事情況。

⑵商朝：干支紀(jì)日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續(xù)時(shí)間最長的紀(jì)日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。

⑶春秋：留下世界公認(rèn)得關(guān)于哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。

⑷戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作;人們還測(cè)定了一年的季節(jié)。

⑸西漢：武帝時(shí)制定“太初歷。公元前28年西漢關(guān)于太陽黑子的記錄是世界上最早的太陽黑子記錄。

⑹東漢：張衡發(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀(比歐洲早1700多年)。

⑺隋唐：①隋朝天文學(xué)家劉焯編制的《皇極歷》，創(chuàng)立了計(jì)算日月運(yùn)行的新方法，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。②唐朝天文學(xué)家僧一行，在《皇極歷》的基礎(chǔ)上制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長度的創(chuàng)始人。

⑻元朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進(jìn)了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測(cè)量，編《授時(shí)歷》年周期與先行公歷同，但早于先行公歷300年問世。

3、中國古代的數(shù)學(xué)成就

⑴西周：商高講過“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經(jīng)》。

⑵東漢：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)

⑶三國：劉徽運(yùn)用極限理論，提出計(jì)算圓周率的正確方法。

⑹南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。又著《綴術(shù)》一書。

4、中國古代的醫(yī)藥成就

⑴商周：已有豐富的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，還出土了石砭鐮等醫(yī)療用具。

⑵戰(zhàn)國：扁鵲石當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學(xué)之宗”。他發(fā)明的四診法成為中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學(xué)分科。有著名的醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》。

⑶西漢：戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

⑷東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的醫(yī)物學(xué)著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長外科手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明的“麻沸散”比西方早1600多年。

⑸隋唐：①唐朝杰出的醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。②吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，自國內(nèi)外有重要影響。③唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的藥典。

⑹明朝：李時(shí)珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑10000多個(gè)，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

5、中國古代的地理成就

⑴《周易》一書首先提出了“地理”名稱。

⑵戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)》反映了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)中外地理的認(rèn)識(shí)。

⑶西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項(xiàng)原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。

⑷北魏的理學(xué)家酈道元作《水經(jīng)注》。是一部綜合性地理著作。

⑸明代徐霞客的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著，書中對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約2個(gè)世紀(jì)。

6、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著

⑴《齊民要術(shù)》：北魏賈思勰著作，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。

⑵《夢(mèng)溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。

⑶《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學(xué)理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。

⑷《天工開物》：明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，被后人譽(yù)為“17世紀(jì)中國工藝百科全書”。

7、中國古代領(lǐng)先世界的科技成就

⑴先秦：我國是世界上最早培植水稻的國家，半坡人培植了粟，河姆渡人培植了水稻。我國是世界上最早發(fā)明絲織品的國家，大汶口文化中晚期已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。夏朝的有關(guān)史料和商朝地甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學(xué)家留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德和石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術(shù)比歐洲早2000年以上。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的手工業(yè)工藝的專著《考工記》，在當(dāng)時(shí)世界上是獨(dú)一無二的。

⑵秦漢：編寫于公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢的耕犁上安裝了犁壁，比歐洲早1000多年。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最陷阱的。我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。東漢張衡的地動(dòng)儀式世界上最早測(cè)定地震方位的一起，比歐洲早1700多年。

⑶三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個(gè)把圓周率準(zhǔn)確道小數(shù)點(diǎn)后七位，比歐洲早1100多年。

⑷隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在全世界上第一次測(cè)量子午線。唐太宗時(shí)辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢揖幎ê皖C布的藥典，比歐洲早800年?！督饎偨?jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切時(shí)期的雕版印刷品。我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家，唐朝中期的書籍里就有制成火藥的配方，唐朝開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

⑸宋元：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時(shí)發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。

⑹明清：明代徐霞客的《徐霞客游記》對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約2個(gè)世紀(jì)。

2017屆高考?xì)v史知識(shí)專題：2古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)

[考綱要求]　(1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度；(2)手工業(yè)的發(fā)展；(3)商業(yè)的發(fā)展；(4)資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策。

考點(diǎn)1　古代中國農(nóng)業(yè)耕作方式和土地制度

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

原始社會(huì)農(nóng)業(yè)起源

(1)最早培植水稻和粟

(2)耕作方法：實(shí)行刀耕火種

(3)工具有石、木、骨器

(4)土地屬氏族公社所有1.史載：明代江南昆山縣的農(nóng)家，“麻縷機(jī)織之事，則男子素習(xí)焉，婦人或不如也”，但鄉(xiāng)村婦女“凡耕耘、刈獲、桔槔之事，與男子共其勞”。

這則材料反映了中國古代怎樣的生產(chǎn)方式？

答案　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

2.“井田之變，豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國”。

材料中的豪人指的是誰？

答案　東漢時(shí)期的豪強(qiáng)地主。

3.南宋詩人范成大《四時(shí)田園雜興》云：“下田戽(汲)水出江流，高壟翻江逆上溝；地勢(shì)不齊人力盡，丁男長在踏車頭。”

材料主要反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是什么？

答案　灌溉工具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

4.《論衡》中記載：“深耕細(xì)鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力”，“地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當(dāng)中田五畝之分”。

這體現(xiàn)出我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的什么特點(diǎn)？

答案　精耕細(xì)作。

夏商周奠定農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)

(1)實(shí)行井田制，土地國有

(2)耕作方式為石器鋤耕

(3)工具：出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具

(4)經(jīng)營方式為千耦其耘，即大規(guī)模簡單協(xié)作

春秋戰(zhàn)國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)初步形成

(1)耕作方式：鐵犁牛耕，鐵農(nóng)具和牛耕得到推廣

(2)生產(chǎn)技術(shù)：注意精耕細(xì)作，使用壟作法，修建都江堰和鄭國渠

(3)土地制度：井田制遭破壞，土地私有制逐步形成

(4)經(jīng)濟(jì)方式：男耕女織自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成

從秦漢至宋元農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

(1)耕作方式：牛耕普及

(2)生產(chǎn)工具：出現(xiàn)耦犁、耬車、曲轅犁等

(3)耕作技術(shù)：出現(xiàn)代田法、耕耙技術(shù)

(4)水利灌溉：漢代修建漕渠等，出現(xiàn)翻車、筒車等工具

明清(1)玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)和推廣，加上廣泛植棉，民眾的衣食結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；耕地面積擴(kuò)大，人口增長

(2)土地兼并嚴(yán)重，租佃關(guān)系日益普遍化

歸納總結(jié)　中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式經(jīng)歷了由刀耕火種向鐵犁牛耕的演變。秦漢時(shí)期，基本形成了以鐵犁牛耕為主要耕作方式、以精耕細(xì)作為特點(diǎn)的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。至明清時(shí)期，中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展到頂峰。

1．綜合分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響

(1)政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)社會(huì)的安定和國家統(tǒng)一，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的重要原因。

(2)政策：實(shí)行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力。

(3)科技：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了相關(guān)科技的發(fā)展。中國古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，這使古代中國科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技無法實(shí)現(xiàn)根本性突破。

(4)文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》反映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者殘暴統(tǒng)治、渴望世外桃源的理想和追求。

(5)民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的優(yōu)點(diǎn)，也有狹隘、保守的不足。

(6)家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的根源；同時(shí)注重孝道、重視鄰里和睦等。

2．古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

(1)從經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的角度看，我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有以種植業(yè)為主、以家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點(diǎn)。

(2)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，由于牛耕技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)的不斷改良、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益完善。

(3)從生產(chǎn)模式的角度看，以家庭為單位、將農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

(4)從土地所有制的角度看，以地主土地所有制為主導(dǎo)的封建土地私有制，是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)。

3．古代經(jīng)濟(jì)重心南移的多重影響

(1)對(duì)城市交通貿(mào)易的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移，推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心南移完成后的元明清時(shí)期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，一直影響至今。

(2)對(duì)人口分布的影響。北方人口的南遷一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過來吸引了北方人口的南遷。

(3)對(duì)人才教育的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移，也促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。

(4)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

例題　(2016新課標(biāo)全國乙卷文綜25)右圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)()

A．個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)

B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展

C．土地公有制下的集體勞作

D．大地主田莊上的生產(chǎn)情形

問題

診斷從時(shí)間上看，這一時(shí)期精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)確實(shí)不斷發(fā)展，但是上圖只是呈現(xiàn)出來集體耕作，并沒有呈現(xiàn)出生產(chǎn)工具的改變，也就是說B項(xiàng)存在不確定因素。而D項(xiàng)呢？時(shí)間上，漢代確實(shí)存在地主田莊，圖中的內(nèi)容上主要呈現(xiàn)的是集體耕作，所以D項(xiàng)不存在不確定因素。

方向

研判初做全國卷試題，之所以感覺較難，主要是因?yàn)椴皇煜と珖碓囶}的命題特點(diǎn)。其特點(diǎn)之一就是命制一些迷惑性較強(qiáng)的選項(xiàng)，這樣的選項(xiàng)大體上與正確答案很相似，但是仔細(xì)推敲一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其往往有一點(diǎn)不符合題干要求，可能“這一點(diǎn)”很隱蔽，不容易看出。

答案　D

1．(立意：從歷史研究的角度看待井田制)對(duì)井田制的解讀主要有以下觀點(diǎn)：是奴隸制度下的土地國有制；是奴隸制度下的農(nóng)村公社制；是封建制度下的土地領(lǐng)主制；是封建制度下的家族公社制或農(nóng)村公社制。造成上述分歧的客觀原因主要是()

A．西周土地買賣頻繁難以定性

B．歷史可以憑主觀隨意分析

C．百家爭(zhēng)鳴的需要

D．史料證據(jù)匱乏與多元史觀

答案　D

解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)，井田制下土地不得買賣，故A錯(cuò)誤；歷史是客觀的，故B錯(cuò)誤；百家爭(zhēng)鳴與題干現(xiàn)象沒有直接關(guān)聯(lián)，C錯(cuò)誤；對(duì)同一問題存在不同的看法，一是因?yàn)槭妨献C據(jù)缺乏，二是所站的角度不一，故D正確。

2．(立意：解讀文言文)北宋大文豪蘇軾說：“民庶之家，置莊田，招佃農(nóng)，本望租課，非行仁義；然猶至水旱之歲，必須放免(佃農(nóng))欠負(fù)、貸借種糧者，其心誠恐客(即佃農(nóng))散而田荒，日后之失必倍于今故也。”上述言論反映北宋()

A．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重

B．地主對(duì)農(nóng)民的剝削有所減弱

C．租佃關(guān)系開始出現(xiàn)

D．地主對(duì)農(nóng)民的人身控制減弱

答案　D

解析　材料中沒有體現(xiàn)出土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；地主對(duì)農(nóng)民剝削不是材料反映的主旨，故B錯(cuò)誤；租佃關(guān)系開始出現(xiàn)是在戰(zhàn)國時(shí)期，故C錯(cuò)誤；材料中“放免(佃農(nóng))欠負(fù)、貸借種糧者，其心誠恐客(即佃農(nóng))散而田荒”說明地主對(duì)農(nóng)民人身控制減弱，故D正確。

3．(立意：考查讀圖、識(shí)圖的能力)下列是四幅古代人口分布圖，人口疏密與顏色淡濃成正比。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()

A．經(jīng)濟(jì)重心南移

B．政治中心南移

C．軍事重心南移

D．版圖向南擴(kuò)展

答案　A

解析　材料中圖示顯示南方人口逐漸增多，這是中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的結(jié)果，故A項(xiàng)正確。

考點(diǎn)2　古代中國手工業(yè)的發(fā)展

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

從先秦

到秦漢形成與發(fā)展

(1)商周時(shí)期實(shí)行“工商食官”，青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期

(2)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官營手工業(yè)、民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)并存

(3)漢代開始用煤作為燃料冶鐵；西漢時(shí)絲綢遠(yuǎn)銷歐洲；東漢燒制出成熟的青瓷；東漢杜詩發(fā)明水排，用于鼓風(fēng)冶鐵1.清《景德鎮(zhèn)陶錄》載：“景德……業(yè)制陶器……四方遠(yuǎn)近，挾其技能以食力者，莫不趨之如鶩。……景德鎮(zhèn)屬浮梁之興西鄉(xiāng)……以致陶之業(yè)、陶之人，及陶中所有之事，幾皆半于浮。”

材料中“趨之如鶩”的是指什么人？

答案　靠出賣勞動(dòng)力謀生的群體。

2.《登州府志》記載：“紡織花布，以自衣被。窮鄉(xiāng)山陬(zōu，山腳)，無問男婦為之，其織作須織工。勤有余布，亦兼鬻(yù，賣)于鄉(xiāng)市，復(fù)有布賈販之城市。”

這反映了古代哪種手工業(yè)生產(chǎn)形態(tài)？

答案　家庭手工業(yè)。

3.《周禮考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二?！?/p>

材料所反映的當(dāng)時(shí)官營手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是什么？

答案　分工細(xì)致，生產(chǎn)專業(yè)化。

從魏晉

南北朝

到宋元發(fā)展與繁榮

(1)魏晉南北朝：出現(xiàn)灌鋼法的燒鋼技術(shù)，北方煉燒制白瓷

(2)隋唐：制瓷等手工業(yè)技術(shù)發(fā)展，形成“南青北白”兩大系統(tǒng)

(3)宋元：制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)五大名窯，景德鎮(zhèn)興起，黃道婆改進(jìn)了棉紡織技術(shù)

明清輝煌與滯后

(1)生產(chǎn)方式：明代中葉以后，在某些行業(yè)中，民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)，占據(jù)了主導(dǎo)地位；在一些商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽

(2)手工業(yè)產(chǎn)品：明代創(chuàng)制出斗彩瓷和五彩瓷，清代出現(xiàn)了聞名中外的粉彩和琺瑯彩

歸納總結(jié)　中國古代手工業(yè)經(jīng)營主要有官營、民營和家庭手工業(yè)三種形態(tài)；三個(gè)領(lǐng)域(冶金、制瓷、紡織)成就突出，以絲綢、瓷器為代表的手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。明朝中后期，民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位并孕育出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

1．中國古代手工業(yè)發(fā)展的三種經(jīng)營形態(tài)的比較

官營手工業(yè)民營手工業(yè)家庭手工業(yè)

經(jīng)營

方式政府直接經(jīng)營民間私人經(jīng)營以家庭為單位自主經(jīng)營

產(chǎn)品

用途政府、皇帝專用用于民間消費(fèi)用于交納賦稅和自己消費(fèi)

流通

方式不在市場(chǎng)流通在市場(chǎng)流通剩余部分出售

特點(diǎn)大作坊生產(chǎn)、資金雄厚，不以營利為目的規(guī)模較大，以營利為主要目的規(guī)模小、資金少，不以營利為目的

2.古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特點(diǎn)

(1)技術(shù)先進(jìn)：歷史悠久、分工細(xì)密，長期領(lǐng)先于世界。

(2)多種經(jīng)營方式長期并存：官營、民營和家庭手工業(yè)成為封建手工業(yè)的三種主要經(jīng)營形態(tài)。

(3)官營手工業(yè)長期占據(jù)統(tǒng)治地位：從西周到明代前期，官營手工業(yè)一直占據(jù)主要地位。

(4)民營手工業(yè)產(chǎn)生了資本主義萌芽：明朝中后期，“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”“計(jì)日受值”式的雇傭勞動(dòng)關(guān)系，產(chǎn)生了資本主義萌芽的因素。

(5)“男耕女織”式的家庭手工業(yè)：秦漢開始，“男耕女織”式的個(gè)體農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合的形式漸趨穩(wěn)定。家庭手工業(yè)成為自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分?！?/p>

例題　(2016浙江文綜15)定州在中國古代史上占有重要地位。下列關(guān)于定州的表述正確的是()

①秦漢始置州?、谔拼綘I綾織作坊興起

③宋代以制瓷業(yè)聞名天下?、茉鸀橹袝≥牭?/p>

A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④

問題

診斷州的設(shè)置始于西漢，故①錯(cuò)誤；唐朝私營作坊興起，定州富人何明遠(yuǎn)，家有綾機(jī)五百張，故②正確；定州定窯是宋朝的五大名窯，其產(chǎn)品的質(zhì)量聞名天下，故③正確；定州屬河北，在元朝河北屬“腹里”，為中書省所管轄，故④正確，選擇D項(xiàng)符合題意。

方向

研判復(fù)習(xí)時(shí)，加強(qiáng)模塊的結(jié)合，可以以地名作為結(jié)合點(diǎn)，也可以以時(shí)間作為結(jié)合點(diǎn)等等，有意識(shí)地去為高考備戰(zhàn)。

答案　D

1．(立意：關(guān)注漢代的鹽鐵官營制度)漢武帝時(shí)，“從事鹽鐵者由國家供給糧食費(fèi)用及生產(chǎn)工具，但得由政府主持出賣。民間不得再私鑄鐵器及煮鹽，如違將施以‘鈦(腳鐐)大趾’之刑”。這一經(jīng)濟(jì)措施()

A．有利于維護(hù)封建社會(huì)的穩(wěn)定

B．開創(chuàng)了古代中國的工官制度

C．與其宣揚(yáng)的儒家倫理相悖

D．完成了政府對(duì)手工業(yè)的壟斷

答案　A

解析　根據(jù)題干信息可知是“鹽鐵官營”制度，該制度增加了政府的財(cái)政收入，有利于維護(hù)封建社會(huì)的穩(wěn)定，故A

項(xiàng)正確；工官制度開創(chuàng)于西周時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“鹽鐵官營”政策與儒家倫理之間沒有關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“鹽鐵官營”只能體現(xiàn)出政府對(duì)鹽鐵方面的壟斷，不能代表對(duì)所有手工業(yè)的壟斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：唐代中外文化交流與絲綢之路)文獻(xiàn)與考古表明，唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”。這表明()

A．外來文化改變了唐代的社會(huì)生活

B．唐代中后期手工業(yè)趨于衰落

C．外來的絲織技術(shù)超過了唐朝

D．中外文化交流互動(dòng)日益深入

答案　D

解析　定時(shí)空：唐代中后期；解答的關(guān)鍵是“‘波斯錦’……通過絲綢之路，不斷輸入中國”說明中外文化交流的加深。

3．(立意：認(rèn)識(shí)明代資本主義萌芽)史載，明中期江南某地區(qū)“機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命”。清朝初年，衙門則對(duì)工匠“倡眾歇作，另投別戶”之行為嚴(yán)加禁止。這一變化反映出當(dāng)?shù)?)

A．資本主義萌芽已高度發(fā)展

B．工匠群體的斗爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)

C．政府實(shí)行積極的抑商政策

D．私營手工業(yè)發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大

答案　B

解析　材料中只能說明出現(xiàn)資本主義萌芽，但不能體現(xiàn)其發(fā)展水平，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“清朝初年，衙門則對(duì)工匠‘倡眾歇作，另投別戶’之行為嚴(yán)加禁止”可知，清政府在制止罷工和另投別戶方面采取了一定的措施，說明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)工匠群體斗爭(zhēng)的現(xiàn)象，故B項(xiàng)正確；材料中政府壓制“倡眾歇作，另投別戶”的行為屬于對(duì)手工業(yè)的壓制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未說明私營手工業(yè)的規(guī)模，只強(qiáng)調(diào)政府對(duì)“倡眾歇作，另投別戶”的行為進(jìn)行壓制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)3　古代中國商業(yè)的發(fā)展

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

先秦

時(shí)期興起、發(fā)展和繁榮

(1)商朝人善于經(jīng)商，后世將從事商業(yè)活動(dòng)的人稱為“商人”

(2)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，打破官府控制商業(yè)的局面，商人社會(huì)地位提高，各地出現(xiàn)了許多商品市場(chǎng)和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人1.北宋仁宗年間，販賣婺州羅帛的沈贊沿路偷稅，在富陽境內(nèi)被縣民蔣澤等人捉到。

經(jīng)杭州官府裁決，沒收其貨物一百八十二匹。蔣澤等人因此獲得賞錢。

這反映了我國古代哪一商業(yè)政策？

答案　重農(nóng)抑商。

2.唐代長安的商業(yè)店鋪主要集中在東西兩市。按規(guī)定，“諸行有正鋪者，不得于鋪前更造偏鋪”。南宋都城中的商業(yè)活動(dòng)散布于城內(nèi)各處，據(jù)記載約有“四百十四行”。

從唐代長安城到南宋都城的這種變化反映了什么問題？

答案　坊市制度的瓦解。

3.蕪湖是明代中后期著名的漿染業(yè)中心，當(dāng)時(shí)松江的白布也要送到蕪湖漿染，故有“織造尚松江，漿染尚蕪湖”之說。

這一歷史現(xiàn)象反映出我國古代商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么變化？

答案　商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域化分工。

秦漢

時(shí)期重農(nóng)抑商，步履維艱

(1)統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，商人經(jīng)商受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制

(2)商業(yè)發(fā)展總體水平不高，但還是有所發(fā)展

隋唐

時(shí)期范圍擴(kuò)大，貿(mào)易繁榮

(1)長安、洛陽等城市商業(yè)繁榮

(2)農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展起來

(3)出現(xiàn)柜坊和飛錢

(4)對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，廣州是重要港口

宋元

時(shí)期打破時(shí)空，空前繁榮

(1)商品種類繁多，東京城市商業(yè)發(fā)達(dá)

(2)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”

(3)商稅收入成為政府的重要財(cái)源

(4)元大都成為國際性的商業(yè)大都會(huì)，商品品種齊全

明清

時(shí)期繼續(xù)繁榮，“商幫”出現(xiàn)

(1)城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)專業(yè)性工商業(yè)城市

(2)大量農(nóng)副產(chǎn)品，如棉花、茶葉、甘蔗、染料等進(jìn)入市場(chǎng)，成為商品

(3)區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快，貨幣的作用越來越大

(4)出現(xiàn)地域性的商人群體——“商幫”，如徽商和晉商

歸納總結(jié)　春秋戰(zhàn)國、秦漢、隋唐、宋元至明清時(shí)期，中國古代商品經(jīng)濟(jì)在城市經(jīng)濟(jì)、貨幣源流、對(duì)外貿(mào)易等層面上都有不同程度的發(fā)展，但重農(nóng)抑商政策阻礙了古代商業(yè)的發(fā)展。中國古代商業(yè)的發(fā)展與城市緊密相連。中國古代城市的發(fā)展經(jīng)歷了坊市制度從建立、發(fā)展到瓦解的過程，反映了城市經(jīng)濟(jì)功能的不斷增強(qiáng)，城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1．我國古代商業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的重要變化

(1)商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所的變化

先在城市，后向農(nóng)村集市發(fā)展；先固定時(shí)間、地點(diǎn)，后打破界限。

(2)交易內(nèi)容的變化

先以交流地區(qū)間的土特產(chǎn)品、奢侈品為主，后農(nóng)副產(chǎn)品以及手工業(yè)品轉(zhuǎn)向市場(chǎng)。

(3)交易媒介的變化

開始是物物交換，后出現(xiàn)一般等價(jià)物貝等貨幣，再后來貨幣固定為金銀。北宋時(shí)還出現(xiàn)紙幣——交子。

(4)商人組織的變化

由最初的親緣組織發(fā)展為地緣組織和業(yè)緣組織。

(5)流通領(lǐng)域的變化

由只局限于流通領(lǐng)域到逐漸與生產(chǎn)及自由的雇傭勞動(dòng)相結(jié)合。

2．古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

(1)起源早、不斷發(fā)展：起自商朝，之后歷代不斷發(fā)展。

(2)作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在：古代商品市場(chǎng)由城市市場(chǎng)和鄉(xiāng)村集市組成，是作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在。城市市場(chǎng)主要是滿足達(dá)官貴人的享受消費(fèi)，城市手工業(yè)品與鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的交換則處于次要地位。鄉(xiāng)村集市狹小、分散，處于相對(duì)封閉的狀態(tài)，只作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在。

(3)對(duì)外貿(mào)易由盛到衰：對(duì)外貿(mào)易起自漢朝，通過絲綢之路開辟了中西貿(mào)易的新紀(jì)元，從明朝中后期起，政府實(shí)行閉關(guān)、海禁等政策，阻礙了對(duì)外的經(jīng)濟(jì)文化交流，妨礙了對(duì)外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的吸收。

3．古代中國城市化發(fā)展的規(guī)律

(1)從城市功能上看

先秦至唐代，主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易的規(guī)模不大；唐代以后，因手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)而興起的城市增多，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過政治功能。

(2)從城市的商業(yè)活動(dòng)來看

政府對(duì)城市的商業(yè)活動(dòng)由限制到逐漸放松。

(3)從城市數(shù)量和規(guī)?？?/p>

唐代開始，商業(yè)城市數(shù)量不斷增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，至明清時(shí)期，出現(xiàn)了大批的工商業(yè)城鎮(zhèn)。

(4)從城市布局上看

城市的區(qū)域分布與經(jīng)濟(jì)重心緊密相連，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，中國古代城市有逐漸由北方向南方轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。

例題　(2016北京文綜15)黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，用于購田置地。這說明當(dāng)時(shí)()

①農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入商品流通領(lǐng)域?、谵r(nóng)本思想依然占主導(dǎo)地位?、壅艞墝?duì)食鹽貿(mào)易的控制?、苌倘松鐣?huì)地位顯著提高

A．①②B．②③C．②④D．①④

問題

診斷本題解答的關(guān)鍵是如何排除③④兩項(xiàng)，考生往往在③上犯錯(cuò)誤，認(rèn)為黃崇德從事食鹽貿(mào)易發(fā)了財(cái)是因?yàn)檎艞壛藢?duì)食鹽貿(mào)易的控制。其實(shí)，這是個(gè)程度的問題，只能說政府“放松”了控制，不能說“放棄”，因?yàn)檫€有個(gè)前提“獲得政府許可”。

方向

研判高考題的命制往往在一些表示程度的詞匯上做文章，如本題的“放棄”與“放松”的區(qū)別。平時(shí)的復(fù)習(xí)中要注意這類的問題，只要有意識(shí)地注意這些問題，高考中一旦遇到這些問題，就會(huì)形成條件反射，注意力就會(huì)在這些詞匯上停留，進(jìn)而可以正確作答。

答案　A

1．(立意：戰(zhàn)國時(shí)期城市商業(yè)的發(fā)展)《史記》記載：“(戰(zhàn)國)臨淄之中七萬戶。臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓琵、擊筑彈琴、斗雞走犬、六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩?！辈牧献钅苷f明戰(zhàn)國時(shí)臨淄()

A．是當(dāng)時(shí)的商業(yè)都市

B．城市居民全員參與休閑娛樂

C．政府鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展

D．區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快

答案　A

解析　題干中“臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓琵、擊筑彈琴、斗雞走犬、六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩”的描述體現(xiàn)了臨淄商業(yè)的繁榮，故A項(xiàng)正確；城市居民全員參與休閑娛樂的說法夸大了史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)政府政策與區(qū)域間的長途販運(yùn)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：北宋以來紙幣的興衰)北宋時(shí)期，四川出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行紙幣，可是都迅速貶值。明中期基本放棄紙幣，取而代之的則是從民間貿(mào)易發(fā)展起來的、最終獲得政府認(rèn)可的白銀作為主要支付手段。紙幣的興衰表明()

A．民間貿(mào)易突破官府限制

B．政府對(duì)市場(chǎng)的控制遇挫

C．明朝中期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速

D．重農(nóng)抑商政策遭到削弱

答案　B

解析　由“政府都曾大力推行紙幣，可是都迅速貶值。明中期基本放棄紙幣，取而代之的是從民間貿(mào)易發(fā)展起來、最終獲得政府認(rèn)可的白銀”可見，政府對(duì)市場(chǎng)的控制遭遇挫折，故B項(xiàng)正確。

3．(立意：明代商業(yè)的發(fā)展)萬歷《旌德縣志》風(fēng)俗志云：“成宏以前，人心甚古，鄉(xiāng)里之老有垂白不識(shí)縣官，嘉靖以后，漸變漸靡，舍本而務(wù)末，于是百工技藝之人，商販行游之徒，皆衣食于外郡，逐利于絕徼，亦其勢(shì)使然也?！边@從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)()

A．商業(yè)貿(mào)易環(huán)境漸寬B．區(qū)域商販無利可圖

C．政府默認(rèn)舍本逐末D．私營手工業(yè)占主導(dǎo)

答案　A

解析　材料“舍本而務(wù)末……亦其勢(shì)使然也?！闭f明當(dāng)時(shí)政府對(duì)商業(yè)控制漸松，商業(yè)環(huán)境漸寬，所以應(yīng)選A。B、C、D材料沒體現(xiàn)。

4．(立意：唐代城市商業(yè)的繁盛)閱讀下列材料，回答問題。

材料一　(蘇寰)累遷揚(yáng)州大都督府長史。揚(yáng)州地當(dāng)沖要，多富商大賈，珠翠珍怪之產(chǎn)，前長史張潛、于辯機(jī)皆致之?dāng)?shù)萬，唯寰挺身而去?！杜f唐書》卷88

材料二　十四年七月，令王公百官及天下長吏，無得與人爭(zhēng)利，先于揚(yáng)州置邸肆貿(mào)易者，罷之。先是，諸道節(jié)度觀察使以廣陵(揚(yáng)州)當(dāng)南北大沖，百貨所集，多以軍儲(chǔ)貨販，列置邸肆，名托軍用，實(shí)私其利息。

——《唐會(huì)要》卷86

材料三　唐設(shè)鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州，盡斡(掌管)利權(quán)，判官多至數(shù)十人，商賈如織。故諺稱“揚(yáng)一益二”，謂天下之盛，揚(yáng)為一而蜀次之也。——[宋]洪邁《容齋隨筆》卷9

(1)概括上述材料中表明唐代揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)繁榮的信息。

(2)根據(jù)上述材料，分析唐代揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)繁榮的原因。

答案　(1)商人聚集；店鋪林立；貨物豐富；城市繁華；揚(yáng)一益二。

(2)地理位置優(yōu)越；設(shè)置鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使；有保護(hù)商貿(mào)的政策。

解析　第(1)問解答時(shí)要緊扣材料，結(jié)合材料“多富商大賈”“設(shè)鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，盡斡(掌管)利權(quán)”“商賈如織”“揚(yáng)一益二”分析解答。第(2)問結(jié)合材料“揚(yáng)州地當(dāng)沖要”“唐設(shè)鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州”等內(nèi)容分析。

考點(diǎn)4　古代中國的經(jīng)濟(jì)政策與資本主義萌芽

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

1.東漢初年桓譚上書說：“(重本抑末)此所以抑并兼、長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨……收稅與封君比入。”

桓譚上書的意圖是什么？

答案　推行重農(nóng)抑商。

2.清康煕五十六年(1717年)一月，兵部等衙門會(huì)同閩浙總督、兩廣總督等官員議海防事，規(guī)定商船只許往東洋貿(mào)易，凡南洋呂宋等處不許前往，廣東、福建水師負(fù)責(zé)巡查，違禁者嚴(yán)命治罪。外國夾板船仍許前來貿(mào)易，各地方官吏嚴(yán)加防范。

該規(guī)定說明清朝時(shí)期推行什么經(jīng)濟(jì)政策？

答案　“海禁”政策。

3.清代《景德鎮(zhèn)陶錄》載：“坯房發(fā)給人工(工錢)，其為地下印利、做坯等工，則皆四月內(nèi)給值，十月杙滿(補(bǔ)足)，年終再給少許；其為畫作上工，則按五月端節(jié)、七月半、十月半及年竣分給?！?/p>

材料反映了這一時(shí)期的什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？

答案　資本主義萌芽。

重農(nóng)抑商政策戰(zhàn)國商鞅變法，首倡“重農(nóng)抑商”——產(chǎn)生

西漢漢武帝推行一系列經(jīng)濟(jì)政策，抑制富商大賈勢(shì)力，發(fā)展官營商業(yè)——嚴(yán)格

中唐以來鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，官商分利，商稅成為政府的重要收入來源——松動(dòng)

明清繼續(xù)實(shí)行專賣制度，對(duì)民營商業(yè)加征商稅，影響了資本主義萌芽發(fā)展——固守

“?！焙汀伴]關(guān)鎖”政策明朝“海禁”政策

(1)內(nèi)容：人民不得擅自出海與外國互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行

(2)實(shí)質(zhì)：加強(qiáng)對(duì)人民的控制，維護(hù)專制統(tǒng)治

清朝“閉關(guān)鎖國”政策

(1)內(nèi)容：禁止官民私自出海；將沿海居民內(nèi)遷數(shù)十里，寸板不許下海

(2)后果：不僅妨礙海外市場(chǎng)的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義萌芽的生長，而且使中國與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流

資本主義萌芽明朝中后期產(chǎn)生

(1)條件：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；手工業(yè)進(jìn)步

(2)實(shí)質(zhì)：雇傭關(guān)系出現(xiàn)(手工工場(chǎng)出現(xiàn))

(3)特點(diǎn)：出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)、少數(shù)行業(yè)；發(fā)展緩慢、水平低下

(4)地位：不占主導(dǎo)地位，但代表了中國社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)

清朝發(fā)展緩慢

主要原因：自然經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)觀念，重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國，封建制度

歸納總結(jié)　經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想是影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。戰(zhàn)國時(shí)期商鞅首倡的重農(nóng)抑商政策，歷朝歷代一直沿用；明清時(shí)期推行“閉關(guān)鎖國”政策，使中國逐漸落后于世界潮流；明清時(shí)期，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了資本主義萌芽，但其發(fā)展一直十分緩慢，中國一直在傳統(tǒng)社會(huì)徘徊。

1．重農(nóng)抑商政策和明清閉關(guān)政策的比較

(1)相同點(diǎn)

都是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期采取的政策，目的都是維護(hù)封建統(tǒng)治；內(nèi)容上都限制和壓制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。

(2)不同點(diǎn)

①時(shí)代不同：前者最初實(shí)施于戰(zhàn)國時(shí)期，后貫穿于整個(gè)封建社會(huì)；后者實(shí)施于封建社會(huì)衰落時(shí)期。

②目的不同：前者壓制商人勢(shì)力，以維護(hù)封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，發(fā)展地主經(jīng)濟(jì)；后者防止外來殖民勢(shì)力，以維護(hù)封建體制，鞏固封建經(jīng)濟(jì)。

2．影響明清中國資本主義發(fā)展始終未能突破萌芽狀態(tài)的因素

(1)腐朽的封建制度的束縛是資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因。

(2)統(tǒng)治者大力推行重農(nóng)抑商政策，實(shí)行專賣制度，對(duì)民營商業(yè)課以重稅，影響了擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金的積累和國內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大。

(3)長期以來抑商和歧視商人的思想觀念根深蒂固，限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長。

(4)嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易的“海禁”政策和“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，限制了資本主義萌芽的發(fā)展。

3．16世紀(jì)后中國開始落伍的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)及原因

(1)表現(xiàn)：16世紀(jì)，歐洲資本主義迅速發(fā)展。與此相比中國，①在經(jīng)濟(jì)方式上，仍固守家庭經(jīng)營方式和自給自足的生產(chǎn)目的，阻礙了新經(jīng)濟(jì)因素的成長。②在經(jīng)濟(jì)政策上，仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商、“閉關(guān)鎖國”政策，限制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙中外交流。

(2)原因：①君主專制強(qiáng)化，政治腐朽黑暗。②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙社會(huì)分工和資本主義萌芽發(fā)展。③重農(nóng)抑商、海禁等政策影響商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽和海外貿(mào)易發(fā)展。④八股取士等文化專制束縛了人們思想，影響了科技創(chuàng)新。⑤傳統(tǒng)科技沒有實(shí)現(xiàn)向近代科技的轉(zhuǎn)變。總之，腐朽的專制制度和落后的生產(chǎn)關(guān)系，是導(dǎo)致中國落伍的根本原因。

例題　(2016江蘇單科21)歷代王朝的商業(yè)政策蘊(yùn)含著一以貫之的經(jīng)濟(jì)思想，也會(huì)因時(shí)代變化而作出調(diào)整。閱讀下列材料：

材料一　漢文帝變“抑商”政策為“惠商”政策。下令“開關(guān)梁，弛山澤之禁”。這些措施實(shí)行后，出現(xiàn)了“富商大賈周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的隆盛局面。人民可以進(jìn)入山澤自由樵采、捕撈，以補(bǔ)助生活。但文、景時(shí)期，抑商政策中之“市井之子孫亦不得仕宦為吏”的規(guī)定一直未取消。

材料二　在西漢中前期，出現(xiàn)了“用貧求富”的熱潮。求富最有效的途徑是經(jīng)商。經(jīng)商也有經(jīng)商的學(xué)問，商人們把“求利”看做是人生的主要追求目標(biāo)，有“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的說法。為了求利而總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，有“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。此言末業(yè)貧者之資也”，還有“以末致財(cái)，用本守之”等。

——以上材料摘編自張傳璽《簡明中國古代史》

(1)據(jù)材料一，指出漢文帝“惠商”政策的做法和成效。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出戰(zhàn)國至漢文帝統(tǒng)治前“抑商”政策的主要目的及其經(jīng)濟(jì)后果。

(2)據(jù)材料二，概述西漢中前期的“求富”觀念。

(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明“抑商”和“惠商”的關(guān)系。

問題

診斷本題主要考查的是中國古代的重農(nóng)抑商政策，考生容易出現(xiàn)問題的地方是第(2)問和第(3)問。第(2)問，要理解題意“求富”觀念，也就是說，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于求富的認(rèn)識(shí)，包括求富的目的、途徑方法等；第(3)問，說明“關(guān)系”時(shí)，考生往往只想到二者如何聯(lián)系在一起，不知道分別講二者的特點(diǎn)，實(shí)際上就是講了關(guān)系。

方向

研判歸納、概括和比較是高考必考的基本能力，尤以概括類試題最為普遍，回答概括類試題時(shí)，要把材料分開層次，做到一句話形成一個(gè)要點(diǎn)，不得出一個(gè)要點(diǎn)不放松。同時(shí)，要給審題一定的時(shí)間，否則，下筆千言，離題萬里。本題第(2)問對(duì)于“求富”觀念的理解就是典型例子。

答案　(1)做法：取消關(guān)卡和禁令(允許自由經(jīng)商)。

成效：商業(yè)(經(jīng)濟(jì))快速發(fā)展；民眾生活得到改善。

目的：鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；維護(hù)封建統(tǒng)治。(維護(hù)專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))

后果：阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(壓抑經(jīng)濟(jì)活力)。

(2)觀念：利潤是商人的主要追求目標(biāo)；經(jīng)商是實(shí)現(xiàn)富裕的最有效途徑；購買土地可以更好地保存財(cái)富。

(3)關(guān)系：抑商是基本的經(jīng)濟(jì)政策；惠商是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性政策；在某些時(shí)期同時(shí)存在抑商政策和惠商政策。

1．(立意：重農(nóng)抑商政策形成的社會(huì)根源)社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治、經(jīng)濟(jì)制度，都是帝王們?cè)谔囟ㄙY源環(huán)境下“理性選擇”的結(jié)果。照此觀點(diǎn)來解釋重農(nóng)抑商政策，下列結(jié)論中成立的是()

A．“重農(nóng)抑商”實(shí)現(xiàn)了古代經(jīng)濟(jì)政策效用的最大化

B．“重農(nóng)抑商”是因自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位而導(dǎo)致的

C．“重農(nóng)抑商”始終是中國古代帝王們的明智選擇

D．“重農(nóng)抑商”政策是由中國古代政治制度決定的

答案　B

解析　“重農(nóng)抑商”在明清以前實(shí)現(xiàn)了古代經(jīng)濟(jì)政策效用的最大化，但后期成為社會(huì)發(fā)展的桎梏，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治、經(jīng)濟(jì)制度，都是帝王們?cè)谔囟ㄙY源環(huán)境下‘理性選擇’的結(jié)果”說明“重農(nóng)抑商”政策是歷史的必然選擇，這主要是由自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：經(jīng)濟(jì)政策對(duì)國家財(cái)政收入的影響)有學(xué)者研究了北宋到清朝的國家財(cái)政收入情況，以每朝最高財(cái)政收入計(jì)算統(tǒng)計(jì)如下表

朝代最高財(cái)政收入

北宋100000000兩白銀

南宋80000000兩白銀

明代5000000兩白銀

清代3000000兩白銀

對(duì)表中數(shù)據(jù)解讀最合理的是()

A．明清時(shí)期由于長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退

B．兩宋時(shí)期中國的封建經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸發(fā)展到頂峰

C．明清時(shí)期強(qiáng)化的專制制度阻礙了資本主義萌芽

D．明清時(shí)期采取了有別于兩宋的國家財(cái)政稅收政策

答案　D

解析　宋朝時(shí)期由于采取了相對(duì)寬松的經(jīng)濟(jì)政策，帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，國家的財(cái)政收入較高，明清時(shí)期由于國家對(duì)商業(yè)的抑制和打擊，尤其是海禁和“閉關(guān)鎖國”政策，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰落，國家財(cái)政收入銳減，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)與材料及史實(shí)不符，排除。

3．(立意：海禁對(duì)國家的影響)隆慶年間(1567～1572年)，因福建巡撫涂澤民之請(qǐng)，明廷“準(zhǔn)販東西二洋”。福建漳州月港興起，“農(nóng)賈雜半，走洋如適市”“閩人以其地近，且饒富”，商販或移居于呂宋(今菲律賓)者甚眾。這反映了()

A．開禁政策促成海上貿(mào)易發(fā)展

B．明朝全面推行對(duì)外開放政策

C．漳州月港成為福建經(jīng)濟(jì)中心

D．明朝開始出現(xiàn)海外移民現(xiàn)象

答案　A

解析　根據(jù)材料可知，由于福建巡撫奏請(qǐng)，朝廷準(zhǔn)許“販東西二洋”，導(dǎo)致從事商業(yè)的人增多，海上貿(mào)易得到發(fā)展，故A項(xiàng)正確；因福建巡撫奏請(qǐng)，朝廷才準(zhǔn)許，言外之意，此時(shí)尚未全面推行對(duì)外開放政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅涉及到漳州月港海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，沒有說到其已成為福建經(jīng)濟(jì)中心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只能顯示明朝有海外移民，但是不是明朝開始有，不得而知，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(立意：對(duì)于資本主義萌芽的認(rèn)識(shí))閱讀材料，回答下列問題。

材料一　《蘇州風(fēng)俗考》記載明代蘇州紡織業(yè)情況是“郡城之東，皆習(xí)機(jī)業(yè)，工匠各有專能，匠有常主(機(jī)戶)，計(jì)日受值……若機(jī)戶工作減，此輩衣食無所矣?！?/p>

材料二　《康熙松江府志》記載：“農(nóng)暇之時(shí)，(松江)所出布匹，日以萬計(jì)，以織助耕，女紅有力焉?！?/p>

(1)材料一反映出蘇州紡織業(yè)的哪些社會(huì)現(xiàn)象？這些現(xiàn)象表明的本質(zhì)是什么？

(2)材料二反映出的現(xiàn)象與材料一反映出的現(xiàn)象是否相同？為什么？它對(duì)材料一反映出的社會(huì)現(xiàn)象會(huì)造成什么影響？

答案　(1)現(xiàn)象：紡織業(yè)發(fā)達(dá)，工匠與機(jī)戶之間存在著雇傭關(guān)系。本質(zhì)：資本主義萌芽產(chǎn)生。

(2)不同。原因：材料二反映的是自然經(jīng)濟(jì)下男耕女織的生產(chǎn)方式，不是資本主義萌芽。影響：起阻礙作用。

規(guī)范訓(xùn)練　

一、選擇題

1．《淮南子繆稱訓(xùn)》：“凡萬物有所施之，無小不可為；無所用之，碧瑜糞土地。人之情，于害之中爭(zhēng)取小焉，于利之中爭(zhēng)取大焉?！边@一記載應(yīng)用到中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)營上主要體現(xiàn)了()

A．精耕細(xì)作的思想B．量力而行的思想

C．集體耕作的思想D．趨利避害的思想

答案　D

解析　題干材料意思是：凡萬物都是有功用的，沒有什么東西因小而不能用；如果不懂得它的用處，那么碧玉也會(huì)成糞土。人之常情，總是在利益之中爭(zhēng)取最大的利益，而對(duì)危害總力求降到最低限度。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營角度看，體現(xiàn)了趨利避害的思想，故選D。

2．福清縣王榮家庭，六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸爭(zhēng)吵過，而且這個(gè)家庭一直發(fā)展到清代，是福建歷史上受明清兩代封建王朝表彰而名揚(yáng)一時(shí)的大家庭。明清統(tǒng)治者表彰這類大家庭的主要經(jīng)濟(jì)目的是()

A．抑制土地兼并B．穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

C．限制家庭手工業(yè)D．保證家庭財(cái)產(chǎn)共享

答案　B

解析　據(jù)題干材料可知，古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造就了封建大家庭以血緣為基礎(chǔ)，累世同居，共同生產(chǎn)，共同享有財(cái)產(chǎn)，家庭關(guān)系和睦的特點(diǎn)，這對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序具有重要的作用。而統(tǒng)治者表彰這類家庭的經(jīng)濟(jì)目的主要是穩(wěn)定其統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選B。抑制土地兼并雖然也是穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的舉措之一，但與題干材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)題干材料未反映，排除；D項(xiàng)只是“六世同居”這類家庭的特點(diǎn)之一，排除。

3．長江三角洲地區(qū)是唐末以迄宋元時(shí)代盛產(chǎn)米糧的重要地區(qū)之一。明代中葉這種情況發(fā)生改變，農(nóng)戶農(nóng)業(yè)經(jīng)營的重點(diǎn)已不在種植糧食作物的“田”，而在種植經(jīng)濟(jì)作物的“地”，有所謂“多種田不如多種地”的新的價(jià)值取向。這表明()

A．江南地區(qū)農(nóng)業(yè)已經(jīng)完全商品化

B．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化和商業(yè)化

C．江南地區(qū)精耕細(xì)作技術(shù)的突破

D．江南地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)開始解體

答案　B

解析　據(jù)題干可知，明代江南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)營重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向種植經(jīng)濟(jì)作物，反映了江南地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向多樣化、專業(yè)化和商業(yè)化轉(zhuǎn)變，故選B。從材料看，農(nóng)業(yè)經(jīng)營只是從糧食作物向經(jīng)濟(jì)作物轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并未完全商品化，排除A；C項(xiàng)與題干材料無關(guān)；江南地區(qū)并沒有從根本上突破自然經(jīng)濟(jì)的束縛，且自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，排除D。

4．《舊唐書韋堅(jiān)傳》記載：天寶二年(713年)韋堅(jiān)為唐玄宗從南方采辦的貨物中大多是來自民間作坊的杰作：“若廣陵郡船，即于栿背上堆積廣陵所出錦、鏡、銅器、海味；丹陽郡船，即京口綾衫緞”。材料主要說明唐代()

A．經(jīng)濟(jì)重心南移的完成B．私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位

C．形成專業(yè)性生產(chǎn)區(qū)域D．家庭手工業(yè)得到較大發(fā)展

答案　C

解析　據(jù)題干材料“廣陵郡……所出錦、鏡、銅器、海味”“丹陽郡……京口綾衫緞”等信息，可知不同區(qū)域生產(chǎn)不同的手工業(yè)產(chǎn)品，表明唐代形成了不同的手工業(yè)專業(yè)性生產(chǎn)區(qū)域，故選C項(xiàng)。。

5．唐代官府手工業(yè)中主要使用的是無償勞動(dòng)的番匠。宋代私營作坊使用雇傭工匠，他們領(lǐng)取錢米作為雇值，雇值多少因不同時(shí)期、不同部門而異；官營作坊役使的工匠，有從軍隊(duì)調(diào)來仍隸名軍籍的軍匠，也有從民間雇募來并付給雇值的和雇匠。這表明()

A．宋代私營手工業(yè)已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位

B．宋代官營作坊主要是供應(yīng)軍隊(duì)需要

C．宋代官營手工作坊的工匠都有軍籍

D．宋代工匠所受的封建人身束縛已經(jīng)有所松弛

答案　D

解析　據(jù)題干可知，宋朝時(shí)期，在官私手工業(yè)作坊中可以使用雇傭工匠，雇傭工匠可以領(lǐng)取錢米作為報(bào)酬，和唐朝的番匠已有所不同，不是無償服役，而是付給一定的“雇值”，說明工匠的身份、地位有了變化，即封建人身束縛已經(jīng)有所松弛，故選D。

6．我國歷史上工匠的生產(chǎn)具有非常嚴(yán)格的傳承制度?！俺青l(xiāng)各種手工業(yè)者通常是父子相承，職業(yè)世襲”，民間工匠技術(shù)只傳于家族內(nèi)是比較普遍的現(xiàn)象。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因是()

A．手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的獨(dú)占性

B．重男輕女宗法觀念的影響

C．維護(hù)家族穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)利益的需要

D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘性、封閉性

答案　D

解析　據(jù)題干信息“通常是父子相承，職業(yè)世襲”“民間工匠技術(shù)只傳于家族內(nèi)是比較普遍的現(xiàn)象”，可知我國古代手工業(yè)技術(shù)傳承的主要特點(diǎn)是家庭內(nèi)部傳承，具有保守性、獨(dú)占性；傳男不傳女，這與古代宗法觀念、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及維護(hù)家族利益都有關(guān)系，但根本原因在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘性、封閉性，故排除A、B、C三項(xiàng)，答案為D。

7．據(jù)史料記載，宋元時(shí)期享譽(yù)世界的“海上絲綢之路”是由福建人開創(chuàng)的。明清之際，閩商成為國際商界的勁旅，有海外第一大商幫之稱。這說明古代閩商()

A．具有開放意識(shí)和拓展精神

B．專注于海外市場(chǎng)而沒有開拓國內(nèi)市場(chǎng)

C．控制了東南亞的海上運(yùn)輸線

D．不堪忍受國內(nèi)封建壓迫而移民海外

答案　A

解析　本題主要考查“海上絲綢之路”。福建商人開創(chuàng)“海上絲綢之路”和建立起縱橫東亞、東南亞的海上商業(yè)王國，說明古代閩商敢于走出去開拓海外市場(chǎng)，有極強(qiáng)的對(duì)外開放意識(shí)，A項(xiàng)符合題意。材料雖然反映了閩商重視海外市場(chǎng)，但不能由此判斷他們忽視國內(nèi)市場(chǎng)，也不能說明他們控制了東南亞的海上運(yùn)輸線，B、C兩項(xiàng)曲解題干內(nèi)容，排除；材料無法反映閩商大量移民海外的原因，排除D項(xiàng)。

8．有學(xué)者認(rèn)為，宋代到清代的歷史進(jìn)程中有過三次商業(yè)革命，第一次是宋代商業(yè)革命，第二次是明清(前期)商業(yè)革命。其中第二次“商業(yè)革命”比第一次突出的是()

A．出現(xiàn)了世界最早的紙幣

B．商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)空限制

C．南方工商業(yè)市鎮(zhèn)的興盛

D．民間對(duì)外貿(mào)易空前活躍

答案　C

解析　解題時(shí)抓住題干中的信息“第二次是明清(前期)商業(yè)革命”，即明清時(shí)期的商業(yè)新氣象。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，A、B兩項(xiàng)內(nèi)容出現(xiàn)在宋朝時(shí)期，不符合題意；明清時(shí)期興起一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛，還出現(xiàn)了商幫，因此C項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)的表述不符合史實(shí)。

9．漢朝規(guī)定商人“不得衣絲乘車”；不許“名田(占有土地)”，“犯者以律論”；不許被“推擇為吏(商人及其子孫到官府去做官)”。這些規(guī)定()

A．有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．提高了知識(shí)分子的地位

C．表明商人富而賤的窘境

D．促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展

答案　C

解析　本題主要考查中國古代的重農(nóng)抑商政策。題干材料表明漢朝政府頒布法令從多方面限制商人地位的提高，廣大商人雖富卻賤，C項(xiàng)符合題意。重農(nóng)抑商政策不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)與題干材料無關(guān)，排除。

10．“就如中國的農(nóng)民，歐洲使用木制農(nóng)具時(shí)，他們已經(jīng)用鐵犁耕田。而當(dāng)歐洲也使用鐵制農(nóng)具時(shí)，他們?nèi)栽谑褂描F制農(nóng)具。中國人把一種經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)用到很高的水平，卻沒想到要改善和替代它?！边@一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)性問題是()

A．自然經(jīng)濟(jì)的脆弱性

B．歐洲經(jīng)濟(jì)后來居上

C．鐵犁技術(shù)更新緩慢

D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的停滯性

答案　D

解析　據(jù)材料信息“鐵犁耕田”“鐵制農(nóng)具”可知“經(jīng)濟(jì)體制”是指自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，“卻沒想到要改善和替代它”反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性和停滯性，D項(xiàng)符合題意。

11．“初，方國珍踞溫、臺(tái)、處，張士誠踞寧、紹、杭、嘉、蘇、松、通、泰，諸軍皆在海上，方、張既降滅，諸賊豪強(qiáng)悉航海，纖島倭入寇?！薄敖麨I海民不得私入海，時(shí)方國珍余黨多入海剽掠故也。”“國處禁海之例，始因倭夷違諭而來，繼恨林賢巨燭之變，故欲閉絕之?！辈牧媳砻髅鞒瘜?shí)行“海禁”政策的目的在于()

A．建立和維護(hù)朝貢貿(mào)易體制

B．防止國內(nèi)外反對(duì)勢(shì)力勾結(jié)作亂

C．消滅殘余農(nóng)民起義軍勢(shì)力

D．防止“倭寇之患”危及統(tǒng)治

答案　B

解析　根據(jù)材料可知，明初，方國珍、張士誠等反對(duì)勢(shì)力逃到海上繼續(xù)與明朝作對(duì)，同時(shí)勾結(jié)倭寇來華，所以實(shí)行“海禁”政策的原因是B項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)；C、D兩項(xiàng)都只說明了一個(gè)方面。

12．自萬歷以來，松江地區(qū)有暑襪店百余家，店主將料分發(fā)給當(dāng)?shù)啬袐D，令其為之生產(chǎn)暑襪，諸男婦各回家中做成暑襪，然后從店中領(lǐng)取報(bào)酬。此現(xiàn)象()

A．可以佐證我國資本主義萌芽的情況

B．表明松江最早出現(xiàn)資本主義的萌芽

C．證明了此時(shí)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)

D．說明女人取得了與男人同等的地位

答案　A

解析　本題主要考查資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的早期狀態(tài)。結(jié)合材料中“萬歷”“暑襪店”“男婦”“領(lǐng)取報(bào)酬”可知，這體現(xiàn)了我國早期資本主義萌芽出現(xiàn)后松江地區(qū)的雇傭勞動(dòng)情況，A項(xiàng)符合題意。B、C兩項(xiàng)“最早”“最為發(fā)達(dá)”在材料中無法體現(xiàn)，排除；婦女與男子同樣受雇于暑襪店主，可以說明女性積極參與勞動(dòng)，但不能表明婦女與男子社會(huì)地位平等，排除D項(xiàng)。

二、非選擇題

13．商業(yè)發(fā)展是某一歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的重要表現(xiàn)，也影響了當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活。閱讀下列材料，回答問題。

材料一　陸游在《飯罷戲作》中寫道：“南市沽濁醪，浮蟻甘不壞。東門買彘骨，醯醬點(diǎn)橙薤。蒸雞最知名，美不數(shù)魚蟹。輪困犀浦芋，磊落新都菜?！碧蜆鞘桥R安的著名酒樓，無名氏在《題太和樓壁》中寫道：“太和酒樓三百間……千夫承糟萬夫甕……席分珠履三千客，后列金釵十二行。一座行觴歌一曲，樓東聲斷樓西續(xù)。就中茜袖擁紅牙，春蔥不露人如玉?！?/p>

材料二　以下是史籍中關(guān)于明朝中后期江南民眾社會(huì)生活的記載?！氨惴妹?，惟取華麗，或娼優(yōu)而僭擬帝后，或隸仆而上同職官，貴賤混淆，上下無別?！薄爸劣诿耖g風(fēng)俗，大都江南侈于江北，而江南之侈莫過于三吳。自昔吳俗習(xí)奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉?！薄澳隙?指南京)服飾，在慶、歷前猶為樸謹(jǐn)。近年以來，殊形詭制，日異月新?！奔紊脐愂细嬲]族人：“宗族傳習(xí)不齊，耕讀之外，工商經(jīng)紀(jì)，悉從便業(yè)。”“本地止以商賈為業(yè)，人無擔(dān)石之儲(chǔ)，然亦不以儲(chǔ)蓄為意。即輿夫仆隸奔勞終日，夜則歸市肴酒，夫婦團(tuán)醉而后已，明日又別為計(jì)。”“乃今之江南猶多此俗人家，兒子娶婦，輒求分異?！薄靶值墚?dāng)分，異居異財(cái)?！薄盎槿㈩H多論財(cái)，嫁女競(jìng)侈，窮極靡麗，富貴妝資從厚?！?/p>

——摘編自陳江《明代中后期的

江南社會(huì)與社會(huì)生活》

請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括歸納南宋時(shí)期商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

(2)據(jù)材料二，概括明朝中后期江南民眾社會(huì)生活的主要特點(diǎn)。據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明朝中后期江南民眾社會(huì)生活的歷史影響。

答案　(1)市場(chǎng)攤點(diǎn)眾多，商品種類豐富；商業(yè)活動(dòng)嚴(yán)格的時(shí)空限制被打破，城市經(jīng)濟(jì)繁榮；城市商業(yè)服務(wù)設(shè)施日益完善；世俗娛樂活動(dòng)眾多等。

(2)特點(diǎn)：在服飾上突破了傳統(tǒng)的禮制和等級(jí)制度；衣食住行、嫁娶等方面出現(xiàn)奢靡風(fēng)氣和及時(shí)行樂的消費(fèi)觀；商賈社會(huì)地位得到提高(傳統(tǒng)賤商觀念有所改變)；出現(xiàn)家庭小型化現(xiàn)象(出現(xiàn)兄弟、父子分產(chǎn)別居現(xiàn)象或人們的私有財(cái)產(chǎn)觀念得到強(qiáng)化)。

影響：政治上，沖擊了封建等級(jí)制度與傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)人口流動(dòng)，有利于城鎮(zhèn)就業(yè)，推動(dòng)工商業(yè)發(fā)展；思想上，沖破了理學(xué)禁欲主義的控制，有利于市民階層的覺醒；社會(huì)生活上，奢侈之風(fēng)造成浪費(fèi)、貧困加劇等社會(huì)問題，不利于資本原始積累。

解析　第(1)問，從商品種類、商業(yè)政策、城市發(fā)展情況等角度歸納。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二，緊扣“民眾社會(huì)生活”，從服飾變化、住行婚嫁、商人地位、家庭構(gòu)成等角度歸納；第二小問，緊扣“明朝中后期”這一時(shí)間限制，依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度思考?xì)w納。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一　今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則蓄積足而人樂其所矣。——賈誼《論積貯疏》

材料二　待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符……而自然之驗(yàn)邪？……農(nóng)不出則乏其食，工

不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予?！抉R遷《史記貨殖列傳》

材料三　(唐代宗大歷)十四年七月，令王公百官及天下長吏，無得與人爭(zhēng)利，先于揚(yáng)州置邸肆貿(mào)易者，罷之?！短茣?huì)要》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一、二，歸納賈誼和司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想。

(2)根據(jù)材料一、三，概括漢、唐經(jīng)濟(jì)方面的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析漢、唐采取不同經(jīng)濟(jì)政策的原因。

答案　(1)經(jīng)濟(jì)思想：賈誼，重視農(nóng)業(yè)、限制商業(yè)的重農(nóng)抑商思想。司馬遷，社會(huì)合理分工基礎(chǔ)上的各行業(yè)協(xié)同自由發(fā)展；農(nóng)、工、商、虞各務(wù)其事，不可偏廢。

(2)變化：漢代抑制商業(yè)發(fā)展，對(duì)商人的衣食住行都有明確的限制；唐代中葉重視商業(yè)，不與民爭(zhēng)利，采取措施保護(hù)商業(yè)發(fā)展。

原因：漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重，為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，推行重農(nóng)抑商政策；唐代中葉以后，土地兼并嚴(yán)重，均田制遭到破壞，政府財(cái)政收入缺乏保障。

解析　第(1)問，賈誼的經(jīng)濟(jì)思想可根據(jù)“歸之農(nóng)，皆著于本”“末技游食之民”并結(jié)合重農(nóng)抑商政策的內(nèi)容概括得出；司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想可根據(jù)“農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”“人各任其能”“此四者，民所衣食之原也”“貧富之道，莫之奪予”，從農(nóng)、工、商、虞的地位及其相互關(guān)系等方面概括得出。第(2)問，“變化”可先根據(jù)材料一敘述漢代的情況，然后根據(jù)材料三概括唐朝的情況；“原因”可結(jié)合漢、唐的時(shí)代背景回答。

2017屆高考?xì)v史知識(shí)專題：4古代希臘羅馬文明

[考綱要求]　1.古代希臘、羅馬的政治制度：(1)雅典民主政治；(2)羅馬法。2.西方人文精神的起源。

考點(diǎn)1　古代雅典的民主政治

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

前8世紀(jì)至前6世紀(jì)古希臘民主政治的孕育與確立

(1)前8世紀(jì)，城邦孕育期：希臘出現(xiàn)眾多城邦，有利于公民直接參與政治

(2)前6世紀(jì)初，梭倫改革：改變貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)

(3)前6世紀(jì)末，克利(里)斯提尼改革：使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典民主政治確立起來古希臘民主從鼎盛走向衰落

1.“據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)希臘共有300多個(gè)城邦，其中90%左右的小邦都是彈丸之地，人口不超過幾千，面積不過幾十平方千米或更小。”

這段材料說明希臘城邦的特點(diǎn)是什么？

答案　小國寡民。

2.“人是善變無常的、優(yōu)柔寡斷的、淺薄無知的、容易被操弄的，而政治是一種精細(xì)的藝術(shù)，需要智慧和良好判斷，這不是每個(gè)公民都擁有的特質(zhì)?！?/p>

這里批判的是雅典民主政治中的什么問題？

答案　公民政治，抽簽選舉。

前5世紀(jì)至前4世紀(jì)(1)前5世紀(jì)，伯利(里)克里(利)執(zhí)政時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，鼓勵(lì)公民參政，雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)期”

(2)前4世紀(jì)，遭馬其頓入侵，雅典民主衰落

歸納總結(jié)　公元前8～前5世紀(jì)，在工商業(yè)奴隸主和平民與貴族奴隸主的矛盾不斷激化的情況下，梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。在克利斯提尼改革和伯利克里改革繼續(xù)打擊貴族特權(quán)、完善民主機(jī)構(gòu)及鼓勵(lì)公民參政等措施推動(dòng)下，雅典的民主政治達(dá)到頂峰。它鑄就了雅典的輝煌，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制奠定了基礎(chǔ)。　

1．雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六個(gè)誤區(qū)

(1)從民主運(yùn)作形式上看

過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運(yùn)作方式。

(2)從局限性上看

雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。

(3)從實(shí)質(zhì)上看

雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。

(4)從影響上看

雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。

(5)對(duì)于“陶片放逐法”

不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。

(6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別

“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人會(huì)議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。

2．從文明的多樣性看東西方古政治文明的差異

古代中國的中央集權(quán)體制、古希臘雅典的民主政治與兩個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大關(guān)系。古代中國文明屬于大河文明，擁有廣闊平原，自然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，容易形成中央集權(quán)體制。而古希臘地區(qū)屬于海洋文明(地中海)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，較早地接受平等互利的觀念，容易形成民主傳統(tǒng)。雅典民主政治、中國古代的中央集權(quán)體制都是人類文明重要成果，人類文明史上沒有完美無瑕的政治制度，都有存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性。

例題　(2016新課標(biāo)全國甲卷文綜32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()

A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情

C．參政是公民的義務(wù)D．政府喪失民眾信任

問題

診斷本題是典型的材料型選擇題，只要能準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，就能正確作答。政府要求民眾參加公民大會(huì)，民眾必須參加，否則處以罰款，說明參政是公民的義務(wù)，既然是義務(wù)，就必須參加。

方向

研判通過上面的分析，我們可以看出每一個(gè)選項(xiàng)的排除或者選擇，都離不開材料中的主題意思——政府驅(qū)使公民參加公民大會(huì)。這種選擇題屬于主題型選擇題，每一個(gè)選項(xiàng)都離不開一個(gè)中心，只是角度不同而已。

答案　C

1．(立意：雅典民主制的弊端)普魯塔克《希臘羅馬名人傳》記錄了政治家阿里斯提德被自己忠實(shí)信奉的“貝殼法”放逐的故事。如一位目不識(shí)丁的平民因?yàn)槁牊┝税⒗锼固岬碌拿志鸵蟀堰@個(gè)名字刻在貝殼上。這表明雅典()

A．民主權(quán)利曾被公民濫用B．公民對(duì)政治家極度厭惡

C．公民法律意識(shí)普遍淡薄D．公民參政意識(shí)十分強(qiáng)烈

答案　A

解析　陶片放逐法是克里斯提尼創(chuàng)立的民主方式，人們把威脅者的名字刻在陶片或貝殼上，因?yàn)楣褡陨淼乃刭|(zhì)和個(gè)人喜好，容易造成權(quán)力的濫用和誤用，材料信息即體現(xiàn)了這一內(nèi)容，故A項(xiàng)正確；陶片放逐法是一種以民主

的方式反對(duì)民主敵人的有效方法，是雅典民主的運(yùn)作方式，公民積極參加，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治的繁榮體現(xiàn)在公民具有普遍的法律意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民參政意識(shí)十分強(qiáng)烈是雅典民主政治的表現(xiàn)，但不符合題干信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：理解材料中的觀點(diǎn))關(guān)于古希臘民主政治的實(shí)質(zhì)，威爾斯在《世界史綱》中指出：“民主的近代觀念和希臘城邦的民主大不相同……當(dāng)時(shí)的民主就是平民的政府。這是全體公民的政府，是多數(shù)人的政府以區(qū)別于少數(shù)人的政府?！睂?duì)材料的觀點(diǎn)理解正確的是()

A．參與民主人數(shù)多少是古代與近代民主之異

B．古希臘民主是全體公民的民主

C．近代的民主是少數(shù)人的政府

D．古希臘的民主優(yōu)于近代的民主

答案　B

解析　A項(xiàng)沒有理解古希臘民主政治實(shí)質(zhì)，故排除；“民主的近代觀念和希臘城邦的民主大不相同……這是全體公民的政府，是多數(shù)人的政府以區(qū)別于少數(shù)人的政府”作者重在強(qiáng)調(diào)古希臘民主是全體公民的民主，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)對(duì)材料理解片面，D項(xiàng)在題干材料沒有體現(xiàn)，均排除。

3．(立意：從材料中提取有效信息)戴維赫爾德在《民主的模式》中寫道：“雅典民主的標(biāo)志是對(duì)公民美德的普遍認(rèn)同……在這樣的共同體中，公民享有權(quán)利和義務(wù)，但這些權(quán)利并沒有分散到個(gè)體手中，而義務(wù)也不是一個(gè)以維護(hù)公民個(gè)人利益為目的的國家來推行的。事實(shí)上，他們只有公共的權(quán)利和義務(wù)。”據(jù)此判斷，在雅典()

A．個(gè)人的權(quán)利得到充分保障

B．法律維護(hù)少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政

C．城邦的意志和利益高于一切

D．公民參與城邦事務(wù)的權(quán)利受到限制

答案　C

解析　由題干材料“權(quán)利并沒有分散到個(gè)體手中”“只有公共的權(quán)利和義務(wù)”可知，雅典民主制強(qiáng)調(diào)公民的集體利益，故C正確、A錯(cuò)誤；B在題干材料中沒有體現(xiàn)；D中“權(quán)利受到限制”的表述與題干所述相反。

考點(diǎn)2　古代羅馬的法律

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

共和國時(shí)期起源——由習(xí)慣法到成文法

(1)習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國早期

(2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生1.《十二銅表法》第八表第十二條：“如果在夜里行竊的人被人當(dāng)場(chǎng)殺死，則這種殺人的行為被認(rèn)為是合法的。”

以上規(guī)定反映了該法的實(shí)質(zhì)是什么？

答案　極力保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。

2.有人說：“萬民法是繼公民法之后，逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分，是用來調(diào)整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律?！?/p>

據(jù)此判斷，萬民法取代公民法的主要原因是什么？

答案　羅馬疆域的擴(kuò)大，公民法不適應(yīng)羅馬帝國社會(huì)發(fā)展的需要。

帝國時(shí)期發(fā)展——由公民法到萬民法

(1)公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性

(2)萬民法：3世紀(jì)，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律

東羅馬帝國時(shí)期完成——編訂《民法大全》

6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成

歸納總結(jié)　公元前6世紀(jì)以來，在古羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中，在古羅馬擴(kuò)張導(dǎo)致的不同民族的矛盾尖銳及經(jīng)濟(jì)社會(huì)糾紛日益增多的過程中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的不斷完善的過程。緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了帝國統(tǒng)治，為近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。

1．羅馬法的特征

(1)從地位上看，羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。

(2)從形式上看，羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。

(3)從內(nèi)容上看，羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想多個(gè)領(lǐng)域。

(4)從作用上看，羅馬法是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。

(5)從局限上看，羅馬法體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。

2．從人類文明延續(xù)視角看羅馬法的影響

(1)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都源于羅馬法。

(2)近代初期階段西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美國的1787年憲法和《獨(dú)立宣言》、法國的《人權(quán)宣言》《民法典》等，并且從中發(fā)展性地提出了“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”等口號(hào)。

(3)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)鹊囊?guī)定，在日益重視私有財(cái)產(chǎn)和人權(quán)的今天，更具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與羅馬法的影響密不可分，羅馬法成為現(xiàn)代資本主義法制的先聲。

例題　(2016新課標(biāo)全國乙卷文綜22)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()

A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)

B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范

C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)

D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向

問題

診斷解答本題的關(guān)鍵是理解德國文學(xué)家歌德這一句有關(guān)羅馬法的形象的比喻。羅馬法就像一個(gè)“潛入水下的鴨子”“一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”，顯然這是強(qiáng)調(diào)其對(duì)后世法律的影響，不是直接發(fā)揮作用?？忌族e(cuò)選D項(xiàng)，該迷惑項(xiàng)的設(shè)置屬于高考題中常見的設(shè)置方式，與正確選項(xiàng)相似，但是夸大了其作用。

方向

研判高考是選拔性考試，要求考生有敏銳的洞察力和比較鑒別的能力。單單是正誤方面的判斷已經(jīng)不足以考查考生的能力，迷惑選項(xiàng)的設(shè)置往往與正確選項(xiàng)形像而神不像，或者夸大，縮小等等。

答案　A

1．(立意：關(guān)注羅馬法中的法律意識(shí))《查士丁尼民法大全》中提到：“任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。判刑時(shí)必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行為的繼承人。世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上?！痹摬牧戏从沉_馬法()

A．注重證據(jù)，講究公正B．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)與政治權(quán)利

C．成文法與習(xí)慣法并重D．倡導(dǎo)法律面前人人平等

答案　A

解析　材料“任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P”反映了羅馬法注重證據(jù)，材料“父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲”體現(xiàn)出羅馬法講究公平公正，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)與政治權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上”可知，C項(xiàng)與材料不符，錯(cuò)誤；材料沒有涉及法律面前人人平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：對(duì)于羅馬法中一系列法律概念的理解)歐洲中世紀(jì)商人法的“跨國平等對(duì)待”這一特征對(duì)于外國人來說是一種重要的保護(hù)，它使他們不會(huì)因在地方法中不享有資格以及因?yàn)榈胤椒伞⒘?xí)慣的其他變化莫測(cè)的因素而蒙受損害。該特征源于古代羅馬的()　

A．習(xí)慣法B．公民法C．萬民法D．自然法

答案　C

解析　習(xí)慣法、公民法僅僅保障羅馬公民的利益，故A、B錯(cuò)誤；萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民，能夠體現(xiàn)“跨國平等對(duì)待”，故C正確；自然法不能體現(xiàn)跨國平等對(duì)待，故D錯(cuò)誤。

3．(立意：從人類文明延續(xù)的角度考查羅馬法的影響)有學(xué)者指出，羅馬帝國雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說法的主要依據(jù)是，古羅馬()

A．開創(chuàng)了西方人文思想的先河

B．進(jìn)行了民主政治的最早嘗試

C．奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)

D．提供了治理大國的成功經(jīng)驗(yàn)

答案　C

解析　古希臘是人文精神的發(fā)源地，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；最早嘗試實(shí)行民主政治的是古代雅典，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的某些原則為歐洲法律的制定奠定了基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；羅馬帝國最終衰亡，因此提供了治理大國的成功經(jīng)驗(yàn)的說法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(立意：羅馬法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響)閱讀材料，回答問題。

材料一　《法國民法典》規(guī)定的“所有法國人都享有民事權(quán)利”的法律原則，正是羅馬自然法思想與萬民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展。

——《論羅馬法的繼受和影響》

材料二　古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。他們對(duì)一些具體問題的研究也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思考?！S洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》

依據(jù)材料一簡要分析羅馬法的影響。并運(yùn)用材料二的觀點(diǎn)談?wù)勎覀冄芯抗糯袊拖ＥD羅馬文化的現(xiàn)實(shí)意義。

答案　影響：羅馬法中蘊(yùn)含的公民人人平等的法律觀念具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值；羅馬法對(duì)近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)實(shí)意義：有助于維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)安定；有助于完善民主法制建設(shè)。

解析　第一小問根據(jù)材料關(guān)鍵信息及所學(xué)知識(shí)歸納；第二小問結(jié)合古代中國政治文明與古羅馬政治文明，緊扣當(dāng)前國家統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定及完善民主發(fā)展建設(shè)角度回答。

考點(diǎn)3　西方人文精神的起源

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

前6世紀(jì)泰勒斯——奠定基礎(chǔ)

(1)主要思想：“萬物是由水組成的”

(2)主要價(jià)值：用水來解釋世間萬物，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想1.公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”

從材料可以看出，智者學(xué)派的缺陷是什么？

答案　忽視社會(huì)道德建設(shè)。

2.“凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必然行善，凡作惡者皆因無知?！?/p>

蘇格拉底的哪一觀點(diǎn)與之相一致？

答案　知識(shí)即美德。

3.莫格在《他說的仍在實(shí)行》中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國可以創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)，但在推行自己的政治理想上，都是失敗的政治家。”

柏拉圖和孔子成為“失敗的政治家”的共同原因是什么？

答案　政治理想不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。

前5世紀(jì)前期普羅泰格拉——最初體現(xiàn)

(1)主要思想：“人是萬物的尺度”，人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩

(2)主要價(jià)值：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，概括了智者學(xué)派的主要思想

前5世紀(jì)后期蘇格拉底——思想升華

(1)主要思想：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識(shí)”；善是人的內(nèi)在靈魂；人之所以作惡是出于無知；教育對(duì)美德同樣重要

(2)主要價(jià)值：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)

前4世紀(jì)柏拉圖——進(jìn)一步發(fā)展

(1)主要思想：他根據(jù)智慧、品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)

(2)主要價(jià)值：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

亞里士多德——進(jìn)一步發(fā)展

(1)主要思想：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的

(2)主要價(jià)值：建立了多個(gè)學(xué)科的科學(xué)體系，提出三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)

歸納總結(jié)　公元前5世紀(jì)，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下，智者學(xué)派興起，提出了“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)與權(quán)威。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德，提出了“認(rèn)識(shí)你自己”和“美德即知識(shí)”。雅典的人文精神成為西方文明之根，為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。

1．深度理解人文精神的內(nèi)涵

(1)古代希臘人文精神的三個(gè)內(nèi)涵：人性，即人道主義精神；理性，即對(duì)真理的追求；超越性，即對(duì)生活意義的追求。

(2)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“美德即知識(shí)”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德三段論，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。

(3)人文精神的發(fā)展歷程就是一個(gè)促使歐洲人從以“神”為中心走向以“人”為中心的過程。它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導(dǎo)航燈。

2．理解古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴

(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對(duì)知識(shí)和自由的理性精神的探索與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(3)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。

(4)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。

例題　(2016新課標(biāo)全國丙卷文綜32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時(shí)雅典人()

A．宗教意識(shí)淡薄B．反對(duì)神靈崇拜

C．注重物質(zhì)生活D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

問題

診斷注重題干中蘊(yùn)含的信息：普羅米修斯為人類謀福利而遭到懲罰，并且說憎恨神。從這種人神的對(duì)比可以看出當(dāng)時(shí)的雅典人具有人文精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。答錯(cuò)的考生沒有理清題干材料中的這種關(guān)系。

方向

研判有關(guān)古希臘的高考命題一般都是圍繞一個(gè)主題——人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展，所以在解答這類問題時(shí)，如果能夠緊扣這一主題，很多看似棘手的問題就迎刃而解了。

答案　D

1．(立意：從歷史研究的角度考查古希臘先哲的思想)要研究古希臘的智者運(yùn)動(dòng)，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉底對(duì)他們的論述還原他們的主張，這樣得出的結(jié)論可能是()

A．客觀的，因?yàn)樘K格拉底是智者學(xué)派的代表

B．準(zhǔn)確的，因?yàn)樗麄兩钤谕粫r(shí)期的雅典

C．錯(cuò)誤的，蘇格拉底對(duì)他們的論述不是史料

D．片面的，蘇格拉底與智者學(xué)派觀念有沖突

答案　D

解析　蘇格拉底與智者學(xué)派是同時(shí)代的，但不是智者學(xué)派的代表，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然生活在同時(shí)代，但二者的主張是不同的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)事人對(duì)歷史的闡述也是史料，要和原始文字史料相互印證，方可采信，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”與智者學(xué)派忽視道德言論有差別，故蘇格拉底的言論可能帶有一定片面性，故D項(xiàng)正確。

2．(立意：故事中的希臘哲理)蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。柏拉圖最后聞，說：“我什么味道也沒有聞到”，繼而蘇格拉底對(duì)柏拉圖笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個(gè)故事反映出()

A．吾愛吾師，吾尤愛真理

B．人是萬物的尺度

C．美德的內(nèi)涵是堅(jiān)持獨(dú)立思考

D．理念是萬物本原

答案　C

解析　材料中蘇格拉底讓學(xué)生聞蘋果，并讓學(xué)生說出自己的感覺，而蘇格拉底并沒有告訴學(xué)生是什么味道，因此不能體現(xiàn)吾愛吾師，吾尤愛真理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“看來只有你是你自己”可以看出，其他學(xué)生并沒有按照自己的感覺說出感受，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一只蠟做的假蘋果，許多學(xué)生卻聞出了香味，說明這是一種心理上的盲從，沒能說出自己的感受，只有柏拉圖堅(jiān)持誠實(shí)的美德，說出了自己的感受，故C項(xiàng)正確；材料并未對(duì)世界的本原進(jìn)行探索，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(立意：關(guān)注東西方古代思想的比較)孔子曾說：“天視自我民視，天聽自我民聽”“道之以德，齊之以禮”。古羅馬普盧塔克的名言：“道德是永存的，而財(cái)富每天都在更換主人?！庇纱丝梢?，古代東西方思想家都強(qiáng)調(diào)()

A．崇德尚群B．濟(jì)世愛民

C．誠實(shí)守信D．禮法并施

答案　A

解析　由“道之以德，齊之以禮”可以看出孔子是崇尚道德的，由“道德是永存的，而財(cái)富每天都在更換主人”可以看出普盧塔克也是崇尚道德的，故A項(xiàng)正確；濟(jì)世愛民在材料中沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；誠實(shí)守信與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮法并施與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(立意：智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較)蘊(yùn)含著豐富人文精神的古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀下列材料，回答問題。

材料一　智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)識(shí)者。在一個(gè)人看來是真的，對(duì)他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人，在知識(shí)方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生?！猍美]梯利《西方哲學(xué)史》

材料二　“一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)論的時(shí)候并不在意問題的正確與否，而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己……我請(qǐng)你們思考的是真理而不是蘇格拉底。”——蘇格拉底死前與朋友的談話

材料三　自希臘之后，西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突，但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個(gè)，而將另一個(gè)從我們的意識(shí)中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來，并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動(dòng)不居的外在世界的畫框……希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內(nèi)心世界的呼聲；他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對(duì)他們來說，圖畫和畫框是契合的……——[美]伊迪斯?jié)h密爾頓《希臘精神》

(1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)知識(shí)的獲得有什么共同看法？對(duì)此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？

(3)根據(jù)材料三指出，古希臘人實(shí)現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的涵義是什么？簡述14世紀(jì)左右西方為實(shí)現(xiàn)這樣的“契合”而進(jìn)行的思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。

答案　(1)貢獻(xiàn)：都闡述了人的價(jià)值，智者學(xué)派主張“人是

萬物的尺度”(或“人以自己為準(zhǔn)則”)，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”(或主張“尊崇理性，追求思想自由”)。意義：使人的自我意識(shí)覺醒(或“將人置于世界和社會(huì)的中心”)，西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭”)。(2)共同看法：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。繼承發(fā)展：尊崇理性；創(chuàng)立邏輯學(xué)(或“三段論”)。

(3)涵義：理智與精神的協(xié)調(diào)。斗爭(zhēng)：文藝復(fù)興高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從神學(xué)束縛中解放出來。

規(guī)范訓(xùn)練

一、選擇題

1．伯利克里時(shí)期，雅典陪審法庭包括6000名陪審員，在10個(gè)部落地區(qū)通過抽簽方式選出。這些陪審員分成10所高級(jí)法院，平均每所500人(每所高級(jí)法院另有100名候補(bǔ)陪審員)。陪審員出庭時(shí)在弄清案情后，他們就投票判決，相互之間不作商議。雅典每所法院陪審法庭人數(shù)眾多的直接原因在于()

A．能預(yù)防陪審員受賄的危險(xiǎn)性

B．能使法院的審判更公正

C．能使審判更體現(xiàn)民主性

D．能有效遏制法院的獨(dú)斷性

答案　A

解析　解題時(shí)，注意題目的要求“直接原因”。陪審員人數(shù)眾多，有利于相互監(jiān)督，預(yù)防受賄的危險(xiǎn)性，故A項(xiàng)正確；陪審員人數(shù)眾多，并不能保證審判結(jié)果的公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；讓眾多公民參與審判，能使審判更體現(xiàn)民主性，是影響而不是直接原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；讓眾多公民參與審判，也能有效遏制法院的獨(dú)斷性，是影響而不是直接原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．崇奉古代雅典民主的法國革命者，未能成功地建立現(xiàn)代民主；而懷疑雅典民主的美國建國精英，反而成了現(xiàn)代民主的奠基者。其原因是()

A．雅典民主具有不可復(fù)制性

B．雅典民主存在嚴(yán)重弊端

C．雅典民主對(duì)后世無影響

D．雅典民主就是精英政治

答案　A

解析　雅典民主是在特定歷史條件下形成的，不能被后世直接采用，具有不可復(fù)制性，故A項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)敘述錯(cuò)誤，排除；B項(xiàng)無法解釋美、法兩國一成一敗的原因，故排除。

3．德摩斯梯尼(公元前384～前322年)發(fā)現(xiàn)有叛國嫌疑的安提豐躲藏在某地，就將之帶回公民大會(huì)受審，但是埃斯基涅斯對(duì)德摩斯梯尼的行為提出了抗議，認(rèn)為他未經(jīng)授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的，結(jié)果公民大會(huì)就地釋放了安提豐。當(dāng)然雅典人不會(huì)真的放過他，戰(zhàn)神山議事會(huì)出面把他逮捕，送到公民大會(huì)審判后處死。這說明了()

A．雅典人相當(dāng)注重法律程序

B．雅典人堅(jiān)持疑罪從無原則

C．立法權(quán)掌握在議事會(huì)手中

D．法律保障了雅典居民權(quán)利

答案　A

解析　據(jù)材料中的“認(rèn)為他未經(jīng)授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的”“戰(zhàn)神山議事會(huì)出面把他逮捕，送到公民大會(huì)審判后處死”可以判斷出雅典人相當(dāng)注重法律程序，A項(xiàng)正確；從逮捕、釋放、再逮捕、處死的過程來看，雅典人并非堅(jiān)持疑罪從無原則，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；雅典民主充分保障公民的政治權(quán)利，D項(xiàng)“居民”一詞范圍較廣，排除。

4．黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說：“雅典那時(shí)有一種活潑的自由，以及禮節(jié)、風(fēng)俗和精神、文化上活潑的平等……在不違背這種平等和這種自由的范圍以內(nèi)，一切性格和才能上的不同，以及一切特質(zhì)上的參差，都得到了最無拘束的發(fā)展，都在它的環(huán)境里得到了最豐富的刺激來發(fā)揚(yáng)光大。”作者認(rèn)為雅典民主政治()

A．便于個(gè)性發(fā)展B．追求平等自由

C．促進(jìn)文化多元D．注重精神自由

答案　A

解析　材料論述的是雅典的政治環(huán)境與人的個(gè)性化發(fā)展的關(guān)系，而不是文化的多樣性，故排除C，A正確。B、D均對(duì)材料理解不全面，故排除。

5．近代歐洲曾出現(xiàn)“羅馬法復(fù)興”現(xiàn)象，如14世紀(jì)，在法國興起了獨(dú)立的“羅馬法學(xué)派”；在荷蘭是以格勞秀斯為代表的“理性法學(xué)派”，從人類理性出發(fā)研究羅馬法；在德國是以薩維尼為代表的“歷史法學(xué)派”研究羅馬法。這一現(xiàn)象說明羅馬法()

A．基本內(nèi)容仍有生命力B．適用于不同國家和地區(qū)

C．某些原則仍具借鑒意義D．成為史學(xué)研究的理論指導(dǎo)

答案　C

解析　材料反映的是“羅馬法復(fù)興”的現(xiàn)象，并不能說明其基本內(nèi)容仍有生命力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料指出“近代歐洲曾出現(xiàn)‘羅馬法復(fù)興’現(xiàn)象”，并介紹了不同的研究流派，但不能說明羅馬法適用于不同國家和地區(qū)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅馬法復(fù)興”過程中，產(chǎn)生了不同的研究流派，說明人們關(guān)注羅馬法的角度不同，該現(xiàn)象之所以出現(xiàn)源于羅馬法的某些原則仍具有借鑒意義，故C項(xiàng)正確；材料反映的“羅馬法復(fù)興”現(xiàn)象說明羅馬法是史學(xué)研究的對(duì)象，而非理論指導(dǎo)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6．在古羅馬，若債務(wù)人到期不將某款項(xiàng)償還，先是會(huì)被債權(quán)人收為奴隸，“使役之，出賣之，殺戮之”，后轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)債務(wù)人實(shí)行監(jiān)禁，再而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)債務(wù)人實(shí)施信用破產(chǎn)的喪廉恥制度。這反映出古羅馬()

A．法律體系已達(dá)到完備的程度

B．道德因素在法制發(fā)展中起決定作用

C．法律充分保護(hù)羅馬貴族利益

D．法律具有保護(hù)人身權(quán)利的人文精神

答案　D

解析　古羅馬法律體系是逐漸完善，不能說已達(dá)到完備的程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信用制度的建立有道德的因素，但不能說它起到?jīng)Q定作用，且B項(xiàng)沒有全面反映材料中債務(wù)人人身的變化，排除；債務(wù)人和債權(quán)人沒有貴族和平民之分，所以C項(xiàng)不正確；材料中債務(wù)人人身遭遇的變化反映了人身權(quán)利日益受到重視，體現(xiàn)了古代西方的人文主義精神，D項(xiàng)正確。

7．羅馬帝國時(shí)代著名法學(xué)家蓋尤斯(約130～180年)在《法學(xué)階梯》中指出：“所有受法律和習(xí)慣調(diào)整的民族，他們一方面遵守自己的法律，另一方面遵守為人類所共有的法律?！边@里體現(xiàn)的法治觀念是()

A．構(gòu)建系統(tǒng)的羅馬法體系B．剝奪貴族法律解釋權(quán)

C．審判、量刑須有法可依D．?dāng)U大司法保障的對(duì)象

答案　D

解析　隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對(duì)這些新變化，在借鑒外邦法律基礎(chǔ)上，公民法發(fā)展為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，因此羅馬人既要遵守自己的法律，也要遵守為人類所共有的法律，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)與材料無關(guān)；成文法使審判、量刑有法可依，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

8．羅馬曾有法律規(guī)定，一個(gè)人只有參加過十次戰(zhàn)役，才有資格競(jìng)選高級(jí)官職。在共和國時(shí)代，羅馬的政治家都是行伍出身，甚至像西塞羅那樣以雄辯見長的政治家，也仍然立有顯赫戰(zhàn)功。這反映了當(dāng)時(shí)的羅馬()

A．要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具備軍事指揮才能

B．公民身份與軍人身份相結(jié)合

C．注意培養(yǎng)政治家的綜合素質(zhì)

D．有尚武傳統(tǒng)和團(tuán)體主義精神

答案　B

解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料的關(guān)鍵信息“西塞羅”可以判斷材料反映的是羅馬帝國時(shí)代。羅馬帝國長期擴(kuò)張領(lǐng)土，對(duì)政治家和公民的軍事素質(zhì)要求都非常高，故一般的公民都服過兵役，公民身份與軍人身份緊密結(jié)合，故選B項(xiàng)。據(jù)材料中的信息“只有參加過十次戰(zhàn)役，才有資格競(jìng)選高級(jí)官職”可知A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)曲解了材料的意思。

9．普羅泰格拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人尊敬的“智者”。但其晚年時(shí)，著作《論神》在雅典廣場(chǎng)上焚毀，本人被逐出雅典。其主要原因是()

A．將人置于世界和社會(huì)的中心

B．提出唯物主義的無神論思想

C．指責(zé)和批判古希臘民主改革

D．首次提出了“知識(shí)即美德”

答案　A

解析　普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，“將人置于世界和社會(huì)的中心”，觸犯了以超自然的神為世界和社會(huì)中心的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這是他被驅(qū)逐的主要原因，故選A項(xiàng)。B、C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，D項(xiàng)說的是蘇格拉底。

10．黑格爾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)蘇格拉底：“他喚醒了這個(gè)真正的良知。因?yàn)樗⒉恢皇切既耸侨f物的尺度，而是宣布作為思想者的人才是萬物的尺度?！庇纱丝芍?，蘇格拉底()

A．否定了智者學(xué)派的思想主張

B．要從自然的角度認(rèn)識(shí)世界

C．強(qiáng)調(diào)了人與神的不同之處

D．認(rèn)為作為主體的人要具備獨(dú)立思考的能力

答案　D

解析　結(jié)合“他并不只是宣布人是萬物的尺度”可知A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了“人”的作用，B、C兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。據(jù)“作為思想者的人才是萬物的尺度”可知，答案為D。

11．蘇格拉底主張，“凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制?！逼渲饕鈭D是鼓勵(lì)人們()

A．保持懷疑精神、批判眼光

B．反抗雅典民主政治和法律

C．發(fā)現(xiàn)自我、追求人身自由

D．以個(gè)人感受作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

答案　A

解析　依據(jù)材料可知，蘇格拉底崇尚理性和堅(jiān)持真理，鼓勵(lì)人們保持懷疑精神和批判眼光，A項(xiàng)符合題意。蘇格拉底的主張正是民主的真正體現(xiàn)，并非反對(duì)民主政治和法律，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合題意，排除。

12．《論語》載：“季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢問死？’曰：‘未知生，焉知死？’”與這場(chǎng)對(duì)話體現(xiàn)的觀點(diǎn)最接近的是()

A．知識(shí)即美德

B．認(rèn)識(shí)你自己

C．因信稱義

D．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

答案　B

解析　“未能事人，焉能事鬼”說明孔子反對(duì)盲目崇拜鬼神，更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面，提倡以人為本。B項(xiàng)蘇格拉底的名言“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)人自身的重要性，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”，所以二者觀點(diǎn)最接近。A強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德合二為一；C是馬丁路德的主張，帶有鮮明的人文主義色彩，但主要體現(xiàn)在反對(duì)教皇權(quán)威方面；D是南宋心學(xué)代表人物陸九淵的主張，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省，壓抑了人性。A、C、D均不符合題意，答案為B。

二、非選擇題

13．制度創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)。閱讀材料，回答相關(guān)問題。

材料一　雅典人有這樣的觀念：一方面，公民個(gè)人參與政治的權(quán)利非常充分；另一方面，個(gè)人的權(quán)利必須建立在對(duì)共同利益不構(gòu)成威脅的前提之下……亞里士多德在《政治學(xué)》第一卷里就解釋過，城邦是天然的存在，而個(gè)人是從屬于城邦的。城邦有如整體，個(gè)人有如部分，部分脫離了整體就沒有了存在的意義……如果某一個(gè)人威脅到甚至傷害到共同體的利益，那么，這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了，個(gè)人的利益是從屬于共同體利益的。

——上海書評(píng)《黃洋談雅典民主與西方民主傳統(tǒng)》

材料二　公元前449年羅馬頒布了《十二銅表法》，公開訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面的規(guī)定。到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面。由共和國到帝國的過程中，羅馬法廣泛借鑒外邦法規(guī)，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，以自然法觀念為指導(dǎo)，認(rèn)為人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利，形成了適應(yīng)帝國時(shí)期境內(nèi)各族人民社會(huì)要求的萬民法體系，逐步取代了公民法。在帝國時(shí)期，法律逐漸影響到國家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，規(guī)范了行政行為，調(diào)解了大量商業(yè)糾紛和債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系。羅馬帝國滅亡后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期兩度掀起熱潮。后來，羅馬法又成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代化法律的先驅(qū)。

——摘自朱漢國主編《歷史》(人民出版社)

(1)材料一反映了古雅典公民怎樣的思想觀念？結(jié)合所學(xué)，指出它在雅典民主政治中的體現(xiàn)。

(2)結(jié)合近代西方民主政治歷程，分析說明材料二中羅馬法的思想內(nèi)容能夠影響久遠(yuǎn)的原因。

答案　(1)觀念：公民有充分參與政治的自由(人民主權(quán))；城邦集體利益高于個(gè)人權(quán)益。

體現(xiàn)：一切公民皆有權(quán)參加公民大會(huì)，所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，城邦的重大事務(wù)要由公民大會(huì)集體決定。

(2)①公開、穩(wěn)定(成文)，突出了法律程序建設(shè)，為近現(xiàn)代法制發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)；②內(nèi)容豐富，體系完備。從國家到個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，以法治國，有法可依，為近現(xiàn)代資本主義制度建設(shè)提供了可借鑒的法律規(guī)范；③保護(hù)物權(quán)(私有制)。注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，為近代發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)提供了法律保障；④倡導(dǎo)人人平等。自然法思想超出奴隸制時(shí)代限制，為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專制和宗教特權(quán)提供了思想武器；⑤崇尚法治，公正至上。既適合近代反對(duì)封建主義的革命斗爭(zhēng)，也是人類政治文明的追求。

14．閱讀下列圖文材料，回答問題。

材料一　

圖一　古希臘主神圖二　蘇格拉底之死

　宙斯像

材料二　你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注重金錢名位，而不注重智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？——蘇格拉底

材料三　公元前399年，蘇格拉底受到“不尊敬城邦所尊敬的諸神并引進(jìn)新神”和“腐蝕雅典青年”的指控。許多審判官表示可以赦免他，但要他保證不得再追求知識(shí)、探索哲學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的親友、門徒也都勸他或交納贖金，或逃亡。然而70歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說：“他表現(xiàn)了英勇不屈的精神因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對(duì)他來說死比繼續(xù)活下去更好以來，他就一直堅(jiān)定不移地向死亡迎上前去，即使是對(duì)別的美好的事情也沒有這樣堅(jiān)定，他從來沒有對(duì)死表現(xiàn)過任何軟弱……”

請(qǐng)回答：

(1)圖一反映了古代希臘神話的突出特點(diǎn)是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底提出了哪些倫理主張。

(3)觀察圖二并閱讀材料三，蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與靈魂的關(guān)系，說明了什么？蘇格拉底堅(jiān)定地面對(duì)死亡，支撐他的是什么精神？

(4)聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對(duì)人文精神的貢獻(xiàn)。

答案　(1)突出特點(diǎn)：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。

(2)蘇格拉底：人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)探究的重要問題；重視人的倫理道德；提倡善良的道德，知德合一。

(3)說明他追求知識(shí)，探索新知，改善自己的靈魂和信念。捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的精神。

(4)“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切萬物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自我意識(shí)的覺醒。蘇格拉底發(fā)展為“有思想力的人是萬物的尺度”，提出認(rèn)識(shí)你自己，追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。