高中歷史復(fù)習(xí)教案

2017高考?xì)v史知識專題復(fù)習(xí)：10近代中國的思想解放潮流與理論成果。

[考綱要求]　1.思想解放的潮流：(1)維新思想；(2)新文化運(yùn)動；(3)馬克思主義在中國的傳播。2.20世紀(jì)以來的重大思想理論成果：(1)孫中山的三民主義；(2)毛澤東思想；(3)鄧小平理論；(4)“三個(gè)代表”重要思想。

考點(diǎn)1　近代中國思想解放的潮流

知識主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

19世紀(jì)四五十年代開眼看世界

(1)背景：鴉片戰(zhàn)爭前后西方國家開始侵華

(2)代表：林則徐、魏源

(3)階級：地主階級抵抗派

(4)主張：師夷長技以制夷

(5)影響：引導(dǎo)中國人關(guān)注世界形勢1.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識。

這種“最初覺醒”指的是什么？

答案　林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”。

2.“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也?！?/p>

上述思想的實(shí)質(zhì)是什么？

答案　學(xué)習(xí)西方科技，維護(hù)清朝統(tǒng)治。

3.晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國？曰富。何以制夷？曰強(qiáng)。何以致富強(qiáng)？曰在治人。人不自治，治之以法?！?/p>

晚清這位人士的核心思想是什么？

答案　變革政治制度。

4.梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！?/p>

“全人格的覺悟”指的是中國近代哪次思想解放運(yùn)動？

答案　新文化運(yùn)動。

19世紀(jì)60～90年代中體西用

(1)背景：清朝面臨內(nèi)憂外患的形勢

(2)代表：奕?、曾國藩、李鴻章等

(3)階級：地主階級洋務(wù)派

(4)主張：自強(qiáng)、求富

(5)作為：創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)

(6)影響：是中國近代化的開端

19世紀(jì)60～90年代維新思潮

(1)背景：隨著洋務(wù)運(yùn)動的開展；中國民族資本主義產(chǎn)生并初步發(fā)展

(2)代表：王韜、康有為、梁啟超

(3)階級：民族資產(chǎn)階級維新派

(4)主張：倡導(dǎo)君主立憲

(5)影響：是中國近代的一次思想解放潮流

20世紀(jì)初民主、科學(xué)

(1)背景：袁世凱尊孔復(fù)古

(2)代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適

(3)階級：民族資產(chǎn)階級激進(jìn)派

(4)主張：提倡民主與科學(xué)、反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

(5)影響：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件

20世紀(jì)初馬克思主義

(1)背景：新文化運(yùn)動的開展；十月革命勝利

(2)代表：李大釗

(3)階級：有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子

(4)主張：學(xué)習(xí)俄國，改造中國

(5)影響：第一次舉起了社會主義的大旗

歸納總結(jié)　近代中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從學(xué)器物到學(xué)制度再到提倡思想文化的漸進(jìn)過程，也是近代中國人思想不斷解放的過程。探索中國的富強(qiáng)之路則貫穿于整個(gè)過程之中。

鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使林則徐、魏源等地主階級的先進(jìn)知識分子從“天朝上國”的迷夢里驚醒，他們開始開眼看世界，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的思想，提出了“師夷長技以制夷”的主張。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動，邁出了中國近代化的第一步。

隨著中國資本主義的初步發(fā)展，資產(chǎn)階級開始登上了歷史舞臺，維新派提出“維新變法”思想，并進(jìn)行了“戊戌變法”。變法雖然失敗了，但是起到了思想啟蒙作用，促進(jìn)了人們思想的覺醒。

激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動，猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件。在五四運(yùn)動時(shí)期，馬克思主義得到傳播并與工人運(yùn)動相結(jié)合，使無產(chǎn)階級有了領(lǐng)導(dǎo)革命的指導(dǎo)思想，為新民主主義革命的興起與發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

1．近代向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

(1)近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。

(2)學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相聯(lián)系，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建、反侵略性質(zhì)。

(3)學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由“器物”到“制度”再到“思想文化”的由淺入深、由表及里不斷深化的過程，也是中國人對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)由被動接受(如洋務(wù)運(yùn)動)到主動選擇(如辛亥革命)的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。

(4)向西方學(xué)習(xí)具有明顯的階段性。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”；從1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

2．近代中國社會各階層對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及主要原因

社會

階層對傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因

洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是主體，不可動搖長期閉關(guān)鎖國導(dǎo)致盲目自大；維護(hù)封建統(tǒng)治的需要

維新派借用儒家思想，為我所用封建勢力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級力量弱小，康有為借孔子的名義從內(nèi)部否定封建專制的合理性

革命派吸收中國傳統(tǒng)文化精髓來建設(shè)新文化民主革命形勢的發(fā)展；資產(chǎn)階級救亡圖存

激進(jìn)派發(fā)起了新文化運(yùn)動，認(rèn)為傳統(tǒng)文化禁錮了人們思想，應(yīng)該革新袁世凱利用孔子企圖達(dá)到復(fù)辟的目的；孔子成為封建思想的代表；實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治的需要

例題　(2016海南單科27)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料　1896年，梁啟超曾說，“今夫五洲萬國之名，太陽、地球之位，西人五尺童子，皆能知之”，而中國即使“近今之通人”也知之甚少，其中原因是“書之備與不備也”。他說：“今以西人聲光、化電、農(nóng)礦、工商諸學(xué)，與吾中國考據(jù)、詞章、帖括、家言相較，其所知之簡與繁，相去幾何矣?！倍拔鲊磺袟l教號令，備哉燦爛，實(shí)為致治之本，富強(qiáng)之由。今之譯出者，何寥寥也？彼中藝術(shù)，日出日新，愈變愈上，新者一出，舊者盡廢。今之各書譯成，率在二十年前，彼人視之，已為陳言矣”。因此，他認(rèn)為：“國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本；學(xué)者欲自立，以多讀西書為功?！?/p>

——據(jù)《飲冰室合集》

(1)根據(jù)材料，概括梁啟超對引進(jìn)西學(xué)的認(rèn)識。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析梁啟超引進(jìn)西學(xué)主張的意義。

問題

診斷第一問較為簡單，依據(jù)材料概括即可。由材料“今以西人聲光、化電、農(nóng)礦、工商諸學(xué)……相去幾何矣”可得出認(rèn)識到西方科技的發(fā)達(dá)，由材料“西國一切條教號令，備哉燦爛，實(shí)為致治之本，富強(qiáng)之由”可得出主張引進(jìn)西學(xué)，由材料“彼中藝術(shù)，日出日新，愈變愈上，新者一出，舊者盡廢”可得出主張學(xué)習(xí)西學(xué)的最新成果。

第二問的難點(diǎn)在于答題方向的問題，引進(jìn)西學(xué)的主張有何意義呢？主要采用了推導(dǎo)法，后面的一條都是從前面的一條推出來的。

方向

研判本題要求概括歸納材料并回答特點(diǎn)意義等內(nèi)容。對于這類試題，歸納概括類相對簡單，因?yàn)樗蟹较?，有固定的?nèi)容可以作為依托；對于結(jié)合所學(xué)知識類，就比較困難，回答時(shí)可以把與此相關(guān)的、能想到的所學(xué)知識全部答出，同時(shí)也可以采用上述的推導(dǎo)方法。

答案　(1)認(rèn)識：西方科技較中國發(fā)達(dá)，思想、學(xué)術(shù)成果豐碩；須大量引進(jìn)西學(xué)；應(yīng)不斷吸取西學(xué)的最新成果。

(2)意義：推動西學(xué)傳播；促進(jìn)思想啟蒙和社會觀念轉(zhuǎn)變；為戊戌變法做輿論準(zhǔn)備。

1．(立意：思想觀念更新的時(shí)代要求)近代中國人的觀念不斷更新：“師夷長技”更新了“華夏變夷”的觀念，“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念，民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念，理智、務(wù)實(shí)更新了偏頗、尚虛的觀念；男女平等更新了男尊女卑的觀念。這主要體現(xiàn)了()

A．傳統(tǒng)文化的漸趨衰落

B．民主憲政的艱苦探索

C．獨(dú)立富強(qiáng)的不懈追求

D．人性束縛的逐漸解放

答案　C

解析　近代中國人思想觀念的不斷更新不能表明傳統(tǒng)文化的衰落，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“師夷長技”不是民主憲政的探索，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國人思想觀念更新的過程就是向西方學(xué)習(xí)的過程，是為了尋求強(qiáng)國御侮之道，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，國家富強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；人性束縛的逐漸解放是指從傳統(tǒng)的儒家思想中逐漸解放出來，材料沒有涉及到，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：從史料中提取有效信息)梁啟超在《國家思想變遷異同論》中說：“兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也；兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也?！绷簡⒊鲆庠?)

A．說明國際社會中沒有道理可講

B．闡釋道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)

C．強(qiáng)調(diào)民族平等有利于世界進(jìn)步

D．激發(fā)國民救亡圖存的民族意識

答案　D

解析　根據(jù)材料“兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也”說明歐洲諸國之間相遇，是以道理為權(quán)力的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也”可知，道理不是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及民族平等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也”說明梁啟超強(qiáng)調(diào)民族要自強(qiáng)，故D項(xiàng)正確。

3．(立意：皇權(quán)與民主政治的關(guān)系)有學(xué)者在評論近代歷史時(shí)說：“(在一定意義上說)皇權(quán)的存在并不影響民主政治的發(fā)展，如果協(xié)調(diào)得當(dāng)，皇權(quán)甚至可能會成為民主政治的保證力量。”由材料可知該學(xué)者()

A．對改良作為政治現(xiàn)代化途徑的肯定

B．認(rèn)為君主專制與民主制度并非對立

C．否定革命對民主政治的推動作用

D．排斥辛亥革命建立的共和制度

答案　A

解析　材料中的主旨是保留君主的前提下，進(jìn)行協(xié)調(diào)(即改良)的方式，可以成為民主的保證力量，故A項(xiàng)正確；君主專制不同與材料中是改良后的皇權(quán)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在材料中并未涉及革命的主張，所以否定更無從談起，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主的建立可以采用不同的方法，材料中強(qiáng)調(diào)改良是可行的，對于辛亥革命是否被排斥在材料中并未涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(立意：宗法制與新文化運(yùn)動)閱讀材料，完成下列要求。

材料　顧至于今日，歐洲脫離宗法社會已久，而吾國終顛頓于宗法社會之中而不能前進(jìn)……夫孝之義不立，則忠之說無所附；家庭之專制既解，君主之壓力亦散……故余謂盜跖之為害在一時(shí)，盜丘之遺禍及萬世；鄉(xiāng)愿之誤事權(quán)一隅，國愿之流毒遍天下。

——吳虞《家族制度為專制主義之根據(jù)論》(1915年7月)

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宗法制受到抨擊的歷史背景，并談?wù)勅绾慰创袊鴼v史上的宗法制度。

答案　背景：中國面臨內(nèi)憂外患和社會轉(zhuǎn)型；宗法制是封建專制及其意識形態(tài)的核心據(jù)點(diǎn)；西方民主思想傳播，民主共和成為主流政治理念；“尊孔復(fù)古”逆流出現(xiàn)，新文化運(yùn)動崛起。

看待：與中國古代文明的演進(jìn)互為表里，對其發(fā)展有過積極作用。在近代中國社會轉(zhuǎn)型之際，消極作用逐漸彰顯，仍蘊(yùn)涵一定積極因素。(或回答具體內(nèi)容亦可：宗族制，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平和傳統(tǒng)文化，有其長期存在的合理性和有效性；對基層地方自治上一定程度有利于和諧及社會的安定；也在一定程度上易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力；它是封建專制統(tǒng)治的組織依托；是人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，在近代中國社會轉(zhuǎn)型中有消極作用。)

解析　第一小問背景，結(jié)合材料“1915年”的時(shí)間提示，從中國面臨的民族危機(jī)、新文化運(yùn)動對“尊孔復(fù)古”逆流的抨擊、西學(xué)東漸推動民主思想的傳播等方面分析，以及材料“吾國終顛頓于宗法社會之中而不能前進(jìn)”，宗法制是封建專制及其意識形態(tài)的核心據(jù)點(diǎn)，阻礙了近代社會的進(jìn)步。第二小問看待，它在歷史上發(fā)揮過凝聚宗族人心，維護(hù)社會穩(wěn)定的作用，但近代它壓制了個(gè)人權(quán)利，成為近代中國社會轉(zhuǎn)型的阻礙。

考點(diǎn)2　孫中山的三民主義思想

知識主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

20世

紀(jì)初舊三民主義

(1)內(nèi)容

①民族主義：反對民族壓迫，推翻清政府的封建統(tǒng)治。

②民權(quán)主義：推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國。

③民生主義：土地國有，平均地權(quán)。

(2)評價(jià)

①性質(zhì)：比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。

②進(jìn)步性：表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動的發(fā)展。

③局限性：沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有提出徹底的土地革命綱領(lǐng)，這決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底地完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。1.這種主義的高漲以對勞動群眾生活狀況的最真摯的同情和對他們的壓迫者及剝削者的最強(qiáng)烈憎恨為前提，同時(shí)又反過來產(chǎn)生這種同情和憎恨。

列寧評價(jià)的是孫中山的什么思想？

答案　民生主義思想。

2.1924年，孫中山說：“我們現(xiàn)在革命，要仿效俄國這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命；如果耕者沒有田地，每年還是要田租，那還不是徹底的革命。”

孫中山的這種思想主要是受到了當(dāng)時(shí)國際上什么重大事件的影響？

答案　十月革命。

3.孫中山說：“因此吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚(yáng)國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也”。

材料反映的孫中山民族主義觀是什么？

答案　主張反帝謀求民族的真正自由與獨(dú)立。

20世紀(jì)

20年代新三民主義

(1)內(nèi)容

①民族主義：對外反對帝國主義，對內(nèi)反對民族壓迫。

②民權(quán)主義：授予一切反帝和反封建軍閥的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。

③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。

(2)評價(jià)

①在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇。

②是舊三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)國民革命的思想理論體系，具有鮮明的反帝、反封建的革命性。

③成為中國新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)及國共合作和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，有力地推動了國民革命的開展。

歸納總結(jié)　三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，它主張推翻清政府的統(tǒng)治，進(jìn)行民族革命，推翻帝制，進(jìn)行政治革命，解決土地問題，進(jìn)行社會革命，反映當(dāng)時(shí)中國人的民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望和要求，具有進(jìn)步意義。20世紀(jì)20年代，孫中山在蘇聯(lián)和共產(chǎn)黨的幫助下，改組了國民黨，組織召開國民黨一大，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，提出“三大政策”。在新三民主義思想的指導(dǎo)下，國共兩黨實(shí)現(xiàn)了第一次合作，國民革命轟轟烈烈地開展起來。

1．多角度認(rèn)識三民主義

(1)從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級矛盾趨于匯流。

(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻清王朝的統(tǒng)治。

(3)從民生意識看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國國情，同情人民疾苦，呼喚社會公平。

(4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和觀念深入人心，推動了民主政治的進(jìn)程。

(5)從時(shí)代發(fā)展看，三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動了民主革命的進(jìn)程。

2．正確認(rèn)識民生主義

按照孫中山關(guān)于民生主義的闡述，其內(nèi)容主要指“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩個(gè)方面，即通常所說的土地問題和資本問題。

(1)“平均地權(quán)”有兩層含義，一是主張“土地國有”以防止“兼并”，二是主張“必能耕者而后授以田”以達(dá)到“均田”的目的，防止社會革命發(fā)生。

(2)“節(jié)制資本”的根本用意是防止在中國出現(xiàn)壟斷國計(jì)民生的私人企業(yè)、集團(tuán)，使中國在充分發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，避免像歐美國家那樣財(cái)富過分集中、貧富過分懸殊。

例題　(2014新課標(biāo)全國卷Ⅱ文綜29)1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(愛國、愛民、愛敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國權(quán)、人權(quán))。聽說四川有些軍人到處請教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()

A．政治宣傳促使各界思想趨同

B．標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段

C．民主思想已經(jīng)成為社會潮流

D．各地軍閥對三民主義理解存在差異

問題

診斷結(jié)合史實(shí)可知各界軍閥代表著不同的利益集團(tuán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合史實(shí)可知軍閥自保憑借的是武力，宣傳主義僅是為了迎合社會民眾需求，以粉飾名聲減少矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合題意可知，沒有體現(xiàn)對三民主義的理解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

方向

研判本題的難難在哪里？難在完整、準(zhǔn)確地挖掘材料的深層信息以及解題關(guān)鍵，其實(shí)，這正是全國卷試題的用心之處，現(xiàn)象把實(shí)質(zhì)掩蓋的“夠狠”，你需要擦亮眼睛。

答案　C

1．(立意：對三民主義概念的理解)孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)。”這反映了孫中山()

A．重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立

B．?dāng)U張國營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)

C．強(qiáng)調(diào)國家壟斷，反對自由競爭

D．主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會公平

答案　D

解析　孫中山并未提出過“重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立”“擴(kuò)張國營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)”“強(qiáng)調(diào)國家壟斷，反對自由競爭”的觀點(diǎn)，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；由“凡本國人及外國人之企業(yè)……不能操縱國民之生計(jì)”得知孫中山主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會公平，故D項(xiàng)正確。

2．(立意：從思想解放的角度認(rèn)識孫中山的思想)孫中山說：“專制時(shí)代，人民之精神與身體皆受桎梏，而不能解放。故雖有為國民利害著想，獻(xiàn)身以謀革命者，國民不惟不知助之，且從而非笑與漠視之，此事之必然者也。”這反映了孫中山()

A．推崇民有民治民享B．主張推翻專制統(tǒng)治

C．倡導(dǎo)進(jìn)行社會革命D．重視國民思想啟蒙

答案　D

解析　推崇民有民治民享體現(xiàn)民主思想和民權(quán)思想，與材料意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主張推翻專制統(tǒng)治屬于民權(quán)主義的政治革命，與材料意思不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；倡導(dǎo)進(jìn)行社會革命屬于民生主義的社會革命，與材料意思不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“專制時(shí)代……此事之必然者也”可知孫中山重視國民思想啟蒙，故D項(xiàng)正確。

3．(立意：三民主義與共產(chǎn)主義的概念)民國十三年八月，孫中山在廣州演講時(shí)說：“共產(chǎn)主義是民生的理想。民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行；所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法?！边@表明孫中山先生()

A．認(rèn)為三民主義與馬克思主義目標(biāo)一致，過程迥異

B．認(rèn)為土地國有是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)途徑

C．嘗試尋找中國式的資本主義發(fā)展模式

D．接受俄國式發(fā)展道路，確立三大政策

答案　C

解析　據(jù)材料“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行”可知三民主義與馬克思主義過程迥異說法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及土地國有問題，也不能說明認(rèn)為土地國有是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)途徑，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行”可知孫中山嘗試尋找中國式的資本主義發(fā)展模式，故C項(xiàng)正確；材料信息無法體現(xiàn)孫中山接受俄國式發(fā)展道路，且與史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)3　馬克思主義中國化的理論成果

知識主線

一、毛澤東思想——馬克思主義中國化的第一大理論成果

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

中國共產(chǎn)黨成立到國民革命時(shí)期毛澤東思想的萌芽

(1)著作：《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》

(2)主張：堅(jiān)持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭

(3)影響：推動了無產(chǎn)階級革命的發(fā)展1.毛澤東曾經(jīng)給林彪寫過一封信，信中寫道：“單純的流動游擊政策是不能達(dá)到促進(jìn)全國革命高潮的任務(wù)，而朱毛式、賀龍式、李文林式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的……是無疑義地正確的?！?/p>

據(jù)此推斷，這封信大致寫于毛澤東思想的形成和發(fā)展的哪一個(gè)時(shí)期？

答案　形成時(shí)期。

2.“很清楚，中國現(xiàn)時(shí)社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)使之變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會主義的社會?！?/p>

這段論述應(yīng)出自毛澤東的哪部著作？

答案　《新民主主義論》。

國共十年對峙時(shí)期毛澤東思想開始形成

(1)著作：《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》

(2)主張：工農(nóng)武裝割據(jù)

(3)影響：指導(dǎo)開辟出一條新的革命道路

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東思想的成熟

(1)著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

(2)主張：提出民主革命分兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)概念

(3)影響：描繪了新民主主義革命的前景

解放戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東思想的發(fā)展

(1)著作：《論人民民主專政》

(2)主張：指出由新民主主義革命向社會主義革命過渡的總?cè)蝿?wù)

(3)影響：為中國革命的勝利和新中國的成立奠定了理論基礎(chǔ)

新中國

成立后毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展

(1)著作：《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》

(2)主張：提出了富有中國特色的社會主義建設(shè)方針，創(chuàng)造性地提出了兩類矛盾學(xué)說

(3)影響：為社會主義建設(shè)指明了方向

二、新時(shí)期的理論探索

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

十一屆三中全會后鄧小平理論——馬克思主義中國化的第二大理論成果

(1)醞釀：粉碎“四人幫”后，中國掀起了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論

(2)提出：1978年，鄧小平在中共中央工作會議上，號召解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，成為建設(shè)中國特色社會主義新理論的宣言書

(3)發(fā)展：1982年，中共十二大提出建設(shè)中國特色社會主義理論；中共十三大提出社會主義初級階段理論及“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”

(4)完善：1992年初，鄧小平視察南方并發(fā)表“南方談話”；中共十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，寫入黨章1.鄧小平在1978年曾說：“社會主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會主義干什么？”

鄧小平的這段話闡明了社會主義的本質(zhì)是什么？

答案　發(fā)展生產(chǎn)力。

2.時(shí)評作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀(jì)念小平南方談話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動中國今后20年大發(fā)展‘破’和‘立’?！?/p>

鄧小平南方談話的“破”和“立”分別指的是什么？

答案　破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，建立中國市場經(jīng)濟(jì)體系。

20世紀(jì)末～21世紀(jì)初“三個(gè)代表”重要思想——馬克思主義中國化的第三大理論成果

(1)醞釀：以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，積累了治黨、治國、治軍的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想

(2)提出：江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中，全面深刻地闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

(3)發(fā)展：中共十六大報(bào)告中，江澤民對“三個(gè)代表”重要思想做了進(jìn)一步的闡述，使其形成系統(tǒng)、成熟的理論，并被確立為全黨的指導(dǎo)思想

歸納總結(jié)　馬克思主義中國化是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的途徑，產(chǎn)生了三大理論成果。

(1)毛澤東等共產(chǎn)黨人，經(jīng)歷了國民革命、國共十年對峙、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、由新民主主義向社會主義過渡時(shí)期和社會主義建設(shè)時(shí)期，是毛澤東思想歷經(jīng)形成、成熟和發(fā)展的過程。

(2)鄧小平理論歷經(jīng)黨的十一屆三中全會的醞釀、中共十二大和十三大的提出、1992年南方談話和中共十四大的發(fā)展成熟并最終在中共十五大上成為黨的指導(dǎo)思想。

(3)世紀(jì)之交中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論。

1．毛澤東思想的特點(diǎn)

(1)毛澤東思想是馬克思、列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想中貫穿著馬克思、列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國特色。

(2)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

(3)毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。

2．當(dāng)代中國的三大思想解放運(yùn)動

(1)第一次思想解放運(yùn)動指的是1978年5月思想理論界開展的“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”，否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，打破了教條主義和個(gè)人崇拜對人們的思想束縛，重新確立了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線。

(2)第二次思想解放運(yùn)動指的是1992年鄧小平的“南方談話”，揭示了社會主義的本質(zhì)問題，解決了困擾人們的姓“資”姓“社”的問題。

(3)第三次思想解放運(yùn)動指的是1997年黨的十五大，會議提出非公有制經(jīng)濟(jì)是中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，解決了困擾人們的姓“公”姓“私”的問題。

例題　(2016天津文綜7)直到1917年初，《新青年》在答讀者問時(shí)還這樣寫道：“社會主義，理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑嗄辍分赃@樣回答，主要是因?yàn)?)

A．尚未看到社會主義實(shí)踐成果　

B．中國經(jīng)濟(jì)落后于歐洲

C．社會主義理論學(xué)派復(fù)雜　

D．對社會主義持懷疑態(tài)度

問題

診斷解答本題的關(guān)鍵在于注意題干中的時(shí)間“1917年初”，中國經(jīng)濟(jì)落后歐洲，是近代中國基本國情，但沒有影響馬克思主義在中國廣泛傳播，及中國采用馬克思主義最后取得新民主主義革命勝利，中國經(jīng)濟(jì)落后于歐洲不是導(dǎo)致材料現(xiàn)象的主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會主義理論學(xué)派復(fù)雜是影響理解社會主義的因素，但不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“社會主義，理想甚高”，可知《新青年》沒有對社會主義持懷疑態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

方向

研判學(xué)生解題時(shí)，可能注意到1917年，但可能不會注意到“初”，而這個(gè)地方恰恰是解題的關(guān)鍵所在。

答案　A

1．(立意：毛澤東思想的精華)毛澤東“從歐洲借來的不是機(jī)器、宗教或自由制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義。他借助于技術(shù)和靈活性，對癥下藥，使一位病入膏肓的病人——中國起死回生?！泵珴蓶|“領(lǐng)導(dǎo)中國起死回生”的關(guān)鍵是()

A．確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位

B．制定了靈活的方針政策

C．找到了適合中國國情的革命道路

D．建立了工農(nóng)革命武裝

答案　C

解析　馬克思主義理論的傳播為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命指明了方向，但不是“領(lǐng)導(dǎo)中國起死回生”的關(guān)鍵，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；制定靈活的方針政策是“領(lǐng)導(dǎo)中國起死回生”的一方面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，中共找到了適合中國國情的革命道路，是毛澤東“領(lǐng)導(dǎo)中國起死回生”的關(guān)鍵，故C項(xiàng)正確；建立工農(nóng)武裝是其一方面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：從毛澤東的著作體會毛澤東思想的內(nèi)涵)下表是毛澤東在新民主主義革命和社會主義建設(shè)的不同時(shí)期發(fā)表的幾部代表性作品。其內(nèi)容反映毛澤東的思想出發(fā)點(diǎn)是()

時(shí)間文章主要活動或思想觀念

1919年《湘江評論》“踏著人生社會的實(shí)際說話”“傍著活的事件來討論”

1927年《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》深入湖南農(nóng)村對農(nóng)民運(yùn)動作了系統(tǒng)的調(diào)查研究

1930年《反對本本主義》“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”

1963年《人的正確思想是從哪里來的》“人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來”

A.獨(dú)立自主B．理論聯(lián)系實(shí)際

C．武裝斗爭D．批評與自我批評

答案　B

解析　“獨(dú)立自主”的內(nèi)容在主要活動或思想觀念中沒有反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“踏著人生社會的實(shí)際說話”“對農(nóng)民運(yùn)動作了系統(tǒng)的調(diào)查研究”“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”“人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來”可知，毛澤東的思想理論來源與實(shí)踐，故B項(xiàng)正確；從表格的時(shí)間1919～1963年來看，武裝斗爭是在1927年至1937年時(shí)期的理論，不能全面概括材料，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；批評與自我批評的理論是在1953年提出的，不能反映表格的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(立意：用漫畫的形式考查鄧小平理論)右圖為漫畫《同志，請你換匹馬》(劉雍作，1978.10.24)對漫畫信息理解正確的是()

A．總路線指引“多快好省建設(shè)社會主義”

B．關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論開啟思想解放的浪潮

C．十一屆三中全會召開促進(jìn)了思想解放

D．鄧小平南方談話吹動新一輪改革春風(fēng)

答案　B

解析　“多快好省建設(shè)社會主義”是1958年提出來的，與圖片所示時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片給出的時(shí)間是“1978年10月”，此時(shí)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論已經(jīng)全面展開，人民群眾的思想從“文革”余毒“兩個(gè)凡是”下得到解放，圖片中“解放思想進(jìn)行新的長征”與“因循守舊”的鮮明對比反映了這一時(shí)代主題，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)十一屆三中全會還沒有召開，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鄧小平南方談話發(fā)生于1992年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(立意：改革開放新時(shí)期的理論成果)閱讀下列材料：

材料一　社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！?992年春天鄧小平“南方談話”

材料二　現(xiàn)在的世界是開放的世界。中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要的原因就是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。當(dāng)然，像中國這樣大的國家搞建設(shè)，不靠自己不行，主要靠自己，這叫做自力更生。但是，在堅(jiān)持自力更生的基礎(chǔ)上，還需要對外開放，吸收外國的資金和技術(shù)來幫助我們發(fā)展。

——《鄧小平文選》

請完成：

(1)根據(jù)材料一，在“解放生產(chǎn)力”過程中，鄧小平是怎樣引導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)體制改革逐步深入的？

(2)根據(jù)材料二，指出當(dāng)代中國什么要實(shí)行對外開放政策？這一政策的主要內(nèi)容和立足點(diǎn)是什么？

(3)有專家指出，過去30年改革開放的過程，也是解放思想的過程。30年改革的每一步都是以解放思想為先導(dǎo)，沒有解放思想就沒有今天。過去30年間，中國思想界形成了哪些偉大成果？它們著重解決了哪些重大問題？

答案　(1)農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；城市進(jìn)行國有企業(yè)改革；建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

(2)原因：閉關(guān)自守導(dǎo)致中國長期停滯落后；當(dāng)今世界是開放的世界，中國的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)離不開世界。

內(nèi)容：吸收外國資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)。

立足點(diǎn)：自力更生。

(3)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。

鄧小平理論解決了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的重大理論問題。

“三個(gè)代表”重要思想解決了在新的歷史條件下，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。

科學(xué)發(fā)展觀深入回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。

規(guī)范訓(xùn)練

一、選擇題

1．《洋務(wù)運(yùn)動史話》的作者丁賢俊認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動的綱領(lǐng)萌芽于鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期林則徐、魏源提出的“師夷長技以制夷”的主張，這主要在于二者()

A．都是地主階級知識分子提出的救國綱領(lǐng)

B．都看到了中國傳統(tǒng)文化與西方之間的差距

C．都沿著“師夷長技”的方向探索救國真理

D．都通過參加反侵略戰(zhàn)爭看到了自身的不足

答案　C

解析　洋務(wù)運(yùn)動的綱領(lǐng)是“師夷長技以自強(qiáng)”，這與林則徐、魏源提出的“師夷長技以制夷”相比，二者共同之處在于“師夷長技”，而且洋務(wù)派的主張更加深刻，C項(xiàng)正確。

2．1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問，恐無此理。”這一認(rèn)識()

A．是中體西用論的具體表述

B．對洋務(wù)派思想有所突破

C．反映了頑固派的政治主張

D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ)

答案　B

解析　材料強(qiáng)調(diào)西洋立國，本末相輔以強(qiáng)，洋務(wù)運(yùn)動只是學(xué)習(xí)了其“末”，而沒有學(xué)習(xí)其“本”(政治制度和法律)，所以無法達(dá)到強(qiáng)國的目標(biāo)，郭嵩燾主張本末皆學(xué)，所以是對洋務(wù)運(yùn)動中體西用的突破。材料反對中體西用，故排除A項(xiàng)；頑固派主張維持原有的格局不變，不符合郭嵩燾的思想觀點(diǎn)，排除C項(xiàng)；維新變法的思想基礎(chǔ)是康有為、梁啟超奠定的，排除D項(xiàng)。

3．雷頤在《李鴻章與晚清四十年》中記載：戊戌政變后，李鴻章在回答慈禧太后“有人說你是康黨”的責(zé)問時(shí)說“臣實(shí)是康黨，廢立之事，臣不與聞，六部誠可廢，若舊法能強(qiáng)國，中國之強(qiáng)久矣，何待近日？主張變法者即指為康黨，臣無可逃，臣實(shí)是康黨”。由此可知，李鴻章()

A．堅(jiān)持“中體西用”B．強(qiáng)調(diào)自己是維新派

C．主張變法以強(qiáng)國D．反對維新派的變法

答案　C

解析　由“若舊法能強(qiáng)國，中國之強(qiáng)久矣，何待近日？”可知，李鴻章認(rèn)為中國需要對“舊法”進(jìn)行變革，“中體西用”雖然是李鴻章等地主階級洋務(wù)派的主張，但在題干材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；由“廢立之事，臣不與聞，六部誠可廢”可知，李鴻章在向慈禧太后表明自己沒有參加戊戌變法，不屬于慈禧太后所說的維新派，B項(xiàng)錯(cuò)誤；由“若舊法能強(qiáng)國，中國之強(qiáng)久矣”可知，李鴻章主張變法以自強(qiáng)，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)說法不符合題意，可以排除。

4．張鳴在《重說中國近代史》中寫道：“相當(dāng)一部分學(xué)者在洋務(wù)運(yùn)動期間也經(jīng)歷了思想的轉(zhuǎn)軌，比如康有為，以及他在萬木草堂中培養(yǎng)出來的弟子們。廣東這一小撮士人這個(gè)時(shí)候思想上已經(jīng)很先進(jìn)了?！薄斑@一小撮士人”的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在()

A．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)B．比洋務(wù)派更加愛國

C．主張從制度上變革D．摒棄了儒學(xué)的束縛

答案　C

解析　根據(jù)材料信息“康有為”等內(nèi)容可知，“這一小撮士人”屬于資產(chǎn)階級維新派，他們與洋務(wù)派相比最大的不同點(diǎn)在于主張從制度上進(jìn)行變革，C項(xiàng)正確。

5．有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)典，中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓础Ｔ谏鐣A(chǔ)上失去了連續(xù)性。此認(rèn)識主要是基于康有為的維新思想()

A．削弱了儒家思想的正統(tǒng)地位

B．推動了社會的深刻變革

C．否定了君主專制的合法性

D．推動了革命思想的傳播

答案　C

解析　該學(xué)者強(qiáng)調(diào)了康有為維新思想的歷史作用——使中國政治權(quán)力失去了儒家思想的支撐，即通過宣傳資產(chǎn)階級的維新思想否定了君主專制的合法性，C項(xiàng)正確。

6．有學(xué)者認(rèn)為：“該運(yùn)動標(biāo)志著中國知識分子顛覆中國中心主義，否認(rèn)自身的文化價(jià)值，認(rèn)同西方的文化制度，走向了歐洲中心主義?！边@段文字評價(jià)的社會運(yùn)動應(yīng)是()

A．維新變法B．辛亥革命

C．新文化運(yùn)動D．五四運(yùn)動

答案　C

解析　選項(xiàng)羅列的歷史事件都認(rèn)同西方的文化制度，但涉及“否認(rèn)自身的文化價(jià)值”的事件主要是新文化運(yùn)動，因?yàn)樵谛挛幕\(yùn)動過程中中國傳統(tǒng)思想文化受到巨大沖擊，C項(xiàng)正確。

7．“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價(jià)中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂……對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言。這場思想變革超過1895～1911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場思想變革”()

A．促使了西方民主思想在中國開始傳播

B．為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ)

C．推動了中國民族資本主義的初步發(fā)展

D．為馬克思主義的傳播營造了必要空間

答案　D

解析　由“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價(jià)中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂……對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度”可判斷該思想變革指的是新文化運(yùn)動。鴉片戰(zhàn)爭后，民主思想就已經(jīng)傳入中國，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1911年的辛亥革命推翻了封建帝制，B項(xiàng)錯(cuò)誤；民族資本主義初步發(fā)展是在甲午戰(zhàn)后，C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動后期極力宣傳馬克思主義，D項(xiàng)符合題意。

8．孫中山期望中國既吸收現(xiàn)代西方文明的“善果”，又避免其“惡果”，消滅貧富懸殊，實(shí)現(xiàn)共富、均富，不僅國家富強(qiáng)，而且家給人足，使中國成為世界上的“安樂園”。材料反映出孫中山期望的是()

A．實(shí)現(xiàn)平等主義B．實(shí)現(xiàn)大同主義

C．實(shí)現(xiàn)民生主義D．實(shí)現(xiàn)社會主義

答案　C

解析　從材料中可以看出，孫中山期望中國社會避免西方社會的“惡果”，消滅貧富懸殊，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，家給人足，這非常符合孫中山提出的民生主義，故C項(xiàng)正確。

9．在孫中山看來，駕駛汽車的車夫是有能而無權(quán)的，汽車的主人是無能而有權(quán)的。國民是主人，就是有權(quán)的人，政府就是有能的人。只有實(shí)行權(quán)能分開，賦予人民權(quán)力，才能管理好國家。這實(shí)質(zhì)上反映了孫中山主張()

A．主權(quán)在民B．權(quán)能分開

C．天賦人權(quán)D．自由平等

答案　A

解析　根據(jù)材料來看，政府就是駕駛汽車的車夫，是有能無權(quán)的人；人民就是汽車的主人，是無能而有權(quán)的人。言外之意，有能的政府要聽從有權(quán)的人民的意志，這反映的實(shí)質(zhì)就是主張主權(quán)在民，故A項(xiàng)正確。

10．“是會之設(shè)，專為振興中華、維持國體起見”“聯(lián)盟人某省某縣某人，驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府，倘有貳心，神明鑒察”。這體現(xiàn)了()

A．民族工業(yè)短暫的春天促使“振興中華”口號的提出

B．孫中山提出了中國同盟會的政治綱領(lǐng)

C．孫中山的民主革命思想

D．民主共和政體已經(jīng)確立

答案　C

解析　結(jié)合材料“是會”“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”“倘有貳心”可知，C符合題意。材料中的“是會”指1905年成立的中國同盟會，“民族工業(yè)短暫的春天”出現(xiàn)在一戰(zhàn)期間，故A錯(cuò)誤；中國同盟會的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，故B錯(cuò)誤；民主共和政體在1912年確立，可知D錯(cuò)誤。

11．德國學(xué)者南特威希曾這樣評價(jià)毛澤東：“他最大的功績在于，在一個(gè)困難的時(shí)代里找到一條路，把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出來，建立統(tǒng)一的大國。”這里所說的“找到一條路”是指()

A．堅(jiān)持符合中國國情的“城市中心論”

B．走“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路

C．在抗日戰(zhàn)爭中堅(jiān)持“持久戰(zhàn)”

D．仿照蘇聯(lián)社會主義模式實(shí)行人民民主專政

答案　B

解析　“城市中心論”并不符合中國國情，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；從“把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出來，建立統(tǒng)一的大國”可以看出，材料中所說的“路”是指具有中國特色的革命道路，即“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路，B項(xiàng)正確；抗日戰(zhàn)爭的主要功績不在于反封建，“持久戰(zhàn)”與材料中的革命道路無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)行人民民主專政是在新中國成立之后，與新民主主義革命時(shí)期的道路選擇無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

12．1957年，毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次把社會主義社會的矛盾區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。毛澤東作出這一論斷主要是為了()

A．總結(jié)“一五”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

B．進(jìn)一步發(fā)展和豐富馬克思主義思想

C．調(diào)動社會各階層建設(shè)社會主義的積極性

D．說明政治問題才是國家事務(wù)的核心

答案　C

解析　1957年雖然完成了“一五”計(jì)劃的主要任務(wù)，但毛澤東的主要目的并不是要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從當(dāng)時(shí)的社會背景來看，毛澤東在主觀上并非為了發(fā)展和豐富馬克思主義思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；正確處理人民內(nèi)部矛盾可以調(diào)動各階層建設(shè)社會主義的積極性，這是當(dāng)時(shí)中國最主要的政治任務(wù)，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是對毛澤東論斷的錯(cuò)誤認(rèn)識，排除。

二、非選擇題

13．閱讀材料，回答問題。

材料一　16世紀(jì)前后歐洲人向中國文明的學(xué)習(xí)，先從科學(xué)技術(shù)開始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針“四大發(fā)明”，還包括陶瓷、冶金、紡織等技術(shù)，以及軍事技術(shù)和兵法等。之后又逐步深入到文化，即價(jià)值觀、思想和道德……“東學(xué)西漸”并不是被迫的，而是主動的。此時(shí)的歐洲，封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身，已出現(xiàn)了矛盾……為了爭霸，歐洲諸國就必須加強(qiáng)實(shí)力；另一方面，則是針對天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強(qiáng)調(diào)教徒的個(gè)性和自由，反對教廷及其分支機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治。在這種情況下開始的“東學(xué)西漸”，就有了內(nèi)在的驅(qū)動力，即設(shè)法學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文明，以增強(qiáng)國力，并突破天主教的專制……并不是所有的歐洲人都愿意接受中國的文化、哲學(xué)和社會制度。在文化、哲學(xué)和社會制度方面，封建統(tǒng)治者(包括教會)對中國是采取排斥、抵制的態(tài)度；主張引進(jìn)并改造、吸收中國文化、哲學(xué)和社會制度的，主要是代表新興資本勢力的變革者?！幾詣⒂蕾ァ丁皷|學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”》

材料二　實(shí)際上，17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多……中國由于其孔子的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度、對學(xué)問而不是對作戰(zhàn)本領(lǐng)的尊重以及精美的手工藝品如瓷器、絲綢和漆器等，開始被推舉為模范文明。

——摘編自張?jiān)熟凇稏|學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合》

(1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明16世紀(jì)前后至18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的“東學(xué)西漸”與近代前期中國出現(xiàn)的“西學(xué)東漸”現(xiàn)象的異同。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出17世紀(jì)和18世紀(jì)初歐洲推崇中國文明所反映的時(shí)代特征，并分析這一時(shí)期“東學(xué)西漸”對歐洲社會的重大影響。

答案　(1)相同：①都經(jīng)過了由科技逐漸轉(zhuǎn)向文化、制度的學(xué)習(xí)過程；②都存在變革勢力與保守勢力的矛盾與斗爭；③都與本國或地區(qū)的社會變革過程相結(jié)合；④都存在對外國文明的改造與利用。

不同：①前者主要是內(nèi)驅(qū)力推動下的主動學(xué)習(xí)，后者主要是在外敵入侵導(dǎo)致民族危機(jī)日益加深背景下的被動學(xué)習(xí)；②歐洲經(jīng)過對中國文明的學(xué)習(xí)改造最終完成了自身的社會變革，日益強(qiáng)大；近代前期中國對西方文明的學(xué)習(xí)并沒有使中國真正走上獨(dú)立、富強(qiáng)的道路。

(2)特征：崇尚理性；反對專制和特權(quán)，追求民主平等。

影響：推動了歐洲啟蒙運(yùn)動的開展或推動了歐洲思想解放的潮流；推動了歐洲政治制度(或人才選拔制度)的創(chuàng)新。

解析　第(1)問，結(jié)合中西方社會轉(zhuǎn)型下的社會大背景入手，從學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過程、阻力以及學(xué)習(xí)的結(jié)果等方面進(jìn)行比較，找出二者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)即可。第(2)問，需要確定設(shè)問的主體及其相互關(guān)系，即西方學(xué)習(xí)中國科技文化的時(shí)代背景以及中國對西方的影響，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析回答。

14．閱讀下列材料：

材料一　以孫中山先生為首的革命派力主以革命方式推翻清政府來振興中華、救亡圖存，建立獨(dú)立的民族國家。陳獨(dú)秀則強(qiáng)調(diào)了愛國心的重要性，認(rèn)為“國人無愛國心，其國恒亡”。——摘編自陳大伙《近代以來中國民族復(fù)興”的思想理路》

材料二　1942年5月25日，左權(quán)將軍在山西遼縣麻田十字嶺突圍時(shí)犧牲。

1942年5月26日，國民革命軍第200師師長戴安瀾將軍在緬甸的莽原中犧牲，將士們抬著他的遺體，翻山越嶺運(yùn)回國內(nèi)。

今天，在四川建川博物館的“壯士廣場”，屹立著左權(quán)將軍、戴安瀾將軍的塑像。在那里，國共兩黨兩百多位抗戰(zhàn)名將和著名烈士，站在中國地圖圖案上。

材料三　要在愛國主義的旗幟下，團(tuán)結(jié)、包容不同群體、不同階層、反映多樣要求和意見的人士。要在求同存異中，不斷尋找公約數(shù)，凝聚最大的共識，不斷發(fā)展壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢累積正能量。

——黃易宇《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女最大的公約數(shù)》

請回答：

(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出陳獨(dú)秀與孫中山的“民族復(fù)興”思想的不同之處，據(jù)材料二及所學(xué)知識，概括抗日戰(zhàn)爭時(shí)期“民族復(fù)興”的體現(xiàn)。

(2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代和當(dāng)代關(guān)于“民族復(fù)興”認(rèn)識的共通之處。

(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待“民族復(fù)興”？

答案　(1)不同之處：孫中山主張以革命的方式推翻清政府，著重于政治體制的創(chuàng)新；陳獨(dú)秀主張以培養(yǎng)愛國心為己任，著重于思想文化的啟蒙。

體現(xiàn)：以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為旗幟實(shí)現(xiàn)了全民族的團(tuán)結(jié)；以反抗外來侵略為主旋律；民族意識增強(qiáng)。

(2)“民族復(fù)興”是中華民族的共同心愿；團(tuán)結(jié)一切力量實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”，以“民族復(fù)興”為旗幟增強(qiáng)民族凝聚力。

(3)歷史地認(rèn)識不同階段“民族復(fù)興”的偉大意義，不斷拓展“民族復(fù)興”的內(nèi)涵，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族全面振興的信念。

解析　第(1)問，第一小問，要注意從著眼點(diǎn)和斗爭方式上進(jìn)行分析比較；第二小問，從民族團(tuán)結(jié)的旗幟、斗爭目標(biāo)、民族意識等方面分析。第(2)問，從民族心愿、復(fù)興方式等方面予以回答。第(3)問為開放性設(shè)問，言之有理即可。

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第14課　從“師夷長技”到維新變法

知識點(diǎn)一　“開眼看世界”

1．背景

鴉片戰(zhàn)爭前夕，清政府閉關(guān)自守，愚昧無知。

2．表現(xiàn)

(1)林則徐：

①成就：編譯出《四洲志》《各國律例》等資料?！端闹拗尽肥墙袊谝徊肯到y(tǒng)的世界地理志。

②地位：林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。

(2)魏源：

①成就：編撰了《海國圖志》，這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。

②地位：明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。帶動了關(guān)于世界知識的書籍的出版。

正確認(rèn)識“開眼看世界”

(1)核心內(nèi)容：向西方學(xué)習(xí)，目的是維護(hù)清朝的統(tǒng)治，抵抗外來侵略。魏源的“師夷長技以制夷”思想反映了其核心和目的。

(2)進(jìn)步性：以林則徐、魏源為代表的清朝抵抗派所提出的“師夷長技以制夷”思想為后來洋務(wù)派思想的形成以及洋務(wù)運(yùn)動的開展奠定了思想基礎(chǔ)；在國外，《海國圖志》受到日本維新志士的重視，對日本的明治維新起到了一定的推動作用。

(3)局限性：新思想的代表大多是封建上層官僚，在目的上，他們是為了維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治；在認(rèn)識上，他們堅(jiān)持“中體西用”的原則，對西方文化的認(rèn)識還只是停留在表面——器物(堅(jiān)船利炮)層面上；在社會效果上，并沒有形成向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)大思潮，而僅僅局限于封建統(tǒng)治階級上層的極少數(shù)人，更沒有進(jìn)行一定規(guī)模的政治實(shí)踐。

　鴉片戰(zhàn)爭后出版的《海國圖志》等書對開闊人們眼界、重新認(rèn)識世界起了積極作用。它們的主要內(nèi)容是介紹()

A．西方各國政治制度B．西方歷史地理知識

C．西方兵器制造知識D．西方先進(jìn)科學(xué)知識

答案　B

解析　本題主要考查對所學(xué)基礎(chǔ)知識的識記能力。由于清朝長期的閉關(guān)鎖國，人們普遍對世界形勢愚昧無知，又盲目自大，思想界萬馬齊喑。因而鴉片戰(zhàn)爭后的新思潮便從介紹西方的基本歷史地理情況入手，引導(dǎo)人們面對現(xiàn)實(shí)，放眼寰球，重新認(rèn)識世界，探索救國之路。

知識點(diǎn)二　“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

1．背景

第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府出現(xiàn)了內(nèi)憂外患的形勢。

2．代表人物

曾國藩、李鴻章、左宗棠等。

3．主張

他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以自強(qiáng)”的思想。

4．目的

挽救江河日下的封建統(tǒng)治。

5．影響

(1)洋務(wù)派將魏源提出的“師夷長技”的思想，付諸實(shí)踐，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂。

(2)邁出了中國近代化歷程的第一步。

認(rèn)識“中體西用”?

“中體西用”作為時(shí)代的產(chǎn)物，使中國人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的一部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西文化碰撞交融后兩者相結(jié)合的一種特定形式。以“自強(qiáng)、求富”為目標(biāo)的軍事工業(yè)和民用工業(yè)，以翻譯、出版、科技、學(xué)堂、留學(xué)生為內(nèi)容的近代文化事業(yè)都是這種結(jié)合所產(chǎn)生的有益結(jié)果。?

但是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”也使得洋務(wù)運(yùn)動在三個(gè)方面存在嚴(yán)重弊端：第一，經(jīng)濟(jì)方面實(shí)現(xiàn)了由官辦軍事工業(yè)到民用工業(yè)的發(fā)展，但沒有進(jìn)一步推進(jìn)到民營工商業(yè)階段。第二，教育變革不敢廢除腐朽的科舉制度?？婆e制度不僅不能培養(yǎng)對時(shí)代有用的人才，而且還在壓制人才的成長方面發(fā)揮作用。第三，政府機(jī)械改革有起點(diǎn)而無進(jìn)步。洋務(wù)運(yùn)動只邁出了中國近代化的一小步。正如美國實(shí)用主義學(xué)者杜威所說的那樣：洋務(wù)運(yùn)動是“東一塊西一塊的進(jìn)步，零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。

　對洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是()

A．以傳統(tǒng)的封建制度為立國之本

B．以“師夷長技”為富國強(qiáng)兵之路

C．在不觸動封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)

D．對西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄

答案　C

解析　“中學(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是主張采用西方近代科學(xué)技術(shù)來挽救清王朝。

知識點(diǎn)三維新變法思想

1．背景

洋務(wù)運(yùn)動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。

2．早期維新思想

(1)人物：王韜、鄭觀應(yīng)等。

(2)主張：

①經(jīng)濟(jì)：主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)。

②文化：主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識。

③政治：主張革新，實(shí)行君主立憲制度。

(3)局限性：早期維新派還沒有形成完整的理論。

3．維新變法思想的發(fā)展

(1)時(shí)間：19世紀(jì)90年代初。

(2)代表人物及主張：

①康有為：

a．在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想。

b．他撰寫的《新學(xué)偽經(jīng)考》從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)。

c．以《孔子改制考》宣傳自己的政治觀點(diǎn)。

d．特點(diǎn)：借經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。

e．意義：康有為的觀點(diǎn)有力地抨擊了封建頑固勢力，這一思想被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”。

②梁啟超：

發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。

③嚴(yán)復(fù)：指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。

(3)實(shí)踐：1898年，在維新思想的推動下，光緒帝實(shí)行戊戌變法。

4．影響

(1)資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。

(2)是中國近代一次思想解放潮流。

維新思想與洋務(wù)思想的比較?

(1)相同點(diǎn)：兩派都主張向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。?

(2)不同點(diǎn)：①兩派代表了不同的階級利益，有著不同的階級基礎(chǔ)。維新派代表資產(chǎn)階級的利益，洋務(wù)派主要代表了封建地主階級的利益。②兩派向西方學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)不同。洋務(wù)派只引進(jìn)西方技術(shù)而反對政治改革，維新派不僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，還主張學(xué)習(xí)西方的政治制度。兩派的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”的問題。

　洋務(wù)派和維新派的相同點(diǎn)是()

①維護(hù)清朝統(tǒng)治?、谧兏锓饨ㄖ贫取、巯蛭鞣綄W(xué)習(xí)

④發(fā)展資本主義工商業(yè)?、荽龠M(jìn)了中國的近代化

A．①②③B．①②③⑤C．①③⑤D．②③④⑤

答案　C

解析　洋務(wù)派是學(xué)習(xí)西方技術(shù)而非變革封建制度，再者洋務(wù)派也沒有發(fā)展資本主義商業(yè)的主觀愿望，所以排除含有②④的選項(xiàng)，答案只能選C項(xiàng)。

　閱讀教材P68“魏源”及“《海國圖志》書影”插圖和P69[資料回放]及左面插圖。

　從材料看，魏源寫出了《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的思想主張，并且改進(jìn)了西方技術(shù)。

　1.鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學(xué)習(xí)”的新思想興起。下列對“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是()

①向西方尋求強(qiáng)國御侮之道?、谌匀灰浴疤斐蠂弊跃?p>③其中的“技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù)?、芤呀?jīng)對中國的落后有了充分的認(rèn)識　

A．①②③B．①②④

C．①③D．①③④

答案　C

解析　應(yīng)從“師夷長技以制夷”思想興起的背景，向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的等方面去理解。

　閱讀教材P70“康有為”插圖和[歷史縱橫]。

　材料反映的是維新派與頑固派的分歧，封建頑固勢力反對變法，而康有為從進(jìn)化論思想出發(fā)，指出時(shí)代變化，祖宗之法也要變革。康有為的思想抨擊了封建頑固守舊思想，促進(jìn)了人民的覺醒。

　2.材料中康有為和榮祿爭論的焦點(diǎn)是什么？其主張產(chǎn)生了什么影響？

答案要點(diǎn)　焦點(diǎn)是要不要變法：康有為主張變法，引用了進(jìn)化論的思想；而榮祿認(rèn)為祖宗之法不可變?？涤袨榈乃枷胗辛Φ嘏険袅朔饨B固勢力，這一思想被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”，“火山大噴火”。

思考：有人說：“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者?！边@種意見是否有道理？(P69)

方法點(diǎn)撥　本題應(yīng)從林則徐、魏源的思想和洋務(wù)派的思想中分析對比，尋找二者的關(guān)系。

答案要點(diǎn)　這種意見不夠全面。一方面洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源“師夷長技”的主張，都主張學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)以挽救清政府的統(tǒng)治。但另一方面，洋務(wù)派發(fā)展了林則徐、魏源的思想，表現(xiàn)在：一是洋務(wù)派“師夷長技”，由軍事領(lǐng)域擴(kuò)展到工業(yè)、國防、教育等領(lǐng)域；二是學(xué)習(xí)西方目的的側(cè)重點(diǎn)是鎮(zhèn)壓國內(nèi)人民的反抗，而不是抵御外國侵略者。

　比較洋務(wù)派與林則徐、魏源等人的思想？

答案要點(diǎn)　(1)目的相同：洋務(wù)派思想是對“師夷長技以制夷”的繼承和發(fā)展，兩派都主張利用西方科學(xué)技術(shù)抵御外國侵略，根本目的都是為了維護(hù)君主專制制度和綱常禮教。(2)在方法和步驟上，都主張從西方引進(jìn)軍事技術(shù)，不同之處是林則徐等人的主張沒有完全得到實(shí)施，只停留在“知夷”的層次上，而“中體西用”思想則進(jìn)行了長達(dá)30多年的實(shí)踐。(3)結(jié)果相同：都沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境，但最終都失敗了。

一、本課測評

思考：維新變法思想在近代中國社會發(fā)展中起了什么作用？(P71)

方法點(diǎn)撥　從戊戌變法是愛國救亡的政治運(yùn)動又是思想解放運(yùn)動這兩重屬性去展開分析。

答案要點(diǎn)　維新變法是一次愛國救亡的政治運(yùn)動，激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神；是一次思想解放運(yùn)動，資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，抨擊封建思想文化，促進(jìn)了人民的覺醒。

　梁啟超認(rèn)為，“戊戌維新，雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)中國史開宗明義第一章也”。對此的理解，正確的是()

A．維新變法運(yùn)動形成了近代中國的首次思想解放潮流

B．維新變法運(yùn)動揭開了中國近代化的序幕

C．維新變法運(yùn)動開辟了向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)國御侮之路

D．維新變法運(yùn)動成為20世紀(jì)中國民主革命的開端

答案　A

解析　本題屬于材料型選擇題。與B項(xiàng)符合的是洋務(wù)運(yùn)動，與C項(xiàng)相符合的是新思想的萌發(fā)，與D項(xiàng)相符合的是辛亥革命。

二、學(xué)習(xí)延伸

討論一下，慈禧太后一直被認(rèn)為是晚清封建頑固派的最高代表，可她為什么支持洋務(wù)運(yùn)動？(P71)

方法點(diǎn)撥　本題要從洋務(wù)派興辦洋務(wù)的目的，以及洋務(wù)派和慈禧太后的階級屬性等方面分析。

答案要點(diǎn)　該題目可以從以下兩個(gè)角度進(jìn)行討論：一、洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其根本目的是維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治，這與頑固派是一致的；二、慈禧太后雖被認(rèn)為是晚清封建頑固派的代表人物，但她的思想并不完全是陳腐不化的，為維護(hù)統(tǒng)治，她也能根據(jù)形勢的發(fā)展進(jìn)行適度的革新。

　下列關(guān)于慈禧太后支持洋務(wù)運(yùn)動的說法錯(cuò)誤的是()

A．洋務(wù)運(yùn)動符合歷史發(fā)展潮流

B．慈禧太后是地主階級的代表

C．洋務(wù)運(yùn)動的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治

D．慈禧太后為了維護(hù)自己的統(tǒng)治

答案　A

解析　洋務(wù)運(yùn)動的目的是維護(hù)以慈禧太后為代表的地主階級的封建統(tǒng)治。

課程標(biāo)準(zhǔn)

課標(biāo)追問

要點(diǎn)提示

了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程；理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。

。

1.列舉抵抗派、洋務(wù)派、維新派的主張、實(shí)踐及結(jié)果

(1)抵抗派：師夷長技以制夷；未付諸實(shí)踐。

(2)洋務(wù)派：中體西用，師夷長技以自強(qiáng)；付諸實(shí)踐但最終失敗。

(3)維新派：變法圖存，實(shí)行君主立憲，倡導(dǎo)西學(xué)；掀起變法運(yùn)動，最后失敗。

2.分析戊戌變法的作用。

(1)資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。

(2)是中國近代一次思想解放的潮流。

基礎(chǔ)鞏固

1．林則徐、魏源倡導(dǎo)的新思想()

A．動搖了封建文化的根基

B．說明封建統(tǒng)治階級上層接受了近代思想

C．啟迪了人們?nèi)ヌ角髲?qiáng)國御侮之道

D．說明地主階級改革派沖破了封建思想的束縛

答案　C

解析　A、B、D三項(xiàng)不符合史實(shí)，林則徐、魏源倡導(dǎo)的新思想，主張“師夷長技以制夷”，目的是探求強(qiáng)國御侮之道。

2．所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義，包括()

①不改變中國固有的制度和綱常禮教

②采用西方的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)才能“求強(qiáng)”“求富”

③學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度來維護(hù)清王朝的統(tǒng)治

④用西方資產(chǎn)階級的思想學(xué)說來挽救清政府

A．①②B．②③C．③④D．①④

答案　A

解析　“中學(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國的固有制度和綱常禮教作為決定國家社會命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)，來挽救江河日下的清王朝。

3．關(guān)于早期維新派和洋務(wù)派關(guān)系的表述，不正確的是()

A．早期資產(chǎn)階級維新派最初都是洋務(wù)運(yùn)動的支持者

B．早期資產(chǎn)階級維新派為洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展做過貢獻(xiàn)

C．早期資產(chǎn)階級維新派一貫反對“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

D．早期資產(chǎn)階級維新派從洋務(wù)運(yùn)動的弊端中提出了改良政治的要求

答案　C

解析　早期維新派是從洋務(wù)派中分化出來的，曾經(jīng)支持洋務(wù)運(yùn)動。

4．資產(chǎn)階級維新思想是早期維新思想的進(jìn)一步發(fā)展，這里的“進(jìn)一步發(fā)展”是指()

①提出了相對完整的理論體系?、谝筮M(jìn)行政治領(lǐng)域的變革?、劬S新思想發(fā)展成為政治運(yùn)動?、芴岢隽朔磳Φ蹏髁x的口號

A．①②B．①③C．②③D．②④

答案　B

解析　解題關(guān)鍵是弄清“進(jìn)一步發(fā)展”的含義，即兩者的不同之處。通過比較可知，②是兩者共同的內(nèi)容，④不符合史實(shí)，都應(yīng)排除，符合題意的為①③。

5．19世紀(jì)末，康梁維新救亡圖存思想的核心是()

A．以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)

B．設(shè)議院，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲

C．由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠椭剖恰斑M(jìn)化之公理”

D．“今日之民智……待革命以開之”

答案　B

解析　本題主要考查學(xué)生分析理解問題的能力。解題時(shí)應(yīng)逐一弄清材料的含義。A項(xiàng)是洋務(wù)派的思想，C、D兩項(xiàng)是革命派的思想，B項(xiàng)符合題意。

6．康有為撰寫的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是()

A．其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不符合史實(shí)

B．推崇光緒帝而批判慈禧太后

C．損害了孔子的威信

D．有力地沖擊了頑固守舊勢力

答案　D

解析　本題考查分析理解能力?？涤袨榈倪@兩本書有力地沖擊了封建頑固勢力“天不變，道亦不變”的思想，遭到他們的反對，故會出現(xiàn)毀版的局面。

7．戊戌變法的歷史作用有()

①激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神　②解放了人民的思想　③促進(jìn)了人民的覺醒?、苁怪袊呱狭速Y本主義道路

A．①②③④B．①②③

C．②③④D．①③④

答案　B

解析　維新變法是一次愛國救亡運(yùn)動，因而激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神，維新變法還是一場思想解放運(yùn)動，促進(jìn)了中國人民的覺醒。但維新變法最終失敗，并未使中國走上資本主義道路。

能力提升

8．馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！毕铝腥宋镏?，其主張與馮桂芬的觀點(diǎn)相似的是()

A．龔自珍B．洪仁玕C．李鴻章D．嚴(yán)復(fù)

答案　C

解析　從題干的內(nèi)容來看，其含義體現(xiàn)了“中體西用”的原則，故與洋務(wù)派的主張一致。

9．據(jù)記載，1888年清朝政府在北京西苑修建了一條鐵路，慈禧太后因火車司機(jī)坐在自己前面開車，棄用了從德國引進(jìn)的蒸汽機(jī)車而改用太監(jiān)牽拉。這說明()

A．頑固勢力拒絕引進(jìn)西方科技

B．封建等級制度阻礙社會發(fā)展

C．清廷天朝大國思想根深蒂固

D．封建迷信阻礙近代科技傳播

答案　B

解析　本題為材料選擇題，注意將材料同所學(xué)知識與選項(xiàng)結(jié)合起來回答，可采用排除法。從材料可知并非“拒絕引進(jìn)”而是拒絕使用，A項(xiàng)可排除；C項(xiàng)清政府“天朝大國”、盲目自大的閉關(guān)思想隨著鴉片戰(zhàn)爭已被打破，可排除；根據(jù)材料可知應(yīng)是等級思想而非迷信思想，排除D項(xiàng)。

10．據(jù)學(xué)者研究，甲午戰(zhàn)爭之前的三百年中，日本翻譯中國書籍有129種之多，而中國翻譯日本書籍卻只有12種；但是之后的十幾年中，日本翻譯中國書籍僅有16種，而中國翻譯日本書籍卻達(dá)到了958種，其中多數(shù)為政治、法律類書籍。造成這一變化的主要原因是()

A．《馬關(guān)條約》規(guī)定中國必須進(jìn)口日本圖書

B．日本為進(jìn)一步侵略中國制造政治輿論

C．日本的文化交流政策由開放轉(zhuǎn)向封閉

D．中國知識分子主張通過日本學(xué)習(xí)西方

答案　D

解析　甲午中日戰(zhàn)爭之后，中國的資產(chǎn)階級知識分子作為政治力量開始登上歷史舞臺，學(xué)習(xí)西方的政治制度，而且他們認(rèn)為德國、日本的君主立憲制是很不錯(cuò)的制度。

11．讀圖題：

注：《海國圖志》的主旨是開眼看世界，師夷長技以制夷，這些已是開風(fēng)氣之先的改革思想，而如何造西洋炮、造西洋船，這樣的近代軍事科技資料，但凡能收集到手，無不匯聚書中。雨是新思想之雨，太監(jiān)撐著的兩把大傘代表中國根深蒂固的封建思想。圖示反映了新思想之“雨”無法沖破兩把“大傘”，而皇帝依然做著“天朝上國”的迷夢

請回答：新思想之“雨”始終無法沖破兩把“大傘”的原因是什么？

答案　由注釋可知“雨”和“傘”的含義。“雨”無法沖破“傘”的原因可從自給自足的封建經(jīng)濟(jì)、兩千多年的封建君主專制制度、林則徐和魏源等的階級屬性(地主階級的代表，最終目的是維護(hù)封建統(tǒng)治)和提出的口號“師夷長技以制夷”(對西方認(rèn)識不足，有一定的局限性)等角度考慮。

12．閱讀下列材料：

文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時(shí)代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎！

——梁啟超：《保教非所以尊孔論》(1902年)

請結(jié)合所學(xué)知識回答：

(1)梁啟超文中的歐洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么？

(2)戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化？

(3)梁啟超所說的“今日諸學(xué)日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)？

(4)歐洲的十四五世紀(jì)、中國的戰(zhàn)國時(shí)期、梁啟超所處的這個(gè)時(shí)代，有什么共同之處？

答案　(1)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動。

(2)秦始皇焚書坑儒，思想高度專制；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，思想大一統(tǒng)；宋明理學(xué)盛行，進(jìn)一步禁錮了思想。

(3)西學(xué)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大；更多人向國外尋求救國真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論。

(4)社會處于變革時(shí)期；都有新的經(jīng)濟(jì)因素、新的階級、新的思潮出現(xiàn)；思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。

解析　(1)問在解答時(shí)要注意材料提供的時(shí)間；(2)問在解答時(shí)要注意表達(dá)的規(guī)范性；(3)問在解答時(shí)要注意歸納材料；(4)問在解答時(shí)要找準(zhǔn)比較項(xiàng)，然后再回答。

第15課　新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播

知識點(diǎn)一　《新青年》的誕生

1．背景

(1)1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。

(2)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。

(3)資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度；但是，竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱卻夢想恢復(fù)帝制。他廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。

2．興起

(1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運(yùn)動的序幕。

(2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。

(3)主要陣地：《新青年》。

(4)活動基地：北大。

新文化運(yùn)動興起的歷史背景

(1)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級壯大，要求實(shí)行民主政治，進(jìn)一步發(fā)展資本主義，這是新文化運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。

(2)辛亥革命失敗后，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，民族危機(jī)嚴(yán)重，以袁世凱為首的北洋軍閥賣國復(fù)辟，引起各階級、階層的強(qiáng)烈反對，這是新文化運(yùn)動的政治條件和重要原因。

(3)辛亥革命失敗后，民主共和的觀念深入人心，新式學(xué)堂建立、留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步介紹到中國，一批思想和學(xué)術(shù)的精英人物如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等涌現(xiàn)出來，這就為新文化運(yùn)動準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)和人才。

(4)袁世凱為復(fù)辟帝制造輿論，掀起尊孔復(fù)古潮流。具有民主思想的知識分子強(qiáng)烈反對，這是新文化運(yùn)動興起的直接原因。

　2005年9月29日，聯(lián)合國教科文組織正式設(shè)立國際“孔子教育獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)勵(lì)在教育和文化等方面做出突出貢獻(xiàn)的各國政要和專家。但在90年前，中國掀起的一場文化運(yùn)動，卻提出了“打倒孔家店”的口號，這場運(yùn)動產(chǎn)生的背景是()

①辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心?、谥袊褡遒Y本主義有了進(jìn)一步發(fā)展　③袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流?、芪逅倪\(yùn)動

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

答案　A

解析　本題四個(gè)選項(xiàng)都是由三個(gè)小項(xiàng)構(gòu)成的，這意味著必有一個(gè)小項(xiàng)錯(cuò)誤。④發(fā)生于1919年，而“中國掀起的一場文化運(yùn)動”發(fā)生于1915年，故④錯(cuò)，排除有④的選項(xiàng)，得出正確答案A項(xiàng)。

知識點(diǎn)二　新文化運(yùn)動

1．內(nèi)容

(1)新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。

(2)新文化運(yùn)動還提倡新道德，反對舊道德。

(3)新文化運(yùn)動也是一場文學(xué)革命，它提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

2．意義

(1)新文化運(yùn)動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。

(2)中國知識分子在運(yùn)動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

新文化運(yùn)動的進(jìn)步性和局限性

進(jìn)步性：新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，在當(dāng)時(shí)具有積極的意義，這些主張動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，極大地解放了人民的思想，弘揚(yáng)了民主與科學(xué)的思想，推動了科學(xué)教育的發(fā)展，為五四運(yùn)動的爆發(fā)作了思想上的醞釀和準(zhǔn)備。后期新文化運(yùn)動傳播了馬克思主義，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，他們選擇和接受馬克思主義作為拯救國家、改造社會和推動革命的思想武器。

局限性：新文化運(yùn)動中，一些先進(jìn)知識分子對東西方文化某些問題存在絕對否定或絕對肯定的片面性。比如，把中國的一些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)當(dāng)作封建糟粕一概加以否定。此外，新文化運(yùn)動的代表人物屬于資產(chǎn)階級，尚未超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇，他們強(qiáng)調(diào)的平等人權(quán)和追求的“民主”“科學(xué)”局限于個(gè)人的解放，不能給災(zāi)難深重的中國指明正確的道路。

　高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗的新文化運(yùn)動的興起，標(biāo)志著中國近代化歷程深入到思想文化領(lǐng)域。下列有關(guān)其評述不正確的是()

A．使封建思想受到前所未有的沖擊和批判

B．對中國傳統(tǒng)文化的看法存在全盤否定的傾向

C．以民權(quán)、平等和馬克思主義為指導(dǎo)思想

D．既是一場思想啟蒙運(yùn)動，又是一場文學(xué)革命

答案　C

解析　前期新文化運(yùn)動以民主、科學(xué)為指導(dǎo)思想，民權(quán)、平等屬于民主，但馬克思主義是后期新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想。

知識點(diǎn)三馬克思主義傳入中國

1．背景

當(dāng)新文化運(yùn)動開展得如火如荼之時(shí)，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。

2．開始

1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會主義旗幟。

3．發(fā)展

(1)1919年，五四運(yùn)動爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章，《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義。

(2)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等。

(3)陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。

(4)創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》，深受工人歡迎。

4．影響

1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。

前后期新文化運(yùn)動比較

時(shí)間

前期

五四運(yùn)動以前

后期

五四運(yùn)動以后

倡導(dǎo)者

身份

資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者

具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子

內(nèi)容

提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

馬克思主義的傳播成為主流

性質(zhì)

資產(chǎn)階級文化運(yùn)動

新民主主義文化運(yùn)動

作用

沖擊和動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了人們的思想解放，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件

揭開了新民主主義革命的序幕，為中共的成立做了思想準(zhǔn)備　五四運(yùn)動后，社會發(fā)展風(fēng)云激蕩，各種新思潮層出不窮，人們的思想經(jīng)歷著空前的解放和變換。根據(jù)所學(xué)知識，回答以下問題。

材料一　某民意測驗(yàn)機(jī)構(gòu)在北京大學(xué)學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，要求每個(gè)學(xué)生選一位在五四運(yùn)動時(shí)期貢獻(xiàn)最大的人物。結(jié)果，下列人物得票相近。

陳獨(dú)秀　蔡元培　胡適李大釗

材料二　

(1)材料一中的四位人物，你認(rèn)為哪一位應(yīng)排在首位？為什么？

(2)材料二反映了什么歷史現(xiàn)象？有何影響？

(3)以上材料反映了這一時(shí)期中國思想界發(fā)展演變的特點(diǎn)如何？

答案　(1)陳獨(dú)秀：新文化運(yùn)動的首倡者和領(lǐng)導(dǎo)者，積極宣傳民主、科學(xué)，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；積極參與五四運(yùn)動，被稱為“五四運(yùn)動的總司令”；五四運(yùn)動以后，積極宣傳馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，1920年8月在上海建立中國第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織。

李大釗：新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者，積極宣揚(yáng)民主、科學(xué)、新道德及新文學(xué)；積極參與五四運(yùn)動；最早在中國舉起社會主義大旗，宣傳十月革命和馬克思主義；1920年春，與陳獨(dú)秀等醞釀組織中國共產(chǎn)黨。(如選蔡元培和胡適，均可按照相同的思路組織答案)

(2)反映了中國共產(chǎn)黨的早期組織通過創(chuàng)辦通俗的刊物向工人階級宣傳馬克思主義。這一現(xiàn)象促成了馬克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。

(3)特點(diǎn)：中國思想界的主流經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級民主主義思潮到馬克思主義的演變。

　閱讀教材P72“《新青年》書影及陳獨(dú)秀”插圖和P73[資料回放]及左面插圖。

　陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》在中國思想界引起了軒然大波，他認(rèn)為中國革命之所以失敗多次，就是幾千年封建文化毒害的結(jié)果，所以提倡民主取代專制，科學(xué)掃蕩封建迷信，才能救中國“政治上、道德上、思想上一切的黑暗。”

　1.下列報(bào)刊雜志中，揭開新文化運(yùn)動序幕的是()

答案　C

解析　A是魏源的，B是維新變法時(shí)期的，D是《青年雜志》第二卷以后的改名。

　閱讀教材P73[歷史縱橫]。

　通過閱讀材料，可以看出當(dāng)時(shí)雖然民主共和深入人心，但封建愚昧和迷信思想還有適合的社會土壤，一旦有時(shí)機(jī)，就會復(fù)燃。

　2.通過閱讀[歷史縱橫]，怎樣理解辛亥革命后民主共和思想深入人心和袁世凱的尊孔復(fù)古？

答案要點(diǎn)　袁世凱時(shí)期整個(gè)社會鬼神迷信思想的回潮，一方面固然是反動軍閥及政客為了政治上復(fù)辟帝制的需要而有意識鼓吹和扶持的結(jié)果，但另一方面也反映出，盡管經(jīng)歷過辛亥革命的洗禮，民主、共和的思想已經(jīng)深入人心，但存在于社會文化深處的封建愚昧和迷信思想并不是一朝一夕可以根除的，只要有適合的社會土壤，就會沉渣泛起。這就凸顯了提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對迷信思想的必要性和迫切性。

思考：這個(gè)宣言說明了什么？(P74)

方法點(diǎn)撥　中國工人階級開始覺醒，無產(chǎn)階級即將成為社會政治舞臺的主角，中國革命的面貌即將發(fā)生根本性的變化。

答案要點(diǎn)　這個(gè)宣言說明，馬克思主義已經(jīng)傳入中國，中國將會走上俄國十月革命的道路，按照馬克思主義指明的方向，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命。

　十月革命后，馬克思主義在中國廣泛傳播，根本原因在于()

A．新文化運(yùn)動促使人們思想解放

B．馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性

C．知識分子的大力宣傳

D．馬克思主義在俄國由理想變成現(xiàn)實(shí)

答案　B

解析　馬克思主義理論正是以其科學(xué)性和革命性戰(zhàn)勝了各種非馬克思主義，吸引了先進(jìn)的知識分子，能夠得以在中國廣泛傳播。

一、本課測評

思考：結(jié)合本課所學(xué)知識，談?wù)?0世紀(jì)初中國出現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？各有什么影響？(P75)

方法點(diǎn)撥　在本題中，首先要找到有哪幾種進(jìn)步思想，然后分析思想的內(nèi)容與影響。

答案要點(diǎn)　(1)民主共和思想：以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派提出“三民主義”要求推翻封建專制制度、建立民主共和國。它推動了辛亥革命的高漲，建立了中華民國，使民主共和的觀念深入人心。

(2)實(shí)業(yè)救國思潮：一戰(zhàn)期間，一批資產(chǎn)階級實(shí)業(yè)家倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國”推動了一戰(zhàn)期間民族工業(yè)的迅速發(fā)展，也為無產(chǎn)階級的壯大和新民主主義革命的到來創(chuàng)造了條件。

(3)民主科學(xué)思想：新文化運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的知識分子倡導(dǎo)民主、科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，徹底動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，使民主、科學(xué)的思想得到了弘揚(yáng)，人們的思想得到極大地解放。

(4)馬克思主義思想：十月革命后，先進(jìn)知識分子通過著書立說，成立社團(tuán)等方式在中國傳播馬克思主義，并將其與中國工

人運(yùn)動相結(jié)合，推動了中國共產(chǎn)黨的誕生。

　有人說新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，是對辛亥革命的“補(bǔ)課”。其含義指它()　

A．主張民主共和B．深入學(xué)習(xí)西方文化

C．挽救民族危亡D．徹底批判封建正統(tǒng)思想

答案　D

解析　本題學(xué)生易誤選A項(xiàng)，原因主要是審題不清或?qū)π挛幕\(yùn)動的實(shí)質(zhì)理解不準(zhǔn)確。“繼續(xù)”和“補(bǔ)課”說明二者本質(zhì)的相同點(diǎn)和表現(xiàn)形式的差異性。新文化運(yùn)動和辛亥革命從本質(zhì)上說是一致的，都是反對封建專制，主張民主共和。只是辛亥革命主要涉及政治領(lǐng)域的反封建，新文化運(yùn)動則側(cè)重于思想文化領(lǐng)域的反封建。

二、學(xué)習(xí)延伸

觀點(diǎn)一：新文化運(yùn)動中提出的口號“打倒孔家店”，是反封建的需要。觀點(diǎn)二：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤否定，潑洗澡水不能把孩子一起潑掉。對上述兩種觀點(diǎn)你怎么看？(P75)

方法點(diǎn)撥　對新文化運(yùn)動要一分為二，做客觀評價(jià)；再者，本題是開放性題目，回答問題只要言之有理即可。

答案要點(diǎn)　(1)同意觀點(diǎn)一：儒家傳統(tǒng)文化適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來，在尋求強(qiáng)國御侮之道的過程中，思想界出現(xiàn)學(xué)習(xí)西方的熱潮，但中國的封建統(tǒng)治勢力非常頑固。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，為了其特殊的政治目的，尊孔復(fù)古更是變本加厲。因此要反封建，在思想領(lǐng)域就要把斗爭矛頭指向孔教，推翻封建統(tǒng)治的精神支柱。

(2)同意觀點(diǎn)二：儒家傳統(tǒng)思想雖然是中國封建社會的統(tǒng)治思想，但它是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。既要看到其積極的方面，又要看到其消極方面，應(yīng)辯證地對待。

　新文化運(yùn)動是下列哪些要求在文化上的反映()

①推翻帝制　②實(shí)行資產(chǎn)階級民主政治　③反對封建軍閥的統(tǒng)治?、苄麄黢R克思主義

A．①③B．②③

C．①③④D．①②③

答案　B

解析　本題考查新文化運(yùn)動的背景，屬于組合型選擇題，可以用排除法進(jìn)行排除。①項(xiàng)推翻帝制在辛亥革命時(shí)已經(jīng)完成，所以把其排除。也可以把④項(xiàng)排除，馬克思主義是在十月革命后才傳入中國的。時(shí)間上不符合。

課程標(biāo)準(zhǔn)

課標(biāo)追問

要點(diǎn)提示

概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響；簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。

1.簡述新文化運(yùn)動的內(nèi)容及影響。

（1）內(nèi)容：①新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。

②新文化運(yùn)動還提倡新道德，反對舊道德。

③新文化運(yùn)動也是一場文學(xué)革命，它提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

(2)影響：

①新文化運(yùn)動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。

②中國知識分子在運(yùn)動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

2.列舉馬克思主義在中國傳播的過程并分析其意義。

(1)過程：

①李大釗率先舉起社會主義大旗，發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。

②成立研究馬克思主義的社團(tuán)，如“馬克思學(xué)說研究會”、“俄羅斯研究會”等。

③陳獨(dú)秀等成為馬克思主義者，他們用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。

④創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物《勞動界》、《勞動者》和《勞動音》，深受工人歡迎。

(2)意義：

①隨著馬克思主義在中國的傳播，中國先進(jìn)的知識分子接受了馬克思主義，并用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。在此影響之下，共產(chǎn)黨早期組織建立，之后成立了中國共產(chǎn)黨。②在馬克思主義影響下，中國知識界大量先進(jìn)分子開始重視工農(nóng)群眾的偉大力量，開始深入到工農(nóng)群眾中去，深入到革命實(shí)際斗爭中去。中國人民也開始認(rèn)識到新、舊民主主義的不同。③由于馬克思主義的傳播，中國人民把自己的命運(yùn)和世界人民的命運(yùn)聯(lián)系起來考察。

基礎(chǔ)鞏固

1．下列各項(xiàng)，屬于新文化運(yùn)動興起根本原因的是()

A．帝國主義列強(qiáng)在辛亥革命后加緊侵華

B．一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義的短暫發(fā)展

C．西方啟蒙思想的影響

D．袁世凱推行的“尊孔復(fù)古”逆流與民主共和思想的尖銳沖突

答案　B

解析　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義的短暫發(fā)展，促進(jìn)了新文化運(yùn)動的興起。

2．近代中國的一位哲學(xué)家曾寫過這樣的一段話：“我們用木頭和泥土塑出一個(gè)人的偶像，稱它為神。把它放在美麗的廟宇里，讓它坐在輝煌的神龕里；人們崇拜它，認(rèn)為它是不可思議而強(qiáng)有力的。但是，假如有個(gè)瘋子把它推倒、踩在腳下，并把它拋進(jìn)骯臟的池塘里，假如有人發(fā)現(xiàn)了它，再把它撿回來，放在原來神圣的地方，那么，你將發(fā)現(xiàn)它的魅力已經(jīng)失去?！弊髡呃眠@段話諷刺的最有可能是()

A．辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)B．清政府腐朽無能

C．民族資產(chǎn)階級軟弱妥協(xié)D．袁世凱復(fù)辟帝制

答案　D

解析　仔細(xì)閱讀材料，體味其中的寓意：皇帝是偶像，但被扔進(jìn)“骯臟的池塘里”，后來有人把它撿回來，但神像的魅力已無?？梢耘袛噙@個(gè)從“骯臟的池塘里”撿回偶像的人是指袁世凱。所以作者利用這段話最有可能諷刺的是袁世凱復(fù)辟帝制。

3．小麗看到一篇短文，摘錄部分內(nèi)容如下：古人叫做“欲”，今人叫做“要”。古人叫做“至”，今人叫做“到”。古人叫做“溺”，今人叫做“尿”。本來同一字，聲音少許變了。并無雅俗可言，何必紛紛胡鬧？這種文學(xué)風(fēng)格的盛行，與近代哪一次革新運(yùn)動有關(guān)()

A．自強(qiáng)運(yùn)動B．辛亥革命

C．新文化運(yùn)動D．新中國成立

答案　C

解析　題干材料反映了古今同一意義的語言文字的變化，由原來的文言文變成了后來的白話文。而這正是新文化運(yùn)動的內(nèi)容之一——文學(xué)革命。

4．維新變法思想、民主革命思想和新文化運(yùn)動前期的思想，共同的特征有()

①是中國民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物?、谑侵R分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物?、墼谥袊哂袕V泛的社會基礎(chǔ)?、軓氐着険舴饨ㄖ髁x正統(tǒng)思想

A．①②③B．②③④C．①②D．①③④

答案　C

解析　本題主要考查學(xué)生比較分析歷史問題的能力。解答本題，可用排除法。資產(chǎn)階級維新派在宣傳變法思想時(shí)，其特點(diǎn)是把西方資本主義的政治學(xué)說同儒家思想相結(jié)合，不具有廣泛的社會基礎(chǔ)。革命派在宣傳革命思想時(shí)，也沒有從正面抨擊封建正統(tǒng)思想。新文化運(yùn)動前期，斗爭矛頭直接指向儒家思想，并且動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。通過以上分析，即可得出正確答案。

5．《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說：“一年以來，社會主義的思潮在中國可以算得上風(fēng)起云涌了。報(bào)紙雜志的上面，東也是研究馬克斯(思)主義，西也是討論布爾希(什)維克主義；這里是闡明社會主義的理論，那里是敘述勞動運(yùn)動的歷史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社會主義在今日的中國，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景?！蔽闹兴f的“一年”是指()

A．1915年B．1917年C．1920年D．1924年

答案　C

解析　從題干中可獲得的信息是馬克思主義傳入中國的情況，據(jù)材料分析即可作答。

6．1919年底，毛澤東第二次來到北京，同李大釗等人進(jìn)行密切的聯(lián)系，同時(shí)更廣泛地研究馬克思主義。后來他回憶說：“在我第二次游北京期間，我讀了許多關(guān)于俄國革命的書。我熱情地搜尋了一切那時(shí)能找到的中文的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)，使我對馬克思主義建立起完全的信仰，接受了馬克思主義唯物史觀的正確理論。”這段文字表明毛澤東()

A．思想尚未轉(zhuǎn)變

B．開始成為馬克思主義者

C．引導(dǎo)李大釗向馬克思主義者轉(zhuǎn)化

D．大力宣傳馬克思主義

答案　B

解析　從材料中“對馬克思主義建立起完全的信仰，接受了馬克思主義唯物史觀的正確理論”可以看出其開始成為馬克思主義者。

7．中國近代史上，先進(jìn)知識分子不斷向西方學(xué)習(xí)，探索救國真理。下列說法正確的是()

A．魏源是近代中國“開眼看世界的第一人”

B．孫中山借鑒英國“光榮革命”的經(jīng)驗(yàn)提出了三民主義

C．“中體西用”論者僅主張學(xué)習(xí)西方的政治制度

D．新文化運(yùn)動為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)

答案　D

解析　本題考查中國近代學(xué)習(xí)西方的歷程，林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”；孫中山借用西方啟蒙思想提出了三民主義；“中體西用”論者主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。

能力提升

8．陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上宣稱“批評時(shí)政，非其旨也”。這預(yù)示著新文化運(yùn)動()

A．純粹是一場學(xué)術(shù)文化運(yùn)動

B．將思想革命作為救國的根本

C．旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體

D．以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)

答案　B

解析　陳獨(dú)秀的意思是新文化運(yùn)動的宗旨并不僅僅是批評時(shí)政，而是通過在思想領(lǐng)域的運(yùn)動來拯救國家。

9．1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度。”文中所說的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是()

A．變法B．革命C．民主D．科學(xué)

答案　D

解析　解答本題可采取否定與肯定結(jié)合法。守舊者公然反對變法、革命和民主，由此排除A、B、C三項(xiàng)；從洋務(wù)運(yùn)動學(xué)習(xí)西方科技、學(xué)堂講授自然科學(xué)，到西方啟蒙思想傳入中國，科學(xué)越來越深入人心。

10．近代中國主張或贊同學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人物有()

①魏源　②光緒帝　③趙三多?、荜惇?dú)秀

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

答案　B

解析　解答本題的關(guān)鍵在于弄明白光緒帝的態(tài)度，根據(jù)光緒帝在戊戌變法中支持變法的態(tài)度來說，應(yīng)該是贊同的，故選B項(xiàng)。

11．閱讀下列材料：

　《南京條約》簽字儀式江南制造總局大門

　被迫走上了探索之路　并沒有帶來富強(qiáng)

　康有為　孫中山　

中國果真強(qiáng)大了嗎？民主政體并

沒帶來民主

新文化運(yùn)動　五四運(yùn)動

民主、科學(xué)　馬克思主義

深入人心廣泛傳播

請回答：

(1)根據(jù)上述材料，請結(jié)合史實(shí)說明近代以來中國主要面臨著什么狀況。

(2)各階層應(yīng)對中國面臨的狀況的共同點(diǎn)是什么？

(3)各階層所采取的應(yīng)對措施是什么？

答案　(1)外來侵略。(民族危機(jī))

(2)向西方(外國)學(xué)習(xí)。

(3)開明地主：提出“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)以維護(hù)封建統(tǒng)治；洋務(wù)派：“中體西用”，在維護(hù)固有的制度和綱常禮教的前提下，采用西方的實(shí)用科技；資產(chǎn)階級維新派：提出學(xué)習(xí)西方的政治制度，實(shí)行改良；資產(chǎn)階級革命派：主張用暴力手段，推翻封建制度，建立民主政體；激進(jìn)民主主義者：進(jìn)一步提出要從思想領(lǐng)域全面反封建，掀起了新文化運(yùn)動；無產(chǎn)階級：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，引領(lǐng)中國邁進(jìn)了新民主主義革命的新時(shí)代。

12．閱讀下列材料：

材料一　2006年9月26日晚，2006中國曲阜國際孔子文化節(jié)在曲阜杏壇劇場隆重開幕，同時(shí)備受關(guān)注的兩岸孔子文化交流周活動也正式拉開序幕。山東省副省長張昭福在致詞中說：“孔子開拓了中國乃至東方傳統(tǒng)文化的先河，以孔子學(xué)說為核心的儒家思想已植根于中華民族的文化生活中，影響了世界兩千多年。隆重紀(jì)念孔子誕辰2557年，就是要追憶和汲取先人思想精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展?！?p>材料二　吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子。……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子。……而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國……不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國，可以善2000年迄今之中國?！簡⒊妒澜鐐ト恕?p>材料三

請回答：

(1)以孔子學(xué)說為核心的儒家思想已植根于中華民族的文化生活中，影響了世界兩千多年。請結(jié)合我國古代社會有關(guān)史實(shí)概括儒家思想的變遷歷程。

(2)材料二中作者是怎樣評價(jià)孔子的？

(3)材料三中漫畫反映了什么問題？為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

(4)結(jié)合以上材料，你認(rèn)為在社會主義現(xiàn)代化的今天，我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化？

答案　(1)①儒家思想在春秋時(shí)期由孔子創(chuàng)立，經(jīng)戰(zhàn)國時(shí)期孟子、荀子不斷改造、總結(jié)，形成一套完善的體系。②漢武帝為了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，接受了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為我國封建社會占統(tǒng)治地位的思想。③儒家思想的另一個(gè)發(fā)展高峰是發(fā)展為宋明理學(xué)。④明末清初，黃宗羲等思想家提倡“經(jīng)世致用”，批判地繼承了儒家思想。

(2)孔子是儒家創(chuàng)始人；中國人深受孔子思想的影響；孔子是教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；孔子是政治家，孔子的政治主張不受時(shí)代的限制。

(3)問題：新文化運(yùn)動對儒家思想進(jìn)行徹底批判。

原因：儒家傳統(tǒng)文化適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視；近代以來，中國思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，封建勢力非常頑固；袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，為了稱帝需要尊孔復(fù)古，在社會上出現(xiàn)了復(fù)古逆流。因此，要反封建，在思想領(lǐng)域就要把矛頭指向孔教。

(4)儒家思想雖然是我國封建社會的統(tǒng)治思想，但它是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，我們既要看到其積極方面，也要看到其消極方面，應(yīng)辯證地分析。

高二歷史《近代中國的思想解放潮流》教案

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非?；钴S，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。寫好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高二歷史《近代中國的思想解放潮流》教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高二歷史《近代中國的思想解放潮流》教案

　本單元主要講述了鴉片戰(zhàn)爭以后中國思想界逐漸出現(xiàn)的西學(xué)熱。在西學(xué)影響下的近代思想就是向西方學(xué)習(xí)。以“師夷長技以制夷”、“師夷長技以自強(qiáng)”、維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義為標(biāo)志，從學(xué)造器物、仿行制度，到研究思想解放、探求強(qiáng)國之路。向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深化的過程，是近代中國人思想不斷解放的歷程。近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程中，先學(xué)習(xí)西方實(shí)用科技后學(xué)習(xí)社會政治學(xué)說。甲午戰(zhàn)爭以前主要學(xué)習(xí)西方科技，之后主要學(xué)習(xí)西方政治學(xué)說。五四運(yùn)動后，向蘇俄學(xué)習(xí)，走“十月革命”的道路，終于找到一條自己的路。

2、思想解放：⑴地主階級：①林、魏抵抗派“新思想”：即向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御辱之道；②洋務(wù)派：以“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，只學(xué)器物，不學(xué)制度；⑵農(nóng)民階級：①太平天國：第一次提出在中國發(fā)展資本主義的方案是洪仁玕的《資政新篇》；②義和團(tuán)：提出扶清滅洋口號，但沒有將西方工業(yè)文明與列強(qiáng)侵略區(qū)分開來，不利于中國近代化；⑶資產(chǎn)階級：①維新派：早期沒有形成完整的理論，也沒有付諸實(shí)踐；康梁仿效日本實(shí)行君主立憲，結(jié)果證明改良道路行不通。②革命派：孫中山提出，學(xué)習(xí)美國試圖建立資產(chǎn)階級民主共和國；③激進(jìn)派：提出民主與科學(xué)口號，存在絕對肯定和絕對否定的偏向。⑷無產(chǎn)階級：1921年成立了中國，1922年中共二大確立最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，最后取得新民主主義革命的勝利。

1、原因：①鴉片戰(zhàn)爭失敗，“天朝上國”夢幻驚醒。②西方的科學(xué)技術(shù)和文化思想逐漸傳入中國。

2、主要倡導(dǎo)者：①林則徐：近代中國“開眼看世界”的第一人；提倡學(xué)習(xí)西方的“長技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。②魏源：《海國圖志》系統(tǒng)介紹世界西方各國的政治制度，介紹并傳播西方先進(jìn)技術(shù)；贊揚(yáng)美國的總統(tǒng)選舉制度，稱瑞士的民主共和制為“西土之桃花源”；還提出“師夷長技以制夷”的救國主張。

2、內(nèi)容：以中國綱常名教作為決定國家命運(yùn)的根本；采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝。

3、實(shí)踐(洋務(wù)運(yùn)動)：①內(nèi)容：創(chuàng)辦近代企業(yè)、新式學(xué)堂。②影響：培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才；為西學(xué)廣泛傳播奠定基礎(chǔ)；對中國教育制度改革起促進(jìn)作用。③失敗原因：總想把西方先進(jìn)的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù)嫁接到落后的社會制度上來。

1、早期維新思想：①背景：民族資本主義產(chǎn)生；西方思想、科學(xué)文化傳入。②代表人物及其主張。③意義：為維新變法思想做了思想理論上的準(zhǔn)備。

2、90年代維新思想：①開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出系統(tǒng)理論和明確施政綱領(lǐng)，要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。②與頑固派論戰(zhàn)：具有一定思想解放意義，推動維新變法運(yùn)動的高潮。

3、維新變法：①戊戌變法施政綱領(lǐng)：康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》。②變法開始：光緒帝頒布《定國是詔》。

1、林則徐：⑴主持翻譯瑞士人滑達(dá)爾著的國際法著作《各國律例》；⑵編譯《四洲志》：近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志，開了中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。⑶最早建議建立一支近代海軍。

2、魏源《海國圖志》：⑴當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著；⑵“師夷長技以制夷”的思想：魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張。認(rèn)為夷之長技有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。逐漸成為中國近代的思想主流。

★魏源很推崇和歆慕資本主義國家的民主制度。他稱譽(yù)瑞士“不設(shè)君位，不立王侯”，“推擇鄉(xiāng)官理事”，是“西方桃花源”。又說“墨利加北洲（指美國）之以部落代君長，可垂奕世而無弊”。在封建專制制度長期統(tǒng)治下的當(dāng)時(shí)中國，敢這樣贊美沒有君主和皇帝的政治制度，不能不說是很有膽識的見解。

★抵抗派與洋務(wù)派不同：一主張抵御外國侵略；一主張人民反抗，同時(shí)也有抵御外侮的意思。

★晚清海洋利用主要變化及啟示：①主要變化：在西方?jīng)_擊下海禁政策失效，政府被動參與海洋利用；海洋權(quán)益的各方面都受到西方列強(qiáng)的干預(yù)控制；通商口岸增加，海外貿(mào)易拓展；對海洋重要性的認(rèn)識逐步深入；海洋管理機(jī)構(gòu)逐步建立，試圖建立有效的海防力量；海外移民、留學(xué)成為重要現(xiàn)象，對國內(nèi)的影響加深。②啟示：加強(qiáng)海洋領(lǐng)土及海權(quán)意識；開發(fā)利用海洋資源。

1、含義：⑴最早表達(dá)“中體西用”指導(dǎo)思想的名士是馮桂芬；⑵“中學(xué)”即中國傳統(tǒng)文化，“西學(xué)”主要指近代科學(xué)。⑶目的：一農(nóng)民起義，二維護(hù)清朝統(tǒng)治。⑷創(chuàng)辦了第一所新式學(xué)堂京師同文館。

2、影響：⑴邁出了中國近代化第一步：“近代化”的核心即機(jī)器化或工業(yè)化；⑵本質(zhì)：魯迅概括為“本領(lǐng)要新，制度要舊”。

★地主階級本質(zhì)上代表了中國近代最反動力量，但也不乏開明之士。他們學(xué)習(xí)西方的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。這是由他們的階級屬性決定的，這也決定了地主階級探索缺乏生命力。

1、早期代表：⑴代表：①王韜：我國新聞史上第一位報(bào)刊政論家；第一位到英國牛津大學(xué)演講的學(xué)者。認(rèn)為“商富即國富”。②鄭觀應(yīng)：主張與列強(qiáng)進(jìn)行商戰(zhàn)。⑵局限性：沒有形成完整的理論體系；沒有付諸實(shí)踐。

2、晚期代表：⑴康有為：撰寫的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈否定專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)，傳播西學(xué)。究其原因：一是儒家思想影響大，二是資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級實(shí)力弱小。

★“偽經(jīng)”指古文經(jīng)，秦以前用小篆文字書寫，由漢代學(xué)者加以解釋的儒家經(jīng)典。

★明清之際進(jìn)步思想家中，黃宗羲尖銳地揭露君主專制為“天下之大害”；盧梭在《社會契約論》中闡述了天賦人權(quán)和人民主權(quán)的思想。

★思想特點(diǎn)：為宣傳拜上帝教，洪秀全把西方基督教義、中國儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義結(jié)合起來，從事宗教理論建設(shè)；康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。

⑵梁啟超：強(qiáng)調(diào)“變法之本，在變?nèi)瞬乓磺幸浯蟪稍谧児僦啤薄?/p>

★郭沫若評價(jià)：“他是資產(chǎn)階級革命時(shí)代的有力的代言者，他的功績實(shí)不在章太炎輩之下”。

⑶嚴(yán)復(fù)：①指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民。②系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國來的第一人。③1912年任北京大學(xué)首任校長；中國人自主創(chuàng)辦的第一所高等院校復(fù)旦大學(xué)的第二任校長。

★嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》：《天演論》是自稱為“達(dá)爾文的斗犬”的英國著名學(xué)者赫胥黎的講演稿，主要講述了宇宙過程中的自然力量與倫理過程中的人為力量相互激揚(yáng)、相互制約、相互依存的根本問題。自然界的生物不是萬古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的原因在于“物競天擇”，“物競”就是生存競爭，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類，不過人類文明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優(yōu)秀的人。

★維新思想特點(diǎn)：①借助孔子權(quán)威和旗幟進(jìn)行宣傳；②主張通過改良實(shí)現(xiàn)君主立憲；③不斷向封建勢力妥協(xié)退讓；④維新變法的思想體系比較完整。

★19世紀(jì)末中國人從學(xué)器物到制度的深層原因：①民族危機(jī)加深：甲午戰(zhàn)敗，洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)；列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮。②奠定基礎(chǔ)：王韜、鄭觀應(yīng)等早期維新思想；③經(jīng)濟(jì)、階級基礎(chǔ)：甲午戰(zhàn)后，民族資本主義獲得初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。④必要性：世界各國改革，特別是日本明治維新的成功。⑤個(gè)人因素：康有為、梁啟超等維新派的不懈努力。