高中圓周運(yùn)動(dòng)的教案

維新變法運(yùn)動(dòng)的興起 教參。

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：

中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。19世紀(jì)末中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展的情況。“公車上書”是怎么回事?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《中外紀(jì)聞》和組織強(qiáng)學(xué)會(huì)的情況。領(lǐng)導(dǎo)南北輿論界的《時(shí)務(wù)報(bào)》《國(guó)聞報(bào)》。

二、思想教育目標(biāo)：

1.維新變法運(yùn)動(dòng)是在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)民族危機(jī)日益嚴(yán)重，民族資本主義有了初步發(fā)展的情況下產(chǎn)生的。

2.以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派的變法活動(dòng)，宣傳了要求民權(quán)、發(fā)展資本主義、救國(guó)圖強(qiáng)的思想，開闊了部分知識(shí)分子的眼界，為戊戌變法作了必要的準(zhǔn)備。

三、能力培養(yǎng)目標(biāo)：

1.在教師引導(dǎo)下，通過學(xué)生思考“中國(guó)為什么在19世紀(jì)末產(chǎn)生戊戌變法運(yùn)動(dòng)?”使學(xué)生明了，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重，促使中國(guó)人民進(jìn)一步覺醒，當(dāng)時(shí)人們把發(fā)展近代工業(yè)作為救亡圖存的手段，呼吁“設(shè)廠自救”，民族資本主義有了初步發(fā)展。這為維新變法運(yùn)動(dòng)的開展創(chuàng)造了客觀條件，從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題的能力。

2.在教師幫助下，通過學(xué)生分析，讓他們認(rèn)識(shí)：康有為宣傳變法，主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是愛國(guó)的、進(jìn)步的，從而培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問題的能力。

教學(xué)要點(diǎn)

一、中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和初步發(fā)展

1.中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生(19世紀(jì)六七十年代)

2.中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展(19世紀(jì)末)

二、“公車上書”

三、強(qiáng)學(xué)會(huì)和維新變法運(yùn)動(dòng)的展開

1.強(qiáng)學(xué)會(huì)的成立和《中外紀(jì)聞》的創(chuàng)辦

2.各地學(xué)會(huì)、學(xué)堂和報(bào)刊的出現(xiàn)

3.《時(shí)務(wù)報(bào)》和《國(guó)聞報(bào)》

教學(xué)要求和建議

一、本課重點(diǎn)：“公車上書”和維新變法運(yùn)動(dòng)的展開。

本課難點(diǎn)：中國(guó)為什么在19世紀(jì)末興起了維新變法運(yùn)動(dòng)。

二、導(dǎo)入新課：講課前，教師先向?qū)W生說明，19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)民族資本主義才產(chǎn)生。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)民族資本主義得到初步發(fā)展。面臨中國(guó)被帝國(guó)主義瓜分的危機(jī)，民族資產(chǎn)階級(jí)由于自身經(jīng)濟(jì)力量的增長(zhǎng)，希望在中國(guó)建立一個(gè)符合自己經(jīng)濟(jì)利益的政權(quán)，迅速發(fā)展資本主義，挽救民族危機(jī)?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊染S新派發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。然后，教師告訴學(xué)生，我們分兩節(jié)課講述維新派發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)：第13課維新變法運(yùn)動(dòng)的興起和第14課戊戌變法。教師板書第13課課題。

三、中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。本目需要講明兩個(gè)問題：1.中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生；2.中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展。

關(guān)于第一個(gè)問題。初中學(xué)生對(duì)資本主義的概念不容易理解，教師不必做過多的解釋，只要求教師按照教材講明：在外國(guó)資本主義的刺激下，19世紀(jì)六七十年代，一部分商人、地主、官僚投資于新式工業(yè)(建立廠房、購(gòu)置外國(guó)機(jī)器、購(gòu)買原料)，用雇傭剝削的辦法招募中國(guó)工人進(jìn)廠生產(chǎn)就可以了。但是教師要掌握，這是中國(guó)產(chǎn)生民族資本主義的一種特殊形式，它不具有普遍意義，切莫給學(xué)生一種西方國(guó)家的資本主義也是這樣產(chǎn)生的印象。另外，要求學(xué)生記住1872年陳啟沅在廣東南海創(chuàng)辦的繼昌隆機(jī)器繅絲廠。因?yàn)殛悊溟_辦的機(jī)器繅絲廠在當(dāng)時(shí)比較有影響?？勺寣W(xué)生看課本陳啟沅的插圖，不作要求。書中兩段小字，介紹陳啟沅創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠，自力更生、慘淡經(jīng)營(yíng)，遭到中國(guó)封建勢(shì)力的反對(duì)和外國(guó)資本主義的排擠，最終倒閉，讓學(xué)生自己看，不要求學(xué)生記憶。教師必須告訴學(xué)生，中國(guó)民族資本主義從誕生那天開始，就遭受著外國(guó)資本主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓制，半殖民地半封建社會(huì)的民族工業(yè)的處境必然如此。

關(guān)于第二個(gè)問題。中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展，要向?qū)W生講清三點(diǎn)：1.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)興辦工業(yè)的浪潮?教師可以作如下分析：《馬關(guān)條約》允許外國(guó)人在中國(guó)開設(shè)工廠，再?zèng)]有理由限制中國(guó)人投資設(shè)廠了。而且戰(zhàn)后賠款使清政府的財(cái)政日益拮據(jù)，中國(guó)人辦廠可以增加清政府的財(cái)政收入。另外，當(dāng)時(shí)一些人把發(fā)展近代工業(yè)作為救亡圖存的手段，呼吁“設(shè)廠自救”，“以商戰(zhàn)對(duì)商戰(zhàn)”。所以，一個(gè)興辦工業(yè)的浪潮在中國(guó)出現(xiàn)了。2.要求學(xué)生記住甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)民族資本主義的發(fā)展情況(課本所列的《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前30年與后3年商業(yè)企業(yè)比較表》及其說明)。3.“中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展為中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)參預(yù)政治活動(dòng)提供了社會(huì)條件”主要是說：由于中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)自身經(jīng)濟(jì)力量增長(zhǎng)了。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)起來。一部分反映民族資產(chǎn)階級(jí)愿望的人物從在中國(guó)發(fā)展資本主義、挽救民族危亡的角度出發(fā)，開始了政治活動(dòng)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)。

四、“公車上書”是本課的重點(diǎn)。維新變法做為一次大規(guī)模的政治活動(dòng)是從“公車上書”開始的。以前康梁的變法活動(dòng)主要是著書立說，宣傳維新思想，雖有1888年第一次上書光緒皇帝，但在社會(huì)上影響不大。

教師首先說明甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)面臨被瓜分危機(jī)，康梁為了救亡圖存，掀起了維新變法運(yùn)動(dòng)。

康有為、梁?jiǎn)⒊蔷S新變法運(yùn)動(dòng)中重要的代表人物。教師要引導(dǎo)學(xué)生看課本的插圖。然后，按照課本小字的內(nèi)容簡(jiǎn)要介紹康梁公車上書前的主要事跡。要求學(xué)生記住康梁兩個(gè)人，他們的事跡可不要求記憶。

“公車上書”，要求學(xué)生根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、過程、結(jié)果和影響去記憶。教師不要再擴(kuò)大教材內(nèi)容，但要把會(huì)試、舉人、公車等詞語向?qū)W生講清楚。北京的教師可告訴學(xué)生，康有為寫好《上皇帝書》后，邀請(qǐng)各省舉人商議上書問題的地點(diǎn)就在宣武門外達(dá)智橋的松筠庵?！肮嚿蠒庇绊懞艽螅饕侵杆鼪_破了長(zhǎng)期以來清朝黑暗統(tǒng)治下，政治輿論的沉悶局面，特別是在封建知識(shí)分子里，引起了震動(dòng)。上海、廣州等地大量刊印《公車上書記》，資產(chǎn)階級(jí)維新思想更加廣泛傳播。從此，康有為成了維新派的領(lǐng)袖人物?！肮嚿蠒鼻翱涤袨閼?yīng)過幾次科舉考試，都被頑固派大臣和考試官看作“狂生”，予以阻難。“公車上書”后，頑固派閱卷官不敢再擯斥他的考卷，康有為考中進(jìn)士，授工部主事官銜。

五、強(qiáng)學(xué)會(huì)和維新變法運(yùn)動(dòng)的展開。教師講本目時(shí)，要注意下列四個(gè)方面。1.維新派創(chuàng)辦《萬國(guó)公報(bào)》，宣傳自己的政治主張，成立強(qiáng)學(xué)會(huì)把維新派組織起來，成為一種政治力量。后又把《萬國(guó)公報(bào)》改名為《中外紀(jì)聞》，作為強(qiáng)學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，實(shí)際上強(qiáng)學(xué)會(huì)已經(jīng)成為資產(chǎn)階級(jí)維新派的政治團(tuán)體了。2.由于頑固派的告發(fā)，強(qiáng)學(xué)會(huì)于1896年1月被查封。但維新運(yùn)動(dòng)沒有被禁止住，仍然繼續(xù)發(fā)展。教師可讓學(xué)生看課本《戊戌維新時(shí)期的主要學(xué)會(huì)》表，只要求學(xué)生知道強(qiáng)學(xué)會(huì)被查封以后各地學(xué)會(huì)成立的更多，維新運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步開展就行了，不要求學(xué)生記住各地學(xué)會(huì)的名稱。3.課本著重介紹了《時(shí)務(wù)報(bào)》和《國(guó)聞報(bào)》，這一部分要求學(xué)生記憶。教師要講清《時(shí)務(wù)報(bào)》在上海創(chuàng)刊，梁?jiǎn)⒊沃鞴P，文字通俗流暢，比較系統(tǒng)又詳盡地宣傳了維新變法的理論，受到讀者的歡迎，銷行量達(dá)到一萬余份，為中國(guó)辦報(bào)以來所未有。《國(guó)聞報(bào)》在天津出版，由嚴(yán)復(fù)等創(chuàng)辦，譯載外國(guó)重要政事及名著，給悲觀的人士指出希望，在維新運(yùn)動(dòng)中起了極大的作用。以上兩報(bào)居南北輿論的領(lǐng)導(dǎo)地位。4.按照課本介紹一下時(shí)務(wù)學(xué)堂，可不再補(bǔ)充材料。書中小字部分不作要求。

中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生

原來在中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部，在我國(guó)東南沿海一些地區(qū)就產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)的萌芽，但是，它們遠(yuǎn)沒有發(fā)展到直接向近代工業(yè)過渡的階段。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)資本主義的侵入，截?cái)嗔酥袊?guó)資本主義的正常發(fā)展道路。中國(guó)民族資本主義近代工業(yè)的出現(xiàn)，主要不是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前資本主義萌芽的發(fā)展和擴(kuò)大。原來的資本主義萌芽，絕大部分由于遭到外國(guó)資本主義商品的侵襲逐漸破產(chǎn)，極少數(shù)由手工工場(chǎng)發(fā)展為半近代或近代的工業(yè)。

在半殖民地半封建的中國(guó)，由手工業(yè)直接轉(zhuǎn)化為機(jī)器工業(yè)的道路——資本主義發(fā)展的正常道路受到阻礙，而地主、官僚和商人直接投資辦近代工業(yè)的道路就成了主要的途徑。在外國(guó)資本主義的刺激下，19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)一部分商人、官僚和地主投資于新式工業(yè)，(建立廠房，購(gòu)置外國(guó)機(jī)器，購(gòu)買原料)用雇傭剝削的辦法，招募中國(guó)工人進(jìn)廠進(jìn)行商品生產(chǎn)，中國(guó)最早的民族資本主義產(chǎn)生了。中國(guó)最早的民族資本近代工業(yè)，是方舉贊、孫英德合伙設(shè)立的上海發(fā)昌機(jī)器廠。它是為外商船廠打制、修配船用零件而設(shè)立的。1866年初創(chuàng)，1869年開始使用車床，由手工工場(chǎng)轉(zhuǎn)化為近代工業(yè)。除此之外，1872年華僑商人陳啟沅在廣東南海開辦繼昌隆機(jī)器繅絲廠；1881年，黃佐卿在上海創(chuàng)辦公和永機(jī)器繅絲廠；1882年上海成立了同文書局等。這些都是中國(guó)比較早的民族資本近代工業(yè)。從民族資本近代工業(yè)的創(chuàng)辦人或投資人來看，他們大多是廣州、上海、寧波、福州等通商口岸的商人，買辦官僚也不少。這些企業(yè)主是工業(yè)資本家，但是他們當(dāng)中大部分人還擁有大量的土地，也是地主。

中國(guó)民族資本主義近代工業(yè)，受到外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫和束縛，與它們有矛盾的一面；但是，又因?yàn)橹袊?guó)民族近代工業(yè)資金少、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱，又與外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力有聯(lián)系、依賴的一面。這種情況決定了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力具有反抗和妥協(xié)的兩重性。

延伸閱讀

維新運(yùn)動(dòng)的興起

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么，你知道教案要怎么寫呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的維新運(yùn)動(dòng)的興起，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

第九單元戊戌變法
第2課維新運(yùn)動(dòng)的興起

★課標(biāo)要求
了解康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等人的政治主張。
★教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與目標(biāo)：
1、早期改良思潮的主要代表和主張。
2、康有為變法思想的特點(diǎn)和維新變法活動(dòng)的影響。
3、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)的思想特點(diǎn)，維新派活動(dòng)的歷史影響。
（二）過程與方法：
1、歸納總結(jié)：分析維新思想形成的背景，總結(jié)維新思想的形成過程。
2、歷史比較：比較思想家康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等的維新思想特點(diǎn)。
3、問題探究：探究維新活動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、早期改良思潮的出現(xiàn)起了承上啟下的作用。
2、認(rèn)識(shí)時(shí)代的局限性和維新派自身的軟弱性；實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，尤其是成功的實(shí)踐更需要正確的理論指導(dǎo)。
3、一批批愛國(guó)的仁人志士為中華的崛起而不懈努力。

★教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：康有為及其變法思想；公車上書和強(qiáng)學(xué)會(huì)；梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同和嚴(yán)復(fù)的維新變法活動(dòng)。
難點(diǎn)：康有為維新變法思想的特點(diǎn)。

★教材內(nèi)容分析與建議：
本課教材主要從四個(gè)方面向?qū)W生介紹了維新運(yùn)動(dòng)興起的情況：早期改良思潮，康有為及其變法思想，公車上書和強(qiáng)學(xué)會(huì)，梁?jiǎn)⒊c《時(shí)務(wù)報(bào)》。早期改良思潮在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后便出現(xiàn)了，是對(duì)林則徐、龔自珍、魏源等人思想的繼承和發(fā)展；之后康有為、梁?jiǎn)⒊热说乃枷肜碚撚钟辛诉M(jìn)一步的發(fā)展，并且進(jìn)行了維新變法的實(shí)踐活動(dòng)，從而促成維新變法局面的形成。在教學(xué)過程中，建議教師多注重縱向知識(shí)的歸納比較，培養(yǎng)學(xué)生掌握梳理知識(shí)線索的學(xué)習(xí)方法，并將本課的教學(xué)既放在戊戌變法這個(gè)主題下來進(jìn)行，同時(shí)也要以中國(guó)近代思想發(fā)展史的角度來認(rèn)識(shí)，從而體會(huì)中國(guó)近代思想層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣的發(fā)展歷程。

★教學(xué)過程及要點(diǎn)：
〔新課導(dǎo)入〕采用談話導(dǎo)入法：
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義加緊侵華，掀起瓜分中國(guó)的狂潮，維新變法主張迅速傳播。愛國(guó)知識(shí)分子為了挽救嚴(yán)重的民族危機(jī)，展開了維新變法活動(dòng)，積極思考洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗原因，尋求新的救亡圖存的方法和道路。他們痛感封建專制制度的腐敗，主張學(xué)習(xí)西方資本主義，認(rèn)為只有進(jìn)行社會(huì)改革，變法維新，走西方資本主義國(guó)家的道路，使中國(guó)富強(qiáng)起來，才能避免迫在眉睫的被瓜分危機(jī)。
由此導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。

一、早期改良思潮：
1、維新派的出現(xiàn)：19世紀(jì)70年代，隨著近代民族工業(yè)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)改良主義者
資產(chǎn)階級(jí)維新思想的產(chǎn)生，同中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程逐漸深入有關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林則徐、龔自珍、魏源等先進(jìn)的中國(guó)人，就提出學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，改革內(nèi)政的主張。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間派出國(guó)的留學(xué)生和外交使節(jié)回國(guó)后，擴(kuò)大了西學(xué)在中國(guó)的傳播。它促使一些先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，更加迫切地向西方尋找真理，挽救民族危機(jī)，使中國(guó)富強(qiáng)起來。同時(shí)這也是中國(guó)民族資本主義發(fā)展的必然要求和反映。這些人成為早期資產(chǎn)階級(jí)改良派。
2、代表人物：王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)
王韜
王韜（1828—1897），近代中國(guó)著名洋務(wù)思想家、政論家、報(bào)人、文學(xué)家。初名利賓，字蘭卿，入縣學(xué)后改名瀚，字懶今，后更名韜，字仲潛，一字子潛、紫詮，自號(hào)天南遁叟，晚年稱弢園老民等。1847年，王韜迫于生計(jì)接受英國(guó)倫敦會(huì)新教傳教士麥都思的邀請(qǐng)，到墨海書館任編輯，由此改變了王韜一生的生活軌跡和思想觀念。在翻譯西書的同時(shí)，王韜十分關(guān)心時(shí)事，不斷地抨擊列強(qiáng)在華的經(jīng)濟(jì)侵略和軍事侵略，不斷抨擊清政府政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等各種制度中存在的弊端。1862年2月化名“黃畹”上書太平天國(guó)，把改良政治的希望寄托在太平天國(guó)身上。不久，王韜的上書被清軍獲得，清朝官員指控王韜有通太平軍之嫌，派兵捉拿。當(dāng)年10月逃至香港。開始了長(zhǎng)達(dá)22年的流亡生活。在此期間。王韜翻譯《尚書》《詩經(jīng)》等中國(guó)儒家經(jīng)典，還游歷了英、法等國(guó)，使他大開眼界，深感中國(guó)的落后與差距。王韜對(duì)英國(guó)君主立憲的政體很感興趣，專門到倫敦英國(guó)議會(huì)參觀，多次去旁聽英國(guó)下議院開會(huì)，目睹議員們?cè)谧h院中自由表達(dá)對(duì)“大政重務(wù)”的看法。王韜稱這種政體為“君民共主”。1874年，王韜在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，親自撰寫文章，評(píng)論時(shí)政，提出“富強(qiáng)即治國(guó)之本”，率先喊出“振興中國(guó)”、“變法自強(qiáng)”的口號(hào)。他主張中國(guó)學(xué)習(xí)西方，掃除封建偏見，重視普及科學(xué)文化知識(shí)。他在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上撰寫《變法》（上、中、下三篇）、《變法自強(qiáng)》（上、中、下三篇）、《重民》（上、中、下）、《洋務(wù)》（上、下）、《尚簡(jiǎn)》、《治中》等數(shù)百篇政論文章，系統(tǒng)地宣傳了他的“變法”主張，具體提出了變法圖強(qiáng)的綱領(lǐng)、方案。王韜強(qiáng)調(diào)要在變法的基礎(chǔ)上，治理中國(guó)內(nèi)政，變革封建專制政體及其制度，仿效實(shí)行英國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政體，進(jìn)而建立新的資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)體。王韜用歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)來觀察中外歷史的演變，肯定了人類社會(huì)不斷向前發(fā)展和變化的趨向，肯定了發(fā)展資本主義的時(shí)代潮流不可逆轉(zhuǎn)，認(rèn)為中國(guó)只有變法，才能適應(yīng)時(shí)代的變化，順應(yīng)時(shí)代潮流。在政治改革方面，王韜提出，其一，要“重民”，開言路，啟民智，得民心，這樣才能進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的“君民共主”的政治體制。其二，裁撤冗員，清理仁途，改革律例，簡(jiǎn)化繁文，也是為建立君主立憲政府所必須進(jìn)行的政治改革內(nèi)容。在文教改革方面，王韜提出要改革舊的科舉取士和教育制度。在軍事改革方面，王韜提出改革武科、武學(xué)，進(jìn)行新式練兵。在外交改革方面，王韜提出了展開獨(dú)立外交等一系列主張。在經(jīng)濟(jì)改革方面，王韜全面系統(tǒng)地提出了發(fā)展資本主義的主張。他第一個(gè)喊出了“振興中國(guó)”的口號(hào)，希望中國(guó)成為一個(gè)資本主義強(qiáng)國(guó)。
1893年，經(jīng)陸?zhàn)〇|介紹與革命先行者孫中山相識(shí)，對(duì)孫中山的變法主張大加贊賞，并為孫中山的《上李鴻章書》潤(rùn)色。1897年，“不作人間第二流，奔騰萬里駕輕舟”的中國(guó)早期維新思想家，變法自強(qiáng)和君主立憲制的首倡者王韜，在上海寓所城西草堂病逝，享年70歲。
薛福成
薛福成（1838～1894）中國(guó)清末外交官，改良主義政論家。字叔耘，號(hào)庸盦。1838年4月12日出生在無錫賓雁里一個(gè)書香門第。1865年（同治四年），江南甲子科鄉(xiāng)試時(shí)，薛福成參加，但并未作答，而是致書曾國(guó)藩(鄉(xiāng)試后打掃鄉(xiāng)試房間，才發(fā)現(xiàn)薛福成寫了一封信“呈兩江總督曾大人親啟”。曾召見薛時(shí)，薛是位“美男子”)，建議改革科舉、裁減綠營(yíng)，學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，遂得入其幕，并參與鎮(zhèn)壓捻軍。1875年（光緒元年），應(yīng)詔上改革內(nèi)政外交萬言書。旋被李鴻章延為重要幕僚，協(xié)理外交事務(wù)達(dá)10年之久，曾為李起草不少有關(guān)洋務(wù)的奏稿、書牘。1879年，上書反對(duì)清政府授予英人赫德總司南北洋海防大權(quán)，使英國(guó)控制中國(guó)海軍的企圖不能得逞。同年，撰《籌洋芻議》，主張發(fā)展工商業(yè)，實(shí)行關(guān)稅自主，抵制外國(guó)商品傾銷，擴(kuò)大絲茶出口，以改變外貿(mào)入超。1884年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，任浙江寧紹臺(tái)道，擊退法艦進(jìn)犯。1889年，受命為出使英、法、意、比四國(guó)大臣。曾與英國(guó)談判訂滇緬界務(wù)、商務(wù)，爭(zhēng)回部分主權(quán)。出使期間，更進(jìn)一步主張效法西方國(guó)家，發(fā)展機(jī)器工業(yè)，實(shí)行商辦，促進(jìn)民族工商業(yè)的發(fā)展，并在政治上贊賞英國(guó)和德國(guó)的君主立憲制度。1894年返國(guó)。5月28日到達(dá)上海。因一路辛苦勞累，又染上流行疫病，與6月19日深夜病逝，終年五十六歲。
鄭觀應(yīng)
鄭觀應(yīng)（1842—1922），又名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，別號(hào)杞憂生，晚年自號(hào)羅浮待鶴山人。1858年（咸豐八年）放棄科舉，到上海學(xué)商。此后20年左右，在經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的過程中，關(guān)心時(shí)政，留意西學(xué)。1892年后，由盛宣懷保舉入輪船招商局任幫辦，后改會(huì)辦。1893年，一部體現(xiàn)鄭觀應(yīng)成熟而完整維新體系的著作《盛世危言》終于出爐?！妒⑹牢Ｑ浴坟灤┲案粡?qiáng)救國(guó)”的主題，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案，其中就包括舉辦世界博覽會(huì)（是中國(guó)主張辦博的第一人），給甲午戰(zhàn)敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開出了一帖拯危于安的良藥。1902年冬，鄭觀應(yīng)辭去招商局會(huì)辦。次年，他改任粵漢鐵路購(gòu)地局總辦。1906年，被舉為粵漢鐵路商辦公司總辦。1909年又入輪船招商局任會(huì)辦。晚年政治表現(xiàn)落伍，擁護(hù)“立憲”，反對(duì)革命。但又對(duì)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟和軍閥混戰(zhàn)不滿。1922年5月，病逝于上海招商公學(xué)宿舍。著有《救時(shí)揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后編》、《南游日記》、《西行日記》、《羅浮待鶴山人詩草》等多種。作為中國(guó)早期維新思想的代表，在政治上，鄭觀應(yīng)反對(duì)封建專制制度的民主思想，明確提出在中國(guó)建立議會(huì)制度的主張；在經(jīng)濟(jì)上，他主張發(fā)展民族工商業(yè)，力主與西方列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”；在文化教育上，他提出改革科舉，提倡西學(xué)，廣辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)人才。鄭觀應(yīng)務(wù)實(shí)求真，他一生致力于探索“富強(qiáng)救國(guó)”、全國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路、方式和方法。雖然他以思想家著稱于世，但他還是一個(gè)用思想指導(dǎo)行動(dòng)的實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)家。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的那個(gè)風(fēng)氣還未大開的時(shí)代里，鄭觀應(yīng)所言所行，不僅激勵(lì)了同儕，而且也鼓舞了來者。
3、思想主張：
（1）經(jīng)濟(jì)上，振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過“商戰(zhàn)”同外國(guó)資本主義進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)；
（2）政治上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，設(shè)立議院，實(shí)行君主立憲，從政治上保障資本主義的順利發(fā)展。
王韜介紹西方國(guó)家的政治制度有君主、民主和君民共主（即君主立憲）三種類型，他認(rèn)為君民共主最優(yōu)越。鄭觀應(yīng)說：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平?！?br> 4、影響：反映民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，起承上啟下作用。
早期維新派的思想主張，明顯地屬于資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，反映了民族資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求。它不僅比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期地主階級(jí)改革派的思想前進(jìn)了一大步，而且與洋務(wù)派劃清了界線，同時(shí)為資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)做了理論上的準(zhǔn)備，起了承上啟下的作用。

二、康有為及其變法思想：
1、生平簡(jiǎn)介：
康有為
康有為（1859～1927），出生于封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達(dá)初做過江西補(bǔ)用知縣?？涤袨樽杂讓W(xué)習(xí)儒家思想，1879年開始接觸西方文化。1882年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時(shí)途經(jīng)上海，購(gòu)買了大量西方書籍，吸取了西方傳來的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了維新變法的思想體系。
1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝，請(qǐng)求變法，受阻未上達(dá)。1891年后，他在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)，弟子有梁?jiǎn)⒊?、陳千秋等人?br> 1895年，他到北京參加會(huì)試，得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，又未上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，不久又在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。
1897年，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康有為再次上書請(qǐng)求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進(jìn)呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁?jiǎn)⒊M織保國(guó)會(huì)，號(hào)召救國(guó)圖強(qiáng)。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，準(zhǔn)其專折奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。后因慈禧太后的干預(yù)，維新運(yùn)動(dòng)失敗，其具體細(xì)節(jié)目前尚有較大爭(zhēng)議。
變法失敗后，光緒皇帝被軟禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有為逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織?；蕰?huì)，鼓吹開明專制，反對(duì)革命。為獲得國(guó)際支持，他曾游歷列國(guó)，會(huì)見歐洲各國(guó)君主。
辛亥革命后，康有為于1913年回國(guó)，主編“不忍”雜志，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟。同時(shí)在袁世凱提出祭孔的時(shí)候，康有為致電黎元洪、段祺瑞，提出祭孔要行跪拜禮，叫囂“中國(guó)人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？”作為?；庶h領(lǐng)袖，他反對(duì)共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復(fù)位。1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發(fā)動(dòng)復(fù)辟，擁離溥儀登基，不久即在當(dāng)時(shí)北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。
康有為晚年始終宣稱忠于清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的張園覲見探望。1927年，康有為病死于青島
2、主要著作和思想：
（1）思想：從儒家思想中尋找變法理論依據(jù)，提出人類社會(huì)的進(jìn)化過程要經(jīng)過“據(jù)亂世”“升平世（小康）”和“太平世（大同）”三個(gè)發(fā)展階段的理論。
康有為的早期思想強(qiáng)調(diào)“變”，認(rèn)為“變”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他將公羊“三世”之說和《禮運(yùn)》“大同”思想結(jié)合，推演為“據(jù)亂世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同），并認(rèn)為只有變法，才能使中國(guó)富強(qiáng)，最后達(dá)到“大同”的境界。這一思想理論在同洋務(wù)派、頑固派斗爭(zhēng)中起到進(jìn)步作用，但其“變”，只是“漸進(jìn)”，而不是“驟變”，這是他后來思想蛻變的根源。
（2）著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》
《新學(xué)偽經(jīng)考》于1891年刊行，康有為懷著對(duì)“祖宗之法，莫敢言變”的強(qiáng)烈不滿，詳細(xì)論證了古文經(jīng)《左氏春秋》、《周禮》等書都是“偽經(jīng)”，完全湮沒了孔子的“微言大義”。盡管康有為的論斷是不符合歷史實(shí)際的，但卻引起人們的思考：既然傳統(tǒng)的經(jīng)典是假的，那么從中引出的信條就不足為訓(xùn)了。這就打擊了正統(tǒng)思想賴以立論的基礎(chǔ)，為變法維新開拓了思路。
《孔子改制考》于1898年刊行，康有為把孔子打扮成一位社會(huì)改革家，同時(shí)推孔子為“萬世教主”?？涤袨樵鴮ⅰ犊鬃痈闹瓶肌愤M(jìn)呈御覽，并說明：“臣今所作編撰，特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之”。經(jīng)過康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師，以此來抵制封建頑固派對(duì)變法維新的阻擾和壓力。
（3）特點(diǎn)：康有為的“公羊三世說”、“大同”思想和“托古改制”的理論，是他借用傳統(tǒng)的儒學(xué)，來闡發(fā)自己的維新思想，以瓦解封建主義思想體系。
材料參見教材“學(xué)思之窗”，回答：康有為借助詮釋儒家經(jīng)典來宣傳維新主張的利弊得失各是什么？
提示：利在以儒家思想為武器，以孔子為旗號(hào)，巧妙地宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的改良思想；弊在反映出資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治軟弱性，這使他們不可能真正與封建思想徹底決裂。
該題的答案可呈開放性?？涤袨榻柚忈屓寮医?jīng)典來宣傳維新主張，究竟是有利，還是有弊，還是利弊兼有？主張大家各抒己見，暢所欲言，只要言之有理，論之有據(jù)，均可成一家之言。以此鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新。
（4）評(píng)價(jià)：一方面有利于減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播；另一方面反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，不敢與封建思想徹底決裂。

三、公車上書和強(qiáng)學(xué)會(huì)：
1、公車上書：政治運(yùn)動(dòng)
（1）時(shí)間：1895年
（2）內(nèi)容：提出“拒和、遷都、變法”三項(xiàng)主張；
（3）影響：使維新思潮發(fā)展成為愛國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)。
1895年4月（光緒二十一年三月），清政府因甲午戰(zhàn)敗，被迫與日本簽訂《馬關(guān)條約》。消息傳到北京，群情激奮。當(dāng)時(shí)康有為正在北京參加會(huì)試，立即聯(lián)合各省應(yīng)試舉人，討論上書請(qǐng)?jiān)?。由康有為起草“萬言書”（即《上清帝第二書》），提出拒簽和約、遷都抗戰(zhàn)和變法圖強(qiáng)三項(xiàng)建議，并詳論“富國(guó)”、“養(yǎng)民”、“教民”等變法圖強(qiáng)的具體措施。經(jīng)康有為、梁?jiǎn)⒊缺甲呗?lián)絡(luò)，“萬言書”征集到一千三百余名舉人的簽名，并于5月2日呈遞都察院。雖然都察院拒絕代呈，但“萬言書”已廣為流傳。因漢代以公家車馬送應(yīng)舉之人赴京，后世遂以“公車”為舉人赴京應(yīng)試的代稱，故史稱此舉為“公車上書”。它是資產(chǎn)階級(jí)改良思潮發(fā)展為政治運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，是中國(guó)近代知識(shí)分子第一次以社會(huì)政治力量表現(xiàn)出的群眾性的愛國(guó)行動(dòng)。
2、《中外紀(jì)聞》：輿論宣傳
為了擴(kuò)大變法維新的影響，1895年8月17日，康有為在北京創(chuàng)辦了維新派的第一份報(bào)紙《萬國(guó)公報(bào)》，后改名《中外紀(jì)聞》，由梁?jiǎn)⒊热司庉嬜?，宣傳西學(xué)，鼓吹變法。初印一千份，后增至三千份，隨《邸報(bào)》免費(fèi)贈(zèng)給京官，以便開通風(fēng)氣，由是在官員中產(chǎn)生了很大的影響。
3、強(qiáng)學(xué)會(huì)：政治團(tuán)體
（1）時(shí)間、地點(diǎn)：1895年8月，北京→上海分會(huì)
（2）宗旨：研習(xí)西學(xué)，交流變法思想。
（3）參與階層：康有為等維新派發(fā)起，翁同龢、張之洞等中央和地方官員的支持，外國(guó)傳教士加入。
1895年8月，在康有為、梁?jiǎn)⒊甲咄苿?dòng)下，由翰林院侍讀學(xué)士文廷式出面組織了維新派的第一個(gè)政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會(huì)，并得到翁同龢、張之洞等中央和地方官員的支持。康有為親自撰寫《強(qiáng)學(xué)會(huì)敘》，提出中國(guó)正處在“俄北瞰，英西睒，法南瞬，日洞眈，處四強(qiáng)鄰之中而為中國(guó)，岌岌哉！”的危急之中，呼吁挽救民族危機(jī)。強(qiáng)學(xué)會(huì)每十日集會(huì)一次，每次均有人演講“中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)”，團(tuán)結(jié)和影響了不少愛國(guó)官吏和知識(shí)分子，一些外國(guó)傳教士也加入了強(qiáng)學(xué)會(huì)。不久，康有為又赴上海創(chuàng)立強(qiáng)學(xué)分會(huì)，并出版了《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，倡導(dǎo)維新變法，提出開議院的政治主張，形成了南北呼應(yīng)。
維新派的活動(dòng)遭到封建頑固勢(shì)力的反對(duì)。御史楊崇伊于1896年1月20日奏劾強(qiáng)學(xué)會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，販賣西學(xué)書籍，刊印《中外紀(jì)聞》，勒索外省大員。強(qiáng)學(xué)會(huì)和《中外紀(jì)聞》遭封禁。但無論是公車上書、《中外紀(jì)聞》，還是南北強(qiáng)學(xué)會(huì)，已使維新之風(fēng)漸開且再難遏抑。

四、梁?jiǎn)⒊c《時(shí)務(wù)報(bào)》：
1、梁?jiǎn)⒊?br> （1）生平簡(jiǎn)介：
梁?jiǎn)⒊?br> 梁?jiǎn)⒊?873－1929）字卓如，一字任甫，號(hào)任公，別署飲冰子、飲冰室主人、哀時(shí)客、中國(guó)之新民等。廣東新會(huì)人中國(guó)近代維新派代表人物，學(xué)者。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。梁?jiǎn)⒊?2歲中秀才，17歲中舉，1890年赴京會(huì)試，不中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。
1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。
1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒?。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)活躍，曾主北京《萬國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。
1897年，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。
1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。
同年9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。
武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國(guó)初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力。
1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳?duì)袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區(qū)參加反袁斗爭(zhēng)。袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊鋈味戊魅鸨毖笳?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端。回國(guó)之后即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來拯救世界。
1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師。
1927年，離開清華研究院。1929年病逝。
梁?jiǎn)⒊簧趭^，各種著述達(dá)一千四百萬字，在將近三十六年而政治活動(dòng)又占去大量時(shí)間的情況下，他每年平均寫作達(dá)三十九萬字之多，這體現(xiàn)了多么驚人的勤奮和才華啊！
（2）維新活動(dòng)：
①創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，擔(dān)任主筆：時(shí)間——1896年；地點(diǎn)——上海。
1896年8月9日在上海創(chuàng)刊。黃遵憲、汪康年、梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦。旬刊。連史紙、石印。梁?jiǎn)⒊鞴P，汪康年總(經(jīng))理。中國(guó)人辦的第一個(gè)雜志。以變法圖存為宗旨，分設(shè)論說、諭折、京外近事，域外報(bào)譯等欄目。其創(chuàng)刊號(hào)刊載梁?jiǎn)⒊摹墩搱?bào)館有益于國(guó)事》，文中指出：“……言政務(wù)者可閱官報(bào)，言地理者可閱地學(xué)報(bào)，言兵學(xué)者可閱水陸軍報(bào)，言農(nóng)務(wù)者可閱農(nóng)學(xué)報(bào)，言商政者可閱商會(huì)報(bào)，言醫(yī)學(xué)者可閱醫(yī)學(xué)報(bào)，言工務(wù)者可閱工程報(bào)，言格致者可閱各種天算聲光電專門名家之報(bào)，有一學(xué)即有一報(bào)。其某學(xué)得一新義，即某報(bào)多一新聞。”從此可以看出時(shí)務(wù)報(bào)是本著各個(gè)學(xué)科無所不包的辦刊宗旨來進(jìn)行其傳播的，并且多為傳播“新義”。連載梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》，猛烈抨擊封建頑固派的因循保守。由于議論新穎，文字通俗，數(shù)月之內(nèi)，銷行萬余份。對(duì)推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)起了很大作用。翌年，梁?jiǎn)⒊ズ?，仍遙領(lǐng)該刊。由于張之洞橫加干預(yù)，汪康年總理管起主筆，汪梁之間矛盾激化，梁?jiǎn)⒊瑧嵍o職，自第55期后再無梁文，排式也與前不同。光緒下諭“將《時(shí)務(wù)報(bào)》改為官報(bào)，派康有為督辦其事”。終于1898年8月8日?？?。共出69期。
《時(shí)務(wù)報(bào)》的影響：《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)行一年后，發(fā)行量從創(chuàng)刊時(shí)的3000多份增加到1.2萬份，最高達(dá)1.7萬份，成為維新派最重要、影響最大的機(jī)關(guān)報(bào)。
②發(fā)表《變法通議》，宣傳維新變法：
內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的政治制度和文化教育制度。
a.政治制度：主張“伸民權(quán)”“設(shè)議院”，實(shí)行君主立憲制度；
B.文教制度：主張改革科舉制度，培養(yǎng)有用人才，大力發(fā)展近代工業(yè)。
影響：深受社會(huì)各階層人士歡迎，大大推動(dòng)了編發(fā)維新思想的廣泛傳播。

2、譚嗣同：
（1）生平簡(jiǎn)介：
譚嗣同
1865年3月10日～1898年9月28日，字復(fù)生，號(hào)壯飛，又號(hào)華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。漢族，湖南瀏陽人，清末巡撫譚繼洵之子，善文章，好任俠，長(zhǎng)于劍術(shù)。著名維新派人物。在北京半截胡同14號(hào)是他在朝為官時(shí)的故居，也是在這里被清政府逮捕。5歲讀書，15歲學(xué)詩，20歲學(xué)文。鉆研儒家典籍，廣泛涉獵文史百科，對(duì)中國(guó)舊學(xué)有較深造詣。同時(shí)其又致力自然科學(xué)之探討，鄙視科舉，喜好今文經(jīng)學(xué)。后往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省，察視風(fēng)土，結(jié)交名士，有“風(fēng)景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復(fù)非”的感慨。1896年2月入京，結(jié)交梁?jiǎn)⒊?、翁同和等人。旋奉父命，入貲為江蘇候補(bǔ)知府，供職南京。
曾游歷天津、湖南、湖北等地。1896年底重抵南京，閉戶養(yǎng)心讀書，成《仁學(xué)》2卷。1897年，協(xié)助湖南巡撫陳寶箴等人設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂，籌辦內(nèi)河輪船、開礦、修筑鐵路等新政。1898年，創(chuàng)建南學(xué)會(huì)、主辦《湘報(bào)》，積極宣傳變法，成為維新運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派。同年4月，得翰林院侍讀學(xué)士徐致靖推薦，被征入京，擢四品卿銜軍機(jī)章京，與林旭、楊銳等人參與新政，時(shí)號(hào)“軍機(jī)四卿”。
1898年參加戊戌變法，變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)英勇就義。同時(shí)被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人并稱“戊戌六君子”。代表著作《仁學(xué)》，后人將其著作編為《譚嗣同全集》。其候刑時(shí)，據(jù)說曾題詩“望門投趾思張儉，直諫陳書待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?br> （2）維新活動(dòng)：
①發(fā)表《仁學(xué)》，提出“沖決君主之網(wǎng)羅”。（1897年）
②協(xié)助湖南巡撫陳寶箴創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，為變法維新培養(yǎng)人才，推動(dòng)湖南維新運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展。（1897年）

3、嚴(yán)復(fù)：
（1）生平簡(jiǎn)介：
嚴(yán)復(fù)
嚴(yán)復(fù)（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。
嚴(yán)復(fù)出生在一個(gè)醫(yī)生家庭里。1866年，嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的福州船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)英文及近代自然科學(xué)知識(shí)，五年后以優(yōu)等成績(jī)畢業(yè)。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國(guó)留學(xué)，先入普茨茅斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對(duì)英國(guó)的社會(huì)政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)。
1879年畢業(yè)回國(guó)，到福州船廠船政學(xué)任教習(xí)，次年調(diào)任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)（教務(wù)長(zhǎng)），后升為總辦（校長(zhǎng)）。嚴(yán)復(fù)還曾擔(dān)任過京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)、安慶高等師范學(xué)堂校長(zhǎng)，清朝學(xué)部名辭館總編輯等職。
回國(guó)后，嚴(yán)復(fù)從海軍界轉(zhuǎn)入思想界，積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。以“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強(qiáng)自立、號(hào)召救亡圖存。主辦《國(guó)聞報(bào)》?！芭c天交勝”在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當(dāng)斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國(guó)，啟蒙與教育了一代國(guó)人。
辛亥革命后，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。1912年嚴(yán)復(fù)受袁世凱命擔(dān)任北大校長(zhǎng)之職，這也說明嚴(yán)復(fù)在思想界和學(xué)術(shù)界的令人信服的顯赫地位。此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國(guó)喪失本民族的“國(guó)種特性”會(huì)“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也?！背鲇谶@樣一種對(duì)中華民族前途與命運(yùn)的更深一層的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合而為一，完全用來治舊學(xué)，“用以保持吾國(guó)四、五千載圣圣相傳之綱紀(jì)彝倫道德文章于不墜?！?br> 1921年10月27日去世，終年68歲。
（2）活動(dòng)與主張：
①在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳維新變法思想；（1897年）
1897年10月26日，嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)立《國(guó)聞報(bào)》，社址設(shè)在天津租界紫竹林海大道。嚴(yán)復(fù)雖然持有激進(jìn)的思想，但處事謹(jǐn)小慎微，從不參加實(shí)際維新政治活動(dòng)，也從不去報(bào)館，而且找了個(gè)福建人李志成充當(dāng)館主，所著文章也不署名，但嚴(yán)復(fù)是該報(bào)最主要的創(chuàng)辦者和主編者。這份報(bào)紙，貫穿著嚴(yán)復(fù)個(gè)人的思想傾向與對(duì)中國(guó)社會(huì)變革的理想。
在《〈國(guó)聞報(bào)〉緣起》一文中，嚴(yán)復(fù)稱該報(bào)“略仿英國(guó)《泰晤士報(bào)》之例”。在闡述該報(bào)的宗旨和目的時(shí)說：“《國(guó)聞報(bào)》何為而設(shè)也？曰：將以求通焉耳。夫通之道有二：一曰通上下之情，一曰通中外之故。為一國(guó)自立之國(guó)，則以通下情為要義；塞其下情，則有利而不知興，有弊而不知去，若是者國(guó)必弱?！薄?br> 《國(guó)聞報(bào)》在創(chuàng)立之初，每天銷售1500張。從創(chuàng)刊后就面臨頑固勢(shì)力及保守勢(shì)力的威脅，不得不于1898年3月27日對(duì)外稱盤給日本人西村博，實(shí)際上編輯人員基本沒有變動(dòng)，1898年5月3日，直隸總督王文韶奉諭飭查《國(guó)聞報(bào)》，而且警告嚴(yán)復(fù)及《國(guó)聞報(bào)》。而刊登譚嗣同等戊戌政變六君子被害消息、對(duì)維新派表示支持等文章，成為《國(guó)聞報(bào)》于1899年正月真正賣給日本人的導(dǎo)火索。維新派辦《國(guó)聞報(bào)》前后有一年多時(shí)間，售于日本人后，一直辦到1901年改名為《天津日日新聞》，以漢奸方若為主編，徹底變成了日本侵略中國(guó)的文化工具。
②介紹西方社會(huì)進(jìn)化論名著《天演論》，闡明維新變法主張：
內(nèi)容：借達(dá)爾文的進(jìn)化論，認(rèn)為只要實(shí)行變法，就會(huì)“自強(qiáng)保種”，符合“天演”和進(jìn)化，否則將會(huì)走向滅亡。
意義：《天演論》傳播的進(jìn)化論解構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)的歷史循環(huán)論，對(duì)“公羊三世”為核心的歷史進(jìn)化論也是有力的沖擊?！短煅菡摗返陌l(fā)表促進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也對(duì)行將到來的資產(chǎn)階級(jí)民主革命起到影響。
嚴(yán)復(fù)的《天演論》
《天演論》是嚴(yán)復(fù)最著名的譯作?！短煅菡摗酚⑽臅弊g應(yīng)為《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。作者赫胥黎是英國(guó)博物學(xué)家，達(dá)爾文的朋友，也是達(dá)爾文學(xué)說的忠誠(chéng)擁護(hù)者?！短煅菡摗贩謱?dǎo)言和正文兩個(gè)部分，正文是赫胥黎1893年在一次學(xué)術(shù)講座上的講稿，導(dǎo)言是1894年他在講稿付印前添寫的，較正文還長(zhǎng)些?！短煅菡摗返幕居^點(diǎn)是：自然界的生物不是萬古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的原因在于“物競(jìng)天擇”，“物競(jìng)”就是生存競(jìng)爭(zhēng)，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類，不過人類文明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優(yōu)秀的人。進(jìn)化論學(xué)說的基礎(chǔ)是達(dá)爾文在《物種起源》一書中奠定的，赫胥黎堅(jiān)持并發(fā)揮了這一思想。
嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》不是純粹直譯，而是有評(píng)論，有發(fā)揮。他將《天演論》導(dǎo)論分為18篇、正文分為17篇，分別冠以篇名，并對(duì)其中28篇加了按語。他在闡述進(jìn)化論的同時(shí)，聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，向人們提出不振作自強(qiáng)就會(huì)亡國(guó)滅種的警告。嚴(yán)復(fù)在按語中指出，植物、動(dòng)物中都不乏生存競(jìng)爭(zhēng)、適者生存、不適者淘汰的例子，人類亦然。人類競(jìng)爭(zhēng)其勝負(fù)不在人數(shù)之多寡，而在其種其力之強(qiáng)弱。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的民族危機(jī)，嚴(yán)復(fù)尖銳指出，中國(guó)再也不能不看實(shí)際地妄自尊大，一味大彈“夷夏軒輊”(軒輊xuanzhi本義：中國(guó)古代一種前頂較高而有帷幕的車子，供大夫以上乘坐)的老調(diào)，弄得不好，就會(huì)亡國(guó)滅種。《天演論》告訴人們亡國(guó)滅種的威脅，但又不是無所作為的悲觀主義，它啟示人們，中國(guó)目前雖弱，但仍有挽救的辦法，這就是強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)，通過努力，改變目前弱者的地位，變?yōu)閺?qiáng)者。
《天演論》于1896年譯成，……他說，達(dá)爾文的書，在歐美兩洲，幾乎家置一編，婦孺皆知，其學(xué)說最要有二，一曰物竟，一日天擇。此外，嚴(yán)復(fù)還把《天演論》譯稿給梁?jiǎn)⒊热丝催^。因此，《天演論》正式出版雖在1898年，但其物競(jìng)天擇的理論在此以前早已在思想界傳開。
《天演論》從翻譯到正式出版，經(jīng)過3年時(shí)間。這3年，即1895年到1898年，是中國(guó)近代史上很不平常的3年，甲午海戰(zhàn)慘敗，民族危機(jī)空前深重、維新運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲。這時(shí)候《天演論》出來了，物競(jìng)天擇出來了，自然引起思想界強(qiáng)烈的震動(dòng)。以文名世的同治進(jìn)士吳汝綸看到《天演論》譯稿后，贊不絕口，認(rèn)為自中國(guó)翻譯西書以來，無此宏制。這位五十幾歲的老先生，激賞之余，竟親筆細(xì)字，把《天演論》全文一字不漏地抄錄下來，藏在枕中。梁?jiǎn)⒊x到《天演論》譯稿，未待其出版，便已對(duì)之加以宣傳，并根據(jù)其思想做文章了。向來目空一切的康有為，看了《天演論》譯稿以后，也不得不承認(rèn)從未見過如此之書，此書“為中國(guó)西學(xué)第一者也”。青年魯迅初讀《天演論》，也愛不釋手……一位頭腦冬烘的本家長(zhǎng)輩反對(duì)魯迅看這種新書，魯迅不理睬他，“仍然自己不覺得有什么不對(duì)，一有閑空，就照例地吃侍餅、花生米、辣椒，看《天演論》”。于此可見《天演論》深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的歡迎。
在《天演論》問世以后，“天演”、“物競(jìng)”、“天擇”、“適者生存”等新名詞很快充斥報(bào)紙刊物，成為最活躍的字眼。有的學(xué)校以《天演論》為教材，有的教師以“物競(jìng)”、“天擇”為作文題目，有些青少年干脆以“競(jìng)存”、“適之”等作為自己的字號(hào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1898年以后，在短短的十多年中，《天演論》就發(fā)行過三十多種不同的版本，這是當(dāng)時(shí)任何其他西學(xué)書籍都不可比擬的。
康有為、梁?jiǎn)⒊c嚴(yán)復(fù)的思想主張
代表作思想主張?zhí)攸c(diǎn)影響
康有為《孔子改制考》
《新學(xué)偽經(jīng)考》借孔子傳播西方政治學(xué)說，宣傳變法的必要性把西資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合在晚清思想界產(chǎn)生巨大影響，被梁?jiǎn)⒊Q為“火山大噴發(fā)”
梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》闡述變法圖存道理，宣揚(yáng)“民權(quán)論”民權(quán)思想動(dòng)搖君主專制的神圣性和永恒性推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
嚴(yán)復(fù)《天演論》用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性借進(jìn)化思想來闡述維新變法為維新變法奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，康有為稱他為“中國(guó)西學(xué)第一人”

4、維新活動(dòng)的影響：
（1）方式：立學(xué)會(huì)、辦報(bào)紙、興學(xué)堂、上書等
（2）作用：
①啟發(fā)民智：如嚴(yán)復(fù)的《天演論》進(jìn)化思想的啟蒙作用；
②組織力量：如成立強(qiáng)學(xué)會(huì)等；
③制造輿論：如“公車上書”、《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《國(guó)聞報(bào)》等創(chuàng)辦。
④形成局面：維新變法新局面逐漸形成。

★教學(xué)小結(jié)：
這節(jié)課，我們所學(xué)習(xí)的是維新變法興起的背景。早期維新思想產(chǎn)生實(shí)際上是維新變法活動(dòng)興起的歷史根源之一，學(xué)習(xí)時(shí)要注意理清早期維新思想與康梁維新思想之間的聯(lián)系與區(qū)別。公車上書是維新運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，它使維新思潮開始付諸實(shí)際的政治運(yùn)動(dòng)。維新派通過辦報(bào)紙、立學(xué)會(huì)、興學(xué)堂等活動(dòng)，傳播了資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想，起到了啟發(fā)民智的作用；在各項(xiàng)維新活動(dòng)的過程中，一批維新派的領(lǐng)袖人物應(yīng)運(yùn)而生，如康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等人，并由他們組織起了維新運(yùn)動(dòng)的主要力量，形成了一定的社會(huì)基礎(chǔ)；學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)紙、著述是宣傳維新思想的主要渠道，為維新運(yùn)動(dòng)作了輿論準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上維新變法新局面逐漸形成，維新運(yùn)動(dòng)勃然興起。

★問題解答：
⊙本課測(cè)評(píng)：
1、康有為為什么要改造傳統(tǒng)儒學(xué)思想為變法活動(dòng)服務(wù)？
參考答案提示：中國(guó)歷史上的知識(shí)分子，無論在政治上或思想文化上，長(zhǎng)期受著封建主義正統(tǒng)思想的支配，壓在他們頭上的是一整套以孔子為偶像的正統(tǒng)的封建專制主義思想體系。進(jìn)入近代以來，舊的一套已不能應(yīng)付新局面，國(guó)家的危亡，時(shí)代的苦難，驅(qū)使人們?nèi)で笏枷肷系男路较?，向資本主義社會(huì)的政治文化中去尋求真理。但是，封建主義的經(jīng)典不允許他們“離經(jīng)叛道”，資產(chǎn)階級(jí)又不具有革命的徹底性，于是，康有為不得不披起孔圣人的外衣，舉起“托古改制”的大旗。

2、為什么說梁?jiǎn)⒊蔷S新運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的宣傳家之一？
提示：梁?jiǎn)⒊鳛椤稌r(shí)務(wù)報(bào)》的主筆，發(fā)表了大量的文章，如《變法通議》《論中國(guó)積弱由于利弊》等。在這些文章中，梁?jiǎn)⒊舐暫粲踔袊?guó)要變法圖強(qiáng)，實(shí)行君主立憲；要學(xué)習(xí)西方的文化教育制度，培養(yǎng)有用之才；要大力發(fā)展近代工業(yè)。梁?jiǎn)⒊墓P流暢，言辭銳利，富有感情，動(dòng)人心弦，大大地推動(dòng)了維新思想的傳播。所以說，梁?jiǎn)⒊蔷S新運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的宣傳家之一。

⊙學(xué)習(xí)延伸：
問題討論：在維新宣傳中，梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)的政治主張各有側(cè)重，試比較異同
答案提示：同：都反對(duì)封建專制制度和封建思想觀念，都主張維新變法。
異：梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)實(shí)行君主立憲，改革科舉制度，發(fā)展近代工業(yè)；譚嗣同側(cè)重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴(yán)復(fù)借用達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明維新變法的重要性和必然性。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)

維新運(yùn)動(dòng)的興起導(dǎo)學(xué)案

山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2014高中歷史第27課維新運(yùn)動(dòng)的興起導(dǎo)學(xué)案新人教版選修1

1、課前導(dǎo)學(xué)

一、早期改良思潮

1．背景：近代①的出現(xiàn)，解救民族危難，緩和②。

2．主張

⑴經(jīng)濟(jì)上：振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義，通過“③”同外國(guó)資本主義進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。

⑵政治上：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，設(shè)立議院，實(shí)行④。

3．影響

⑴反映了⑤的利益和要求。

⑵成為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后⑥興起的先聲。

二、康有為及其變法思想

1．思想萌發(fā)：1888年，第一次上書①皇帝，主張變法自強(qiáng)，挽救危局。

2．變法理論

⑴提出人類社會(huì)進(jìn)化過程的三階段理論，即“②”“升平世（小康）”和“③（大同）”。

⑵代表：《④》和《孔子改制考》。

3．思想特點(diǎn)：從傳統(tǒng)的儒家思想中，為變法尋找⑤。

三、公車上書和強(qiáng)學(xué)會(huì)

1．政治活動(dòng)——公車上書

⑴背景：1895年4月，日本逼簽《①》，引起各界人士的強(qiáng)烈反應(yīng)。

⑵概況：康梁聯(lián)合會(huì)試舉人上書朝廷，提出“拒和，遷都，②”等主張。

⑶影響：使維新思潮發(fā)展成為③的政治活動(dòng)。

2．宣傳活動(dòng)：康有為等在京、津、滬等地創(chuàng)辦《④》等報(bào)刊，宣傳變法主張。

3．組織活動(dòng)——強(qiáng)學(xué)會(huì)

⑴成立：1895年8月，康有為等在北京成立，后又在上海成立⑤。

⑵性質(zhì)：維新派的⑥。

⑶宗旨：研習(xí)西學(xué)，交流⑦。

⑷影響：使⑧迅速開展起來。

四、梁?jiǎn)⒊c《時(shí)務(wù)報(bào)》

1．梁?jiǎn)⒊?/p>

⑴活動(dòng)A．擔(dān)任《①》主筆。B．發(fā)表《②》等文章。

⑵主張A．要變法圖強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的③和文化教育制度。

B．呼吁“伸民權(quán)”“設(shè)議院”，實(shí)行④制度。

C．改革⑤，培養(yǎng)有用人才。

D．大力發(fā)展⑥。

⑶影響：大大推動(dòng)了變法維新思想的⑦。

2．譚嗣同⑴活動(dòng)A．發(fā)表《⑧》。

B．參與創(chuàng)辦⑨，為變法維新培養(yǎng)人才。

⑵影響：湖南維新運(yùn)動(dòng)蓬勃開展。

3．嚴(yán)復(fù)⑴活動(dòng)A．創(chuàng)辦《⑩》。B．介紹《》。

⑵主張：借達(dá)爾文的，闡明維新變法主張。

4．維新運(yùn)動(dòng)的影響

⑴起到了啟發(fā)民智、組織力量和制的作用。

⑵資產(chǎn)階級(jí)思想得到廣泛傳播。

⑶新局面逐漸形成。

2、課堂識(shí)真

1．右圖為我國(guó)某城市中的康有為塑像，頭戴舉人帽，身穿黃袍馬褂。下列說法比較可信的是（）

A、康有為是個(gè)因循守舊、保守傳統(tǒng)的舉人

B、康有為堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)和君主制，其立憲思想有進(jìn)步性

C、康有為雖為大儒，但徹底擺脫了封建思想，投身維新運(yùn)動(dòng)

D、康有為提醒國(guó)人，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德應(yīng)完全保留，不得改變

2．1895年，康有為等維新派創(chuàng)辦宣傳維新變法的報(bào)刊《中外紀(jì)聞》并在北京建立政治團(tuán)體——強(qiáng)學(xué)會(huì)，但不久就被清政府查封，其根本原因是這一刊物和這個(gè)團(tuán)體（）

A．損害了洋務(wù)派的威信B．有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力

C．學(xué)術(shù)觀念不符合史實(shí)D．推崇光緒帝而批評(píng)慈禧太后

3．奠定了資產(chǎn)階級(jí)維新派進(jìn)行維新變法理論基礎(chǔ)的是()

①新學(xué)偽經(jīng)經(jīng)考②資政新篇③孔子改制考④天朝田畝制度

A．②④B．②③C．①③D．①④

4．“公車上書”中提出設(shè)“議郎”一職，“議郎”應(yīng)為通曉中外政體，方正直言之士，且由士民公舉產(chǎn)生。反映了維新派（）

①希望參與政治②模仿西方議會(huì)政治③對(duì)皇權(quán)加以牽制和限制④反對(duì)封建君主專制

A．①②④B．①②③④C．②③④D．②③

5.1895年，維新思潮發(fā)展成為愛國(guó)救亡政治運(yùn)動(dòng)，其標(biāo)志是（）

A.強(qiáng)學(xué)會(huì)的成立B.《中外紀(jì)聞》創(chuàng)辦C．“公車上書”D．保國(guó)會(huì)成立

6．19世紀(jì)90年代，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。作為這一時(shí)期的代表人物，康有為的維新思想與梁?jiǎn)⒊啾?，最顯著的特點(diǎn)是（）

A．宣傳救亡圖存的道理B．吸取西方政治啟蒙學(xué)說

C．抨擊封建專制思想D．借用傳統(tǒng)學(xué)說鼓動(dòng)革新

7.康有為對(duì)中國(guó)近代政治變革產(chǎn)生的影響是（）

A.率先提出實(shí)行君主立憲主張B.批判封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)的腐朽思想

C.提倡西學(xué)，否定傳統(tǒng)的儒家思想D.反對(duì)共和革命，維護(hù)清朝專制統(tǒng)治

8．梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中寫道：同治初年，德相俾斯麥對(duì)人說：“三十年后，日本其興，中國(guó)其弱乎?日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游一歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購(gòu)而用之。強(qiáng)弱之原，其在此乎?！绷?jiǎn)⒊@段話的根本意圖是

A．證明中國(guó)進(jìn)行社會(huì)政治變革的必要性B．尋找甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)日勝中敗的原因

C．批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未能使中國(guó)富強(qiáng)D．比較中日近代化道路的異同

3、課后見功

9．閱讀下列材料

材料一夫不可變者倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。

——張之洞《勸學(xué)篇》

材料二民權(quán)之說，無一益而有百害……使民權(quán)之說一倡，愚民必喜，亂民必作，綱紀(jì)不行，大亂四起。

——張之洞《勸學(xué)篇》

材料三“且法者，所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法乎？夫能使守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕？”

——康有為《上清帝第六書》

材料四生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治。于是共舉一民為君……共舉之，則且必可共廢之……君末也，民本也。

——《譚嗣同全集》

⑶材料二駁斥了哪一政治派別的觀點(diǎn)？他的誰依據(jù)是什么？

⑷材料三中保處體現(xiàn)了康有為的階級(jí)局限性？表明了什么實(shí)質(zhì)？

⑸材料三、四是哪一派別的政治主張？誰的實(shí)質(zhì)是什么？

4、拾遺補(bǔ)缺（學(xué)習(xí)交流展示即效果展示）

5、拓展空間

10．閱讀下列材料：

材料一布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。

——康有為《孔子改制考》

材料二二千年來君臣一倫，尤為黑暗否塞，無復(fù)人理，沿及今茲，方愈劇矣！

——譚嗣同《仁學(xué)》

材料三天演者，西國(guó)格物家言也……以為天不可獨(dú)任，要貴人以持天……使人治日即乎新，而后其國(guó)永存，而種族賴以不墜，是之謂與天爭(zhēng)勝。而人之爭(zhēng)天而勝天者，又皆天事之所苞，是故天行人治，同歸天演。

材料四

圖一《孔子改制考》封面圖二北京強(qiáng)學(xué)會(huì)舊址

圖三《時(shí)務(wù)報(bào)》

請(qǐng)回答：

⑴依據(jù)材料一，概括康有為的變法思想有何特點(diǎn)？

⑵依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析譚嗣同、嚴(yán)復(fù)的維新變法主張有何異同？

⑶結(jié)合材料四的三幅圖片和所學(xué)知識(shí)，歸納維新派宣傳變法的方式并舉例說明。他們的維新變法活動(dòng)有何影響？

參考答案(第27課維新運(yùn)動(dòng)的興起)

2、課堂識(shí)真

1-8BBCBCDBA

3、課后見功

⑴洋務(wù)派。只主張改變某些規(guī)章制度和生產(chǎn)技術(shù)，不改變封建政治制度。

⑵反對(duì)興民權(quán)。反對(duì)君主立憲，反對(duì)維新變法。

⑶頑固派。把變法和救亡聯(lián)系起來，用民族危機(jī)空前嚴(yán)重的事實(shí)駁斥封建頑固派的迂腐守舊。

⑷“稍變祖宗之法”。不敢觸動(dòng)封建統(tǒng)治的根基，向封建勢(shì)力妥協(xié)。

⑸資產(chǎn)階級(jí)維新派。從理論上闡明了要求改變君主專制政體的合理性，抨擊了封建君主專制制度。

5、拓展空間

答案：

⑴康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來宣傳維新變法主張。

⑵相同點(diǎn)：都反對(duì)封建專制制度和封建思想，主張維新變法。不同點(diǎn)：譚嗣同側(cè)重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴(yán)復(fù)借用達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明維新變法的重要性和必然性。

⑶方式：著書立說；組織學(xué)會(huì)；創(chuàng)辦報(bào)刊；著書如康有為著《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》；組織學(xué)會(huì)如維新派成立強(qiáng)學(xué)會(huì)；創(chuàng)辦報(bào)刊如維新派創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》《中外紀(jì)聞》等。還有上書，辦學(xué)堂，講學(xué)等方式。影響：起到了啟發(fā)民智、組織力量和制造輿論的重要作用；資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想得到了廣泛的傳播；維新變法新局面逐漸形成。

第2課維新運(yùn)動(dòng)的興起

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。所以你在寫高中教案時(shí)要注意些什么呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“第2課維新運(yùn)動(dòng)的興起”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第2課維新運(yùn)動(dòng)的興起

優(yōu)化訓(xùn)練

基礎(chǔ)鞏固

1．早期改良思潮形成的條件是

①民族危機(jī)②近代民族工業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展

③西學(xué)的傳播④先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理的探索

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

2．維新變法運(yùn)動(dòng)的興起主要表現(xiàn)為

①公車上書

②維新變法思想的傳播

③各地學(xué)堂、學(xué)會(huì)、書局、報(bào)館的紛紛建立

④康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等領(lǐng)袖人物的涌現(xiàn)

A．①②③B．②③④

C．①③④D．①②③④

3．下列近代人物中，把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的是

A．魏源B．曾國(guó)藩C．康有為D．張之洞

4．變法圖存道理的重要論著《變法通議》發(fā)表在

A．《時(shí)務(wù)報(bào)》上B．《中外紀(jì)聞》上

C．《國(guó)聞報(bào)》上D．《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上

5．下列人物在促進(jìn)湖南維新變法運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展過程中起到不可忽視的作用的是

6．19世紀(jì)末，維新運(yùn)動(dòng)興起的原因和條件包括

①早期改良主義思潮②甲午戰(zhàn)爭(zhēng)加深了民族危機(jī)③近代民族工業(yè)的初步發(fā)展

A．①②B．②③C．①③D．①②③

強(qiáng)化提高

7．從根本上看，康梁維新思想的特點(diǎn)決定了中國(guó)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)

A．能夠徹底變革中國(guó)的政治制度

B．能夠徹底動(dòng)搖中國(guó)的封建思想

C．不能完成挽救民族危亡的任務(wù)

D．必將遭到頑固勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)

8．在近代中國(guó)，將“向西方學(xué)習(xí)”的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者是

A．魏源B．張之洞C．王韜D．梁?jiǎn)⒊?/p>

9．與早期維新派相比，康、梁維新派的特點(diǎn)在于

A．主張實(shí)行“君民共主”的政治制度

B．著書立說闡述變法理論

C．出版書刊宣傳維新思想

D．開展了有一定群眾基礎(chǔ)的變法運(yùn)動(dòng)

10．康有為的維新思想吸收了西方資本主義政治學(xué)說的內(nèi)容，其中最主要的是

A．民主共和思想B．三權(quán)分立學(xué)說C．君主立憲思想D．人文主義思想梁?jiǎn)⒊U述

課外延伸

11．閱讀下列圖片：

圖一《孔子改制考》圖二北京強(qiáng)學(xué)會(huì)舊址圖三《時(shí)務(wù)報(bào)》

請(qǐng)回答：

(1)圖一是的代表作；圖二是維新派于年在成立的政治團(tuán)體；梁?jiǎn)⒊瑩?dān)任圖三所示《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆期間曾發(fā)表文章，提出中國(guó)要變法圖強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的制度和制度。

(2)結(jié)合三幅圖和所學(xué)知識(shí)，歸納維新派宣傳變法的方式并舉例說明。

(3)維新派宣傳變法的活動(dòng)有何影響?

12．閱讀下列材料：

材料一布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，即不驚人，自可避禍。

——康有為《孔子改制考》

材料二二千年來君臣一倫，尤為黑暗否塞，無復(fù)人理，沿及今茲，方愈劇矣!

——譚嗣同《仁學(xué)》

材料三天演者，西國(guó)格物家言也……以為天不可獨(dú)任，要貴人以持天……使人治日即乎新，而后其國(guó)永存，而種族賴以不墜，是之謂與天爭(zhēng)勝。而人之爭(zhēng)天而勝天者，又皆天事之所苞，是故天行人治，同歸天演。

——吳汝綸《天演論序》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一，概括康有為變法思想有何特點(diǎn)?

(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析譚嗣同、嚴(yán)復(fù)的維新變法主張有何異同?

高考演練

13．（2008年寧夏文科綜合卷）閱讀下列材料

材料一彼得為歐洲所擯，易裝游法，變政而遂霸大地。日本為俄、美所迫，步武泰西，改弦而雄視東方。此二國(guó)者，其始遭削弱與我同，其后的強(qiáng)盛與我異。聞日本地勢(shì)近我，政俗同我，成效最速，條理尤詳，取而用之，尤易措手。

——湯志鈞編《康有為政論集》。

材料二1682--1725年在位的彼得一世，采納西歐模式，對(duì)俄國(guó)進(jìn)行徹底改革。1697-1698年，他率團(tuán)往德、荷、英考察，學(xué)習(xí)其政府管理模式和軍事技術(shù)，大量招募外國(guó)專家為俄國(guó)服務(wù)，對(duì)軍事、行政體制和生活方式等進(jìn)行大刀闊斧的改革。期中，強(qiáng)制剪須割袍即是其改革的戲劇性一幕。在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，大多數(shù)貴族飽食終日，往往懶洋洋地拖著長(zhǎng)袍，留著被視為“上帝賜予的裝飾品”的大胡須，無所事事。彼得下令：除神職人員外，一律禁止留須，他甚至親自將貴族的胡子剪掉，還在宴會(huì)上親自剪短貴族的舊式長(zhǎng)袍，規(guī)定只穿西歐式的短袍。改革引起包括其子阿歷克基在內(nèi)的一些人的反對(duì)，幾經(jīng)猶豫后，彼得將兒子處死。“在整個(gè)歷史上，幾乎沒有什么恩那個(gè)產(chǎn)生如此重大的個(gè)人影響……他通過各種方法急切地把一種新的文化強(qiáng)加于俄羅斯，從而為他的帝國(guó)確定了未來性質(zhì)……由于他的努力，俄國(guó)顯然拜托了孤立的狀態(tài)……此后，俄國(guó)的歷史成為歐洲史的一部分，并愈益成為世界史的一部分”。

——摘編自(美)帕爾默等《近現(xiàn)代世界史》。

（1）根據(jù)材料一，概括指出康有為的主要觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明彼得改革和明治維新的共同之處。

14．(2002年上海)一部英文著作的中譯本有一句話譯為：“康熙帝曾經(jīng)閱讀鄭觀應(yīng)的著作?！苯?jīng)核對(duì)，原文為：“Em-perorKuangHsuhadreadtheworksofChengKuangYing。”問題出在KuangHsu帝是誰。

回答問題：

(1)請(qǐng)寫出KuangHsu帝的正確譯名，并運(yùn)用歷史知識(shí)說明理由。

(2)這是一部研究中國(guó)近代化的專著，它為什么會(huì)談到鄭觀應(yīng)?

參考答案

基礎(chǔ)鞏固

1．D早期維新思想是先進(jìn)的中國(guó)人在民族危難形勢(shì)下，認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端并向西方尋求救國(guó)救民真理的產(chǎn)物。

2．D維新變法運(yùn)動(dòng)的興起表現(xiàn)為政治運(yùn)動(dòng)、政治團(tuán)體建立、領(lǐng)袖人物、組織宣傳等多個(gè)方面。

3．C康有為作為資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物，由于受時(shí)代、階級(jí)的局限而利用儒家思想來宣傳維新變法思想，如《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔予改制考》等。而魏源、曾國(guó)藩、張之洞是地主階級(jí)思想家，不可能宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說。

4．A梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍㄗh》發(fā)表在《時(shí)務(wù)報(bào)》上。

5．D譚嗣同是湖南人，教材中雖然在第4課才出現(xiàn)譚嗣同的圖像，但只要判斷出A項(xiàng)是康有為，B項(xiàng)是梁?jiǎn)⒊?，C項(xiàng)是嚴(yán)復(fù)，通過排除，選出D項(xiàng)是譚嗣同。

6．D①②是維新運(yùn)動(dòng)興起的條件，③是維新運(yùn)動(dòng)興起的根本原因，因此①②③符合題意，選D項(xiàng)。

強(qiáng)化提高

7．C解答本題，首先要明確康梁維新思想的特點(diǎn)是什么，康梁維新思想把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理，這明顯反映出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。因此，在它指導(dǎo)下的戊戌變法運(yùn)動(dòng)不可能完成挽救民族危亡的歷史任務(wù)。

8．C所謂向西方學(xué)習(xí)的器物層面指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，所謂向西方學(xué)習(xí)的制度層面指的是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治制度。在中國(guó)較早提出該理論的是早期維新派的代表人物。

9．DA、B、C三項(xiàng)是兩者的共同的特點(diǎn)；康、梁維新派與早期維新派具有不同的特點(diǎn)是D項(xiàng)“開展了有一定群眾基礎(chǔ)的變法運(yùn)動(dòng)”。

10．C本題旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確再認(rèn)和理解中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)各政治派別(或各歷史階段)學(xué)習(xí)西方資本主義政治學(xué)說的能力。維新思想的核心甘情愿是主張實(shí)行君主立憲，資產(chǎn)階級(jí)革命思想的核心是民主共和思想和三權(quán)分立思想；而人文主義思想對(duì)中國(guó)近代影響不大，因此選擇C項(xiàng)。

課外延伸

11．回答第(2)問時(shí)注意三幅圖就是三種宣傳方式，無須舉例，其他方式注意歸納課本。第(3)問注意概括，點(diǎn)到為止。

答案：

(1)康有為1895北京政治文化教育

(2)有著書立說，如康有為寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》闡發(fā)維新變法思想；組織學(xué)會(huì)，如1895年成立的強(qiáng)學(xué)會(huì)；創(chuàng)辦報(bào)刊，如康有為創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》；上書，如1895年康有為領(lǐng)導(dǎo)的“公車上書”，使維新思潮發(fā)展為愛國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)；建立學(xué)堂，如陳寶箴創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂。

(3)其活動(dòng)起到了啟發(fā)民智、組織力量和制造輿論的重要作用；資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想得到廣泛傳播，維新變法新局面逐漸形成。

12.康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)在維新思想宣傳中，都反對(duì)封建制度，主張變法維新，但在政治主張上各有側(cè)重，宣傳方式有所不同。

答案：

(1)康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來宣傳維新變法的思想

(2)相同點(diǎn)：都反對(duì)封建專制制度和封建思想，主張維新變法。不同點(diǎn)：譚嗣同側(cè)重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴(yán)復(fù)借用達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明維新變法的重要性和必然性。

高考演練

13．本題一是考查考生閱讀歷史史料并從中吸取有效信息解答問題的能力，二是考查考生比較歷史問題的能力。解答第（1）問就要求考生在讀懂所給材料的基礎(chǔ)上，分析總結(jié)出康有為的主要政治觀點(diǎn)。解答第二問就要求考生在閱讀材料的基礎(chǔ)上對(duì)彼得改革和明治維新的共同處進(jìn)行比較。

答案：

（1）俄、日改革，由弱變強(qiáng)；中國(guó)應(yīng)仿效日本，更易見效。

（2）都是自上而下的改革；向西方學(xué)習(xí)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和社會(huì)風(fēng)俗等各方面；改革成效顯著，國(guó)力增強(qiáng)，擺脫了封閉與孤立狀態(tài)。

14．本題引用英文史料讓考生加以判斷，這在高考中尚屬首次，它一方面體現(xiàn)了雙語教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，另一方面也使本題立意新穎，給人以耳目一新之感。本題雖然形式靈活，但仍然是考查考生閱讀理解材料，并運(yùn)用材料中的有效信息解決實(shí)際問題的能力。本題解題的關(guān)鍵在于只要能夠準(zhǔn)確辨別材料中涉及的兩個(gè)歷史人物的關(guān)系，兩個(gè)問題便迎刃而解。從材料中可知“ChengGuangYing”沒有翻譯錯(cuò)，一定是指鄭觀應(yīng)，而他是生活在19世紀(jì)后半期的我國(guó)一位著名的早期維新思想家，“KuangHsu”能夠閱讀鄭觀應(yīng)的著作，應(yīng)說明他喜歡維新，而且生活在鄭觀應(yīng)的同時(shí)代或以后，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以推知這位皇帝一定是光緒帝。第(2)問則應(yīng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)從鄭觀應(yīng)著作所反映出來的內(nèi)容來概括。

答案:

(1)“光緒”。鄭觀應(yīng)與康熙帝處于不同時(shí)代(或與光緒帝處于同一時(shí)代)。

(2)鄭觀應(yīng)是(甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前)早期維新思想的代表人物之一，維新運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化進(jìn)程的一個(gè)重要階段，他宣傳變法，主張發(fā)展民族資本主義(或?qū)嵭芯髁椫?，或興西學(xué))，是早期資本家等。