小學(xué)傳統(tǒng)文化教案

文化在交流中傳播。

[課題]：第三課第二框文化在交流中傳播

[課型]：新授課

[課時(shí)]：一課時(shí)

[授課日期]：月日

[授課班級(jí)]：高二（）

[教學(xué)目標(biāo)]：

1、知識(shí)與技能：知道文化傳播的重要方式和途徑；列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，說(shuō)出他們各自的特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生熟練使用大眾傳媒的能力

2、過(guò)程與方法：使用啟發(fā)式教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化生活的興趣；運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的原則，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊實(shí)際和自己的生活體驗(yàn)，了解文化交流和傳播就在我們身邊。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：增強(qiáng)做中外文化交流友好使者的責(zé)任感和使命感。

[教學(xué)重點(diǎn)]：現(xiàn)代文化傳播的途徑和手段

[教學(xué)難點(diǎn)]：當(dāng)代正確面對(duì)世界范圍內(nèi)文化交流的正確態(tài)度

[主備人]：徐正岳

[板書(shū)設(shè)計(jì)]：

主備教案

二次備課

[新課導(dǎo)入]：復(fù)習(xí)回顧上一框題

[新課講授]：

（一）生活中的文化傳播

課堂探究：(1)旅游歸來(lái)，介紹異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、奇聞趣事；闔家團(tuán)聚，高談闊論各自的所見(jiàn)所聞；獨(dú)居一室，打開(kāi)收音機(jī)收聽(tīng)節(jié)目……這些現(xiàn)象具有哪些共同特點(diǎn)?生活中還有哪些現(xiàn)象屬于文化傳播?

(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎?

探究提示：(1)這些現(xiàn)象都屬于文化傳播，通過(guò)這些活動(dòng)傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰等。生活中朋友聚會(huì)、參加娛樂(lè)活動(dòng)、在家上網(wǎng)看電視等，都屬于文化傳播。

(2)文化傳播主要方式有：商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙、教育、文化娛樂(lè)活動(dòng)等。

1．文化傳播的含義

文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。那么何為文化傳播?人們通過(guò)一定的方式傳

遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

2．文化傳播的途徑

(1)商業(yè)活動(dòng)

商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。地處印度西北的東西商道一著名的絲綢之路必經(jīng)之地，成為后代印度、希臘、波斯和中國(guó)四大文化匯合交融的樞紐。中、印兩國(guó)的文化交流歷史悠久，成書(shū)于公元前3世紀(jì)的印度《政事論》一書(shū)中，論述了支那(指中國(guó)的秦朝)及絲織品。隨著各自國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，在以后的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，兩國(guó)的聯(lián)系比較頻繁，除絲綢之路外，兩國(guó)貿(mào)易往來(lái)的主要通道有：滇緬道、西藏道、安南道和海南道(水路)。商路的開(kāi)通，貿(mào)易的往來(lái)，促進(jìn)了兩國(guó)文化的交流和傳播。印度的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、建筑藝術(shù)、制糖等，對(duì)中國(guó)的影響是十分明顯的。中國(guó)的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。同時(shí)中國(guó)對(duì)印度文化的影響也是多方面的，如哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面?？傊?，中印古代文化的交流與傳播，與兩國(guó)問(wèn)頻繁的貿(mào)易往來(lái)分不開(kāi)。

絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等，通過(guò)絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國(guó)家。同時(shí)，中外商人通過(guò)絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂(lè)、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂(lè)器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國(guó)。

課堂探究：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，商業(yè)活動(dòng)是否依然具有文化傳播的功能?

探究提示：(1)商業(yè)活動(dòng)作為人類(lèi)社會(huì)的一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有多種功能，其中文化傳播就是其重要的功能。

(2)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，商業(yè)活動(dòng)不但保留了原有的文化傳播功能，而且在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，有利于推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)文化交流與傳播。

(3)我們以廣告為例說(shuō)明當(dāng)今世界商業(yè)活動(dòng)具有的重要文化傳播功能。廣告是什么，顧名恩義，就是廣而告之。廣告是文化，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，豐富了人們的文化生活，在介紹商品知識(shí)的同時(shí)，向人們普及科學(xué)文化知識(shí)；廣告是橋梁，它連接生產(chǎn)和消費(fèi)，輔佐企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)，又引導(dǎo)人們適時(shí)消費(fèi)；廣告是信息，它像潮水般向人們涌來(lái)。電視連續(xù)不斷在播映，報(bào)刊連篇累牘在刊登，廣播絡(luò)繹不絕在放送，網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地在顯示……假如，現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有廣告，人們也是很難受的。因?yàn)樯a(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的時(shí)尚，生活的消費(fèi)，臨時(shí)的急需，等等，統(tǒng)統(tǒng)失去了向?qū)?。況且，沒(méi)有廣告和言語(yǔ)的贊助商，就會(huì)沒(méi)有出色的新聞，沒(méi)有感人的連續(xù)劇，沒(méi)有精彩的體育競(jìng)賽，生活就顯得沒(méi)有色彩。廣告的作用也是顯而易見(jiàn)的。中央電視臺(tái)黃金段位的廣告標(biāo)版，成為國(guó)內(nèi)商家的必爭(zhēng)之地，就可想而知了。須知，廣告是一種導(dǎo)向，它以瞬息萬(wàn)變的節(jié)奏和無(wú)所不包的信息引導(dǎo)人們感受現(xiàn)代氣息，拓寬人們的生活視野；廣告潛移默化地改變著人們的傳統(tǒng)觀念，使人們不斷創(chuàng)新生活文化觀。

(2)人口遷徙

自有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)的遷徙活動(dòng)就沒(méi)有停止過(guò)。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。如伊斯蘭教的傳播，移民就是一個(gè)重要的途徑。7～11世紀(jì)，大批阿拉們半島居民移居到阿拉們帝國(guó)各個(gè)地區(qū)，其中，移民最多的是兩河流域和埃及，隨著移民對(duì)伊斯蘭教的傳播，伊斯蘭教迅速成為當(dāng)?shù)刂饕淖诮獭?/p>

課堂探究：我同歷史上出現(xiàn)過(guò)幾次大規(guī)模的人口遷徙，清你根據(jù)學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，指出它們對(duì)文化變遷產(chǎn)生的影響。

探究提示：中國(guó)古代，由于天災(zāi)人禍不斷，人口的流動(dòng)始終沒(méi)有停止過(guò)。兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷，山東、山西淪為主戰(zhàn)場(chǎng)。永嘉之亂后的人口流動(dòng)，是中國(guó)歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。隨著大批北人南遷，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移，經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來(lái)了文化重心的南移。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城臨安，即使是南方本地人開(kāi)的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門(mén)前張掛爐子燈；茶館則學(xué)北方張掛名人畫(huà)像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時(shí)候習(xí)慣于先去掉皮，原本是因?yàn)楸狈斤L(fēng)塵較大，但南方人也跟著學(xué)，去了皮才吃，總之，人口的遷徙，對(duì)文化的融合和文化的變遷起了重要作用。

(3)教育

教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。

江澤民在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上指m：教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。無(wú)論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專(zhuān)業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新成果以及增強(qiáng)民族凝聚力方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義。從上面的論述我們可以看出教育作用是多方面的，其中文化傳播是教育的重要功能。各國(guó)之間互派留學(xué)牛和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。唐、宋、元、明時(shí)期，朝鮮曾派遣大批學(xué)生來(lái)中國(guó)留學(xué)。僅公元840年一年之內(nèi)，從唐朝回國(guó)的留學(xué)生就達(dá)105人。很多朝鮮留學(xué)生在中國(guó)考試及第，長(zhǎng)期居留，最著名的有崔致遠(yuǎn)等。

從明代起，中俄兩國(guó)正式開(kāi)始交往。1689年中俄兩國(guó)簽訂了《尼布楚條約》之后，俄國(guó)派遣的來(lái)華留學(xué)生和來(lái)華傳教士以及中國(guó)旅居俄羅斯的華僑和留學(xué)生，成為中國(guó)文化傳入俄國(guó)以及中俄文化交流的媒介。

唐朝時(shí)，日本共派遣唐使近20次，最大規(guī)模時(shí)一次派遣約650人，最少時(shí)也有120人。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國(guó)的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中外留學(xué)生更是對(duì)傳播各自民族的文化起到非常重要的作用。

課堂練習(xí)：

1．“傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了()

A．思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)

B．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步

C．教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有重要作用

D．遠(yuǎn)程教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有不可替代的作用

答案：C

解析：“傳道、授業(yè)、解感”是中國(guó)傳統(tǒng)教育的主要方式，通過(guò)這種方式，獲取不同知識(shí)，A、B、D項(xiàng)正確但不符合題意。

2．下列活動(dòng)具有文化傳播功能的是()

古代商旅活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)教育人口遷徙紅色旅游科考隊(duì)南極考察

A．B．C．D．

答案：C

解析：為單純的科研活動(dòng)，故不選。

3．秦國(guó)攻滅楚國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)南方地區(qū)的控制，派50萬(wàn)官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使得相當(dāng)一部分中原人留在了粵東北地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦統(tǒng)一中國(guó)后，為了戍邊和開(kāi)發(fā)新區(qū)，組織了一系列大規(guī)模的人口遷徙。其中最著名的北戍五原、云中，南戍五嶺，人數(shù)近百萬(wàn)，對(duì)長(zhǎng)城沿線和華南的開(kāi)發(fā)起了重要作用。上述材料體現(xiàn)的文化傳播途徑是()

A．教育是文化傳播的重要途徑

B．人口遷徙是文化傳播的重要途徑

C．戰(zhàn)爭(zhēng)是文化傳播的根本途徑

D．古代商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑

答案：B

解析：材料明顯體現(xiàn)了人口遷徙是文化傳播的重要途徑。

（二）大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書(shū)。從這些古語(yǔ)中，我們看到，文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。

1．傳媒及其發(fā)展

所謂傳媒，就是傳播媒介。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。即使同一種傳媒手段，也有很大的變化，甚至出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，如印刷術(shù)，我們祖先發(fā)明的活字印刷術(shù)，幾經(jīng)演進(jìn)后發(fā)展到鉛合金鑄字。鑄字和排版都離不開(kāi)高溫，于是，“鉛”與“火”和印刷業(yè)結(jié)下了不解之緣。20世紀(jì)末，激光照排技術(shù)不斷成熟，具有效率高、周期短、版面靈活、字庫(kù)齊全等優(yōu)勢(shì)。激光照排是激光與電子的結(jié)合，它逐漸在印刷行業(yè)中取代鉛排，意味著印刷業(yè)從“鉛與火”的時(shí)代步入了“光與電”的時(shí)代。

2．大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，并有著自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。

如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

電視是人類(lèi)20世紀(jì)的一項(xiàng)偉大的發(fā)明，電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。電視最重要的功能是傳播資訊。它作為大眾傳媒，快的速度播報(bào)新聞、預(yù)報(bào)天氣、播放廣告以及進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，為人們獲得信息提供了快捷方式，人們從此可以坐在家里了解多姿多彩、瞬息萬(wàn)變的世界。電視還有一個(gè)重要功能，就是把世界各地的優(yōu)秀藝術(shù)品(包括美術(shù)和音樂(lè)作品)展示給世人。電視對(duì)藝術(shù)品的“真實(shí)”復(fù)制和“原貌”展示，使美術(shù)品可以走下圣殿，音樂(lè)會(huì)可以步人家庭。從此，普通人有了欣賞藝術(shù)珍品的機(jī)會(huì)，普通大眾與藝術(shù)之間的距離越來(lái)越近。

課堂探究：你能用哪些方式搜集資料?比一比它們各自的特點(diǎn)。

探究提示：我們可以通過(guò)人際交往，閱讀報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等，欣賞電視、上網(wǎng)查詢(xún)、發(fā)送手機(jī)短信、閱讀電子讀物等方式來(lái)搜集資料。

其特點(diǎn)為：人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。

報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等，可以通過(guò)掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。

電視提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)。

互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。

手機(jī)短信用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂(lè)性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無(wú)窮。

電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完關(guān)結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽(tīng)音樂(lè)、寫(xiě)文章、做筆記、復(fù)制文件等等。

課堂練習(xí)：

第11屆奧運(yùn)會(huì)首次通過(guò)電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，共有16．2萬(wàn)觀眾觀看了轉(zhuǎn)播；第14屆奧運(yùn)會(huì)，英國(guó)廣播公司以3000美元獲得電視轉(zhuǎn)播權(quán)，倫敦周?chē)?0千米內(nèi)約有50萬(wàn)人觀看了轉(zhuǎn)播；第18屆奧運(yùn)會(huì)首次通過(guò)衛(wèi)星向全球進(jìn)行實(shí)況直播，人們可以在第一時(shí)間了解比賽進(jìn)程，如同身臨其境；第26屆奧運(yùn)會(huì)電視實(shí)況轉(zhuǎn)播覆蓋了214個(gè)國(guó)家和地區(qū)，累計(jì)觀眾達(dá)196億人次。以上事實(shí)說(shuō)明()

大眾傳媒已日益成為文化傳播的重要手段大眾傳播已取代舊的傳媒大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的特大功能大眾傳媒克服了舊的傳媒的局限性

A．B．C．D．

答案：c

解析：新傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，多種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，故舍去，應(yīng)選C。

（三）文化交流：做傳播中華文化的使者

1．文化交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，燦爛輝煌。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就發(fā)明了指南針；東漢時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)；唐、宋時(shí)分別發(fā)明了火藥和印刷術(shù)。古代中國(guó)的四大發(fā)明，不僅對(duì)中國(guó)文明歷史的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用，而且對(duì)世界人類(lèi)文明進(jìn)程起到了巨大推動(dòng)作用。此外，還有許多偉大的思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家、評(píng)論家和藝術(shù)家，他們的影響至今猶存，在人類(lèi)文化發(fā)展史上舉世公認(rèn)。中華文明曾彪炳寰宇，震爍古今，輻射亞洲，遠(yuǎn)播世界。

中國(guó)古代文化以其內(nèi)涵豐富、水平先進(jìn)確立了在亞洲地區(qū)的領(lǐng)先地位，提高了對(duì)周邊國(guó)家的吸引力，再加上地理交通條件的便利，使得古代中國(guó)與亞洲各國(guó)的文化交流更加頻繁。周邊各國(guó)，或是通過(guò)政府組織形式，或是通過(guò)民間交往途徑，積極學(xué)習(xí)吸收中國(guó)文化，因此在社會(huì)生活各方面都有著深深的中國(guó)文化烙印。中國(guó)文化也在相互交流中得到了充實(shí)和完善。中日兩國(guó)一衣帶水，隔海相望，文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，從古代到近代，日本接受中國(guó)文化占主要地位。在漢字傳入日本之前，日本沒(méi)有文字。漢字和儒學(xué)傳入日本，對(duì)口本文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，特別是在幾次重要?dú)v史時(shí)期產(chǎn)生的影響尤其重大。如7世紀(jì)的大化改新，12世紀(jì)鐮倉(cāng)時(shí)代至16世紀(jì)中葉室町時(shí)代，日本封建社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期，宋明理學(xué)在一定程度上滿(mǎn)足了日本統(tǒng)治者，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況下意識(shí)形態(tài)方面發(fā)展的需要。17世紀(jì)初建立的德川幕府把朱子理學(xué)確立為官方哲學(xué)，德川幕府后期興盛陽(yáng)明學(xué)，則反映了日本小地主和市民階級(jí)變革社會(huì)現(xiàn)狀，要求富國(guó)強(qiáng)兵的強(qiáng)烈愿望，從而成為顛覆幕府的催化劑。

文化應(yīng)是多元化的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融會(huì)中發(fā)展并壯大的。中國(guó)文化也是在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，融會(huì)各民族文化，同時(shí)與外來(lái)文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短而成長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)文化在向世界廣泛傳播的同時(shí)，也經(jīng)受了幾次外來(lái)文化的沖撞，如佛教?hào)|來(lái)，基督教?hào)|漸，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后近代西方文明與古老東方文明的全面沖突，等等。

16世紀(jì)后期到17世紀(jì)上半葉，隨著天主教耶穌會(huì)傳教上來(lái)華傳教，西方科學(xué)技術(shù)開(kāi)始傳人中國(guó)。意大利人利瑪竇帶來(lái)了世界地圖，圖上標(biāo)有世界上所有大小國(guó)家的位置和它們的疆域范圍，并附有中文注釋?zhuān)瑐鞑チ说厍驗(yàn)榍蝮w、世界上有五大洲與地球可劃分為南北寒帶、南北溫帶和熱帶等地理方面的學(xué)說(shuō)。許多名詞如赤道、北極、南極、亞洲、歐洲、地中海、大西洋等譯名，一直沿用至今。這是西方近代科學(xué)中的地理學(xué)最早傳至中國(guó)。

課堂探究：根據(jù)學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，你還能提供哪些歷史上中外文化交流的佳話?

探究提示：5世紀(jì)，大和國(guó)統(tǒng)一了日本，積極與中國(guó)發(fā)展友好關(guān)系。7世紀(jì)初，日本遣使與隋通好。唐朝時(shí)，日本共派來(lái)遣唐使近20次，最大規(guī)模時(shí)一次派遣約650人，最少時(shí)也有120人。赴日本的唐朝僧人鑒真和尚幾經(jīng)波折，終抵日本，帶去了佛教、建筑、雕刻、繪畫(huà)、醫(yī)藥及文學(xué)方面的知識(shí)。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)字、叉學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工業(yè)技術(shù)以及政治法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國(guó)的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。如大化改新，利用儒學(xué)作為改革的指導(dǎo)思想，并以中國(guó)的政治機(jī)構(gòu)為藍(lán)本建立官僚制度，確立了以儒學(xué)為基調(diào)的律令政治。

三國(guó)時(shí)期，諸葛亮把漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)西南邊境少數(shù)民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內(nèi)還建有供奉諸葛亮的武侯廟。在中國(guó)與意大利的文化交流中，傳教士起了巨大作用。在眾多傳教士中，利瑪竇是最突出的。利瑪竇奉耶穌會(huì)之命來(lái)華，為了結(jié)交中國(guó)的學(xué)者和官吏，他苦心鉆研儒學(xué)，易僧服，改作儒生打扮，并自稱(chēng)儒者。利瑪竇在華共生活了28年，其中在北京住了10年，出版了《四書(shū)》的拉丁文譯本，這是儒家經(jīng)典最早譯成西方文字的文本?？子杷枷胱鳛橐环N全新的思想于16世紀(jì)末傳入意大利，曾在意大利思想界和社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響。繼利瑪竇之后，大批意大利傳教士接踵來(lái)華。

元朝時(shí)，馬可波羅在中國(guó)生活達(dá)20年，回國(guó)后寫(xiě)出了著名的《馬可．波羅游記》，成為有史以來(lái)西方人撰寫(xiě)的詳細(xì)介紹中國(guó)的第一部著作。

2．做傳播中外文化交流的友好使者

20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活的形成，世界各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播與交流著。爭(zhēng)個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化不但沒(méi)有被遺忘，反而與其他民族優(yōu)秀文化的交融中，在時(shí)代的發(fā)展中進(jìn)一步豐富和完善自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時(shí)尊潮流的新發(fā)展，形成了多變的學(xué)界文化。因此，我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流。

課堂練習(xí)：

1．下列活動(dòng)有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀文化傳播的是()

漢代張騫出使西域唐朝玄奘西行明代鄭和下兩洋絲綢之路開(kāi)通胡錦濤主席訪問(wèn)南美中國(guó)在法國(guó)舉辦“中國(guó)文化年”

A．BC．D．

答案：D

解析：中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張騫出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄奘西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)7)-里、不避艱險(xiǎn)的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。故應(yīng)選，而今天的胡主席出訪和中國(guó)文化年的舉辦同樣有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的傳播，故入選。

2．2003年10月至2004年7月，中國(guó)在法國(guó)成功地舉辦了“中國(guó)文化年”，2004年10月至2005年7月法國(guó)在中國(guó)舉辦“法國(guó)文化年”。

結(jié)合課本文化交流有關(guān)知識(shí)回答這種互辦文化年的意義。

答案：(1)中國(guó)在法國(guó)舉辦“中國(guó)文化年”有利于中華民族優(yōu)秀文化的傳播，增強(qiáng)了法國(guó)人民對(duì)中國(guó)的了解。

(2)法國(guó)在中國(guó)舉辦“法國(guó)文化年”有利于法國(guó)優(yōu)秀文化的傳播，加深了中國(guó)人民對(duì)法國(guó)的了解。

(3)中法文化傳播為世界文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

解析：中法兩國(guó)互辦文化年，是中法兩國(guó)文化傳播的盛事，同時(shí)對(duì)世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。故在回答本題時(shí)要突出文化傳播的意義，同時(shí)不忽視對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。

[課堂小結(jié)]：

[教學(xué)反思]：

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專(zhuān)題41中國(guó)古代對(duì)外交往和經(jīng)濟(jì)文化交流

地球在宇宙中

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么怎么才能寫(xiě)出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《地球在宇宙中》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

第一節(jié)地球在宇宙中

教學(xué)目標(biāo)

1、知道科學(xué)宇宙的概念、明白宇宙的物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)性。

2、掌握天體和天體系統(tǒng)的概念。

3、了解地球的普通性和特殊性，樹(shù)立只有一個(gè)地球的思想。

4、樹(shù)立正確的宇宙觀、培養(yǎng)辯證唯物主義思想方法。

重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、宇宙處于有序狀態(tài)之中，是有層次和結(jié)構(gòu)的物質(zhì)世界。

2、天體和天體系統(tǒng)的概念，天體系統(tǒng)的層次，天、地、人系統(tǒng)。

3、地球的特殊性和普通性。

[教學(xué)過(guò)程]

導(dǎo)入：

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了緒論，知道了地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人地關(guān)系的科學(xué)。

地理環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，必修一主要學(xué)習(xí)人類(lèi)所處的自然地理環(huán)境。

[目錄](méi)：地球所處的自然環(huán)境包括宇宙環(huán)境（第一單元）、大氣環(huán)境（2.1）、水環(huán)境（2.2）、地質(zhì)環(huán)境（2.3）。各個(gè)環(huán)境相互影響、相互滲透，共同組成了自然地理環(huán)境這一整體（第三單元整體性與區(qū)域性），這種自然地理環(huán)境影響著人類(lèi)的各種行為活動(dòng)（第四單元）。

首先我們先學(xué)習(xí)一下地球所處的宇宙環(huán)境。

第一單元遵從：宇宙——太陽(yáng)系——地球，這一順序，學(xué)習(xí)了人類(lèi)社會(huì)所處的宇宙環(huán)境。

第一節(jié)地球在宇宙中

[問(wèn)題]關(guān)于宇宙您了解多少(隨便說(shuō))？

宇宙一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《尸子》一書(shū)：“上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙?！奔从钪媸菚r(shí)間與空間的總和。千百年來(lái)，科學(xué)家們一直都在探尋宇宙的奧秘。

一、宇宙：

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展及科技水平的提高，我們對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)也在逐漸地深入。

古老的宇宙觀

地是一塊平板，天是一個(gè)蓋子，（天圓地方）——

天圓如張蓋，地闊如圓盤(pán)。

公元2世紀(jì)

托勒密（地心說(shuō)）：宇宙是一個(gè)有限的球體，地球外于中心，在這之外還存在很多個(gè)天層，月球天處于最內(nèi)層，而恒星天處于最外層。它無(wú)法解釋木星和土星的回旋。

16世紀(jì)

哥白尼：日心說(shuō)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。

18世紀(jì)

天文學(xué)家引入星系一詞，其實(shí)是指宇宙。

20世紀(jì)以來(lái)

大型天文望遠(yuǎn)鏡的利用，以及空間技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了上百億光年的時(shí)空區(qū)域。

關(guān)于對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，建議：如果有時(shí)間，讀一本書(shū)——霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》

地球宇宙環(huán)境的特點(diǎn)：

（1）物質(zhì)性：

對(duì)于宇宙中物質(zhì)存在的形式，我們稱(chēng)之為天體，

仰望夜空，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)形態(tài)多種多樣的天體：

[問(wèn)題]會(huì)看到哪些天體（隨便說(shuō)）？

這些天體在其物質(zhì)組成，大小，質(zhì)量，溫度等各方面都存在很大的不同。

觀察圖1—1—1中的天體：

A獵戶(hù)座星云是一塊巨大的暗星云中的一部分，這里不斷誕生著新星球。獵戶(hù)座上這塊美麗的星云，為我們揭開(kāi)恒星誕生的奧秘提供了寶貴的觀測(cè)資料。

蟹狀星云：這是一個(gè)超新星的遺跡，好像是一只螃蟹，所以，我們就叫他蟹狀星云。它是900年前一顆超新星爆發(fā)之后遺留下來(lái)的星云物質(zhì)。在星云的邊緣，我們可以看見(jiàn)一些集中的綠色的、紅色的和黃色的細(xì)絲，這些東西都是在當(dāng)時(shí)的超新星爆發(fā)中被噴射出來(lái)的。

《宋會(huì)要》中記載：“至和元年(公元１０５４年)五月，晨出東方，守天關(guān)，晝見(jiàn)如太白，芒角四出，色赤白，凡見(jiàn)二十三日”。這是關(guān)于一顆超新星的記載，它的殘骸，就是我們現(xiàn)在看到的蟹狀星云。

B太陽(yáng)：

C土星：距離太陽(yáng)的第六行星,有美麗的光環(huán),是最美的天體之一,土星的平均密度是九大行星中密度最小的,是太陽(yáng)系唯一比水輕的行星.在太陽(yáng)系九大行星中，土星的大小和質(zhì)量?jī)H次于木星，占第二位。土星環(huán)是由無(wú)數(shù)個(gè)小衛(wèi)星構(gòu)成的物質(zhì)系統(tǒng)。它的體積是地球的745倍，質(zhì)量是地球的95.18倍。

D衛(wèi)星：衛(wèi)星是圍繞行星運(yùn)行的天體，月亮就是地球的衛(wèi)星。衛(wèi)星反射太陽(yáng)光，但除了月球以外，其它衛(wèi)星的反射光都非常微弱。衛(wèi)星在大小和質(zhì)量方面相差懸殊，它們的運(yùn)動(dòng)特性也很不一致。太陽(yáng)系中，除了水星和金星以外，其它的行星各自都有數(shù)目不等的衛(wèi)星。

E彗星：1997年能用肉眼觀測(cè)到的彗星，稱(chēng)為“世紀(jì)彗星”。

哈雷彗星以英國(guó)天文學(xué)家哈雷命名。周期為76年。

拖著一條長(zhǎng)尾巴在滿(mǎn)太陽(yáng)系橫穿的彗星從來(lái)就是地球的一大威脅。1910年哈雷彗星回歸時(shí)，曾有預(yù)言說(shuō)它將和地球相撞，造成許多受不了極度恐懼的人先行自殺。直到5月21日，地球安然通過(guò)了哈雷彗星稀薄的彗尾，世界才透過(guò)一口氣來(lái)。

彗木相撞，1994年7月17日至22日的“蘇梅克－列維9號(hào)”彗星撞擊木星事件?！跺缧亲驳厍颉?p>F流星：運(yùn)行于星際間的塵埃顆粒和固體小塊稱(chēng)為流星體，如果闖入地球大氣，與大氣摩擦，產(chǎn)生大量熱，從而使塵埃顆粒氣化。在該過(guò)程中發(fā)光而產(chǎn)生的光跡劃過(guò)長(zhǎng)空，稱(chēng)為流星現(xiàn)象。未燃盡落到地球上的殘骸稱(chēng)為隕星。

獅子座流星雨：最壯觀的流得雨，1966年11月17日美國(guó)西部都能看到輝煌無(wú)比的獅子座流星雨流星雨，每個(gè)時(shí)的流星數(shù)超過(guò)10萬(wàn)甚至達(dá)到14萬(wàn)，持續(xù)時(shí)間為4小時(shí)。2001.11.17夜23點(diǎn)~2001.11.18晨5點(diǎn)：最多一小時(shí)1000多顆，每分鐘40顆。

（2）運(yùn)動(dòng)性：宇宙處于不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中，具體表現(xiàn)在天體之間相互吸引、相互繞轉(zhuǎn)，形成天體系統(tǒng)。

觀察圖1-1-2各種天體系統(tǒng)。

地月系：月球繞地球公轉(zhuǎn)，構(gòu)成地月系。

太陽(yáng)系：由中心天體太陽(yáng)(占太陽(yáng)系總質(zhì)量的99.86%)、行星、小行星、彗星、流星體及行星際物質(zhì)組成。

口訣：水晶球，火燒木變土，天海邊。

小行星帶位置：火燒木生成的灰塵。

銀河系：銀河系是太陽(yáng)所屬的一個(gè)龐大的恒星集團(tuán)，約包括2000多億顆恒星。這種恒星集團(tuán)叫星系。銀河系中大部分恒星分布成扁平的盤(pán)狀。盤(pán)的直徑為8萬(wàn)光年。盤(pán)的中心有一球狀隆起，稱(chēng)為核球。盤(pán)的外部由幾條旋臂構(gòu)成。太陽(yáng)位于其中一條旋臂上，就其光度，質(zhì)量和位置講，都只是銀河系中一個(gè)極普通的成員。

并非天穹上一切發(fā)光體都是銀河系的一部分。實(shí)際上，天穹上的大多數(shù)光點(diǎn)是銀河系的恒星，但也有相當(dāng)大量的發(fā)光體是與銀河系類(lèi)似的巨大恒星集團(tuán)，歷史上曾被誤認(rèn)為是星云，我們稱(chēng)它們?yōu)楹油庑窍?，現(xiàn)在已知道存在1000億個(gè)以上的星系，著名的仙女星系、大小麥哲倫星云就是肉眼可見(jiàn)的河外星系。星系的普遍存在，表明它代表宇宙結(jié)構(gòu)中的一個(gè)層次，從宇宙演化的角度看，它是比恒星更基本的層次。

總星系：目前我們所觀測(cè)到的所有的星系的總和，即為總星系。它是目前我們所觀測(cè)到的宇宙的范圍。

以上這些天體系統(tǒng)是不同級(jí)別的天體系統(tǒng)：地月系——太陽(yáng)系——銀河系——總星系

二、宇宙中的地球：

1、地球是一顆普通的行星：(九大行星分類(lèi)：類(lèi)地，巨、遠(yuǎn)日)；金星離地球最近。

表1-1-2對(duì)比九大行星數(shù)據(jù)：圖11-3地球所處的位置

從質(zhì)量、體積、平均密度、公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)周期等各方面，地球沒(méi)有一項(xiàng)是最大值或最小值，這說(shuō)明地球僅僅是太陽(yáng)系中一顆最普通不過(guò)的一顆行星。

2、地球又是一顆特殊的行星。

[問(wèn)題]為什么？

因?yàn)榈厍蚴悄壳拔覀円阎奈ㄒ淮嬖谏铮攸c(diǎn)是存在高級(jí)智慧生物的天體。

[問(wèn)題]為什么地球上會(huì)存在生命？

原因：

（1）地球所處的宇宙環(huán)境來(lái)說(shuō)：地球處于一種相對(duì)安全的宇宙環(huán)境。

例：A、九大行星公轉(zhuǎn)的同向性、同面性、及公轉(zhuǎn)軌道的近圓性。

B太陽(yáng)光照條件的穩(wěn)定性。

從地球產(chǎn)生到地球上有生物，幾十億年期間，太陽(yáng)沒(méi)有明顯的變化，地球所處的光照條件一直較穩(wěn)定，生命演化沒(méi)有中斷。

（2）地球自身的物質(zhì)條件：

例：A日地距離適中，形成了適宜的溫度：日地距離適中，地球表面平均溫度15度，適合生物的生存。（擴(kuò)展：地球自轉(zhuǎn)速度適中，大氣層的保溫效應(yīng)）

B地球質(zhì)量與體積適中，使地球有了適合的大氣條件。

C原始海洋的形成：使生命的出現(xiàn)成為可能。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

教后感：

－地球在宇宙中

[教學(xué)目的]：

1、使學(xué)生掌握關(guān)于天體、天體系統(tǒng)的基本概念

2、了解宇宙中一些天體的特征和區(qū)別，初步認(rèn)識(shí)各類(lèi)天體系統(tǒng)之間的層

次關(guān)系，從而加深對(duì)地球的宇宙環(huán)境的理解。

3、理解地球是宇宙中非常普通的行星，理解地球上存在生命的條件并分

析其原因。

4、激發(fā)學(xué)生對(duì)探索宇宙奧秘的興趣，為建立正確的宇宙觀打下基礎(chǔ)

[重點(diǎn)難點(diǎn)]：

天體的概念、天體系統(tǒng)的層次、地球存在生命物質(zhì)的條件

[教具設(shè)計(jì)]：

地球儀、宇宙中不同級(jí)別的天體系統(tǒng)圖、太陽(yáng)系模式圖

[講授過(guò)程]：

[講授新課]：

一、天體

1、

自然天體

人造天體

（聚集態(tài)的星體及星際物質(zhì)）

注：不作特殊交代的天體均指自然天體

2、幾種常見(jiàn)天體的觀察（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，并總結(jié)講述學(xué)生自己平時(shí)

的生活所見(jiàn)）

3、幾種常見(jiàn)的天體

恒星

1）定義：從質(zhì)量、組成、形狀、發(fā)光與否等角度總結(jié)

交代：數(shù)目多少（肉眼所見(jiàn)6000多顆）

夜空里的點(diǎn)點(diǎn)繁星差不多都是恒星

2)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：（由恒星的“恒”字引發(fā)學(xué)生分析“北斗七星圖形變化”圖

說(shuō)明特點(diǎn)）

結(jié)論：①恒星在不停的運(yùn)動(dòng)變化之中

②相對(duì)位置似乎固定不變，故稱(chēng)“恒星”

3)光年----計(jì)量天體距離的單位（強(qiáng)調(diào)“距離”）

分析知識(shí)點(diǎn)：①距離地球最近的恒星是（8分鐘）

（1.5億公里)

②距離地球次運(yùn)的恒星是(4.2光年)

③現(xiàn)在能夠探測(cè)到的最遠(yuǎn)天體距離地球多遠(yuǎn)?

星云（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本與恒星比較總結(jié)星云特點(diǎn)，可以從形態(tài)、質(zhì)

量、體積、密度、物質(zhì)組成、觀察特點(diǎn)幾方面列表比較分析并小結(jié)）

二、天體系統(tǒng)

1、概念：運(yùn)動(dòng)著的天體與天體之間相互吸引、相互繞轉(zhuǎn)而形成的不同

級(jí)別的系統(tǒng)。

2、層次：讀課本P.3”宇宙中不同級(jí)別的天體系統(tǒng)示意圖”分析回答:

三、九大行星

1、順序：水金地火木土天海冥

口訣：水晶球，火燒木變土，天海邊小行星帶位置：火燒木

生成的灰塵

2、九大行星分類(lèi)：

1）類(lèi)地行星：水金地火

2）巨行星：木土

3）遠(yuǎn)日行星：天海冥

四、地球存在生命的原因：

通過(guò)對(duì)P.4太陽(yáng)系九大行星的比較數(shù)據(jù)表的出為什么地球上存在生命分析

1、地球的質(zhì)量適中，可以形成適于生物呼吸的大氣

2、地球與太陽(yáng)的距離適中使地球表面的氣溫有利于生物的生存

3、自轉(zhuǎn)周期適中不快不慢

4、地球內(nèi)部放射性元素衰變致熱和原始地球重力收縮結(jié)晶水汽

馬克思主義在中國(guó)的傳播

專(zhuān)題三三馬克思主義在中國(guó)的傳播
課標(biāo)要求：
簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)與能力：
①了解馬克思主義在中國(guó)傳播的背景和主要的代表人物，概括馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程；了解資產(chǎn)階級(jí)思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的不同；了解馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)之后成為社會(huì)新思潮的主流；了解問(wèn)題與主義之爭(zhēng)；
②比較當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的各種社會(huì)主義思潮，分析各種思潮的結(jié)局，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)思考、比較分析、反復(fù)探索和實(shí)踐的救國(guó)救民的真理，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)馬克思主義傳入中國(guó)對(duì)中國(guó)革命的重大作用和影響，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。
③分析五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律的能力。
（2）過(guò)程與方法：
①引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)內(nèi)容，歸納概括分析近代先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程及其實(shí)踐效果，從而認(rèn)識(shí)到馬克思主義在中國(guó)的傳播是歷史的必然結(jié)果；
②在教學(xué)中，教師盡量設(shè)計(jì)一些能激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生思維的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)探究，合作交流，并給予及時(shí)的評(píng)價(jià)。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
①通過(guò)了解五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義在中國(guó)傳播的，理解新事物的發(fā)展是曲折的但是前途是光明的，樹(shù)立追求真理的信念。
②通過(guò)馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程了解和認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：馬克思主義在紛繁的新思潮中脫穎而出的歷程及它的影響。
難點(diǎn)：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子最終選擇馬克思主義的原因。
教學(xué)建議：
1、整體教學(xué)思路：本課知識(shí)理論性強(qiáng)，與中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和理解能力有一定距離，所以教師要盡量化遠(yuǎn)為近，化抽象為具體，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生年齡特征的問(wèn)題，以幫助他們更好的理解本課知識(shí)。可借助于多媒體提供相關(guān)的背景資料等進(jìn)行教學(xué)。本節(jié)的主題是馬克思主義在中國(guó)的傳播，這一線索可分為四個(gè)階段：開(kāi)始傳入——正式傳播——爭(zhēng)鳴競(jìng)逐——廣泛傳播，可讓學(xué)生帶著這一線索去梳理本節(jié)內(nèi)容。
2、導(dǎo)入：利用多媒體投影材料“馬克思主義學(xué)說(shuō)很符合中國(guó)國(guó)情，很能夠指導(dǎo)中國(guó)革命找到一個(gè)正確的道路，它是經(jīng)過(guò)種種選擇比較之后，它不是某一個(gè)人，是一批人，是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子，其中主要是思想先進(jìn)的青年人，要救國(guó)救民，大家共同認(rèn)定的。”——中國(guó)人民大學(xué)教授彭明（引自《思想解放史錄》），教師設(shè)問(wèn)：先進(jìn)的中國(guó)人是如何最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)的理論武器的？馬克思主義傳入中國(guó)后產(chǎn)生了怎樣的影響？導(dǎo)入新課。
3、關(guān)于“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)”一目，主要包括兩部分內(nèi)容：一是馬克思主義的開(kāi)始傳入，二是馬克思主義的正式傳播及其影響。建議教師：
（1）馬克思主義的開(kāi)始傳入，教師在講解時(shí)可適當(dāng)補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生理解以下幾個(gè)問(wèn)題：
①馬克思主義能夠傳入中國(guó)的條件有哪些？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：一是資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍的出現(xiàn)，成為傳播馬克思主義的主力；二是新文化運(yùn)動(dòng)為各種思潮的傳入創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境；三是知識(shí)分子探索民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的愛(ài)國(guó)心。）
②引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材歸納十月革命前馬克思主義傳入中國(guó)的情況（注意梁?jiǎn)⒊?、朱?zhí)信、無(wú)政府主義者對(duì)馬克思主義的介紹，教師要強(qiáng)調(diào)指出馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播是在十月革命特別是五四運(yùn)動(dòng)以后），
③分析馬克思主義開(kāi)始傳入時(shí)的特點(diǎn)（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：馬克思主義剛傳入，中國(guó)人只是初步接觸，所以宣傳不全面，其中不乏誤解和歪曲，理解也十分有限，甚至缺乏準(zhǔn)確和客觀，因此，馬克思主義在當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)影響并不大）。
（2）馬克思主義的正式傳播及其影響，建議教師引導(dǎo)學(xué)生把握以下幾個(gè)問(wèn)題：
①了解馬克思主義正式傳播的背景。教師可引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩方面分析，國(guó)際方面強(qiáng)調(diào)俄國(guó)十月革命的影響；國(guó)內(nèi)方面則注意引導(dǎo)學(xué)生探討新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)正式傳播之間的關(guān)系，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：馬克思主義的傳播改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)，使新文化運(yùn)動(dòng)由資產(chǎn)階級(jí)文化革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺V泛宣傳馬克思列寧主義的運(yùn)動(dòng)。
②了解李大釗的生平以及其在宣傳俄國(guó)十月革命、宣傳馬克思主義和引導(dǎo)中國(guó)人走社會(huì)主義道路過(guò)程中發(fā)揮的巨大作用。這部分內(nèi)容學(xué)生在初中學(xué)過(guò)，可由學(xué)生主講，教師則利用多媒體展示相關(guān)的圖片、資料乃至視頻剪輯等輔助。
③教師補(bǔ)充相關(guān)資料引導(dǎo)學(xué)生分析李大釗等人傳播馬克思主義產(chǎn)生的影響。（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：首先進(jìn)一步提高了人們的覺(jué)悟，促進(jìn)了反帝反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展；其次在知識(shí)分子中掀起了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的熱潮，并有一批知識(shí)分子在李大釗的影響下轉(zhuǎn)變成為初步具有共產(chǎn)主義思想的馬克思主義者；與此同時(shí)，在思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變的知識(shí)分子越來(lái)越多，他們開(kāi)始接受科學(xué)社會(huì)主義的思想，成為馬克思主義和中國(guó)工人之間的橋梁。而他們的積極宣傳使馬克思主義的傳播成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn)）

4、關(guān)于“新思潮的競(jìng)起”一目，建議教師：
（1）引導(dǎo)學(xué)生分析新思潮競(jìng)起的原因。（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：一、五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，使人們的思想進(jìn)一步解放，其中大多數(shù)人改變了走資本主義道路的舊觀念、舊思想，開(kāi)始關(guān)注社會(huì)主義，出現(xiàn)宣傳社會(huì)主義的熱潮。二、各種刊物爭(zhēng)相介紹社會(huì)主義思想，但當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義又缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，所宣傳的社會(huì)主義內(nèi)容紛繁龐雜。三、資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮的影響。
（2）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材列表歸納對(duì)比當(dāng)時(shí)各種新思潮。（附表）
名稱(chēng)主要代表基本主張簡(jiǎn)單評(píng)述
無(wú)政府主義
泛勞動(dòng)主義
新村主義
空想社會(huì)主義
實(shí)用主義
基爾特社會(huì)主義
5、關(guān)于“馬克思主義的廣泛傳播”一目，建議教師：
（1）引導(dǎo)學(xué)生思考：馬克思主義能夠廣泛傳播的原因是什么？（教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出：馬克思主義是在與其他各種思潮的斗爭(zhēng)過(guò)程中得到廣泛傳播的，論戰(zhàn)是其最主要的途徑。）
（2）關(guān)于“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”，可讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，穿越時(shí)空隧道，回到上個(gè)世紀(jì)初，舉辦一場(chǎng)“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”的模擬辯論會(huì)，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)的相關(guān)內(nèi)容。辯論結(jié)束后，教師適時(shí)的總結(jié)指出：這場(chǎng)論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義革命論與社會(huì)改良主義的論戰(zhàn)，它標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)部馬克思主義者與改良主義者分裂的開(kāi)始。（要求：課前教師提前布置學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)等查閱相關(guān)的資料，為辯論做好準(zhǔn)備工作；辯論中，要求必須以理服人，史論結(jié)合，切忌空發(fā)議論。在辯論中，教師可以作辯論會(huì)的主持人，也可以加入到其中一方，以平等的身份參與其中。）
（3）關(guān)于“工讀互助團(tuán)實(shí)踐的失敗”的內(nèi)容，教師只需依據(jù)教材點(diǎn)出其失敗的原因和影響即可。
（4）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納出早期馬克思主義者繼續(xù)傳播馬克思主義的途徑和影響。（途徑：一是組織學(xué)會(huì)，研究學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)一步宣傳馬克思主義；二是通過(guò)論戰(zhàn)，繼續(xù)和各種形形色色的社會(huì)主義劃清界限。意義：擴(kuò)大了科學(xué)社會(huì)主義的傳播，使先進(jìn)的知識(shí)分子更加堅(jiān)定了只有社會(huì)主義才能就中國(guó)的信心，壯大了馬克思主義者的隊(duì)伍，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。）
6、本課小結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生歸納為什么先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義來(lái)救中國(guó)。以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。