語文小學(xué)四年級教案
發(fā)表時間：2021-03-22八年級語文下冊第四單元備課指導(dǎo)。
第四單元民俗民風(fēng)備課指導(dǎo)
一、單元學(xué)習(xí)要點
1.立足語言教學(xué)，品味語句，積累語言；
2.適當(dāng)擴展教學(xué)范圍；
3.積極開發(fā)地方課程資源。
二、教學(xué)設(shè)想
新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。這代表了現(xiàn)階段對語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識，也充分地表現(xiàn)了新課標(biāo)對語文學(xué)科文化內(nèi)涵、人文精神的重視程度。
本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然生動豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事，或?qū)懜鞯氐墓?jié)日風(fēng)俗，或講述民間藝人軼事，或描繪街頭商販的吆喝，文筆生動，妙趣橫生，一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，突出的人文精神。學(xué)習(xí)本單元可以結(jié)合“民間采風(fēng)”的社會實踐活動，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，去關(guān)注我們身邊的民風(fēng)民情，探尋日常生活背后的“學(xué)問”。
本單元的綜合性學(xué)習(xí)，以“家鄉(xiāng)風(fēng)情”為主題，設(shè)計各種活動方式，全面培養(yǎng)學(xué)生的能力?；顒討?yīng)該有計劃，有評價。計劃應(yīng)詳盡，形式應(yīng)多樣，評價既重結(jié)果更重過程、態(tài)度，力求使學(xué)生在活動中鞏固所學(xué)知識，同時增加社會經(jīng)驗，培養(yǎng)多種能力。
三、教學(xué)建議
1.要從文章出發(fā)，以語言為教學(xué)立足點。在教學(xué)中，應(yīng)該為學(xué)生示范并引導(dǎo)學(xué)生揣摩品味文中重要的詞語句子，注意語言的感悟和積累，加強朗讀教學(xué)，使學(xué)生深入領(lǐng)會文中的思想情感。
2.教學(xué)范圍可以適當(dāng)擴展。由于本單元課文內(nèi)容學(xué)生普遍較為陌生，教師可以借助音像資料，適當(dāng)增加學(xué)生的知識儲備與體驗，但不能喧賓奪主把語文課上成“民風(fēng)民俗”的知識介紹課。
3.本單元教學(xué)還應(yīng)該充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)“注意開發(fā)利用課程資源”的精神。教師應(yīng)注意利用當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，引導(dǎo)學(xué)生從教室走向社會，從課內(nèi)走向課外，使語文教學(xué)更加鮮活，更加有趣。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計
《云南的歌會》
1.文中寫了幾個場合中唱歌的情景？
提示：本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了“山野對歌”、“山路漫歌”、“村寨傳歌”三個場合中唱歌的情景，字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。
2.欣賞文中“山野對歌”這一部分的人物描寫。
提示：山野對歌”這一部分的人物描寫以工筆描繪為主，刻畫細(xì)膩真實，如同一幅人物肖像畫：寫面容、寫牙齒、寫服飾，筆筆細(xì)致，如在目前。而作者的態(tài)度卻又隱含在字里行間。
3.“山路漫歌”一部分是怎樣描寫美好有情的歌聲的？
提示：“山路漫歌”部分著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩子，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美人物優(yōu)美的歌。
4.欣賞《云南的歌會》一文中“村寨傳歌”這部分的場面描寫。
提示：“村寨傳歌”這部分的場面描寫，有全局的描繪，有細(xì)部的刻畫，有“面”有“點”，宛若電影畫面中的全景與特寫。生動地展現(xiàn)了規(guī)模宏偉、氣勢壯觀的“村寨傳歌”的動人場面。表達(dá)了作者由衷的贊美之情。
《端午的鴨蛋》
1.文中為什么要花很多篇幅寫端午的風(fēng)俗？
提示：本文是按照“端午風(fēng)俗――家鄉(xiāng)的鴨蛋――端午的鴨蛋”這一總體框架來進(jìn)行構(gòu)思的，行文自然，毫無雕鑿的痕跡。
2.作者為什么要寫“鴨蛋”這樣一個不起眼的東西，和吃鴨蛋這樣小事呢？
提示：文章通過對家鄉(xiāng)的鴨蛋的富有情趣的介紹，流露出了對兒時生活的懷想和對故鄉(xiāng)的熱愛之情。
3.作者是如何寫出生活中無窮的情趣的？
提示：汪曾祺憑著對事物的獨到的穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，運用聯(lián)想和想象，細(xì)細(xì)地咀嚼生活中的細(xì)節(jié)，展示了生活的本質(zhì)，創(chuàng)造了真境界，傳達(dá)了真感情，引導(dǎo)人們從生活中的去發(fā)現(xiàn)美，去體驗人生的樂趣。
4.汪曾祺是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他的語言風(fēng)格在本文中是如何體現(xiàn)的？
提示：汪曾祺的語言，熔書面語與口語于一爐，將古漢語與現(xiàn)代漢語完美地結(jié)合在一起，在平實、自然之中又時時流露出典雅雍容。語言有很強的形象性，能抓住事物的特色神韻一字傳神，于平淡中透出無窮的韻味。
《吆喝》
1.作者介紹這些吆喝時遵循了怎樣的思路呢？
提示：本文在結(jié)構(gòu)安排上，頗有獨到之處。全文從兩個方面人手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。最后，又介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對這吆喝有了較為全面深入的理解。文章的思路十分清晰。
2.吆喝是中國常見的一種古老鄉(xiāng)土文化，本文中作者是如何品味分析這種文化的呢？
提示：文章以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊涵的濃郁的情趣。
3.文章給了我們哪些啟發(fā)？
提示：啟示一：做一個生活的有心人，一個情趣的人，去體驗生活，品味人生。啟示二：要有目的、有計劃、有步驟的去觀察生活，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，大膽地表現(xiàn)生活中的美。
《春酒》
1.文章的結(jié)尾這樣寫道“究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊。”怎樣的八寶酒才有“道地家鄉(xiāng)味”呢？
提示：思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的一切與兒時的印象疊印在一起，輝映成一片快樂而感傷的迷濛。春酒、會酒。醉了母親，醉了“我”，也醉了無數(shù)讀者，“我”的天真可愛，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在“春酒”“會酒”席上不斷氤氳起來，彌漫成濃濃的人情民俗之美。
2.品味文中對母親這一形象的精彩描寫。
提示：琦君筆下的母親是一位勤勞能干的、慈愛溫柔、靈性很強的農(nóng)村婦女。她善良大度、充滿美德。母親的一言一行給人留下了難以磨滅的美好印象。
3.品味《春酒》中是所展現(xiàn)的生活美。
提示《春酒》是一篇優(yōu)美的散文，作者以中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的情懷，以細(xì)膩溫婉的筆致，將新年、童年、鄉(xiāng)鄰、母親營造成了一個藝術(shù)世界。為我們展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的民風(fēng)之美和人情之美。表達(dá)了對童年、對故鄉(xiāng)的無限眷戀之情。
《俗世奇人》
1.《刷子李》一文中的敘事有何特點？
提示：《刷子李》一文中先用了對比的手法為人物預(yù)設(shè)了一個極其不同尋常的背景，一波三折地敘述了刷子李的奇妙絕活，使刷子李的“奇”得到了一次次的渲染。表達(dá)了作者對刷子李這個具有超凡技藝的“奇人”由衷的贊嘆和肯定。
2.《泥人張》與《刷子李》在敘事上有什么不同？
提示：《刷子李》一文先設(shè)下一個謎團(tuán)，然后慢慢揭開謎底，所以在敘事時，對刷子李的神奇大加渲染，以此來突出刷子李的“奇”?！赌嗳藦垺穭t是把泥人張放到與海張五的較量中來表現(xiàn)他的“神奇”。所以，寫“泥人張”時，用單刀直入法切入正題，敘事中又設(shè)置懸念，將簡單的故事情節(jié)安排得曲折有致，生動地寫出了“泥人張”超凡的技藝，和獨特的個性風(fēng)格。
3.《俗世奇人》在語言上有何獨到之處？
提示：首先，文章吸取了天津方言中的精華，具有濃郁的“天津”風(fēng)味；其次，本文的語言極具造型能力，生動地寫出了世俗風(fēng)情、傳神地刻畫出人物的動作和神態(tài)。此外，全文語句短小精粹，活潑幽默，大有單口相聲的風(fēng)味。
4.怎樣從品讀《俗世奇人》這篇小文章中獲取經(jīng)驗，去品讀我們的現(xiàn)實生活這篇大文章？
提示：《俗世奇人》塑造了兩位有著獨特技藝、個性鮮明的民間高人的形象。從一個小角度切入，一人僅寫一事，卻寫得形神兼?zhèn)?，寥寥幾筆就勾畫出人物的神韻。我們要關(guān)注生活，學(xué)會觀察身邊的一人一事，要善于發(fā)現(xiàn)身邊人物的個性美，這樣，我們就會更加理解生活，更加熱愛生活了。
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八年級語文下冊第一單元備課指導(dǎo)
為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識點，老師需要提前準(zhǔn)備教案，準(zhǔn)備教案課件的時刻到來了。在寫好了教案課件計劃后，新的工作才會如魚得水！你們知道哪些教案課件的范文呢？以下是小編為大家收集的“八年級語文下冊第一單元備課指導(dǎo)”但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
第一單元人生經(jīng)歷備課指導(dǎo)一、單元學(xué)習(xí)要點
1.學(xué)會體察并探究文中的思想感情及人文精神，從而受到正確的人生態(tài)度、情感價值觀的教育，提高人文素養(yǎng)，建塑健全的人格。
2.拓展視野、聯(lián)系背景，力求進(jìn)入人物的精神世界，將名人、偉人的間接經(jīng)驗融入自己的人生體驗，加深對生活、人生的理解和感悟。
3.繼續(xù)加強敘事性作品的閱讀，了解文體特點，揣摩敘事語言，進(jìn)一步培養(yǎng)語感，養(yǎng)成對語言文字進(jìn)行品味的能力和習(xí)慣。
二、教學(xué)設(shè)想
1．文學(xué)批評家艾布拉姆斯（MHAbrams）認(rèn)為，人的心靈既是折射外界事物的“鏡”，又是本身發(fā)光而照徹外物的“燈”，因此他在《鏡與燈》中提出文學(xué)的四要素為作品、作家、世界、讀者，文學(xué)欣賞必須關(guān)注三組主要的對話關(guān)系：作品——作家，作家——世界，作品——讀者。
本單元作品主要特點有三：①豐富沉重的人生經(jīng)驗；②深厚的文化積淀；③深廣的社會歷史背景。因此局限于詮釋性的文本解讀必然失之狹隘，也有違新課程提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本理念。本單元閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入艾氏所言的三組對話，從中獲得人文精神的熏陶，達(dá)到塑造健全人格的目的。
2.從七年級上到八年級上三冊語文課本中敘事性作品占了絕大部分，閱讀、寫作與口語交際等教學(xué)活動也以敘事為主，一般來說，學(xué)生應(yīng)已具備一定的積累和認(rèn)識。本單元作品各具異彩的表現(xiàn)手段提供了絕好的素材，可通過思維方式、敘事形式和語言方面的訓(xùn)練，一方面使學(xué)生提高對不同風(fēng)格敘事作品的閱讀能力，一方面也應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生在比較、揣摩中形成形成自己的敘事風(fēng)格。
三、教學(xué)建議
1.課文深厚的人文內(nèi)涵決定了本單元閱讀教學(xué)的目標(biāo)首先應(yīng)定位于學(xué)生人文精神和健全人格的養(yǎng)成。必須對課文內(nèi)容和思想進(jìn)行整體把握，從“精神的人”這一層面去把握人物的人生軌跡，理解他們的人生追求。
2.要使學(xué)生接受文化熏陶、提高人文素養(yǎng)，還須以對文本為基點，把杰出人物的人生軌跡放到更大的歷史背景中去觀照，把個體的人生歷程放到人類生存的普遍意義上去審視。例如代表中國現(xiàn)代化之路兩個不同端點的魯迅與胡適，他們的人生態(tài)度和價值取向，與成長道路上的經(jīng)歷和所接受的教育有著必然的聯(lián)系。初中語文的課堂上當(dāng)然不必討論“胡適還是魯迅”這種當(dāng)下學(xué)界熱門的命題，但從《藤野先生》和《我的母親》兩篇課文中找到影響作者人生軌跡的積極或消極因素則是題中應(yīng)有之義。
3.課堂對話中應(yīng)注意調(diào)動學(xué)生獨特的人生體驗，但相對于本單元課文深厚的文化積淀和深廣的社會歷史背景，學(xué)生的生活經(jīng)驗是極其有限也十分稚嫩的，因此有效的課前資料搜尋與課外閱讀準(zhǔn)備是本單元課堂教學(xué)成功的提前。宜布置學(xué)生廣泛搜集作者、作品的相關(guān)材料，教師也應(yīng)在課程資源的開發(fā)上下足功夫，為學(xué)生提供指導(dǎo)與幫助。擬指定一定的閱讀材料，要求學(xué)生在課外閱讀積累。
4.五篇課文思想情感深沉而飽滿、語言文字各具神韻，讀這些文章須披情入文、涵詠體味，文章篇幅雖長，也不能沒有感情充沛的朗讀。同樣，長文宜短教，但對重要語句的分析，對隱慝于字表之下的深沉雋永的意味不可不細(xì)加揣摩。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計
《藤野先生》
1.課文行文有哪兩條線？課文中“人生經(jīng)歷對‘我’的影響”是哪些呢？
提示：行文線索：一條是“藤野先生與‘我’的交往史”，另一條是“‘我’的思想變化史”?！叭松?jīng)歷對‘我’的影響”：①藤野先生——為人之道、治學(xué)之道；②東京、仙臺就學(xué)的經(jīng)歷和遭遇——人生道路的選擇。
2.魯迅為何棄醫(yī)從文？如果魯迅不放棄學(xué)醫(yī)，日后會怎樣？
3.你認(rèn)為一個好的老師應(yīng)該“教”給你什么？
【閱讀材料推薦】
《〈吶喊〉自序》、《魯迅自傳》、《關(guān)于太炎先生二三事》、林辰《魯迅傳》、王曉明《魯迅傳》
《我的母親》
1.課文為什么說“我的恩師就是我的慈母”？
提示：①“她是慈母兼任嚴(yán)父”②給了我“做人的訓(xùn)練”③“受了她的極大極深的影響”
2.“慈母”與“嚴(yán)父”的雙重身份分別表現(xiàn)在哪些地方？
3.母親如何給我“做人的訓(xùn)練”？
提示：①如何待人？②如何當(dāng)家？
4.課文末句說“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人──我都得感謝我的慈母?！睘槭裁从谩叭绻?？
5.遷移：寫一篇《我的母親（或父親）》，著重表現(xiàn)母親對你的影響。
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胡適《四十自述》、胡適《先母行述》、老舍《我的母親》、鄒韜奮《我的母親》、豐子愷《我的母親》、松下幸子《我的母親》、
（《人生苦旅散文叢書——悲愴卷》安徽文藝出版社1997年10月。其中有多篇回憶父母親的文章，如：蕭伯納《母親的葬禮》、謝托爾斯泰《母親的死》、羅曼谷加里《我的母親》、豐子愷《我的母親》、老舍《我的母親》）
《我的第一本書》
1.“我的第一本書”有怎樣的含義。
提示：“我的第一本書”，不僅僅指那半本課本，也指“我”人生的第一課。這人生的第一課，蘊含著生活的艱辛，人間的溫情，同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂趣。
2.課文結(jié)尾說：“人不能忘本。”這個“本”是什么？
提示：作者說“人不能忘本”，巧妙地運用了雙關(guān)的修辭手法，“本”這里指課本，那第一本國語教材，也指人生成長歷程中最初的最有價值的奠基性的東西。作者所指主要是后者。
4．延伸：假如喬元貞能夠繼續(xù)上學(xué)，他會變成怎樣一個人？請你代上了學(xué)、識文斷字的喬元貞寫一篇回憶性的文章，題目也叫《我的第一本書》。
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汪曾祺《多年父子成兄弟》
《列夫托爾斯泰》
1.人言道：“知人知面不知心?！比环?？面對托爾斯泰，這顆“世界的良心”，我們能否通過“知人”、“知面”，進(jìn)而“知”其心？
提示：⑴知人：【參考】茨威格談列夫托爾斯泰——
馬克西姆高爾基曾將列夫托爾斯泰稱為一個人類的人：這是一句精辟的話。因為他是同我們所有人一樣的人，由同樣龜裂的粘土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受他們。列夫托爾斯泰從不是一個與眾不同的、一個比他同時代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)更具人性，更有德行，更敏銳地深思熟慮，更清醒和更熱情——仿佛是世界藝術(shù)家(指上帝，譯者注)的工作室中那個看不見的原始形式的第一個因而是最清晰的模型。(摘自茨威格《列夫托爾斯泰最后的日子》)
⑵知面：
作者刻畫托爾斯泰肖像和評價
①面部、長相：留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”；“托爾斯泰并沒有自己獨特的面相，他擁有一張俄國普通大眾的臉……”
②眼睛：“這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個時代放射出精確無誤的頻波……”
其他人評價
“托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠?！保ǜ郀柣?br> 【參考】羅曼羅蘭——
他的面貌有了確定了的特點，由于這特點，他的面貌永遠(yuǎn)銘刻于人類記憶中：寬廣的額上劃著雙重的皺痕，濃厚的雪白的眉毛，美麗的長須，令人想起第雄（Dijon）城中的摩西像。蒼老的臉容變得溫和了；它留疾病，憂苦，與無邊的慈愛底痕跡。從他二十歲時底粗暴獷野，塞白斯多堡從軍時底呆板嚴(yán)肅起，他有了多少的變化！但清明的眼神仍保有它銳利逼人的光芒，表示無限的坦白，自己什么也不掩藏，什么也不能對有何隱藏。（《托爾斯泰傳》，傅雷譯《巨人三傳》，461頁，安徽文藝出版社1989年12月版）
你的看法？
你怎樣看托爾斯泰的外貌？你從茨威格的人物外貌描寫中學(xué)到了什么？
⑶知心：
①作者是否“知”其心？找出詞句。
②揣摩語句：“當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。”
（按：人教社《教師教學(xué)用書》提供的提示是，“這句話寫出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實主義”作家，對現(xiàn)實的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。作為19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會的各個方面，特別是對沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農(nóng)民貧困的原因無不給予深刻的揭示，這在他晚年的長篇巨著《復(fù)活》里表現(xiàn)得尤為充分?！边@一解釋似可商榷。據(jù)上下文，此句中“它們”一詞應(yīng)當(dāng)是指托翁的雙眼，“它們的主人”和“他”則都應(yīng)指托翁自身，因此認(rèn)為表現(xiàn)在托翁的作品和思想中不光有尖銳而深沉的社會批判，也有不留情面解剖自我的精神和深刻的懺悔意識似乎更恰當(dāng)些。后面提供的托翁《懺悔錄》（節(jié)選）供參考。）
③托爾斯泰最后在82歲高齡的時候離家出走，并死在一個小火車站上。你如何理解這樣的心靈？
④拓展：讀《世間最美的墳?zāi)埂?，說說“美”在何處？與課文比較，生前的托爾斯泰與死后的托爾斯泰有什么相通之處？
【閱讀材料推薦】
羅曼羅蘭《托爾斯泰傳》（《名人傳》，又名《巨人三傳》）
茨威格《托爾斯泰》（《三作家》，又名《自畫像》）
茨威格《逃向蒼天》（《人類的群星閃耀時》）
托爾斯泰《懺悔錄》及其他托爾斯泰作品（建議讀《安娜卡列尼娜》）
附：
《懺悔錄》（節(jié)選）
托爾斯泰
當(dāng)時我出于虛榮、自私和驕傲開始寫作。在寫作中我的所作所為與生活中完全一樣。為了獵取名利（這是我寫作的目的），我必須把美隱藏起來，而去表現(xiàn)丑?！瓦@樣又過了15年，當(dāng)我想到我的作品給我?guī)淼哪欠N榮譽的時候，我會對自己說：“好吧，你的聲譽比雨戈理、普希金、莎士比亞、莫里哀，比世界上所有的作家都高，那又怎么樣？”
我們越聰明，就越不理解生命的意義，而且把我們的痛苦和死亡看作某種刻毒的嘲弄；與此相反，平民們活著，受苦，平平靜靜地、常常是高高興興地走向死亡。在我的圈子里，安詳?shù)厮劳?，沒有恐怖和絕望的死亡是很少有的例外；與此相反，在平民中間不安詳?shù)?，不馴服和不愉快的死亡是非常少有的例外，而缺乏我和所羅門視為生活中的惟一的幸福，同時卻感受到最大幸福的人是非常非常多的。我擴展了觀察面，研究了過去和現(xiàn)在的大眾的生活。我看到，理解生的意義、善于生善于死的人不是兩個、三個，也不是十來個，而是幾百、幾千、幾百萬個。所有這些脾性、智力、教育水平和地位各不相同的人，與我的無知完全相反，都一樣了解生和死的意義，安詳?shù)貏趧?，忍受貧困和痛苦，活著或死去，并在其中看到善，而不是虛空?br> 我愛上了這些人。我越深入思索我常聽到和讀到的像這樣活著、也像這樣死去的人的生活，我就越熱愛他們，我自己也就生活得更愉快了。我這樣生活了兩年，我身上發(fā)生了激變。這激變早就在我身上醞釀著，它的萌芽一直存在。情況是這樣發(fā)生的：我的圈子——富人和有學(xué)問的人的生活，不但使我厭惡，而且喪失了任何意義。我的一切行為、議論、科學(xué)、藝術(shù)在我看來都是胡鬧。我明白了，從這方面去尋找生命的意義是不行的。創(chuàng)造生命的勞動人民的行動在我看來是惟一真正的事業(yè)。我明白了，這種生活所具有的意義是真理，所以我就接受了它。
世間最美的墳?zāi)?br> ——記1928年的一次俄國旅行
茨威格
我在俄國所見到的景物再沒有比列夫托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來朝拜的圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墳?zāi)骨啊＿@只是一個長方形的土堆而已，無人守護(hù)，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他在他們聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個新的、更美好的啟示。他當(dāng)即表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下。
后來就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)?。它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就象偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)列夫托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且個容許你大聲說話。風(fēng)兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的上地。無論你在夏天和冬天經(jīng)過這兒，你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺見莎士比亞的石棺，看上去都不象樹林中的這個只有風(fēng)兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情。
《再塑生命》
建議以“莎利文老師訪談——你怎么重新塑造海倫凱勒的生命？”的形式來完成課文的學(xué)習(xí)。
步驟：1.事先通過課外閱讀和搜集資料，熟悉、了解海倫凱勒的故事和莎利文老師的事跡。
2.采訪組：設(shè)計問題，推選采訪者；莎利文老師扮演者組：準(zhǔn)備材料，推選扮演者。
問題設(shè)計參考：
①莎莉文老師，要使一個出生19個月就失明、失聰?shù)暮⒆诱J(rèn)識世界、接受文化知識，你遇到了哪些困難？
②你怎樣教育海倫凱勒認(rèn)識身邊的事物的，比如“水”？
③你又如何讓海倫凱勒去認(rèn)識、了解她看不到、聽不見的大自然?
④這些具體的事物就讓你費盡了心思，那么對于一些抽象的事物，比如“愛”，你怎么才能讓她理解呢？
⑤你覺得自從你進(jìn)入海倫凱勒的生活之后，她產(chǎn)生了哪些變化？
⑥要教育好海倫凱勒這樣一個特殊的學(xué)生，其中的艱辛是可想而知的。請你談?wù)勀銓@項工作的看法。（或：把海倫凱勒培養(yǎng)成一個杰出的人物，你感到幸福嗎？請你談?wù)勀銓π腋５目捶?。?br> ⑦莎莉文老師，最后請你對所有遭受到海倫凱勒這樣的不幸的孩子說幾句話。
【閱讀材料推薦】
海倫凱勒《假如給我三天光明》、《我的生活》。
八年級語文下冊第五單元備課指導(dǎo)
作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，大家在認(rèn)真寫教案課件了。我們制定教案課件工作計劃，就可以在接下來的工作有一個明確目標(biāo)！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？以下是小編收集整理的“八年級語文下冊第五單元備課指導(dǎo)”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
第五單元敘事寫景備課指導(dǎo)
一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書大致理解詩文的能力；積累文言詞語，掌握讀音和意義。
2.在反復(fù)誦讀，整體感知的基礎(chǔ)上，深入品味詩文中的優(yōu)美意境和深刻哲理。
3.激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，對文言文的語言感受能力。
二、教學(xué)設(shè)想本單元入選的九篇名家經(jīng)典古詩文短小精致而又形式多樣，洗練簡潔而又渾然天成，言語淺近而又意旨深遠(yuǎn)，敘事平常而又富有睿智和哲理?！杜c朱元思書》是吳均寫給友人的信，同時也是一篇詞清句麗的寫景小品文，描繪了富春江壯麗優(yōu)美、充滿生機與活力的大自然圖景，文章造句駢散相間，寫景歷歷如繪，清新雋永，是六朝山水小品佳作?！段辶壬鷤鳌肥翘諟Y明托言為五柳先生寫的傳記，實為自傳。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。《馬說》以千里馬喻人才，寫知遇之難，表達(dá)了懷才不遇的不平與憤懣?！端蜄|陽馬生序》追憶了自己含辛茹苦發(fā)憤讀書的往事?！对娫~曲五首》有的追述不幸的遭遇，有的表達(dá)生死不渝的愛國豪情，有的追溯歷史的蹤跡，有的表明對國計民生的憂慮。因此，教學(xué)時要根據(jù)文言文的特點，以朗讀為主線，主要采用自主學(xué)習(xí)、合作交流的教學(xué)形式，運用多種方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。
三、教學(xué)建議
1.要了解一些與課文內(nèi)容有關(guān)的背景知識，努力地走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心，與山水風(fēng)光對話，和仁人志士交流，從中得到一些人生的啟發(fā)與感悟。
2.重視對課文的誦讀。本單元所選的這幾篇文言文，都提出了背誦的要求。教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，這是培養(yǎng)文言語感的重要途徑。學(xué)生如果能夠熟讀背誦一定數(shù)量的文言作品，熟悉常用的文言詞語和文言句式，就能逐步具備初步的閱讀文言作品的能力。
3.要用心領(lǐng)悟課文的內(nèi)容，弄清文言詞語的含義和在課文中的用法。其中的一些重要句子要盡量準(zhǔn)確、連貫、流暢地翻譯出來。
4.要注意積累語匯。特別是保存在現(xiàn)代漢語中的文言語匯、名言警句以及說理、抒情、寫景名段名篇，最好能做到爛熟于心，出口成章。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計
《與朱元思書》
1.文中哪一句話最能概括課文所寫景物的特征？為什么？
提示“奇山異水，天下獨絕”是景色的特征，全文都圍繞著“”奇“異”這兩個字展開。
2.作者是怎樣一步步展現(xiàn)這個“異”和這個“奇”字的？
提示：景：異水“清”如“千丈見底、直視無礙”“急”如“急湍甚箭，猛浪若奔”；奇山：“看”如“高山寒樹，軒藐成峰”“聽”如“泉水作響，好鳥成韻”，蟬鳴不窮，猿叫無絕）
3.根據(jù)文句你能悟出作者寫這篇文章時的心情嗎？
提示：無拘無束、任性自得。雖亟思奮發(fā)有為，但終未顯達(dá)，因而有些消極遁世的思想情緒。）
4.本文的語言有什么特點？
提示：文句清新優(yōu)美，寫景狀物細(xì)致，句式兩兩相對，又駢中帶散。
5.古詩文中描寫山水的名句還有哪些，舉例。
提示：如《與謝中叔書》、《使至塞上》、《望廬山瀑布》等。
【資料平臺】
《與顧章書》吳均
仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水向猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上，幸富菊花，遍饒竹實。山谷所資，于斯已辦，仁智所樂，豈徒然哉？
【注】謝?。阂虿《哉埻寺?。還覓薜蘿：意思是正準(zhǔn)備隱居。薜，蘿，都是植物名。屈原《楚辭》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿?！焙笠源舜鸽[士的服飾。梅溪：山名，在今浙江安吉境內(nèi)。森壁爭霞：陰森陡峭的峭壁與天上的云霞爭高。孤峰限日：聳立的高峰遮斷了陽光。幽岫：幽深的山穴。英英：形容聲音和諧動聽。綿綿：形容聲調(diào)悠長。重：這里是向往的意思。葺宇其上：在上面修建屋舍。葺，修建。幸富菊花，偏饒竹實：幸好菊花、竹實很多。富，充裕。偏，特別。饒，豐富，竹實，又名竹米，狀如小麥。菊花、竹實，都是隱士所食之物。山谷所資，于斯已辦：意思是說，山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。資，提供。辦，具備。仁智之樂：意思是，佳山秀水為仁人智士所喜愛。《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>
《五柳先生傳》
1.由八年級（上）所學(xué)《歸園田居》引出陶淵明。思考：主人公為什么自號“五柳先生”?
提示：“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士?！罢呌形辶鴺洌蛞詾樘栄伞保瓦@樣隨便地取了一個字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字。
2.作者以“五柳”為號體現(xiàn)了他怎樣的精神風(fēng)貌?
提示：以五柳為號，可見他家居環(huán)境的清靜、淡雅、簡樸，由環(huán)境可見他淡泊的志趣、不慕榮利的生活態(tài)度。
3.作者與五柳先生到底有什么關(guān)系，為什么要寫文記傳？
提示：陶淵明實際是借五柳先生寫自己，這在南朝梁代蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中已指出：“淵明少有高山趣……嘗著五柳先生傳以自況?！蔽辶壬纳钋槿?，正是陶淵明棄官歸隱、安貧樂道的生活寫照。
【資料平臺】
1.陶淵明的生活：
陶淵明是一位偉大的詩人，在中國文學(xué)史上應(yīng)該占有重要的位置。過去的一些人把他當(dāng)作一位完全脫離現(xiàn)實的飄然靜穆的典型，這是不對的。正如魯迅先生所說：“陶潛正因為并非渾身是靜穆，所以他偉大”。
他的生活除了物質(zhì)的貧困外，還有另一面。梁啟超：檀道濟(jì)說他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。詩人在困苦之中，醉心文學(xué)創(chuàng)作，寫了《飲酒》等組詩，他的文學(xué)創(chuàng)造達(dá)到高潮。公元427年，一個偉大的詩人，在貧病中離開了人世，享年63歲。他給我們留下的詩歌，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的不為五斗米折腰、不同流合污的品格，為后代許多正直、進(jìn)步的人士所景仰。
2.陶淵明、顏回、諸葛亮的人生態(tài)度的比較：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。（《歸去來兮》序文）
哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《論語·雍也》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（諸葛亮《誡子書》）
《馬說》
1.本文以“說”為文體，各用一句話概括每一段說了些什么內(nèi)容？
提示：第一段：伯樂對千里馬的決定作用。第二段：分析千里馬被埋沒的原因。進(jìn)一步說明千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。第三段：提出主旨——不是天下無千里馬，而是不識馬。
2.到底先有千里馬還是先有伯樂？為什么？
提示：作者認(rèn)為，世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬沒有遇到伯樂，“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，甚至還會淪入“奴隸人”之手受辱。
3.本文中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?這是什么寫法？根據(jù)韓愈的生平說說本文表達(dá)了韓愈怎樣的思想感情?
提示：伯樂即善于識別人才的統(tǒng)治者。千里馬即人才。這是“托物寓意”的寫法。本文不是單純寫馬，古文運動提出“明道”的觀點，韓愈的文章也是為了反映社會問題而作，這篇文章既是借千里馬為喻抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣，也是為了揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的社會問題。
【資料平臺】
師說（節(jié)選）韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道貌岸然也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼，年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣！巫醫(yī)樂同師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
《送東陽馬生序》
1.文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時的困難條件的?請引用原文的關(guān)鍵詞句回答。
提示：主要體現(xiàn)在借書抄錄，為師嚴(yán)厲，衣食粗劣，生活簡樸，跋涉艱難等方面。主要語句有“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還?！薄俺幈鶊?，手指不可屈伸?！薄案F冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。”“余則縕袍敝衣處其間”“未嘗稍降辭色”等。
2.作者寫了自己學(xué)習(xí)時極為艱苦的條件，目的是什么?
提示：作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。
3.文章寫了其他學(xué)生哪些優(yōu)越的條件?寫這些人的目的何在?
提示：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，但他們都沒有成學(xué)，由此可見作者在困苦中能夠業(yè)有所精，德有所成，而處于優(yōu)越條件下的人不能有所精，有所成，只能說明其用心不專。
4.本文寫作上有什么特點？
提示：本文以記敘為主，筆法簡潔。有些地方適當(dāng)?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，文章還運用對比揭示出道理，用切身經(jīng)歷使人感到親切真誠。
【資料平臺】
黃生借書說袁枚
黃生允修借書，隨園主人授以書而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖、父積，子孫棄者，無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取而惴惴焉，摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而見之矣。若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：姑俟異日觀云爾。
余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素覃灰絲，時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。
今黃生貧類予，其借書亦類予。惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。
【注】隨園主人：袁枚自稱。授：給予?！镀呗浴罚簼h代劉歆所著的圖書目錄分類著作。四庫：宮廷收藏的書。汁牛塞屋：形容書很多。無論：不用說。然：這樣。假：借。慮：擔(dān)心。惴惴焉：緊張恐懼而不安的樣子。摩玩：觀摩玩賞。業(yè)：已經(jīng)。高束：包裹起來閑放在一邊。庋藏：擱置不用。庋：放東西的架子。俟：等待。云爾：句尾語氣詞。致：獲得。形：以某種形式表現(xiàn)出來。切：迫。輒：就，便。省記：記憶。通籍：朝廷有了名籍，指開始做官。落落：連續(xù)不斷的樣子。覃：一種咬衣服、書籍的蛀蟲。類：類似。公書：讓書供別人公用。
《詩詞曲五首》
《酬樂天揚州初逢席上見贈》
1.這是一首贈詩，誰贈送給什么人？在怎樣的場合下贈送的？你能想象并復(fù)述一下當(dāng)時的情景嗎？
提示：初步感悟詩歌內(nèi)容。
2.頸聯(lián)寫的是什么意思？表現(xiàn)了詩人怎樣的境界？
提示：本意是在抒發(fā)詩人的身世之感，但充滿哲理，指新生事物無比美好，社會總是向前發(fā)展的。
3.從體裁上看，這是一首什么詩？從題目上看，這是一首什么詩？
提示：抒情詩、贈答詩
《赤壁》
1.開頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起，這樣寫有何作用?
提示：這一把戟與古代戰(zhàn)爭有聯(lián)系，是三國赤壁之戰(zhàn)時的遺物，很自然地引起后文對歷史的詠嘆。
2.全詩最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情
提示：曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。
《過零丁洋》
1.這首七言律詩首聯(lián)寫了個人和國家的哪幾件大事?
提示：一是在他21歲時，因科舉走入仕途；二是在國家危急存亡的關(guān)頭起兵抗元。
2.頷聯(lián)上下兩句有何聯(lián)系?都運用了什么修辭手法?
提示：國家山河分裂，局勢危急，個人命運也動蕩不安。運用了比喻的修辭手法。
3.頸聯(lián)中的“惶恐”“零丁”有雙層含義，請談?wù)動心膬蓪雍x。
提示：一是兩個地名，二是寫出了形勢的險惡和境況的?？?。
4.尾聯(lián)是千古傳誦的名句，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
提示：表明作者舍身取義、以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。
5.請同學(xué)們談?wù)勚袊鴼v史上“留取丹心照汗青”的事例。
提示：如岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。
《水調(diào)歌頭》
1.上、下片的主要內(nèi)容各是什么？
提示：上片敘述了作者的身世感慨和矛盾心理；下片抒發(fā)了對弟弟的懷念之情。
2.分別表現(xiàn)了作者怎樣的情感？
提示：上片表達(dá)了作者積極樂觀、希望有所作為的人生態(tài)度，下片表現(xiàn)出詩人曠達(dá)的心胸和情懷。
《山坡羊·潼關(guān)懷古》
1.這首曲劃分為幾個層次?
提示：三層：前三句寫潼關(guān)雄偉氣勢；中間四句寫作者的所見所感；后兩句寫作者的歷史感慨。
2.這首曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
提示：作者對災(zāi)難頻繁，百姓受苦的深切同情和對統(tǒng)治者為著一己私利挑起兵禍的極大憤慨。
3.你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說明理由。
八年級語文下冊第二單元備課指導(dǎo)
第二單元自然事物備課指導(dǎo)
一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.加強朗讀。通過朗讀去感悟文章的情感，貼近作家的心靈。
2.注意文中的聯(lián)想和想象，學(xué)生調(diào)動自己的親身體驗，與文本、作家、老師及同學(xué)交流。
3.了解直接抒情和間接抒情的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)抒情性語言。
二、教學(xué)設(shè)想
《雪》是《野草》中的一篇，作者在雪的背景中分離出兩幅畫面一幅是江南的雪景一幅是北方的雪景。江南的雪“滋潤美艷之至”，北國的雪則“如粉”“如沙”，隨著旋風(fēng)蓬勃奮飛。作者以鮮明的形象，展示了兩幅各具特色的畫面，營造了兩種不同的情感氛圍。本文文字精粹，蘊含豐富，需要細(xì)細(xì)品讀。
《雷電頌》是一篇悲壯、慷慨、激昂的抒情獨白。屈原召喚著風(fēng)暴雷電等雄偉的自然力量，事實上，他與風(fēng)暴雷電已完全融為一體！本文想象瑰麗奇特，在屈原與風(fēng)暴雷電物我同化的境界中表達(dá)了抒情主人公追求光明、毀滅一切黑暗的激情。閱讀本文需要調(diào)動學(xué)生最激越的情感，大聲朗讀課文，在朗讀中想象劇中情景，走進(jìn)屈原豐富的內(nèi)心世界。
《日》和《月》，要通過誦讀體會兩篇短文表達(dá)了作者對人生和生活的希望和信念。
《海燕》是高爾基在俄國大革命前夕創(chuàng)作的。在俄文中，“海燕”一詞含有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意。在高爾基充滿激情的描繪中，海燕的勇敢形象更給人一種鼓舞人心的力量。在文中，作者借海燕歡呼革命風(fēng)暴的來臨，贊美無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者?，F(xiàn)在我們閱讀此文，除了了解創(chuàng)作背景，理解文章的深意，我們更應(yīng)該賦予它時代的意義。
《組歌》是被譽為哲理詩人的黎巴嫩作家紀(jì)伯倫的作品。詩人有一顆敏感而多情的心。在他筆下，浪和雨有生命，有靈氣，有個性，它們與自然萬物和諧共處，構(gòu)成生生不息的美妙世界；同時它們又閃爍著理性的光輝，給人以啟迪。文章形象感人，我們可以從中讀出很多不同的感受來。
三、教學(xué)建議
1.本單元的課文都是散文詩，兼有散文和詩的特點，語言優(yōu)美且凝練。故要讓學(xué)生充分體會、品味散文詩語言的這種特點，強調(diào)朗讀，組織、開展形式多樣的朗讀訓(xùn)練，對文章進(jìn)行品讀、美讀，進(jìn)而開展詩歌朗誦比賽。把朗讀貫穿于整個教學(xué)過程。
2.華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所研究員，寧波大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長、教授王榮生博士把“語文教材里的選文，大致可以鑒別出四種功能類型，即‘定篇’‘例文’‘樣本’和‘用件’”。而所謂“定篇”，我個人認(rèn)為就是經(jīng)典，就是有濃郁的文學(xué)、文化素養(yǎng)的文章，它包含兩層含義：作者“經(jīng)典”，文章“經(jīng)典”。本單元的課文都是名家手筆，所以都可以把它們歸類到“定篇”，讓學(xué)生通過此文的學(xué)習(xí)，完整地了解這位作家。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計
《雪》
1.作者是如何描繪江南的雪和北方的雪的？找出相關(guān)的語句。全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
提示：作者的思想感情是通過對北方的雪的贊頌表現(xiàn)出來的。像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人歡喜，但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。
2.作者為什么特愛北方的雪有哪些特點？
提示：江南的雪固然美麗，但在魯迅的眼里，這種美未經(jīng)磨練，并不能保持長久。魯迅更為看重的是一種獨立與張揚的個性精神，像北方的雪一樣，以孤獨不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告她的存在，那張揚的個性，像一個奔放的挑戰(zhàn)者和戰(zhàn)斗者，作者的感情在對北方雪的描寫中得到深化。
《雷電頌》
風(fēng)、雷、電等形象象征了什么？抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情？
提示：a．風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實的偉大力量。b．洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。
c．有形的長劍，是屈原被囚禁前的佩劍；無形的長劍指堅定的信念。d．沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：是對社會現(xiàn)實極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。e．“土偶木?！钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。其中河伯有二義：其一是指河伯神像，其二是指在《九歌》中扮演河伯的一位演員。
對風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩人對光明未來的熱烈追求。
《短文兩篇》
《日》
如何理解“生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死?！边@句話的含義？“日”在文中有什么象征意義？
《月》
（1）作者要突出的月的主要特征是什么？文章最后提嫦娥奔月的故事是為什么？
（2）比較兩篇短文的主題。
提示：巴金歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人。
“日”象征光明和希望。
月亮帶給作者最突出的感受是冰冷。因為娥也是為了某種理想，為了可以改變月光的冰冷，為了使這個已死的星球再生而奔月的。在娥的身上，作者寄托了自己的人格理想。
因為對光和熱的向往和追求，對美好事物的企盼和渴望，要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡，所以作者才別有深意的這樣寫。將這兩篇文章貫通起來，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。
《海燕》
1.散文詩的“主角”是誰？作者贊美它具有什么精神？
2.作者在贊美海燕時為什么還要寫海鷗、海鴨、企鵝等其它海鳥？它們各自有什么象征意義？
提示：“海燕”象征英勇善戰(zhàn)、大智大勇的無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者；“暴風(fēng)雨”象征1905年俄國革命前夕一觸即發(fā)的革命形勢，一場醞釀中的推翻沙皇獨裁統(tǒng)治的無產(chǎn)階級革命；“大?！毕笳鲝V大人民群眾的力量。“海鷗”“海鴨”“企鵝”這一組意象群象征害怕革命會破壞他們的安樂窩的形形色色的假革命和不革命者。
寫海鷗“呻吟”“飛竄”“恐懼”“掩藏”，海鴨“呻吟”“嚇壞”，企鵝“膽怯”“躲藏”的驚恐萬狀的丑態(tài)，正是為了與海燕“高傲的飛翔”、歡樂的“叫喊”形成鮮明的對比，以突出海燕英勇堅強、樂觀自信的形象。作者對它們進(jìn)行了無情的鞭撻?！盀踉啤薄伴W電”“雷聲”“狂風(fēng)”這一組意象群象征了反革命的黑暗勢力，寫它們的猖狂是為了點明海燕所處的險惡的環(huán)境。
《組歌》
文中的浪和雨是怎樣的形象？表達(dá)了作者怎樣的人生思考？
提示：在這首散文詩里，海浪被詩人賦予了一個浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動中與愛人難舍難分。接下來，這個女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個人間世界的守護(hù)者──“夜闌人靜，萬物都在夢鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時而歌唱，時而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
雨的形象是一個奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤萬物，同時也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來（“傳情的信使”）。值得注意的是在詩中對擬人手法的靈活的多方面運用：一方面是對雨的擬人化處理，從第三節(jié)“我哭”開始，由此引起了一系列相關(guān)意象──花草，云彩和田野等等──相應(yīng)加以擬人化，一方面雨的形象也時時在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物，例如第六節(jié)“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔、行進(jìn)”，似乎又獲得了一只鳥的形象，此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第二節(jié)“清晨的女兒”中的清晨，以及第五節(jié)“不動聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說是運用于無形。
在這首詩里，我們看到了詩人自己的形象，詩人正應(yīng)是這世間種種美好價值的守護(hù)者，正如詩的末尾所寫：“這就是我的生活；這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩人自己的堅定的聲音。
五、綜合性學(xué)習(xí)：《尋覓春天的蹤跡》
（一）活動目標(biāo)
1.通過尋覓、觀察春天的蹤跡，讓學(xué)生深入認(rèn)識大自然的物候特征，了解一點生命在春天里成長變化的過程及特點，培養(yǎng)熱愛春天的情感；
2.在觀賞春天、贊美春天的活動過程中，加深對春天的體驗和感悟，培養(yǎng)初步的自然觀賞和藝術(shù)欣賞的能力；
3.培養(yǎng)在觀察中勤于記錄的習(xí)慣，學(xué)會用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的感悟和感情，培養(yǎng)能將描寫與抒情相結(jié)合的語言表達(dá)能力。
（二）教學(xué)設(shè)想
1.編一輯“自然日志”
⑴教師提供資料,讓學(xué)生了解二十四節(jié)氣，明確“春雨驚春清谷天”（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨）具體涵義，從中選擇一兩個節(jié)氣，收集當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)諺語，同時細(xì)心觀察物候變化。
⑵組織指導(dǎo)學(xué)生選擇一、兩種植物或動物“跟蹤”觀察，逐日記錄，通過觀察和記錄，學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)春天的“足跡”，感悟春天的神奇，甚至還可引發(fā)關(guān)于自然、關(guān)于生命的諸多思考。
⑶學(xué)生將搜集的諺語和自己對動植物的“觀察記錄”進(jìn)行整理編輯。
⑷組織全班學(xué)生對“活動成果”進(jìn)行交流、評比。
2.譜一支“春天的贊歌”
⑴在前一項活動的基礎(chǔ)上，學(xué)生選擇一種自己最喜歡的方式，寫一首詩、一篇散文、一篇雜感、一篇童話，甚至一首歌詞。
⑵以“春天的贊歌”為主題出一期墻報。A、“為詩配畫”。Ｂ、“為畫配詩”。把同學(xué)的創(chuàng)作展現(xiàn)出來。
⑶開展以“春天的贊歌”為主題的詩文朗誦會，展示學(xué)生的佳作。
3.作文
在以上活動的基礎(chǔ)上，以“我心目中的春”或“在這個不尋常的春天里”為題寫一篇不少于600字的作文。
附１：參考資料
二十四節(jié)氣歌
春雨驚春清谷天，（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨）
夏滿芒夏暑相連，（立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑）
秋處露秋寒霜降，（立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降）
冬雪雪冬小大寒。（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）
每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天，
上半年來六、廿一，下半年來八、廿三。
