高中牛頓第二定律教案
發(fā)表時(shí)間：2021-03-22八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第二單元備課指導(dǎo)。
第二單元自然事物備課指導(dǎo)一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.加強(qiáng)朗讀。通過(guò)朗讀去感悟文章的情感，貼近作家的心靈。
2.注意文中的聯(lián)想和想象，學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的親身體驗(yàn)，與文本、作家、老師及同學(xué)交流。
3.了解直接抒情和間接抒情的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)抒情性語(yǔ)言。
二、教學(xué)設(shè)想
《雪》是《野草》中的一篇，作者在雪的背景中分離出兩幅畫(huà)面一幅是江南的雪景一幅是北方的雪景。江南的雪“滋潤(rùn)美艷之至”，北國(guó)的雪則“如粉”“如沙”，隨著旋風(fēng)蓬勃奮飛。作者以鮮明的形象，展示了兩幅各具特色的畫(huà)面，營(yíng)造了兩種不同的情感氛圍。本文文字精粹，蘊(yùn)含豐富，需要細(xì)細(xì)品讀。
《雷電頌》是一篇悲壯、慷慨、激昂的抒情獨(dú)白。屈原召喚著風(fēng)暴雷電等雄偉的自然力量，事實(shí)上，他與風(fēng)暴雷電已完全融為一體！本文想象瑰麗奇特，在屈原與風(fēng)暴雷電物我同化的境界中表達(dá)了抒情主人公追求光明、毀滅一切黑暗的激情。閱讀本文需要調(diào)動(dòng)學(xué)生最激越的情感，大聲朗讀課文，在朗讀中想象劇中情景，走進(jìn)屈原豐富的內(nèi)心世界。
《日》和《月》，要通過(guò)誦讀體會(huì)兩篇短文表達(dá)了作者對(duì)人生和生活的希望和信念。
《海燕》是高爾基在俄國(guó)大革命前夕創(chuàng)作的。在俄文中，“海燕”一詞含有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意。在高爾基充滿激情的描繪中，海燕的勇敢形象更給人一種鼓舞人心的力量。在文中，作者借海燕歡呼革命風(fēng)暴的來(lái)臨，贊美無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者。現(xiàn)在我們閱讀此文，除了了解創(chuàng)作背景，理解文章的深意，我們更應(yīng)該賦予它時(shí)代的意義。
《組歌》是被譽(yù)為哲理詩(shī)人的黎巴嫩作家紀(jì)伯倫的作品。詩(shī)人有一顆敏感而多情的心。在他筆下，浪和雨有生命，有靈氣，有個(gè)性，它們與自然萬(wàn)物和諧共處，構(gòu)成生生不息的美妙世界；同時(shí)它們又閃爍著理性的光輝，給人以啟迪。文章形象感人，我們可以從中讀出很多不同的感受來(lái)。
三、教學(xué)建議
1.本單元的課文都是散文詩(shī)，兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)，語(yǔ)言優(yōu)美且凝練。故要讓學(xué)生充分體會(huì)、品味散文詩(shī)語(yǔ)言的這種特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)朗讀，組織、開(kāi)展形式多樣的朗讀訓(xùn)練，對(duì)文章進(jìn)行品讀、美讀，進(jìn)而開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽。把朗讀貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
2.華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所研究員，寧波大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授王榮生博士把“語(yǔ)文教材里的選文，大致可以鑒別出四種功能類(lèi)型，即‘定篇’‘例文’‘樣本’和‘用件’”。而所謂“定篇”，我個(gè)人認(rèn)為就是經(jīng)典，就是有濃郁的文學(xué)、文化素養(yǎng)的文章，它包含兩層含義：作者“經(jīng)典”，文章“經(jīng)典”。本單元的課文都是名家手筆，所以都可以把它們歸類(lèi)到“定篇”，讓學(xué)生通過(guò)此文的學(xué)習(xí)，完整地了解這位作家。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《雪》
1.作者是如何描繪江南的雪和北方的雪的？找出相關(guān)的語(yǔ)句。全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
提示：作者的思想感情是通過(guò)對(duì)北方的雪的贊頌表現(xiàn)出來(lái)的。像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人歡喜，但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。
2.作者為什么特愛(ài)北方的雪有哪些特點(diǎn)？
提示：江南的雪固然美麗，但在魯迅的眼里，這種美未經(jīng)磨練，并不能保持長(zhǎng)久。魯迅更為看重的是一種獨(dú)立與張揚(yáng)的個(gè)性精神，像北方的雪一樣，以孤獨(dú)不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告她的存在，那張揚(yáng)的個(gè)性，像一個(gè)奔放的挑戰(zhàn)者和戰(zhàn)斗者，作者的感情在對(duì)北方雪的描寫(xiě)中得到深化。
《雷電頌》
風(fēng)、雷、電等形象象征了什么？抒情主人公通過(guò)呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情？
提示：a．風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。b．洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾。
c．有形的長(zhǎng)劍，是屈原被囚禁前的佩劍；無(wú)形的長(zhǎng)劍指堅(jiān)定的信念。d．沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島：是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。e．“土偶木?！钡娜合瘢合笳鳠o(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。其中河伯有二義：其一是指河伯神像，其二是指在《九歌》中扮演河伯的一位演員。
對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。
《短文兩篇》
《日》
如何理解“生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。”這句話的含義？“日”在文中有什么象征意義？
《月》
（1）作者要突出的月的主要特征是什么？文章最后提嫦娥奔月的故事是為什么？
（2）比較兩篇短文的主題。
提示：巴金歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人。
“日”象征光明和希望。
月亮帶給作者最突出的感受是冰冷。因?yàn)槎鹨彩菫榱四撤N理想，為了可以改變?cè)鹿獾谋?，為了使這個(gè)已死的星球再生而奔月的。在娥的身上，作者寄托了自己的人格理想。
因?yàn)閷?duì)光和熱的向往和追求，對(duì)美好事物的企盼和渴望，要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡，所以作者才別有深意的這樣寫(xiě)。將這兩篇文章貫通起來(lái)，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個(gè)特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。
《海燕》
1.散文詩(shī)的“主角”是誰(shuí)？作者贊美它具有什么精神？
2.作者在贊美海燕時(shí)為什么還要寫(xiě)海鷗、海鴨、企鵝等其它海鳥(niǎo)？它們各自有什么象征意義？
提示：“海燕”象征英勇善戰(zhàn)、大智大勇的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)者；“暴風(fēng)雨”象征1905年俄國(guó)革命前夕一觸即發(fā)的革命形勢(shì)，一場(chǎng)醞釀中的推翻沙皇獨(dú)裁統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命；“大海”象征廣大人民群眾的力量?！昂ｚt”“海鴨”“企鵝”這一組意象群象征害怕革命會(huì)破壞他們的安樂(lè)窩的形形色色的假革命和不革命者。
寫(xiě)海鷗“呻吟”“飛竄”“恐懼”“掩藏”，海鴨“呻吟”“嚇壞”，企鵝“膽怯”“躲藏”的驚恐萬(wàn)狀的丑態(tài)，正是為了與海燕“高傲的飛翔”、歡樂(lè)的“叫喊”形成鮮明的對(duì)比，以突出海燕英勇堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀自信的形象。作者對(duì)它們進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻?！盀踉啤薄伴W電”“雷聲”“狂風(fēng)”這一組意象群象征了反革命的黑暗勢(shì)力，寫(xiě)它們的猖狂是為了點(diǎn)明海燕所處的險(xiǎn)惡的環(huán)境。
《組歌》
文中的浪和雨是怎樣的形象？表達(dá)了作者怎樣的人生思考？
提示：在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人間世界的守護(hù)者──“夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚(yú)、礁石和情人組成的畫(huà)面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)（“傳情的信使”）。值得注意的是在詩(shī)中對(duì)擬人手法的靈活的多方面運(yùn)用：一方面是對(duì)雨的擬人化處理，從第三節(jié)“我哭”開(kāi)始，由此引起了一系列相關(guān)意象──花草，云彩和田野等等──相應(yīng)加以擬人化，一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物，例如第六節(jié)“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔、行進(jìn)”，似乎又獲得了一只鳥(niǎo)的形象，此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第二節(jié)“清晨的女兒”中的清晨，以及第五節(jié)“不動(dòng)聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說(shuō)是運(yùn)用于無(wú)形。
在這首詩(shī)里，我們看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活；這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅(jiān)定的聲音。
五、綜合性學(xué)習(xí)：《尋覓春天的蹤跡》
（一）活動(dòng)目標(biāo)
1.通過(guò)尋覓、觀察春天的蹤跡，讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)大自然的物候特征，了解一點(diǎn)生命在春天里成長(zhǎng)變化的過(guò)程及特點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛(ài)春天的情感；
2.在觀賞春天、贊美春天的活動(dòng)過(guò)程中，加深對(duì)春天的體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)初步的自然觀賞和藝術(shù)欣賞的能力；
3.培養(yǎng)在觀察中勤于記錄的習(xí)慣，學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的感悟和感情，培養(yǎng)能將描寫(xiě)與抒情相結(jié)合的語(yǔ)言表達(dá)能力。
（二）教學(xué)設(shè)想
1.編一輯“自然日志”
⑴教師提供資料,讓學(xué)生了解二十四節(jié)氣，明確“春雨驚春清谷天”（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨）具體涵義，從中選擇一兩個(gè)節(jié)氣，收集當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)諺語(yǔ)，同時(shí)細(xì)心觀察物候變化。
⑵組織指導(dǎo)學(xué)生選擇一、兩種植物或動(dòng)物“跟蹤”觀察，逐日記錄，通過(guò)觀察和記錄，學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)春天的“足跡”，感悟春天的神奇，甚至還可引發(fā)關(guān)于自然、關(guān)于生命的諸多思考。
⑶學(xué)生將搜集的諺語(yǔ)和自己對(duì)動(dòng)植物的“觀察記錄”進(jìn)行整理編輯。
⑷組織全班學(xué)生對(duì)“活動(dòng)成果”進(jìn)行交流、評(píng)比。
2.譜一支“春天的贊歌”
⑴在前一項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，學(xué)生選擇一種自己最喜歡的方式，寫(xiě)一首詩(shī)、一篇散文、一篇雜感、一篇童話，甚至一首歌詞。
⑵以“春天的贊歌”為主題出一期墻報(bào)。A、“為詩(shī)配畫(huà)”。Ｂ、“為畫(huà)配詩(shī)”。把同學(xué)的創(chuàng)作展現(xiàn)出來(lái)。
⑶開(kāi)展以“春天的贊歌”為主題的詩(shī)文朗誦會(huì)，展示學(xué)生的佳作。
3.作文
在以上活動(dòng)的基礎(chǔ)上，以“我心目中的春”或“在這個(gè)不尋常的春天里”為題寫(xiě)一篇不少于600字的作文。
附１：參考資料
二十四節(jié)氣歌
春雨驚春清谷天，（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨）
夏滿芒夏暑相連，（立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑）
秋處露秋寒霜降，（立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降）
冬雪雪冬小大寒。（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）
每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天，
上半年來(lái)六、廿一，下半年來(lái)八、廿三。
延伸閱讀
八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元備課指導(dǎo)
第六單元寫(xiě)景記游備課指導(dǎo)
一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.借助注釋和工具書(shū)讀懂課文內(nèi)容，積累常用的文言詞語(yǔ)，并能熟讀成誦。
2.體會(huì)游記散文借景抒情的特點(diǎn)。
3.品味古詩(shī)詞名句的思想感情，結(jié)合親身體驗(yàn)加深理解。
二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)解析
本單元詩(shī)文以山水游記散文為主，這些借景抒情的佳作，有的表達(dá)怨憤抑郁之感，有的表達(dá)曠達(dá)胸襟，有的流露自得之樂(lè)，有的抒發(fā)閑適之情。學(xué)習(xí)本單元，要在反復(fù)誦讀中理解文意，感受、體會(huì)文本所表達(dá)的思想感情，能熟讀成誦，領(lǐng)會(huì)課文優(yōu)美的意境。并能結(jié)合作者的寫(xiě)作背景等資料，初步學(xué)會(huì)欣賞、品味詩(shī)文中的名言佳句。
三、教學(xué)建議
1.注重誦讀，在流暢誦讀的基礎(chǔ)上，把握作品的思想內(nèi)涵及藝術(shù)風(fēng)格。古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，誦讀是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。課文內(nèi)容的理解，作品美感的熏陶和感染，都必須在流利誦讀的基礎(chǔ)上，才能展開(kāi)的。誦讀的形式可以多樣，如首字串連法，完形法，補(bǔ)充法，排除法等，以激發(fā)誦讀的興趣，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2.繼續(xù)培養(yǎng)借助注釋?zhuān)ぞ邥?shū)疏通文意的能力。并在義項(xiàng)確定不了的時(shí)候，和同學(xué)討論交流，對(duì)于提高自己的文言文閱讀能力，幫助很大。
3.采用比較法，加深對(duì)課文的理解。這種比較可以是課內(nèi)幾篇文章之間的比較，可以是課內(nèi)與課外相關(guān)內(nèi)容的文章的比較。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《小石潭記》
1.課文是按什么順序?qū)懙?？抓住了小石潭的哪些特點(diǎn)？
2.作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？
3.作者的情感是怎樣變化的？
4.你最欣賞哪些語(yǔ)句，為什么？
課外閱讀“永州八記”中的《鈷姆潭記》
提示：課文以游蹤為序采用移步換形，依次寫(xiě)景組織材料。寫(xiě)小石潭，先寫(xiě)水聲，后寫(xiě)潭中景物。寫(xiě)潭中景物又先寫(xiě)“近觀”（水、石、樹(shù)、魚(yú)），后寫(xiě)“遠(yuǎn)望”（水源），最后概寫(xiě)環(huán)境，引發(fā)感觸。作者抓住了小石潭潭小、水清、石奇、魚(yú)多等特點(diǎn)，表達(dá)自己怨憤抑郁之感。
《岳陽(yáng)樓記》
1.作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？
2.你認(rèn)為作者的思想感情是怎樣的？你從哪些語(yǔ)句中體會(huì)到的？
3.課外可以誦讀杜甫的《登岳陽(yáng)樓》或余秋雨的《洞庭一角》。
附：登岳陽(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
提示：遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸發(fā)而變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。作者通過(guò)這樣的對(duì)照，否定了遷客騷人的悲喜觀，進(jìn)而，作者又以古仁人的名義引出了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治見(jiàn)解，表明自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚情操。
《醉翁亭記》
1.全文以“樂(lè)”為線索，作者到底在“樂(lè)”些什么呢？讀后請(qǐng)找出有關(guān)語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)自己的理解。
2.與黃庭堅(jiān)改寫(xiě)此文而成的一首詞《瑞鶴仙》進(jìn)行比較閱讀，說(shuō)說(shuō)你喜歡的是哪一篇？為什么？
提示：課文以“樂(lè)”為線索，分別寫(xiě)了“山水樂(lè)——四時(shí)樂(lè)——宴酣樂(lè)——禽鳥(niǎo)樂(lè)——太守樂(lè)”。表現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的主題。
《滿井游記》
1.第二段中作者描寫(xiě)了哪些初春的景物？有什么樣的特點(diǎn)？你感受到了作者怎樣的心情？
2.本文直接抒發(fā)作者心情的語(yǔ)句有哪些？體現(xiàn)了作者怎樣的心理變化？
提示：課文先寫(xiě)全景，再以獨(dú)特感受為審美中心，分別描寫(xiě)了“冰皮”、“山巒”、“柳條”、“麥田”、“游人”、“鳥(niǎo)”、“魚(yú)”等種種景物，抓住了初春“乍暖還寒”，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃的特點(diǎn)，寄寓了作者歡快、恬適的心情。
《詩(shī)五首》
《飲酒》
1.“此中有真意”中的“真意”是什么？
2.詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
3.背誦王維的《渭川田家》
渭川田家
作者:王維
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然歌式微。
《行路難》
1.李白詩(shī)中“欲渡黃河”‘將登太行“是寫(xiě)實(shí)的嗎？作者為什么會(huì)有這種感受？
2.你能說(shuō)說(shuō)呂尚、伊尹的故事嗎？作者為什么提到他們呢？
3.課外抄一抄、背一背李白的《蜀道難》。
《己亥雜詩(shī)》
1.“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花“這兩句詩(shī)，你怎么理解？由此，你想到了什么？
2.挑選《己亥雜詩(shī)》中你喜歡的來(lái)背幾首。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
1.詩(shī)歌描繪了怎樣的情景？在這樣的困境中詩(shī)人卻有怎樣的情懷？
2.怎樣理解“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想？
《白雪歌送五判官歸京》
1.這首詩(shī)描繪了怎樣的邊塞風(fēng)光？試著用自己的語(yǔ)言來(lái)描述它。
2.讀這樣的送別詩(shī)給你怎樣的感受。
3.從句式，敘事，抒情等方面比較這首詩(shī)和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的異同，以加深對(duì)這類(lèi)古詩(shī)的理解。
八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元備課指導(dǎo)
為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，準(zhǔn)備教案課件的時(shí)刻到來(lái)了。在寫(xiě)好了教案課件計(jì)劃后，新的工作才會(huì)如魚(yú)得水！你們知道哪些教案課件的范文呢？以下是小編為大家收集的“八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元備課指導(dǎo)”但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。
第一單元人生經(jīng)歷備課指導(dǎo)一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.學(xué)會(huì)體察并探究文中的思想感情及人文精神，從而受到正確的人生態(tài)度、情感價(jià)值觀的教育，提高人文素養(yǎng)，建塑健全的人格。
2.拓展視野、聯(lián)系背景，力求進(jìn)入人物的精神世界，將名人、偉人的間接經(jīng)驗(yàn)融入自己的人生體驗(yàn)，加深對(duì)生活、人生的理解和感悟。
3.繼續(xù)加強(qiáng)敘事性作品的閱讀，了解文體特點(diǎn)，揣摩敘事語(yǔ)言，進(jìn)一步培養(yǎng)語(yǔ)感，養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行品味的能力和習(xí)慣。
二、教學(xué)設(shè)想
1．文學(xué)批評(píng)家艾布拉姆斯（MHAbrams）認(rèn)為，人的心靈既是折射外界事物的“鏡”，又是本身發(fā)光而照徹外物的“燈”，因此他在《鏡與燈》中提出文學(xué)的四要素為作品、作家、世界、讀者，文學(xué)欣賞必須關(guān)注三組主要的對(duì)話關(guān)系：作品——作家，作家——世界，作品——讀者。
本單元作品主要特點(diǎn)有三：①豐富沉重的人生經(jīng)驗(yàn)；②深厚的文化積淀；③深廣的社會(huì)歷史背景。因此局限于詮釋性的文本解讀必然失之狹隘，也有違新課程提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本理念。本單元閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入艾氏所言的三組對(duì)話，從中獲得人文精神的熏陶，達(dá)到塑造健全人格的目的。
2.從七年級(jí)上到八年級(jí)上三冊(cè)語(yǔ)文課本中敘事性作品占了絕大部分，閱讀、寫(xiě)作與口語(yǔ)交際等教學(xué)活動(dòng)也以敘事為主，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生應(yīng)已具備一定的積累和認(rèn)識(shí)。本單元作品各具異彩的表現(xiàn)手段提供了絕好的素材，可通過(guò)思維方式、敘事形式和語(yǔ)言方面的訓(xùn)練，一方面使學(xué)生提高對(duì)不同風(fēng)格敘事作品的閱讀能力，一方面也應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在比較、揣摩中形成形成自己的敘事風(fēng)格。
三、教學(xué)建議
1.課文深厚的人文內(nèi)涵決定了本單元閱讀教學(xué)的目標(biāo)首先應(yīng)定位于學(xué)生人文精神和健全人格的養(yǎng)成。必須對(duì)課文內(nèi)容和思想進(jìn)行整體把握，從“精神的人”這一層面去把握人物的人生軌跡，理解他們的人生追求。
2.要使學(xué)生接受文化熏陶、提高人文素養(yǎng)，還須以對(duì)文本為基點(diǎn)，把杰出人物的人生軌跡放到更大的歷史背景中去觀照，把個(gè)體的人生歷程放到人類(lèi)生存的普遍意義上去審視。例如代表中國(guó)現(xiàn)代化之路兩個(gè)不同端點(diǎn)的魯迅與胡適，他們的人生態(tài)度和價(jià)值取向，與成長(zhǎng)道路上的經(jīng)歷和所接受的教育有著必然的聯(lián)系。初中語(yǔ)文的課堂上當(dāng)然不必討論“胡適還是魯迅”這種當(dāng)下學(xué)界熱門(mén)的命題，但從《藤野先生》和《我的母親》兩篇課文中找到影響作者人生軌跡的積極或消極因素則是題中應(yīng)有之義。
3.課堂對(duì)話中應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但相對(duì)于本單元課文深厚的文化積淀和深廣的社會(huì)歷史背景，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是極其有限也十分稚嫩的，因此有效的課前資料搜尋與課外閱讀準(zhǔn)備是本單元課堂教學(xué)成功的提前。宜布置學(xué)生廣泛搜集作者、作品的相關(guān)材料，教師也應(yīng)在課程資源的開(kāi)發(fā)上下足功夫，為學(xué)生提供指導(dǎo)與幫助。擬指定一定的閱讀材料，要求學(xué)生在課外閱讀積累。
4.五篇課文思想情感深沉而飽滿、語(yǔ)言文字各具神韻，讀這些文章須披情入文、涵詠體味，文章篇幅雖長(zhǎng)，也不能沒(méi)有感情充沛的朗讀。同樣，長(zhǎng)文宜短教，但對(duì)重要語(yǔ)句的分析，對(duì)隱慝于字表之下的深沉雋永的意味不可不細(xì)加揣摩。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《藤野先生》
1.課文行文有哪兩條線？課文中“人生經(jīng)歷對(duì)‘我’的影響”是哪些呢？
提示：行文線索：一條是“藤野先生與‘我’的交往史”，另一條是“‘我’的思想變化史”?！叭松?jīng)歷對(duì)‘我’的影響”：①藤野先生——為人之道、治學(xué)之道；②東京、仙臺(tái)就學(xué)的經(jīng)歷和遭遇——人生道路的選擇。
2.魯迅為何棄醫(yī)從文？如果魯迅不放棄學(xué)醫(yī)，日后會(huì)怎樣？
3.你認(rèn)為一個(gè)好的老師應(yīng)該“教”給你什么？
【閱讀材料推薦】
《〈吶喊〉自序》、《魯迅自傳》、《關(guān)于太炎先生二三事》、林辰《魯迅?jìng)鳌?、王曉明《魯迅?jìng)鳌?br> 《我的母親》
1.課文為什么說(shuō)“我的恩師就是我的慈母”？
提示：①“她是慈母兼任嚴(yán)父”②給了我“做人的訓(xùn)練”③“受了她的極大極深的影響”
2.“慈母”與“嚴(yán)父”的雙重身份分別表現(xiàn)在哪些地方？
3.母親如何給我“做人的訓(xùn)練”？
提示：①如何待人？②如何當(dāng)家？
4.課文末句說(shuō)“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人──我都得感謝我的慈母?！睘槭裁从谩叭绻?？
5.遷移：寫(xiě)一篇《我的母親（或父親）》，著重表現(xiàn)母親對(duì)你的影響。
【閱讀材料推薦】
胡適《四十自述》、胡適《先母行述》、老舍《我的母親》、鄒韜奮《我的母親》、豐子愷《我的母親》、松下幸子《我的母親》、
（《人生苦旅散文叢書(shū)——悲愴卷》安徽文藝出版社1997年10月。其中有多篇回憶父母親的文章，如：蕭伯納《母親的葬禮》、謝托爾斯泰《母親的死》、羅曼谷加里《我的母親》、豐子愷《我的母親》、老舍《我的母親》）
《我的第一本書(shū)》
1.“我的第一本書(shū)”有怎樣的含義。
提示：“我的第一本書(shū)”，不僅僅指那半本課本，也指“我”人生的第一課。這人生的第一課，蘊(yùn)含著生活的艱辛，人間的溫情，同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂(lè)趣。
2.課文結(jié)尾說(shuō)：“人不能忘本?！边@個(gè)“本”是什么？
提示：作者說(shuō)“人不能忘本”，巧妙地運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法，“本”這里指課本，那第一本國(guó)語(yǔ)教材，也指人生成長(zhǎng)歷程中最初的最有價(jià)值的奠基性的東西。作者所指主要是后者。
4．延伸：假如喬元貞能夠繼續(xù)上學(xué)，他會(huì)變成怎樣一個(gè)人？請(qǐng)你代上了學(xué)、識(shí)文斷字的喬元貞寫(xiě)一篇回憶性的文章，題目也叫《我的第一本書(shū)》。
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汪曾祺《多年父子成兄弟》
《列夫托爾斯泰》
1.人言道：“知人知面不知心?！比环?？面對(duì)托爾斯泰，這顆“世界的良心”，我們能否通過(guò)“知人”、“知面”，進(jìn)而“知”其心？
提示：⑴知人：【參考】茨威格談列夫托爾斯泰——
馬克西姆高爾基曾將列夫托爾斯泰稱為一個(gè)人類(lèi)的人：這是一句精辟的話。因?yàn)樗峭覀兯腥艘粯拥娜?，由同樣龜裂的粘土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受他們。列夫托爾斯泰從不是一個(gè)與眾不同的、一個(gè)比他同時(shí)代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)更具人性，更有德行，更敏銳地深思熟慮，更清醒和更熱情——仿佛是世界藝術(shù)家(指上帝，譯者注)的工作室中那個(gè)看不見(jiàn)的原始形式的第一個(gè)因而是最清晰的模型。(摘自茨威格《列夫托爾斯泰最后的日子》)
⑵知面：
作者刻畫(huà)托爾斯泰肖像和評(píng)價(jià)
①面部、長(zhǎng)相：留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”；“托爾斯泰并沒(méi)有自己獨(dú)特的面相，他擁有一張俄國(guó)普通大眾的臉……”
②眼睛：“這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波……”
其他人評(píng)價(jià)
“托爾斯泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠?！保ǜ郀柣?br> 【參考】羅曼羅蘭——
他的面貌有了確定了的特點(diǎn)，由于這特點(diǎn)，他的面貌永遠(yuǎn)銘刻于人類(lèi)記憶中：寬廣的額上劃著雙重的皺痕，濃厚的雪白的眉毛，美麗的長(zhǎng)須，令人想起第雄（Dijon）城中的摩西像。蒼老的臉容變得溫和了；它留疾病，憂苦，與無(wú)邊的慈愛(ài)底痕跡。從他二十歲時(shí)底粗暴獷野，塞白斯多堡從軍時(shí)底呆板嚴(yán)肅起，他有了多少的變化！但清明的眼神仍保有它銳利逼人的光芒，表示無(wú)限的坦白，自己什么也不掩藏，什么也不能對(duì)有何隱藏。（《托爾斯泰傳》，傅雷譯《巨人三傳》，461頁(yè)，安徽文藝出版社1989年12月版）
你的看法？
你怎樣看托爾斯泰的外貌？你從茨威格的人物外貌描寫(xiě)中學(xué)到了什么？
⑶知心：
①作者是否“知”其心？找出詞句。
②揣摩語(yǔ)句：“當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對(duì)準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無(wú)情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。”
（按：人教社《教師教學(xué)用書(shū)》提供的提示是，“這句話寫(xiě)出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”作家，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。作為19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會(huì)的各個(gè)方面，特別是對(duì)沙皇的專(zhuān)制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農(nóng)民貧困的原因無(wú)不給予深刻的揭示，這在他晚年的長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》里表現(xiàn)得尤為充分。”這一解釋似可商榷。據(jù)上下文，此句中“它們”一詞應(yīng)當(dāng)是指托翁的雙眼，“它們的主人”和“他”則都應(yīng)指托翁自身，因此認(rèn)為表現(xiàn)在托翁的作品和思想中不光有尖銳而深沉的社會(huì)批判，也有不留情面解剖自我的精神和深刻的懺悔意識(shí)似乎更恰當(dāng)些。后面提供的托翁《懺悔錄》（節(jié)選）供參考。）
③托爾斯泰最后在82歲高齡的時(shí)候離家出走，并死在一個(gè)小火車(chē)站上。你如何理解這樣的心靈？
④拓展：讀《世間最美的墳?zāi)埂?，說(shuō)說(shuō)“美”在何處？與課文比較，生前的托爾斯泰與死后的托爾斯泰有什么相通之處？
【閱讀材料推薦】
羅曼羅蘭《托爾斯泰傳》（《名人傳》，又名《巨人三傳》）
茨威格《托爾斯泰》（《三作家》，又名《自畫(huà)像》）
茨威格《逃向蒼天》（《人類(lèi)的群星閃耀時(shí)》）
托爾斯泰《懺悔錄》及其他托爾斯泰作品（建議讀《安娜卡列尼娜》）
附：
《懺悔錄》（節(jié)選）
托爾斯泰
當(dāng)時(shí)我出于虛榮、自私和驕傲開(kāi)始寫(xiě)作。在寫(xiě)作中我的所作所為與生活中完全一樣。為了獵取名利（這是我寫(xiě)作的目的），我必須把美隱藏起來(lái)，而去表現(xiàn)丑?！瓦@樣又過(guò)了15年，當(dāng)我想到我的作品給我?guī)?lái)的那種榮譽(yù)的時(shí)候，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“好吧，你的聲譽(yù)比雨戈理、普希金、莎士比亞、莫里哀，比世界上所有的作家都高，那又怎么樣？”
我們?cè)铰斆?，就越不理解生命的意義，而且把我們的痛苦和死亡看作某種刻毒的嘲弄；與此相反，平民們活著，受苦，平平靜靜地、常常是高高興興地走向死亡。在我的圈子里，安詳?shù)厮劳觯瑳](méi)有恐怖和絕望的死亡是很少有的例外；與此相反，在平民中間不安詳?shù)模获Z服和不愉快的死亡是非常少有的例外，而缺乏我和所羅門(mén)視為生活中的惟一的幸福，同時(shí)卻感受到最大幸福的人是非常非常多的。我擴(kuò)展了觀察面，研究了過(guò)去和現(xiàn)在的大眾的生活。我看到，理解生的意義、善于生善于死的人不是兩個(gè)、三個(gè)，也不是十來(lái)個(gè)，而是幾百、幾千、幾百萬(wàn)個(gè)。所有這些脾性、智力、教育水平和地位各不相同的人，與我的無(wú)知完全相反，都一樣了解生和死的意義，安詳?shù)貏趧?dòng)，忍受貧困和痛苦，活著或死去，并在其中看到善，而不是虛空。
我愛(ài)上了這些人。我越深入思索我常聽(tīng)到和讀到的像這樣活著、也像這樣死去的人的生活，我就越熱愛(ài)他們，我自己也就生活得更愉快了。我這樣生活了兩年，我身上發(fā)生了激變。這激變?cè)缇驮谖疑砩厢j釀著，它的萌芽一直存在。情況是這樣發(fā)生的：我的圈子——富人和有學(xué)問(wèn)的人的生活，不但使我厭惡，而且喪失了任何意義。我的一切行為、議論、科學(xué)、藝術(shù)在我看來(lái)都是胡鬧。我明白了，從這方面去尋找生命的意義是不行的。創(chuàng)造生命的勞動(dòng)人民的行動(dòng)在我看來(lái)是惟一真正的事業(yè)。我明白了，這種生活所具有的意義是真理，所以我就接受了它。
世間最美的墳?zāi)?br> ——記1928年的一次俄國(guó)旅行
茨威格
我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再?zèng)]有比列夫托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來(lái)朝拜的圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過(guò)林間空地和灌木叢，便到了墳?zāi)骨?。這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹(shù)木是托爾斯泰親手栽種的。小的時(shí)候，他的哥哥尼古萊和他在他們聽(tīng)保姆或村婦講過(guò)一個(gè)古老傳說(shuō)，提到親手種樹(shù)的地方會(huì)變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹(shù)苗，這個(gè)兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個(gè)新的、更美好的啟示。他當(dāng)即表示愿意將來(lái)埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下。
后來(lái)就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)?。它只是?shù)林中的一個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘，上面開(kāi)滿鮮花，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。這個(gè)比誰(shuí)都感到受自己的聲名所累的偉人，就象偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)列夫托爾斯泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧?kù)o。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且個(gè)容許你大聲說(shuō)話。風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的上地。無(wú)論你在夏天和冬天經(jīng)過(guò)這兒，你都想象不到，這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個(gè)世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺見(jiàn)莎士比亞的石棺，看上去都不象樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情。
《再塑生命》
建議以“莎利文老師訪談——你怎么重新塑造海倫凱勒的生命？”的形式來(lái)完成課文的學(xué)習(xí)。
步驟：1.事先通過(guò)課外閱讀和搜集資料，熟悉、了解海倫凱勒的故事和莎利文老師的事跡。
2.采訪組：設(shè)計(jì)問(wèn)題，推選采訪者；莎利文老師扮演者組：準(zhǔn)備材料，推選扮演者。
問(wèn)題設(shè)計(jì)參考：
①莎莉文老師，要使一個(gè)出生19個(gè)月就失明、失聰?shù)暮⒆诱J(rèn)識(shí)世界、接受文化知識(shí)，你遇到了哪些困難？
②你怎樣教育海倫凱勒認(rèn)識(shí)身邊的事物的，比如“水”？
③你又如何讓海倫凱勒去認(rèn)識(shí)、了解她看不到、聽(tīng)不見(jiàn)的大自然?
④這些具體的事物就讓你費(fèi)盡了心思，那么對(duì)于一些抽象的事物，比如“愛(ài)”，你怎么才能讓她理解呢？
⑤你覺(jué)得自從你進(jìn)入海倫凱勒的生活之后，她產(chǎn)生了哪些變化？
⑥要教育好海倫凱勒這樣一個(gè)特殊的學(xué)生，其中的艱辛是可想而知的。請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)這項(xiàng)工作的看法。（或：把海倫凱勒培養(yǎng)成一個(gè)杰出的人物，你感到幸福嗎？請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)幸福的看法。）
⑦莎莉文老師，最后請(qǐng)你對(duì)所有遭受到海倫凱勒這樣的不幸的孩子說(shuō)幾句話。
【閱讀材料推薦】
海倫凱勒《假如給我三天光明》、《我的生活》。
八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元備課指導(dǎo)
作為老師的任務(wù)寫(xiě)教案課件是少不了的，大家在認(rèn)真寫(xiě)教案課件了。我們制定教案課件工作計(jì)劃，就可以在接下來(lái)的工作有一個(gè)明確目標(biāo)！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？以下是小編收集整理的“八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元備課指導(dǎo)”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。
第五單元敘事寫(xiě)景備課指導(dǎo)
一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)大致理解詩(shī)文的能力；積累文言詞語(yǔ)，掌握讀音和意義。
2.在反復(fù)誦讀，整體感知的基礎(chǔ)上，深入品味詩(shī)文中的優(yōu)美意境和深刻哲理。
3.激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，對(duì)文言文的語(yǔ)言感受能力。
二、教學(xué)設(shè)想本單元入選的九篇名家經(jīng)典古詩(shī)文短小精致而又形式多樣，洗練簡(jiǎn)潔而又渾然天成，言語(yǔ)淺近而又意旨深遠(yuǎn)，敘事平常而又富有睿智和哲理?！杜c朱元思書(shū)》是吳均寫(xiě)給友人的信，同時(shí)也是一篇詞清句麗的寫(xiě)景小品文，描繪了富春江壯麗優(yōu)美、充滿生機(jī)與活力的大自然圖景，文章造句駢散相間，寫(xiě)景歷歷如繪，清新雋永，是六朝山水小品佳作?！段辶壬鷤鳌肥翘諟Y明托言為五柳先生寫(xiě)的傳記，實(shí)為自傳。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。《馬說(shuō)》以千里馬喻人才，寫(xiě)知遇之難，表達(dá)了懷才不遇的不平與憤懣。《送東陽(yáng)馬生序》追憶了自己含辛茹苦發(fā)憤讀書(shū)的往事。《詩(shī)詞曲五首》有的追述不幸的遭遇，有的表達(dá)生死不渝的愛(ài)國(guó)豪情，有的追溯歷史的蹤跡，有的表明對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂慮。因此，教學(xué)時(shí)要根據(jù)文言文的特點(diǎn)，以朗讀為主線，主要采用自主學(xué)習(xí)、合作交流的教學(xué)形式，運(yùn)用多種方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。
三、教學(xué)建議
1.要了解一些與課文內(nèi)容有關(guān)的背景知識(shí)，努力地走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心，與山水風(fēng)光對(duì)話，和仁人志士交流，從中得到一些人生的啟發(fā)與感悟。
2.重視對(duì)課文的誦讀。本單元所選的這幾篇文言文，都提出了背誦的要求。教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，這是培養(yǎng)文言語(yǔ)感的重要途徑。學(xué)生如果能夠熟讀背誦一定數(shù)量的文言作品，熟悉常用的文言詞語(yǔ)和文言句式，就能逐步具備初步的閱讀文言作品的能力。
3.要用心領(lǐng)悟課文的內(nèi)容，弄清文言詞語(yǔ)的含義和在課文中的用法。其中的一些重要句子要盡量準(zhǔn)確、連貫、流暢地翻譯出來(lái)。
4.要注意積累語(yǔ)匯。特別是保存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的文言語(yǔ)匯、名言警句以及說(shuō)理、抒情、寫(xiě)景名段名篇，最好能做到爛熟于心，出口成章。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《與朱元思書(shū)》
1.文中哪一句話最能概括課文所寫(xiě)景物的特征？為什么？
提示“奇山異水，天下獨(dú)絕”是景色的特征，全文都圍繞著“”奇“異”這兩個(gè)字展開(kāi)。
2.作者是怎樣一步步展現(xiàn)這個(gè)“異”和這個(gè)“奇”字的？
提示：景：異水“清”如“千丈見(jiàn)底、直視無(wú)礙”“急”如“急湍甚箭，猛浪若奔”；奇山：“看”如“高山寒樹(shù)，軒藐成峰”“聽(tīng)”如“泉水作響，好鳥(niǎo)成韻”，蟬鳴不窮，猿叫無(wú)絕）
3.根據(jù)文句你能悟出作者寫(xiě)這篇文章時(shí)的心情嗎？
提示：無(wú)拘無(wú)束、任性自得。雖亟思奮發(fā)有為，但終未顯達(dá)，因而有些消極遁世的思想情緒。）
4.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
提示：文句清新優(yōu)美，寫(xiě)景狀物細(xì)致，句式兩兩相對(duì)，又駢中帶散。
5.古詩(shī)文中描寫(xiě)山水的名句還有哪些，舉例。
提示：如《與謝中叔書(shū)》、《使至塞上》、《望廬山瀑布》等。
【資料平臺(tái)】
《與顧章書(shū)》吳均
仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門(mén)山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水向猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上，幸富菊花，遍饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦，仁智所樂(lè)，豈徒然哉？
【注】謝?。阂虿《哉?qǐng)退職。還覓薜蘿：意思是正準(zhǔn)備隱居。薜，蘿，都是植物名。屈原《楚辭》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿?！焙笠源舜鸽[士的服飾。梅溪：山名，在今浙江安吉境內(nèi)。森壁爭(zhēng)霞：陰森陡峭的峭壁與天上的云霞爭(zhēng)高。孤峰限日：聳立的高峰遮斷了陽(yáng)光。幽岫：幽深的山穴。英英：形容聲音和諧動(dòng)聽(tīng)。綿綿：形容聲調(diào)悠長(zhǎng)。重：這里是向往的意思。葺宇其上：在上面修建屋舍。葺，修建。幸富菊花，偏饒竹實(shí)：幸好菊花、竹實(shí)很多。富，充裕。偏，特別。饒，豐富，竹實(shí)，又名竹米，狀如小麥。菊花、竹實(shí)，都是隱士所食之物。山谷所資，于斯已辦：意思是說(shuō)，山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。資，提供。辦，具備。仁智之樂(lè)：意思是，佳山秀水為仁人智士所喜愛(ài)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！?/p>
《五柳先生傳》
1.由八年級(jí)（上）所學(xué)《歸園田居》引出陶淵明。思考：主人公為什么自號(hào)“五柳先生”?
提示：“先生不知何許人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士。“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字。
2.作者以“五柳”為號(hào)體現(xiàn)了他怎樣的精神風(fēng)貌?
提示：以五柳為號(hào)，可見(jiàn)他家居環(huán)境的清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸，由環(huán)境可見(jiàn)他淡泊的志趣、不慕榮利的生活態(tài)度。
3.作者與五柳先生到底有什么關(guān)系，為什么要寫(xiě)文記傳？
提示：陶淵明實(shí)際是借五柳先生寫(xiě)自己，這在南朝梁代蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中已指出：“淵明少有高山趣……嘗著五柳先生傳以自況?！蔽辶壬纳钋槿?，正是陶淵明棄官歸隱、安貧樂(lè)道的生活寫(xiě)照。
【資料平臺(tái)】
1.陶淵明的生活：
陶淵明是一位偉大的詩(shī)人，在中國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該占有重要的位置。過(guò)去的一些人把他當(dāng)作一位完全脫離現(xiàn)實(shí)的飄然靜穆的典型，這是不對(duì)的。正如魯迅先生所說(shuō)：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。
他的生活除了物質(zhì)的貧困外，還有另一面。梁?jiǎn)⒊禾吹罎?jì)說(shuō)他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說(shuō)是世界上最快樂(lè)的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺(jué)人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來(lái)。詩(shī)人在困苦之中，醉心文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)了《飲酒》等組詩(shī)，他的文學(xué)創(chuàng)造達(dá)到高潮。公元427年，一個(gè)偉大的詩(shī)人，在貧病中離開(kāi)了人世，享年63歲。他給我們留下的詩(shī)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的不為五斗米折腰、不同流合污的品格，為后代許多正直、進(jìn)步的人士所景仰。
2.陶淵明、顏回、諸葛亮的人生態(tài)度的比較：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。（《歸去來(lái)兮》序文）
哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”《論語(yǔ)·雍也》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄖT葛亮《誡子書(shū)》）
《馬說(shuō)》
1.本文以“說(shuō)”為文體，各用一句話概括每一段說(shuō)了些什么內(nèi)容？
提示：第一段：伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。第二段：分析千里馬被埋沒(méi)的原因。進(jìn)一步說(shuō)明千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。第三段：提出主旨——不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。
2.到底先有千里馬還是先有伯樂(lè)？為什么？
提示：作者認(rèn)為，世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，甚至還會(huì)淪入“奴隸人”之手受辱。
3.本文中“伯樂(lè)”“千里馬”各比喻了什么樣的人?這是什么寫(xiě)法？根據(jù)韓愈的生平說(shuō)說(shuō)本文表達(dá)了韓愈怎樣的思想感情?
提示：伯樂(lè)即善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬即人才。這是“托物寓意”的寫(xiě)法。本文不是單純寫(xiě)馬，古文運(yùn)動(dòng)提出“明道”的觀點(diǎn)，韓愈的文章也是為了反映社會(huì)問(wèn)題而作，這篇文章既是借千里馬為喻抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣，也是為了揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的社會(huì)問(wèn)題。
【資料平臺(tái)】
師說(shuō)（節(jié)選）韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道貌岸然也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼，年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣！巫醫(yī)樂(lè)同師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
《送東陽(yáng)馬生序》
1.文章是如何寫(xiě)出自己學(xué)習(xí)時(shí)的困難條件的?請(qǐng)引用原文的關(guān)鍵詞句回答。
提示：主要體現(xiàn)在借書(shū)抄錄，為師嚴(yán)厲，衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸，跋涉艱難等方面。主要語(yǔ)句有“每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還?！薄俺幈鶊?jiān)，手指不可屈伸。”“窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知?！薄坝鄤t縕袍敝衣處其間”“未嘗稍降辭色”等。
2.作者寫(xiě)了自己學(xué)習(xí)時(shí)極為艱苦的條件，目的是什么?
提示：作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。
3.文章寫(xiě)了其他學(xué)生哪些優(yōu)越的條件?寫(xiě)這些人的目的何在?
提示：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，但他們都沒(méi)有成學(xué)，由此可見(jiàn)作者在困苦中能夠業(yè)有所精，德有所成，而處于優(yōu)越條件下的人不能有所精，有所成，只能說(shuō)明其用心不專(zhuān)。
4.本文寫(xiě)作上有什么特點(diǎn)？
提示：本文以記敘為主，筆法簡(jiǎn)潔。有些地方適當(dāng)?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，文章還運(yùn)用對(duì)比揭示出道理，用切身經(jīng)歷使人感到親切真誠(chéng)。
【資料平臺(tái)】
黃生借書(shū)說(shuō)袁枚
黃生允修借書(shū)，隨園主人授以書(shū)而告之曰：書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖、父積，子孫棄者，無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取而惴惴焉，摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣。若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：姑俟異日觀云爾。
余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富，往借不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿，素覃灰絲，時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專(zhuān)，而少時(shí)之歲月為可惜也。
今黃生貧類(lèi)予，其借書(shū)亦類(lèi)予。惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。為一說(shuō)，使與書(shū)俱。
【注】隨園主人：袁枚自稱。授：給予。《七略》：漢代劉歆所著的圖書(shū)目錄分類(lèi)著作。四庫(kù)：宮廷收藏的書(shū)。汁牛塞屋：形容書(shū)很多。無(wú)論：不用說(shuō)。然：這樣。假：借。慮：擔(dān)心。惴惴焉：緊張恐懼而不安的樣子。摩玩：觀摩玩賞。業(yè)：已經(jīng)。高束：包裹起來(lái)閑放在一邊。庋藏：擱置不用。庋：放東西的架子。俟：等待。云爾：句尾語(yǔ)氣詞。致：獲得。形：以某種形式表現(xiàn)出來(lái)。切：迫。輒：就，便。省記：記憶。通籍：朝廷有了名籍，指開(kāi)始做官。落落：連續(xù)不斷的樣子。覃：一種咬衣服、書(shū)籍的蛀蟲(chóng)。類(lèi)：類(lèi)似。公書(shū)：讓書(shū)供別人公用。
《詩(shī)詞曲五首》
《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
1.這是一首贈(zèng)詩(shī)，誰(shuí)贈(zèng)送給什么人？在怎樣的場(chǎng)合下贈(zèng)送的？你能想象并復(fù)述一下當(dāng)時(shí)的情景嗎？
提示：初步感悟詩(shī)歌內(nèi)容。
2.頸聯(lián)寫(xiě)的是什么意思？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的境界？
提示：本意是在抒發(fā)詩(shī)人的身世之感，但充滿哲理，指新生事物無(wú)比美好，社會(huì)總是向前發(fā)展的。
3.從體裁上看，這是一首什么詩(shī)？從題目上看，這是一首什么詩(shī)？
提示：抒情詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)
《赤壁》
1.開(kāi)頭為什么從一把很不起眼的折戟寫(xiě)起，這樣寫(xiě)有何作用?
提示：這一把戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系，是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物，很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。
2.全詩(shī)最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情
提示：曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。
《過(guò)零丁洋》
1.這首七言律詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)了個(gè)人和國(guó)家的哪幾件大事?
提示：一是在他21歲時(shí)，因科舉走入仕途；二是在國(guó)家危急存亡的關(guān)頭起兵抗元。
2.頷聯(lián)上下兩句有何聯(lián)系?都運(yùn)用了什么修辭手法?
提示：國(guó)家山河分裂，局勢(shì)危急，個(gè)人命運(yùn)也動(dòng)蕩不安。運(yùn)用了比喻的修辭手法。
3.頸聯(lián)中的“惶恐”“零丁”有雙層含義，請(qǐng)談?wù)動(dòng)心膬蓪雍x。
提示：一是兩個(gè)地名，二是寫(xiě)出了形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的?？?。
4.尾聯(lián)是千古傳誦的名句，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
提示：表明作者舍身取義、以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。
5.請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勚袊?guó)歷史上“留取丹心照汗青”的事例。
提示：如岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。
《水調(diào)歌頭》
1.上、下片的主要內(nèi)容各是什么？
提示：上片敘述了作者的身世感慨和矛盾心理；下片抒發(fā)了對(duì)弟弟的懷念之情。
2.分別表現(xiàn)了作者怎樣的情感？
提示：上片表達(dá)了作者積極樂(lè)觀、希望有所作為的人生態(tài)度，下片表現(xiàn)出詩(shī)人曠達(dá)的心胸和情懷。
《山坡羊·潼關(guān)懷古》
1.這首曲劃分為幾個(gè)層次?
提示：三層：前三句寫(xiě)潼關(guān)雄偉氣勢(shì)；中間四句寫(xiě)作者的所見(jiàn)所感；后兩句寫(xiě)作者的歷史感慨。
2.這首曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
提示：作者對(duì)災(zāi)難頻繁，百姓受苦的深切同情和對(duì)統(tǒng)治者為著一己私利挑起兵禍的極大憤慨。
3.你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說(shuō)明理由。
