高中體育與健康課教案

第1課孔子與老子教案。

第1課孔子與老子教案
〖教學(xué)內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標(biāo)要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。
教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚?？梢砸源藶榛究蚣芙M織教學(xué)。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點應(yīng)放在第一部分。
〖學(xué)情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運(yùn)用于現(xiàn)實。
〖設(shè)計思想〗本節(jié)課采用體驗式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運(yùn)用，認(rèn)識中國傳統(tǒng)思想文化的價值。
〖教學(xué)目標(biāo)〗
知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。
過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。
情感態(tài)度價值觀：認(rèn)識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認(rèn)識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。
〖教學(xué)重點與難點〗
重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義。
難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

〖教學(xué)過程〗
播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。
近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

一、孔子及其思想
（一）孔子的主要活動和歷史地位
看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。
走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨(dú)尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞?？讖R周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績?？纯纯琢种械目鬃幽?，墓碑上刻著什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽(yù)！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復(fù)加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）
死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。
如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。
（二）孔子的思想
1．“仁者愛人”和“為政以德”
模擬對話情境體驗：
幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對話。
樊遲問仁。子曰：“愛人。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?br> 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?br> 教師引導(dǎo)：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）
仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br> 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?br> 孔子對執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。）
案例思考學(xué)以致用：
崔英杰案案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強(qiáng)。2006年8月11日，李志強(qiáng)帶領(lǐng)十幾個人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的?！钡浅枪苓€是把三輪車裝上卡車，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強(qiáng)碰了一下，他以為李志強(qiáng)要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強(qiáng)的頸部，造成李志強(qiáng)死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運(yùn)，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進(jìn)。
學(xué)生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點服務(wù)意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入來源，得不到社會保障機(jī)制的救濟(jì)，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價，以此進(jìn)行情感態(tài)度價值觀教育。）
2．“禮”的學(xué)說：等級與秩序
模擬對話情境體驗：
幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國君的對話。
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”
齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）
“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）
孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和睦?？鬃雨P(guān)于個人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）
3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?br> 樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?br> 從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。
4、孔子的教育思想
學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如
學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
溫故而知新，可以為師矣。
三人行，必有我?guī)熝伞?br> 知之為知之，不知為不知，是知也。
敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
當(dāng)仁不讓于師。
有教無類。
因材施教。
不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？
過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個是最好的？
A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情
B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)
C．政府充滿威嚴(yán)，人民因為對它畏懼而安分
D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府
如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。
二、老子及其思想
老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強(qiáng)哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強(qiáng)，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強(qiáng)不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因為它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了?？傊?，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。
讓我們來了解這個思想不同尋常的人。
（一）老子其人
結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。
結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）
（二）老子的思想
學(xué)生活動：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。
道可道，非常道。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。
治大國若烹小鮮。
1、“道”的哲學(xué)概念
2、辯證法思想
3、無為而治的政治思想
解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達(dá)，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）
老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強(qiáng)的、無強(qiáng)于有呢？因為他在發(fā)現(xiàn)辯證法時洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因為他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛強(qiáng)，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。）
古為今用如果說孔子的學(xué)說對今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點能否運(yùn)用于今天呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時的背景是，因為二戰(zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。）
回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認(rèn)為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？
這節(jié)課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個偉大時代的不朽精神也不會消失！
閱讀《論語》和《老子》
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有人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？

〖教學(xué)反思〗
1．看圖學(xué)史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認(rèn)識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。
2．歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但學(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。
3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。

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一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計劃和準(zhǔn)備，作為教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。所以你在寫教案時要注意些什么呢？下面是由小編為大家整理的“孔子與老子”，僅供參考，希望能為您提供參考！

第1課　孔子與老子
[課程標(biāo)準(zhǔn)]　了解孔子以及儒家思想的形成。
一、孔子的學(xué)說
1．思想內(nèi)容
(1)政治思想
①核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“____________”和“克己復(fù)禮”?；就緩绞亲裱爸宜　敝篮汀癬_______”。
②提倡“____________”，逐步改良政治。
(2)哲學(xué)思想
①對鬼神敬而遠(yuǎn)之。
②把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。
(3)教育思想
①教育原則上，主張“____________”。
②教育方法上，主張“____________”。
③學(xué)習(xí)方法上，主張學(xué)思結(jié)合。
2．地位影響
(1)在諸國爭霸和____________的時代并未受到太多的重視。
(2)________________之后，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
二、老聃與《道德經(jīng)》
1．思想內(nèi)容
(1)哲學(xué)思想
①本原論：“____”是天地萬物的本原。
②天命觀：“天法道，道法自然”。
③辯證法：矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。
(2)政治思想：主張“____________”。
2．影響：道家學(xué)派對中國文化，包括哲學(xué)、____________以及中國人的____________、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
知識點一　孔子的學(xué)說
1．山東曲阜孔廟是孔子文化的重要基地。今天我們?nèi)绻⒂^孔廟，了解儒家文化的精髓，首先必須要參閱()　
A．《春秋》B．《尚書》
C．《論語》D．《道德經(jīng)》
2．下面是孔子周游列國的紀(jì)念郵票?？鬃又苡瘟袊麄髯约旱恼我娊鈪s受到冷遇，主要是因為其主張()
A．不以解決現(xiàn)實問題為出發(fā)點
B．不關(guān)心民生問題
C．拒絕社會改革
D．不能滿足統(tǒng)治者要求
3．在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)?！痹诋?dāng)代中國，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點中，最能體現(xiàn)這一思想的是()
A．因材施教B．有教無類
C．溫故知新D．當(dāng)仁不讓于師
4．斯洛伐克共和國黑山博士說：“為了創(chuàng)造一個沒有任何爭端沖突的德馨社會，人類偉大導(dǎo)師孔子所設(shè)立的道德原則和進(jìn)行的不懈努力直至今日仍無人超越?！边@里的“道德原則”主要是指()
A．孔子的“禮制”思想
B．孔子的“仁”思想
C．孔子的教育思想
D．孔子的哲學(xué)思想
5．有人說：“要研究中國古代思想史，不能不研究孔子?！逼渲饕罁?jù)是()
A．孔子開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)的風(fēng)氣
B．儒家思想一直被古代統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想
C．儒家思想成為歷代政治家改革圖治的理論武器
D．儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中居主流地位
6．孔子思想在當(dāng)時未受重視的根本原因是()
A．孔子地位低下，位卑言微
B．孔子主張維護(hù)奴隸制，不符合時代潮流
C．受其他學(xué)派打擊
D．其思想有較大的消極性
7．孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主張是()
A．仁者愛人B．忠恕之道
C．克己復(fù)禮D．中庸之道
知識點二　老子的思想
8．人們常常引用《老子》中“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這句話，是因為它反映了老子的()
A．“無為而治”的政治主張
B．“小國寡民”的政治思想
C．“天道自然”的哲學(xué)思想
D．矛盾對立轉(zhuǎn)化的辯證法思想
9．《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂?！薄拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！逼浜x是()
A．同情人民疾苦，主張實行仁政
B．主張統(tǒng)治者對人民加強(qiáng)控制
C．主張統(tǒng)治者清靜無為以緩和階級矛盾
D．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的
10．下列觀點與老子的思想相符的是()
①天是世間萬物的主宰　②只要能“守靜”，就可以“以弱勝強(qiáng)”　③任何事物都有矛盾對立的兩個方面?、堋暗馈笔翘斓厝f物的本原
A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④
題號12345678910
答案
11．閱讀下列材料：
材料一　子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好?！薄帮埵呤常嬎?，曲肚而枕之，樂在其中矣；不義且富貴，于我如浮云?！薄釉唬骸盀槿?舊貴族)不富矣，為富(新地主和商人)不仁矣?！?br> 材料二　齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問政于孔子，“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”
——《論語顏淵》
材料三　孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南(即越南)……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝。
——(日)島獻(xiàn)吉郎《諸子百家考》
(1)依據(jù)材料一，歸納孔子的經(jīng)濟(jì)主張。結(jié)合所學(xué)知識分析孔子上述主張產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景。
(2)根據(jù)材料二，概括孔子的思想主張。

(3)材料三說明了什么問題？

12．閱讀下列材料：
材料一　禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極(最后的結(jié)果)?
材料二　民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
材料三　小國寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！兜赖陆?jīng)》
請回答：
(1)從材料一中可看出老子的什么觀點？

(2)從材料二、三中可看出老子的觀點是什么？應(yīng)如何認(rèn)識？

第一單元　中國古代的思想與科技
第1課　孔子與老子
知識清單
一、1.(1)①仁者愛人　正名?、跒檎缘隆?3)①有教無類　②因材施教　2.(1)社會變革　(2)漢代大一統(tǒng)
二、1.(1)①道　(2)無為而治　2.倫理學(xué)　思維方式
對點訓(xùn)練
1．C　[孔子的思想主要保存在由其弟子整理的《論語》一書中。]
2．D　[結(jié)合史實分析各項，孔子重視探討社會實際問題，也關(guān)心民生，A、B兩項不符合史實；孔子不排除在禮治的同時逐步改良政治，C項說法不正確；結(jié)合歷史背景看，D項符合題意。]
3．B　[“有教無類”意即不分貧富貴賤，所有人都有權(quán)利接受教育，這體現(xiàn)了教育的公平公正原則。]
4．B　[注意材料中的關(guān)鍵詞句“沒有任何爭端沖突的德馨社會”，孔子的“仁”思想可以協(xié)調(diào)社會關(guān)系，使社會沖突減少。]
5．D　[漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為官方統(tǒng)治思想，逐步成為中國傳統(tǒng)文化的主流，對中國社會產(chǎn)生了舉足輕重的影響，因此，“要研究中國古代思想史，不能不研究孔子”。]
6．B　[孔子處于奴隸制開始瓦解、新興地主階級日益形成的時期，新興地主階級要求以暴力打破舊的社會秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級專政的政權(quán)?？鬃又鲝堃浴叭省被謴?fù)已毀壞的“禮”，不符合當(dāng)時社會的發(fā)展趨勢。]
7．C　[“是可忍，孰不可忍！”這句話的意思是：如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍！換句話說就是：這是最不能容忍的事情了。不能容忍諸侯用天子的樂舞，因為這不符合周禮的要求。]
8．D　[題干材料主要闡述了“?！迸c“禍”對立轉(zhuǎn)化的思想，反映了老子的辯證法思想。]
9．C　[材料反映了老子政治上“無為而治”的思想。]
10．D　[老子認(rèn)為人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的，他否認(rèn)“天命”的絕對權(quán)威，排除含①的選項，故答案為D項。]
綜合運(yùn)用
11．(1)經(jīng)濟(jì)主張：孔子不反對求富，但是認(rèn)為求富應(yīng)該符合奴隸制的經(jīng)濟(jì)秩序和道德規(guī)范。(或君子愛財，取之有道)經(jīng)濟(jì)背景：奴隸制經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，封建經(jīng)濟(jì)興起。
(2)孔子提倡“仁”和“禮”；主張“貴賤有序”“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。
(3)說明孔子的思想對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
解析　本題主要考查孔子的思想及其影響。第(1)問，從材料一可知，孔子并不反對求富，但要取之有道；經(jīng)濟(jì)背景方面結(jié)合孔子生活的時代加以說明。第(2)問，“君君，臣臣，父父，子子”強(qiáng)調(diào)的是貴賤有序；“子為政，焉用殺？”強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)該實行仁政。第(3)問，材料三主要強(qiáng)調(diào)的是孔子及其學(xué)說的世界影響。
12．(1)其學(xué)說含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為世界萬物和人類社會總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化。
(2)主張“無為”，這是針對當(dāng)時社會上普遍出現(xiàn)的暴政、苛政而提出的，他反對統(tǒng)治者的強(qiáng)權(quán)政治，具有很大的合理性和進(jìn)步性。但他推崇保守落后的“小國寡民”的社會，又有狹隘守舊的特點。
解析　材料一闡述的是對立雙方相互依存而且互相轉(zhuǎn)化的觀點；材料二認(rèn)為統(tǒng)治者盤剝、苛政太多，使人民無法安定生活，主張“無為”；材料三推崇過去的那種“小國寡民”的社會生活。
教材問題解答
閱讀與思考
一是因為儒家學(xué)派以“仁”為學(xué)說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。二是在天道觀方面，儒家宣揚(yáng)“畏天命，畏圣人之言”，同時又對神靈崇拜作淡化處理，把超自然的信仰放到了現(xiàn)實人事的從屬地位。三是在歷史觀方面，將捍衛(wèi)三代典章文物當(dāng)做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)淖兺ㄐ薷?。四是在修身治國方面，它設(shè)計出一整套由小及大、由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。正因為如此，漢代以后儒家學(xué)派成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。
解析與探究
材料一認(rèn)為上帝了解人民的疾苦。材料二擯除了“天命”的絕對權(quán)威，主張“無為而治”。材料三反映了孔子并不否認(rèn)天命的存在，但對鬼神的存在持懷疑態(tài)度。
自我測評
1．孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。
2．老子將“道”抽象化，概括為普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念。在他看來，“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，“天法道，道法自然”，擯除了“天命”的絕對權(quán)威。

第1課先師孔子教案

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé)，作為高中教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“第1課先師孔子教案”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

高二歷史教案：孔子與老子

〖教學(xué)反思〗

1．看圖學(xué)史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目"孔子及其學(xué)說"時讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認(rèn)識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目"老子及其思想"時讓學(xué)生觀察"泉州老君巖"圖片，在教師的點撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的"無為"思想。

2．歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但學(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，"販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？"通過對這個案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何"為政以德"，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的"治大國若烹小鮮"的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實意義，發(fā)現(xiàn)原來"無為而治"能解決一些難題。

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高二歷史《孔子與老子》復(fù)習(xí)資料

高二歷史《孔子與老子》復(fù)習(xí)資料

一．孔子的學(xué)說
思想主張：
1.思想核心：“仁”和“禮”
A.“仁”：“仁者愛人”，體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人；調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序；“忠恕之道”：“己所不欲,勿施于人”
B.“禮”：“克己復(fù)禮”，克制自己，復(fù)合禮制，實質(zhì)是維護(hù)西周時的周禮（等級秩序），具有保守性。
2.政治思想：“為政以德”，改良政治。
3.鬼神觀：持懷疑態(tài)度，主張敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的問題放在優(yōu)先位置。
4.教育思想：（最早創(chuàng)辦私學(xué)的人之一，打破了西周官府壟斷教育）
①“有教無類”：受教育者范圍擴(kuò)大（指導(dǎo)原則）
②“因材施教”：針對學(xué)生特點，采取不同方法啟發(fā)誘導(dǎo)（教學(xué)方法）
③“知之為知之，不知為不知”，實事求是“溫故而知新”堅持正確意見，“當(dāng)仁不讓于師”（學(xué)習(xí)方法）
（四）評價：
①當(dāng)時未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流.
②在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”.
二、老聃與《道德經(jīng)》
思想主張：
哲學(xué)思想：①“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原
②提出“天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命論”的絕對權(quán)威。
③辯證法思想，任何事物都有對立面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。
政治主張：“無為而治”，“無事取天下”
（四）影響：①中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家
②思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方
式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
一、百家爭鳴的歷史背景：
▲1、社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因
2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由
3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才
4、動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才
二、思想家及主張
（一）孟子：戰(zhàn)國時期著名思想家，繼承發(fā)展孔子學(xué)說，尊為“亞圣”。
1.思想：
①政治思想核心：“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”的思想，認(rèn)為土地、人民、政事是國家三寶。
②人性論：人性本善
③義利觀：倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。
2、評價：①《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一
②建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。
（二）荀子：戰(zhàn)國時期另一位儒家重要代表人物
1、思想：
自然觀：“天行有?！保匀灰?guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
“制天命而用之”，按照客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性改造自然
人性論：人性本惡
治國：以禮教為主，主張禮法并施
2、評價：①基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。
②作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。
（三）墨子：戰(zhàn)國時期魯國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。
1、思想：A.“兼愛”：無等級差別的愛
B.“非攻”：反對不義的兼并戰(zhàn)爭
C.“尚力”：強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位
D.“節(jié)用”“節(jié)葬”：反對鋪張浪費(fèi)。
2、評價：①代表了下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)
②曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。
（四）莊子：戰(zhàn)國時期道家的主要代表
1、思想：A.哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；
B.“逍遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。
C.天與人“不相勝”，人必須順從自然
2.評價：文學(xué)成就——寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠(yuǎn)。
（五）韓非：韓非戰(zhàn)國時期法家的代表人物
1.韓非：思想主張：
①主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)。法律是處理政事的基本，權(quán)術(shù)是君主控制群臣的工具。勢力是君主的“筋力”是“法”“術(shù)”的前提
②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。
2.評價：①韓非是法家的集大成者
②其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。
三、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的重要意義
（1）儒家思想孕育我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心。
（2）道家思想是構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
（3）法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革家的理論武器。
（4）它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
(①奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；②促進(jìn)了文化思想的繁榮；③推動了社會變革的進(jìn)程。）