孔子和學(xué)生教案

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想（一）老子和孔子。

春秋戰(zhàn)國(guó)文化繁榮的表現(xiàn)：哲學(xué)流派紛呈；文藝百花競(jìng)艷；科技世界領(lǐng)先。一．老子和孔子

（一）老子和《道德經(jīng)》

1．老子：姓李名耳，又稱老聃，春秋末年楚國(guó)貴族，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳《道德經(jīng)》為其所著（一說是老子的弟子們回憶其言論所著）。

2．老子的政治思想：“無為”，即讓統(tǒng)治者任其自然，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法。

3．《道德經(jīng)》中包含樸素辯證法思想：各種事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方互相轉(zhuǎn)化。從哲學(xué)發(fā)展角度看是積極的。

4．評(píng)價(jià)老子的思想：

①積極：提出樸素辯證法（運(yùn)動(dòng)、變化）；主張“無為”（不是什么都不干，而是應(yīng)順應(yīng)自然和社會(huì)規(guī)律，不要去違反它而胡作非為，此結(jié)論綜合眾多網(wǎng)站觀點(diǎn)），反對(duì)嚴(yán)刑峻法。

②消極：“小國(guó)寡民”思想。老子言論選摘：

（1）道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

（2）天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

（3）禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰右其極？其無正？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。

（4）小國(guó)寡民，使民人什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

老子簡(jiǎn)介：姓李，名耳，又字老聃，楚國(guó)人。他出生于一個(gè)小貴族家庭，做過周朝王室管理藏書的史官。曾因政治原因避難到魯國(guó)。當(dāng)時(shí)17歲的孔子曾向他請(qǐng)教過周禮問題。老子比孔子大20歲左右，生卒年月不詳。據(jù)說老子晚年騎了青牛西游要過函谷關(guān)，函谷關(guān)的關(guān)令尹很崇拜老子，請(qǐng)他寫書。老子寫了五千字的《道德經(jīng)》，就入關(guān)到秦國(guó)去了。后來死在扶風(fēng)，葬在槐里。

第頁教學(xué)過程及板書要點(diǎn)（二）大思想家、大教育家孔子

1．孔子（前551年—前479年），春秋晚期魯國(guó)人，名丘，字仲尼。

2．孔子的儒家思想（大思想家）：

（1）孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

（2）孔子思想的主要內(nèi)容：

①主張“仁”：“仁者，愛人”、“已所不欲，勿施于人”（和諧社會(huì)、以德治民），即要求統(tǒng)治者能體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級(jí)矛盾；主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。

②維護(hù)“禮”：“貴賤有序”（維護(hù)奴隸制統(tǒng)治）。（保守性——維護(hù)周“禮”）

③要改良：制度因時(shí)而變。（進(jìn)步性——以德治民；逐步改良）

（3）孔子學(xué)說經(jīng)歷代儒者改造發(fā)揮，成為我國(guó)兩千多年的封建正統(tǒng)思想。

3．孔子的教育思想和教育實(shí)踐（大教育家）：

（1）教育思想：①教育對(duì)象：“有教無類”（德類）；②教育方法：因材施教、循循善誘；③學(xué)習(xí)方法：態(tài)度老實(shí)、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、謙虛好問。

（2）教育實(shí)踐：興辦私學(xué)，打破貴族壟斷文化教育局面。

（3）教育目的：“學(xué)而優(yōu)則仕”（教育為政治服務(wù)）。

4．孔子對(duì)古文化保存和發(fā)展的貢獻(xiàn)：

晚年編訂和整理了“五經(jīng)”（指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》）。

注意：

《春秋》是我國(guó)古代最早的編年體史書。

5．孔子的局限：維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序；看不起農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。討論：

孔子思想在春秋末年產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？為什么在當(dāng)時(shí)不受重視？為什么后來又成為漢以后歷代封建王朝的正統(tǒng)思想？社會(huì)根源：春秋晚期，大國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，分封制、井田制日益瓦解。在奴隸制度逐步瓦解過程中，階級(jí)矛盾也日益尖銳。孔子代表奴隸主貴族利益，主張挽救奴隸制，緩和階級(jí)矛盾。

不受重視的原因：孔子所處的是奴隸制瓦解、新興地主階級(jí)日益形成的時(shí)代，要求以暴力打破舊的社會(huì)秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)專政的政權(quán)?？鬃又鲝埦S護(hù)奴隸制，不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，所以不被重視。

后來成為正統(tǒng)思想的原因：孔子主張中包含著堅(jiān)決維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和階級(jí)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者利益的成分。后來的儒家思想家又加以改造和發(fā)揮。

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第頁課時(shí)教案總第07課時(shí)課題春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想（二）“百家爭(zhēng)鳴”教學(xué)目標(biāo)（目的）識(shí)記墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子主張；分析“百家爭(zhēng)鳴”背景。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”。難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的思想及對(duì)他們的評(píng)價(jià)。備注教法：以歸納分析為主，以補(bǔ)充材料為輔。教學(xué)過程及板書要點(diǎn)新課引入：面對(duì)諸侯紛爭(zhēng)的政治局面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表不同階層利益的眾多思想家，從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，提出了差異較大的思想主張，形成了我國(guó)古代史上第一個(gè)思想解放的高峰——“百家爭(zhēng)鳴”。教學(xué)過程：二．“百家爭(zhēng)鳴”（百家：虛指，極言其多）（一）概念：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于政治主張和哲學(xué)看法不同，形成了很多學(xué)派。（儒墨兩派最有實(shí)力）（二）歷史條件：經(jīng)濟(jì)發(fā)展打基礎(chǔ)；社會(huì)變革能催生；私學(xué)興起育人才；諸侯紛爭(zhēng)是環(huán)境?？傊?，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)大變革在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的必然反映。（三）主要學(xué)派及其主張：1．墨家—墨子：（1）墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子，名翟，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，手工業(yè)者出身。（2）思想主張的社會(huì)根源：戰(zhàn)國(guó)初，封建經(jīng)濟(jì)初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。（3）思想主張或要求：“兼愛”、“非攻”——反對(duì)戰(zhàn)亂，人們和睦相處，有安定生產(chǎn)環(huán)境；提倡節(jié)儉——反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲，要求珍惜勞動(dòng)成果；“尚賢”——反映小產(chǎn)者希望提高政治地位。2．儒家—孟子和荀子：（1）孟子：①戰(zhàn)國(guó)中后期鄒國(guó)人，魯國(guó)貴族后代，名軻，著有《孟子》。②思想主張的社會(huì)根源：孟子代表新興貴族地主的利益，希望用孔子思想維護(hù)封建統(tǒng)治。③主張和要求：提出“民貴君輕”思想（或重義輕利、生于憂患的思想）——隨著封建生產(chǎn)關(guān)系形成，農(nóng)民同地主階級(jí)的矛盾激化，孟子要求緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人?！薄p視勞動(dòng)人民，為統(tǒng)治者辯護(hù)。（2）荀子：①戰(zhàn)國(guó)中后期趙國(guó)人，名況，著有《荀子》。②思想主張的社會(huì)根源：代表新興地主階級(jí)的利益，反映人們認(rèn)識(shí)自然的能力增強(qiáng)。③主張和要求：“禮”（根本原則）“法”（具體措施）并用——希望吸收儒法兩家長(zhǎng)處為地主階級(jí)服務(wù)。“制天命而用之”——認(rèn)識(shí)自然規(guī)律并加以利用。3．道家—莊子：

（1）莊子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，名周，著有《莊子》。

（2）思想主張：發(fā)展唯心哲學(xué)（莊周化蝶）；痛恨不公平（“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”）；認(rèn)為“無用”比“有用”好。

第頁教學(xué)過程及板書要點(diǎn)4．法家—（先商鞅、后）韓非：

（1）代表人物：韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)貴族，著有《韓非子》。JaB88.COm

（2）思想主張的社會(huì)根源：戰(zhàn)國(guó)時(shí)封建制度確立，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)。

（3）思想主張：

①改革觀：體現(xiàn)新興地主階級(jí)改革舊制度的進(jìn)取精神。

②集權(quán)觀：為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家提供了理論依據(jù)。

③法治觀：反映了新興地主階級(jí)建立和鞏固政權(quán)的要求；也反映地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)矛盾日益尖銳的歷史現(xiàn)實(shí)。

注意：法家思想是秦始皇鞏固統(tǒng)一，建立君主專制中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。儒、墨、道、法的歷史地位?！胺侨寮茨闭f明當(dāng)時(shí)持儒墨兩派主張的人最多；道家其次；而法家思想深受統(tǒng)治者歡迎。

5．其他：兵家、陰陽家、雜家、農(nóng)家等（略）。關(guān)于“春秋戰(zhàn)國(guó)思想”的一些高考題

（2007廣東歷史2）孔孟學(xué)說主要討論的是A

A．人與人的關(guān)系B．人與自然的關(guān)系

C．國(guó)與國(guó)的關(guān)系D．夷夏關(guān)系

（2007全國(guó)文綜二卷12）古人所說“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于A

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想

（2008四川Ⅰ卷文綜12）韓非在批評(píng)某家學(xué)說時(shí)說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂?！彼u(píng)的是C

A．法家學(xué)說B．道家學(xué)說C．儒家學(xué)說D．墨家學(xué)說

（2008重慶文綜15）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了舊中國(guó)時(shí)期為A

A．墨家思想　B．儒家思想C．道家思想　D．法家思想

（2008海南歷史2）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是D

A．墨翟B．孟軻C．荀況D．韓非

（2009海南歷史1）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是B

A．天行有常B．人性本惡C．禮法并重D．民水君舟

（2009年山東基本能力43）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派，下列語句中最符合道家思想的是D

A．兼相愛、交相利B．仁者愛人

C．抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂D．道生一，一生二，二生三，三生萬物

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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家為何備受諸侯青睞，而儒家備受冷落？答：是否適應(yīng)新興地主階級(jí)與諸侯兼并爭(zhēng)霸的需要。

正確評(píng)價(jià)法家思想：推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，使封建制確立；為秦朝建立君主專制提供了理論條件；但嚴(yán)刑峻法、重農(nóng)抑商、文化高壓對(duì)后世產(chǎn)生消極影響；且法家的法治，從根本上看是封建的人治，不是近代的法治精神。第頁課時(shí)教案總第08課時(shí)課題春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)教學(xué)目標(biāo)（目的）識(shí)記春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)藝術(shù)與科技成就；分析文藝作品反映的現(xiàn)實(shí)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：《詩經(jīng)》，屈原和《離騷》；編鐘；哈雷彗星的最早記錄；“十九年七閏”法；《墨經(jīng)》中的物理學(xué)知識(shí)；扁鵲。難點(diǎn)：對(duì)某些自然科學(xué)知識(shí)的理解。備注教法：以歸納分析為主，以補(bǔ)充材料為輔。教學(xué)過程及板書要點(diǎn)新課引入：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除中國(guó)思想界“百家爭(zhēng)鳴”之外，中國(guó)文藝界也是“百花齊放”，中國(guó)科技方面更是碩果累累。教學(xué)過程：三．《詩經(jīng)》和屈原1．《詩經(jīng)》（1）地位：我國(guó)第一部詩歌總集（2）時(shí)間：西周到春秋中葉的詩歌（3）構(gòu)成：“風(fēng)”（民風(fēng)淳樸）、“雅”（大雅之堂）、“頌”（歌功頌德）（4）主題：反映奴隸社會(huì)晚期的社會(huì)狀況。如：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣——分封制、井田制；有渝（意云）萋萋，興雨祈祈，雨我公國(guó)，爰及我私——私田出現(xiàn)；其置（鋒利的工具）斯，以薅荼蓼——金屬農(nóng)具的使用；氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲——商業(yè)的發(fā)展。

（5）影響：它的人文精神和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，在世界文學(xué)史上永放光芒。2．屈原（1）生平介紹：戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)貴族。希望革新政治挽救楚，被權(quán)貴排擠，遭楚王流放。在長(zhǎng)期流放生活中了解民間疾苦。前278年，秦破楚都郢，屈原投汨羅江而死。（2）創(chuàng)造新體裁——楚辭（3）寫出好詩篇——《離騷》（古代最長(zhǎng)抒情詩）四．諸子散文1．老子散文：情感深沉，想像豐富，充滿哲理。2．墨子散文：推理與敘事結(jié)合，表達(dá)政治主張，說明科學(xué)技術(shù)。3．孟子散文：以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長(zhǎng)，深入淺出。如“魚與熊掌不可得兼”（舍生取義）4．莊子散文：文字優(yōu)美，想像豐富，《秋水》、《逍遙游》是其名篇5．韓非散文：善用寓言比喻現(xiàn)實(shí)，如“守株待兔”（坐享其成、一成不變）五．藝術(shù)

1．繪畫獨(dú)立：我國(guó)現(xiàn)存最古老的帛畫（《婦女鳳鳥圖》、《御龍圖》）

2．青銅裝飾：從圖案花紋發(fā)展到完整畫面。

精品如四川成都出土的嵌錯(cuò)賞功賞樂銅壺（06四川高考文綜已考）

3．音樂：戰(zhàn)國(guó)全套青銅編鐘

注意：

全套編鐘既反映了我國(guó)青銅冶鑄技術(shù)的高超，也反映了當(dāng)時(shí)音樂達(dá)到很高水平。

六．天文和物理

1．天文：哈雷彗星；十九年七閏；《甘石星經(jīng)》

2．物理：《墨子墨經(jīng)》（杠桿原理、浮力理論、聲學(xué)和光學(xué)記載）

七．醫(yī)學(xué)

扁鵲：“脈學(xué)之宗”；“四診法”（望、聞、問、切）

第頁教學(xué)過程及板書要點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是重要轉(zhuǎn)型時(shí)期（大動(dòng)蕩、大分化、大變革、大發(fā)展），有兩個(gè)趨勢(shì)：

1．由分裂走向統(tǒng)一；

2．由奴隸制瓦解到封建制確立。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)文化的一些課外資料

（1）屈原的代表作《離騷》：“離騷”二字就是遭遇憂患的意思。讀《離騷》的訣竅是掌握三句話：一部交響樂，兩個(gè)主旋律，三次大變奏。其中的兩個(gè)主旋律：一是得不到君主支持的憂患；二是得不到同伴理解的憂患。這兩個(gè)主旋律經(jīng)過三次大變奏，它的抒情敘志就變得很有深度和力度。由于詩中充滿了宏偉想像和華麗詞句所構(gòu)成的瑰麗形象，全詩顯得波瀾壯闊、色彩濃艷、氣象萬千。它的內(nèi)容又表現(xiàn)進(jìn)步的政治理想和斗爭(zhēng)熱情，從中顯示了詩人堅(jiān)強(qiáng)無畏、正直高潔的品格，因此它在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了無比深遠(yuǎn)的影響。

（2）莊子的哲學(xué)：莊子的哲學(xué)真正令人留連忘返。哲學(xué)家說，莊子的哲學(xué)是詩意盎然的散文寫出的；文學(xué)家說，莊子的思想本身便是一首絕妙的詩，他的哲學(xué)的起點(diǎn)便是文學(xué)的核心；美學(xué)家說，莊子是哲人、詩人、藝術(shù)家，他的思想已經(jīng)融入生命的無窮節(jié)奏，是情和理，道和藝的完美融合。而他們同時(shí)說，東漢以后，幾乎所有的大哲學(xué)家、大文學(xué)家和大藝術(shù)家都受到莊子哲學(xué)和莊子思想的震撼性影響。我們?cè)谌粘Ｉ钪羞€經(jīng)常運(yùn)用他的智慧。今天常用的一些成語，如“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”、“越俎代庖”、“螳臂擋車”、“相濡以沫”、“莫逆之交”、“貽笑大方”、“朝三暮四”、“得心應(yīng)手”、“躊躇滿志”、“游刃有余”都出自《莊子》。關(guān)于“春秋戰(zhàn)國(guó)文藝和科技”知識(shí)的一些高考題

（2004天津文綜16）中國(guó)古代記載物理學(xué)知識(shí)，其中包括杠桿原理和浮力理論、聲學(xué)和光學(xué)知識(shí)的著作是A

A．《墨子墨經(jīng)》B．《夢(mèng)溪筆談》C．《營(yíng)造法式》D．《天工開物》

（2008上海歷史分叉部分B組4）從《上?？h竹枝詞》中，可以知道許多古代的節(jié)日習(xí)俗，其中與端午節(jié)相關(guān)的是D

A．拜年未了接財(cái)神，爆竹通宵鬧比鄰B．月餅堆盤月樣圓，南園向最盛香煙

C．童兒接隊(duì)放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢灰滿路D．浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看

（2009年廣東歷史1）下列文獻(xiàn)中，有較多反應(yīng)西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是C

A．《老子》B．甲骨卜辭C．《詩經(jīng)》D．《楚辭》

（2009年山東基本能力26）《韓非子喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》一文記載，神醫(yī)扁鵲四次面見蔡桓公，便知其？腠理、肌膚，逐漸發(fā)展到腸胃、骨髓。該典故說明扁鵲看病所用的診法是A

A．望診B．聞診C．問診D．切診

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1．經(jīng)濟(jì)方面：鐵器和牛耕的推廣；井田制被封建土地私有制取代。

2．政治方面：諸侯兼并爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，分封制被封建專制主義中央集權(quán)制取代。

3．思想方面：出現(xiàn)第一次思想大解放；民本思想流行；私學(xué)興起；出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面。4．民族關(guān)系方面：出現(xiàn)第一次民族大融合高潮

5．先秦時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn)：①文字成熟：甲骨文；②思想奠基：儒家、法家和道家；③教育奠基：孔子教育思想和實(shí)踐；④浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)形成：屈原及其作品；⑤史學(xué)奠基：孔子編《春秋》；⑥科技奠基：這一時(shí)期主要集中在天文歷法、醫(yī)學(xué)、建筑三大領(lǐng)域。

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經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？小編收集并整理了“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化教案

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

老子和他的辯證法思想；孔子的“仁”及其對(duì)教育和文化的貢獻(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”和墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子；《詩經(jīng)》，屈原和《離騷》，孟子和莊子的散文；藝術(shù)；天文和物理；名醫(yī)扁鵲。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。從而培養(yǎng)學(xué)生正確理解經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者辯證關(guān)系的能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)分析、比較和評(píng)價(jià)不同學(xué)術(shù)思想和歷史文化名人的能力。

三、思想教育目標(biāo)

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對(duì)我國(guó)和世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.“百家爭(zhēng)鳴”促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，也有利于文學(xué)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的總結(jié)與交流。

3.我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》和屈原創(chuàng)作的楚辭，在我國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上都占有重要地位。先秦諸子的散文，是我國(guó)古代文學(xué)的寶貴財(cái)富。

4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)在天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的成就，都具有世界先進(jìn)水平?！赌?jīng)》中總結(jié)和提煉的大量物理學(xué)知識(shí)，也在我國(guó)科學(xué)史上寫下了光輝的一頁。

5.長(zhǎng)沙楚國(guó)遺址出土的帛畫、四川出土的嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺和湖北隨州出土的整套編鐘和其他樂器，反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪畫和音樂藝術(shù)已具有很高的水平。

6.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化空前繁榮，科學(xué)技術(shù)取得許多世界領(lǐng)先的成就，反映了古代中國(guó)在當(dāng)時(shí)世界上的先進(jìn)地位，值得我們自豪。

教學(xué)要點(diǎn)

一、老子和孔子

1.道家創(chuàng)始人老子和他的辯證法思想

2.儒家創(chuàng)始人孔子

①“仁”的學(xué)說②對(duì)教育的貢獻(xiàn)③對(duì)保存古代文化典籍的貢獻(xiàn)

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”

1.“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成

2.墨家創(chuàng)始人墨子的思想

3.孟子的“仁政”和“民貴君輕”思想

4.荀子的唯物主義思想

5.莊子的道家思想

6.韓非子的法家思想

三、繁榮的文學(xué)和藝術(shù)

1.文學(xué)的成就

①我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》②屈原和《離騷》③諸子散文

2.藝術(shù)的發(fā)展

①繪畫：帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》；嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺

②音樂：湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘

四、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

1.關(guān)于哈雷彗星的最早記錄

2.歷法的進(jìn)步

3.《墨經(jīng)》中的物理學(xué)知識(shí)

4.名醫(yī)扁鵲和他的“四診法”

教學(xué)要求和建議

一、本節(jié)重點(diǎn)：老子和孔子，“百家爭(zhēng)鳴”；《詩經(jīng)》，屈原和《離騷》；編鐘；哈雷彗星的最早記錄；“十九年七閏”法；《墨經(jīng)》中的物理學(xué)知識(shí)；扁鵲。

本節(jié)知識(shí)內(nèi)容多、頭緒多，但無論是哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，都應(yīng)突出其在世界上的先進(jìn)地位和對(duì)后世的影響，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

本節(jié)難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的思想及對(duì)他們的評(píng)價(jià)；對(duì)某些自然科學(xué)知識(shí)的理解。

二、在講授本節(jié)教材之前，首先聯(lián)系前兩節(jié)教材的內(nèi)容，通過教師的分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期科技迅速發(fā)展、文化空前繁榮的歷史條件。春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。鐵器的使用和推廣是這個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。新的生產(chǎn)工具的使用，大大提高了生產(chǎn)率。在農(nóng)業(yè)上，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使大規(guī)模水利工程的興建成為可能，大量荒地得到開墾，私田數(shù)量不斷增加，促使井田制逐步瓦解。封建的生產(chǎn)關(guān)系開始發(fā)生、發(fā)展起來。新興地主階級(jí)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，在同奴隸主階級(jí)的斗爭(zhēng)中，不斷取得經(jīng)濟(jì)上和政治上的勝利。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)陸續(xù)實(shí)現(xiàn)了向封建制的過渡。新的封建制，基本上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展。剛剛從奴隸制的桎梏下解放出來的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動(dòng)者，生產(chǎn)積極性有了提高。新興地主階級(jí)為了鞏固他們的統(tǒng)治，也需要發(fā)展生產(chǎn)，這就使得春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展，促成科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。與此同時(shí)，隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成，封建地主階級(jí)掌握了政權(quán)，階級(jí)關(guān)系發(fā)生巨大變化，新舊勢(shì)力劇烈斗爭(zhēng)，從而促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的活躍，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，涌現(xiàn)了一大批思想家、軍事家、文學(xué)家?？傊?，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變革，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期科技文化大發(fā)展的前提和條件。

三、“老子和孔子”一目是本節(jié)的重點(diǎn)。關(guān)于老子，應(yīng)講清以下四點(diǎn)：1.老子是春秋時(shí)期著名思想家，道家的創(chuàng)始人。他的思想和學(xué)說對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。他的學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》里。2.結(jié)合教材小字講解：老子學(xué)說的核心是“道”。老子把不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無”，作為世界萬物的本源，這是一種客觀唯心主義思想。老子“道”的學(xué)說比較深?yuàn)W，不易講清，不必補(bǔ)充材料，也不作要求。3.樸素的辯證法思想是老子思想中的精華，要重點(diǎn)講授。老子把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)立雙方互相依存而且互相轉(zhuǎn)化。4.老子在政治上主張“無為”。認(rèn)為統(tǒng)治者少一點(diǎn)欲望，少一點(diǎn)作為，天下就能安定，政權(quán)才能鞏固。如果人民與統(tǒng)治者的矛盾，到了“民不畏死，奈何以死懼之”的時(shí)候，任何法律、刑罰都不起作用。他反對(duì)用嚴(yán)刑峻法治理天下。關(guān)于孔子，要講清三個(gè)問題：1.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，“仁”的學(xué)說是孔子思想的核心?？鬃雨P(guān)于“仁”的論述很多，《論語》中“仁”字出現(xiàn)109次。對(duì)“仁”的許多解釋中，既有一些具有進(jìn)步意識(shí)的新思想、新觀念，也有維護(hù)奴隸制的舊思想、舊觀念。教材重點(diǎn)向?qū)W生介紹孔子提出的“仁者，愛人”和“己所不欲，勿施于人”的進(jìn)步思想。孔子講“愛人”雖然是有階級(jí)性的，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)人道原則，具有進(jìn)步意義(這里可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的《論語陽貨》關(guān)于“子張問仁”的引文)?？鬃拥谋Ｊ厮枷氡憩F(xiàn)在他主張維護(hù)周禮，主張貴賤有序、維護(hù)等級(jí)制度等方面?？鬃釉谡紊嫌斜Ｊ氐囊幻?，但并不是頑固派，他認(rèn)為歷史是不斷變化的，舊的制度也可以“損益”改動(dòng)。小字的內(nèi)容，大部分在初中已學(xué)過，由學(xué)生自己閱讀，教師可以提醒學(xué)生，以德治民、反對(duì)苛政和任意刑殺等政治主張，都是建立在“愛人”思想基礎(chǔ)上的。2.孔子是偉大的教育家。應(yīng)以孔子教育思想中的“有教無類”為講授重點(diǎn)。孔子辦學(xué)“有教無類”，不問出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍，打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面。這里讓學(xué)生通過閱讀小字，了解孔子的一些學(xué)生的出身，加深對(duì)“有教無類”的理解，但不做要求。3.孔子對(duì)保存古代文化典籍的貢獻(xiàn)。相傳孔子編訂和整理的《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《易》和《春秋》五部書，后來被奉為儒家的“五經(jīng)”。漢武帝時(shí)“獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒家思想為封建正統(tǒng)思想，“五經(jīng)”成為封建教育的基本教材，儒家文化也就成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分。

四、“百家爭(zhēng)鳴”一目是教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。應(yīng)講清以下兩個(gè)問題：

1.百家爭(zhēng)鳴中的主要學(xué)派有儒、墨、道、法等家。其中以儒、墨兩家影響最大，并稱“顯學(xué)”，其次是道家。

2.墨、儒、道、法各家的代表人物及其思想和主張：

墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想代表了小生產(chǎn)者的利益。墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，他的思想在當(dāng)時(shí)比較進(jìn)步。《墨子》一書是研究墨子和墨家學(xué)派的主要材料?！赌印分械摹赌?jīng)》，記載了許多生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)知識(shí)，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)水平。

孟子和荀子：他們都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物。孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，有“亞圣”之稱。孟子提出“仁政”“民為貴”“君為輕”，有“重民”思想。他認(rèn)為“政在得民”。主張給農(nóng)民一定的土地，不侵占農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。對(duì)荀子要重點(diǎn)講解他的唯物主義思想。主要有三點(diǎn)：一是他認(rèn)為“天有常道”“地有常數(shù)”，自然界具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。二是還認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然界的客觀規(guī)律不以社會(huì)政治的好壞而轉(zhuǎn)移。其思想反映了樸素的唯物主義觀點(diǎn)。三是提出“制天命而用之”的主張，就是人可以掌握自然的變化規(guī)律加以利用，造福人類。教材小字分別介紹了孟子的“性善論”，可由學(xué)生自學(xué)，不作要求。

莊子：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物。他繼承了老子的學(xué)說，并把“道”發(fā)展成主觀唯心主義，認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的不公平社會(huì)現(xiàn)象。

韓非子：先讓學(xué)生看課本韓非子畫像，指出韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者。然后重點(diǎn)講解韓非子的歷史進(jìn)化觀點(diǎn)和法治思想。韓非子認(rèn)為歷史是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代。因此主張不遵循古法，不墨守成規(guī)，要按照現(xiàn)實(shí)情況，采取相應(yīng)的政治措施。韓非子主張“以法為本”來治國(guó)。“法”是代表新興地主階級(jí)意志和利益的法令制度。韓非子主張由國(guó)家制定法令，向全國(guó)公布，除國(guó)君外，所有臣民都必須遵守。做到“法不阿貴”，法律不袒護(hù)權(quán)貴。這對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)，維護(hù)新興地主階級(jí)的中央集權(quán)制具有進(jìn)步意義。小字部分由學(xué)生閱讀，認(rèn)識(shí)韓非子建立封建專制主義中央集權(quán)國(guó)家的主張符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流。他的主張，得到秦王嬴政的賞識(shí)，秦統(tǒng)一后的許多政治措施，都是韓非子學(xué)說的應(yīng)用和發(fā)展。

五、繁榮的文學(xué)和藝術(shù)

1.文學(xué)的成就

①“《詩經(jīng)》”一目是本節(jié)重點(diǎn)，應(yīng)講清：《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩歌；《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)多是周代各諸侯國(guó)的民歌。雅大部分是春秋時(shí)的作品，雅是西周的宮廷樂曲歌辭，頌是宗廟祭祀的舞曲；《詩經(jīng)》的人文主義精神和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國(guó)文化史和世界文化史上都占有重要地位。通過小字內(nèi)容，使學(xué)生進(jìn)一步了解《詩經(jīng)》的內(nèi)容及史料價(jià)值，但不作要求。

②“屈原和《離騷》”一目是本課的重點(diǎn)。需講清以下三點(diǎn)：

第一，屈原是我國(guó)古代的偉大詩人，在我國(guó)文學(xué)史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一(講解中讓學(xué)生看屈原像，以加深印象)。第二，屈原采用楚國(guó)方言，利用民歌的形式，開創(chuàng)了詩歌新體裁——“楚辭”。第三，《離騷》是屈原的代表作，詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛。屈原的《離騷》，學(xué)生已在語文課中學(xué)過，教師可以適當(dāng)引用《離騷》中的詩句，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。小字部分由學(xué)生自學(xué)。

③“諸子散文”一目，應(yīng)講清兩個(gè)問題：

第一，先秦諸子的散文都很出色，對(duì)后代文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。

第二，先秦諸子的文章各有特色，在文學(xué)史上影響最大的是孟子和莊子。孟子的文風(fēng)以剛?cè)嵯酀?jì)的辯證見長(zhǎng)。這里可補(bǔ)充介紹《孟子告子上》“魚，我所欲也”的引文。這篇文章是孟子的代表作之一，通過這段文字也可以看出，孟子的議論文中善于運(yùn)用比喻。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富。他的代表作《逍遙游》《秋水》等是古代文學(xué)作品中的名篇。

2.“藝術(shù)”一目，向?qū)W生講清春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪畫和音樂藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

①繪畫已成為獨(dú)立的藝術(shù)。主要內(nèi)容有二，一是長(zhǎng)沙楚國(guó)遺址出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的帛畫。二是四川成都出土的戰(zhàn)國(guó)青銅器“嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺”。教師可指導(dǎo)學(xué)生觀察教材中的《御龍圖》和“嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺”，以加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

②湖北隨州出土的整套青銅編鐘，是我國(guó)古代音樂藝術(shù)的瑰寶，說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)音樂已達(dá)到很高的水平。

六、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

1.“天文和物理”一目是本課重點(diǎn)。首先向?qū)W生提出：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。本目應(yīng)講清三個(gè)問題：①天文學(xué)的發(fā)展：第一，天文學(xué)的發(fā)展與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緊密相關(guān)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展要求有更準(zhǔn)確的“天時(shí)”，對(duì)天文學(xué)，特別是對(duì)歷法的發(fā)展是最重要的推動(dòng)力。第二，《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”。這是世界上公認(rèn)的最早一次關(guān)于哈雷彗星的記錄。它比歐洲早六百多年。第三，春秋時(shí)期我國(guó)歷法基本上確立十九年七閏的原則。這比西方早160年。第三，世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》，誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，說明我國(guó)的天文歷法已具有世界先進(jìn)水平。②物理學(xué)的成就：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也取得了很大進(jìn)步，手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的規(guī)范化和對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐中取得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)抽象的著述開始出現(xiàn)?！赌印分械摹赌?jīng)》記載了大量的物理學(xué)知識(shí)。其中有杠桿原理和浮力理論的敘述，還有聲學(xué)和光學(xué)的記載，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期物理學(xué)的重大成就。

2.“名醫(yī)扁鵲”一目也是本課重點(diǎn)。應(yīng)講清：扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的醫(yī)生；他采用望、聞、問、切四診法診斷疾??；四診法奠定了我國(guó)中醫(yī)診斷學(xué)的基礎(chǔ)，一直為中醫(yī)所沿用。扁鵲尤其擅長(zhǎng)切脈診斷，后代醫(yī)生把他奉為“脈學(xué)之宗”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)

考點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化

先秦時(shí)期的文化：老子和孔子，百家爭(zhēng)鳴，文學(xué)和藝術(shù)，天文和物理，扁鵲

①春秋戰(zhàn)國(guó)的文化產(chǎn)生的原因就是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的結(jié)果，實(shí)際上就是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

②理解諸子百家及其思想。

③掌握文學(xué)藝術(shù)，天文地理和醫(yī)學(xué)等文化成就。

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)思想界異?；钴S的社會(huì)原因

第一、生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二、階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。

第三、激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變革，使得思想異常活躍，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

第四、各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。

第五、私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。

第六、民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出思想解放、人才輩出的局面，是中國(guó)兩千多年封建社會(huì)中罕見的現(xiàn)象。它是我國(guó)學(xué)術(shù)思想的重要發(fā)展時(shí)期。究其原因：①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。②社會(huì)大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家。③各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。④戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于歷史大變革時(shí)期，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級(jí)、階層針對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，于是形成百家爭(zhēng)鳴的局面。這實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

歸根到底是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何階段的文化必然是此階段政治、經(jīng)濟(jì)的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化密切相關(guān)的。它是當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。

3．對(duì)儒、法、道家思想的綜合認(rèn)識(shí)（我國(guó)封建時(shí)代治國(guó)模式的形成認(rèn)識(shí)）

儒家、法家和道家站在不同的階級(jí)立場(chǎng)上為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國(guó)思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實(shí)行道家無為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國(guó)模式基本上符合中國(guó)古代的國(guó)情，成為歷代統(tǒng)治階級(jí)奉行不變的治國(guó)圭臬。

諸子百家的思想對(duì)于我們?yōu)槿撕椭螄?guó)等方面，至今仍然具有其積極意義，只是需要我們有選擇的借鑒和吸取。

4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史的大變革時(shí)期，也是中華文明奠基的重要時(shí)期

大變革的表現(xiàn)：

（1）經(jīng)濟(jì)方面：由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)者和商人。

（2）政治方面：周王室衰微，“征伐自諸侯”，世卿世祿制被軍功制取代，以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會(huì)政治制度為封建專制主義中央集權(quán)制度取代。

（3）思想文化方面：出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對(duì)人的重視在社會(huì)上普及開來，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開始，個(gè)人著書立說成為風(fēng)氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。

（4）民族關(guān)系方面：“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合。

（5）軍事方面：諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)，軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替過程；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐；打破了列國(guó)舊的分野，各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了民族融合的進(jìn)程。

總體上講，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最本質(zhì)的特征就是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。

“奠基”主要表現(xiàn)可以從民族、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、文化、國(guó)家等方面來理解：

（1）第一次民族融合形成。

（2）農(nóng)業(yè)技術(shù)基本定型。

（3）手工業(yè)分工細(xì)致、商業(yè)興盛、封建城市興起。

（4）以黃河流域?yàn)橹黧w、中原地區(qū)長(zhǎng)期領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)格局形成。

（5）重農(nóng)抑商政策形成。

（6）政治上創(chuàng)立了一系列制度。

（7）中華傳統(tǒng)文化日趨成熟。

例1、（2000全國(guó)卷）“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）

A．儒家B．道家C．法家D．兵家

答案是A。本題為材料型選擇題，主要考查對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派主張的理解能力以及從材料中歸納提煉有效信息的能力。解答時(shí)首先要讀懂材料，然后再對(duì)所學(xué)知識(shí)中關(guān)于諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行判斷。材料中前者顯然是法家主張，后者是儒家主張，后者否定前者，故此段論訴出自儒家。方法：材料是知識(shí)的載體，讀懂材料聯(lián)系教材作答；各家思想是高考重點(diǎn)學(xué)習(xí)中對(duì)各派思想要熟練掌握其異同。

例2、（2005江蘇歷史）孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類’（）

A．①②B．①③C．①④D．②④

答案是B。本題考查孔子在思想方面的主張，被選項(xiàng)①③體現(xiàn)其主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。②體現(xiàn)了其當(dāng)時(shí)的政治主張，即維護(hù)周朝的“禮”。④體現(xiàn)了其教育方面的思想，打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”和貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機(jī)會(huì)。方法：本題考查再認(rèn)，再現(xiàn)歷史知識(shí)和分析探究歷史問題的能力，要求對(duì)孔子的主張能夠準(zhǔn)確記憶﹑分類﹑理解。

1、原因：①生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②階級(jí)關(guān)系的變革，奴隸制的崩潰，以及封建制度的確立，為思想文化繁榮提供了政治前提。③動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和劇烈的社會(huì)變革，使得思想界異?；钴S，這迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。④各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治上的需要，紛紛網(wǎng)羅人才優(yōu)待知識(shí)分子，養(yǎng)“士”蔚然成風(fēng)，這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越地位，也有利于文化的繁榮。⑤私學(xué)興起與講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一大批有知識(shí)、有才干，敢于發(fā)表自己政治觀點(diǎn)的思想家。⑥民族融合不斷加強(qiáng)，使各民族文化交流擴(kuò)大，豐富了中原文化。⑦夏商周時(shí)代的成果，奠定了后來科技文化繁榮的基礎(chǔ)。

2、表現(xiàn)：這一時(shí)期出現(xiàn)了老子、孔子等思想家，科學(xué)技術(shù)有了較大進(jìn)步，文學(xué)藝術(shù)也達(dá)到了較高水平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，不同階級(jí)、階層的代表對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同的主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”、人才輩出的局面，在我國(guó)思想學(xué)術(shù)史上，寫下了燦爛的篇章。

考點(diǎn)2：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)

1、春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)和民族融合：諸侯爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，民族融合

①了解春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征和線索，正確評(píng)價(jià)這一時(shí)期大國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用。

②正確理解春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)民族融合的重要時(shí)期。

③抓住三條主線融會(huì)貫通知識(shí)：一是從分裂走向統(tǒng)一，二是各民族相互融合，三是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，這三條主線，互相促進(jìn)，互相影響

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革：農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)和城市、土地所有制的變遷，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革和變法

①運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系﹑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的原理，理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。鐵器和牛耕帶來生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變動(dòng)即井田制瓦解和土地私有制的確立。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)反映在上層建筑上，出現(xiàn)了春秋爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，奴隸主階級(jí)的改革和新興地主階級(jí)的變法運(yùn)動(dòng)，建立了新興地主階級(jí)的統(tǒng)治，而封建制度的確立反過來又推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

②全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的表現(xiàn)、作用、影響。各國(guó)變法實(shí)質(zhì)是用國(guó)家賦稅制度和法律條文，將封建土地所有制法定下來，因此變法是一場(chǎng)封建化運(yùn)動(dòng)。商鞅變法對(duì)秦國(guó)產(chǎn)生巨大作用，為其統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)，也使法家思想在秦占統(tǒng)治地位，但其嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策對(duì)秦及后世也產(chǎn)生消極影響。

1、對(duì)于春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)

春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)在于相互兼并，為了掠奪土地、人口和對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)，為了滿足奴隸主貴族擴(kuò)張和掠奪的私欲，因此戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來災(zāi)難痛苦，因此“春秋無義戰(zhàn)”有其合理的一面，但它在客觀上有其積極作用。

①對(duì)于結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)一有積極作用。

②雖以“攘夷”為號(hào)召，但對(duì)于阻止夷狄等游牧民族的入侵，對(duì)于保護(hù)華夏進(jìn)步文化，增強(qiáng)各族間的融合有一定作用。

③爭(zhēng)霸有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各霸主都曾進(jìn)行過改革用以增強(qiáng)國(guó)力，其統(tǒng)治下的社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。

④一定程度上打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，便利了新興地主勢(shì)力的增長(zhǎng)，加速了分封制的崩潰。

⑤爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加速了新舊制度的交替，促進(jìn)了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生。

列寧的表述能夠有助于我們?nèi)胬斫膺@些戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史影響：“歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，它們雖然像一切戰(zhàn)爭(zhēng)一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災(zāi)難、痛苦，但它們?nèi)匀皇沁M(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了人類的發(fā)展，加速破壞極端有害和反動(dòng)的制度?！?/p>

2、如何認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)歷史發(fā)展的三種趨勢(shì)

①由分裂走向統(tǒng)一。春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯數(shù)目逐漸減少；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，較大的諸侯國(guó)只剩下齊楚等七國(guó)，七國(guó)繼續(xù)進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來了災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。秦國(guó)經(jīng)商鞅變法逐漸富強(qiáng)，秦王贏政經(jīng)過大規(guī)模兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，于公元前221年統(tǒng)一全國(guó)。

②由奴隸制瓦解到封建制確立。春秋時(shí)期，由于鐵器、牛耕的使用，私田增多，魯國(guó)首先采取按畝收稅的方法，承認(rèn)土地私有。一些貴族將土地出租，收取地租．轉(zhuǎn)化為地主，奴隸轉(zhuǎn)化為農(nóng)民，井田制瓦解，意味著奴隸制的瓦解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在新興地主階級(jí)推動(dòng)下，各諸侯國(guó)經(jīng)過100多年的變法，廢除了舊制度，封建制度最終確立。

③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原王朝同周邊地區(qū)各少數(shù)民族的關(guān)系都有了發(fā)展，在前代的基礎(chǔ)上，在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往中，民族融合進(jìn)一步加快，經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)。這些為后來秦朝多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成打下了基礎(chǔ)，成為我國(guó)民族融合的重要?dú)v史時(shí)期。

3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有利于結(jié)束分裂混亂局面，走向統(tǒng)一的因素

①諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，使諸侯國(guó)數(shù)目減少，形成統(tǒng)一的趨勢(shì)。

②華夏族和其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合。

③各國(guó)的變法打擊了舊貴族的勢(shì)力，促進(jìn)了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級(jí)統(tǒng)治的建立。變法中秦國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。

④法家理論的形成和發(fā)展為以后建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家奠定了基礎(chǔ)，又為統(tǒng)一提供了理論武器。

⑤戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。

⑥長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來深重災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。

4、春秋戰(zhàn)國(guó)改革和戰(zhàn)國(guó)變法的不同及原因

春秋改革：齊國(guó)管仲改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)和“相地而衰征”，魯國(guó)實(shí)行的“初稅畝”。二者實(shí)質(zhì)上承認(rèn)土地私有制。戰(zhàn)國(guó)變法：主要由魏國(guó)的李悝、楚國(guó)的吳起和秦國(guó)的商鞅變法等。

（1）不同之處：

目的：春秋時(shí)期，諸侯國(guó)的改革是為了建立霸業(yè)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的變法是新興地主階級(jí)為確立封建制、建立和鞏固地主所級(jí)專政，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

內(nèi)容：春秋時(shí)期，諸侯國(guó)的改革都注意重用人才，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，整頓軍隊(duì)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的主要內(nèi)容是廢除井田制，承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許土地買賣；廢除奴隸主貴族在政治上的持權(quán)。獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕和軍功；實(shí)行縣制。建立集權(quán)政治，削弱了奴隸主貴族的統(tǒng)治權(quán)力。

特點(diǎn)：春秋時(shí)期諸侯國(guó)的改革都沒有用新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，改革維護(hù)的都是奴隸主專政的舊制度：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的變法廢除了舊的奴隸制；確立了新興地主的統(tǒng)治地位。

（2）根本原因：春秋時(shí)期諸侯國(guó)的改革與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的變法之所以如此不同，根本原因在于所處的社會(huì)歷史條件不同。春秋時(shí)期特別是大國(guó)爭(zhēng)霸的前期，奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還比較鞏固。到了春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，隨著井田制的瓦解，伴隨而來的是新的剝削方式的產(chǎn)生，封建生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法，正是新興地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大之后的必然要求。封建制度的確立；也是順應(yīng)這一歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果

5、戰(zhàn)國(guó)商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)和特征及進(jìn)一步得到發(fā)展的社會(huì)原因

表現(xiàn)：

（1）商品種類繁多，不僅有鐵制品、絲麻織品、漆器，而且北方的馬匹、南方的象牙、東方的魚鹽、西方的皮革在中原市場(chǎng)上都可以買到。

（2）商業(yè)城市興起，一些諸侯國(guó)的都城臨淄、邯鄲、大梁、郢都有買賣場(chǎng)所。

（3）商人活躍，不少大商入獲利豐厚，富比王侯。

特征：

（1）商品種類繁多，但主要是人民最基本的生活用品和統(tǒng)治者的奢侈消費(fèi)品。

（2）商品流通地域更廣，超出一個(gè)諸侯國(guó)的范圍，并形成了以中原為中心的廣大市場(chǎng)。

（3）商業(yè)中心一般為政治中心，是政治中心的附庸；

（4）擁有雄厚資本的大商人占有土地，成為新興地主。

原因：

（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度的建立，為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了道路，商業(yè)作為封建經(jīng)濟(jì)的一部分和必要補(bǔ)充；也必定得到發(fā)展。

（2）“重農(nóng)抑商”政策促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，必然帶動(dòng)了為農(nóng)業(yè)服務(wù)的手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展。這是不以統(tǒng)治者的意志為轉(zhuǎn)移的。

6、對(duì)春秋爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的比較

原因相似：①從經(jīng)濟(jì)上看，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致井田制的逐步瓦解，舊的經(jīng)濟(jì)秩序被破壞，一些諸侯國(guó)順應(yīng)歷史潮流，進(jìn)行改革和變法，增強(qiáng)了國(guó)力，這就使各諸侯國(guó)的實(shí)力對(duì)比出現(xiàn)了不平衡。②從政治上看，王室衰微，周天子無力維護(hù)分封制的統(tǒng)治秩序。③從直接動(dòng)因上看，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)為爭(zhēng)奪土地和人民，不斷發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)不已，戰(zhàn)火難熄。

性質(zhì)不同：前者是奴隸主貴族之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，后者是新興地主階級(jí)之間為完成統(tǒng)一而進(jìn)行的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。

影響相同：①給人民帶來深重災(zāi)難，他們厭惡割據(jù)混戰(zhàn)渴望統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加速了全國(guó)統(tǒng)一的步伐。③促進(jìn)了民族融合，為秦建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。④促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，為在爭(zhēng)霸或兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，各大國(guó)都進(jìn)行了富國(guó)強(qiáng)兵的改革或變法。在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也打擊了奴隸主貴族勢(shì)力。壯大了新興地主階級(jí)的力量，加速了分封制和井田制的瓦解，使我國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。

7、如何認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史的大變革時(shí)期

（1）經(jīng)濟(jì)方面：由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)者和商人。

（2）政治方面：周王室衰微，“征伐自諸侯”，世卿世祿制被軍功制取代，……以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會(huì)政治制度為封建專制主義中央集權(quán)制度取代。

（3）思想文化方面：出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對(duì)人的重視在社會(huì)上普及開來，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開始，個(gè)人著書立說成為風(fēng)氣．適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。

（4）民族關(guān)系方面：“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合。

（5）軍事方面：諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)，軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替過程；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐。

例1、（2000年春季高考題）下列各項(xiàng)，作為中國(guó)奴隸制開始瓦解的標(biāo)志的是（）

A．使用鐵器和牛耕

B．魯國(guó)實(shí)行按畝收稅

C．商業(yè)繁榮，城市興起

D．商鞅變法，廢井田，開阡陌

答案B。本題考查的是對(duì)春秋時(shí)期奴隸制度瓦解的標(biāo)志。奴隸制瓦解的經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)是井田制瓦解。A是原因，B是標(biāo)志，C是經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)，D是封建制確立。

例2、（2005江蘇歷史）下列史實(shí)不屬于江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象的是（）

A．春秋時(shí)期道相孫叔敖修芍陂B．隋唐時(shí)期成為糧食重要產(chǎn)地

C．明中后期出現(xiàn)資本主義萌芽D．明清時(shí)期工商業(yè)市鎮(zhèn)蓬勃興起

答案A。芍陂是淮河流域的水利工程，位于長(zhǎng)江以北，B、C、D三項(xiàng)是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象，教材有明確表述。

例3﹑戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，促使黃河流域經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，南北差距拉大的主要因素是（）

A．政局相對(duì)穩(wěn)定B．北方自然條件更優(yōu)越

C．鐵器得到大力推廣D．北方勞動(dòng)力資源豐富

答案C。本題考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，問題的實(shí)質(zhì)是北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，所以應(yīng)該從生產(chǎn)力角度出發(fā)，當(dāng)時(shí)北方生產(chǎn)力的代表是鐵器。

例4﹑春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁所反映的實(shí)質(zhì)問題是（）

A．奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度瓦解B．民族融合加強(qiáng)

C．奴隸社會(huì)的政治制度瓦解D．各諸侯國(guó)大肆掠奪人口

答案C。解答此題首先要明確春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)，既春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是為了掠奪人口﹑土地和對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)，而戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)勝弱國(guó)，大國(guó)吞并小國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，它意味著周初的分封等級(jí)制度的崩潰。

例5、“春秋五霸”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”比較，最確切表述了二者區(qū)別的是（）

A戰(zhàn)爭(zhēng)目的不同B對(duì)周王室態(tài)度不同C稱霸形式不同D社會(huì)性質(zhì)內(nèi)容不同

答案D。本題考查對(duì)“春秋五霸”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”的本質(zhì)的理解，那就應(yīng)該看它們的社會(huì)制度，“春秋五霸”奴隸制，“戰(zhàn)國(guó)七雄”封建制。

例6、商鞅變法取得成功的根本原因是（）

A．獲得秦孝公的大力支持B．符合人民的根本利益

C．順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)D．反映了新興地主的愿望

答案C。本題考查商鞅變法取得成功的根本原因。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法，正是新興地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大之后的必然要求，變法的成功正是順應(yīng)這一歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果，商鞅死后，其變法措施仍繼續(xù)推行，表明社會(huì)變革的不可抗拒的歷史必然性。

例7、（2000·廣東）閱讀下列材料

材料一：國(guó)不農(nóng)，則與諸侯爭(zhēng)權(quán)不能自持（自保）也，則眾力不足也。故諸侯撓其弱，乘其衰?！ト酥螄?guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)則民樸而可正（治理）也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也。

──《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》

材料二：（晁錯(cuò)對(duì)漢文帝說）民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著（依附土地），不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。……腹肌不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉!明主知其然也，故務(wù)民于家桑，薄賦斂，廣蓄積，以實(shí)倉廩，備水旱，故民可得而有也。

──《漢書·食貨志》

回答：根據(jù)材料，結(jié)合商鞅、晁錯(cuò)所處時(shí)代背景，從目的和結(jié)果方面評(píng)述兩人的重農(nóng)主張。

由材料一中“國(guó)不農(nóng)，則與諸侯爭(zhēng)權(quán)不能自持（自保）也，則眾力不足也。”“圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)則民樸而可正（治理）也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也。”可以提煉出商鞅的重農(nóng)主張，再結(jié)合課本相關(guān)變法作用的知識(shí)進(jìn)行評(píng)述。由材料二中“民貧，則奸邪生……嚴(yán)法重刑，猶不能禁也?！薄肮蕜?wù)民于家桑，薄賦斂，廣蓄積，以實(shí)倉廩，備水旱，故民可得而有也?！笨梢蕴釤挼贸鲫隋e(cuò)的主張，再結(jié)合課本知識(shí)評(píng)述結(jié)果。

本題主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的提煉、歸納，以及結(jié)合課本知識(shí)解決問題的能力。

參考答案：商鞅處于戰(zhàn)國(guó)兼并時(shí)代，認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，國(guó)家才能強(qiáng)大；百姓從事農(nóng)業(yè)，則易于治理和驅(qū)使。這是贏得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的保證。這種主張的實(shí)行，為日后秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。晁錯(cuò)處于西漢初年經(jīng)濟(jì)凋敝時(shí)期，主張通過發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滿足人民基本生活需求，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這種主張的實(shí)行，為“文景之治”的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

一、先秦社會(huì)演進(jìn)

1、奴隸社會(huì)

（1）形成──夏朝：奴隸制國(guó)家機(jī)器建立；農(nóng)業(yè)、夏歷。

（2）發(fā)展──商朝：疆域擴(kuò)大，奴隸制強(qiáng)化，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，青銅器、甲骨文、商文化。

（3）繁榮──西周：武王伐紂，分封制、井田制和宗法制，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。國(guó)人暴動(dòng)和西周滅亡。

（4）瓦解──春秋：春秋五霸，分封制崩潰，井田制瓦解。

2、封建社會(huì)

封建制度確立：戰(zhàn)國(guó)七雄、各國(guó)變法、封建制度確立。

二、先秦社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

夏、商、西周三代處于金石并用時(shí)代，除木、石和骨器外，也有少量青銅工具，西周晚期出現(xiàn)鐵器。這一時(shí)期生產(chǎn)工具的改進(jìn)和耕作技術(shù)的推廣、農(nóng)田水利的興修，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三代以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)部門，奴隸制經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，構(gòu)成東方奴隸制的典型特征。三代具有較高的手工業(yè)水平，青銅工藝在世界上獨(dú)樹一幟（三代被稱為我國(guó)的“青銅時(shí)代”）。商業(yè)、交通和城邑都有較大的發(fā)展。

春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具較廣泛使用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，更為普遍，鐵器時(shí)代的到來，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。牛耕運(yùn)用是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命。水利灌溉事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。手工業(yè)方面，冶鑄業(yè)創(chuàng)造了鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐美早兩千年以上。紡織業(yè)、煮鹽業(yè)、漆器制造業(yè)、釀酒業(yè)等都得到發(fā)展。商業(yè)發(fā)達(dá)，商品種類繁多，貨幣普遍使用，出現(xiàn)了較大的商業(yè)城市。