小學(xué)走教案
發(fā)表時(shí)間:2021-01-18《英雄瀟灑走蒼穹》教案。
一般給學(xué)生們上課之前,老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件,大家都在十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南虢贪刚n件。寫(xiě)好教案課件工作計(jì)劃,接下來(lái)的工作才會(huì)更順利!有沒(méi)有出色的范文是關(guān)于教案課件的?小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《英雄瀟灑走蒼穹》教案》,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《英雄瀟灑走蒼穹》教案
教案設(shè)計(jì)
[教學(xué)目標(biāo)]
一、了解通訊的相關(guān)知識(shí)。
二、準(zhǔn)確、迅速捕捉課文內(nèi)的基本信息。
三、學(xué)習(xí)楊利偉的刻苦精神。
[教學(xué)重點(diǎn)]
準(zhǔn)確、迅速捕捉課文內(nèi)的基本信息。
[教學(xué)課時(shí)]
兩課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
2003年10月15日,楊利偉搭乘中國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)飛船進(jìn)入太空,環(huán)繞地球飛行14圈,次日在內(nèi)蒙古安全降落,這次為期21小時(shí)的太空之旅,使中國(guó)繼俄羅斯、美國(guó)之后成為世界上第三個(gè)能獨(dú)立自主進(jìn)行載人航天飛行的國(guó)家。
當(dāng)楊利偉乘坐的“神舟”亮閃閃地劃過(guò)夜幕,所有時(shí)髦的明星都黯淡無(wú)光。
今天,我們就共同學(xué)習(xí)《中國(guó)青年報(bào)》記者馮春梅、劉程采寫(xiě)的通訊《英雄瀟灑走蒼穹》。
二、學(xué)習(xí)通訊的相關(guān)知識(shí)
通訊分人物通訊和事件通訊。人物通訊以典型事例反映人物的精神品質(zhì),事件通訊以典型事件反映社會(huì)風(fēng)尚或群體的精神風(fēng)貌。學(xué)寫(xiě)通訊,要注意事實(shí)具體、真實(shí),選材要集中表現(xiàn)主題,可以有適當(dāng)?shù)氖闱樽h論,能集中表現(xiàn)主題的細(xì)節(jié)也應(yīng)采用。
學(xué)習(xí)寫(xiě)通訊,首先要注意積累素材。為了保證事例的真實(shí)要注意實(shí)地采訪,采訪的對(duì)象除了當(dāng)事人,還應(yīng)包括與事件相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)、群眾。其次,根據(jù)材料思考可以表現(xiàn)什么樣的主題,然后圍繞主題選材組材,按寫(xiě)通訊的要求整理成篇。
三、初讀課文,掃清字詞障礙
充沛(pèi)綏中(suí)磐石(pán)燒灼(zhuó)默契(qì)
四、再讀課文,了解主要內(nèi)容
1?概括每一個(gè)小標(biāo)題下文字的主要意思。(可用文中原話,也可用自己的話概括)
提示:
第一個(gè)小標(biāo)題“一連串的滿分記錄”下的主要內(nèi)容:不足800字的文字,敘述了楊利偉從“十八歲”入招“飛行員”,到被“選定”“執(zhí)行飛行任務(wù)”的二十年間的歷程。楊利偉經(jīng)過(guò)自己刻苦的努力,終于成為“首飛航天員梯隊(duì)”中綜合成績(jī)最優(yōu)秀的一個(gè)。
第二個(gè)小標(biāo)題“突然,他產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué),身體仿佛倒了過(guò)來(lái)”下的主要內(nèi)容:在太空中,楊利偉遇到種種困難,憑借平時(shí)良好的訓(xùn)練、自己頑強(qiáng)的意志力,他終于“戰(zhàn)勝了艱險(xiǎn),也戰(zhàn)勝了自己”。
第三個(gè)小標(biāo)題“師長(zhǎng),讓你說(shuō)中了,現(xiàn)在我就像學(xué)生一樣坐在教室里”下的主要內(nèi)容:楊利偉努力完成關(guān)于業(yè)務(wù)、技術(shù)理論與實(shí)踐的準(zhǔn)備,訓(xùn)練思想和頑強(qiáng)的意志力,為飛天做好了充足的準(zhǔn)備。
2?結(jié)合以上內(nèi)容具體說(shuō)說(shuō)作者的寫(xiě)作思路。
明確:作者寫(xiě)了楊利偉飛天前的優(yōu)異表現(xiàn)、飛天時(shí)圓滿完成任務(wù)、飛天前他的刻苦訓(xùn)練,主要表現(xiàn)了楊利偉作為一名英雄,有崇高的理想境界,有無(wú)堅(jiān)不摧的毅力,也正是因?yàn)檫@種境界、這種毅力,他才能在飛天的險(xiǎn)境中,順暢地“調(diào)動(dòng)”“意志力”。
3?楊利偉在太空遇到了什么危險(xiǎn)?他又是怎樣克服的?
明確:
遇到的危險(xiǎn):
(1)由于失重而有可能出現(xiàn)的“空間運(yùn)動(dòng)病”。
(2)飛船返回穿越“黑障”而出現(xiàn)的“超重”,很容易造成呼吸困難與停止,意志喪失。
如何克服的:
面對(duì)“失重”,楊利偉“調(diào)動(dòng)”“意志力”,對(duì)“環(huán)境束縛”加以“抵抗”,“強(qiáng)迫”自己“設(shè)想”是坐在“模擬器”上;面對(duì)“黑障”而產(chǎn)生的“超重”現(xiàn)象,楊利偉努力“調(diào)整呼吸和力量”,予以對(duì)抗。
總之,盡管上述的一切做起來(lái)“很難受,很要?jiǎng)牛芎捏w力”,但英雄楊利偉還是戰(zhàn)勝了困難。
4?本篇通訊的題目為“英雄瀟灑走蒼穹”,說(shuō)說(shuō)“航天英雄”楊利偉在地面上做了哪些準(zhǔn)備,才做到“瀟灑走蒼穹”的。
提示:
兩大方面準(zhǔn)備。一是關(guān)于思想和意志力的訓(xùn)練準(zhǔn)備是如何進(jìn)行的;一是關(guān)于業(yè)務(wù)、技術(shù)理論與實(shí)踐的訓(xùn)練準(zhǔn)備是怎樣完成的。文章的三個(gè)小標(biāo)題下都有相關(guān)內(nèi)容,學(xué)生只要能總結(jié)出兩個(gè)方面即可。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
隨著“神舟”五號(hào)的飛天,全世界都記住了一個(gè)中國(guó)人的名字——楊利偉。這位中國(guó)人民解放軍航天員大隊(duì)的首飛航天員,以自己的壯舉和英姿,贏得了每一位中國(guó)人的尊敬,同時(shí)也讓全世界為之矚目。2003年11月7日,在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂,中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委授予楊利偉“航天英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤在會(huì)上發(fā)表重要講話,號(hào)召全國(guó)人民向航天英雄楊利偉學(xué)習(xí)。中央軍委主席江澤民為楊利偉頒發(fā)“航天功勛獎(jiǎng)?wù)隆焙汀昂教煊⑿邸弊C書(shū)。這是英雄對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)。這是祖國(guó)對(duì)英雄的最高褒獎(jiǎng)。
二、思考討論
我們當(dāng)代中學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到英雄的什么精神呢?討論中可以適當(dāng)補(bǔ)充未選入教材的《英雄瀟灑走蒼穹》其他部分文字,使同學(xué)們能更全面地體會(huì)英雄的情懷。
(見(jiàn)“相關(guān)資料”)
三、教師總結(jié)
楊利偉本人曾經(jīng)說(shuō):在飛天的征程上,不僅充滿了艱辛,風(fēng)險(xiǎn)也時(shí)刻存在,許多勇士還為此付出了生命,但征服太空,是航天員的神圣使命,作為一名軍人,就是要時(shí)刻準(zhǔn)備奉獻(xiàn)和犧牲。
他不僅達(dá)到了崇高的思想境界,有無(wú)堅(jiān)不摧的毅力,更有腳踏實(shí)地干起來(lái)的勇氣。他不愧是我國(guó)的“航天英雄”!正可謂“梅花香自苦寒來(lái)”,我們應(yīng)當(dāng)向往英雄的境界,學(xué)習(xí)英雄精神的動(dòng)力,努力學(xué)習(xí),準(zhǔn)備迎接各自理想的像“飛天”一樣的事業(yè)的未來(lái)。
附錄
課文探索
2003年10月15日,我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射,將我國(guó)航天員楊利偉送入太空,環(huán)繞地球飛行14圈,安全返回地面,繼俄羅斯、美國(guó)之后,中國(guó)成為世界上第三個(gè)能獨(dú)立自主進(jìn)行載人航天飛行的國(guó)家。這是中國(guó)人民在攀登世界科技高峰的征程上的又一偉大壯舉,是我國(guó)航天發(fā)展史上的又一座豐碑,實(shí)現(xiàn)了中華民族千年飛天的夢(mèng)想。圍繞這一世人矚目的重大事件,圍繞航天人的杰出代表?xiàng)罾麄?,可?xiě)的東西很多,作者如何選擇角度、選取材料,及時(shí)報(bào)道先進(jìn)人物、弘揚(yáng)航天精神的呢?
作者把題目定為《英雄瀟灑走蒼穹》,想一想,什么是瀟灑?一個(gè)人獨(dú)自遨游太空進(jìn)行前所未有的探索,怎樣才能做到瀟灑?什么是英雄?怎樣才能成為真正的英雄?認(rèn)真閱讀課文,談?wù)勛约旱睦斫狻?br>
領(lǐng)悟?qū)?br>
《英雄瀟灑走蒼穹》是發(fā)表于2003年11月10日《中國(guó)青年報(bào)》上的一篇通訊。通訊分人物通訊和事件通訊。人物通訊以典型事例反映人物的精神品質(zhì),事件通訊以典型事件反映社會(huì)風(fēng)尚或群體的精神風(fēng)貌。本文是人物通訊,以成功的航天飛行作為中心事件,巧妙地穿插英雄的成長(zhǎng)歷程,追記英雄的平凡的足跡,線索清晰,形象飽滿,富有立體感。文章用小標(biāo)題顯現(xiàn)每個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容,條分縷析,繁而不亂。原文除開(kāi)頭部分外共有六節(jié),課文選的是前三節(jié)。第一節(jié)寫(xiě)楊利偉受命出征并滿懷信心。第二節(jié)寫(xiě)楊利偉以頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了飛行中的困難。第三節(jié)寫(xiě)楊利偉高超的飛行技術(shù)、全面扎實(shí)的知識(shí)和過(guò)硬的心理素質(zhì)。第四節(jié)寫(xiě)楊利偉對(duì)所從事的事業(yè)傾注了太多的感情,心里想的總是任務(wù)。第五節(jié)寫(xiě)楊利偉謙遜坦誠(chéng),人緣好,總是把功勞歸于大家。第六節(jié)寫(xiě)楊利偉對(duì)孩子的嚴(yán)格、對(duì)妻子的歉疚,刻畫(huà)了血肉豐滿、感情真實(shí)的英雄。文章最后寫(xiě)楊利偉在音樂(lè)、文學(xué)、體育方面的優(yōu)秀素質(zhì),期待楊利偉和他的戰(zhàn)友再上“神舟”遨游太空。
文章用事實(shí)說(shuō)話,生動(dòng)地記述了楊利偉成功完成我國(guó)首次載人航天飛行的英雄事跡,用大量的事實(shí)展示了他成為英雄的原因,寫(xiě)出了他高尚的品質(zhì)和人格的魅力。作者有意識(shí)地告訴人們,有家財(cái)萬(wàn)貫的富豪,有身材曼妙的名模,有風(fēng)光無(wú)限的藝人,他們吸引了許多人的目光,但以楊利偉為代表的航天人,實(shí)現(xiàn)了一個(gè)民族騰飛的夢(mèng)想,向世人顯現(xiàn)了中國(guó)的科技水平、綜合國(guó)力,提升了中國(guó)的國(guó)際地位,激發(fā)起全球華人的民族自豪感,他們?yōu)樽鎳?guó)作出了非凡貢獻(xiàn),理應(yīng)成為這個(gè)時(shí)代的頭號(hào)英雄,是當(dāng)今青年人的真正偶像。
相關(guān)知識(shí)
高二仰望英雄作文(必備十四篇)
有在廣播站鍛煉的學(xué)生,廣播前都會(huì)預(yù)先準(zhǔn)備好廣播稿,廣播稿寫(xiě)得漂亮才會(huì)有更好的節(jié)目效果,廣播稿要怎么寫(xiě)呢?以下是小編整理的銘記歷史的廣播稿,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
高二仰望英雄作文 篇1
音樂(lè)起
甲:敬愛(ài)的老師們!
乙:親愛(ài)的同學(xué)們!
甲、乙:大家下午好!
甲:伴隨著這熟悉的樂(lè)曲,
乙:聆聽(tīng)著這動(dòng)人的旋律;
甲:XX鎮(zhèn)中心小學(xué)“校園風(fēng)景線”廣播站又帶著春風(fēng)和大家見(jiàn)面了!
乙:我是主持人XXX。
甲:我是主持人XXX。
乙:今天,我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的.欄目有:校園新聞、安全之聲、世界拾零、你點(diǎn)我播。
甲:首先,讓我們一同走進(jìn)校園新聞。
(播報(bào)校園新聞)
乙:新聞播報(bào)就到這里。下面讓我們來(lái)輕松一下,進(jìn)入今天的“安全之聲”欄目。
甲:同學(xué)們,你們知道哪些行為屬于不良行為嗎?
乙:當(dāng)然知道,比如,打架斗毆、敲詐勒索、賭博、看不健康的書(shū)刊、錄像,進(jìn)入營(yíng)業(yè)性歌舞廳等娛樂(lè)場(chǎng)所等等,都屬于不良行為。
甲:同學(xué)們,你們知道這些行為會(huì)構(gòu)成什么罪嗎?
乙:這已經(jīng)是犯罪了。
甲:看來(lái),同學(xué)們對(duì)法律還是有一定了解的。
乙:同學(xué)們,我們一定要做一個(gè)知法、懂法、守法的好少年。
甲:時(shí)間真是過(guò)得太快了,轉(zhuǎn)瞬間,我們的節(jié)目已經(jīng)接近了尾聲。
乙:是??!在這短短的時(shí)間里,我們收獲了知識(shí),也收獲了快樂(lè)。
甲:同學(xué)們,老師們,在美妙的樂(lè)曲聲中。
乙:在真誠(chéng)的祝福聲中。
甲、乙:我們的節(jié)目也已經(jīng)結(jié)束了。
甲:感謝大家的收聽(tīng),本次播音到此結(jié)束,我們下期節(jié)目再會(huì)。
乙:再見(jiàn)!
音樂(lè)止
高二仰望英雄作文 篇2
回望歷史長(zhǎng)河,有榮譽(yù),有恥辱,有淚水,有歡笑,中華兒女最向往和平,不愿引起紛爭(zhēng)。但誰(shuí)也不曾忘記,更不能忘記那些任人宰割的日子。
我們看到了那些歲月如何奔馳,挨過(guò)了冬季便迎來(lái)了春天,正是因?yàn)橛心切┯⒂聤^進(jìn)的華夏兒女,冬雪才能慢慢融化,春雷才會(huì)滾滾到來(lái)。
九一八事變起,神州大地上烏云密布,硝煙四起,戰(zhàn)火紛飛,千千萬(wàn)萬(wàn)的人無(wú)家可歸,顛沛流離,不得安生。
多少英雄豪杰,為了祖國(guó),戰(zhàn)死沙場(chǎng),埋骨他鄉(xiāng),多少中華兒女,為了祖國(guó)重歸和平,拋頭顱灑熱血,多少仁人志士,為了祖國(guó)奔赴前線,無(wú)畏生死。
劉胡蘭生的偉大,死的光榮,在危難之際鎮(zhèn)定自若,面對(duì)威逼利誘,不為所動(dòng),只留下了一句,我咋個(gè)死法?便與世長(zhǎng)辭,邱少云作戰(zhàn)之之際,為了不暴露自己,任憑烈火燒身一動(dòng)不動(dòng),直至壯烈犧牲,董存瑞在行勢(shì)嚴(yán)峻之時(shí)身抱炸藥包前行,千鈞一發(fā)之際,點(diǎn)燃炸藥包炸碉堡,用生命為身后的戰(zhàn)友開(kāi)辟血路。黃繼光為了保護(hù)戰(zhàn)友用身體堵住掃射的機(jī)槍口,任憑子彈穿進(jìn)胸膛,視死如歸,魯迅先生意識(shí)到需要從思想上改變中國(guó)人,棄醫(yī)從文,用筆做劍,俯首甘為孺子牛。狼牙山五壯士為了掩護(hù)身后的群眾,相繼跳崖,英勇就義。許云峰用手指一點(diǎn)一點(diǎn)挖通地窖的石壁,作為戰(zhàn)友們逃生用的通道,自己卻帶著對(duì)革命的堅(jiān)定信念,走向刑場(chǎng)。江姐看見(jiàn)丈夫的頭顱被掛在城門(mén),眼中含淚卻仍為中國(guó)共產(chǎn)黨為之奮斗。華子良忍辱負(fù)重十幾年,裝瘋賣(mài)傻,最后為越獄計(jì)劃做出了偉大的貢獻(xiàn)。
草地上金色的魚(yú)鉤,沾滿鮮血的大鐮刀,泛黃的舊報(bào)紙,炸藥包爆破后的碎片,機(jī)關(guān)槍前散落的彈夾,狼牙山上的聲聲巨響,岷山上的各個(gè)腳印,瀘定橋上的`根根鐵鎖,江姐和戰(zhàn)友們?cè)谟曛幸会樢痪€繡出的五星紅旗,布滿血跡的石板……都彰顯著一種偉大的精神,愛(ài)國(guó)。
新中國(guó)成立后,中國(guó)人由任人宰割到站起來(lái)。從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái),建成中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系,實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。
有人說(shuō),抗日勝利不是中華民族的勝利,而是中華民族的復(fù)興,中華民族從未衰落,一直未衰落,即使在最昏暗最艱難的時(shí)刻,中華民族的精神一直在發(fā)揚(yáng)光大。
是啊,世界上有四大古國(guó),可他們的名字都變成了古埃及,古巴比倫,古印度,只有中國(guó)依然叫中國(guó),中國(guó)的歷史從未出現(xiàn)過(guò)斷層,中華民族的精神是一脈相承,代代相傳的,中華民族的精神會(huì)像龍的血脈一樣淵源流長(zhǎng)。
而我們現(xiàn)在身為社會(huì)主義新一代的接班人,要承擔(dān)起自己的使命,永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話,跟黨走,形成良好的價(jià)值觀,為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。
高二仰望英雄作文 篇3
親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友們:
大家好!
隨著春風(fēng)的輕輕吹拂,我們又迎來(lái)了嶄新的一天。在這美好的時(shí)刻,讓我們共同漫步在美麗的校園風(fēng)景線中,感受那份青春與活力。
走進(jìn)校園,首先映入眼簾的便是那片郁郁蔥蔥的樹(shù)林。樹(shù)木蒼翠欲滴,鳥(niǎo)兒在枝頭歡快地歌唱,仿佛在歡迎每一位學(xué)子的到來(lái)。清晨的陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)梢,灑下斑駁的光影,讓人感受到大自然的溫暖和寧?kù)o。
沿著林蔭小道繼續(xù)前行,我們會(huì)看到一片寬闊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。這里是學(xué)子們揮灑汗水、鍛煉身體的好地方。無(wú)論是晨跑還是籃球、足球等體育活動(dòng),都能在這里找到屬于自己的舞臺(tái)。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的歡聲笑語(yǔ)和吶喊助威聲,匯聚成一首充滿活力的青春樂(lè)章。
再往前走,就是我們的教學(xué)樓了。這座建筑巍峨聳立,承載著無(wú)數(shù)學(xué)子的夢(mèng)想和希望。在這里,我們學(xué)習(xí)知識(shí)、探索未知,與老師和同學(xué)們一起度過(guò)充實(shí)而難忘的時(shí)光。每一堂課都是一次智慧的碰撞,每一次交流都是一次心靈的升華。
當(dāng)然,校園的美景遠(yuǎn)不止這些。春天里,花壇中的'鮮花競(jìng)相綻放,爭(zhēng)奇斗艷;夏天時(shí),綠樹(shù)成蔭,蟬鳴聲聲;秋天來(lái)臨,金黃的落葉鋪滿小徑,別有一番韻味;而到了冬天,皚皚白雪將校園裝扮得銀裝素裹,更添一份寧?kù)o與純潔。
這就是我們美麗的校園風(fēng)景線,它見(jiàn)證了我們的成長(zhǎng)與歡笑,也滋養(yǎng)著我們的心靈與夢(mèng)想。讓我們?cè)谶@里共同奮斗、共同進(jìn)步,為未來(lái)的美好明天打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
感謝大家的聆聽(tīng),我們下期節(jié)目再見(jiàn)!
高二仰望英雄作文 篇4
尊敬的各位老師,親愛(ài)的同學(xué)們
大家好:
我今天朗誦的題目是《“大慶精神,鐵人精神”助力中國(guó)夢(mèng)》回望祖國(guó)走過(guò)的光輝歷程,這樣記錄著:“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神,使我們摘掉了貧油的帽子;振興中華的奮進(jìn)精神,使“兩彈一星”研制成功,獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神讓神舟飛船遨游太空,講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神讓“嫦娥衛(wèi)星”奔月成功;敢想敢干的創(chuàng)新精神,使三峽工程蓄水發(fā)電;為祖國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的拼搏精神,使體育健兒在國(guó)際賽場(chǎng)上取得一個(gè)又一個(gè)的冠軍。
同學(xué)們,大慶精神、鐵人精神雖然產(chǎn)生于大慶,但它卻深深植根于中華民族精神的沃土中。我們應(yīng)該為身處這樣的時(shí)代而感到無(wú)比榮耀、無(wú)比自豪。大慶精神、鐵人精神是鼓舞我們努力學(xué)習(xí)、奮勇前進(jìn),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的,強(qiáng)大精神支柱!”大慶精神,沸騰了少先隊(duì)員的`血液;鐵人精神,堅(jiān)挺了少先隊(duì)員的脊梁!大慶精神、鐵人精神是我們少先隊(duì)員奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力!我們要把鐵人精神應(yīng)用于我們的學(xué)習(xí)中、生活中。我們要以鐵人為榜樣,以鐵人精神為動(dòng)力,暢游知識(shí)的海洋,博覽群書(shū),聆聽(tīng)老師的諄諄教誨,以求實(shí)的態(tài)度,奮進(jìn)的精神,踏踏實(shí)實(shí)、勇住直前!同學(xué)們,大家一起行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們追隨鐵人的足跡,發(fā)揚(yáng)鐵人的精神,牢記鐵人的意志,踏著鐵人的腳步走下去,相信長(zhǎng)大后的我們一定能用智慧和雙手撐起祖國(guó)的未來(lái)!讓我們用大慶精神和鐵人精神助力中國(guó)夢(mèng),一定能戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)。
我的朗誦完畢,謝謝大家!
高二仰望英雄作文 篇5
通過(guò)老師的講述和視頻的觀看,使我們想起了祖輩先烈們的豐功偉績(jī),在這深入人心的歷史面前,我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)民族精神,激勵(lì)和動(dòng)員人們的愛(ài)國(guó)熱情。
為加快中華崛起、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)振興而努力奮斗。70多年前,在日寇壓境、亡國(guó)滅種的.危急時(shí)刻,英雄的中華兒女們奮起反抗,用鮮血和生命譜寫(xiě)了反抗日本侵略者的氣壯山河的英雄史詩(shī)。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后,在中國(guó)共產(chǎn)黨的導(dǎo)下先后開(kāi)辟了晉冀豫、晉豫邊、冀魯豫、豫皖蘇和豫鄂邊等抗日根據(jù)地。在廣大群眾的配合下,先后發(fā)動(dòng)了衛(wèi)南戰(zhàn)役、林南戰(zhàn)役等對(duì)日的1萬(wàn)多次作戰(zhàn),先后抗擊和牽制敵軍20多萬(wàn)人,攻克縣城40余座,收復(fù)國(guó)土10多萬(wàn)平方公里,解放人口2000余萬(wàn)。
在8年的抗戰(zhàn)中,先后涌現(xiàn)出了宇、彭雪、吉鴻昌等名垂千古的民族英雄,為全國(guó)抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大犧牲和重要貢獻(xiàn)。銘記歷史,是為了更好地把握現(xiàn)在、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。
我們銘記抗戰(zhàn)勝利,就要鑒往知來(lái),從歷史進(jìn)程中汲取營(yíng)養(yǎng),從精神傳承中獲得力量,團(tuán)結(jié)全國(guó)人民把中華崛起、祖國(guó)振興的宏偉事業(yè)不斷推進(jìn)向前?;赝麣v史,我們深感自尊必先自強(qiáng),必須緊緊抓住發(fā)展這一第一要?jiǎng)?wù)。
落后就要挨打,這是中國(guó)人民近代以來(lái)屢遭外來(lái)侵略的血的教訓(xùn)。發(fā)展才是硬道理,惟有發(fā)展才能富國(guó)、強(qiáng)軍、興民族。
因此,要增強(qiáng)發(fā)展的意識(shí),堅(jiān)持發(fā)展第一要?jiǎng)?wù),把努力發(fā)展作為民族強(qiáng)盛的根本出路和關(guān)鍵所在,在發(fā)展中調(diào)整、在發(fā)展中提升、在發(fā)展中增效;要抓住發(fā)展的機(jī)遇,牢牢把握國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、加大促進(jìn)國(guó)家關(guān)系融洽、積極實(shí)施區(qū)域戰(zhàn)略布局調(diào)整、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化等戰(zhàn)略機(jī)遇,把各種機(jī)遇轉(zhuǎn)化為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)、新動(dòng)力;我們必須理清發(fā)展的思路,找準(zhǔn)發(fā)展定位,不斷的完善經(jīng)濟(jì)區(qū)域布局,加快構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū),深入謀劃國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃,從而實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的重要政策。
高二仰望英雄作文 篇6
晚夏的涼風(fēng)陣陣,輕撫窗邊的小小的簾子,窗外的綠樹(shù)掩映出被割的支離破碎的月光,似是故人歸去,漫漫長(zhǎng)河中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,星河璀璨的日子里,是你為我鋪好的歷史印記。
“凡是過(guò)往,皆為序章”,我們都還記得的1921年的那個(gè)夏天,南湖的游船上鐫刻著的大字,向銀河大地宣告:“中國(guó)共產(chǎn)黨,成立了!”紅色的光輝閃耀在中國(guó)的東方,萬(wàn)事萬(wàn)物在寂靜美好之中開(kāi)啟了歷史的篇章。
怎奈“高天滾滾寒流急”,無(wú)知的新生事物總是在嘗試中一次次的經(jīng)歷失敗和磨練,因?yàn)閲L過(guò)枳的苦澀才會(huì)明白橘的甘美。在王明的左傾錯(cuò)誤之下,第五次反圍剿失利,紅軍被迫開(kāi)始長(zhǎng)征。中共立即做出了正確決斷,積極糾正錯(cuò)誤尋找正確路線,沒(méi)有沉溺在記憶中的失敗里,讓犯下錯(cuò)誤的歷史深深扎根腦海并不斷反思。最終在“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”的思考之中獲得長(zhǎng)征的勝利,開(kāi)啟了中共的又一歷史新篇章。
而于后人而言,中共的一步步興盛,燎原之火從燎原之勢(shì)的春風(fēng)吹又生到無(wú)法撲滅,無(wú)疑是一次成功的'探索,是值得后人學(xué)習(xí)借鑒的,也是令人敬佩的。
在漫漫歷史長(zhǎng)河中,世間的一切都是值得被溫柔以待的,總要學(xué)會(huì)像包容初生的嬰兒一般學(xué)會(huì)寬容,卻又永遠(yuǎn)記得,無(wú)論是大國(guó)還是小家,讓人驚艷時(shí)光的回憶值得存留在腦海。即便是那些鮮紅色的戰(zhàn)爭(zhēng),一些不能心懷善意的人,亦或是讓你前進(jìn)之路產(chǎn)生波折的小石頭,你該記住的永遠(yuǎn)是你跌倒后的經(jīng)驗(yàn),不善意后應(yīng)有的疏離和那顆把握現(xiàn)在改變未來(lái)的心。
歷史銀河告訴你的是那句“你所浪費(fèi)的今天,是昨天死去的人奢望的明天;你所厭惡的現(xiàn)在,是未來(lái)的你回不去的曾經(jīng)?!笨v使你明白了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”后砥礪前行,可你仍要學(xué)會(huì)把握當(dāng)下,在大國(guó)小家里永遠(yuǎn)燃燒心底的熱情之火,以一種“沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲”的決心從時(shí)時(shí)刻刻做起,在自己曾經(jīng)踩出過(guò)泥濘的小路上用經(jīng)驗(yàn)之果充饑,向著最美的盡頭乘風(fēng)歸去。
遠(yuǎn)處,月色皎潔,水波溫柔,那個(gè)叫“把握現(xiàn)在,珍惜未來(lái)”精靈和叫“歷史經(jīng)驗(yàn)”的果實(shí)融為一體,滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人,優(yōu)秀是你與你的世界最近卻又是最遠(yuǎn)的距離,何不放手一搏,用前半生年華的花朵來(lái)把握好現(xiàn)在?
愿再見(jiàn)時(shí)我們皆如文言。
高二仰望英雄作文 篇7
同學(xué)們:
早上好!
今天的講話主題是:全力以赴迎接期末考試。
我認(rèn)為做好復(fù)習(xí)迎考,要做到以下幾方面:
一、要重視考前復(fù)習(xí)。
距離考試的時(shí)間很短,所以復(fù)習(xí)要有側(cè)重點(diǎn),我想不妨兩個(gè)方面著手。一是鞏固基礎(chǔ)知識(shí),包括字詞、概念、定義、公式等,二是可以把前一階段做過(guò)的題目、試卷拿出來(lái)看一看,特別是當(dāng)時(shí)做錯(cuò)的題目要好好體會(huì),避免出現(xiàn)同樣的錯(cuò)誤。
二、要規(guī)范考試行為
考試同樣一次行為習(xí)慣規(guī)范的考驗(yàn)。我們應(yīng)做到:
(1)嚴(yán)格遵守考場(chǎng)紀(jì)律,考前認(rèn)真清場(chǎng),不在課桌內(nèi)留不該留的東西,只帶考試有用的物品,如筆、尺、橡皮等入場(chǎng)。
(2)考試時(shí)應(yīng)認(rèn)真安靜地答卷,有不清楚的舉手問(wèn)監(jiān)考老師,不得交頭接耳,左顧右盼,不得夾帶與考試有關(guān)的東西。(3)拿到試卷后,應(yīng)在規(guī)定時(shí)間、規(guī)定地方答題,不在其他地方亂寫(xiě)亂畫(huà),字跡認(rèn)真、工整。
(4)考試期間要愛(ài)護(hù)公物、保持考場(chǎng)內(nèi)的衛(wèi)生。
三、要正確掌握考試方法。
可以說(shuō)人的一生無(wú)時(shí)不在進(jìn)行著各種各樣的考試,考試是緊張的,每一位同學(xué)要重視考試,但又要正確對(duì)待考試??荚嚰仁侵R(shí)的檢測(cè),也是意志的磨煉。怎樣考好試?方法很多,今天我給大家推薦最有效的兩點(diǎn):一是審題,二是檢查。
審題不誤答題工,
匆匆動(dòng)筆希望空;
條件要求要讀懂,
讀完三遍再起動(dòng)。
這首順口溜,很好的說(shuō)明了審題的重要,注重審題,可以避免不該發(fā)生的錯(cuò)誤,更不會(huì)漏體,認(rèn)真分析試題,遇到自己不熟悉的題型要仔細(xì)推敲??碱}你容易別人也容易,因此遇到容易的不要忘乎所以,要細(xì)心謹(jǐn)慎,考題難別人也難,因此遇到難題不要心慌,要認(rèn)真思考。
很多時(shí)候考不好是因?yàn)榇中拇笠?,把?huì)做的題目隨手做錯(cuò)了,我們要吸取教訓(xùn),做到基礎(chǔ)不失分,爭(zhēng)取戰(zhàn)勝難題。平時(shí)我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn),很多同學(xué)的考試成績(jī)不理想的主要原因是粗心大意,把本來(lái)會(huì)做的題目做錯(cuò)了,非??上?,怎樣避免這種問(wèn)題呢?那就是要仔細(xì)檢查,有一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)很好的同學(xué)告訴我,每次考試,做完題,她一定要反復(fù)檢查2、3遍,確認(rèn)沒(méi)有錯(cuò)誤了才交卷。而以此相反的.是,有些同學(xué),做完后就坐不住了,匆匆地看了一眼試卷,沒(méi)有仔細(xì)檢查,就交了,這樣的習(xí)慣很不好,做的快是好事,為自己節(jié)省了很多時(shí)間,可以用來(lái)檢查一下,因?yàn)樗俣瓤欤鲱}容易不仔細(xì),馬虎,細(xì)心檢查能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,及時(shí)改正,等交給老師就不能再改了。因此,做完卷一定要好好檢查。
四、要誠(chéng)信考試
考試還是一次對(duì)你做人品行的檢測(cè),看看你做人是否誠(chéng)信。我想同學(xué)們并非第一次參加考試,對(duì)考試的紀(jì)律是清楚的。考試是嚴(yán)肅的,來(lái)不得半點(diǎn)弄虛作假。
最后希望大家利用這幾天的時(shí)間好好復(fù)習(xí),并祝同學(xué)們?cè)谶@次期末考試中取得好成績(jī)。我的講話完了,謝謝大家!
高二仰望英雄作文 篇8
廣播詞:
純樸或奢華,天然或琢磨,虛情或假意,勇敢或怯懦。
站于分叉路口,將深思你的選擇。
逃離城市的喧鬧,逃離鄉(xiāng)村的寂寥,逃離虛偽的微笑,逃離無(wú)限的厭倦。
逃離!去建立自己的桃源鄉(xiāng),逃離,去創(chuàng)造自己的烏托邦!逃離!去創(chuàng)造自己的信仰!我逃離被這世俗所束縛的一切,我逃離只因自由召喚的'絕響。
子云亭文學(xué)社征文比賽將于20xx年3月9日至20xx年4月9日舉行。征文主題:逃離。參賽作品要求:
⒈體裁不限,現(xiàn)代詩(shī)歌要求15行及以上,古風(fēng)及其它不作要求。
⒉文章內(nèi)容須正常、不違規(guī)、有文學(xué)性,且為本人原創(chuàng)作品,切忌抄襲、套改。
⒊來(lái)稿要求字跡清晰可以辨認(rèn)、書(shū)面整潔,為了避免不必要的麻煩,請(qǐng)同學(xué)使用作文方格紙或者調(diào)大每個(gè)字之間的間距,以免刊登時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)字。
⒋正文字?jǐn)?shù)不限。
⒌綿陽(yáng)中學(xué)來(lái)稿可在作品末尾另起行標(biāo)明作者班級(jí)、姓名、聯(lián)系方式。其它來(lái)稿可留下姓名、聯(lián)系方式,也可匿名來(lái)稿。
⒍請(qǐng)自留底稿,來(lái)稿一律不退。
獎(jiǎng)品設(shè)置:
優(yōu)秀獎(jiǎng)15名獎(jiǎng)品13諾獎(jiǎng)得主門(mén)羅小說(shuō)集《逃離》
三等獎(jiǎng)4名獎(jiǎng)金100元
二等獎(jiǎng)3名獎(jiǎng)金150元
一等獎(jiǎng)2名獎(jiǎng)金300元
獎(jiǎng)品由綿陽(yáng)聚名師教育提供。
高二仰望英雄作文 篇9
回顧中國(guó)人民抗戰(zhàn)史實(shí)和整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史,放眼當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí),我們更深切地認(rèn)識(shí)到,只有國(guó)家的統(tǒng)一,人民的團(tuán)結(jié),社會(huì)的穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)力的增強(qiáng),中國(guó)人才會(huì)有尊嚴(yán),中華民族才能屹立于世界民族之林,才能為世界和平與共同發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大征程中,弘揚(yáng)民族精神,凝聚民族力量,是實(shí)現(xiàn)我們發(fā)展目標(biāo)的.可靠保障,也是我們紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利65周年的根本意義之所在?!爸獝u而后勇?!崩斡洑v史,勿忘國(guó)恥,才能從內(nèi)心深處激發(fā)愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志,才能高奏愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代主旋律,不斷激發(fā)奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力。
70個(gè)春夏秋冬,由此而激發(fā)出的愛(ài)國(guó)主義熱情在神州大地上激蕩,在華夏兒女心中涌流?!捌埨麌?guó)家生死以,豈因禍福趨避之”,當(dāng)前,我們每一個(gè)華夏兒女都應(yīng)為了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興這個(gè)大局,把滿腔愛(ài)國(guó)之情化為發(fā)憤學(xué)習(xí)之動(dòng)力,熱忱報(bào)國(guó)之行動(dòng)。
今天的我,作為一名學(xué)生,在深深地為那些英靈們所觸動(dòng)的同時(shí),更是要居安思危,飲水思源,牢記歷史,努力學(xué)習(xí),奮發(fā)圖強(qiáng),為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗,用我們的肩膀撐起中華不朽的脊梁!
高二仰望英雄作文 篇10
老師和同學(xué):
早上好!
時(shí)間過(guò)得很快,不知不覺(jué)就到了期末。我們將在星期二進(jìn)行期末考試。
考試是對(duì)我們一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)成果的考驗(yàn),考試成果是我們一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)狀況的重要體現(xiàn),我們要高度重視,不能掉以輕心。那么,如何才能發(fā)揮出最好的水平,取得優(yōu)異的成果呢?建議你做以下幾點(diǎn):
首先要有效復(fù)習(xí)學(xué)問(wèn),查漏補(bǔ)缺。要全面梳理這學(xué)期所學(xué)的學(xué)問(wèn),找出自己學(xué)問(wèn)的漏洞,明確自己復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。同時(shí)要培育良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。在課堂上,我們跟著老師仔細(xì)復(fù)習(xí),學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和留意,敢于提問(wèn)。重點(diǎn)和不理解的問(wèn)題可以記在(筆記本)上,可以準(zhǔn)時(shí)詢問(wèn)老師和同學(xué),直到理解為止。對(duì)于復(fù)習(xí)期間老師留下的作業(yè),要獨(dú)立思索,仔細(xì)完成。養(yǎng)成審題習(xí)慣,理清解題思路,學(xué)會(huì)檢查,確保正確。其次要加強(qiáng)課外學(xué)習(xí),彌補(bǔ)課堂上的不足。要培育自己讀書(shū)的(愛(ài)好),主動(dòng)閱讀課外書(shū),開(kāi)闊眼界,增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。當(dāng)然要想提高學(xué)習(xí)成果,肯定要留意勞逸結(jié)合,科學(xué)用腦。在復(fù)習(xí)期間,更要留意休息,適當(dāng)參與體育活動(dòng)。這樣既有助于學(xué)習(xí),又保證身體健康。
另外,期末考試也是對(duì)我們?nèi)烁衽c人品的一次檢閱。我們肯定要做一個(gè)誠(chéng)懇守信的人,在考試中不作弊,由于我堅(jiān)信梅花香自苦寒來(lái),寶劍鋒從磨礪出。一份耕耘,一份收獲。只要付出辛勤的汗水,肯定能獲得豐富的.回報(bào)。最終,我盼望大家把握好剩下的這一天復(fù)習(xí)時(shí)間,好好復(fù)習(xí),在考試中都能取得優(yōu)異的成果,為自己、更為辛勤哺育我們的父母以及專心培育我們的老師交出滿足的答卷。
高二仰望英雄作文 篇11
【音樂(lè)】
宗:老師們,同學(xué)們
季:大家好、歡迎收聽(tīng)本期《文學(xué)欣賞》
宗:下面請(qǐng)聽(tīng)?zhēng)讋t新聞。
【新聞】
【音樂(lè)】
季:下面請(qǐng)聽(tīng)一篇美文。
宗:歲月是一曲綿長(zhǎng)的歌,平仄韻律中,泛起素淡又錦瑟的光景。流年光景,攜一縷素色漫步陌上,花開(kāi)點(diǎn)綴成錦瑟?dú)q月,暗香浮動(dòng),熏陶著寂寞的思緒,幻化為明媚的藍(lán)天白云,幽靜的青山綠水。
季:將身影埋沒(méi)在滾滾紅塵的網(wǎng)中,閑情少了幾許,意境退了幾分,忙碌中亂了腳步,倉(cāng)促中慌了心靈,盛世長(zhǎng)河的風(fēng)景,疏忽已久。明暗編織的歲月,曖昧的纏綿在人與人的縫隙中,塵世沸騰,大海呼嘯,水深火熱的人生,影影幢幢,矛盾成了不朽的傳說(shuō)。
宗:窗外的海棠花,綻放的絢爛極致,惋惜沒(méi)有香氣,卻并不可惜,只因窗前的梔子花的味道依舊輕盈,我淺笑花開(kāi),清風(fēng)吹來(lái),一陣陣的美好。
季:晚風(fēng)吹過(guò),一盞盞的燈火亮了,再晚一些,一串串的燈火滅了,希望著又絕望著,明媚著又頹廢著,就像繁華著又蒼涼著城市,素淡著又錦瑟著的時(shí)光。
宗:歲月鏤刻著年輪,銘記著我們走過(guò)的`匆匆,又惦念著我們將渡的緩緩,溫暖抑或薄涼,都要一一領(lǐng)略過(guò),才會(huì)覺(jué)得人生氣勢(shì)磅礴,也蕭條凄涼,若春夏秋冬。
季:走在人生的路上,還是會(huì)覺(jué)得歲月綿長(zhǎng),拖沓著日夜循環(huán),一滴滴的漏著,而也只有在驀然回首時(shí)分,才會(huì)覺(jué)得人生短暫,如蜉蝣。
宗:漫漫時(shí)光輕奏著旋律,每個(gè)人都在醞釀一曲屬于自己的歌,我不求與天地齊壽,也不求與日月齊暉,只愿在人海中甘于隱沒(méi),也愿在世間中甘于低眉。
季:完美的境界,那是日臻的完善,我曾經(jīng)追求過(guò),也無(wú)怨無(wú)悔。頹廢的絕望,那是自暴與自棄,我也曾經(jīng)濃烈過(guò),亦無(wú)恨無(wú)悔。其實(shí),只要曾經(jīng)真心,無(wú)須問(wèn)結(jié)局。
宗:后來(lái)的我,喜歡了世間的恬淡風(fēng)情,總是輕輕淺淺地唱著,恰若人生的老歌,綿長(zhǎng)在歲月的旅途上,溫暖唯美的花開(kāi)時(shí),凋謝憂傷的花謝后,譜一曲素年錦時(shí)。
季:后來(lái)的我,喜歡了昆曲的繾綣深情,總是款款塌塌地調(diào)著,恰若似水的流年,綿延在時(shí)光的長(zhǎng)河中,襲人身旁的芬芳著,動(dòng)人心弦的平仄著,演一場(chǎng)人生之戲。
【音樂(lè)】
季:本次播音到此結(jié)束、謝謝收聽(tīng)。
高二仰望英雄作文 篇12
10月13號(hào)文學(xué)時(shí)空
開(kāi)場(chǎng)音樂(lè):《三寸天堂》(大約播放到2分20秒)
音樂(lè):輕音樂(lè)《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》
A:坦然地對(duì)待生活,會(huì)有意想不到的收獲。有人說(shuō),人一簡(jiǎn)單就變得年輕,一世故就變老。簡(jiǎn)單的人,簡(jiǎn)單的一天。暖暖的陽(yáng)光很適合找個(gè)休息日喝一杯濃濃的咖啡,在淺淺的時(shí)光里迂回。
B:每次的文學(xué)時(shí)空,總會(huì)提到,日子沒(méi)有完全的甜美,有些酸澀,卻又不肯舍棄。因?yàn)樯钜坏](méi)有了煩惱,只剩下放縱也變的了無(wú)生趣,就像電影《觀音山》中的流浪青年,只有無(wú)盡的踽踽獨(dú)行。人生有太多的際遇,過(guò)去的只成為追憶卻實(shí)實(shí)在在,未來(lái)充滿著期許與憧憬卻飄忽渺茫。
A:這個(gè)世界有太多的美妙,每一分鐘都在發(fā)生著小故事,打開(kāi)自己的空間,很少發(fā)言,就只看著那一篇篇的日志,一句句或幽默或沉思的話,都覺(jué)得別有生趣。生活沒(méi)有欺騙任何人,多姿多彩的它寄予我們的是饋贈(zèng)。
B:身在秋天,讓人想到林語(yǔ)堂的那篇《秋天的況味》,秋季不是蕭殺、凄涼也非秋扇、紅葉,卻另有一番意味,一種古氣磅礴的氣象,就像寫(xiě)東西一樣,少了筆下驚人,漸趨陳述練達(dá)。
A:秋天校園,樹(shù)影婆娑,桂香漸漸消逝,不再明艷濃烈,上課下課的路上,心隨景移,都有一種無(wú)窮的意味。也許是凡是古老、熏黃、熟練的事物都使我得到同樣的愉快吧。 B:漸行漸遠(yuǎn)的歲月里,真心希望文學(xué)時(shí)空的某個(gè)瞬間能帶給你一絲感動(dòng)與共鳴。大家好,我是你們的老朋友,——
A:大家好,我是——,歡迎走進(jìn)今天的文學(xué)時(shí)空。
音樂(lè)《半生緣》(弦樂(lè)版)
B:今天的文化札記中我們將介紹英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈,濟(jì)慈是英國(guó)十九世紀(jì)浪漫主義詩(shī)歌的代表人之一。由于患肺病,詩(shī)人濟(jì)慈25歲時(shí)便離開(kāi)了人世,他真正從事詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間也僅僅有四五年時(shí)間。
A:有一類詩(shī)人,他們的生命仿佛并不是為了這個(gè)塵世而來(lái),而是一直生活在幻美神秘的天堂中,每一句話,每一個(gè)詞,都仿佛是從那最初的喉嚨和大自然的懷抱中涌出。,人們一邊為他們的不幸和死亡嘆息,一邊又被那絕美的詩(shī)章打動(dòng)。而濟(jì)慈就是這樣一位“把名字寫(xiě)在水上”的杰出詩(shī)人。
B:濟(jì)慈的詩(shī)里有自然的'感應(yīng)力,有許多敏感的沖動(dòng),但他能夠控制它們,并把一切維持在適度的范圍內(nèi)運(yùn)行。就像他的《秋頌》中所營(yíng)造的意境一樣,“霧氣洋溢、果實(shí)圓熟的秋,和成熟的太陽(yáng)成為友伴”;
A:一首首詩(shī),讓我們充分感受著自然,觸覺(jué),聽(tīng)覺(jué),視覺(jué),不斷變換。“美即是真,真即是美”。濟(jì)慈仿佛停留在不確定的,神秘與疑惑的境地,而不急于去弄清事實(shí)和原委,向我們描繪著自然的美妙,只剩下淋漓的美。
B:他無(wú)論是向偉人致敬,還是吟詠孤獨(dú)和愛(ài)情,描寫(xiě)風(fēng)景河流,還是對(duì)自己的命運(yùn)的擔(dān)憂,都表現(xiàn)得真摯自然,充滿了動(dòng)人的魅力。他就這樣“站在寬廣世界的堤岸上,一個(gè)人孤獨(dú)地站著,思索著, 直到愛(ài)情和名聲沉落為一片虛無(wú)”。
A:濟(jì)慈說(shuō):想象所見(jiàn)的美即是真。面對(duì)眼前一只雕花古甕,他浮想聯(lián)翩,用心靈的眼睛覓見(jiàn)了許多美的事物,美的形象:少男少女們純潔火熱的愛(ài)情;吹笛人悠揚(yáng)雋永的笛聲;山民們專心的虔誠(chéng),肅穆靜謐的祭祀,如畫(huà)卷般,慢慢鋪展。
B:喜歡濟(jì)慈的《睡與詩(shī)》,“我見(jiàn)到兩個(gè)美麗的精靈相依偎/在深草叢里,上面有絮語(yǔ)的樹(shù)葉和輕顫的鮮花蔭庇”,濟(jì)慈的想象總給人一種“花繁葉茂”的印象,有的意象輕靈,有的意象濃艷,相互交錯(cuò),使人的感官也隨之跳躍。
A:當(dāng)憂郁的情緒驟然間降下,仿佛來(lái)自天空的悲泣的云團(tuán),滋潤(rùn)著垂頭喪氣的小花,四月的白霧籠罩著青山,將你的哀愁滋養(yǎng)于早晨的玫瑰,喜歡濟(jì)慈的這句詩(shī),就讓淡淡的喜悅,淡淡的憂傷陪伴著我們,安安靜靜直到永遠(yuǎn)。
B:今天的文化札記就到這里了,接下來(lái),送給大家一首好聽(tīng)的曲子。
輕音樂(lè)《擦身而過(guò)》
A:這期的美文長(zhǎng)廊,我們接著介紹網(wǎng)絡(luò)美文。今天這一期給大家?guī)?lái)的是一篇還不到兩百字卻很有哲理很韻味的小散文《路的樣子》。看到這個(gè)題目首先想起韓少功,他迷戀生命的長(zhǎng)度,一條路的長(zhǎng)度,一條河的長(zhǎng)度。我想也許是喜歡那種迷遠(yuǎn)的味道與欲罷不能的情懷吧。 B:《路的樣子》寫(xiě)到無(wú)盡的夜色,“看得見(jiàn)腳下,卻望不到遠(yuǎn)方”?!昂谏囊梗缫荒ê谏挠白?,長(zhǎng)成路的樣子”,讀到這里很有同感,臆想作者應(yīng)該是一個(gè)有著獨(dú)特生活體驗(yàn)的人吧,習(xí)慣意化一件事物,捉摸著生活的曼妙枝節(jié),樂(lè)在其中,感在其中。
A:走了那么多的路,也算看過(guò)些許風(fēng)景了吧,其實(shí)人最難做到的是容納一切的氣度,多的是自我的癡迷與嫉妒。就像這篇文章中所寫(xiě)到的。窗簾里的燈光,迷離,妖嬈,沉浸在炫耀的虛幻夢(mèng)中,飄忽不定,為夜色添了些妖嬈的色塊。
B:作者清醒又批判地諷刺了像窗燈那樣的活著人,嘲諷窗燈不記得世界上有一個(gè)叫做太陽(yáng)的東西,每日樂(lè)此不疲地生活在短暫的記憶中,簡(jiǎn)單,安靜。這是作者一種對(duì)待生活的高姿態(tài),既與生活融合著,又批判著它,就像太陽(yáng)。
A:文章中這樣說(shuō)到,“有些人,有些事,無(wú)論世事怎樣變化莫測(cè),就在那里,以自己獨(dú)有的姿勢(shì)冷靜地觀看這個(gè)世界”,這種人是可敬的,世事無(wú)常,不管風(fēng)雨如何變幻,都冷靜地看待這一切,繁華與衰落。
B:作者就是以這樣一種冷靜而獨(dú)特的姿態(tài)看待這一切,又心存珍惜與感動(dòng)。因?yàn)樯磉呌羞@么一群人,開(kāi)心時(shí)一起笑,被騙時(shí)一起承擔(dān),這份感動(dòng),就這樣,小心珍藏著,溫暖,甜蜜。
這就是生活,緩慢又橫向共享的快樂(lè),冷冷暖暖,離離合合。
A:寫(xiě)到這里,突然覺(jué)得其實(shí)這篇文章也是有不妥之處的。大千世界,本來(lái)就是形形色色的,有的浮華有的深刻,有的美麗有的丑陋。我倒是贊同清醒地容納這一切,小小地高于繁華,不再有憤憤不平,不再憤世嫉俗,也許這是我的俗悟吧。
B:夜深沉,路仍然很長(zhǎng),年華似水,似水年華,這是我們要去追憶的,但又畢竟是逝去的。你不知道大家是否聽(tīng)過(guò)黃磊的一首歌《我想我是?!?,也許我們應(yīng)該有海的胸懷吧,學(xué)會(huì)容納,又保持清醒,而生活的多彩之處就在于它的復(fù)雜與多變吧。
A:轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,又一個(gè)秋天。秋天的路是什么樣子呢?仿佛知道又仿佛很迷茫。沉默著束手,靜靜地接受生活的寄予。好了今天的美文長(zhǎng)廊就到這里了,稍作休息,馬上回來(lái)。
輕音樂(lè)《富士山下》
B:歡迎大家繼續(xù)相約文學(xué)時(shí)空。今天我們將談一談我們心儀的一本書(shū)。讀書(shū),給人心靈安慰又可能讓人迷惘。走進(jìn)書(shū)店,看著五花八門(mén)的書(shū),一本本裝幀精美,讓人眼花繚亂,隨手拿起一本,卻發(fā)現(xiàn)值得閱讀的并不多。
A:真正的好書(shū)是你拿到它之后便可立即心靜很多,沒(méi)有躁動(dòng),沒(méi)有狂熱,如凝視秋葉的零落,靜默在內(nèi)心,你最喜歡的一本書(shū)是什么呢?
B:最喜歡張愛(ài)玲的《小團(tuán)圓》,也許這和我自己的懷舊情結(jié)有關(guān)吧,《小團(tuán)圓》,有著濃重的中國(guó)味,回憶的味道,就仿佛喜歡舊的紅蓋頭,抖抖灰塵,曬在古老的陽(yáng)光下?!缎F(tuán)圓》正是彌散著這樣一種韻味,喜歡那種感覺(jué)。
A:
B
A
B
A:每個(gè)人都有自己喜歡或者很有感觸的一本書(shū)。閱讀是一種快樂(lè)的享受,它比聽(tīng)一首歌更令人心曠神怡,心隨文字跳躍,靈動(dòng),又踏實(shí)。曾說(shuō)文字是曼妙的舞蹈,而一本書(shū)將這些舞姿從新組合排列,演繹出悲傷、幽怨、靜謐。
B:在一個(gè)暖暖的下午,靜靜地讀一本書(shū)吧。讓斜陽(yáng)灑落身旁,人也在書(shū)中,在陽(yáng)光里,變得靜謐,真是一種難得的享受。希望在大學(xué)四年的求學(xué)生涯中,我們都不要忘記多讀讀書(shū),帶給心靈一種滋養(yǎng)和愜意。今天的節(jié)目到這里就全部結(jié)束了。最后,播音………代表編輯鄭鑫,責(zé)編楊柳,感謝你的收聽(tīng)。
A:再見(jiàn)!
結(jié)尾音樂(lè) 《似水年華》
高二仰望英雄作文 篇13
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),評(píng)委老師,親愛(ài)的同學(xué)們,大家好!我是江灣鄉(xiāng)蒙古族中心學(xué)校五年級(jí)學(xué)生xx。我今天演講的題目是《大慶精神、鐵人精神我傳承》。
“寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田。”好一句鏗鏘有力的話語(yǔ),這是我們一名石油前輩說(shuō)過(guò)的一句話,他就是——鐵人王進(jìn)喜!王進(jìn)喜是中國(guó)石油工人的光輝典范、中國(guó)工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士、中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀楷模、中華民族的英雄。他為祖國(guó)石油工業(yè)立下了不朽的功勛,為我們留下了寶貴的精神財(cái)富——鐵人精神。
鐵人精神是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化體現(xiàn)和人格化濃縮,是中華民族精神的重要組成部分,大慶人創(chuàng)造的“大慶精神”,不僅僅是一個(gè)企業(yè)的精神而是一個(gè)時(shí)代精神的展現(xiàn),是這個(gè)時(shí)代所有為社會(huì)進(jìn)步、人民富裕、國(guó)家強(qiáng)大而努力的人們的集體精神的展現(xiàn)!鐵人精神激勵(lì)了幾代人,我們現(xiàn)在還小,不能馬上為祖國(guó)作貢獻(xiàn),但我們應(yīng)從小學(xué)習(xí)大慶精神、鐵人精神,鍛煉自我,為今后做一名合格的祖國(guó)建設(shè)接班人打好基礎(chǔ)。
在平時(shí),我聽(tīng)人們談起最多的是鐵人,石油。 聽(tīng),那聲音仿佛還在耳畔:“為把貧油、落后的帽子甩到太平洋去”,“寧可少活二十年,拼命也要拿下大油田”, “有條件要上,沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”“天當(dāng)房屋地當(dāng)床,棉衣當(dāng)被草當(dāng)墻,五兩三餐保會(huì)戰(zhàn),一杯鹽水分外香?!薄蛻{這錚錚鐵骨,鐵人和他的隊(duì)伍把一個(gè)天蒼蒼、野茫茫的大荒原變成了一個(gè)油氣奔流的聚寶盆,創(chuàng)造了人間奇跡;創(chuàng)造了一個(gè)不用翻閱任何工具書(shū)就明曉的詞;創(chuàng)造了一個(gè)子孫后代堅(jiān)定秉承的信仰——鐵人精神。
我在家是一個(gè)嬌慣的'獨(dú)生女,養(yǎng)成了許許多多不良習(xí)慣,比如說(shuō):比較懶惰、做事總半途而廢、依賴性很強(qiáng)……當(dāng)我學(xué)習(xí)了大慶精神和鐵人精神后,我深深感到,我生活的太自由、太幸福了,衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,什么都不用我去操心……??赏踹M(jìn)喜呢?鐵人們?cè)谀敲雌D苦的生活條件和惡劣的工作環(huán)境下,永不服輸,喊出了“有條件要上,沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”,一舉“把我國(guó)石油落后的帽子甩到太平洋里去”了。在看《鐵人王進(jìn)喜》的電影時(shí),我的眼淚不由自主地往下落,尤其是他在腿部受傷后看到井噴,就奮不顧身的跳進(jìn)泥漿池,用身體攪拌泥漿的事跡,我被深深地打動(dòng)了。我一定要改變自己,用大慶精神、鐵人精神來(lái)鞭策自己。我在生活中要做到自己的事情自己做,同時(shí)多幫助家里人做一些力所能及的家務(wù),孝順長(zhǎng)輩,在學(xué)習(xí)上克服沒(méi)有毅
力和缺乏耐心的毛病,努力攻克難關(guān),鐵人他們連那樣的困難都能戰(zhàn)勝,我也一定能行! 鐵人石油會(huì)戰(zhàn)艱苦創(chuàng)業(yè)譜寫(xiě)壯麗華章,我要熱愛(ài)家鄉(xiāng)、感恩家鄉(xiāng)、回報(bào)家鄉(xiāng)續(xù)寫(xiě)新篇章。與鐵人精神同行,讓我們石油人的理想飛舞在蒼穹之下。無(wú)論多么大艱難險(xiǎn)阻,還是荊棘重生,我們都要邁步前進(jìn)。取得一個(gè)又一個(gè)輝煌。 鐵人精神—中華民族精神的火炬,讓我高舉著它,去追隨鐵人堅(jiān)實(shí)而有力的腳步。一個(gè)英雄,一面旗幟,一座豐碑!一個(gè)個(gè)榜樣,一曲曲壯歌,一代代相傳!大慶精神鐵人精神我永遠(yuǎn)傳承。
高二仰望英雄作文 篇14
“砰……砰……砰”,傳來(lái)一陣陣密集的槍聲,日本侵略者在我國(guó)南京犯下滔天罪行,這驚天動(dòng)地的槍聲殘害了30萬(wàn)手無(wú)寸鐵的無(wú)辜百姓。這是我在《開(kāi)學(xué)第一課》中看到的震撼人心的一幕。作為一名新中國(guó)的少年,我的心中充滿了憤怒,為當(dāng)時(shí)祖國(guó)的落后感到悲哀,也為“東亞病夫”這個(gè)稱號(hào)感到痛心。
慘痛的歷史讓我明白了一個(gè)道理:落后就要受欺侮,落后就要挨打。我們要有一個(gè)強(qiáng)健的身體,有堅(jiān)韌的意志,有健康向上的精神。
很小的時(shí)候,我就開(kāi)始學(xué)習(xí)舞蹈。前年,我在練基本功時(shí),不小心把手摔骨折了,當(dāng)時(shí)打了一個(gè)月的石膏,醫(yī)生說(shuō)我半年內(nèi)不能練習(xí)舞蹈。我急壞了,可是也沒(méi)辦法,但心中跳舞的夢(mèng)想?yún)s反而更加堅(jiān)定了。半年后,我的手可以活動(dòng)了,便迫不及待地練習(xí)起來(lái),可是居然連最拿手的側(cè)手翻都完成不了了。每次練習(xí)都汗流浹背。媽媽見(jiàn)了,心疼地勸我:“寶貝,還是放棄吧,我們?nèi)W(xué)別的?!庇袔状危乙埠孟雽?duì)媽媽說(shuō):“我不學(xué)了,我要放棄?!钡蚁肫鹆藲v史,想起了落后就要挨打的事實(shí),我仿佛看到了日本人嘲笑的樣子?!安唬乙獜?qiáng)大,我要堅(jiān)強(qiáng),我不做“東亞病夫”,不給祖國(guó)拖后腿。”我這樣告訴自己,便重拾信心,為自己的夢(mèng)想努力著。
當(dāng)別人休息時(shí),我還在不停歇地練著;當(dāng)老師要求我們練習(xí)五分鐘,我就練十分鐘,把前面落下的功課補(bǔ)上去;當(dāng)壓腿痛得齜牙咧嘴時(shí),我就告誡自己:歷史告訴我們,落后就要挨打,我不做軟弱的.中國(guó)人;當(dāng)摔得全身淤青,疼痛難忍時(shí),我不斷提醒自己:要堅(jiān)持,要堅(jiān)持!
漸漸地,別人還在練雙手側(cè)手翻時(shí),我已練會(huì)單手側(cè)手翻;別人前橋還用在墊手上要老師扶的時(shí)候,我已能獨(dú)立在地上打了;別人搬后腿站立10秒鐘時(shí),我可以站立30秒了?,F(xiàn)在我又成了舞蹈班中的佼佼者,我又站在了領(lǐng)舞的位置。
作為新時(shí)代的少年,我知道,我們是祖國(guó)的花朵,我們是祖國(guó)的未來(lái),我們要銘記歷史,為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力,為了祖國(guó)的強(qiáng)大而奮斗!
在我們無(wú)路可走的時(shí)候備課
一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃,作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái),幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫(xiě)好呢?以下是小編為大家精心整理的“在我們無(wú)路可走的時(shí)候備課”,供您參考,希望能夠幫助到大家。
●備課資料一、下列加點(diǎn)字注音,正確無(wú)誤的一項(xiàng)是()
A.福祉(zhǐ)甫定(fǔ)黃馘(xù)清風(fēng)夜唳(lì)B.濮水(pú)澄澈(chè)聚訟(sónɡ)蕓蕓眾生(yún)
C.曳尾(yè)犀利(xī)悚然(sónɡ)饑腸轆轆(lù)
D.累贅(zhuì)朝暾(tūn)嫵媚(wǔ)清波粼粼(lín)
答案:D
二、解釋并用下列詞語(yǔ)造句
目不暇接似曾相識(shí)蕓眾生超凡絕俗幻化無(wú)方
意出塵外山重水復(fù)柳暗花明仰之彌高鉆之彌堅(jiān)
三、關(guān)于《莊子》
《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著,是道家經(jīng)典之一?,F(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀,就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。莊周及其后學(xué)的著作集。莊周(約前369~前286),宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人,與梁惠王、齊宣王同時(shí),曾任漆園吏。楚威王聞其賢,聘以為相,不就,窮困終生。生平行事,略見(jiàn)于《史記老子韓非列傳》。《莊子》為道家經(jīng)典之一。據(jù)《漢書(shū)藝文志》著錄,《莊子》52篇。今存33篇,分內(nèi)7篇、外15篇、雜11篇,為郭象注本。內(nèi)篇的思想、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)都比較一致,一般認(rèn)為是莊周自著。外、雜篇?jiǎng)t兼有其后學(xué)之作,甚至羼入其他學(xué)派的個(gè)別篇章,思想觀點(diǎn)與內(nèi)篇多有出入。如在哲學(xué)上不僅僅有唯心主義的虛無(wú)之道,有時(shí)還賦予其某些物質(zhì)性,帶有唯物主義的色彩;在政治上時(shí)而主張絕對(duì)的無(wú)為,時(shí)而主張?jiān)谏险邿o(wú)為而在下者有為;在處世態(tài)度上,時(shí)而宣揚(yáng)混世,時(shí)而贊成避世;在人生觀上,時(shí)而提倡寡欲,時(shí)而鼓吹縱欲;在對(duì)待其他學(xué)派的態(tài)度上,時(shí)而堅(jiān)持混合齊同,時(shí)而針?shù)h相對(duì)。這些分歧,反映了戰(zhàn)國(guó)中葉至秦漢間社會(huì)變革形勢(shì)下道家學(xué)派的發(fā)展與分化,也反映了各種學(xué)派的相互滲透。但從全書(shū)總體說(shuō),唯心主義的本體論、相對(duì)主義的循環(huán)論、認(rèn)識(shí)上的不可知論、無(wú)為的政治主張、虛無(wú)的人生哲學(xué),構(gòu)成了莊子學(xué)派的基本傾向。同時(shí),書(shū)中也有不少辯證的因素,尤其對(duì)社會(huì)黑暗面的揭露、批判,不遺余力,十分深刻。關(guān)于莊子思想的淵源,司馬遷指出:“其要本歸于老子之言”,“明老子之術(shù)”(《史記老子韓非列傳》)。書(shū)中對(duì)于儒墨等當(dāng)時(shí)顯學(xué),多有詆訾,并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。
《莊子》也是一部杰出的文學(xué)著作。作者要闡述的雖然是玄虛的天道,但由于其“以天下為沉濁,不可與莊語(yǔ)”,所以“以言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣”(《天下》),特別是大量地運(yùn)用了寓言,把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書(shū)也運(yùn)用寓言,但多從歷史傳說(shuō)與民間故事中引用;《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。其他子書(shū)的寓言多為短小故事,插入議論之中,以資譬喻或論證;而《莊子》中的部分寓言,則擴(kuò)展成篇,將作者的議論,寓于故事人物口中。如《盜跖》《秋水》《說(shuō)劍》等,都是“作人姓名,使相與語(yǔ),是寄辭于其人”(劉向《別錄》)。這些類似短篇小說(shuō)的寓言,虛構(gòu)了人物與故事情節(jié),有動(dòng)作、有對(duì)話,還有肖像、表情的描繪,與《墨子》《孟子》中基于實(shí)錄的一些對(duì)話式語(yǔ)錄大不相同。這是中國(guó)文學(xué)史上自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手段塑造形象的開(kāi)端。在塑造形象時(shí),作者擅長(zhǎng)于體物入微的描寫(xiě)。如大鵬的怒飛(《逍遙游》)、巨魚(yú)的奮(《外物》)、鴻蒙的自得(《在》)、山狙的見(jiàn)巧(《徐無(wú)鬼》),都栩栩如生;厲風(fēng)作而萬(wàn)竅怒號(hào)(《齊物論》),黃帝奏咸池之樂(lè)而聲滿天地(《天運(yùn)》),都聲情并茂;庖丁解牛(《養(yǎng)生主》)、伯樂(lè)治馬(《馬蹄》)、佝僂承蜩(《達(dá)生》)、莊子彈鵲(《山木》)、眾史畫(huà)圖(《田子方》)、原憲居魯(《讓王》),更是形神俱現(xiàn);至于藐姑射山上的神人(《逍遙游》)、隱機(jī)而坐的南郭子綦(《齊物論》)、能破季咸看相的壺子(《應(yīng)帝王》)、臨淵履危而射的伯昏無(wú)人(《田子方》)等,這些神乎其神的形象,也可以按照描寫(xiě)想見(jiàn)其情狀??傊?,太空、江海、飛禽、走獸、音樂(lè)、風(fēng)云,以及人物的肖像、心理、言行的描畫(huà),無(wú)一不“指事類情”(《史記老子韓非列傳》),惟妙惟肖,大大地開(kāi)拓了藝術(shù)的境界。
《莊子》還以想像豐富、結(jié)構(gòu)靈活見(jiàn)長(zhǎng)。“以謬悠之說(shuō),荒唐之言,無(wú)端崖之辭,時(shí)恣縱而不儻,不以奇見(jiàn)之也?!鋾?shū)雖瑋而連無(wú)傷也;其辭雖參差而詭可觀”(《天下》)。這是作者寫(xiě)作特色的自白。憑空虛設(shè),海闊天空,放縱自由,宏偉壯麗,詼諧怪異。大鵬展翅萬(wàn)里,北海虛懷若谷(《秋水》),盜跖聲色俱厲(《盜跖》),莊周化為蝴蝶(《齊物論》),凡此種種,都說(shuō)明作者并不按現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目去再現(xiàn)生活,而是用豐富的想像,離奇的夸張,以及大量的比喻與擬人手法去寫(xiě)意抒懷。在行文構(gòu)思上,放得開(kāi),收得住,首尾不落俗套,轉(zhuǎn)接無(wú)留痕跡。文思跳躍,散而有結(jié),開(kāi)闔無(wú)端,令讀者恍惚迷離,正如劉熙載所說(shuō):“文之神妙,莫過(guò)于能飛。莊子之言鵬曰‘怒而飛’,今觀其文,無(wú)端而來(lái),無(wú)端而去,殆得‘飛’之機(jī)者?!?《藝概文概》)
富于抒情意味,也是《莊子》散文的一大特色。當(dāng)作者在描述道家的理想人物或發(fā)表議論時(shí),必定帶著滿腔熱情。如稱“關(guān)尹、老聃乎,古之博大真人哉!”(《天下》)而對(duì)于昏君亂臣、虛偽君子、名利之徒,則表現(xiàn)得疾惡如仇,常常給予辛辣的諷刺,無(wú)情的揭露。他敢說(shuō)“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。諸侯之門(mén)而仁義存焉”。直叫“削曾、史之行,鉗楊、墨之口”“殫殘?zhí)煜轮シā?《胠篋》)。把曹商求官視為舐痔(《列御寇》),將惠施專攬相位比作嗜食腐鼠(《秋水》)?;驉?ài)或憎,或褒或貶,嬉笑怒罵,鞭辟入里。《莊子》行文千變?nèi)f化,總離不開(kāi)作者的自我表現(xiàn)。櫟樹(shù)、游魚(yú)、蝴蝶、漁父、野馬、海鱉等等,都具有莊周的性格,體現(xiàn)了莊周某種精神狀態(tài)。所以盡管是論理文章,讀來(lái)卻覺(jué)得韻味無(wú)窮。此外,詞匯豐富,句式靈活,構(gòu)思精巧,多用韻語(yǔ),善作連類比喻等,也是同時(shí)代作者所不及的。所以魯迅認(rèn)為:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)
《莊子》在文學(xué)上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來(lái),歷代大作家?guī)缀鯚o(wú)一不受到它的熏陶。在思想上,或取其憤世嫉俗、不與統(tǒng)治者為伍;或隨其悲觀消極,自解自嘲。對(duì)于《莊子》的藝術(shù),或者贊嘆,或者仿效,或者從中取材而化為己意。阮籍、陶淵明、李白、蘇軾,在思想和藝術(shù)上都從《莊子》那里吸取了許多營(yíng)養(yǎng)。
《莊子》中《列御寇》《山木》兩篇,都明寫(xiě)莊周有弟子,但姓名不傳?!豆茏印分小缎男g(shù)》《白心》等篇,《韓非子》中《主道》《揚(yáng)權(quán)》等篇,尤其是《呂氏春秋》與《淮南子》的許多篇章,都可見(jiàn)到莊子學(xué)派痕跡。似乎楚、秦一帶,其學(xué)曾頗為流傳。秦代專行法治,漢代獨(dú)尊儒術(shù),所以對(duì)《莊子》一書(shū)不甚稱道。自三國(guó)時(shí)何晏、阮籍、嵇康出,此書(shū)才盛行。陳壽《三國(guó)志魏書(shū)曹植傳》說(shuō)到何晏好老、莊之言,《王粲傳》說(shuō)到阮籍以莊周為模則,嵇康好老、莊之說(shuō),“于是崔、向秀、郭象、司馬彪等接踵為之注,而風(fēng)俗亦此移矣”(洪亮吉《曉初書(shū)齋初錄》)。隋唐之際,尊莊周為“南華真人”,奉《莊子》為“南華真經(jīng)”,注《莊》之風(fēng)日盛。成玄英承郭注作《南華真經(jīng)注疏》著重于文字訓(xùn)詁。以后宋代有褚伯秀《南華真經(jīng)義海纂微》,明代有焦《莊子翼》,清代有郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《莊子集解》,都分別為各時(shí)期《莊子》注的代表作。
在我們無(wú)路可走的時(shí)候(第一課時(shí))
俗話說(shuō),居安思危,思則有備,有備無(wú)患。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽(tīng)課,幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫(xiě)呢?急您所急,小編為朋友們了收集和編輯了“在我們無(wú)路可走的時(shí)候(第一課時(shí))”,相信能對(duì)大家有所幫助。
莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候●說(shuō)課
本文應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作一篇泛讀課文來(lái)讀,主要目的在于讓學(xué)生接觸并了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化,這是中國(guó)文化的根,在中國(guó)文化中浸淫著頗為濃郁的道家思想,不了解老、莊我們會(huì)對(duì)后來(lái)的“無(wú)為”思想、“隱逸態(tài)度”無(wú)法理解。
本文文化知識(shí)含量較高,如果不了解莊子的生平和莊子的思想,有些東西學(xué)生也很難理解。因此學(xué)習(xí)本文前要作一個(gè)鋪墊,即對(duì)莊子要作一個(gè)比較具象的介紹,如果只是概念化的介紹,可能是無(wú)益的,所以在第一課時(shí)專門(mén)安排老師45分鐘的暢講,相信通過(guò)這次暢講,一可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣,第二也可以在學(xué)生的心田播下中國(guó)文化的種子,同時(shí)也應(yīng)該能夠擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。
第二課時(shí)再來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文,由于有了第一課時(shí)的鋪墊,對(duì)莊子的思想本課時(shí)不再作詳細(xì)的品析,或?qū)蝈e(cuò),或不對(duì)也不錯(cuò),由學(xué)生自己去慢慢感悟,老師沒(méi)有必要把自己的思想強(qiáng)加于人。所以重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在對(duì)內(nèi)容的整合和語(yǔ)言的品讀與積累上。
●教學(xué)目標(biāo)
1.積累文中詞語(yǔ),掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2.深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句,整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3.體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
4.了解莊子思想的實(shí)質(zhì)。了解有關(guān)道家的文化。
●教學(xué)重點(diǎn)
整合內(nèi)容,品讀語(yǔ)句。
●教學(xué)難點(diǎn)
認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
●課時(shí)安排
本課安排二課時(shí)。第一課時(shí)介紹莊子及《莊子》,第二課時(shí)進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文。
●教學(xué)方法
第一課時(shí)以教師講解為主。第二課時(shí)主要采用討論式和啟發(fā)式,運(yùn)用多媒體教學(xué)。品讀法。
●教學(xué)用具
有關(guān)老子、莊子介紹的講義或幻燈片。莊子的《庖丁解?!贰肚f子釣于濮水》等原文。
●預(yù)習(xí)要求
自讀課文,摘錄優(yōu)美詞句;找出莊子的精神世界和生活態(tài)度,分析莊子的“哲學(xué)困境”,進(jìn)而理解莊子的思想。
●學(xué)習(xí)導(dǎo)航
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入語(yǔ)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代,同時(shí)又是中國(guó)文化最為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴,各種流派紛紛登場(chǎng),給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個(gè)獨(dú)立特行的一派,一個(gè)獨(dú)立特行的人,他的散文以汪洋恣肆著稱,他其貌不揚(yáng),長(zhǎng)脖子,脖子還長(zhǎng)有一個(gè)瘤子,臉色蠟黃,他曾經(jīng)去見(jiàn)過(guò)幾位國(guó)君,后者都被他的長(zhǎng)相嚇跑了。但是他的文章是那么激動(dòng)人心,我們來(lái)背誦他的《逍遙游》。引入對(duì)莊子和老子的介紹。
(老師一面出示莊子的有關(guān)文章,一面介紹他的經(jīng)歷及思想)
(一)
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中?!鼻f子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中?!?br> 惠子謂莊子曰:“魏王貽我以大瓠之種,我樹(shù)之成而實(shí)五石;以盛水漿,其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也,吾為其無(wú)用而掊之?!鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼為事??吐勚?,請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰:‘我世世為洴澼,不過(guò)數(shù)金;今一朝而鬻計(jì)百金,請(qǐng)與之?!偷弥?,以說(shuō)吳王。越有難,吳王使之將,冬,與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手,一也;或以封,或不免于洴澼,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮于江湖?而憂其瓠落無(wú)所容,則夫子猶有蓬之心也夫!”
(二)
楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入太廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無(wú)污我!我寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈;終身不仕,快吾志焉?!保ǔ趼?tīng)說(shuō)莊子很有才能,派使者帶著豐厚的禮物來(lái)聘請(qǐng)他,許諾他讓他做楚國(guó)的相。莊子笑著對(duì)楚國(guó)的使者說(shuō):“千金是很貴重利益;卿相是很尊貴的地位了。你難道沒(méi)有看到用來(lái)祭祀的牛嗎?飼養(yǎng)它幾年,給它披上錦繡,牽它到太廟,在這個(gè)時(shí)候,它雖然想做一個(gè)牛,哪里能夠做得到呢?你快快離開(kāi),不要玷污了我!我寧愿在污泥濁水之中游戲而讓自我快樂(lè),不愿被那些享有國(guó)家的人所束縛;我一輩子不會(huì)做官,來(lái)使我心里快樂(lè)?!保?br> (三)
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大畈乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,磔然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!?br> 文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!?br> (四)
莊子妻死,惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌抬。惠子曰:“與人居,長(zhǎng)子老身,死不哭亦足矣;又鼓盆而歌,亦甚乎?”莊子曰:“不然。是其始死也,我獨(dú)何能無(wú)慨然?察其始而本無(wú)生;非徒無(wú)生也而本無(wú)形;非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間,變而有氣;氣變而有形;形變而有生;今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室,而我嗷嗷然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也?!?br> (五)
莊周家貧,故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾。我將得邑金,將貸子三百金,可乎?”莊周忿然作色曰:“周昨來(lái),有中道而呼者;周顧視,車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰‘鮒魚(yú)來(lái),子何為者邪?’對(duì)曰:‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰:‘諾。我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鮒魚(yú)忿然作色曰:‘吾失我常與,我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯魚(yú)之肆!’”
(六)
郢人堊漫其鼻端,若蠅翼,使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽(tīng)而斫之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。(一個(gè)楚國(guó)人用白粉涂抹自己的鼻尖,就好像蒼蠅的翅膀那樣薄,他讓一個(gè)工匠用斧頭把白粉砍掉。工匠輪起斧頭呼呼如一陣大風(fēng),這個(gè)楚人聽(tīng)?wèi){他去砍,結(jié)果鼻尖的白粉全被砍掉但是鼻子沒(méi)受傷,這位楚國(guó)人站在那里面不改色心不跳)
莊子(約前369~前286),名周,宋國(guó)蒙人,與梁惠王、齊宣王同時(shí),曾任漆園吏。楚威王聞其賢,聘以為相,不就,窮困終生。莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,當(dāng)時(shí)周室已然衰微,諸侯紛爭(zhēng),并厚招游學(xué)之士,欲使其為己所用,而各方志士則欲救世弊,窮竭神慮,著述立說(shuō),于是以人力救世之學(xué)并起,這些學(xué)說(shuō)絕大多數(shù)是人與人爭(zhēng)斗之下的產(chǎn)物,是為諸侯所用的政治工具。身處亂世的莊子清醒地認(rèn)識(shí)到以政治理想的實(shí)現(xiàn)為目的的人道非但不能使人世契合于清靜無(wú)為的天道,反倒是背離道途使人世愈加紛亂不堪的重要因素。因此莊子之道是在以天道批判人道,從保全生命本質(zhì)出發(fā)形成的一套以養(yǎng)生和間世為內(nèi)容的思想體系。
養(yǎng)生之道是莊子對(duì)生命本質(zhì)的價(jià)值判斷,在他看來(lái)道賦予人的惟一形式是生命,所以生命本身才是判斷其價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn),而其他任何價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是片面的不完全的,因?yàn)橄袢寮夷菢又灰陨鸀榛c(diǎn)的“有為”學(xué)說(shuō)忽略了道賦予生命的全部是生與死的統(tǒng)一,是天命固然,人力無(wú)法控制。因此以人道來(lái)評(píng)價(jià)人世且欲盡人力以救世不僅是徒勞,而且還是對(duì)生命無(wú)謂的損耗。他認(rèn)為人生應(yīng)該做也是可以做的就是養(yǎng)生,即順其自然的保持生命的本來(lái)面目,使其不受來(lái)自生命以外的任何干擾。他以“庖丁解?!眮?lái)形容養(yǎng)生之道:
他把生命視為庖丁手中的刀,要使其既鋒利又耐用,就必須“以無(wú)厚入有間”的方法使用。這里的“無(wú)厚”可以理解為沒(méi)有人為設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)的生存狀態(tài),“有間”則比喻道賦予人由生至死的過(guò)程,“以無(wú)厚入有間”得到的就是游刃有余的養(yǎng)生境界;而與之相反的生存之道猶如“割之”“折之”的使用生命之刀,帶來(lái)的就只有生命的損耗,且越無(wú)視天命固然,損耗就越快。
很明顯養(yǎng)生之道不僅是莊子對(duì)生命存在的判斷,更是在對(duì)自己所處環(huán)境中的人道思潮的批判與否定,指出了人道價(jià)值觀念的局限和施行時(shí)必然面臨的困境。但在這里值得注意的是,理解莊子對(duì)人道的批判與否定必須有“違背天道”這個(gè)前提,他只是對(duì)以人道為基點(diǎn)的價(jià)值判斷進(jìn)行的批判,且否定由此而形成的是非、成敗、名利、榮辱等人世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),而不是在對(duì)人的生命價(jià)值作否定。如果他連生命本身也否定,那就真像魯迅說(shuō)的“自無(wú)為而入于虛無(wú)”了,如此的話他就決不會(huì)提出養(yǎng)生,直接說(shuō)生不如死豈不省事的多!盡管我們無(wú)法當(dāng)面問(wèn)莊子,但從庖丁在三年中逐漸領(lǐng)會(huì)“以神遇而不以目視”的解牛之法,就可以看出莊子還是很贊成了解客觀存在的,只不過(guò)他認(rèn)為因之固然要學(xué)會(huì)遵從,而不是“知天命不可為而為之”,因此我認(rèn)為莊子絕不是個(gè)視生命如草芥的厭世之徒,而虛無(wú)主義則更是無(wú)從談起。
然而,莊子雖然提出了循天命而行的養(yǎng)生之道,但他畢竟生活在人道盛行的現(xiàn)實(shí)世界,在批判與否定人道的同時(shí),還面臨著人世的實(shí)際生活,還必須應(yīng)付人道給他這個(gè)遵天道者造成的種種不便和麻煩,于是莊子得出間世之道。人們一般會(huì)有這樣的誤解,以為處世之道只有兩種,行人道者為入世,反之即是出世,莊子被習(xí)慣性的歸入出世者的行列。其實(shí)以人道為界的兩分法本身就有毛?。浩湟?,人道不統(tǒng)一,儒家以仁為道,墨家以愛(ài)行道,法家以君掌道,以何為準(zhǔn)呢?如果以天下盛行者為入世之道,那么僅以所舉的三家中就必有兩家為出世之道,然而事實(shí)上他們都應(yīng)該是人道。這樣一來(lái)出、入世的處世就變成了人道成敗的標(biāo)準(zhǔn);其二,人道以世用為目的,政治實(shí)用性太強(qiáng),使得其界定范圍不合理。入世者這一邊特點(diǎn)鮮明,當(dāng)然容易辨認(rèn),但出世者這里就有些魚(yú)龍混雜。虛無(wú)主義者、憤世嫉俗者、悲觀厭世者、愚笨無(wú)知者加上大徹大悟者抑或還有其他不以世用為目的者都扔進(jìn)一個(gè)籃子里,難免讓人對(duì)出世之道產(chǎn)生種種片面的誤解,顯然對(duì)不具有政治實(shí)用性的思想有“扔進(jìn)籃子都是菜,不分蘿卜和青菜”的弊病。再?gòu)那f子這里看,他并非對(duì)人世漠不關(guān)心,只是不愿意在他認(rèn)為徒勞的價(jià)值體系中耗費(fèi)精神,他是在另一條道路上探索有利于人世發(fā)展的途徑,因此將他歸入由人道為標(biāo)準(zhǔn)的出世者的行列是很不恰當(dāng)?shù)摹?br> 從所處的現(xiàn)實(shí)看,莊子盡管以獨(dú)立于人道之外的態(tài)度處世,但這主要是由于潮流不合其理想,他要“立于天而間于世”也是不得已而為之,因此他的間世之道更多的帶有批判性,是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種回應(yīng)。間世之道的主旨就在于“無(wú)用之用”,是其對(duì)人道賴以施行的形式——政治手段的批判,很大程度上是針對(duì)熱衷于政治的人而言的。山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。樹(shù)木是因?yàn)橛杏貌耪衼?lái)的禍害,人的有為也同樣??!他深刻地揭示了宣道者與統(tǒng)治者之間的關(guān)系,暗示宣揚(yáng)人道救世者熱切執(zhí)著背后隱藏著的禍患,接著他以散木為喻:以為舟則沈,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門(mén)戶則液,以為柱則蠹。是不材之木也,無(wú)所可用,故能若是之壽。來(lái)說(shuō)明無(wú)用的用處,是對(duì)宣道者應(yīng)盡早抽身的告誡。然而,后世卻絕少有人能從他的告誡中真正領(lǐng)會(huì)間世之道的用途,反而滑進(jìn)了出世的極端之中,不是厭世、憤世就是假借出世而入世,實(shí)在辜負(fù)了莊子的一番苦心。間世之道的根本目的在于使人們?cè)趤y世之中也能得到符合天道的養(yǎng)生,具有很明顯的實(shí)用意圖。然而,思想一具備實(shí)用的特性,就難免會(huì)被人利用,因?yàn)椴⒎敲總€(gè)人都有莊子這般的深刻思想與睿智的頭腦,更重要的是每個(gè)人所處的現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)的想法也不同,所以吸收莊子的思想也千差萬(wàn)別??v觀后世莊子思想的影響可以發(fā)現(xiàn),正是由于儒家人道思想在人世的盛行,加上莊子之道那僅有的一點(diǎn)實(shí)用性,使得莊子理想中的無(wú)為變成了一種無(wú)能為力,甚至很不情愿的跑到了所謂人道的另一面去了。這位先秦時(shí)代最偉大的思想批判者在暢游天界的閑暇之時(shí),如果回眸一眼人世不知能不能做到“安時(shí)處順、哀樂(lè)不入”呢?
莊子說(shuō),人皆知有用之用而莫知無(wú)用之用。有用之用是每個(gè)人都知曉的。從俗世說(shuō),衣食住行都是,只有不食人間煙火的人可以無(wú)視有用之用。其實(shí)人間煙火不能不食,至多是少食而已,即使是古時(shí)之大隱。就科學(xué)而言,幾乎無(wú)人不曉那是第一生產(chǎn)力,所以是必有用的。其實(shí)科學(xué)主義在近100年來(lái)已成為中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)信不移的信念,而且是一種強(qiáng)勢(shì)的意識(shí)形態(tài)。1972年中國(guó)首次派代表參加聯(lián)合國(guó)的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議,討論世界生態(tài)問(wèn)題。會(huì)議綱領(lǐng)中有一個(gè)被當(dāng)時(shí)世人皆能接受的觀點(diǎn),即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)是有限制的,但這個(gè)觀點(diǎn)卻不能被中國(guó)代表所接受。這是舊事,今天人們都能理解并接受這個(gè)觀點(diǎn)了??梢?jiàn)有用的即使偉如科學(xué)也會(huì)被限制,這就是人文了。人文的好處不易識(shí),正因?yàn)樗荒敲从杏谩?br> 由于民間裹著破布的假道學(xué)多了,真正的道家思想也就難免處于弱勢(shì),找尋道家精髓就成了件頗為不易的事。所幸的是我們還有莊子,一位真正安貧樂(lè)道的逍遙派,盡管他一天到晚做著化蝶的夢(mèng),有些不切實(shí)際,但至少比起那群兩眼只瞧著腐肉的蒼蠅可愛(ài)多了。
莊子喜歡談?wù)撍劳觯@一點(diǎn)與孔子不同。孔子說(shuō):“未知生,焉知死!”問(wèn)題就這樣被回避了。而莊子的邏輯是:懂得了死,生就不成為問(wèn)題了。于是他開(kāi)始談?wù)摾献拥乃?。老子死了,他的朋友秦失?lái)吊喪,大叫三聲而出。老子的弟子們都責(zé)怪秦失,說(shuō)他不像話。秦失卻反過(guò)來(lái)看不起他們,認(rèn)為他們不真正懂得老子。他說(shuō):“是(喜生惡死)遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來(lái),夫子時(shí)也;適去,夫子順也。安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也,古者謂是帝之縣解?!边@大概也就是莊子的生死觀吧!既然死亡是件再正常不過(guò)的事,那痛苦悲傷就是庸人自擾顯得多余了。不要說(shuō)對(duì)孔子守孝三年的禮,就是對(duì)墨子的三天之禮,莊子都覺(jué)得多余。老婆死了他鼓盆而歌,高興得不亦樂(lè)乎,世人驚異也實(shí)在是對(duì)他的生死觀不夠了解的緣故。
既然死不足悲,那么生又何喜呢?在莊子眼里生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)?!扒矣写笥X(jué)而后知此其大夢(mèng)也,而愚者自以為覺(jué),竊竊然知之。君乎,牧乎,固哉!丘也與女,皆夢(mèng)也;予謂女夢(mèng),亦夢(mèng)也?!迸c后世所謂人生若夢(mèng)不同的是:莊子的夢(mèng)是因?yàn)橛X(jué)得生死歸一,都是物化的自然現(xiàn)象,所以他夢(mèng)為蝴蝶,享受浪漫帶來(lái)的快樂(lè);而后世的夢(mèng)卻是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的心灰意冷,悲觀得不是遁世就是尋死,全然做不到笑看風(fēng)云。因此莊子說(shuō):“萬(wàn)世之后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也?!毖酃鈱?shí)為深遠(yuǎn)。
認(rèn)識(shí)完生死,我們就不難看出道家思想為什么不易施行了。正如莊子自己的比喻:他的思想是大鵬鳥(niǎo)飛臨于九萬(wàn)里之上,蜩和學(xué)鳩焉能理解,即便理解又焉能施行之。無(wú)法施行,這世上難免就會(huì)多一些擾人的蒼蠅,不過(guò)偏偏有些蒼蠅非要給自己安上蝴蝶的翅膀,你想想斑斕美麗的蝴蝶盯著一塊腐臭的爛肉大快朵頤,多惡心??!
二、課后練習(xí)
以“與莊子對(duì)話”為話題寫(xiě)一段文字。
示例:
莊子之哀
伊人在林間遇見(jiàn)莊子,看到莊子神情凄哀,便上前詢問(wèn):“先生,何故如此悲傷?”“哀悼呵!”莊子掩淚回答,“哀悼?jī)蓚€(gè)弟子?!薄鞍У?jī)蓚€(gè)弟子?”伊人困惑地問(wèn),“他們?cè)獾酱蟛恍伊藛??”“一個(gè)死,另一個(gè)算是活著?!?br> 伊人更困惑了,問(wèn):“想當(dāng)初,先生的妻子亡故,您不僅沒(méi)有痛哭悲悼,還‘鼓盆而歌’呢。可是,對(duì)兩個(gè)弟子先生卻如此哀慟;難道對(duì)他們的親情,反而勝過(guò)曾與先生耳鬢廝磨的妻子么?先生,您真叫人大惑不解!”莊子愀然喟嘆一聲,爾后徐徐說(shuō)道:“那兩個(gè)弟子怎么能跟我的亡妻相比呢!我的妻子如常人一般,得之于自然之氣,化而為有形的生命?!⑻釙r(shí),她嬉戲于鄉(xiāng)野;少女時(shí),她采薇于南山;桃花灼灼時(shí),她做了莊周的新嫁娘,那一天她也宛如灼灼的桃花。隨著莊周她無(wú)幸歡享奢華;然而,即使在艱辛困頓之中,她也沒(méi)有棄失質(zhì)樸的真性。我當(dāng)漆園小吏,悵然若失;她洞知我的心騖,對(duì)我說(shuō):‘莊周,我們還是回去吧!’于是,我們回到了鄉(xiāng)野。她的學(xué)識(shí)不豐,卻有生命的感悟;她從不傷屈真性,而與自然廝伴;她活著的時(shí)候,她的心也同時(shí)活著的。她擁有生命,她珍惜生命,她衍育生命,最后她訣別了生命。來(lái)自于‘無(wú)’復(fù)歸于‘無(wú)’。終于,她恬然寢息于茫茫的天地之間。我的妻呵,生也自然,死也自然,難道還需要我悲傷不已、凄凄哀鳴嗎?”莊子平靜地談著他的亡妻,伊人感覺(jué)到了蘊(yùn)于平靜之中的摯情。莊子舒了口氣,又接著往下說(shuō):“那兩個(gè)弟子,又怎能相比呢?他們聰穎,有學(xué)識(shí);當(dāng)初,他們離開(kāi)時(shí),問(wèn)我對(duì)他們有什么囑言,我指著天空,說(shuō):‘你們看到那伯勞嗎?它飛來(lái)時(shí)翅膀上是空的,在我面前飛去,它的翅膀也還是空的??湛盏?,沒(méi)有贅物的負(fù)軛,它才能自如自得地高翔。‘你們?nèi)粲凶约旱某岚?,就空空如也地離去吧!我能給你們什么呢?’可嘆的是:他們卻終于讓‘翅膀’套上了重軛,在世事沉浮中迷失了自身。他們終日里惶惶然奔走競(jìng)逐,而不再深思如此奔競(jìng)究竟為什么;攫得虛物,他們洋洋自得,失卻蠅利,他們便如喪魂魄;可憐的一顆心備受折磨,輪番地經(jīng)受著澆淋和烤炙;他們學(xué)會(huì)了矯情和作偽,所言所行多與內(nèi)心相忤;心的扭曲一旦成為常態(tài),質(zhì)樸的真性也就蕩然湮失;嫻熟了爾虞我詐,也擅長(zhǎng)于勾心斗角;他們算計(jì)別人,更疑懼被人算計(jì),如同行走在剃刀的鋒刃上,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,忐忑終日……他們將聰穎和機(jī)敏悉盡耗費(fèi)于此了。我再與他們邂逅相逢時(shí),不禁驚嘆:‘你們竟如此衰老了么?’‘衰老?’他們摸了摸光滑的下巴,嬉笑著說(shuō):‘先生,不是您老眼昏花了吧?’唉!我還能說(shuō)什么呢?‘近死之心,莫使復(fù)陽(yáng)’,真是如此的吧。如今,他們倆,一個(gè)已死于非命,另一個(gè)被砍了雙足。這訊息頓使我哀從中來(lái),不能自已。我所悲嘆的,并不是我對(duì)他們所說(shuō)的一切如風(fēng)過(guò)牛耳,也不是他們沒(méi)有成為篤順的弟子;我所哀悼的是:他們戕殘了生命和真性,他們自己斫喪了自己。我哪能不為此而悲慟呢?”“也許,他們是早就徒有軀殼了?!币寥苏f(shuō),“先生不是說(shuō)過(guò)‘哀莫大于心死’嗎?”“是呵!”莊子點(diǎn)點(diǎn)頭,說(shuō),“這正是我所要哀悼的。”
在我們無(wú)路可走的時(shí)候(第二課時(shí))
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備,高中教師要準(zhǔn)備好教案,這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力,提高教學(xué)質(zhì)量。你知道怎么寫(xiě)具體的高中教案內(nèi)容嗎?以下是小編為大家收集的“在我們無(wú)路可走的時(shí)候(第二課時(shí))”希望能對(duì)您有所幫助,請(qǐng)收藏。
在我們無(wú)路可走的時(shí)候(第二課時(shí))●教學(xué)重點(diǎn)
從整體把握課文,品讀語(yǔ)句。
●教學(xué)導(dǎo)航
一、整體初讀,整合內(nèi)容
1.在作者看來(lái),莊子的精神境界究竟是怎樣的?作者對(duì)他是什么態(tài)度?
老師點(diǎn)撥:本題要求整體把握課文內(nèi)容。要指導(dǎo)學(xué)生梳理全文,理出頭緒,有條理地回答問(wèn)題。點(diǎn)撥:細(xì)讀、品味胡文英的話:莊子眼極冷,心腸極熱。眼冷,故是非不管;心腸熱,故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用,而未能忘情,到底是熱腸掛??;雖不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿。
(明確)莊子的精神世界是矛盾的兩個(gè)方面不斷沖突的內(nèi)心世界。一方面,他對(duì)人類充滿憐憫,最多情,最溫柔寬仁,最敏感,因而最脆弱,最易受到傷害。另一方面,對(duì)污濁黑暗的世界,冷眼看穿,冷酷犀利。莊子的精神世界是一個(gè)“哲學(xué)困境”,他徘徊其間,在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神,他超凡絕俗,拒絕誘惑,把自由的價(jià)值看得至高無(wú)上,不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子表示激賞的態(tài)度,認(rèn)為他的怪誕與孤傲都是可以理解的。對(duì)他獨(dú)立的人格,清潔的精神,推崇備至。作者對(duì)莊子充滿血淚的怪誕與孤傲,充滿敬仰愛(ài)戴之情。
2.作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的?
(提示:奇特。“美得讓我們無(wú)所適從”,“幻化無(wú)方,意出塵外,鬼話連篇,奇怪迭出”,是“朝暾夕月,落崖驚風(fēng)”)
3.作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)?
(提示:深邃難解,“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”)
4.整體而言,作者讀莊子作品有著怎樣的感受?
(提示:視界為之一開(kāi),俗情為之一掃)
5.作者以為莊子有著怎樣的聰明才智?
(提示:仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),是“造化鐘神秀”,是“天仙才子”)
二、歸納提要
1.作者何以將題目命名為“莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候”?
提示:其含義是說(shuō),《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài),含蓄地告訴人們?cè)谖覀儫o(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子,學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然,也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候,我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。
2.課文采用對(duì)比法(對(duì)照法)把莊子與姜太公作對(duì)比,二人同是垂釣,但心境不同。試抓住課文主要內(nèi)容回答。
(明確:姜太公,直鉤釣魚(yú),用意在釣文王,并非真心釣魚(yú)。他的心在為人賞識(shí)、為人所用上。莊子垂釣濮水,是真心真意地在釣魚(yú),甚至是希望有一條魚(yú)來(lái)給他充饑)
3.莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方,說(shuō)明他鄙棄的是什么?追求的是什么?
點(diǎn)撥方法:在這里烏龜是一個(gè)比喻,要從這個(gè)意象入手,從而體會(huì)莊子的精神世界。
(明確:他追求的是不受束縛、自由自在的清凈生活。不與世俗為伍,追求個(gè)人的閑雅之趣。鄙棄富貴權(quán)勢(shì),追求的是人格獨(dú)立,精神的自由)
三、重點(diǎn)解讀
1.“我們不以此懸的”什么意思?(的:箭靶的中心,引申為“目標(biāo)”“目的”“標(biāo)準(zhǔn)”)
(明確:我們不用這一個(gè)作為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量每一個(gè)人)
2.課文第7自然段,在對(duì)莊子拒聘這一具體事例進(jìn)行議論之后,接下來(lái)的幾個(gè)句子里反復(fù)出現(xiàn)了“樹(shù)”“月亮”似不相關(guān)的詞,對(duì)此該如何解讀?
(明確:莊子是得到世界公認(rèn)的我國(guó)先秦時(shí)期的思想大師之一。莊子哲學(xué)不是簡(jiǎn)單的處世哲學(xué),而是包含著理想追求的生命哲學(xué),重在解脫世人的精神枷鎖。課文第7自然段正是這樣抓住莊學(xué)精華對(duì)莊子進(jìn)行贊頌。第一層是議論“拒聘”,點(diǎn)明莊子排除誘惑的精神力量所在,肯定其“反潮流”行為的難能可貴。第二層針對(duì)莊子由潔身自好到堅(jiān)持生命的清新澄澈,由主張“無(wú)我”“天人合一”到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡(jiǎn)樸,肯定莊子的哲學(xué)及其實(shí)踐,在突破人生誤區(qū)、建設(shè)民族文化過(guò)程中的振聾發(fā)聵、促人猛省的不朽價(jià)值。看得出第二層是第一層內(nèi)容的拓展和升華,也是全篇之“眼”。在這里,作者綜合運(yùn)用比喻、移就、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法,賦予“樹(shù)”和“月亮”以象征性意象,把我們引入童話詩(shī)般的境界,讓我們借助聯(lián)想、想像,超越時(shí)空,走近了這位千古奇才、精神巨子)
3.咬文嚼字:揣摩下列句子,回答句后問(wèn)題。
(1)讀莊子,我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措……他總在一些地方嚇著我們……“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受,二者能否互換?為什么?
(2)同時(shí),他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方,山重水復(fù),柳暗花明;永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)?!吧街厮畯?fù),柳暗花明”和“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)”都是用的現(xiàn)成詞語(yǔ),取義有變化的是前者還是后者?有什么變化?
(3)“造化鐘神秀”,造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!
這一句里有兩個(gè)明引,是一個(gè)不能少,還是可以去其一或同時(shí)去掉?
(4)對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲,我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì),肅然起敬,油然生愛(ài)?
“悚然面對(duì)”“肅然起敬”“油然生愛(ài)”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng)?為什么?
(陳望道先生說(shuō)得好:“修辭以適應(yīng)題旨、情境為第一義?!?1)不能互換。二者所屬句群不同,各有所用:前者著眼于整部《莊子》,意在突出其征服讀者的力量;后者著眼于部分章節(jié),意在突出其某些觀點(diǎn)的奇異超絕。(2)“山重水復(fù),柳暗花明”原是寫(xiě)境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光,這里用來(lái)表示讀者心目中的莊子的儀態(tài):錯(cuò)綜復(fù)雜,變化多端,讓人眼花繚亂。(3)一個(gè)不能少。前者類比,后者反襯,鮮明地表達(dá)了對(duì)莊子的罕見(jiàn)天才和偉大人格的崇仰之情。(4)不能變動(dòng)。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律,是作者的心聲,也是對(duì)讀者的啟示)
四、探究質(zhì)疑
1.作者引述莊子拒聘的故事,從中穿插進(jìn)不少內(nèi)容。這里化簡(jiǎn)為繁,是行文不當(dāng),還是繁得其宜?
明確:經(jīng)驗(yàn)告訴我們,文字繁簡(jiǎn)是不是得當(dāng),不能脫離題旨和情境來(lái)說(shuō)話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘,故事記載在《秋水》篇中(《史記莊子本傳》里也提到),反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求。這個(gè)故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料,既要印證上文的讀莊感受所言不妄,又要為下文展開(kāi)莊子及其著作的概述鋪墊基石,但原文僅97字,依照原樣引述,意象無(wú)疑顯得單薄,無(wú)法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),從而收到預(yù)期的表達(dá)效果。我們佩服作者的高明。他對(duì)這個(gè)故事的處理,既不拘泥于原文,又絕對(duì)地忠實(shí)于原文,他穿插進(jìn)多于原文數(shù)倍的材料,都屬合情合理的聯(lián)想、想像,不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥牒椭C組合,而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè),主人公莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動(dòng)傳神,那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會(huì)心態(tài)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面層現(xiàn)疊印,如同在讀者面前播放了一集電視劇??梢哉f(shuō),不作如此處理,莊子的精神品質(zhì)的難以企及,他的個(gè)性、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無(wú)從突出表現(xiàn)出來(lái)。
2.本文是對(duì)《莊子》的一種解讀,你同意作者的觀點(diǎn)嗎?第一課時(shí),我們了解了一點(diǎn)莊子和他的著作,請(qǐng)?jiān)俾?lián)系讀過(guò)的《秋水》《逍遙游》,談?wù)勀愕囊?jiàn)解。
解說(shuō):本題培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神、獨(dú)立思考精神。本題又要求擴(kuò)展閱讀,溫故知新。學(xué)生可以到圖書(shū)館或因特網(wǎng)上查找資料,發(fā)表自己的看法,作為讀書(shū)卡片的一個(gè)欄目:挑戰(zhàn)權(quán)威。課后交流。
推薦閱讀:《永恒的鄉(xiāng)愁》(鮑鵬山)(見(jiàn)高中第五冊(cè)《語(yǔ)文讀本》)
●延伸閱讀
“老子”說(shuō)
老子具有極其出色的逆向思維能力,所以他對(duì)當(dāng)時(shí)被大家普遍接受的觀念都表示出懷疑,這原本是一件好事,但他最終將懷疑變成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定,這就似乎走的有些遠(yuǎn)了。
老子的“無(wú)為”理論,是建立在他對(duì)“天道”的認(rèn)識(shí)之上。他認(rèn)為:天地是以“無(wú)為而無(wú)不為”的方式存在的,所以人也應(yīng)該遵從天而“無(wú)為”。且不論,老子的“天道無(wú)為”是否正確,就以人的發(fā)展歷史來(lái)看也遠(yuǎn)不是“無(wú)為”可以解釋的。如果真的如老子所說(shuō)“無(wú)為”是應(yīng)了天意,那么人應(yīng)該還是猴子,應(yīng)該還爬到樹(shù)上吃果子,而不是舉著鋤頭種糧食。進(jìn)化本身就說(shuō)明人不可能安分,人總是在改善內(nèi)外部環(huán)境以滿足自身發(fā)展的需要。然而,老子不認(rèn)識(shí)達(dá)爾文,不知道進(jìn)化論,他可能以為人從來(lái)就是人,沒(méi)有猿猴的過(guò)去,自然也就沒(méi)有更完善的將來(lái),所以他的“無(wú)為”是靜態(tài)的,不符合世界是發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)事實(shí)。
當(dāng)然,如果老子僅是因?yàn)閷?duì)自然的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了錯(cuò)誤,那我們應(yīng)該原諒他,畢竟他生活在兩千多年前,那時(shí)候的人們還熱衷于祭天拜神,與他們相較即使是靜態(tài)的認(rèn)識(shí)人與自然卻也還是一種進(jìn)步。
但他的“無(wú)為”似乎還另有目的。據(jù)說(shuō)老子寫(xiě)這本書(shū)是在他棄官歸隱時(shí),應(yīng)守關(guān)者關(guān)尹的請(qǐng)求才作的,似乎本身就代表著他無(wú)所求的品格。但是,我不相信他真的無(wú)所求,因?yàn)閷?xiě)書(shū)時(shí)他還在發(fā)牢騷:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行?!笨梢?jiàn)他在棄官前是有政治想法并行動(dòng)過(guò)的,只是由于沒(méi)能實(shí)現(xiàn)才無(wú)奈地歸隱了。看完全書(shū)后,我發(fā)現(xiàn)“天道”其實(shí)不過(guò)是他以所謂圣人之言傳授治國(guó)之道的借口罷了。這樣看來(lái)老子并不那么單純,換句話說(shuō)就是有些狡猾。
在闡述治國(guó)理論時(shí),老子充分展現(xiàn)了他逆向思維的特長(zhǎng),幾乎每句話都充滿了辯證性。例如:“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣?!狈路鹑魏伪淮蠹曳Q頌的行為都是由于整體上的不善所造成的。又如:“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知?!本秃孟裨谡f(shuō)明人在認(rèn)知方面的缺陷。這些話獨(dú)立起來(lái)看可算非常智慧的語(yǔ)言,很有深意也不無(wú)道理,但將它們擺在一種思想體系中就不免有些讓人摸不著頭腦了。更不可理喻的是老子對(duì)此得出的結(jié)論竟是“絕圣棄智;絕仁棄義,絕巧棄利——”讓人感到一種莫名的虛無(wú),仿佛世間的一切標(biāo)準(zhǔn)和概念都是空虛的幻象,根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
其實(shí),這正是老子的目的,否定現(xiàn)實(shí)是為了控制現(xiàn)實(shí),他希望人們不要產(chǎn)生追求的欲望,從而也就不會(huì)產(chǎn)生滿足不了欲望的痛苦,沒(méi)有痛苦也就不會(huì)反抗,不反抗國(guó)家不就長(zhǎng)治久安了嗎?他開(kāi)動(dòng)腦筋推理出了一種精神勝利法,并希望通過(guò)這種方法來(lái)治理國(guó)家,真可謂居心叵測(cè)??!
然而,這種方法是不切實(shí)際的,因?yàn)樗械娜硕加胁豢啥糁频挠?,特別是現(xiàn)實(shí)中束縛看來(lái)是最小的君王們,要他們做到“生而弗有,為而不恃,功成而弗居”簡(jiǎn)直比老百姓“生而不吃”都難!所以老子的“無(wú)為而治”注定不可能成功,也幸虧是不可能成功的!
老子這一套在政治上注定是失敗了,因?yàn)榭陀^存在的“人道”恰好不適應(yīng)他主觀形成的“人道”。但“辯者不善”這句話在后世卻無(wú)數(shù)次的得到了驗(yàn)證,很多巧舌如簧者也玩著與老子一樣的把戲,把險(xiǎn)惡的居心隱藏在各式各樣的花言巧語(yǔ)之下,小到騙財(cái),大到欺世,將善良卻不辨是非的人們玩弄于股掌之間。民間有句話很能形容這樣的人:“他把你賣(mài)了,你還幫著他數(shù)錢(qián)呢!”因此我們要警惕,千萬(wàn)不能上了那些“古之善為道者,非以明民,將以愚之”的當(dāng)。
《先秦學(xué)術(shù)》序言
一
儒家天真,道家率真,墨家認(rèn)真,名家頂真。
政治上天真的儒家,在生活中一點(diǎn)也不率真,所以多是偽君子。生活中率真的道家,在政治上一點(diǎn)也不天真,所以多是真隱士。宗教上認(rèn)真的墨家比儒家虔誠(chéng),他們把鬼神當(dāng)真,因此避免了儒家的虛偽。知識(shí)上頂真的名家比道家真誠(chéng),他們把真理當(dāng)真,因此避免了道家的虛無(wú)。
然而帝王專制需要政治上天真幼稚的儒家,因此儒家戰(zhàn)勝了墨家,宗教信仰在中國(guó)成了民俗游戲。帝王專制需要生活上率真隨便的道家,因此道家戰(zhàn)勝了名家,客觀真理在中國(guó)成了海外奇談。
所謂真實(shí),可分為真際與實(shí)際兩部分。中華民族是個(gè)很不認(rèn)“真”而頗為務(wù)“實(shí)”的民族。名、墨兩家專注于真際,儒、道兩家專注于實(shí)際。因此墨家和名家的中道覆滅,在中國(guó)歷史一成不變的務(wù)實(shí)軌道上,幾乎是邏輯的必然。名、墨兩家的中道而絕,使真際文化成為絕響;儒、道兩家的陰陽(yáng)互補(bǔ),使實(shí)際文明綿延久長(zhǎng)。中國(guó)文化對(duì)“真實(shí)”的接受程度,以道家頗為務(wù)實(shí)的率真為最后界線。在率真的限度內(nèi),一定程度的狷介放達(dá),成了中國(guó)文化最高的審美內(nèi)容。作為對(duì)令人窒息的專制文化的必要調(diào)節(jié),作為對(duì)高度緊張的脆弱神經(jīng)的適度松弛,道家式的率真狂放,有時(shí)甚至可以表現(xiàn)為對(duì)帝王將相的某種不恭和傲慢。但任何狂士一旦越過(guò)了這個(gè)最后界線,就會(huì)遭遇滅頂之災(zāi)。
二
儒者弱智,道者狡智,墨者奇智,辯者大智。
儒者標(biāo)榜仁義,貶低智慧,因?yàn)樗麄兎浅H踔?。道者批判仁義,絕圣棄智,卻自稱大智若愚,然而若愚之智并非大智,只有老奸巨猾的狡智。墨者非難儒、道兩家,無(wú)私無(wú)畏地神道設(shè)教,頗有驚天地泣鬼神的奇智。辯者跳出世俗政治的污穢樊籠,冒天下之大不韙地叩響真理之門(mén),故有空谷足音的大智。在公孫龍的超絕智力面前,所有先秦諸子的智力都顯得相當(dāng)平庸。因此,當(dāng)墨、辯之智成為絕響之后,中國(guó)文化從此就與真正的智慧永遠(yuǎn)絕緣——直到西方智慧進(jìn)入中國(guó)以前,只有道家的狡智和禪宗的冒牌智慧——弱智的儒家信徒無(wú)不對(duì)取代了良幣的劣幣心悅誠(chéng)服。
由于真正的智慧在中國(guó)文化中的缺席,于是智力水平連普通幾何題也解不出的江湖騙子,就敢于自封智者。徐光啟服膺西方文化,是從翻譯歐幾里德的《幾何原本》開(kāi)始的;康熙皇帝敬畏西方文化,也是從解幾何題開(kāi)始的。我敢斷言,凡是貶低西方文化的人,都是讀初中時(shí)解不出幾何題的人。反過(guò)來(lái)也一樣,凡是拜倒在西方文明現(xiàn)有成就腳下,卻對(duì)產(chǎn)生這些成就的原因一無(wú)所知的人,也是讀初中時(shí)解不出幾何題的人。柏拉圖學(xué)院門(mén)口之所以大書(shū)“不懂幾何者免進(jìn)”,就是為了預(yù)防弱智者成為以“超級(jí)智者”唬人的江湖騙子。眾所周知,中國(guó)自古至今都盛產(chǎn)這樣的江湖騙子。我認(rèn)為,凡是會(huì)解幾何題的人,就不會(huì)被禪宗式的江湖騙術(shù)蒙得暈頭轉(zhuǎn)向。我敢說(shuō),惠能以及所有的禪宗大師,他們的智力都不足以解幾何題。不會(huì)解幾何題并不可羞,因?yàn)樗蛟S是個(gè)能夠打破唯理主義的邏輯思維定勢(shì)的藝術(shù)奇才(比如莊子),但藝術(shù)家不該冒充哲學(xué)家——正如不懂詩(shī)的哲學(xué)家不該冒充藝術(shù)家。
三
公元前八到二世紀(jì),是人類現(xiàn)有各大文明的原始積累期,雅斯貝爾斯謂之“軸心時(shí)代”。這一時(shí)代,相當(dāng)于中國(guó)歷史分期中的先秦。本書(shū)試圖描述的是,當(dāng)蘇格拉底及其弟子在雅典街頭探討哲學(xué),當(dāng)釋迦牟尼及其弟子在印度荒野傳播宗教,與之同時(shí)代的杰出中國(guó)人,在街頭、在荒野——事實(shí)上更多的是在廟堂之上——說(shuō)些什么?他們的言說(shuō),對(duì)后世有什么影響?他們的言說(shuō),在今天還有什么意義?
先秦時(shí)代,是中國(guó)思想最輝煌的頂峰,此后歷經(jīng)兩千年而永難超越。為了使枯燥艱深的諸子思想形象易解,我選取了諸子寓言作為進(jìn)入這座燦爛寶庫(kù)的方便法門(mén)。雖然在學(xué)理上我服膺名家,在人格上我敬佩墨家,但是由于名、墨兩家中道而絕,在本書(shū)中過(guò)多談?wù)撁?、墨兩家,未免與中國(guó)歷史的實(shí)際進(jìn)程過(guò)于無(wú)關(guān)痛癢。由于儒、道兩家事實(shí)上成了中國(guó)文化陰陽(yáng)互補(bǔ)的主流思想,因此我還是把大部分篇幅給了儒、道兩家,這樣對(duì)中國(guó)歷史的實(shí)際進(jìn)程更為切中要害。并且毫不意外,專注于真際的名、墨兩家確實(shí)也較少?gòu)氖略⒀詣?chuàng)作;同樣并非意外,先秦最杰出最多產(chǎn)的兩位寓言巨匠——莊子和韓非,恰是專注于實(shí)際的一道一儒(法家只是儒家的同宗別派)。寓言正是一切表述思想的文學(xué)形式中,最實(shí)際的一種。而由于寓言同時(shí)又是一切表述思想的文學(xué)形式中,最具游戲精神和自由精神的一種,因此思想極度不自由的韓非,雖然寓言數(shù)量多于莊子,但其藝術(shù)水準(zhǔn)與莊子卻不可同日而語(yǔ),也就并非意外了。在我這種毫不圓通的邏輯頭腦看來(lái),一切都是必然的。短時(shí)段的歷史事件可能有意外和偶然,長(zhǎng)時(shí)段的歷史走向,卻一定是必然的,沒(méi)有任何意外。這對(duì)于希望客觀歷史能夠更符合主觀愿望的人來(lái)說(shuō),或許是一個(gè)不小的打擊吧。
●板書(shū)設(shè)計(jì)
1.莊子與姜太公
同樣是垂釣,但心境不同。
姜太公垂釣,用意在釣文王。
莊子垂釣濮水,是真心真意的在釣魚(yú),無(wú)意于楚國(guó)的相位。
2.烏龜?shù)墓适?br> (1)以烏龜自比,說(shuō)明自己的態(tài)度:吾將曳尾于涂中。
(2)他追求的是不受束縛、自由自在的清凈生活。
(3)不與世俗為伍,追求個(gè)人的閑雅之趣。
●學(xué)習(xí)卡片
福祉(zhǐ)朝暾(tūn)聚訟(sònɡ)
濮(pǔ)水清風(fēng)夜唳(lì)驚魂甫(fǔ)定
辨形:
消受——銷(xiāo)售聚訟——惺忪謬悠——綢繆
怪誕——垂涎目不暇接——瑕不掩瑜
詞語(yǔ)理解:
福祉:幸福。
甫定:剛剛才定下來(lái)。
謬悠:虛空悠遠(yuǎn),引申為荒誕無(wú)稽。
端崖:邊際。
耿耿:老想著。
暾:剛出的太陽(yáng)。