小學六年級復習教案

八年級語文上冊《勞山道士》重要復習資料。

八年級語文上冊《勞山道士》重要復習資料

一、文學常識
⒈本文作者蒲松齡，清代文學家。字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川人。
⒉本文節(jié)選自《聊齋志異》，（“聊齋”是蒲松齡書房的名字，“志異”指記載的全是奇聞異事）。
⒊郭沫若先生為蒲氏故居題朕，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
二、字音字形
邑（yì）行（hánɡ）七笈（jí）觀（ɡuàn）字蒲（pú）團稽（qǐ）首?。╞ó）暮采樵（qiáo）
重（chónɡ）繭分賚（lài）遍給（jǐ）盎（ànɡ）盂（yú）釂（jiào）樽（zūn）挹（yì）注
箸（zhù）霓裳（níchánɡ）餞（jiàn）畢見（xiàn）（“現(xiàn)”：顯現(xiàn)）杳（yǎo）諳（ān）
逡（qūn）巡自詡（xǔ）踣（bó）揶揄（yéyú）（嘲笑）
三、通假字
⒈門人燃燭來“然”通“燃”點燃
⒉須眉畢見“見”通“現(xiàn)”顯現(xiàn)
四、古今異義
⒈王果去墻數(shù)步去古義：離開今義：往、到
⒉驚顧之間顧古義：看，回頭看今義：照顧
⒊王竊欣慕竊古義：偷偷地，暗中今義：偷竊錢物
⒋歸宜潔持，否則不驗驗古義：靈驗今義：察看，查考
⒌王效其作為作為古義：作法今義：當作；做出成績
⒍我固謂不能作苦固古義：本來今義：堅固，牢固
⒎良宵勝樂，不可不同不同古義：不和大家一同今義：有區(qū)別
⒏弟子操作多日操作古義：操心勞作今義：按照一定的程序和技術要求進行活動
五、一詞多義
⒈移三人移席（轉移）⒉斧授以斧（斧子）
移時，月漸暗（經歷）遂助資斧（旅費）
⒊之能之（助詞，湊足音節(jié)，無實義）
蒙賜月明之照（的，結構助詞）
如影之在鏡中（代詞，代三人）
何術之求（助詞，賓語前置的標志）
罵老道士之無良而已（助詞，主謂間，取消句子獨立性）
譴之歸（他，代王生）
妻揶揄之（他，代王生）
心奇之（代詞，代以上所見）
⒋其其聲清越，烈如蕭管（代詞，她的）
其餞我于月宮可乎（副詞，表示希望）
⒌而素發(fā)垂領而神觀爽邁（表并列）
叩而與語（表順接）
而往復挹注（但是，表轉接）
而還乎！而幽我……（你，代詞）
則道士獨坐而客杳矣（表轉折）
眾諾而退（表修飾）
苦不可忍，而道士并不傳教一術（但是，表轉接）
⒍乃乃爾寂飲（卻）⒐然然不勝酒力（但是）
乃以箸擲月中（于是，就）門人然燭來（通“燃”）
乃傳以訣（就）今果然（這樣）
家祭無忘告乃翁（你的）⒑畢歌畢（完）
此乃勇士頭也（是，表判斷）須眉畢見（全）
⒎樂良宵勝樂（樂趣，名詞）薄暮畢集（全）
今宵最樂（快樂，形容詞）
⒏見見一美人自光中出（看見）
須眉畢見（通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）
五、詞性活用
⒈月明輝室輝：照耀（名詞作動詞）
⒉光鑒毫芒鑒：照（名詞作動詞）
⒊請師之師：拜……為師（名詞作動詞）
⒋月明之照照：亮光（動詞作名詞）
⒌心奇之奇：以……為奇（形容詞意動用法）
七、中心思想
本文通過對王生勞山求道經歷的敘述，塑造了一個妄想不學而成的投機取巧者的形象，揭露了這類人可笑可鄙的心理，說明了不經過一番勤學苦練是不可能學得真本領的道理。

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勞山道士

【學習目標】通過分析故事情節(jié)和人物形象品評作品的思想價值和藝術價值。

【重點難點】作品的寓意內與人物形象。

【學習方法】反復品讀，理清情節(jié)，玩味內涵，深挖主題。

一、導入

大家還記得這樣一個故事吧：有一個窮苦的孩子，他非常喜歡畫畫，有一天，一個白胡子老爺爺給了他一支筆，他先畫了只小鳥，小鳥拍拍翅膀，飛向了藍天；他又畫了頭水牛，水?！斑琛钡匾宦?開始下地干活了，他畫的任何事物都變成了活生生的實物，后來皇帝知道了，要他畫一座金山，他先畫了一片大海，又畫了一座金山，皇帝要他畫一條大船，再畫點風，他不斷地畫風，最后皇帝的船沉入了海底，皇帝被淹死了，這個故事的名字叫——《神筆馬良》。但你要知道，神筆只有在馬良的手中，才能夠妙筆生花。同樣穿墻術只有在勞山道士那里，才能運斤成風，在心術不正的人，比如王生那里，只能碰壁。今天我們來見識一下勞山道士的廬山真面目。

二、題解

勞山現(xiàn)寫成嶗山,在山東半島東南部，號稱“近海名山”、“神窟仙宅”、“靈異之府”。嶗山道士拜師的地方，是在嶗山道教的大殿上清宮，是嶗山風景區(qū)的人文景觀和自然界景觀的核心區(qū)域。太清宮中南配房中有一間西耳房，蒲松齡就是借住此處寫下了《聊齋志異》中的《嶗山道士》、《香玉》和《嶗山觀海市歌》三篇不朽的名篇。游客到那里，導游會指著一處破損的墻壁說是當年嶗山道士修煉穿墻術的地方。

嶗山道教可追溯到晉代以前，唐宋以后最為興盛，宋末元初道教全真派創(chuàng)始人王重陽第一代弟子，也就是“全真七子”來到嶗山之后，此地所有廟宇都皈依了全真派；最著名的當然就是丘處機。后來張三豐，13歲時首次到嶗山，在山洞中修行達10年，如一屢輕煙般失了蹤影，從此再也沒有人見過他。至今留有草鞋及布褂為證。

三、作者簡介

蒲松齡（1640～1715）清文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關于農業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。

四、基礎知識小練習

1．注音。

行七(háng)負笈(jí)稽首(qǐ)采樵(qiáo)分賚(lài)霓裳(ní)逡巡(qúnxún)揶揄(yéyú)

2．解釋加點的詞。

①行七，故家子。

②蒙賜月明之照，乃爾寂飲。

③其聲清越，烈如簫管。

④今閱兩三月，不過早樵而暮歸。

⑤頭觸硬壁，驀然而踣。

⑥我固謂不能作苦。

3.加點詞意義相同的一項是(D)

A.良宵勝樂，不可不同。然不勝酒力矣。

B.少慕道，聞勞山多仙人。而往復挹注，竟不少減。

C.授以斧，使隨從采樵。足宜早寢，勿誤樵蘇。

D.不堪其苦，陰有歸志。一夕歸，見二人與師共酌。

4.解釋加點詞的用法。

①請師之。

②良宵勝樂，不可不同

③心奇之

④不過早樵而暮歸。

五、文本研討

1.結構梳理：提問：小說按情節(jié)可以分為開端、發(fā)展、高潮、結局，本文應怎樣劃分。

開端（第一自然段）：求師學法。

發(fā)展（第二自然段）：看師演法，

再發(fā)展（第三自然段)：師父教法。

高潮結局（第四自然段）：演法失靈。

求師學法，看師演法，師父教法，演法失靈——這就是本文的線索。

2.勞山道士是什么形象？

明確：坐蒲團上，素發(fā)垂領，而神光爽邁。（外在形象）叩而與語，理甚玄妙。（內在素質）

3.問：王生看到了哪些法術？

a.紙鏡輝室。

b．壺酒遍給。

c．箸化嫦娥

d．月中歡飲。

這些法術神奇不神奇。（神奇）。王生愿不愿意學。（不想）。他想學什么法術？（穿墻）

4.穿墻需要具備哪些要領？

a.咒語。

b.大膽

c.迅速。

5．結局設計滿意嗎？能否改編一下結局。

（老師改編示范）（王生在妻子面前炫耀成功后。）在一個夜晚，一切都進入夢鄉(xiāng)，遠處深巷中隱約傳來狗的叫聲，突然從一個角落里閃出一記黑影，黑影兩手合十，念念有詞，一頭扎入墻中，不見了蹤影，黑暗中隱約傳來一陣翻箱倒柜的聲音，我們發(fā)現(xiàn)黑影背上多了一個鼓鼓囊囊的東西，黑影重復同樣的動作，一頭撞向墻壁，這時我們突然聽到“咚”地一聲巨響，一人應聲而倒，痛苦不止。巨大的響聲驚醒了睡夢中的老漢，老漢高呼“抓賊??！抓賊……”，同時兩手扭住了那人的胳膊，四鄰八舍陸續(xù)趕來，挑燭一看，此人乃般陽人士,姓王行七——王生。

6.從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。

明確：王生是一個想學法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。

7.王生這一形象本文是通過什么來展現(xiàn)的？

明確：波瀾起伏的情節(jié)，峰回路轉，曲盡其妙,情節(jié)曲折結構圖。

入山學道

陰有歸志

歸念遂息

辭別道士

得穿墻術

額上墳起

8．最后一段的涵義是什么？

明確：推己及人，以道士對待王生的態(tài)度與現(xiàn)實中的“舐癰吮痔者”進行對比，抨擊了阿諛奉承的小人。

9．本文的題目是從法道無邊的角度來命標題的，如從本文主人公角度，題目應為什么？

明確：王生學道。

從這個故事中你得到了什么啟示？（學生各抒己見，言之成理即可）

參考：作者借這個帶有喜劇色彩的故事，表現(xiàn)了好逸惡勞，目的不純，投機取巧的人，不可能學到真正的本領，最終只有碰壁的下場。

六、制作文本結構卡片

七、課外活動

1．觀看據《嶗山道士》改編的木偶劇《嶗山道士》。

2．課外閱讀《聊齋志異》中優(yōu)秀的篇目（《青鳳》《席方平》《辛十四娘》《畫》《促織》《紅玉》《口技》《姊妹易嫁》，《胭脂》等）

勞山道士教案

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八年級語文上冊《曹劌論戰(zhàn)》重要復習資料

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八年級上冊《曹劌論戰(zhàn)》重要復習資料

第27課《曹劌論戰(zhàn)》
⒉《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經典之一，是我過較早的一部史學著作和重要的文學著作。多用史實解釋《春秋》，與用義理解釋《春秋》的《公羊傳》、《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。
⒊“長勺之戰(zhàn)”是我國古代以弱勝強，以少勝多的著名戰(zhàn)例，我過古代這樣的戰(zhàn)例還有：○1淝水之戰(zhàn)○2赤壁之戰(zhàn)○3官渡之戰(zhàn)。
二、成語
一鼓作氣：第一次擊鼓時士氣振作起來。后用來比喻趁勁頭大的時候，一下子把事情做完。
彼竭我盈：對方的勇氣耗盡了，我方的士氣正高漲。
轍亂旗靡：車跡雜亂，軍旗倒覆。形容軍隊潰敗之狀。
再衰三竭：力量已經衰竭耗盡。
三、按要求默寫
⒈曹劌請見的原因：“肉食者鄙，未能遠謀”。
⒉“忠之屬也”是指“小大之獄，雖不能察，必以情”。
⒊《曹劌論戰(zhàn)》中說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，其中“取信于民”是指“小大之獄，雖不能察，必以情”。（曹劌認為莊公“可以一戰(zhàn)”的理由）
⒋曹劌認為可以追擊齊師的理由是“視其轍亂，望其旗靡，故逐之”。
⒌曹劌認為抓住有利反攻的時機是指“彼竭我盈”之時。
⒍曹劌論戰(zhàn)的依據是“夫戰(zhàn)，勇氣也”：“夫大國，難測也”。
⒎為何待齊人“三鼓”而后“鼓”？“夫戰(zhàn)，勇氣也……故克之”。
⒏為何“下視其轍，登軾而望之”之后才認為可以追擊？“夫大國……懼有伏焉”。
⒐“肉食者鄙”中的“鄙”在戰(zhàn)前表現(xiàn)在：“衣食所安，弗敢專也，必以分人”，“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。戰(zhàn)中表現(xiàn)在“公將鼓之”，“公將弛之”。戰(zhàn)后表現(xiàn)在“公問其故”。
四、字音字形
曹劌（ɡuì）又何間（jiàn）焉弗（fú）小信未孚（fú）玉帛（bó）下視其轍（zhé）
登軾（shì）敗績（jì）遂（suì）逐（zhú）齊師夫（fú）戰(zhàn)旗靡（mǐ）
五、古今異義
⒈又何間焉古義：參與jiàn今義：隔開，不連接jiàn
中間，空間或時間jiān
⒉肉食者鄙古義：鄙陋，目光短淺今義：卑鄙，道德品質惡劣
⒊犧牲玉帛古義：古代祭祀用的豬、牛、羊等今義：為正義事業(yè)而舍棄生命或某種利益
⒋小大之獄古義：案件今義：監(jiān)獄，監(jiān)禁罪犯的地方
⒌忠之屬也古義：竭力做好本分的事情今義：忠誠
⒍必以情古義：實情今義：感情
⒎再而衰古義：第二次今義：又一次
⒏可以一戰(zhàn)古義：可以憑借今義：表示許可，可能
⒐弗敢加也古義：虛夸今義：增加
⒑齊師伐我古義：軍隊今義：老師
六、一詞多義
⒈從民弗從也（聽從）⒉間又何間焉（參與）
戰(zhàn)則請從（跟從）其間千二百里（間隔）
中間力拉崩倒之聲（夾雜）
⒊請曹劌請見（請求）⒋作一鼓作氣（振作）
戰(zhàn)則請從（請允許）困于心，橫于慮，而后作（奮起）
⒌屬忠之屬也（shǔ類）
常有高猿長嘯，屬引凄異（zhǔ連綴，連續(xù)）
⒍夫夫戰(zhàn)，勇氣也（fú句首發(fā)語詞，表示抒發(fā)議論）
荷擔者三夫（fū成年男子）
⒎故問其故（原因）⒏其其鄉(xiāng)人曰（他的）
故克之（所以）下視其轍（他們的）
公問其故（其中）
⒐之肉食者謀之（代詞，這件事）⒑以何以戰(zhàn)（憑借，用、靠）
公與之乘（代詞，指曹劌）必以分人（把）
小大之獄（的，結構助詞）必以情（按照）
公將鼓之（助詞，補足音節(jié)，不譯）必以信（用）
公將馳之（代詞，指齊軍）
⒒于戰(zhàn)于長勺（在）⒓焉懼有伏焉（于此，兼詞）
舜發(fā)于畎畝之中（從）又何間焉（呢，語氣詞）
七、詞性活用
⒈神弗福也福：賜福，保佑，名詞作動詞
⒉公將鼓之鼓：擊鼓，名詞作動詞
⒊懼有伏焉伏：伏兵，動詞作名詞
八、文言句式
⒈何以哉？（“何”是“以”的賓語，本句是賓語前置的倒裝句，即“以何哉”）
譯：“您”憑借什么作戰(zhàn)？
⒉戰(zhàn)于長勺（“于長勺”作“戰(zhàn)”的狀語，本句是狀語后置的倒裝句。）
譯：在長勺交戰(zhàn)。
⒊夫戰(zhàn)，勇氣也。（“也”表判斷，此句是判斷句）
⒋譯：作戰(zhàn)，是靠勇氣的。
⒌必以分人[省略句“必以”后省略賓語“之”，即“必以（之）分人”]
譯：一定把（它）分給別人。
⒍可以一戰(zhàn)[省略句，“可以”后省略賓語“之”。即“可以（之）一戰(zhàn)”]
譯：可以憑借（這個條件）打一仗。
⒎一鼓作氣，再而衰，三而竭[省略句，即“一鼓作氣，再（鼓）而（氣）衰，三（鼓）而（氣）竭”]
譯：第一次擊鼓時，士氣振作起來，第二次擊鼓時，他們的士氣衰減了，第三次擊鼓時他們的士氣耗盡了。
九、閱讀理解
⒈標題“曹劌論戰(zhàn)”意思是曹劌論作戰(zhàn)的道理，所以文章的重點不在記敘戰(zhàn)斗情況，而在記敘曹劌“論”戰(zhàn)略、戰(zhàn)術。
⒉文章結構
第一自然段：寫戰(zhàn)前記述曹劌一次次詢問和批駁莊公的有關看法，最后得出得民心是戰(zhàn)爭取勝的基本條件。
第二自然段：寫戰(zhàn)中，記述魯軍與齊軍戰(zhàn)于長勺，擊潰敵軍的經過。
第三自然段：寫戰(zhàn)后，記述莊公問，曹劌答，從而揭示曹劌非凡的戰(zhàn)略思想和卓越的軍事見解。
⒊給第一段劃分層次，并寫出層意
分三層：十年春……公將戰(zhàn)。//曹劌請見……乃入見。//問：“何以戰(zhàn)？”……戰(zhàn)則請從。//
第一層：簡要交代事件發(fā)生的時間，原因和莊公被迫出戰(zhàn)的打算。
第二層：通過寫鄉(xiāng)人勸阻曹劌，曹劌解釋說明，表現(xiàn)了曹劌深謀遠慮的政治遠見和敢于負責的態(tài)度。
第三層：寫曹劌一次次詢問莊公迎戰(zhàn)的政治上的準備，最后得出：獲取國人的信任，是戰(zhàn)勝齊軍的政治保證。
也可分為兩層：十年春……乃入見。//問：“何以戰(zhàn)？”……
第一層：寫曹劌與鄉(xiāng)人的對話，說明曹劌請見的原因。
第二層：寫曹劌與魯莊公的對話，說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。
⒋“十年春，齊師伐我”這句話除了交待戰(zhàn)爭發(fā)生的時間外，還指出了作戰(zhàn)的對象和戰(zhàn)爭的性質。
⒌文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語是“請見”。
⒍第一自然段曹劌與魯莊公談話的中心內容是：“何以戰(zhàn)（憑借什么作戰(zhàn)）”。
⒎曹劌認為“可以一戰(zhàn)”的條件是“忠之屬也”，那么“忠之屬也”的實質是取信于民。（曹劌認為“取信于民是戰(zhàn)爭勝利的先決條件”）
⒏“肉食者鄙，未能遠謀”一句在全文中的作用？
⑴點明請見的原因，為下文寫莊公張本（或“鋪墊”）
⑵襯托曹劌的遠見卓識。
⒐“既克，公問其故”在文中的作用：
⑴結構上，承上啟下⑵內容上寫出了曹劌的遠見，也寫出了打了勝仗卻不知其故的莊公的“鄙”。
⒑“彼竭我盈”指的是什么時候？
齊人三鼓進軍后，魯人才第一次擊鼓時。
⒒找出選文中前后照應的句子：
⑴“三而竭”照應上文“齊人三鼓”“齊師敗績”
⑵“視其轍亂，望其族靡”照應“下視其轍，登軾而望之”
⑶“公將戰(zhàn)”與“公將鼓之”“公將馳之”遙相呼應
⑷“可以一戰(zhàn)”與下文兩次“可矣”相照應
⒓本文運用的人物描寫方法主要是對話描寫。
⒔分別用兩個成語概括曹劌和魯莊公的性格特征：
曹劌：深謀遠慮魯莊公：鼠目寸光
文中對二人的描寫形成對比，課文運用了對比的寫作方法來刻畫人物。
以第二段為例：“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了莊公的急躁冒進，“未可”“可矣”表現(xiàn)曹劌的胸有成竹和從容不迫；而“齊師敗績”和“遂逐齊師”的結局證明了曹劌指揮的正確。
⒕“遠謀”是貫穿全文的主線，是全篇的文眼，文中哪些地方表現(xiàn)了曹劌的“遠謀”？
⑴戰(zhàn)前，曹劌就預見到“肉食者鄙，未能遠謀”，在與莊公會面時，曹劌分析了莊公的二次答話，皆著眼于“民”。這就是他的“遠謀”。
⑵戰(zhàn)中，不急于進攻和追擊，表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的深謀遠慮。
⒖曹劌在這次戰(zhàn)役中起了什么作用？
曹劌在這次戰(zhàn)役中起了決定成敗的關鍵性作用。
⑴善于抓住有利戰(zhàn)機，選擇“彼竭我盈”的時機發(fā)動反攻，后發(fā)制人。
⑵詳察敵情，知己知彼，步步謹慎。
⒗分析曹劌、魯莊公兩個人物形象
曹劌：⑴有愛國心與責任感。祖國被侵略時，立即“請見”去參與“肉食者謀之”的事，并主動要求參戰(zhàn)。
⑵有卓越的政治遠見，認為取信于民是戰(zhàn)爭取勝的先決條件。
⑶有杰出的軍事指揮才能，戰(zhàn)中能夠運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，并掌握戰(zhàn)機，后發(fā)制人，詳察敵情，知己知彼。
⑷有很高的說服他人的技巧。
魯莊公：
看法1：⑴政治上昏庸無能，把取勝的希望寄托在近臣的擁護和神靈的保佑上。
⑵軍事上無知，作戰(zhàn)時急躁冒進，不察敵情，迫不及待地“鼓之”“馳之”。戰(zhàn)爭結束后，不知取勝的原因。
看法2：是位愛惜人才，知人善任的君主，是能體恤民情的開明君主，是具有樂于納言，從善如流精神的君主。
⒘概括本文的中心：文中以曹劌為主、莊公為賓，通過他們有關齊魯戰(zhàn)爭問題的對話，闡明了弱國在對強國的戰(zhàn)爭中所應采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則，即政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人，知己知彼等。
1⒏課后練習三：曹劌說：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)?！闭務勀銓@兩句話的解釋。
曹劌這句話是對莊公“小大之獄，雖不能察，必以情”這一答話的肯定，他認為戰(zhàn)爭取勝的先決條件是取信于民，作為國君應盡心盡力為人民做好事來取得人民的支持和擁護。忠于職守在今天依然是每個公民應具備的素質，我們應努力培養(yǎng)自己愛崗敬業(yè)的精
神，全心全意為人民服務。