小學(xué)教學(xué)教案

《孔雀東南飛》教學(xué)片段實(shí)錄。

師：作為封建家長(zhǎng)和封建禮教的焦母拆散了焦仲卿和劉蘭芝的愛情，無獨(dú)有偶，受封建禮教迫害的不僅僅是他們，當(dāng)時(shí)無數(shù)的青年男女純潔高貴的愛情都成了它的犧牲品。你能舉出我們學(xué)過的文學(xué)作品中或歷史上這樣的例子嗎?

生：梁山伯與祝英臺(tái)(生簡(jiǎn)介梁祝故事梗概)

生：羅密歐與朱麗葉(生簡(jiǎn)介故事梗概)

師：除了文學(xué)作品中的人物，南宋詩人陸游與唐婉的愛情也是這樣的，(多媒體展示兩人背景故事及兩首詞《釵頭鳳》)這兩首詞大家要積累背誦



先看陸游的：

釵頭鳳

紅酥手，黃滕酒。

滿城春色宮墻柳。

東風(fēng)惡，歡情薄。

一懷愁緒，

幾年離索。

錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。



春如舊，人空瘦。

淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落，閑池閣。

山盟雖在，

錦書難托。

莫，莫，莫!

再來看唐婉的：

釵頭鳳

世情薄，人情惡，

雨送黃昏花易落。

曉風(fēng)干，淚痕殘。

欲箋心事，

獨(dú)語斜闌。

難，難，難!



人成各，今非昨，

病魂常似秋千索。

角聲寒，夜闌珊。

怕人尋問，

咽淚裝歡。

瞞，瞞，瞞。

(背景故事)

師：這些文學(xué)形象和人物故事之所以能打動(dòng)讀者，就在于他們忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，以死(路游唐婉除外)來抗議人們扼殺他們對(duì)美好愛情婚姻的向往與追求。大家能

用幾句話概括一下他們的愛情觀嗎?

生：是元好問的問世間，情為何物，直教生死相許

生：是《樂府民歌》中的上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。

生：是《長(zhǎng)恨歌》中在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

生：是詩人筆下海枯石爛不移情，滄海桑田不變心。

師：那么是否兩人有了情感，就不顧一切的結(jié)合呢?

生：是，為了愛就應(yīng)有飛蛾撲火的精神，為愛情而死也是偉大的。jab88.Com

(學(xué)生鼓掌。)

生：不行，你死了你考慮過父母親友的感受嗎!這樣做是自私的。

生：父母的意見沒我們可以參考，父母不同意，我們?nèi)プ龉ぷ?，?zhēng)取他們的同意。

生：父母就是不同意呢?

生：那我就不聽他們的了。

(學(xué)生笑，鼓掌。)

師：如此看來大家都贊成有情人都成眷屬。但我奉勸大家還是多考慮一下身邊親友的意見，畢竟他們經(jīng)歷的事情比我們多，考慮問題比我問全面。還有一種情況大家想過沒有唐玄宗與楊玉環(huán)吳三桂與陳圓圓也是有情人，他們成了眷屬耽誤的是江山社稷。我們應(yīng)思考當(dāng)個(gè)人情感與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)怎樣正確處理

生：當(dāng)然以國(guó)家利益為重，不能因個(gè)人情感而損傷國(guó)家利益。

生：我仿寫了匈牙利詩人裴多菲的詩來表述：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高;若為自由故，二者皆可拋。

(學(xué)生鼓掌。)

師：大家的掌聲肯定了你的觀點(diǎn)及你的詩句。我們高中生正處于青春期，對(duì)異性的關(guān)注越來越多，但為戀愛而荒廢學(xué)業(yè)，終止理想的實(shí)現(xiàn)是不值得的，大家能否想出幾句話來勸勉這些同學(xué)?

生：兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

生：愛情誠(chéng)可貴，理想價(jià)更高;若為理想故，愛情也可拋。

生：別為了欣賞眼前的一塊小綠洲而錯(cuò)過了前面美麗的風(fēng)景

擴(kuò)展閱讀

《孔雀東南飛》

《孔雀東南飛》學(xué)案

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。必須要寫好了教案課件計(jì)劃，未來的工作就會(huì)做得更好！究竟有沒有好的適合教案課件的范文？以下是小編收集整理的“《孔雀東南飛》學(xué)案”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

孔雀東南飛

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？小編收集并整理了“孔雀東南飛”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

《孔雀東南飛》學(xué)案-

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，有效的提高課堂的教學(xué)效率。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“《孔雀東南飛》學(xué)案-”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

《孔雀東南飛》學(xué)案

教學(xué)指導(dǎo)：

一、全詩很長(zhǎng)，可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時(shí)立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話入手，體會(huì)其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個(gè)性，推測(cè)接下來情節(jié)的發(fā)展。

二、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對(duì)這種手法的認(rèn)識(shí)?！赌咎m辭》里使用了鋪陳排比手法的詩句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！薄盃斈锫勁畞恚龉喾鰧?。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！?p>三、這首詩有很濃的悲劇氣氛，朗讀時(shí)可選擇合適的背景音樂，以烘托這種氣氛，更好地感染學(xué)生。

獨(dú)立試航

問題導(dǎo)讀

1　徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。文學(xué)家。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為代表作家，時(shí)人稱為

。曾編選十卷，成書于梁代，是繼、之后最早的最一部古詩總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。

2　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代優(yōu)秀的。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的、和，以及成詩的經(jīng)過。全詩357句，1765字，沈德潛稱為，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）《孔雀東南飛》原名，是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的及唐代韋莊的并稱為，并且前兩者又被稱為。

3“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫或簡(jiǎn)稱。

4給下面的字詞注音

箜篌（）公姥()槌()床伶俜()繡腰襦（）　葳蕤()紈()素　明月珰()　磐()石便()言令才　否()泰　躑躅()　

5指出以下各句中的偏義副詞

“晝夜勤作息”“勤心養(yǎng)公姥”

“我有親父兄”“我有親父母”

“逼迫有弟兄”“其日牛馬嘶”

“否泰如天地”

6指出下列句中古今異義詞的意思

（1）共事二三年（2）可憐體無比

（3）汝豈得自由（4）本自無教訓(xùn)

（5）處分適兄意（6）便可作婚姻

（7）葉葉相交通（8）千萬不復(fù)全

（9）奄奄黃昏后

關(guān)鍵信息

1南朝陳　官體詩“徐庾體”《玉臺(tái)新詠》《詩經(jīng)》《楚辭》

2民間敘事詩時(shí)間地點(diǎn)人物“古今第一首長(zhǎng)詩”最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》《木蘭辭》《秦婦吟》“樂府三絕”“樂府雙璧”

3音樂機(jī)構(gòu)“樂府詩”“樂府”。

4kōnghóumǔchuílíngpīngrú

wēiruíwándāngpánpiánpǐzhízhú

5作息（偏在“作”）公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”）牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）

6（1）古義：共同生活今義：一起工作?。?）古義：可愛今義：值得同情（3）古義：自作主張今義：沒有約束（4）古義：教養(yǎng)今義：失敗的經(jīng)驗(yàn)（5）古義：處理今義：處罰（6）古義：結(jié)為親家今義：結(jié)為夫妻（7）古義：交接今義：與運(yùn)輸有關(guān)的（8）古義：無論如何今義：再三叮囑（9）古義：暗沉沉的今義：氣息將盡

我發(fā)現(xiàn)的問題（編寫說明：留出一定空白供學(xué)生填寫自己認(rèn)為應(yīng)該掌握的重要問題或知識(shí)點(diǎn)。）

合作探討

主干知識(shí)

1徐陵與徐庾體

2樂府詩長(zhǎng)篇敘事詩

3偏義復(fù)詞

4詩歌中的意象與情感的表達(dá)

5鋪陳、比、興的手法

6首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)

7現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法

8在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過人物語言動(dòng)作揣摩人物心理

創(chuàng)新解讀

封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的？

1、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。

2、從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，突出劉蘭芝是無辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣。（出于同情心）
其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。

要點(diǎn)透析

1詩歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用

鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹?，相?dāng)于《詩經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素……十六誦詩書”，這里作者用鋪陳的手法從13歲說到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜……久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現(xiàn)力。

2　以劉蘭芝為例，分析人物動(dòng)作刻畫對(duì)塑造人物形象的作用。

詩中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時(shí)的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理。“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長(zhǎng)嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對(duì)母親還有所顧念，這里愈見他的誠(chéng)正與善良。在整篇詩中，類似上述的動(dòng)作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，一無反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫更少，但也是成功之筆“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛?！吧俗魉绖e，恨恨那可論”，這畫龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩的感情色彩。

探究拓展

這首詩敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類似的例子來，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。

思路點(diǎn)撥

類似的例子中國(guó)有牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國(guó)的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)，等等。又如中國(guó)古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。

故事從總體上來說是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。同時(shí)，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。

精彩例題

1、下列判斷有誤的一項(xiàng)是：（）
A.詩歌寫蘭芝離家前的“嚴(yán)妝”一段，運(yùn)用“賦”的手法作鋪陳渲染。
B.詩歌末段表達(dá)詩人的強(qiáng)烈愿望，是全詩故事情節(jié)的高潮。
C.《孔雀東南飛》開頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩。
D.蘭芝自敘“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，運(yùn)用互文手法，強(qiáng)調(diào)蘭芝聰明能干，富有教養(yǎng)。

答案：B

思路分析：結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

2、劉蘭芝離開焦家時(shí)精心梳妝，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是：（）（）

A．表現(xiàn)蘭芝離開焦家時(shí)的冷靜沉著。

B．贊美蘭芝的美麗，表達(dá)對(duì)封建禮教的譴責(zé)。

C．表現(xiàn)蘭芝離開焦家時(shí)的痛苦矛盾之情。

D．來取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。

答案：D

思路分析：這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。

整合全案

整合思路

1這首詩敘述了一個(gè)愛情悲劇故事。這場(chǎng)悲劇是如何產(chǎn)生的？

這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。詩前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾?！边@段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩的來源，說明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來文人都依據(jù)這個(gè)說法，肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對(duì)彼此深愛著的年青夫婦，在封建家長(zhǎng)的阻撓和高壓下，被活活拆開，最終為了捍衛(wèi)愛情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)古代的四大民間愛情神話和傳說：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”?！犊兹笘|南飛》中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上，封建家長(zhǎng)違反人性的一面暴露無遺。今天讀這首詩，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛情的言行仍令人震撼。

2詩中的人物形象各有什么特點(diǎn)？

（1）劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、知書達(dá)理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情，忠于愛情，有大家閨秀風(fēng)度的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

（2）、焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。委曲求全。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
（3）、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。
（4）、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。
3、這首詩的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？

故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，……十七為君婦……”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“……十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！边@幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。

故事開頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說：“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求?！苯Y(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說：“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！?p>蘭芝離開焦家時(shí)，詩里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。

仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說：“君當(dāng)作磐石，……磐石無轉(zhuǎn)移?！焙髞碇偾湔`以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說：“磐石方且厚，……便作旦夕間。

例1：蘭芝離開焦家時(shí)為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？

蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過錯(cuò)。詩里寫她打扮時(shí)“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。

蘭芝向焦母辭別時(shí)沒有流眼淚，而是不卑不亢地說了一番合乎事實(shí)且略帶不滿的話，面對(duì)小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。與辭母的情景恰成對(duì)照。蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng)，也從側(cè)面說明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說的“此婦無禮節(jié)，進(jìn)出自專由”。

例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？
1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無后為大）
3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。
4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。
《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。

例3從“奄奄黃昏后，寂寂人定初”看古代計(jì)時(shí)法。

一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來記時(shí)的記載。從名稱來看，分段是以天色和日?；顒?dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。

遷移拓展

這首詩很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對(duì)母親、兄長(zhǎng)的勸嫁，蘭芝對(duì)母親是“含淚答”，對(duì)兄長(zhǎng)則是“仰頭答”。試對(duì)此做具體分析。

思路分析：

府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說的。蘭芝對(duì)于他的求情本來還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過于刺激她，盡量緩緩地說明原委，并且及時(shí)許下承諾?！耙源讼滦囊猓魑疬`吾語”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲?。而“低頭共耳語”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時(shí)說的。在路口話別，勢(shì)必不能多說，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預(yù)料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達(dá)的主要意思雖然相同，但語氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個(gè)“誓”字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來。

蘭芝對(duì)母親的勸嫁是“含淚答”，因?yàn)槟赣H能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對(duì)兄長(zhǎng)的勸嫁是“仰頭答”，因?yàn)樗佬珠L(zhǎng)是不會(huì)輕易改變主意的，既然無法抗?fàn)?，只有假意聽從。心意已定，她的?nèi)心來不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。

資料鏈接

1、文體知識(shí)——樂府詩

“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡(jiǎn)稱“樂府”。

2、《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書成于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。

徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。

3、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩時(shí)間可能稍后一些。全詩357句，1765字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）

《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。如果說《陌上?！肥菨h樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。

4、古代計(jì)時(shí)法

我國(guó)古代有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

夜間時(shí)辰

五夜

五更

時(shí)間

黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦

甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜

一更
二更
三更
四更
五更

19—21
21—23
23—1
1—3
3—5